INTRODUCCION “La evangelización es una realidad rica, compleja y dinámica,
hecha de elementos o, si se prefiere, de momentos,
URGENCIA DE LA EVANGELIZACION
Evangelii Nuntiandi, Catechesi Tradendae y Puebla nos
urgen a evangelizar y catequizar de una manera integral y en
un proceso dinámico.
“Evangelizar y catequizar adecuadamente a las grandes
mayorías que hayan sido bautizadas y que viven un
catolicismo popular debilitado (es una tarea y un desafío)”
DP 461.
“La evangelización constituye la misión esencial de la Iglesia:
la gracia y vocación propia de la Iglesia, sus identidad más
profunda: existe para evangelizar” EN 14.
“Nuestra preocupación pastoral se dirige a aquellos, que aún
habiendo nacido en un país cristiano, no han sido educados
en su fe y son como adultos, verdaderos catecúmenos” CT
44
“La educación ordenada y progresiva de la fe debe ser la
acción prioritaria en América Latina” acción que lleve a “un
proceso de conversión y crecimiento permanente y
progresivo de la fe” y forme “hombres comprometidos
personalmente con Cristo, capaces de participación y
comunión en el seno de la Iglesia y entregados al servicio
salvífico del mundo” DP 997. 998. 1000.
No podemos entonces, perder de vista la importancia de la
Evangelización. Pero en ella hay que distinguir diversas
etapas y momentos que forman el proceso evangelizador.
Cada etapa tiene que cumplirse en sus metas concretas
antes de pasar a la siguiente.
LAS ETAPAS DE LA EVENGELIZACIÓN
esenciales y diferentes entre ellos, que es preciso saber
abarcar en una sola mirada y en la unidad de un solo
movimiento”. CT 18
“Entre evangelización y catequesis no hay ni separación u
oposición, ni identificación pura y simple, sino relaciones
estrechas de integración y complementariedad recíproca”
CT 18
“El Ministerio de la Palabra toma diversas formas: en primer
lugar la evangelización o predicación misionera que se
propone suscitar la fe. Sigue la forma catequística. Luego la
forma litúrgica (homilía). Por último la forma teológica. Es
importante distinguir estas formas, cada una de las cuales
obedece sus propias leyes, aún cuando guardan entre sí una
íntima conexión “. Directorio Catequístico General 17
Cada una de estas formas tiene una meta concreta, un
contenido específico y una manera característica de
transmitirse. La primera de ellas es la Evangelización
Fundamental, como Primer Anuncio o Kerigma. Sólo
después de que ella se ha cumplido en todas sus metas y
contenidos, es posible y fructífero pasar a la catequesis
básica o a la formación bíblica.
En el Documento de Puebla se nos señalan también esos
pasos o momentos que deben ser cumplidos en el proceso
evangelizador completo:
“La Evangelización dará prioridad:
-a la proclamación de la Buena Nueva,
-a la catequesis bíblica y
-a la celebración litúrgica” DP 150
“Las celebraciones litúrgicas suponen iniciación en la fe
mediante:
-el anuncio evangelizador,
-la catequesis y
-la predicación bíblica” DP 927
“Como educadores en la fe de las personas y de las
comunidades, procurarán empeñarse en una metodología,
en forma de proceso permanente, por etapas progresivas,
que incluyan conversión, la fe en Cristo, la vida en
comunidad, la vida sacramental y el compromiso apostólico”.
DP 1007
Es urgente, decía el Papa Pablo VI “Un catecumenado para
un gran número de jóvenes y adultos que, tocados por la
gracia, descubran poco a poco la figura de Cristo y sientan la
necesidad de entregarse a El”. EN 44
LA EVANGELIZACION FUNDAMENTAL
El cristianismo tiene una iniciación insustituible. Para el
pagano será la primera vez que escucha la proclamación de
la salvación en Jesús. Para el ya bautizado será revisar y
reavivar el cimiento de su vida cristiana, sin el cual todo el
edificio doctrinal, moral y cultural, y su proyección apostólica
y pastoral, será inestable y estéril.
Este “Primer Anuncio” se está volviendo cada vez mas
necesario para gran número de personas que recibieron el
bautismo pero viven al margen de toda vida cristiana”. EN 52
Es mas necesario sobretodo si se tiene en cuenta que “a
menudo la primera evangelización no ha tenido lugar y cierto
número de niños, bautizados en su infancia, llega a la
catequesis pastoral sin haber recibido alguna iniciación en la
fe, y sin tener todavía adhesión alguna explícita y personal a
Jesucristo”. CT 19
Este “Primer Anuncio del Evangelio es el Kerigma que
suscita la fe, abre el corazón, lleva a la conversión y prepara
la adhesión global a Jesucristo” CT 19
El Espíritu Santo siembra el germen de fe con el Primer
Anuncio y lleva a aceptar por la fe la persona de Jesucristo
como el único Señor y a darle una adhesión global por una
sincera conversión de corazón (CT 20)
Para que esto sea posible, el Kerigma debe ser vivo,
espontáneo y vibrante: es el primer anuncio lleno de ardor,
que cambia al hombre y lo lleva a la decisión de entregarse a
Jesucristo. (CT 25).
METAS DE LA EVANGELIZACION FUNDAMENTAL
Hay tres textos en la Palabra de Dios en los que
encontramos maravillosamente descrita esta Iniciación
cristiana.
“Habiendo gozado de la Palabra de Dios y de las obras de
poder:
-fueron iluminados en el bautismo por la fe en Dios y en la
conversión de las obras muertas,
-participaron del Espíritu por la imposición de las manos y
-gustaron del Don del cielo” (Hebreos 6,1-5).
“Habiendo escuchado la Palabra de la Verdad, la Buena
Nueva de la salvación y habiendo creído, fuimos marcados
con el sello del Espíritu Santo de la Promesa”. (Ef. 1,13).
“Convertíos, haceos bautizar en el Nombre de Jesús para
remisión de vuestros pecados y recibiréis el Don del Espíritu,
pues la promesa es para todos. Los que acogieron la
Palabra fueron bautizados. Acudían asiduamente a la
enseñanza de los apóstoles, a la comunión, a la fracción del
pan y a las reuniones de oración”. (Hechos 2,38-42).
Es de estos textos de donde podemos partir para encontrar
las metas concretas de la Evangelización fundamental:
-conversión de todo pecado, renuncia a Satanás y a todas
sus obras (incluyendo en ellas toda práctica de ocultismo y
superstición), y perdonar todos los resentimientos, odios y
rencores
-encuentro con un Cristo vivo abriéndose a experimentar
su salvación, su liberación y la Vida Nueva
-reconocimiento y consagración a Jesús como Señor
-reavivar y hacer operante el Don del Espíritu como poder
para ser testigos
-perseverar en comunidad pequeña y en Iglesia
-centralización en la Cena del Señor como culmen y fuente
de toda la vida cristiana y eclesial.
QUIENES DEBEN SER EVANGELIZADOS
Aunque ya hayamos sido bautizados, conozcamos más o
menos la doctrina cristiana, llevemos una vida de rectitud
moral y de cumplimiento de los mandamientos, asistamos
más o menos fielmente a la práctica religiosa; todos
necesitamos ser evangelizados; necesitamos escuchar la
proclamación gozosa de la salvación en Jesús y el
testimonio vivo de su presencia.
De esta manera, el Kerigma no sólo se lleva a los paganos o
a los inconversos, como primera predicación misional, debe
ser anunciado una y otra vez a los ya bautizados para
afirmar mejor la conversión y profundizar más la fe. Lo
debemos llevar a los ya creyentes para que se manifieste en
ellos el Poder del Espíritu.
Así, esta proclamación del Kerigma entre cristianos ya
bautizados debe llevar a una renovación integral de los
sacramentos de la iniciación cristiana.
Solamente después de esta iniciación se puede exigir del
cristiano un compromiso serio en la extensión del Reino de
Dios y en la transformación de las estructuras sociales
injustas. Sólo entonces esta transformación se llevará a cabo
por el verdadero y radical cauce por el que Dios quiere que
se realice.
Después de la Evangelización Fundamental e idealmente
hasta después de la Catequesis Básica, es cuando la
persona ha reavivado lo suficiente su ser de cristiano para
que, a partir de una fe viva, pueda tomar una opción adulta,
consciente y comprometida por Espiritualidades, Obras o
Movimientos.
BUSCANDO UNA RESPUESTA
En la Evangelii Nuntiandi el Papa ha planteado a los
cristianos tres grandes interrogantes:
-Qué ha pasado en nuestros días, con la energía escondida
de la Buena Nueva, capaz de sacudir profundamente la
conciencia del hombre?
-Hasta dónde y cómo esta fuerza evangélica puede
transformar verdaderamente al hombre de hoy?
-Con qué métodos hay que proclamar el Evangelio para que
su poder sea eficaz?
La respuesta sólo la podemos encontrar en la Palabra de
Dios. Descubrirla a su luz una tarea que como cristianos,
hemos de proponernos siempre. Este método de
Evangelización Fundamental es un intento de ello en el
marco de lo posible.
 ESQUEMA DE LA EVANGELIZACION
SACRAMENTOS DE LA INICIACIÓN DE LA VIDA FUNDAMENTAL
CRISTIANA

Mediante los sacramentos de la iniciación cristiana: I RENOVACIÓN DEL BAUTISMO

Bautismo, Confirmación, Eucaristía, se ponen los
fundamentos de toda vida cristiana. “La participación en la ANUNCIO:
naturaleza divina que los hombres reciben como don 1. El Amor del Padre
mediante la gracia de Cristo, tiene cierta analogía con el 2. 2. La Salvación de Jesús:
origen, el crecimiento y el sustento de la vida natural. 2a El pecado y sus consecuencias
2b Jesús, solución de Dios.
En efecto, los fieles renacidos en el Bautismo se fortalecen
con el sacramento de la Confirmación y finalmente, son INVITACIÓN A UNA RESPUESTA:
alimentados en la Eucaristía con el manjar de la vida eterna, 3. Acepta a Jesús como tu Salvador
y así, por medio de estos sacramentos de la iniciación 4. Conviértete y vuelve a Dios:
cristiana, reciben cada vez con más abundancia los tesoros 4a Conviértete y vuelve a Dios
de la vida divina y avanzan hacia la perfección de la caridad” 4b Renuncia a Satanás y sus obras
(Pablo VI, Const. Apost. “Divinae consortium naturae”, cf 5. Para nacer de nuevo por el Espíritu
OICA, praen. 1-2) CIC 1212
EXPRESIÓN DE LA RESPUESTA:
Liturgia Penitencial

II RENOVACIÓN DE LA CONFIRMACIÓN

ANUNCIO:
1. Señorío de Jesús
2. La promesa del Padre
3. El Don del Espíritu
4. Nuevo Pentecostés ahora

INVITACIÓN A UNA RESPUESTA:

5. La Promesa es para ti, ahora

EXPRESIÓN DE LA RESPUESTA:
Liturgia de Consagración
 ABREVIATURAS
III COMUNIDAD CENTRADA EN LA EUCARISTÍA
DV : Dei Verbum

intr.. Permanecer y Perseverar EN : Evangelii Nuntiandi

1. Oración personal y comunitaria CT : Catechesi Tradendae

2. En la enseñanza de los Apóstoles
3. En Iglesia y en comunidad OICA : Ordenamiento de la Iniciación Cristiana de
adultos
INVITACIÓN A UNA RESPUESTA
4. La Eucaristía DM : Documento de Medellín

DP : Documento de Puebla
EXPRESIÓN DE LA RESPUESTA

Liturgia Eucarística
 BLOQUE I *La acción del Espíritu como poder de Dios para todos los
hombres y para siempre.
* Pide don del Esp. p/que se haga operante en n/vidas.
KERIGMA
METAS:
Consagración y Efusión
OBJETIVO: Renovación del sacramento del bautismo, adhesión a
Cristo por una sincera conversión del corazón.
Reconocimiento Se haga
y consagración a operante el
CONTENIDO: Los temas no pueden ser ni más ni menos, ni otros, Jesús como Señor Don del
ni en un orden distinto. (no hay derecho de modificación alguna). Esp. Santo
“Es la sustancia viva que no se puede modificar”.

METAS:
Conversión y Adhesión
BLOQUE III

*Pecado *Encuentro KOINONIA

*Satanás y obras personal c/
*Perdón: resentim., Cristo vivo
odio, rencor. *Dispos. a
experimentar
salvación. OBJETIVO: “Centro y culmen de la vida
cristiana”, centralidad y
culminación de la Cena del Señor.
BLOQUE II
CONTENIDO
° Oración
CARISMA ° Palabra y enseñanza
° Perseverar
° Ser testigos

OBJETIVO: Renovación del sacramento de la Confirmación.

METAS:
Reavivar y revitalizar la Eucaristía.
Redescubrir la vivencia de la iglesia a nivel interpersonal en la
CONTENIDO: Anuncio del Don del Espíritu. pequeña comunidad.
*No solamente es salvador, es el Señor.
RENOVACIÓN DEL
BAUTISMO
“A menudo la primera evangelización no ha tenido
lugar y, cierto número de niños, bautizados en su
1er BLOQUE infancia, llega a la catequesis parroquial sin haber
recibido alguna iniciación en la fe, y sin tener
todavía adhesión alguna explícita y personal a
Jesucristo.”
Catechesi Tradendae 19
 INTRODUCCION
“Sigue todavía lento el proceso de renovación de la
parroquia en sus agentes de pastoral y en la participación de
los fieles. Es urgente e indispensable dar solución a las
interrogantes que se presentan a las parroquias urbanas
para que éstas puedan responder a los desafíos de la Nueva
Evangelización. Hay desfase entre el ritmo de la vida
moderna y los criterios que animan ordinariamente a la
parroquia” (Sto. Domingo No. 59).
“Promover en ámbito continental, nacional y regional,
encuentros y cursos sobre evangelización de las grandes
metrópolis”. (Sto. Domingo 262)
“Los frutos que corroboran las nuevas formas de
evangelización carismática:
Ante todo, las personas que han tenido estas experiencias
espirituales, han sentido que Dios está reproduciendo la
efusión carismática del Espíritu Santo, como sucedió en la
iglesia primitiva el día de Pentecostés pues los efectos son:
¾ La experiencia de una relación muy personal con
Dios.
¾ Un espíritu apostólico decidido, con un deseo ardiente
de ser testigos de Cristo Jesús.
¾ Una fuerte toma de conciencia de lo que debe ser la
comunidad cristiana.
¾ Y, además de estas gracias anteriores, la aparición de
carismas espirituales, como el don de lenguas, la
profecía, el discernimiento de espíritus, el poder de
curaciones y otros más”. Pbro. Salvador Carrillo Alday
M. Sp. S.
CATECISMO DE LA IGLESIA CATÓLICA DICE
SOBRE EL BAUTISMO:
“Una criatura nueva”
1265. El Bautismo no solamente purifica de todos los
pecados, haced también del neófito “una nueva creación” (2
Co 5,17), un hijo adoptivo de Dios (cf Ga4,5-7) que ha sido
hecho “partícipe de la naturaleza divina” (2 Pe 1,4) miembro
de Cristo (cf 1 Co 6,15; 12,27) coheredero con él (Tm 8,17) y
templo del Espíritu Santo (cf 1 co 6,19).
1266. La Santísima Trinidad da al bautizado la gracia
santificante, la gracia de la justificación que:
-Le hace capaz de creer en Dios, de esperar en él, de amarlo
mediante sus virtudes teologales;
- Le concede poder vivir y obrar bajo la moción del
Espíritu Santo mediante los dones del Espíritu Santo;
- Le permite crecer en el bien mediante las virtudes
morales.
Así todo el organismo de la vida sobrenatural del cristiano
tiene su raíz en el santo Bautismo.
Incorporados a la Iglesia, Cuerpo de Cristo
1267. El Bautismo hace de nosotros miembros del Cuerpo
de Cristo. “Por lo tanto... somos miembros los unos de los
otros” (Ef 4,25). El bautismo incorpora a la Iglesia. De las
fuentes bautismales nace el único pueblo de Dios de la
Nueva Alianza que trasciende todos los límites naturales o
humanos de las naciones, las culturas, las razas y los sexos:
“Porque en un solo Espíritu hemos sido todos bautizados,
para no formar mas que un cuerpo”. (1 Co 12,13).
 (UR 3). “Por consiguiente, el bautismo constituye un vínculo
1268. Los bautizados vienen a ser “piedras vivas” para sacramental de unidad, vigente entre los que han sido
“edificación de un edificio espiritual, para un sacerdocio regenerados por él”. (UR 22).
santo” (1 Pe 2,5). Por el Bautismo participan del sacerdocio
de Cristo, de su misión profética y real, son “linaje elegido,
sacerdocio real, nación santa, pueblo adquirido, para
anunciar las alabanzas de Aquel que os ha llamado de las
tinieblas a su admirable luz” (1 Pe 2,9). El bautismo hace
participar en el sacerdocio común de los fieles.

1269. Hecho miembro de la Iglesia, el bautizado ya no se

pertenece a sí mismo (1 Co 6,19) sino al que murió y
resucitó por nosotros (cf 2Co 5,15). Por tanto, está llamado a
someterse a los demás (Ef 5,21; 1 Co 16,15-16), a servirles
(cf Jn13,12-15) en la comunión de la Iglesia, y a ser
“obediente y dócil” a los pastores de la Iglesia (Hb 13,17) y a
considerarlos con respeto y afecto (cf 1 Ts 5,12-13). Del
mismo modo que el Bautismo es la fuente de
responsabilidades y deberes, el bautizado goza también de
derechos en el seno de la Iglesia:
¾ Recibir los sacramentos,
¾ Ser alimentado con la Palabra de Dios
¾ Ser sostenido por los otros auxilios espirituales de la
Iglesia.
(cf LG 37; CIC can. 208-223; CCEO, can. 675,2).

El vínculo sacramental de la unidad de los cristianos

1271. El Bautismo constituye el fundamento de la comunión

entre todos los cristianos e incluso con los que todavía no
están en plena comunión con la Iglesia católica: “Los que
creen en Cristo y han recibido ritualmente el bautismo están
en una cierta comunión, aunque no perfecta, con la Iglesia
católica... justificados por la fe en el bautismo, se han
incorporado a Cristo; por tanto, con todo derecho se honran
con el nombre de cristianos y son reconocidos con razón por
los hijos de la Iglesia Católica como hermanos del Señor”

1 EL AMOR DEL PADRE
DIOS TE AMA PERSONALMENTE
¡ Dios te ama y quiere lo mejor para ti!...
Por amor Dios crea al hombre a su imagen, infunde en
él espíritu de vida y lo destina a la felicidad.
Lo coloca en el paraíso de delicias, símbolo de la
armonía y felicidad plenas.
El hombre puede gozar de toda la creación, dominar a
todo cuanto existe sobre la tierra y es invitado a una
relación personal con el Creador.
El hombre se comunica con Dios con toda espontaneidad
y plena libertad.
Como consecuencia de la comunión íntima con Dios
todo es armonía, equilibrio y felicidad.
Como todo el que ama, Dios quiere lo mejor para el
hombre, y con su omnipotencia lo pone todo en sus
manos.
Dios ama a cada uno personalmente, lo llama por su
nombre a la existencia y lo quiere llevar a la realización
plena de su plan de amor y saciar los anhelos más
profundos del hombre.
Te ama a ti personalmente, como si no hubiera nadie
más en el mundo y de manera incondicional.
“Así dice Yahvé tu Creador: No temas, te he llamado por
tu nombre, tú eres mío. Eres precioso a mis ojos, eres
estimado y Yo te amo. No temas, que Yo estoy contigo”.
(Isaías 43,1-5).
“Con amor eterno te he amado, por eso he reservado
gracia para ti” (Jeremías 31,3).
Estas palabras de ternura por parte de Dios deben
penetrar nuestro corazón y transformar nuestra vida.
A PESAR DEL PECADO
Aun habiendo pecado, habiendo rechazado a Dios, El
no nos abandona. Expulsado del paraíso, el hombre
sale con una promesa de redención; en la destrucción
universal, se le ofrece el arca de salvación.
“Acaso olvida una mujer a su niño de pecho sin
compadecerse del hijo de sus entrañas? Pues aunque
ellas llegasen a olvidar. Yo no te olvido” (Isaías 49,15).
“Yo soy Yahvé tu Dios, el Santo de Israel, tu salvador”
(Isaías 43,3).
“Los montes se correrán y las colinas se moverán, más
mi amor de tu lado no se apartará y mi alianza de paz no
se moverá” ( Isaías 54,10).
Dios es fiel siempre, su ser mismo es amor
misericordioso y fidelidad; es su propia definición.
“Porque es eterno su amor”....”Porque su amor no tiene
fin...” repiten una y otra vez los Salmos.
El eco de estas palabras debe estar resonando también
en nuestro corazón
EL HA TOMADO LA INICIATIVA
Dios es siempre fiel y siempre toma la iniciativa; no sólo
para la creación de la nada sino también para la
salvación después del pecado. El hombre rompió con
Dios, dejó de cumplir su parte en la alianza, sin embargo
Dios interviene de nuevo y restaura la creación y su
imagen desfigurada en el hombre.
Dios Padre no abandonó al hombre en poder de su
pecado. Reinicia una y otra vez el diálogo con él; invita a
hombres concretos a una alianza para que construyan el
mundo a partir de la fe y la comunión con El. DP 187
“Tanto amó Dios al mundo, que dio a su único Hijo para
que el que crea en El no perezca, sino que tenga vida
eterna. Porque Dios no ha enviado a su Hijo al mundo
para condenar al mundo sino para que el mundo se salve
por El.” ( Juan 3,16-17).
El amor de Dios se muestra a nosotros no sólo en la
creación sino ante todo en la regeneración; no sólo en
sacarnos de la nada, sino ante todo en resucitarnos del
pecado, haciéndonos creaturas nuevas, por el nuevo
nacimiento de Cristo Jesús.
“El amor de Dios ha sido derramado en nuestros
corazones por el Espíritu Santo que nos ha sido dado”
Romanos 5,5
El Padre, al enviarnos al Espíritu de su Hijo, “derrama su
amor en nuestros corazones” (Rom. 5,5) convirtiéndonos
del pecado y dándonos la libertad de hijos de Dios. DP
204.
Ese amor personal, el Espíritu Santo, vínculo de amor y
unidad en la Trinidad, nos ha sido dado, ha sido
derramado con plenitud en nuestros corazones.
El amor de Dios en nosotros se tiene y se experimenta
por la presencia y la acción del Espíritu Santo. El Padre
es la fuente; Jesús el centro y eje; el Espíritu Santo la
clave y motor.
En María, nuestra Madre, encontramos el rostro maternal
de Dios.
ABRE TU CORAZON A SU AMOR
“Dios me ama a mí personalmente y quiere lo mejor
para mí”
Si dejáramos penetrar esta verdad en nuestro corazón,
bastaría eso solo para transformarnos.
¡Dios me ama... a mí personalmente... de manera
incondicional!...; todos en mi vida está en el plan de amor
que El tiene para mí...
“Con amor eterno te he amado”....
“Mi amor no se apartará de tu lado”....
“Eres mío, eres precioso a mis ojos, eres estimado y Yo
te amo. No temas que Yo estoy contigo”.
Dios está hablando directamente a cada uno
personalmente con estas palabras. Déjalas penetrar en tu
corazón.
“Dios es amor; y en esto se manifiesta el amor que nos
tiene en que envió al mundo a su Hijo único para que
tengamos vida por medio del El” (1Juan 4,8-9).
“Yo he venido para que tengan vida y la tengan en
abundancia” (Juan 10,10).
ES TIEMPO DE PREGUNTARTE....
¿Cómo podremos experimentar ese amor de Dios y la
vida abundante que Jesús nos ofrece?
¿Por qué yo no experimento el amor de Dios?
Puede haber básicamente tres causas:
-Por la imagen deformada sobre Dios en la experiencia
religiosa de cada uno
-por un daño en las relaciones con los padres humanos
-por una situación de pecado.
 Se siente autónomo, rechaza toda dependencia con
2ª EL PECADO Y SUS respecto a Dios y el hombre se mira a sí mismo como su
propio fin, el único artífice y creador de su propia historia.
CONSECUENCIAS
ALGO QUE LLEVAS POR DENTRO
TODOS HAN PECADO
Comió el hombre ese fruto y se le abrieron los ojos... y
“Todos han pecado y por eso están privados de la
conoció....que estaba desnudo; despojado de los dones
gloria de Dios”. ( Romanos 3,23).
gratuitos y herido gravemente en su naturaleza.
No podemos experimentar el amor de Dios y la vida
Entonces se produce una profunda división en el hombre.
abundante que Jesús nos promete, porque por el pecado
Toda su vida, individual y colectiva, se presenta como
nos hemos separado de Dios, única fuente de vida.
una lucha dramática entre el bien y el mal, entre la luz y
las tinieblas.
El hombre ya, desde el comienzo, rechazó el amor de su
Dios. No tuvo interés por la comunión con El. Quiso
El ser humano, mirando dentro de su corazón y
construir un reino de este mundo prescindiendo de Dios.
contemplando su vida, se descubre inclinado hacia el mal
En vez de adorar al Dios verdadero, adoró ídolos: las
y sumergido en múltiples males.
obras de sus manos, las cosas de este mundo; se adoró
a sí mismo. Por eso, el hombre se desgarró
Experimenta el hombre que es incapaz por sí mismo de
interiormente. Entraron en el mundo el mal, la muerte y
vencer eficazmente los asaltos del mal y se siente
la violencia, el odio y el miedo. Se destruyó la convivencia
cargado de cadenas.
fraterna (DP 185).
Puesto por Dios en estado de amistad con El, el hombre
“El salario del pecado es la muerte; pero el don gratuito
engañado y seducido por el Maligno, abusó de su libertad
de Dios es vida eterna en Cristo Jesús, Señor nuestro”
dirigiéndose contra Dios y queriendo llegar a su fin y
(Romanos 6,23).
alcanzar su propia realización al margen de Dios.
Lo que la Palabra de Dios nos descubre, nuestra
-¡Si comes de ese árbol encontrarás la muerte!, le había
propia experiencia lo confirma.
dicho su Creador.
-¡No te creas, al contrario, serás como Dios, conocedor!
“Soy carne, vendido al poder del pecado. No comprendo
Le replicó el padre de la mentira, el seductor del mundo.
mi actuación; pues no hago lo que quiero, sino que hago
lo que no quisiera hacer. Descubro que aún queriendo
Creyéndole mas al Enemigo, rechaza el hombre el Árbol
hacer el bien, es el mal el que se me presenta” (Rom
de la Vida, y prefiere alimentarse con el fruto del árbol
7,14-23)
del conocimiento, caminando con sus luces y sus
fuerzas propias, teniendo como consejero a Satanás.
Aquí se describe el drama diario del creyente, mientras el
Espíritu Santo no pueda ser realmente la nueva fuerza
que domina en nosotros.
CONSECUENCIAS QUE ESTAN A LA VISTA
Al rehusar reconocer a Dios como su principio, el hombre
pierde la unión con su fin último y rompe toda armonía
consigo mismo, con los demás hombres y con toda la
creación. Las consecuencias las vemos en:
-Las relaciones interpersonales inexistentes o falsas;
dañadas gravemente nuestra capacidad de amar y ser
amados; hogares destrozados o rotos; relaciones
engañosas, interesadas o posesivas; soledad,
incomprensión, desconfianza, agresividad.
-La persona dañada y herida profundamente en su
cuerpo y en su mente: toda clase de enfermedades y
dolencias; desajustes y desequilibrio interior: temores,
angustias, ansiedad, tensiones, depresiones, inseguridad,
vida sin sentido.
-La sociedad corrompida: individualismo, opresión,
explotación, injusticia, violencia, guerras, esclavitud,
colonialismo, imperialismo, desigualdades extremas
económicas y sociales: miseria y hambre, conflictos
raciales, segregacionismo y marginalidad; manipulación
de la información y de la educación; afán de poder y de
dominio.
-El cosmos convertido en caos: cataclismos , terremotos,
inundaciones, sequía, clima trastornado.
¿QUIÉN ES EL RESPONSABLE?
Dios no es responsable de este mal, ni lo quiere ni lo
manda.
El responsable de este desorden es el hombre mismo
que, rechazando a Dios, prefirió el árbol del conocimiento
y la esclavitud de Satanás, provocando el caos, la
enfermedad, el desequilibrio, la injusticia y la muerte.
“El mundo entero yace en poder del Maligno” (1Juan
5,19)
BUSCAMOS SOLUCIONES VANAS
El hombre, deteriorado por el pecado y sometido al
Maligno, se empeña en soluciones vanas:
-algunas legítimas, por la ciencia y la técnica: pero son
parciales, superficiales, provisorias y muchas veces sólo
aparentes.
-Huidas falsas: hedonismo, erotismo, sexualismo
desenfrenado, alcoholismo, drogadicción, activismo
automatizante y deshumanizador;
-Falsos mesianismos: materialismo sin trascendencia,
racionalismo sin fe, humanismo sin Dios; vanas promesas
de paz: yoga, meditación trascendental;
-ídolos engañosos de sabiduría y poder: satanismo,
esoterismo y ocultismo, poderes extra-sensoriales,
control mental.
“Te daré el poder y la gloria; la doy a quien yo quiero. Lo
tendrás todo si me adoras” Dice el maligno. ( Lucas 4,6-
7).
Nos hemos alejado de la casa del Padre, hemos
despilfarrado nuestra herencia y estamos bajo el poder
del príncipe de este mundo que nos manda a cuidar
puercos. (Lucas 15, 11-32).
SOLO DIOS TIENE LA RESPUESTA
“Me dejaron a Mí, manantial de aguas vivas, para
hacerse cisternas agrietadas que el agua no retienen”
(Jer. 2, 13).
“Vuestras iniquidades han hecho una separación;
vuestros pecados hacen que El oculte su rostro” (Isaías
59,2)
Sólo Dios tiene la solución al problema del hombre; ya
la ha dado y nos ofrece a cada uno, ahí encontraremos la
salvación.
La solución de Dios es la única, porque sólo ésa es total,
radical, definitiva y auténtica.
2b JESÚS SOLUCIÓN DE DIOS
Por Jesús y en Jesús, el Padre nos da la salvación.
“Bendito sea Dios, el Padre de nuestro Señor Jesucristo:
El nos ha bendecido con toda clase de bendiciones en
Cristo. Nos ha elegido en El antes de la creación del
mundo para que seamos santos en su presencia, en el
amor. Nos ha predestinado a ser para El, hijos adoptivos
por Jesucristo. En El, por su sangre, hemos sido
liberados, en El nuestras faltas han sido perdonadas por
la riqueza de su gracia. El nos ha hecho conocer el
misterio de su voluntad, el designio amoroso que se
propuso realizar en la plenitud de los tiempos: reunir el
universo entero bajo un solo jefe, Cristo” (Efesios 1, 3-
10).
Jesús es la promesa cumplida de redención.
“Enemistad pondré entre ti y la mujer, y entre tu
descendencia y su descendencia; ésta te aplastará la
cabeza, y tú andarás acechando su talón” (Génesis 3,15).
En este texto encontramos el primer destello de
salvación, el “protoevangelio”.
Jesús es el arca de salvación ofrecida por Dios al hombre
sumergido y ahogado en el pecado.
Su Nombre significa su misión: “Yahvé salva”. “Le
pondrás por nombre Jesús, porque El salvará a su pueblo
de sus pecados” (Mateo 1,21).
“La prueba de que Dios nos amó es que Cristo, siendo
nosotros aún pecadores, murió por nosotros. Cuando
éramos enemigos, fuimos reconciliados con Dios por la
muerte de su Hijo” (Romanos 5, 8-10).
EL KERIGMA APOSTOLICO
Por su encarnación, Jesús une ya el cielo con la tierra.
El puente queda ya puesto.
Por la proclamación de la buena nueva, las
curaciones y las liberaciones de Satanás, anuncia e
instaura el Reino de Dios.
Por su cruz nos ha salvado y por su resurrección nos ha
ganado vida nueva.
“Hemos muerto con Cristo, creemos que también
tendremos vida con El. Por tanto, consideraos muertos al
pecado, pero vivos para Dios en Cristo Jesús”. (Romanos
6, 8-11)
“Con El habéis resucitado por la fe en la acción de
Dios...os dio vida juntamente con El”. (Col. 1, 12-13)
En Él somos reconciliados con Dios por su muerte:
“Canceló la nota de cargo que había contra nosotros y la
suprimió clavándola en la cruz”. (Colosenses 2,14)
Por su sangre nos consiguió el perdón, nos purificó de
nuestros pecados y con ella ha sellado la Nueva Alianza
(Romanos 3,25; Apocalipsis 1,5).
Este es el Kerigma Apostólico, la proclamación de la
Buena Nueva de la salvación de Dios para todo hombre y
que todos tienen que escuchar y acoger para vivirla y
hacerla suya.
No es sólo el relato de datos históricos pasados, sino el
anuncio de hechos de salvación, de donde nosotros
estamos incluidos, y con una eficacia actual para cada
uno de nosotros.
Es el “Misterio Pascual”: su muerte, resurrección y
glorificación, la donación del Espíritu Santo, anunciado
para sentirse incluido y hacerlo suyo.
¡Murió en la cruz por mí....por mí derramó su sangre..!
¡Resucitó para que yo sea creatura nueva y tenga vida
abundante.....!
¡Envió sobre nosotros su Espíritu para cambiarnos el
corazón, capacitarnos para ser fieles a la Alianza y
darnos el poder de ser sus testigos....!
¡Jesús, el Salvador...Jesús, mi Salvador....!
YA ESTA HECHO, CREELO
La salvación es una obra ya realizada y consumada
por Jesús. El ha muerto por nosotros, en nuestro lugar y
a favor nuestro. Está resucitado y es el Señor.
Creámoslo en nuestro corazón y confesémoslo con
nuestros labios.
“Si crees en tu corazón que Dios lo resucitó, y confiesas
con tu boca que Jesús es Señor, serás salvo” (Rom.
10,9)
La salvación incluye la supresión total del pecado,
sus causas y sus consecuencias. Y no sólo basta el
momento de la muerte, sino desde ahora.
EXPERIMENTA ESTA SALVACIÓN DESDE AHORA
La salvación debe ser una experiencia personal y
actual.
Libres de todo pecado, opresión y atadura. Y así quedar
libres para caminar fieles a Dios, dar testimonio y
manifestar su gloria, y servir a los demás. Experiencia
personal de liberación integral.
“¡Hermanos habéis sido llamados a la libertad!” (Gal,
5,13)
“Para ser libres nos liberó Cristo. Manteneos firmes y no
os dejéis oprimir nuevamente bajo el yugo de la
esclavitud” (Gálatas 5,1).
“Si el Hijo os da la libertad, seréis realmente libres;
porque todo el que comete pecado es un esclavo” (Juan
8,34-36)
Dios quiere crear, en Jesús, un hombre nuevo, un inhumanas del hombre no son antes saneadas. EN 36;
mundo nuevo, una creación nueva. DM 1,3.

“A partir de la persona llamada a la comunión con Dios y
con los hombres, el Evangelio debe penetrar en su
corazón, en sus experiencias y modelos de vida, en su
cultura y ambientes, para hacer una nueva humanidad
con hombres nuevos y encaminar a todos hacia una
nueva manera de ser, de juzgar, de vivir y de convivir. DP
350
Dios nos ofrece un nuevo árbol de Vida: “la Cruz”. Sus
hojas son medicina y sus frutos alimento (Ez. 47,12)
SALVACIÓN Y LIBERACIÓN INTEGRAL
DE TODO EL HOMBRE
De esta manera, Jesús es el Salvador no sólo de la
persona individual, de todo el hombre, cuerpo, alma y
espíritu sino también de todas las situaciones del
hombre: familia, sociedad, estructuras.
Y Dios ha querido poner a María, Madre del Redentor, y
como tal la más íntimamente asociada a Jesús en su
obra de salvación, como modelo y prototipo de discípulo
de Jesús.
Ella es el cuello del Cuerpo de Cristo; de su seno virginal
tomamos vida en Jesús. Al que es verdadero discípulo,
Jesús le dice: “Ahí tienes a tu madre”.

“La salvación que nos ofrece Cristo da sentido a todas las
aspiraciones y realizaciones humanas pero las cuestiona
y las desborda infinitamente. Esta misma salvación,
centro de la Buena Nueva, es liberación de todo lo que
oprime al hombre, pero, sobre todo liberación del pecado
y del maligno, dentro de la alegría de conocer a Dios y de
ser conocido por El”. DP 353, 354.
¿Cómo hacer nuestra la salvación ya realizada por
Jesús?
Creamos en la Palabra de Dios, reconozcamos la obra
ya realizada por Jesús, demos gracias y hagámosla
nuestra.

La Evangelización, por lo tanto, debe asumir totalmente

las angustias y esperanzas de una liberación plena, las
riquezas de una salvación integral den Cristo, el
Señor. DM 8,6

No tendremos un continente nuevo sin nuevas y

renovadas estructuras, pero sobre todo no habrá un
continente nuevo sin hombres nuevos que a la luz del
Evangelio sean verdaderamente libres y responsables.
Las mejores estructuras, los sistemas mejor concebidos
se convierten pronto en inhumanos si las inclinaciones

3 ACEPTA A JESÚS COMO TU
SALVADOR
FE COMO ENCUENTRO CON CRISTO
“Esta es la Palabra de la fe que proclamamos: si
confiesas con tu boca que Jesús es Señor, y crees en tu
corazón que Dios lo resucitó, serás salvo. Porque todo el
que invoque el Nombre del Señor encontrará salvación”.
(Rom 10, 8-9.13).
Fe no es sólo el reconocimiento de la existencia de Dios
o la aceptación de las verdades reveladas por El, sino el
encuentro con el Señor resucitado, como el de Pablo en
el camino de Damasco; pero es necesaria una fe viva
como encuentro personal con Jesús, que lo
reconozcamos, lo aceptemos, lo confesemos y lo
recibamos en nuestro corazón y en nuestra vida como
Salvador.
¿QUIEN ES JESÚS PARA TI?
El cristianismo no es sólo una doctrina, es ante todo
entrar en la relación personal con Jesús vivo como
Dios y Señor. Parte de un encuentro real con Jesús, se
mantiene y desarrolla en una íntima comunicación y
comunión con El.
Como a los discípulos, Jesús nos hace a cada uno de
nosotros esta pregunta: “Para ti....¿Quién soy Yo?
¿Cuál es nuestra respuesta personal? Respuesta que
brote de nuestra experiencia propia y no como repetición
de una lección aprendida.
¿QUÉ ES EL CRISTIANISMO PARA TI?
Para muchos el cristianismo se ha reducido a:
• Una religión de prácticas exteriores como comercio
espiritual o para tener acepto a Dios. Prácticas a las
que se les da valor por sí mismas, de donde se saca
una ilusión vana de haber cumplido o una satisfacción
de tranquilidad de conciencia, o que se cumplen con
cierto sentido mágico y supersticioso de carácter
utilitario o de temor a lo divino.
Este tipo de religiosidad es muchas veces alienante
porque no se entrega el corazón sino sólo el exterior;
se piensa sólo en el cielo sin hacer reinar a Dios en
este mundo; se encierra en la individualidad sin
interesarse ni preocuparse de la comunidad humana,
de tal manera de hacer un mundo mejor por la
instauración del amor, de la justicia y de la paz.
• Una moral restrictiva, un código de normas
predominantemente negativas, que limitan la libertad
e impiden vivir la vida a base de prohibiciones, un
cristianismo de legalismos sin vida, o una vida triste,
apagada, con alma de esclavos.
• Una ideología humanista que ve en Cristo sólo un
hombre extraordinario y al Evangelio como un ideal y
un programa de rectitud, justicia o liberación social.
Humanismo sin Dios, racionalismo sin fe auténtica,
visión e ideales que terminan en la tierra y en el
tiempo sin trascendencia a valores de eternidad y
resurrección.
El cristianismo y la fe es más que todo esto y anterior a ello.
Por eso el Papa nos dice: “A veces vuestra sintonía de fe es
débil y yo les propongo esto para reavivar su fe: Un
encuentro personal, vivo, de ojos abiertos y corazón
palpitante con el Señor resucitado”.

¿CÓMO COMENZAR LA VIDA CRISTIANA?
La auténtica vida religiosa comienza con un encuentro vivo
con Jesús, acogiéndolo y recibiéndolo en nuestro corazón y
en nuestra vida, a la que entra salvando, liberando,
sanando y transformando.
Es necesaria una experiencia personal de encuentro y de
salvación, donde queda comprometido nuestro ser entero y
todos los niveles de la existencia.
A partir del encuentro vivo con Jesús, comienza una vida
nueva que se expresa y manifiesta en un comportamiento
moral y en una vida cultual y religiosa como fruto y
consecuencia normal de la presencia vida de Jesús y de la
acción poderosa del Espíritu.
Es urgente que la fe del Evangelio sea proclamada a toda
creatura, que la mediocridad de los que dicen creer se
cambie en una fe viva y operante en lo personal, familiar
y social; que la tibieza en el servicio del Señor ceda ante el
fervor de la caridad, en la oración constante, en la frecuencia
e intensidad de la vida sacramental sobre todo en la
Eucaristía, en la entrega generosa y valiente a la
salvación integral de nuestros hermanos, y que el
desaliento y el pesimismo sean superados por una
esperanza que no falla porque el Amor de Dios ha sido
derramado en nuestros corazones por el Espíritu Santo que
nos ha sido dado.
Se hace necesaria una evangelización de los bautizados
para llevarlos a un compromiso personal con Cristo y a
una entrega consciente en la obediencia de la fe. DM 8,9
“El Primer Anuncio” se está volviendo cada vez más
necesario para gran número de personas que recibieron el
bautismo, pero que viven al margen de toda vida cristina”.
EN 52
“A menudo la primera evangelización no ha tenido lugar y,
cierto número de niños, bautizados en su infancia, llega a la
catequesis parroquial sin haber recibido alguna iniciación en
la fe, y sin tener todavía adhesión alguna explícita y
personala a Jesucristo” CT 19
La evangelización debe orientarse hacia la formación de una
fe personal, adulta, interiormente formada, operante y
constantemente confrontada con los desafíos de la vida
actual.
Evangelización que se debe realizar a través de un
testimonio personal y comunitario de los ya
evangelizados, expresado de manera especial, en el
contexto del mismo compromiso temporal. DM 7,13
TIENES UNA RESPUESTA QUE DAR
Fe es un “si” a la presencia y a la acción salvadora de
Dios y a través de Jesús. Un “sí” lúcido y consciente que se
da una vez y se renueva permanentemente.
Adhesión libre y responsable de nuestro ser entero a Jesús y
a la totalidad de su mensaje y de su obra.
Hemos conocido la doctrina cristiana antes de un encuentro
personal con Jesús. Cumplimos con un código moral y con la
práctica religiosa antes de una experiencia personal de
salvación y liberación.
“Mira que estoy a la puerta y llamo; si alguno oye mi voz y
me abre la puerta, entraré en su casa y cenaré con él y él
conmigo” Apocalipsis 3,20
Escuchemos el llamado que nos hace Jesús y abrámosle la
puerta; recibámoslo en nuestro corazón para que nos salve.
Cristo es el que está a la puerta y llama al corazón de todo
hombre, sin coartar su libertad, tratando de sacar de esa
misma libertad el amor (DM 5,8)
Es un acto de voluntad que dice “si” a Jesús y a su
salvación. Se necesita una invitación explícita a que entre a
nuestro corazón y a nuestra vida. Es una opción lúcida por
Cristo, una adhesión personal a Jesús como Salvador.
4a CONVIÉRTETE Y VUELVE AL SEÑOR
¿QUÉ TENEMOS QUÉ HACER?
La exigencia inicial del Reino es la conversión.
“Jesús comenzó a proclamar: convertíos porque ha llegado
el Reino de los cielos”. Mateo 4,17
Conversión, “metanoia” significa cambio de corazón.
Primero transformación interior realizada por Dios y en
referencia a El; para después cambiar de vida, de actitudes,
de obras, con proyección y compromiso con el mundo.
La conversión es cambio total: dar la espalda, dejar atrás,
abandonar todo lo que es incompatible con Dios y su plan
de amor para nosotros: romper con el pecado y los ídolos
como rechazo y sustitución de Dios, rechazar a Satanás
como instigador para el mal y cortar con sus ataduras.
¿DE QUÉ TE TIENES QUE CONVERTIR?
Convertirse es volverse a..., lo cual supone, por el mismo
hecho, volverse de... Dos aspectos de un mismo
movimiento: porque se vuelve uno a Dios, se vuelve del
pecado, y de los ídolos; porque se encuentra al Señor, se
deja todo lo que es incompatible con El.
La conversión es ante todo un volverse a Dios, buscar su
Rostro, reconociendo su presencia que nos hace un llamado
personal.
El pecado, Satanás y sus obras, y los resentimientos son
los obstáculos para la presencia y acción salvadoras de
Dios; el rechazo y la liberación de ellos son la condición y el
fruto de la salvación.
CONVERSIÓN DEL PECADO
Pecado es un no al amor de Dios y a su presencia, es no
agradar al Padre, es contristar al Espíritu Santo que habita
en nuestro corazón, es destruir la imagen de Dios en
nosotros.
El pecado se concretiza en un rechazo libre de la voluntad,
en una transgresión consciente de sus mandatos. El pecado
en último término dice siempre referencia directa a Dios, es
un rompimiento con El aunque el contenido material de la
acción o sus consecuencias transformen las leyes de la
creación y nos dañan a nosotros mismo y a los demás.
En el fondo de todo pecado hay algo que ponemos en el
lugar que corresponde a Dios.
El criterio para examinar y juzgar sobre el pecado se
encuentra en la mente de Dios Creador, cristalizando en
nuestra propia naturaleza, donde lo debemos descubrir, y en
su Palabra, en la que nos señala el camino.
CONVERSIÓN DE LAS OBRAS DE SATANAS
Ídolo de todo aquello que se pone en lugar de Dios: como
centro de interés, como fin, como motivo fundamental de
nuestro vivir y nuestro actuar.
Igualmente ídolo son también obras y actuaciones en
terrenos que sólo competen a Dios o para los que
únicamente El tiene respuesta válida y solución auténtica y
completa y aquí entra la idolatría, y toda forma de ocultismo,
esoterismo y superstición.
CONVERSIÓN DE LOS RESENTIMIENTOS
“Este es el mandamiento que tenemos de El; el que ama a
Dios que ame también a su hermano, porque quien dice que
ama a Dios y no ama a su hermano es un mentiroso” 1
Juan 4,20-21
Dios nos perdona si nosotros perdonamos. Debemos
rechazar todo resentimiento, odio o rencor en nuestra vida,
porque impiden la acción salvadora de Dios. Expresemos
nuestra voluntad de perdonar y Dios se encargará de sanar
nuestras heridas y recuerdos, así como hacernos olvidar.
CONVERSIÓN DEL PECADO SOCIAL
Una sincera conversión debe cambiar la mentalidad
individualista en otra de sentido social y preocupación por el
bien común (DM 14,17)
“Los cristianos no podemos resignarnos ante un mundo
inhumano, pervertido por el gran pecado de la injusticia”
Sínodo 1971.
Esto significa en la práctica: convertirnos de nuestra
participación en la creación de estructuras sociales injustas,
del aprovechamiento por nuestra parte de esas mismas
estructuras ya existentes, y también de no haber hecho lo
que nos corresponde en la transformación de esas
estructuras.
“Ante las realidades que vivimos, no se puede hoy en
América Latina amar de veras al hermano y por lo tanto a
Dios, sin comprometerse a nivel personal y en muchos
casos, incluso, a nivel estructuras con el servicio y la
promoción de los grupos humanaos y de los estratos
sociales más desposeídos y humillados, con todas las
consecuencias que se siguen en el plano de las realidades
temporales”. DP 327
“Dirigimos a todos los cristianos, de manera apremiante, un
llamamiento a la acción. Los seglares deben asumir como
tarea propia la renovación temporal. Que cada uno examine
lo que ha hecho y lo que debería hacer. No basta recordar
principios, subrayar injusticias y proferir denuncia profética.
Resulta demasiado fácil echar sobre los demás las
responsabilidades sobre las injusticias. En la diversidad de
situaciones, cada uno debe situar su responsabilidad y
discernir en conciencia las acciones en las que debe
participar” O.A. 48.
LOS PASOS DE LA CONVERSIÓN
El convertirse incluye varios pasos y fases sucesivas:
1. Reconocimiento de pecado
Sólo el Espíritu Santo con su luz puede darnos conciencia
de pecado (Juan 16,8-9), de otra manera se reduce a un
mero sentimiento de culpabilidad, o a la simple confrontación
de nuestras acciones con la lista de pecados.
La conversión es obra del Espíritu Santo en nosotros: sólo El
puede darnos un corazón nuevo para volver a Dios.
“La voy a seducir: la llevaré al desierto y le hablaré al
corazón” Oseas 2,16. “Si te vuelves, porque Yo te hago
volver, estarás en mi presencia”. (Jeremías 15,19).
2. Arrepentimiento
Pero, aunque obra de Dios, el pecador libremente
responde: “Me levantaré, iré a mi Padre” (Lucas 15,18).
El arrepentimiento o contrición es un dolor de corazón y
detestación del pecado cometido con propósito de no pecar
en adelante. Es retorno al hogar, vuelta a casa, reencuentro
con el Padre.
Dolor y tristeza, de haber lastimado y ofendido a quien se
ama; pero tristeza, no como la del mundo que produce
muerte, sino tristeza según Dios que lleva a conversión ( 2
Corintios 7,9-10)
Arrepentimiento y no remordimiento que centra en uno
mismo, ni complejo de culpa o miedo al castigo.
Voluntad decidida de romper con toda situación de
pecado. Propósito firme de enmienda y de cambio.
3. Confesión de pecado
Necesitamos reconocer y confesar explícitamente nuestros
pecados ante Dios. (Esdras 9,6-15; Daniel 9,4-18)
“Si confesamos nuestros pecados, fiel y justo como es El,
nos perdonará nuestros pecados y nos purificará de toda
iniquidad” (1 Juan 1,9)
Necesitamos además hacer una renuncia explícita a
Satanás y a todas sus obras, incluyendo en ellas todo tipo
de ocultismo, esoterismo y superstición.
Se confesará y se hará una renuncia detallada de cada
pecado y de cada práctica de ocultismo, esoterismo y
superstición, con voluntad firme de abandonarlo todo
definitivamente.
Pero además, necesitamos acudir al sacerdote para recibir la
expresión y ratificación del perdón de Dios por la absolución
en el Sacramento de la reconciliación (Santiago 5,16; Juan
20,23). Y para que, recibiendo una oración de liberación, se
nos desate de toda atadura y opresión del Enemigo.
4. Reparación y reconciliación
El arrepentimiento para restaurar la unión de amor con Dios,
exige resarcir los daños causados y reconciliarse con el
hermano.
“Arrepentirse y volverse hacia Dios haciendo obras dignas de
la conversión”. ( Hechos 26,20; Lucas 3,10-14)
4b RENUNCIA A SATANAS Y A SUS OBRAS
SER CONSCIENTES DE NUESTRA RENUNCIA
“Para esto apareció el Hijo de Dios: para deshacer las obras
del Diablo” (1 Juan 3,8)
“El nos libró del poder de las tinieblas y nos trasladó al Reino
del Hijo de sus amor.” (Colosenses 1,13)
Desde que el hombre fue engañado y seducido por Satanás,
rechazando el plan de amor que Dios tenía para él, el mundo
yace en poder del Maligno, quien es “el Príncipe de este
mundo”.
La Revelación nos enseña que Satanás es una creatura y
por lo tanto, alguien sometido a Dios. Es un ser angélico que
en su soberbia se separó de Dios, arrastrando al hombre en
su caída.
“¡Cómo has caído de los cielos, Lucero, hijo de la Aurora!
¡Has sido abatido a tierra, dominador de las naciones! Tú
que habías dicho en tu corazón: “Al cielo voy a subir, por
encima de las estrellas de Dios alzare mi trono. Subiré a las
alturas, me asemejaré al Altísimo. Al seol has sido
precipitado, a lo más hondo del abismo” ( Isaías 14,12-15)
La liturgia bautismal refleja esta realidad con la renuncia a
Satanás y sus obras, que pide a todo hombre que desea ser
cristiano. Renuncia que debe renovarse y mantenerse actual
toda la vida.
Esta renuncia es posible porque en la cruz Jesús derrotó a
Satanás y a los demonios, Dios sigue permitiendo la
actuación limitada de Satanás, pero el hombre, sabed que en
Cristo Jesús tiene todas las armas necesarias para resultar
siempre vencedor y en consecuencia, no tiene nada que
temer.
TERRENOS DE ACTUACIÓN DE SATANÁS
La actuación de Satanás se lleva a cabo en varios terrenos
en los que no está permitido al hombre intervenir. Algunos
son fácilmente identificables como los rituales y pactos
satánicos o las misas negras. Otros son encubiertos
apareciendo como supuestos sistemas científicos, filosóficos
y aún religiosos, por quien es el padre del engaño y la
mentira.
“Señor has abandonado a tu gente, al pueblo de Jacob;
porque el país está lleno de adivinos venido de Oriente, de
magos como entre los filisteos” (Isaías 2,6 )
“No os dirijáis a los nigromantes, ni consultéis a los adivinos
haciéndoos impuros por su causa. Yo, Yahvé, vuestro Dios.
Si alguien consulta a los nigromantes, y a los adivinos,
prostituyéndose en pos de ellos, yo volveré mi rostro contra
él y lo exterminaré de en medio de su pueblo” (Lev. 19,31;
20,6)
“Cuando hayas entrado en la tierra que Yahvé tu Dios te da,
no aprenderás a cometer abominaciones como las de esas
nacione3s. No ha de haber en ti nadie que practique
adivinación, astrología, hechicería o magia, ningún
encantador, ni consultor de espectros o adivinos, ni evocador
de muertos, porque todo el que hace estas cosas es una
abominación para Yahvé tu Dios. A ti Yahvé tu Dios no te
permite semejante cosa” (Deuteronomio 18,9-14)
El hombre no debe buscar el conocimiento y el poder fuera y
al margen de Dios. Debe renunciar a todo tipo de ocultismo,
esoterismo y superstición.
BÚSQUEDAS DE CONOCIMIENTO
Algunos terrenos de búsqueda de este conocimiento son
toda forma de adivinación y sortilegio: como la astrología y
los horóscopos, la lectura de las cargas, de la mano y del
café, y otros, como el uso de la ouija.
Estas actividades prohibidas por la Palabra son una
incoherencia con el ser cristiano. Un verdadero cristiano no
tiene temor consciente o inconsciente al futuro, pues sabe
que está en las manos de su Padre amoroso.
La Palabra prohíbe también toda pretendida comunicación
con los muertos, y en general toda práctica de tipo espiritista.
Los fenómenos ocurridos en las sesiones de este tipo son
muchas veces fraude y otras, verdaderas manifestaciones
satánicas.
“Los muertos nunca más vuelven a tomar parte en nada de
lo que se hace en este mundo”. (Eclesiastés 9,6)
Estos terrenos de búsqueda del conocimiento incluye los
estudios esotéricos y el conocimiento de lo oculto. “No es
sabiduría el conocimiento del mal. Hay un saberlo todo que
es abominación”. (Eclesiástico 19,22).
Abarca por supuesto, la participación en sociedades secretas
dedicadas a iniciar en estos conocimientos: rosacruces,
masonería antigua y en general sociedades esotéricas y
reencarnacionistas: “Está establecido que el hombre muera
sólo una vez” (Hebreos 7,27)
BÚSQUEDAS DE PODER
Otro terreno de Satanás es la búsqueda de distintas
manifestaciones de poder o de control al margen de Dios.

Se incluye en esto toda clase de magia, brujería, hechicería,
y todo arte para realizar cosas sobrenaturales por causas
ocultas. También el curanderismo, sin importar sus
resultados, a veces producidos por intervención diabólica, de
la que pronto se sufren consecuencias.
“Llevándole a una altura le mostró en un instante todos los
reinos de la tierra; y le dijo el diablo: “Te daré todo el poder y
la gloria de estos reinos, porque a mí me ha sido entregada,
y se la doy a quien quiero. Si, pues, me adoras, toda será
tuya” (Lucas 4,5-7)
El espiritualismo, mezcla de espiritismo, curanderismo y falsa
religiosidad, debe ser condenado por no haber relación entre
Dios y las tinieblas.
PECADO Y DAÑOS
Estos terrenos de conocimiento y de poder son prohibidos
expresamente por la Palabra de Dios y cualquier actividad en
ellos es pecado grave contra el primer mandamiento.
Además, son siempre campos de daño posible producido por
Satanás, que se manifiesta en lo orgánico, psíquico, moral o
espiritual en las personas que se meten en estas cosas.
Debe haber una renuncia radical y explícita a Satanás y a
todas sus sobras, así como al uso de objetos relacionado
con ellas, como amuletos, talismanes. Quemar o destruir
libros y objetos como los mencionados, es una actitud
coherente, como lo fue la práctica de los primeros cristianos
en Efeso (Hechos 19)
OTROS TERRENOS
Hay otros terrenos peligrosos y de gran riesgo, por implicar
una puerta abierta a dañaos diabólicos. Son orientalismos
diversos de hoy en día: como un fenómeno voluntario de
facultades extrasensoriales sea por el control mental,
meditación trascendental, dianética, yoga no descontextuado
de su filosofía.
Sistemas como éstos niegan explícita o implícitamente la
existencia de un Dios personal encarnado en Jesucristo y
con el cual podemos tener un encuentros vivo, para una
relación en la que Dios se manifiesta activamente en
nuestras vidas.
El cristiano debe hacer una renuncia expresa no sólo a
aquello que es claramente satánico, sino también de
substitutos de Dios, falsos mesianismos y sistemas que
niegan a un Dios personal, al querer presentar una
conciencia, fuerza o energía universal, muy distinta del Jesús
que actúa en nuestras vidas y al que podemos llegar a
conocer en una experiencia de salvación y de vida nueva.
Dios tiene el poder de liberarnos de toda atadura que el
enemigo pueda haber hecho en nosotros, en nuestros
familiares y posesiones. Su sangre cubre y protege a
quienes hemos sido redimidos por ella. “No temáis, yo he
vencido al mundo. Si Dios está con nosotros ¿quién contra
nosotros? En esto salimos vencedores gracias a aquel que
nos amó” (Juan 16,33; Romanos 8, 31.37)
“Fortaleceos en el Señor y en la fuerza de su poder.
Revestíos de las armas de Dios para poder resistir a las
acechanzas del diablo. Porque nuestra lucha no es contra la
carne y la sangre, sino contra los principados, contra las
potestades contra los dominadores de este mundo
tenebroso, contra los espíritus del mal que están en las
alturas. Por eso, tomad las armas de Dios, para que podáis
resistir, y después de haber vencido en todo, manteneros
firmes” (Efesios 6,10-13
5 PARA NACER DE NUEVO POR EL
ESPIRITU
“Creo en el Espíritu Santo: Señor y dador de vida”
“Es necesario nacer de nuevo”, “El que no nace de lo alto no
puede ver el Reino de Dios”, “El que no nace de Espíritu
Santo no puede entrar en el Reino de Dios” (Juan 3, 3ss)
Es el Espíritu Santo, Señor y Vivificador, el que produce en
nosotros el nuevo nacimiento par vida nueva.
Como cristianos ya bautizados hemos recibido, por la acción
eficaz del sacramento, en germen de esa vida nueva, y se ha
tenido en lo profundo del espíritu un nuevo nacimiento.
Pero de joven o de adulto, con pleno conocimiento de causa,
se debe hacer una opción lúcida y libre, de lo que
inconscientemente se recibió de pequeño.
De pequeños, decía San Agustín, nuestros padres y
padrinos nos prestaron los pies para encaminarnos a la
iglesia, el corazón para creer y los labios para confesar la fe.
Pero después cada uno debe hacer su propia decisión y
opción, dirigiéndose por sus propios pies hacia la iglesia,
creer con su propio corazón y confesar la fe y testificar con
sus propios labios.
Decisión y opción lúcida y libre que se abra a la experiencia
de ese nuevo nacimiento donde empieza también la
experiencia de vida nueva.
Todo esto es obra del Espíritu Santo, en su obra de
vivificación:
- hace reconocerse al pecador
- hace reconocer al Salvador
- Junta al pecador con el Salvador, y produce salvación
y Vida nueva.
1. Hace reconocerse pecador
El proceso de conversión es obra del Espíritu Santo:
reconocimiento de pecado, arrepentimiento, reconocerse
pecador necesitado de salvación.
Sin El, el pecador no descubre ni reconoce su pecado, o sólo
logra remordimientos y complejo de culpabilidad, o a lo más,
la constatación de transgresión de un código moral.
Necesitamos invocar e invitar al Espíritu Santo para que con
su luz podamos descubrir y reconocer nuestros pecados,
como rompimiento de la amistad con Dios, como un no a su
presencia y a su acción en nosotros.
Nos capacita no sólo para el reconocimiento objetivo del
pecado, sino para reconocernos subjetivamente pecadores,
necesitados de salvación, produciendo en nosotros el deseo
y la voluntad eficaz para levantarnos y encaminarnos hacia
la casa del Padre.
2. Hace descubrir y reconocer a Cristo como
Salvador
Sintiéndose necesitado de salvación, es el Espíritu Santo
quien nos hace tomar conciencia de que sólo Dios salva,
alejándonos de las falsas promesas o sustitutos humanos de
la salvación.
Así hace descubrir en Jesús, ala único y suficiente Salvador,
reconociendo que ya nos ha salvado y que su salvación es
una obra consumada y realizada por El.
3. Junta al pecador con el Salvador
Cuando el pecador reconoce y confiesa sus pecados y se
acerca a Jesús para recibir su salvación, es el Espíritu Santo
quien lo realiza, y entonces el fruto es la justificación, la
salvación y la vida nueva.
NO SOLO ENTERARSE SINO ABRIRSE A SU ACCION
No basta estar enterados de la multiforme acción del Espíritu
Santo, necesitamos abrirnos a su acción volviéndose hacia
El, invocándolo e invitándolo.
¡Ven Espíritu Santo!, ilumíname, condúceme, llévame a
Jesús, mi Salvador.
Es el Espíritu Santo quien prepara el corazón y es El quien,
por la acción sacramental eficaz, sea del bautismo o de la
reconciliación, realiza la obra de salvación.
Abrámonos al Espíritu Santo, tomemos conciencia de que El
es el que nos conduce en el camino de la conversión y el
que produce en nosotros nuevo nacimiento.
Todo cristiano bautizado necesita la experiencia de esa
acción vivificadora del Espíritu en un nuevo nacimiento
siempre actual.
“Te invadirá el Espíritu de Yahvé y quedarás cambiado en
otro hombre”. (Samuel 10,6)
“Quitaré de tu cuerpo el corazón de piedra y le daré un
corazón de carne, para que caminen según mis preceptos y
observen mis normas y las pongan en práctica”. (Ezequiel
11,20)
“Os daré un corazón nuevo, infundiré en vosotros un Espíritu
nuevo” (Ezequiel 36,26).
LITURGIA PENITENCIAL
Como culminación de esta primera parte de la
Evangelización, para renovación del Bautismo, se tendrá
una Liturgia penitencial que actualice, reavive o intensifique
la conversión, la fe como encuentro con Jesús, y se
experimente con plenitud un nuevo nacimiento y la vida
nueva en Cristo Jesús por la acción vivificadora del Espíritu
Santo.
Como Jesús, todo creyente nace también de María, Madre
del Señor y Madre de la Iglesia; por consiguiente su
invocación y su presencia es una garantía y una seguridad
para experimentar la salvación y la vida nueva.
El esquema para la Liturgia penitencial sería la siguiente:
-Cantos penitenciales
-Palabra de Dios: se buscarán lecturas, en las que se
encuentre una invitación a la conversión.
-Homilía, ubicando el sentido y el propósito.
-Confesión de pecado:
El que preside la Liturgia presentará una lista de pecados y
situaciones de pecado y los asistentes irán respondiendo:
“Perdón, Señor” a cada frase.
-Renuncia a Satanás y sus obras:
Se hará una renuncia explícita a Satanás y a todas sus
obras, incluyendo aquí toda forma de ocultismo, esoterismo y
superstición de manera detallada. A cada paso, los que
hayan estado implicados en ellos y tengan la voluntad firme
de rechazarlo responderán: “Renuncio”.
-Perdón de resentimientos:
El que preside motivará a los asistentes a ofrecer el perdón a
toda persona contra la que sientan algún resentimiento, odio
o rencor. Es conveniente irlos llevando por las diversas
etapas de su vida para que explícitamente reconozcan cada
resentimiento y ofrezcan en su interior a cada persona el
perdón ante el Señor.
ABSOLUCIÓN SACRAMENTAL
No basta motivar en las personas el reconocimiento y
confesión de sus pecados, sino que es necesario que éstos
sean sometidos a la absolución sacramental.

-Oración del Padre nuestro Para la absolución personal o común se seguirán las normas
-Oración para recibir a Jesús pastorales de los obispos.
-Confesión de fe
-Oración general de liberación: Se dará atención personal y tratamiento especial a personas
Como protección y liberación de ataduras y opresiones del con situaciones anormales en su matrimonio o familia.
enemigo, el que preside hará una oración general de
liberación.

-Absolución sacramental:
La realizará el sacerdote de acuerdo a las normas
episcopales sobre la absolución común. Cuidará de explicar
bien a los participantes las condiciones de la absolución
común y la necesidad de un diálogo y confesión personal
cuando se tengan pecados o situaciones de pecado grave.

-Cantos de alabanza y acción de gracias.

(Antes de la Liturgia Penitencial o en los días inmediatos a

ella, se invitará a las personas a que hagan una confesión
personal).

ORACIÓN GENERAL DE LIBERACIÓN

Como respuesta a las renuncias a Satanás y a todas sus

obras, se hará una oración general de liberación pidiendo al
Señor que desate y libere de toda opresión y atadura del
enemigo.
Para esto nos pueden servir de modelo de oración los
exorcismos del Ritual del Bautismo de adultos.
 SUGERENCIAS PARA LA LITURGIA -Por no reconocer tu presencia y tu voz a través de los
pastores.-Por no cumplir con mi profesión o trabajo de
PENITENCIAL acuerdo a tu voluntad y como servicio a los demás.
-Por todo afán desordenado de lucro, de poder y de
CONFESIÓN DE PECADO placer.
Reconozcamos y arrepintámonos no sólo de actos
¡Perdón, Señor! aislados de pecado, sino también y sobre todo de
-Por no amarte por sobre todas las cosas situaciones permanentes de pecado.
-Por tener ídolos como sustitución de Ti
-Por no tenerte como centro y Señor de mi vida
-Por no conocerte más plenamente a través de tu
Palabra.
-Por no alimentarme frecuentemente con la comunión de
tu Cuerpo.
-Por no tener habitualmente una íntima comunicación y
comunión contigo.
-Por utilizar tu Nombre y las cosas sagradas en lo que va
contra tu voluntad.
-Por buscar el conocimiento y el poder fuera de Ti.
-Por falta de amor, entrega y servicio a mis hermanos.
-Por no dar buen testimonio de Ti a los demás.
-Por no proclamar la Buena Nueva a toda creatura.
-Por mantener resentimientos , odios y rencores, y no
perdonar.
-Por toda injusticia, rechazo o desprecio a mis hermanos.
-Por todo engaño, difamación y calumnia.
-Por las envidias, celos y discordias.
-Por la avaricia, codicia y robo.
-Por no restituir o restaurar los daños causados.
-Por todo adulterio, fornicación e impureza.
-Por toda embriaguez, drogadicción, gula y sensualidad.
-Por no tener un matrimonio y una familia según tu
voluntad.
-Por no ser un factor activo en la renovación y
transformación de mi familia.
-Por no cumplir debidamente mis deberes ciudadanos.
-Por no ser factor activo en la renovación de la sociedad.
-Por no ser miembro y parte viva y activa de la Iglesia.
Opciones de Oración por sanación
interior
1.- Bárbara Leahy Shlemon
Entra en oración de la manera que te sientas movido a
hacerlo. Ya que la curación es un proceso progresivo,
esa oración no solucionará todos tus problemas. Nunca
podemos llegar a decir que ya se acabaron los
problemas, que todos los recuerdos han sido sanados,
pero podemos quitar del camino toda barrera que nos
impida estar sanos y saludables. La curación interior se
habrá llevado a cabo cuando un suceso del pasado no
tenga ya poder para herirnos –cuando lo podamos
recordar sin tristeza, vergüenza o sentimiento de culpa-.
Entra en presencia de Dios.
Señor, tú puedes volver atrás conmigo y caminar
conmigo a través de mi vida desde el momento que fuera
concebido.
Ayúdame, Señor aun entonces: límpiame y líbrame de
todo lo que pudo causarme dificultades en el momento de
mi concepción. Tú estabas presente en el momento que
fui formado en el vientre de mi madre; líbrame y sáname
de cualquier atadura en mi espíritu que hayan podido
llegarme por mi madre o las circunstancias de la vida de
mis padres aún cuando tomaba forma. Por esto, te doy
gracias.
Te alabo, Jesús porque además me estás sanando del
trauma de nacer. (Muchas de nuestras madres tuvieron
partos largos y dolorosos cuando nacimos, y esto tiene
un efecto en la criatura). Te pido, Señor, que me sanes
del dolor de nacer y de todo lo que sufrí al nacer. Te doy
gracias porque Tú estabas allí para recibirme en tus
brazos cuando nací. Conságrame en ese mismo
momento al servicio de Dios. Gracias Jesús porque esto
se ha hecho.
Según crecíamos, el primer trauma real en nuestra vida
pudo haber sido cuando fuimos a la escuela por primera
vez. Esa fue la primera vez que nos ausentamos del
hogar y de todo lo que ello representaba. Para algunos
de nosotros que éramos muy sensitivos, que éramos
tímidos, inseguros, esos fue difícil; quedarnos con aquella
maestra extraña, con compañeros extraños, en un lugar
extraño.
Señor, de veras nunca me recuperé de esa experiencia,
porque había cosas que esperaban de mí y cosas que
me herían mucho. Hubo maestras intratables y niños que
asno me mostraban amor o comprensión.
Te pido, Señor, que me sanes de todos esos años que
pasé en el salón de clases, que me quites todo el dolor y
sufrimiento que recibí en ese tiempo. Me retraje en ese
entonces y empecé a sentir miedo de hablar en grupos
porque me habían ridiculizado, castigado, criticado en el
salón. Dejé de hablar porque era demasiado doloroso,
Señor, te pido que abras la puerta de mi corazón. Déjame
relacionarme en grupos de una manera más abierta y
libre de lo que he podido hasta ahora. Según se lleva a
cabo esta curación, tendré la confianza y el valor de
hacer lo que me pidas en toda situación. Gracias, Señor,
porque creo que estás sanándome ya.
Señor, cuando entré en la adolescencia, empecé a
experimentar cosas que me asustaron, me avergonzaron
y me causaron dolor. Nunca he podido sobreponerme
del todo a algunas experiencias que tuve cuando me
estaba conociendo a mí mismo, lo que significa ser
persona. Te pido Señor Jesús, que sanes todas las
experiencias que tuve como adolescente; las cosas que
hice y que me hicieron y de las que nunca he sanado.
Entra en mi corazón y quita todas las experiencias que
me causaron sufrimiento o vergüenza. No te pido, Jesús,
que borres esto de mi mente sino que lo transformes de
manera que pueda recordarlo sin vergüenza, con acción
de gracias.
Hazme comprender por lo que hoy están pasando los
jóvenes, porque yo mismo también he pasado por ello –
esa época de búsqueda y conflicto-. Según me voy
sanando, déjame ayudar a otros a encontrar la curación.
Señor, al salir de este período de mi vida, y al empezar a
crecer en la vocación a que me llamabas, tuve
dificultades. (Algunos fuimos llamados a ser esposos y
esposas, algunos fuimos llamados al celibato, otro
escogieron la soltería y ahora son viudos o divorciados.
Ha habido dolor, ha habido sufrimientos; no hay carrera
alguna que no conlleve dificultades de ajuste, problemas
que necesitan curarse en la vida privada). Te pido, Jesús,
que me cures en el estado de vida que me encuentro hoy
y todo lo que eso ha significado para el mundo que me
rodea.
Esposos y esposas tienen cosas del pasado que se
interponen en sus relaciones, heridas y sufrimientos que
solamente pueden existir entre quienes tratan de vivir
juntos y conocerse en una situación muy íntima). Señor,
sáname de estas cosas. Haz que mi matrimonio empiece
a ser de nuevo lo que Dios quiere que sea. Toma en tus
manos todas las heridas y sufrimientos del pasado, para
que desde ahora en adelante este matrimonio sea limpio
y comience de nuevo tan libre y tan sano como sea
posible.
Gracias Padre, que mediante esta curación podemos
llegar a ser la clase de marido y mujer que Tú pides que
seamos.
(Los sacerdotes, religiosas y religiosos han tenido heridas
que los han alejado de Jesús en vez de acercarlos a Él).
Señor, ayúdame a sentir tal calor y fortaleza de amor en
mí que nunca jamás dude yo, si el camino que sigo es al
que me has llamado. Dame valor y confianza en la obra
que me has llamado a hacer. Llévame adelante con
propósito y metas nuevas. Gracias Padre, porque sé que
estás haciéndolo.
(La gente soltera que se han sentido llamados a esa vida,
siguen los pasos de Jesús con un dolor y sufrimiento que
sólo Dios conoce). Me he sentido solo y en ocasiones,
abandonado y totalmente rechazado por el resto de la
humanidad. Señor Jesús, lléname hoy de un nuevo
sentido de fortaleza y propósito. Hazme comprender lo
que has puesto en mi corazón. Déjame ser un testimonio
vivo de Jesucristo. Te doy gracias Padre, porque sé que
estás haciendo ésto.
Según siento la unción de tu amor, te glorifico Señor,
porque sé que está hecho. No hay poder en el cielo o la
tierra que pueda impedirlo. Te alabo, Señor porque sé
que mientras más te entrego, dándote gracias y
alabándote por ello, más me das la fortaleza de tu
presencia, el poder de tu espíritu, el amor de tu Divino
Hijo. Te alabo Jesús, por esta curación y te glorifico.
Gracias. Amén.
Ahora permanece en silencio unos 10 minutos. Deja que
el Espíritu de Dios complete la obra de sanación en ti,
vacía tu corazón de todo lo que no es de Dios. Deja que
Él vuelva a llenarlo con su Amor.

2.- P. Emiliano Tardif.
Sugerimos que esta oración por la sanación de nuestra
memoria se haga en un lugar apartado, lejos de toda
distracción. Recítese de manera lenta, en voz alta,
haciendo suya cada palabra.
Padre de bondad, Padre de amor, te bendigo, te alabo y
te doy gracias porque por amor nos diste a Jesús.
Gracias Padre porque a la luz de tu Espíritu
comprendemos que Jesús es la luz, la verdad y el buen
pastor, que ha venido para que tengamos vida y la
tengamos en abundancia.
Hoy, Padre, me quiero presentar delante de ti, como tu
hijo. Tú me conoces por mi nombre. Pon tus ojos de
Padre amoroso en mi vida. Tú conoces mi corazón y
conoces las heridas de mi historia.
Tú conoces todo lo que he querido hacer y no he hecho.
Conoces también lo que hice o me hicieron
lastimándome. Tú conoces mis limitaciones, errores y mis
pecados. Conoces los traumas y complejos de mi vida.
Hoy, Padre, te pido por el amor que le tienes a tu Hijo
Jesucristo, derrames tu Santo Espíritu sobre mí, para que
el calor de su amor sanador, penetre en lo más íntimo de
mi corazón.
Tú que sanas los corazones destrozados y vendas las
heridas, sáname aquí y ahora de mi alma, mi mente, mi
memoria y todo mi interior. Entra en mí Señor Jesús,
como entraste en aquella casa donde estaban tus
discípulos llenos de miedo. Tú te apareciste en medio de
ellos y les dijiste: “paz a vosotros”, entra en mi corazón y
dame tu paz, lléname de amor. Sabemos que el amor
echa fuera el temor. Pasa por mi vida y sana mi corazón.
Sabemos, Señor Jesús, que tú lo haces siempre que te lo
pedimos, y te lo estoy pidiendo con María, mi Madre, la
que estaba en las bodas de Caná, cuando no había vino
y tú respondiste a su deseo transformando el agua en
vino.
Cambia mi corazón y dame un corazón generoso, un
corazón afable, un corazón bondadoso, dame un corazón
nuevo.
Haz brotar en mí, los frutos de tu presencia. Dame el fruto
de tu Espíritu que es amor, paz, alegría. Haz que venga
sobre mí el Espíritu de las bienaventuranzas, para que
pueda saborear y buscar a Dios cada día, viviendo sin
complejos ni traumas junto a los demás, junto a mi
familia, junto a mis hermanos.
Te doy gracias, Padre, por lo que estás haciendo hoy en
mi vida. Te doy gracias de todo corazón porque tú me
sanas, porque tú me liberas, porque tú rompes las
cadenas y me das libertad.
Gracias, Señor Jesús, porque soy templo de tu Espíritu y
ese templo no se puede destruir porque es la casa de
Dios.
Te doy gracias, Espíritu Santo, por la fe. Gracias por el
amor que has puesto en mi corazón.
¡Qué grande eres, Señor Dios Trino y Uno!
Bendito y alabado seas, Señor.
RENOVACIÓN DE LA CONFIRMACIÓN
2DO. BLOQUE
“La Palabra de Dios, encarnada en Jesús de
Nazareth, Hijo de María Virgen, es la Palabra del
Padre, que habla al mundo por medio de su
Espíritu. Jesús remite constantemente al Padre, del
que se sabe Hijo Único y al Espíritu Santo, por el
que se sabe Ungido. Él es el Camino que introduce
en el misterio íntimo de Dios”.
Directorio General para la Catequesis No. 99
INTRODUCCION
Después de haber renovado el bautismo, viene ahora el
segundo pasos en la renovación de nuestra iniciación
cristiana: reavivar y hacer operante en nosotros el Don del
Espíritu como Poder de Dios para ser testigos.
Jesús es su Salvador pero es necesario que también sea su
Señor. No puede ser derramado el Espíritu si Jesús no es
Señor. Y el Espíritu que está como Huésped necesita ser en
nosotros motor y poder para transformarnos en Jesús y ser
sus testigos.
Pablo nos invita en su carta a los Efesios 5,18:
“Sed llenados una y otra vez con el Espíritu Santo”.
La Iglesia invoca constantemente al Espíritu para que venga:
¡Ven Espíritu creador!, y llena los corazones que Tú creaste”,
¡Ven Espíritu Santo!”, llena los corazones de tus fieles y
enciende en ellos el fuego de tu amor”; ¡Ven Espíritu Santo!,
y envía desde el cielo un rayo de tu luz. ¡Ven Padre de los
pobres!; ¡Ven dador de los dones!; ¡Ven, luz de los
corazones!.....”
Aunque el Espíritu sea ya Huésped del alma, esté en
nosotros
Y tenga en nosotros su morada, se le puede invocar para
que venga, nos llena y nos unja. Cada nuevo modo o matiz
de su presencia y de su acción es una nueva “venida”; el
Padre y Jesús lo envía de nuevo.
“¡Envía, Señor, tu Espíritu y se renovará la faz de la tierra!”.
 Muchos han encontrado a Jesús, han experimentado el
nuevo nacimiento y tienen vida nueva. Jesús es su Salvador,
1 EL SEÑORÍO DE JESÚS pero es necesario que sea también su Señor.
Jesús, para muchos, ya está dentro de su vida, ya lo han
aceptado y lo conocen; pero no es el centro, no es el Señor.
JESÚS ES EL SEÑOR Está Jesús dentro o fuera de tu vida?
Si ya está dentro, ¿quién es el centro de tu vida: tú y tus
“Sepa con certeza toda la casa de Israel que Dios ha intereses, o Jesús como Señor?
constituido Señor a Jesús a quien habéis crucificado”.
(Hechos 2,36)
“Que toda lengua confiese que Jesús es Señor para gloria de
Dios Padre... Y al nombre de Jesús se doble toda rodilla.
Porque Dios lo exaltó y le otorgó el Nombre que está sobre
todo nombre”. (Filipenses 2, 9-11)
“Exulta sin medida, hija de Sión, lanza gritos de júbilo, hija de
Jerusalén! ¡He aquí que viene tu Rey a ti, victorioso, humilde
y montando sobre un asno!” (Zacarías 9,9)
“Tomaron ramos de palmas y salieron a su encuentro
aclamando: ¡Hosanna! ¡Bendito el que viene en nombre de
Yahvé, el Rey de Israel!” (Juan 12,13)

Después de su resurrección y de su exaltación a la derecha

del Padre, Jesús recibe el Nombre que está sobre todo
nombre: el Kyrios, el Señor, nombre dado únicamente a Analiza cuál es el centro de interés de tu vida, el motivo
Yahvé. fundamental de todas tus aspiraciones, empresas y
Es su título propio en el Nuevos Testamento. acciones.

“Si confiesas con tu boca que Jesús es Señor, serás salvo”.
(Romanos 10,9)
“Pero nadie puede decir: ¡Jesús es Señor!, sino por influjo
del Espíritu Santo”. (1 Corintios 12,3)
Rey y Señor significa jefe, centro, cabeza, punto de
referencia y convergencia, principio y fin, alfa y omega.
“El designo amoroso de Padre es poner todo bajo una sola
cabeza, Cristo” (Efesios 1,10)
ES JESÚS TU SEÑOR?
A veces, podemos engañarnos pensando muy
simplistamente que Jesús está en el centro de nuestras
vidas. Porque Dios nos protege, nos cuida ciertamente, pero,
en ocasiones, sólo es eso: el que nos cuida, nos ayuda, está
a nuestro servicio.
¿Qué piensas obtener en esta evangelización? ¿Qué te
estás preguntando en estos momentos? ¿De qué me va a
servir esto a mí, o de qué manera voy a servir yo a Jesús?
“No habrá para ti otros dioses delante de Mí” (Exodo 20,3)
“Yo soy Yahvé, no hay ningún otro; fuera de Mí ningún dios
existe” Todo es nada fuera de Mí”.
“Así dice el Señor Yahvé: que cada uno vaya a destruir sus
ídolos; después Yo juro que me escucharéis”. (Ez 20,39).
Hacer a Jesús centro de nuestra vida es la amanera
concreta de amar a Dios sobre todas las cosas.
Sólo el Espíritu Santo nos hace capaces de reconocer y
proclamar a Jesús como Señor; y sólo el Espíritu Santo hará
que esto vaya siendo más y más real en nuestra vida.
¿CÓMO HACER DE JESÚS TU SEÑOR?
Primero reconocerlo como Señor, después de haberlo
aceptado por la fe y una sincera conversión. Reconocer que
es Dios, que es el centro y el jefe, el Camino, la Verdad y la
Vida; la clave de la historia y de la realización del hombre, el
único Salvador de la sociedad y del mundo.
Aceptarlo como Señor para ti. En tu corazón y en tu vida.
Invitarlo expresamente a que sea el Señor y el centro de tu
vida.
Consagrar y rendir cada área de tu persona y de tu
existencia a su Señorío.
Es entregarle las llaves de cada apartado de tu persona y de
tu vida.
“Os exhorto hermanos a que ofrezcáis vuestro ser entero
como una víctima viva, consagrada, agradable a Dios y que
tal sea vuestro culto interior”. (Romanos 12,1)
Ofrenda de nuestro ser en unión con la oblación
sacerdotal de Cristo, ofrecida al Padre impulsados por el
Espíritu Santo.
Consagración y entrega de cada área: salud y enfermedad,
penas y alegrías, trabajo y descanso, vida conyugal y
familiar, dinero y posesiones, vida relacional, cuerpo, alma y
espíritu, vida y muerte... (Lumen Gentium 34).
Consagración y entrega total. Nada debe quedarnos sin
entregar. En ocasiones tememos que Dios pueda quitarnos
aquello que entregamos. Pero Dios nunca obra así. El sabe y
busca nuestro mejor bien. Sin embargo, una entrega
auténtica y sincera es la que toma en cuenta esta posibilidad
y aún así sigue adelante.
Hacer a Jesús Señor no significa necesariamente que
dejemos lo que estamos haciendo y cambiemos hacia una
actividad exclusivamente religiosa. Sino, generalmente, Dios
busca que le demos sentido de eternidad a lo que hacemos y
que animemos con espíritu cristiano las realidades
temporales.
Cuando Jesús es mi Señor yo ya no trabajo, por ejemplo,
para sostener a mi familia, sino para extender el Reino de
dios y construirlo allí en ese trabajo. Yo ya no busco
únicamente que mis hijos sean felices, sino que se realicen
en esta vida para que puedan vivir en la otra. Yo busco
alabar al Señor en todas y cada una de mis actividades y
que otros, porque ven mi vida, también le alaben y bendigan.
Mi vida entonces, quiere ser feliz, profunda, amorosa, porque
quiero contagiar a otros el amor a mi Señor. Nos ponemos
por encima de las contingencias cotidianas porque tenemos
un objetivo más alto, que da sentido y unidad a nuestras
existencia.
“Ninguno de nosotros vive par así mismo; como tampoco
muere nadie para sí mismo. Si vivimos, para el Señor
vivimos; y si morimos, para el Señor morimos. Así que, ya
vivamos, ya muramos, del Señor somos. Porque Cristo murió
y volvió a la vida para eso, para ser Señor de muertos y
vivos”. (Romanos 14,7-9)
UNA DOBLE RESPUESTA DE ENTREGA
Para que Jesús sea más y más el Señor de nuestra
existencia no basta haber renacidos sacramentalmente una 2 LA PROMESA DEL PADRE
vez por el agua del bautismo, ni haberlo aceptado
inicialmente en un acto explícito y consciente como el Señor. LOS PROFETAS LO ANUNCIARON
Es necesario dar muerte al egoísmo y al pecado todos los
días y permitir que El sea de hecho el centro de todo.
“He aquí que días vienen en que Yo haré con la casa de
Israel una Nueva Alianza. Pondré mi ley en su interior y
Debe haber un momento explícito en que expresemos
sobre sus corazones la escribiré. Yo seré su Dios y ellos
nuestra conversión, confesemos nuestra fe, aceptemos a
serán mi pueblo. Ya no tendrán que adoctrinar más el
Jesús y consagremos nuestro ser entero a El como Señor.
uno a su prójimo y el otro a su hermano, diciendo:
Hay un momento inicial, pero todo esto debe seguir como
“conoced a Jahvé”, pues todo ellos me conocerán del
actitud permanente y como realización progresiva a la luz y
más chico al más grande, cuando perdone su culpa y de
bajo la moción del Espíritu Santo.
su pecado no vuelva a acordarme”. Jeremías 31,31-34.
“Así dice el Señor Yahvé: Os rociaré con agua pura y
Con la luz del Espíritu Santo iremos abriendo y descubriendo
quedaréis purificados; de todas vuestras manchas y de
cada área, cada rincón, y cada aspecto de nuestra vida, y
todos vuestros ídolos os purificaré. Y os daré un corazón
con su poder seremos capaces de entregárselo y
nuevo, infundiré en vosotros un Espíritu nuevo, quitaré de
consagrárselo, haciendo a Jesús realmente Señor de todo.
vuestra carne el corazón de piedra y os daré un corazón
Analicemos cada aspecto de nuestro ser y de nuestra
de carne, infundiré mi Espíritu en vosotros y haré que
vida individual, familiar y social y veamos cuáles son las
os conduzcáis según mis preceptos y observéis y
motivaciones de nuestro actuar, cuál el centro de intereses,
practiquéis mis normas. Vosotros seréis mi pueblo y yo
cuál la meta de nuestros anhelos.
seré vuestro Dios” (Ezequiel 36, 25-28).
“Derramaré agua sobre el suelo sediento, raudales sobre
la tierra seca. Derramaré mi Espíritu sobre su linaje”(Is
44,3)

“Sucederá en los últimos días, dice Dios: derramaré mi

Espíritu sobre toda carne: profetizarán, tendrán visiones y
sueños, haré prodigios y señales” (Joel 3, 1-3)

JESÚS CONFIRMA LA PROMESA

“Mirad, Yo voy a enviar sobre vosotros la Promesa de mi

Padre. Permaneced en la ciudad hasta que seáis
revestidos del Poder que viene de lo alto” (Lc 24,49).
“Les mandó que no se ausentasen de Jerusalén, sino que
aguardasen la Promesa del Padre. Vosotros seréis
bautizados en el Espíritu Santo dentro de pocos días.
Recibiréis poder al venir sobre vosotros el Espíritu Santo
y seréis mis testigos hasta los confines de la tierra”.
(Hech 1,4-8)
“Cuando venga el Espíritu de verdad, que procede del
Padre y que Yo enviaré de junto al Padre, El dará
testimonio, de Mí y vosotros también daréis testimonio”
(Juan 15,26-27)
Por el poder de Dios, derramado sobre los creyentes, se
realizará en el corazón y en la vida de los discípulos de
Jesús una vida nueva y abundante: purificación, cambio
de corazón, fidelidad a la Alianza, capacidad de conocer
a Dios. Pueblo congregado y unido, testigos del
Resucitado ungidos por el Poder del Espíritu.
EL ESPIRITU SIGNO, DE LA NUEVA ALIANZA
En la Antigua Alianza, aunque todavía no aparece con
claridad el carácter personal del Espíritu Santo como
persona distinta en la unidad de Dios, encontramos la
manifestación del Poder de Dios solamente en unas
cuantas personas con alguna misión especial en el
Pueblo de dios: Moisés (Números 11, 16-230), Josué
(Números 27, 15-23), Los Jueces, David (1 Samuel
16,13; 2 Samuel23, 1-20) Los Profetas (Nehemías 9,30;
Ezequiel 2,2)
En la Nueva Alianza se tendrá como característica la
plenitud del Espíritu no sólo sobre unos cuantos
privilegiados, sino sobre todos los que crean en Jesús
como Mesías, Hijo de Dios, Salvador y Señor. Hombres y
mujeres, jóvenes y ancianos: “Profetizarán sus hijos e
hijas”, “los jóvenes tendrán visiones y los ancianos
sueños”. Comparemos Números 11 y Joel 3.
Se cumple así el deseo ardiente de Moisés: ¡Quién me
diera que todo el Pueblo profetizara porque Yahvé les
diera su Espíritu” (Números 11,29).
El Espíritu Santo, presente y operante en la misión de
Jesús, es además el fruto primero de su Sacerdocio y de
su Señorío.
Exaltado a la diestra de Dios recibió del Padre el Espíritu
Santo prometido y lo derramó abundantemente.
El mismo Jesús ratifica y precisa todas las promesas
anteriores sobre el Espíritu; nos lo revela como Persona y
nos habla de su presencia y de su acción.
La fidelidad de la Alianza de Dios con los hombres queda
así garantizada con la Promesa del Espíritu. Después del
fracaso de la Alianza sinaítica, un resto será salvado.
Dios establecerá una Nueva Alianza en Cristo por el
Espíritu que obrará el prodigio de la transformación de la
comunidad mesiánica.
UN NUEVO MODO DE PRESENCIA
“Yo pediré al Padre y os dará otro Paráclito, para que
esté con vosotros para siempre, el Espíritu de verdad, a
quien el mundo no puede recibir, porque no le ve ni le
conoce. Pero vosotros le conocéis, porque mora en
vosotros y en vosotros está”. (Juan 14,16-17).
“Aún no estaba el Espíritu, pues todavía Jesús no había
sido glorificado” (Juan 7,31)
Estos dos textos son desconcertantes; por un lado
parecería que no estaba el Espíritu Santo antes de la
resurrección de Jesús; por otro lado, Jesús promete dar
el Espíritu, pero ya está y mora en los discípulos.
El Señor habla de un nuevo modo de presencia del
Espíritu; no sólo como Huésped, a quien se ale conoce y
 mora ya en los que tienen fe en Jesús; sino como Poder
de Dios para ser testigos.
Ese nuevo modo de presencia Jesús lo describe como:
-Espíritu de verdad:
¾ dando testimonio de Jesús en el corazón del
creyente,
¾ llevando al conocimiento de Dios y a la verdad
completa.
¾ Iluminando, enseñando y conduciendo en la Vida
Nueva.
Fuerza de lo alto:
¾ Para proclamar la Buena Nueva y dar testimonio con
unción, valentía y poder, manifestado en las señales
que acompañan la Palabra proclamada; curando
enfermos y expulsando demonios.
¾ Para edificar la comunidad de los ya creyentes por las
manifestaciones del Poder del Espíritu por los
diversos carismas.
¾ Para crecer con mayor intensidad en Jesús hasta la
total transformación en El.
Por eso Jesús dice:” Cuando El venga, daréis
testimonio” , “Aquel día comprenderéis, el Espíritu Santo
os lo enseñará todo, os guiará a la verdad completa”, “Os
conviene que Yo me vaya, porque si no me voy, no
vendrá a vosotros el Paráclito, pero si me voy, os enviaré;
el padre os dará otro Paráclito para que esté con vosotros
para siempre”...
PALABRA UNGIDA Y TESTIMONIO VIVO
Jesús había ya enseñado a sus apóstoles y les había
dado la misión de proclamar la Buena Nueva a toda
creatura y hacer discípulos de todas las naciones; pero,
antes de salir a cumplirla, les ordena permanecer en la
ciudad hasta ser revestidos de poder desde lo alto,
recibirán el Poder al venir sobre ellos el Espíritu Santo,
serán bautizados en el Espíritu Santo a los pocos días.
La Muerte de Jesús, su Resurrección y su Exaltación a la
derecha del Padre fueron la condición para que se
derramara el Espíritu, pues antes no había Espíritu
porque Jesús no había sido glorificado.
La Palabra sin el Espíritu es como una semilla sembrada
sin agua. El testimonio sin la unción y el poder del
Espíritu es débil e ineficaz. Por eso la consigna será
siempre: Palabra ungida y testimonio personal vivo en
el Poder del Espíritu.
LA MISIÓN DE JESÚS
Juan el Bautista señala en Jesús dos aspectos centrales
de su misión:
-He ahí el Cordero de Dios que quita el pecado del
mundo,
-He ahí el que bautiza en Espíritu Santo.
El primer aspecto de sumisión lo cumplió Jesús desde su
Encarnación y lo culminó con su oblación sacerdotal en la
cruz, como Cordero inmolado que con su propia sangre
consiguió una redención eterna al ofrecerse a sí mismo a
su Padre movido por el Espíritu Santo (Hebreos 9, 11-14)
El segundo aspecto no era posible sino después de la
glorificación de la humanidad de Cristo, cuando fuera
constituido Señor, Hijo de Dios con poder por la
resurrección.
Ser bautizado en el Espíritu Santo es ser sumergido e
invadido por el Poder de Dios para ser testigo de Jesús
resucitado; y esto se realizó en Pentecostés: “Seréis
bautizados en el Espíritu Santo y seréis mis testigos en
Jerusalén, en toda Judea y en Samaria, y hasta los
confines de la tierra” (Hechos 1, 5.8). 3 EL DON DEL ESPIRITU
PRIMER PENTECOSTÉS

“Llegado el día de Pentecostés, estaban todos reunidos en el

mismo lugar. De repente vino del cielo un ruido como de una
ráfaga de viento impetuoso que llenó toda la casa en la que
se encontraban. Se les aparecieron unas lenguas como de
fuego que se posaron sobre cada uno de ellos; quedaron
todos llenos del Espíritu Santo y se pusieron a hablar en
otras lenguas, según el Espíritu les concedía expresarse”
(Hechos 2, 1-4)
“Señor, concede a tus siervos que puedan proclamar tu
Palabra con toda valentía, extendiendo tu mano para que
realicen curaciones, señales u prodigios por el Nombre de tu
santo servidor Jesús. Acabada su oración, retembló el lugar
donde estaban reunidos, y todos quedaron llenos del
Espíritu Santo y proclamaban la Palabra de Dios con
valentía” (Hechos 4,29-31).
“Al enterarse los apóstoles que estaban en Jerusalén de que
Samaria había aceptado la Palabra de dios, les enviaron a
Pedro y a Juan. Estos bajaron y oraron por ellos para que
recibieran Espíritu Santo; pues todavía no había caído sobre
ninguno de ellos; únicamente habían sido bautizados en el
Nombre del Señor Jesús. Entonces impusieron las manaos
sobre ellos, y recibieron Espíritu Santo” (Hechos 8,14-17)

“Estaba Pedro hablando aún cuando el Espíritu Santo cayó

sobre todos los que escuchaban la Palabra. Y quedaron
atónitos al ver que el Don del Espíritu Santo había sido
derramado sobre los gentiles, pues les oían hablar en
lenguas y glorificar a Dios. Dios les ha concedido el mismo
Don que a nosotros por haber creído en el Señor Jesucristo”
(Hechos 10,44-46; 11, 17)
“Pablo llegó a Efeso donde encontró algunos discípulos y les
preguntó: ¿”Recibisteis el Espíritu Santo cuando abrazasteis
la fe?” Ellos contestaron: “Pero si nosotros no hemos oído
decir siquiera que exista el Espíritu Santo “. Fueron
bautizados en el Nombre del Señor Jesús. Y, habiéndoles
impuesto las manos, vino sobre ellos el Espíritu Santo y
se pusieron a hablar en lenguas y a profetizar” (Hechos 19,1-
6).
Cinco son los casos que nos describe San Lucas donde fue
derramado el Espíritu Santo y quedaron llenos de El con
manifiestos signos sensibles de su presencia: María y los
apóstoles, la comunidad incipiente de Jerusalén, los
samaritanos y, finalmente, los gentiles de casa de Cornelio y
los de Efeso.
SIGNOS INMEDIATOS
Signos sensibles de la recepción del Espíritu: Testimonio
ungido, valiente y con poder; profetizar: dando mensajes de
parte y en Nombre de Dios; Lenguas: como proclamación
del mensaje en un idioma extranjero o como alabanza en
palabras ininteligibles; euforia: con apariencia de estar
borrachos; y el temblor, el viento huracanado y el fuego.
Aparece así cumpliéndose la promesa de Jesús: “Yo voy a
enviar sobre vosotros la Promesa de mi Padre. Permaneced
en la ciudad hasta que seáis revestios del Poder que viene
de lo alto” (Lucas 24,49).
“Seréis bautizados en el Espíritu Santo dentro de pocos días.
Al venir sobre vosotros el Espíritu Santo recibiréis poder y
seréis mis testigos hasta los confines de la tierra”. (Hechos 1,
4-8).
La promesa se convierte en Don ya cumplido con lo que se
consuma y culmina la obra de Jesús.
LO IMPORTANTE: LOS EFECTOS PERMANENTES
1. LA COMUNIDAD CRISTIANA
Como fruto inmediato de Pentecostés aparece una
realidad nueva y extraordinaria: la Comunidad Cristiana.
El Espíritu Santo, vínculo de amor del Padre y el Hijo, realiza
como primer efecto de su presencia poderosa la comunidad,
con una relación íntima con el Señor, profundamente unida
entre sus miembros, y poderosamente irradiante por su fe
viva y su testimonio ungido y valiente.
-COMUNIDAD ORANTE
a) Acudían diariamente al Templo a las oraciones con
perseverancia y con un mismo espíritu.
b) Se reunían también en las casas:
- a alabar a Dios,
- a la enseñanza de los apóstoles,
- a la Fracción del pan,
- a edificarse unos a otros
“Perseveraban asiduamente a la enseñanza de los
apóstoles, a la comunidad, a la Fracción del Pan y a las
oraciones”. (Hechos 2,42).
“Acudían todos los días al Templo con perseverancia y con
un mismo espíritu, partían el pan por las casas, alababan a
Dios” (Hechos 2,46-47).
“Solían estar todos juntos con un mismo espíritu en el pórtico
de Salomón” (Hechos 5,12).
Fruto concreto de la asistencia del Espíritu Santo es la
centralización en el Señor. La vitalidad de la comunidad
cristiana brota de ahí.
-COMUNIDAD UNIDA
Comunidad, “koinonía” íntima y totalmente unida con un solo
corazón y una sola alma. Ponían todo en común y no había
ningún necesitado.
Fruto del Espíritu y la solución de Dios, auténtica y
definitiva a la injusticia y desigualdades económicas,
culturales y sociales.
“La multitud de los creyentes no tenían sino un solo corazón
y una sola alma. Nadie llamaba suyos a sus bienes, sino que
todo lo tenían en común. No había entre ellos ningún
necesitado, porque todos los que poseían campos o casas
los vendían, traían el importe de la venta y lo ponían a los
pies de los apóstoles, y se repartían a cada uno según sus
necesidades” (Hechos 4, 32-34).
“Todos los creyentes vivían unidos y tenían todo en común;
vendían sus posesiones y sus bienes y repartían el precio
entre todos, según la necesidad de cada uno” (Hech 2,44-45)
“Partían el pan por la casas y tomaban el alimento con
alegría y sencillez de corazón. El Señor agregaba cada día a
la comunidad a los que se habían de salvar” (Hechos 2, 46-
47).
La “koinonía” significa comunión íntima, solidaridad,
participación, compañerismo. Esa “koinonía” de los santos,
de los creyentes, es el fruto inmediato del Espíritu como lo
afirmamos en el Credo apostólico.
Sólo el Espíritu Santo congrega la comunidad y la
mantiene unida.
-COMUNIDAD TESTIGO.
Era la respuesta a la oración de la primera comunidad
cristiana de Jerusalén: “Señor, concede a tus siervos que
puedan proclamar tu Palabra con toda valentía, extendiendo
tu mano para que realicen curaciones, señales y prodigios
por el Nombre de tu santo servidor Jesús. Acabada la
oración, retembló el lugar donde estaban reunidos, y todos
quedaron llenos del Espíritu Santo y proclamaban la
Palabra con valentía”. (Hechos 4,29-31).
“No cesaban de enseñar y de anunciar la Buena Nueva de
Cristo Jesús cada día en el Templo y por las casas” (Hechos
5,42)
“Los apóstoles daban testimonio con gran poder de la
resurrección del Señor Jesús” (Hechos 4,33).
“Por mano de los apóstoles se realizaban muchas señales y
prodigios en el pueblo. Hasta el punto de que incluso
sacaban los enfermos a las plazas y los colocaban en lechos
y camillas, para que al pasar Pedro, siquiera su sombra
cubriese a algunos de ellos. También acudía la multitud de
las ciudades vecinas a Jerusalén trayendo enfermos y
atormentados por espíritus inmundos y todos eran curados”
(Hechos 5,12-16).
“Las iglesias gozaban de paz y se edificaban; vivían en el
temor del Señor y crecían gracias a la asistencia del Espíritu
Santo” (Hechos 9,31).
Habían sido revestidos del Poder de lo alto, bautizados en el
Espíritu Santo y el efecto inmediato era el testimonio ungido
y con poder dado por las personas y por las comunidades; y
por eso se repite una y otra vez en los Hechos: “El Señor
agregaba cada día a la comunidad a los que se habían de
salvar” (Hechos 2,41, 47; 6,7; 9,31; 12,24; 19,20).
2. CARISMAS PARA LA EDIFICACIÓN
En el interior de las comunidades ya creyentes se
manifestaban ordinariamente los carismas y ministerios
carismáticos, como intervención directa del Espíritu Santo
para edificar con solidez las comunidades.
Sobre esto nos habla en especial San Pablo en Romanos
12,4-8; Efesios 4,1-6. Y esta realidad de las manifestaciones
del Poder del Espíritu Santo era algo normal en la vida de las
comunidades convertidas y llenas del Espíritu Santo.
Por carismas queremos entender aquí toda manifestación
del poder del Espíritu Santo que actúa en y a través de un
creyente lleno de Espíritu para edificar a los demás.

Diversidad de carismas pero el mismo Espíritu. Estas cosas
las obra el mismo y único Espíritu distribuyéndolas a cada
uno en particular según su voluntad. “Nosotros, siendo
muchos, no formamos más que un solo cuerpo en Cristo,
sino cada uno por su parte los unos miembros de los otros,
pero teniendo dones diferentes” (Romanos 12,4-6)
“A cada uno de nosotros nos fue dado el carisma de acuerdo
a la medida del don de Cristo; como equipamiento de los
santos, para la obra del ministerio en vistas a la edificación
del Cuerpo de Cristo”. (Efesios 4, 7-12).
“A uno se le da por el Espíritu palabra de sabiduría; a otro,
palabra de conocimiento según el mismo Espíritu; a otro, fe
en el mismo Espíritu; a otro, carisma de curaciones, en el
único Espíritu; a otro, obras de poder; a otro, profecía; a otro,
discernimiento de espíritu, a otro, diversas lenguas; a otro, la
interpretación de las lenguas. Pero todo esto lo produce un
mismo y único Espíritu, distribuyendo a cada uno en
particular según su voluntad” (1 Corintios 12, 8-11).
3. CAMINAR EN EL ESPÍRITU
“Si por el Espíritu tenemos vida, caminemos en el Espíritu”
(Gálatas 5,25).
Si hemos nacido a la Vida nueva por obra del Espíritu
Santo(Juan 3,5), debemos caminar en ella según el mismo
Espíritu.
Caminar en el espíritu es la característica del creyente y de
las comunidades que han recibido el Don del Espíritu en
plenitud.
Ser iluminados, enseñados y conducidos directa y
sensiblemente por el Espíritu Santo en su vida cristiana
y en su testimonio es la situación ordinaria del cristiano.
En el capítulo 8 de la carta a los Romanos y en el 5 de la
carta a los Gálatas, encontramos un programa para caminar
en el Espíritu y un programa de la Vida en el Espíritu.
“A los que caminamos no según la carne sino según el
Espíritu” (Romanos 8, 4) “Porque no somos deudores de la
carne para vivir según la carne; pues, si vivís según la carne,
moriréis. Más, si por el Espíritu hacéis morir a las obras de la
carne, tendréis vida” (Romanos 8,12-13).
“Caminad en el Espíritu y no daréis satisfacción a los deseos
de la carne. Pues la carne, en sus deseos, se opone al
Espíritu y el Espíritu a la carne, como que son entre sí
antagónicos” (Gálatas 5, 16-17).
Por consiguiente “si por el Espíritu tenemos vida, caminemos
en el Espíritu” (Gálatas 5,25).
Transformándonos progresivamente en el hombre espiritual
y revistiéndose del Hombre nuevo nos iremos acercando a la
talla adulta en Cristo Jesús y a la total transformación en El.
“Nos vamos transformando en su Imagen, de gloria en gloria,
por la acción del Espíritu del Señor” (2 Corintios 3,18).
Debemos poder llegar a decir con toda verdad: “Vivo yo, mas
ya no soy yo, es Cristo quien vive en Mí” (Gálatas 2,20).
Por eso, con toda verdad se llama a los Hechos de los
Apóstoles el “Evangelio del Espíritu Santo”, o “Los Hechos
del Espíritu Santo”, por el papel tan activo y relevante que
tiene en la primera comunidad cristiana.
En los Hechos leemos constantemente frases como éstas:
“Gracias a la asistencia del Espíritu Santo”. “Nos pareció al
Espíritu Santo y a nosotros”, El Espíritu Santo nos dijo que
fuera”, “El Espíritu Santo les había impedido proclamar la
Palabra en Asia, no lo consintió el Espíritu de Jesús”. Todo
es gobernado y movido por el Espíritu Santo de una
manera claramente palpable y sensible.
Y en el Nuevo testamento no encontramos ninguna limitación
de tiempo ni espacio para este tipo de presencia y acción del
Poder del Espíritu en la Iglesia de Cristo realmente
convertida y con una fe viva en Jesús. Y lo ocurrido en la
primera comunidad cristiana es el modelo y prototipo de lo
que debería suceder en la Iglesia de Cristo en todos los
tiempos.
¿HASTA CUANDO?
¿Por qué no es así ahora?
¿Es otro el plan de Dios o hay algo que falla en nosotros?
¿La promesa del Espíritu fue sólo para los primeros
cristianos?
4 NUEVO PENTECOSTÉS AHORA
EL MISMO DON ES PARA NOSOTROS
“Recibiréis el Don del Espíritu, pues es la Promesa para
vosotros y para vuestros hijos y para todos los que están
lejos, para cuantos llame el Señor Dios nuestro” (Hechos 2,
38-39).
“Dios les ha dado el mismo Don como a nosotros por haber
creído en el Señor Jesús” (Hechos 11, 17).
Dios está renovando ahora la faz de la tierra y está
realizando un nuevo Pentecostés con los mismos signos y
frutos que el primero. ¡Nosotros somos testigos!.
DESEO PROFÉTICO DEL PAPA JUAN
“Repítase ahora en la familia cristiana el espectáculo de los
apóstoles reunidos en Jerusalén cuando la Iglesia naciente
se encontró reunida en comunión de pensamiento y oración.
Dígnese el Espíritu divino escuchar de la manera más
consoladora la oración que todos los días sube a El desde
todos los rincones de la tierra: “Renueva en nuestro tiempo
los prodigios como de un nuevo Pentecostés” y concede
que la Iglesia santa, reunida en unánime y más intensa
oración en torno a María, Madre de Jesús y guiada por
Pedro, propague el Reino del Salvador divino, que es Reino
de verdad, de justicia, de amor y de paz” Humane Salutis
21.
Con estas palabras y elevando esta plegaria, el Papa Juan
invitaba a toda la Iglesia para orar por el Concilio.
EL CONCILIO VATICANO II
Y DESDE ENTONCES A PAPRTIR DEL Concilio, se está
cumpliendo ese gesto profético del papa Juan, de abrir la
ventana para que entre a la Iglesia el soplo y el viento del
Espíritu Santo para renovar y transformar la Iglesia de tal
manera que vuelva ésta a experimentar la presencia y el
poder del Espíritu, de la misma manera que en la primavera
de la Iglesia, después de Pentecostés.
Y estamos constatando y contemplando admirados que “se
repite ahora el espectáculo de los Apóstoles”.
El mismo Concilio Vaticano II es signo claro de este nuevo
Pentecostés. Un impulso extraordinario del Espíritu ha hecho
que la Iglesia se redescubra a si misma como el Señor la
concibió, pero inmersa en el mundo moderno y con un
mensaje siempre fresco entre sus manos. Un mensaje para
hoy que da respuesta a todas las necesidades e inquietudes
del hombre contemporáneo.
Fruto del Concilio, o ratificándolas e intensificándolas, han
aparecido diversas renovaciones, movimientos suscitados
por Dios para reavivar aspectos básicos de la vida cristiana y
eclesial.
UNA GRAN RENOVACIÓN ECLESIAL
Estos movimientos forman parte de una gran renovación
eclesial en el Espíritu, que es una realidad en el mundo
entero, en los cinco continentes y que abarca también todas
las denominaciones cristianas.
De esto hablaba el Papa Paulo VI: “En el día feliz de
Pentecostés, el Año Santo despliega sus velas a fin de que
una nueva navegación, un nuevo movimiento
verdaderamente pneumático, es decir, carismático, impulse
en una única dirección a la humanidad creyente”.
“Este nuevo Pentecostés se inserta en las vicisitudes
humanas. Las mismas condiciones de nuestro tiempo,
parecen preludiar una nueva epifanía del Espíritu por la
evidencia de hechos prodigiosos”.
Estas renovaciones de que hablamos son: movimientos
kerigmático y catequético, bíblico, litúrgico, carismático,
comunitario, social y ecuménico, entre otros. Cada uno de
ellos pretende destacar con claridad una dimensión que no
puede estar ausente en la vivencia cristiana completa.
-Movimiento Kerigmático y Catequético para renovar todo
el Ministerio de la Palabra en la Iglesia y transformar de raíz
la vivencia cristiana renovando los sacramentos de la
Iniciación Cristiana.
-Movimiento Bíblico que descubre la centralidad de la
Palabra de Dios, centra en ella toda la predicación de la
Iglesia y la pone en las manos de todos los bautizados.
-El movimiento litúrgico que, más allá de los cambios de
forma, hace redescubrir la Liturgia como el ejercicio del
sacerdocio de Cristo, cumbre de toda la actividad de la
Iglesia, eje alrededor del cual todo debe girar, y fuente de
donde dimana toda su fuerza. Con el conocimiento y
participación más viva y activa por todos los fieles.
-El movimiento carismático o Renovación en el Espíritu, que
por su referencia a la acción del Espíritu y a la experiencia
de su poder en todos sus efectos y manifestaciones, es
especialmente signo de un Nuevo Pentecostés, como lo
señala el Papa Juan Pablo II en la CT 72.
-El movimiento comunitario y eclesiológico, COMO UNA
VISIÓN NUEVA DE LA Iglesia como Pueblo de Dios y dentro
de ella la promoción de las Pequeñas Comunidades
Eclesiales.
-El movimiento social y liberador, ante la constatación de
las graves injusticias y la miseria, impulsa a cumplir las
exigencias de la caridad en una fe operante y comprometida,
con una opción preferencial por los pobres en vistas a su
liberación integral.
-El movimiento ecuménico, cumpliendo así la oración del
Señor en Juan 17,21 “Que todos sean uno, para que el
mundo crea”.
-Y así la Iglesia entera, en todos sus niveles y por todos sus
aspectos, está viviendo una renovación teológica, pastoral,
jurídica e institucional.
Todo esto es una clara manifestación de un Nuevo
Pentecostés que está llevando a una transformación y
renovación total y radical de los bautizados y de la Iglesia.
Todo esto es obra del Espíritu Santo, un verdaderamente
nuevo Pentecostés con los mismos signos y prodigios del
primero, una nueva epifanía del Espíritu con la evidencia de
hechos prodigiosos.
“¡La promesa es para todos!”, y la Iglesia de hoy está
viviendo este nuevo Pentecostés. No puede ser distinto
del primer Pentecostés: es el mismo Señor que está vivo, es
el mismo Espíritu que ha sido derramado, sólo tenemos que
seguir el plan de Dios señalado en su Palabra y estar
atentos al movimiento y acción actual del Espíritu.
Pero nadie puede limitarse o especializarse solamente en
uno de estos aspectos o movimientos renovadores; todos
son necesarios
Son deseos del papa: ¡Que el pueblo cristiano, el pueblo
creyente tenga de esta presencia del Espíritu de Dios en
medio de nosotros una percepción, un culto, una alegría
superior!. Debe ser una renovación, debe rejuvenecer al
mundo, debe reabrir sus labios cerrados a la oración, abrirlos
al canto, a la alegría, al himno, al testimonio. ¡Hoy, o se vive
con devoción profética, con energía, con alegría la propia fe,
o se pierde!” Roma 19-V-75.
“Vivimos en la Iglesia un momento privilegiado del Espíritu”,
observaba mi Predecesor Pablo VI en la Evangelii
Nuntiande. En efecto, la Renovación en el Espíritu será
auténtica y tendrá una verdadera fecundidad en la Iglesia, no
tanto en la medida en que suscite carismas extraordinarios,
cuanto si conduce a un esfuerzo perseverante por conocer
siempre mejor el misterio de Cristo y dar testimonio de El.”
CT 72.

El modelo es el Capítulo 2 de los Hechos de los Apóstoles.

Siempre que la Iglesia cumpla ese programa volverá a vivir
el mismo Pentecostés: Evangelización hecha por testigos
ungidos que invitan a una respuesta (Hechos 2,38) y
perseveraban en la Vida Nueva (Hechos 2,42).

Un Cristo vivo, un Espíritu Santo activo para una Iglesia

nueva que lleve a un Mundo nuevo y a una nueva
Creación.

5 LA PROMESA ES PARA TI AHORA
AL QUE TENGA SED
UN MANANTIAL DE AGUA VIVA
“Puesto en pie, Jesús clamó en voz fuerte: Si alguno tiene
sed venga a Mí”; y beba el que crea en Mí; entonces de su
seno brotarán ríos de agua viva” (Juan 7, 37-38).
“El que tenga sed, que se acerque, y el que quiera reciba
gratuitamente agua de vida” (Apocalipsis 22,17).
“Me mostró el río de agua de vida que brotaba del trono de
Dios y del Cordero” (Apocalipsis 22,1).
“Por dondequiera que pasa este torrente, todo ser
viviente que en él se mueva tendrá vida... donde penetra
esta agua lo sanea todo, y la vida prospera en todas
partes adonde llega este torrente” Ezequiel 47,9.
PARA NO TENER SED JAMAS
“Así dice el Señor Yahvé: He aquí que Yo voy a abrir
vuestras tumbas; os haré salir de vuestras tumbas, pueblo
mío. Infundiré mi Espíritu en vosotros y tendréis vida”
(Ezequiel 37,12-14).
“No les ocultaré más mi rostro, porque derramaré mi Espíritu
sobre la casa de Israel”. (Ezequiel 39,29).
“Derramaré sobre la casa de David y sobre los habitantes de
Jerusalén un Espíritu de gracia y de oración. Y mirarán a
Aquel a quien traspasaron”. (Zacarías 12,10) (Juan 19,37).
“Sucederá en los últimos días, dice Dios: Derramaré mi
Espíritu sobre toda carne, y profetizarán sus hijos y sus hijas,
los jóvenes tendrán visiones y los ancianos sueños. Y Yo
sobre mis siervos y siervas derramaré mi Espíritu. Haré
prodigios y señales. Y todo el que invoque el Nombre del
Señor se salvará”. Hechos 2,17-21 (Joel 3,1-15).
“Si conocieras el Don de Dios... le pedirías y El te daría
agua viva. El que beba del agua que Yo le daré no tendrá
sed jamás; el agua que le daré se convertirá en él en
manantial de agua que brota para vida eterna”. (Juan 4,
10.14).
La vida llena y controlada por el Espíritu es la vida cristiana
normal.
La Iglesia ungida y gobernada por el Espíritu, es la Iglesia
cristiana normal.
CONFIA, TEN FE Y PIDE
Si Jesús es ya tu Salvador; si te has convertido y tienes una
fe viva en El; si lo has aceptado e invitado como Señor y
centro de tu vida, confía y te fe en la Palabra y en la
Promesa y pide al Padre de los cielos y a Jesús resucitado
que te bauticen en su Espíritu, que derramen sobre ti el
Espíritu en plenitud.
“Por la fe recibimos la Promesa del Espíritu” (Gálatas 3,14).
No por méritos sino como regalo; al que crea, tenga sed y la
pida, esperando recibir, le será dado.
Habiendo ya renovado el bautismo, se puede ahora hacer
eficaz el Don del Espíritu, pidiendo al Padre y a Jesús que
liberen ese Poder ya depositado en el corazón por el
sacramento de la Confirmación.
“Yo os he bautizado en agua, pero El os bautizará en el
Espíritu Santo” (Marcos 1,8).
“Les mandó no abandonar Jerusalén, sino esperar ahí la
Promesa del Padre, la que habéis oído de mi boca: “que
Juan ha dado el bautismo de agua, pero vosotros seréis
bautizados en el Espíritu dentro de pocos días” (Hechos
1,4-6).
¿QUÉ ESPERAR?
El Don del Espíritu no es asunto de sensibilidad sino de fe en
la promesa de Jesús.
Podrá no haber ninguna sensación especial, manteniendo
sin embargo una confianza inquebrantable en la promesa ya
realizada por Jesús que se experimenten muy
palpablemente y de manera sensible diversos efectos,
tranquilos o muy intensos.
Los signos sensibles entonces fueron: testimonio ungido,
valiente y con poder; profetizar, dado mensajes de parte y
en Nombre de Dios; lenguas, como proclamación del
mensaje en un idioma extranjero o como alabanza en
palabras ininteligibles; euforia con apariencia de estar
borrachos; y el temblor, el viento huracanado y el fuego.
Los efectos y los signos ahora pueden ser semejantes. El
Espíritu Santo, que sopla donde quiere, puede manifestarse
como viento huracanado o como brisa suave. Imprevisible y
creativo, siempre nuevo.
Los efectos posibles son los siguientes: gozo y paz
profundos, presencia sensible de Jesús, experiencia de
liberación interior, nueva capacidad de alabanza en su propia
palabra o en lenguas, llanto de alegría o purificación, calor
intenso, sudor y temblor, éxtasis profundo ante la presencia
de Dios, Etc.
Al recibir la efusión del Espíritu no va a proporción de los
efectos sensibles, éstos son secundarios y accesorios; es la
fe en la promesa la que recibe el Don y se lo apropia.
Por consiguiente, es muy importante evitar dos extremos:
-frenar lo que se siente venir interiormente por temor a la
novedad o al juicio de los demás , o bien
-provocar artificialmente determinadas sensaciones, o querer
copiar lo que les está pasando a otros.
Pase lo que pase, nadie debe distraerse por lo que pasa a su
alrededor; todos deberán estar recogidos, atentos sólo al
Señor.
El don de oración en lenguas es un posible efecto del Don
del Espíritu, no necesario, pero que debemos estar abiertos
a su aparición, sabiendo por la Palabra que es un don de
alabanza e intercesión, que se dicen en espíritu cosas
misteriosas sin que nuestra mente ni la de los demás
entiendan nada, que el que ora en lenguas recibe personal
edificación, que se dirige a Dios como bendición o acción de
gracias. Por eso concluye el Apóstol: “No impidáis que se ore
en lenguas, pero que todo se haga convenientemente y con
orden” (1 Corintios 14).
PREPARCION Y DISPONIBILIDAD
La mejor preparación y disponibilidad es estar esperando
con fe, confianza y ardiente sed, el cumplimiento de la
Promesa en oración, en unión con María, esperando ante
todo el Don que es el Espíritu Santo mismo y no tanto sus
dones o las manifestaciones de su presencia.
Podemos recibir el Don del Espíritu, si hemos cumplido las
condiciones, en particular, en el secreto de nuestro aposento
o de una capilla; pero sería mejor que otros hermanos, llenos
ya de Espíritu, se unan a nuestra petición y oren por
nosotros para recibir el Espíritu Santo.
“Imponían sobre ellos las manos y recibían el Espíritu
Santo”. (Hechos 8,17).
En oración, en unión con María, apoyados con la presencia
de nuestros hermanos que imponen sobre nosotros las
manos como signo de solidaridad y bendición, pediremos a
Jesús y al Padre que derramen sobre nosotros su Espíritu en
plenitud.
La oración para recibir el Espíritu Santo no es un
sacramento, como tampoco la imposición de las manso es
un signo sacramental. Parte de la renovación en nuestra
iniciación cristiana pidiendo al Padre y a Jesús que liberen
en nosotros el poder de lo alto que ya habita y mora en
nosotros. Jesús, constituido Señor por su glorificación a la
derecha del Padre, es quien bautiza en el Espíritu Santo.
Nosotros al solidarizarnos para pedir par alguien la efusión
del Espíritu, somos sólo un reforzamiento de la petición
personal de nuestro hermano sobre el que imponemos las
manos implorando para él el Don del Espíritu.
¡Envía Señor tu Espíritu y todo será renovado!.
LITURGIA DE CONSAGRACION
Dentro de una Liturgia de la Palabra se realizará la
Consagración al Señorío de Jesús y se orará por la
efusión del Espíritu.
Se hará en un ambiente tranquilo, sin espectadores;
participando sólo quienes van a recibir el don del Espíritu y
quienes los estuvieron preparando y va a orar sobre ellos.
Hay que evitar radicalmente el propiciar o provocar cualquier
ambiente emotivo artificial que produciría falsos efectos
sensibles en los participantes; todo debe desarrollarse en
serenidad y tranquilidad. Incluso ciertos cantos pueden
provocar esa emotividad artificial.
Después de las lecturas y de la homilía se hará la
Consagración a Jesús como Señor, rindiendo cada área de
la vida a su Señorío, y luego se orará por cada persona
brevemente imponiendo sobre ella las manos pidiendo para
ella el Don del Espíritu.
No depende de nosotros, de nuestras palabras o acciones el
que sea derramado el Espíritu; no olvidemos que es Jesús
quien bautiza en el Espíritu Santo. No forcemos ni
provoquemos ningún efecto sensible o las lenguas en las
personas.
Dos o tres personas orarán simultáneamente por una
persona, por un breve tiempo, en voz suave y se le dejará
luego para que ella permanezca en alabanza y acción de
gracias por el Don recibido.
Después de orar sobre todos se dejará un tiempo largo en
silencio y recogimiento que permita a cada uno gozar de la
presencia del Señor. Y sólo después de esto se entonará
algún canto alegre de acción de gracias para terminar.

Se les recomienda que, al retirarse, se mantengan en un

clima de recogimiento y oración, en actitud de alabanza y
acción de gracias, abiertos a la acción del Espíritu.

La Liturgia se puede comenzar con algunos cantos donde se

invoque al Espíritu Santo.

Las lecturas se deberán escoger de temas alusivos a la

presencia y acción del Espíritu: Ezequiel, Isaías, San Juan,
San Pablo.

En la Homilía se presentará con claridad cuál es la finalidad

de esa liturgia y se invitará a las disposiciones necesarias
para consagrarse al Señorío de Jesús y para recibir el Don
del Espíritu.

Para que cada persona ore por el Don del Espíritu se sugiere
las siguientes ideas:

“Padre bueno, derrama sobre mí el Don de tu Espíritu.

Jesús, bautízame en tu Espíritu. Espíritu Santo ven sobre
mí, lléname de Ti. Dame un nuevo corazón para conocerte,
una nueva lengua para alabarte. Purifícame, libérame,
renuévame, úngeme. Da testimonio de Jesús en mi corazón.
Concédeme tu gozo y tu paz. Hazme testigo de Jesús.
María, Madre del Señor, acompáñame y dispón mi corazón
para recibir al Espíritu Santo”.

Después, quienes forman parte del equipo evangelizador

pueden orar sobre cada persona, ratificando y reforzando su
misma petición, imponiendo sobre ellos las manos.
COMUNIDAD EUCARÍSTICA
3ER BLOQUE
“Lucas nos relata esto relacionándolo con una
especie de definición de la Iglesia, entre cuyos
elementos constitutivos enumera la adhesión a la
*enseñanza de los apóstoles*1, a la *comunión*
(Koinonía)2, a la *fracción del pan*3 y a la
*oración*4. (cf. Hch2,42) Deus caritas est N.
20
INTRODUCCION
La Iniciación cristiana desemboca y culmina en la
comunidad cristiana, congregada alrededor de la Cena
del Señor.
La Evangelización no es un fin en sí misma, sino que tiende
al sacramento, no sólo en el sentido que lo precede, sino
especialmente porque en el sacramento encuentra toda su
plenitud.
“El Espíritu Santo llama a todos los hombres a Cristo por la
proclamación del Evangelio y suscita en los corazones la
sumisión a la fe. Engendra vida nueva en los que creen en
Cristo en el seno de la fuente bautismal y los congrega en
un solo Pueblo de Dios” Ad Gentes 15.
“La liturgia es el culmen hacia el que tiende la acción de la
Iglesia, y al mismo tiempo, la fuente de donde mana toda su
fuerza. Las labores apostólicas se ordenan a que todos,
habiendo sido hechos hijos de Dios por la fe y el bautismo,
se congreguen, alaben a Dios en medio de la iglesia,
participen en el sacrificio y coman la Cena del Señor”.
Sacrosantum Concilium 10.
“La Eucaristía es la fuente y el culmen de toda la
evangelización; los cristianos, ya marcados por el bautismo
y la confirmación, encuentran su inserción plena en el
Cuerpo de Cristo al recibir la Eucaristía. La Asamblea
eucarística es el centro de la comunidad cristiana,
presidida por el sacerdote”. Presbyterorum ordinis 5.
“Por los sacramentos de la iniciación cristiana los hombres,
liberados del poder de las tinieblas, muertos, sepultados y
resucitados juntamente con Cristo, reciben el Espíritu y
celebran el memorial de la muerte y resurrección del Señor
con todo el Pueblo de Dios” Ordo initiationis christianae
adultorum 1.
Habiéndose convertido, habiendo creído en Jesús y
habiendo sido bautizados en su Nombre, recibimos el Don
del Espíritu, que es la promesa para todos. (Hechos 2,38).
Habiendo sido iluminados en el bautismo por la fe en Dios y
la conversión de las obras muertas, habiendo participado del
Espíritu por la imposición de las manos, podemos entonces
gustar del Don del cielo. (Hebreos 6, 1-15).
Si ya hemos escuchado y acogido la proclamación de la
Buena Nueva y el testimonio vivo de la presencia del Señor
resucitado, por la conversión y la fe nos abrimos a la gracia
bautismal por la que el Espíritu Santo nos da vida en Cristo
Jesús y nos hacemos sus discípulos y miembros de su
Cuerpo y del Nuevo Pueblo de la Alianza.
“Incorporados a Cristo por el Bautismo, se constituyen como
Pueblo de Dios. Marcados en la Confirmación con la
donación del Espíritu, de tal manera son configurados con el
Señor y llenos del Espíritu Santo que, llevando su testimonio
al mundo, conducen al Cuerpo de Cristo a su plenitud.
Participando finalmente en la Asamblea Eucarística, comen
la carne del Hijo del hombre y beben su sangre para recibir
vida eterna y expresar la unidad del Pueblo de Dios”. OICA
2.
Habiendo experimentado la salvación de Jesús y habiéndolo
reconocido y confesado como Señor, podemos ser sus
testigos gracias al poder del Espíritu con que hemos sido
revestidos y anunciar la muerte del Señor hasta que venga,
al comer del pan y beber del cáliz.
Los tres sacramentos de la iniciación cristiana de tal manera
están relacionados entre sí que forman una unidad, se
llaman uno al otro. El bautismo es la raíz y el germen de
todo, la confirmación afirma e impulsa, la Eucaristía
fortalece, alimenta y culmina la iniciación y toda la vida
cristiana.
“Con la celebración de la Eucaristía, la iniciación
encuentra su consumación. En este último grado, la
comunidad, por la meditación del Evangelio, la participación
en la Eucaristía y el ejercicio de la caridad, se va adentrando
en la percepción más profunda del misterio pascual,
llevándolo cada vez más a la vida. Este es el último
momento de la iniciación, es decir, el tiempo de la
“mistagogia” OICA 38.
“La índole y fuerza propias de este tiempo brota de la nueva
y personal experiencia de los sacramentos y de la
comunidad” OICA 40.
“Renovados en su interior, gustan más íntimamente de la
Palabra de Dios, viven la comunión con el Espíritu Santo y
experimentan cuan suave es el Señor” OICA 38.
Esta iniciación o esta renovación es sólo el comienzo, este
primer paso es sólo el principio de un largo caminar; debe
ser una actitud tomada una vez y debe durar; es un
comportamiento constante, es una decisión que persiste.
Permanecer y perseverar es la invitación y el programa.
Insertados en Jesús, debemos permanecer en El.
Habiendo recibido una nueva efusión del Espíritu Santo,
necesitamos permanecer llenos del Espíritu Santo, ser
llenados una y otra vez con el Espíritu.
No basta haber acogido la Palabra y ser ya discípulos de
Jesús y haber recibido el Don del Espíritu, sino que es
indispensable perseverar asiduamente:
- en comunión fraterna,
- en la enseñanza de los Apóstoles,
- en la oración,
- en la fracción del pan,
Estamos en el tercer momento de la iniciación, donde de
ésta desemboca y culmina. Estamos todavía en la primera
fase del Ministerio de la Palabra, que es el Kerigma o la
Evangelización fundamental. Después vendrá la enseñanza
o catequesis con todo su desarrollo progresivo.
1 PERMANECER Y PERSEVERAR
Hemos llegado a un punto en donde nuestra historia
personal ha tomado un nuevo rumbo. Estamos como las
tinajas de las Bodas de Caná, rebosantes del mejor vino (Jn.
2, 9-20),este vino viene a ser en nosotros el Espíritu Santo.
El recibir la efusión del Espíritu Santo es la realidad misma
de la iniciación cristiana. Cuando se han cumplido las
condiciones previas de conversión sincera, haber creído en
el Señor Jesús y rendirse a Él como su Señor; pero eso es
solo el comienzo de reiteradas efusiones y unciones del
Espíritu Santo, siendo llenados una y otra vez por Él.
Esta iniciación es sólo el comienzo, sólo el principio de un
largo caminar, debe ser una actitud tomada una vez y debe
permanecer; es un comportamiento constante, es una
decisión que persiste.
Antes de la venida del Espíritu Santo en Pentecostés, la
indicación para los apóstoles había sido que permanecieran
en un lugar, en Jerusalem (Hch. 1,4-5), pues era ahí donde
la Promesa se cumpliría. Es así como ellos perseveraban
juntos en la oración. (Hch 1,14).
Pero ahora el Espíritu Santo nos lleva a preguntarnos, como
aquella muchedumbre en la mañana de Pentecostés ¡Qué
tenemos qué hacer hermanos? (Hch 2,37)
Permanecer y perseverar es la invitación y el programa.
Hemos nacido de agua y de Espíritu (Juan 3,4), nuestro
Salvador nos salvó por medio del baño de regeneración y de
renovación del Espíritu Santo (Tito 3,5). El Espíritu nos da la
vida en Cristo Jesús, liberándonos del pecado y de la muerte
(Romanos 8,2); y el Señor nos dice: “Yo soy la Vid, vosotros
los sarmientos: ¡Permaneced en Mí!” (Juan 15, 4-5).
Hemos encontrado a Jesús, y el Espíritu Santo nos ha
insertado y nos ha dado vida en El; pero es necesario
permanecer en Jesús constantemente.
En el capítulo 15 del Evangelio de San Juan y en su primera
carta encontramos un programa detallado para permanecer
en Jesús. Ahí encontramos la invitación a permanecer, el
para qué y el cómo permanecer en El.
¿Para qué permanecer en El?
¾ para no secarse (Jn 15,6),
¾ para dar fruto abundante, porque separados de El no
podemos hacer nada (Jn 15,2-5),
¾ para que nuestras oraciones sean escuchadas (Jn
15,7),
¾ para no pecar (1Jn 3,6),
¾ para ser enseñados por Dios (1 Jn 2,27)
¿Cómo permanecer en El?
¾ Creyendo en Jesús y confesándolo (1Jn 4,15),
¾ Permaneciendo en su Palabra (Jn 8,31; 15,7),
¾ Comiendo su carne y bebiendo su sangre (Jn 6,56),
¾ Viviendo como el vivió (1 Jn 2,6),
¾ Permaneciendo en su amor (Jn 15, 9-10),
¾ Guardando sus mandamientos (Jn 15,10; 1 Jn 3,24),
¾ Permaneciendo en su doctrina (1 Jn 2,24),
¾ Amándonos unos a otros (Jn 15,12; 1 Jn 3,14-23),
¾ No amando al mundo (Jn 2,15-17; Rom. 12,2),
¾ No viviendo según la carne (Gal. 5; Rom 8),
¾ Resistiendo al Maligno (Stgo 4,7; Ef 6,11-18).
PERMANECER LLENOS DE ESPIRITU SANTO
Las condiciones para permanecer lleno del Espíritu Santo y
ser cada vez más llenos de El son:
-conversión como actitud permanente y renovada:
-rechazando todo pecado,
-no volver a admitir nuevos resentimientos, no reincidir en las
obras y seducciones del Enemigo.
-fe viva en Jesús, alimentada y acrecentada por la comunión
y comunicación permanente con El.
-señorío de Jesús efectivo en cada aspecto de nuestra vida,
consagrando y rindiendo cada vez más realmente nuestro
ser y nuestra vida entera. Para que esto sea real, es
necesario renunciar a todo apego y atadura a personas,
cosas o situaciones de las que somos esclavos o que
tenemos como centro de nuestra vida o de nuestros
intereses, aunque no sean cosas directamente pecaminosas.
-perseverar asiduamente en los medios de crecimiento.
PERSEVERAR ASIDUAMENTE
“Los que acogieron la Palabra fueron bautizados....Y
perseveraban asiduamente en la enseñanza de los
Apóstoles, a la comunión fraterna, a la Fracción del pan y a
las oraciones...Vivían unidos y tenían todo en común...
Acudían al Templo todos los días con perseverancia y con
un mismo espíritu, partían el pan por la cosas, alababan a
dios. (Hechos 2,41-47).
“La multitud de los creyentes no tenían sino un solo corazón
y una sola alma. Daban testimonio con gran poder de la
resurrección del Señor. No había entre ellos ningún
necesitado, se repartían a cada uno según sus necesidades”
(Hechos 4, 32-35).
“No cesaban de enseñar y de evangelizar a Cristo Jesús
cada día en el Templo y por las casas”. (Hechos 5,42). Terminamos con las palabras del Apóstol San Juan:
“permanezca en ustedes lo que oyeron desde el principio; si
“La Iglesia gozaba de paz, se edificaba, caminaban en el permanece en ustedes lo que oyeron desde el comienzo,
temor del Señor y crecía gracias a la asistencia del Espíritu también ustedes permanecerán en el Hijo y en el Padre. Esta
Santo”. (Hechos 28,31). es la promesa que Él mismo prometió y que es la vida
eterna. (1Jn 2,24-25)
En estos textos encontramos los fundamentales medios de
crecimiento indispensables para caminar en la vida nueva y
crecer en el Señor, conducidos por el Espíritu:
-formando Iglesia y comunidad.
-Alimentados por la Palabra y la enseñanza de los Apóstoles.
-Orando siempre en el Espíritu.
-Reuniéndose para la fracción del Pan.

Un aspectos fundamental en la vida de todo cristiano es la

cruz, ciertamente hay que proclamar la resurrección pero
también hay que anunciar el sacrificio de nuestro Señor.
Ambos han de ser llevados hasta el extremo Porque así
como llegó Jesucristo a la gloria de la resurrección y a la vida
según el Espíritu, esto es, pasando por la cruz (1 Pe 3,18),
también nosotros hemos de seguir los pasos del Maestro.

Pero además hay una palabra del Señor como condición del
discípulo: “Si alguno quiere venir en pos de Mí; niéguese a sí
mismo, tome su cruz cada día y sígame” (Luc 9,23).

Por último, enunciaremos el plan permanente de acción de la

Iglesia: “Proclamando el Reino de Dios y enseñando lo
referente al Señor Jesucristo con toda valentía” (Hch. 28,31)

“El mandato misionero, nos introduce en el tercer milenio

invitándonos a tener el mismo entusiasmo de los cristianos
de los primeros tiempos. Para ello podemos contar con la
fuerza del mismo Espíritu, que fue enviado en Pentecostés y
que nos empuja hoy a partir animados por la esperanza “que
no defrauda” (Rm 5,5); (NMI Carta SS Juan Pablo II, No. 58.)

2 ORACIÓN PERSONAL Y COMUNITARIA
La oración es la respiración de la fe y el lugar de la comunión
y de la experiencia de Dios.
De igual manea que la respiración es inevitable para la
vida de cualquier ser vivo, la oración personal es, en la
vida de todo bautizado una necesidad vital.
Dios muestra al hombre su preferencia entre todas las
creaturas y busca la comunicación con él. “Oyeron después
los pasos de Yahvé que se paseaba por el jardín, a la hora
de la brisa de la tarde. El hombre y la mujer se escondieron
para que Dios no los viera, entre los árboles del jardín”.
(Gen., 3-8).
Dios que conoce nuestra condición humana y sabe de
nuestra debilidad nos comparte de su Espíritu para que, con
su ayuda podamos expresar nuestra necesidad. “demás el
Espíritu nos viene a socorrer en nuestra debilidad; porque no
sabemos pedir de la manera que se debe. Pero el propio
Espíritu intercede por nosotros con gemidos que no se
pueden expresar” (Rom 8,26).
La oración brota como respuesta natural y espontánea de la
íntima relación con Dios. Es consecuencia lógica cuando
dejamos que el Espíritu de Dios nos mueva, la comunicación
con El. Es esa comunicación, esa íntima relación, la que nos
lleva a buscar la presencia de Dios real y verdadera, de la
Sagrada Eucaristía.
La Eucaristía nos introduce a la comunión plena con el Dios
vivo haciendo fluir no solo la oración expresada, sino la
oración de adoración, de contemplación.
“Oren sin cesar y en toda ocasión den gracias a Dios: esa es
por voluntad de Dios, vuestra vocación de cristianos”. (1
Tes. 5,17-18).
No confundamos la oración personal con las “devociones
populares”, jamás una veladora suplirá la oración personal,
el rezo de una novena, del Santo Rosario, son oraciones
muy hermosas que nos ayudan mucho, pero tampoco han de
suplir la oración personal.
Si Jesús se apartaba para orar, qué otra cosa podemos
hacer nosotros?.
“..se fue a un cerro a orar y pasó toda la noche en oración
con Dios”. (Lc. 6,12) Elige a los doce apóstoles.
“Subió solo a un cerro a orar hasta entrada la noche” (Mt
14,23). Camina sobre las aguas.
“Jesús tomó consigo a Pedro, Santiago y Juan, y los llevó a
un cerro alto, lejos de todo. En presencia de ellos Jesús
cambió de aspecto: su rostro brillaba como el sol y su ropa
se puso resplandeciente como la luz” (Mt 17, 1-2).
Transfiguración.
“Llegaron a una propiedad llamada Getsemaní, y Jesús dijo
a sus discípulos: siéntense aquí mientras voy a orar” Mc
14,32) Sudó sangre
En cada uno de los acontecimientos Jesús oraba y no era un
momento breve podemos constatar en los Evangelios todo el
tiempo que se pasaba en oración.
El diálogo entre tú y Dios ha de permanecer abierto en el
transcurso del día, de esa manera estarás en Su presencia
haciendo que la intimidad sea mas profunda y auténtica. “
Sean constantes en la oración; quédense velando para dar
gracias.” (Col. 4,2)
El Santo Padre nos decía: “..el mundo necesita de testigos” y
esos testigos solamente saldrán del contacto íntimo con el
Señor a través de la oración, allí es donde se encuentra la
valentía, el coraje para ser verdaderos profetas de nuestros
tiempo.
"La oración es un don de la gracia y una respuesta decidida
por nuestra parte. Supone siempre un esfuerzo. Los grandes
orantes del Antiguo Testamento, así como la Madre de Dios
y los santos con Él nos enseñan que la oración es un
combate. ¿contra quién? Contra nosotros mismos y contra
las astucias del Tentador que hace todo lo posible por
separar al hombre de la oración, de la unión con su Dios. Se
ora como se vive, porque se vive como se ora. El que no
quiere actuar habitualmente según el Espíritu de Cristo,
tampoco podrá orar habitualmente en su Nombre. El
“combate espiritual” de la vida nueva del cristiano es
inseparable del combate de la oración”. ( CEC 2725).
La oración personal te lleva de manera natural a la oración
comunitaria, tanto en la Asamblea de oración, como en los
Grupos de Oración. La experiencia del diálogo personal lo
abres y lo compartes con tus hermanos enriqueciéndose
unos a otros. “¡Qué hermoso y agradable cuando viven
juntos los hermanos! (Salmo 133).
donde los hermanos se apoyan unos a otros, ayudándose a
crecer, a caminar hasta alcanzar la adultez en la fe.
La oración comunitaria te lleva a vivir la caridad, “Todos los
cristianos vivían unidos y compartían todo cuanto tenían”.
(Hech 2,44).
La oración comunitaria (Asamblea de Oración), es el
encuentro de la comunidad completa, donde acuden los
hermanos que están integrados a los diferentes grupos de
oración, es la convivencia, la edificación por los testimonios
que se comparten, es el descubrir la necesidad del hermano
y movidos por el mismo Espíritu, poner a la disposición de
los demás nuestros talentos o bien, nuestra ayuda material.
La Sagrada Escritura en Hechos de los Apóstoles 2,42, hace
referencia a la manera como las primeras comunidades le
daban prioridad a 4 principios básicos para consolidarse:
1. La Fracción de Pan
2. La enseñanza
3. Las oraciones
4. La convivencia

Cuando la comunidad se reúne y a una sola voz, en un

mismo espíritu, cantan, alaban, glorifican, agradecen al Dios
único y verdadero como respuesta espontánea y natural del
amor que El ha hecho nacer en nuestros corazones, los
coros celestiales se unen en una sintonía hermosa que sube
hasta Él como incienso aromático.

Es en esa experiencia comunitaria donde los hermanos

ponen los carismas que el Señor les ha regalado al servicio
de los demás, construyéndose así comunidades sólidas,
fraternas, ungidas. Es en estos pequeños grupos de oración,
 3 EN LA ENSEÑANZA DE LOS
APÓSTOLES
LA BIBLIA EN LAS MANOS
Los que ya han sido evangelizados, han renovado su
bautismo y reavivado el Don del Espíritu, necesitan
continuar asiduos a la Palabra de Dios y a la enseñanza, en
una catequesis permanente y progresiva.
“Las Sagradas Escrituras contienen la Palabra de Dios y,
porque son inspiradas, son realmente Palabra de Dios” DV
24
La Iglesia “recomienda insistentemente a todos los fieles…la
lectura asidua de la Escritura para que adquieran ‘la ciencia
suprema de Jesucristo’ (Flp 3, 8), ‘pues desconocer la
escritura es desconocer a Cristo’ (San Jerónimo)”. (CIC 134)
(2° Tim 3,16)
A partir de ahora los ya evangelizados deben poseer su
Biblia personal y completa. Descubrirán que el Espíritu que
vive en ellos les ha dado una nueva capacidad para
comprendnerla y saborearla.
“No se aparte el Libro de esta ley de tus labios; medítalo día
y noche; así procurarás obrar en todo conforme a lo que en
él está escrito” (Josué 1,8).
“La Iglesia siempre ha venerado la Sagrada Escritura, como
lo ha hecho con el cuerpo de Cristo”116 aquélla y éste
alimentan y rigen toda la vida cristiana. “Para mis pies
antorcha es tu palabra, luz para mi sendero” (Sal 119,105).
CIC 141
Oír, leer, meditar, memorizar y estudiar la Palabra es fruto
de haber reavivado el Don del Espíritu. Entenderla teniendo
en cuenta su contenido y su unidad a la luz de la tradición
viva de la Iglesia debe ser meta de quien busca el
crecimiento espiritual.
NECESIDAD DE LA CATEQUESIS
La Biblia debe permanecer en nuestras manos, pero no
basta. Es necesario que como en la primera comunidad
cristiana acudamos asiduamente a la enseñanza de los
apóstoles.
“La escritura debe de ser el alma de la teología. El ministerio
de la palabra, que incluye la predicación pastoral, la
catequesis, toda la instrucción cristiana y en puesto
privilegiado, la homilía, recibe de la palabra de la escritura
alimento saludable y por ella da frutos de santidad”. CIC132
De esta manera: “La catequesis es tan necesaria para la
madurez de la fe de los cristianos como para su testimonio
en el mundo”. “Las verdades que en ella se profundizan son
las mismas que hicieron mella en el corazón del hombre al
escucharlas por primera vez. El hecho de conocerlas mejor,
lejos de embotarlas o agostarlas, debe hacerlas aún más
estimulantes y decisivas para la vida” CT 25.
En la exhortación apostólica postsinodal “La Iglesia en
América”, los padres sinodales han señalado: La escritura y
la eucaristía como lugares de encuentro con Cristo, están
sugeridas en el relato de la aparición del Resucitado a los
dos discípulos de Emaus…29, además que la sagrada
escritura leída a la luz de la Tradición, de los Padres y del
Magisterio, profundizan en la meditación y la oración 24
“La catequesis distinta del Primer Anuncio que ha suscitado
la conversión, persigue el doble objetivo de hacer madurar la
fe inicial y de educar al verdadero discípulo de Cristo por un
conocimiento más profundo y más sistemático de la Persona
y del mensaje de Nuestro Señor Jesucristo”. CT 19 (Hech.
2,42).
“La meta de la catequesis, es el conjunto de la
evangelización, es la de ser la etapa de la enseñanza y la
maduración, es decir, el tiempo en que el cristiano, habiendo
aceptado por la fe la persona de Jesucristo como el único
Señor y habiéndole dado una adhesión global por una
sincera conversión de corazón, se esfuerza por conocer
mejor a ese Jesús a quien se ha entregado” CT 20 (Ef.
413;15).
UN CATECUMENADO PARA HOY
Es urgente, decía el Papa Paulo VI “un catecumenado para
el gran número de jóvenes y adultos que, tocados por la
gracia, descubren poco a poco la figura de Cristo y sienten la
necesidad de entregarse a El.” EN 44; CT 44.
Los que han sido ya evangelizados, han renovado su
bautismo y ha reavivado el Don del Espíritu, necesitan
continuar asiduos a la Palabra de Dios y a la enseñanza, en
una catequesis permanente y progresiva.
Debe ser un verdadero catecumenado que alimente,
fortifique y estructura la fe inicial.
El catecumenado es un tiempo de formación en la fe y en la
vida, conformes al Evangelio.
Esta enseñanza del catecumenado tiene como objetivo,
proporcionar los elementos fundamentales para la nueva
vida:
-iniciación a la vida evangélica y a un estilo de vida cristiano,
-iniciación a la oración personal y litúrgica,
-iniciación a los sacramentos.
En este tiempo se va formando al nuevo creyente para que
sea:
-apto para vivir según el Evangelio, transformando su vida en
función a las exigencias del Evangelio,
-apto para vivir en la Iglesia y en comunidad,
-apto para participar en la misión de la Iglesia.
En la catequesis se presenta sólo lo esencial de la fe; y no
sólo como adquisición de doctrina, sino ante todo, como vida
en función de la fe.
A partir de la Sagrada Escritura y de la Historia de la
Salvación, se irán proporcionando los fundamentos
indispensables a la vida de fe.
Se incluyen en la enseñanza tres aspectos fundamentales:
• enseñanza doctrinal en lo esencial de la fe cristiana,
• iniciación moral, humana y espiritual,
• iniciación a los sacramentos
ENSEÑANZA SÓLIDA Y PERMANENTE
Objetivo de esta enseñanza:
La enseñanza debe tener un orden progresivo de acuerdo a
las necesidades mismas del crecimiento, dando al recién
nacido el alimento espiritual adecuado, hasta conducirlo a la
edad adulta, a la talla de Cristo en su plenitud.
Sin una sólida y permanente enseñanza, los nuevos
creyentes no crecen, se producen toda clase de errores y
desviaciones, y finalmente su primer fervor decrece o muere,
o se desgajan del árbol y se secan.
Formación doctrinal no se opone a vida y experiencia; al
contrario es garantía de autenticidad y sano crecimiento. 4 EN IGLESIA Y EN COMUNIDAD
El objetivo de la enseñanza es llegar a la unidad en la fe y en
el conocimiento de Dios hasta la edificación consumada del
Cuerpo de Cristo. LA IGLESIA PUEBLO DE DIOS
Quiso Dios santificar y salvar a los hombres no
individualmente y aislados entre sí, sino constituirlos en
Unidad que impide disgregaciones y divisiones, y solidez
un pueblo que le conociera en la verdad y le sirviera
que descarta el ser llevados a la deriva por cualquier viento
santamente.
de doctrina.
Eligió como pueblo suyo el pueblo de Israel, con quien
“Conocer a Dios adentrándonos y penetrando en su vida y
estableció una alianza, y a quien instruyó gradualmente
en su plan para nosotros y para el mundo. “Conocimiento”
manifestándose a sí mismo y sus divinos designios a
que es penetración en la verdad y comunión personal.
través de su historia y santificándolo para Si. Pero todo
Conocimiento preciso y completo de la verdad revelada y
esto lo realizó como preparación y figura de la nueva
experiencia de comunión amorosa. Teología y mística
alianza, perfecta que había de efectuarse en Cristo y de
indisolublemente unidas.
la plena revelación que había de hacer por el mismo
Verbo de Dios hecho carne. “He aquí que llega el
Enseñanza ungida y testimonio personal vivo por
tiempo-dice el Señor-, y haré una nueva alianza con la
experiencia de las vías del Espíritu. Estudio y aprendizaje,
casa de Israel y con la casa de Judá. Pondré mi ley en
pero ante todo comunión íntima con Dios y discipulado de
sus entrañas y la escribiré en sus corazones y seré Dios
Jesús
para ellos y ellos serán mi pueblo.... Todos, desde el
pequeño al mayor, me conocerán” (Jer. 31, 31-34).
Nueva Alianza que estableció Cristo, es decir, el Nuevo
Testamento en su sangre (cf 1 Cor. 11,25), convocando a
un pueblo de entre los judíos y los gentiles que se
condensara en unidad según la carne, sino en el Espíritu
y constituyera un nuevo Pueblo de Dios. Pues los que
creen en Cristo, renacidos de germen no corruptible, sino
incorruptible, por la palabra de Dios vivo (cf. 1 Pe. 3,5-6),
son hechos por fin “linaje escogido, sacerdocio real,
nación santa, pueblo de adquisición... que en un tiempo
no era pueblo y ahora pueblo de Dios” (Pe. 2,9-10). L.G.
9
Cristo, único Mediador, ha establecido sobre esta tierra
su Iglesia santa, comunidad de fe, de esperanza y de
caridad como un organismo visible.
Es la única Iglesia de Cristo, que confesamos en el Credo
como una, santa, católica y apostólica que nuestro
Salvador, después de su resurrección, entregó a Pedro
para que la apacentara y que confió a Pedro y a los
demás apóstoles para difundirla y gobernarla y que erigió
para siempre como columna y fundamento de la verdad.
Esta Iglesia, constituida y organizada en este mundo
como una sociedad, subsiste en la Iglesia católica
gobernada por el sucesor de Pedro y de los obispos en
comunión con él. L.G. 8.
El pueblo elegido de Dios es uno: “Un Señor, una fe, un
bautismo” (Ef. 4,5); común la dignidad de los miembros
por su regeneración en Cristo, gracia común de hijos,
común vocación a la perfección, una salvación, una
esperanza una indivisa caridad. Ante Cristo y ante la
Iglesia no existe desigualdad alguna en razón de estirpe
o nacimiento, condición social o sexo, porque “no hay
judío ni griego, no hay siervo ni libre, no hay varón ni
mujer. Pues todos vosotros sois “uno” en Cristo Jesús”.
(Gal. 3,28; cf Col. 3,11).
En una catequesis histórica, S. S. Pablo VI dijo: “La
necesidad de la Iglesia supone una carencia
imprescindible por parte del hombre; la necesidad de que
el prodigio de Pentecostés tenía que continuar en la
Historia de la Iglesia y del mundo; y ello en la doble forma
en la que el don del Espíritu Santo se concede a los
hombres:
¾ Primero, para santificarlos (y esta es la forma
primaria e indispensable por la que el Hombre se
convierte en objeto del amor de Dios, gratum
faciens, (como dicen los teólogos) y
¾ Después, para enriquecerlos con prerrogativas
especiales que mamamos carismas (gratis data),
ordenados al bien del prójimo y especialmente de
la comunidad de los fieles” (16 Oct./1974).
Somos seres sociables, ya lo decía el Génesis 2,18 “No es
bueno que el hombre esté solo”, necesitamos de los demás
para desarrollarnos, para crecer y desde la óptica de la
Iglesia para salvarnos, Jesús en los evangelios lo vemos
como un hombre comunitario.
LOS GRUPOS DE ORACIÓN (Pequeña comunidad)
La comunidad es fruto de la Evangelización fundamental: es
su consecuencia natural y su desembocamiento lógico.
Personas que se han convertido a Dios, han tenido un
encuentro fuerte con el Señor Jesús y han recibido el Don
del Espíritu, buscan congregarse en comunidad. “Para
integrar un Grupo de Oración, es necesario un mínimo de 6
participantes y un máximo de 15. Esto es para facilitar la
integración del grupo así como para alcanzar sus objetivo
principal que es formar una pequeña comunidad”. (Estatutos
diócesis de Cd. Obregón 2002)
Esas pequeñas comunidades son lugar de alabanza a Dios,
de mutua edificación para crecer espiritualmente y dé
impulso al testimonio y al compromiso. “Reunión de oración
privada, donde participan aquellos que han recibido la
evangelización fundamental. Su propósito es la oración
espontánea en común y la edificación mutua”. (Estatutos
nacionales de R.C.C.E.S.)
Los grupos de oración son uno de los cuatro medios con que
cuenta el Movimiento y se ubica en la parte central en
importancia y prioridad en el proceso del bautizado. El
cursos de Evangelización Fundamental culmina integrando a
los Grupos de Oración, que se irán transformando en
verdaderas comunidades de compartir vida y experiencia de
Dios. El equipo de este servicio los acompaña en su
consolidación y los conduce a su participación y los conecta
con los demás grupos de oración y con la Parroquia, los
reúne en la asamblea de oración, les proporciona la
formación básica y les ofrece los diferentes apostolados en
donde pueden dar servicio de manera ordenada y
coordinada.
Se puede visualizar a la R.C.C.E.S. contemplando cómo
cada medio está al servicio de los demás medios y la fuerza,
cohesión y fruto de una comunidad se puede visualizar y
valorar fácilmente cuando sus grupos de oración son
numerosos, estables y adheridos a las asambleas y su
participación activa y permanente en los diferentes
apostolados, por lo que, la atención a este medio básico es
vitalmente importante.
llamado personal en el campo apostólico, animar, sostener y
fomentar la fe, esperanza y caridad de los miembros en cada
circunstancia de su vida y motivar el buen hábito de la
oración comunitaria en pequeños grupos.
Es muy importante asistir y perseverar en la oración en el
grupo de oración semanal, inmediatamente después de la
evangelización fundamental porque facilita el caminar en la
vida del Espíritu; solos no lo vamos a lograr, por eso muchos
se quedan en el camino. Es necesario permanecer unidos en
el tronco, ya que la rama que se desprende se seca y
perece. “ Permaneced en Mí, como yo en vosotros. Lo
mismo que el sarmiento no puede dar fruto por sí mismo, si
no permanece en la vid; así tampoco vosotros si no
permanecéis en mí”. (Jn 15,4).

“Os aseguro también, que si dos de vosotros se ponen de

acuerdo en la tierra para pedir algo, sea lo que fuere, lo
conseguirán de mi Padre que está en los cielos” (Mt. 18,19).

La oración es parte esencial de la vida de los cristianos y

ahora como recién evangelizados que han experimentado
una relación con Dios, en la seguridad de que Él es nuestro
Padre y nosotros sus hijos amados, anhelamos vivir esta
nueva relación de hijos, plena de seguridad y confianza.
“Mirad qué nos ha tenido el Padre para llamarnos hijos de
Dios. Pues ¡lo somos!... (1 Jn. 3,1).

El objetivo de los grupos de oración es mantener y hacer

crecer el encuentro con el Dios vivo y con los hermanos a
través de una constante y profunda conversión cristiana,
caminando juntos para que cada uno de los miembros
crezca en santidad y justicia, además discierna y responda al
 5 LA EUCARISTÍA
El Curso de Evangelización Fundamental, alcanza su
plenitud y meta en el tercer bloque del Kerigma. En este
bloque se conduce a los que ya renovaron los
sacramentos del bautismo y la confirmación (y que ya
fueron bautizados en el Espíritu Santo) a la comunidad
eclesial.
En la carta encíclica Ecclesia de Eucharistía, Juan Pablo
II dijo: ...”la Eucaristía es la fuente y, al mismo tiempo, la
cumbre de toda la evangelización, puesto que su objetivo
es la comunión de los hombres con Cristo y, en Él, con el
Padre y con el Espíritu Santo”.
DISPERSADOS POR EL PECADO
A los enemigos de Dios les corresponde la dispersión, a
los amigos de Dios les corresponde la comunión, es
decir, ser congregados por el amor del Padre.
(Números 10,35): Cuando partía el arca, decía Moisés:
“Levántate, Yahvéh, que tus enemigos se dispersen,
huyan delante de ti los que te odian”.
(Salmo 68,2): “¡Alcese Dios, sus enemigos se dispersen,
huyan ante su faz los que le odian!.
CONGREGADOS POR EL AMOR DE DIOS
Cada vez que el pueblo de Israel se mostró infiel a Dios,
su suerte fue la dispersión, como consecuencia de su
pecado. Pero Dios prometió por los profetas volver a
congregar a su pueblo amado.
(Isaías 56,8) : “Oráculo del Señor Yahvéh que reúne a los
dispersos de Israel. A los ya reunidos todavía añadiré
otros”.
(Salmo 50,5) : “¡Congregad a mis fieles ante mí, los que
mi alianza con sacrificio concertaron!”.
(Ezequiel 11,17) : “Por eso, di: Así dice el Señor Yahvéh:
Yo os recogeré de en medio de los pueblos, os
congregaré de los países en los que habéis sido
dispersados y os daré la tierra de Israel”.
LA EUCARISTÍA ES COMUNIÓN
En el Nuevo Testamento, encontramos que Dios cumple
su promesa y reúne a su pueblo superando la dispersión
originada por el orgullo humano, cuando quiso construir la
torre de babel (Gn 11,9). Trajo a los hombres a la unidad
(común-unidad) el día de Pentecostés. Así nace la Iglesia
Católica como comunidad de creyentes que tienen un
solo corazón y una sola alma (Hch 4,32).
Es a través de la Eucaristía que Dios congrega a su
pueblo y lo hace santo. Este banquete sagrado es
también nombrado “la Santa Comunión”, porque hace la
comunidad. Al comerlo, hace que los comensales tengan
en común a Jesús y vienen de este modo, a ser una
comunidad. Al comulgar alcanzamos la comunión
(unidad) con Cristo y con los hermanos.
En la carta encíclica Ecclesia de Eucharistia el Papa Juan
Pablo II dijo: “A los gérmenes de disgregación entre los
hombres, que la experiencia cotidiana muestra tan
arraigada en la humanidad a causa del pecado, se
contrapone la fuerza generadora de unidad del Cuerpo
de Cristo. La Eucaristía, construyendo la Iglesia, crea
precisamente por ello comunidad entre los hombres”.
Juan Pablo II ha expresado en un mensaje (domingo 31
de Oct. De 2004) su simpatía a las comunidades
católicas de la Renovación Carismática y les ha pedido
que promuevan la Eucaristía como lazo de unión en un
mundo flagelado por la violencia. Les pide que se
“comprometan en este año eucarístico a tomar iniciativas
para que la Eucaristía se convierta cada vez más en un
factor de unión y cohesión en el pueblo de dios, en este
mundo marcado por violencias y división”.
LA EUCARISTÍA HACE LA IGLESIA
Con la comunión eucarística la Iglesia consolida también
su unidad como cuerpo de Cristo. San Pablo se refiere a
esta eficacia unificadora de la participación en el
banquete eucarístico cuando escribe a los Corintios: “Y el
pan que partimos ¿no es comunión con el cuerpo de
Cristo? Porque aun siendo muchos, un solo pan y un solo
cuerpo somos, pues todos participamos de un solo pan”
(Cor. 10,16-17).
El comentario de San Juan Crisóstomo es detallado y
profundo: ¡Qué es, en efecto el pan? Es el cuerpo de
Cristo; ¡En qué se transforman los que lo reciben? En
cuerpo de Cristo; pero no muchos cuerpos sino un solo
cuerpo. En efecto, como el pan es sólo uno, por más que
esté compuesto de muchos granos de trigo y éstos se
encuentren en él, aunque no se vean, de tal modo que su
diversidad desaparece en virtud de su perfecta fusión; de
la misma manera, también nosotros estamos unidos
recíprocamente unos a otros y, todos juntos, con Cristo”.
La argumentación es terminante: nuestra unión con Cristo
que es don y gracias para cada uno, hace que en Él
estemos asociados también a la unidad de su cuerpo que
es la Iglesia.
El don de Cristo y de su Espíritu que recibimos en la
comunión eucarística colma con sobrada plenitud los
anhelos de unidad fraterna que alberga el corazón
humano y, al mismo tiempo, eleva la experiencia de
fraternidad, propia de la participación común en la misma
mesa eucarística a niveles que están muy por encima de
la simple experiencia convival humana.
UN SOLO PAN Y UN SOLO CUERPO SOMOS
El cuerpo de Cristo, que es la Iglesia, se ha formado a
semejanza del pan eucarístico, ha pasado a través de las
mismas vicisitudes. El pan eucarístico realiza la unidad
de los miembros entre sí, significándola. El texto de San
Pablo: “La copa de bendición que bendecimos ¡no es
acaso comunión con la sangre de Cristo? Y el pan que
partimos ¡no es comunión con el cuerpo de Cristo?
Porque aún siendo muchos, un solo pan y un solo cuerpo
somos, pues todos participamos de un solo pan” (1 Cor.
10, 16-17).
En este fragmento, se menciona dos veces la palabra
“cuerpo”; la primera vez designa el cuerpo real de Cristo,
la segunda su cuerpo místico que es la Iglesia.
San Agustín escribe: “Y, puesto que sufrió por nosotros
nos confió en este sacramento su cuerpo y sangre, en
que nos transformó también a nosotros mismos, pues
también nosotros nos hemos convertido en su cuerpo y,
por su misericordia, somos lo que recibimos. Recordad lo
que era antes, en el campo, este ser creado; cómo lo
produjo la tierra, la nutrió la lluvia y lo llevó a convertirse
en espiga; a continuación lo llevó a la era el trabajo
humano, lo trilló, lo aventó, lo recogió, lo sacó, lo molió lo
amasó, lo coció y finalmente lo convirtió en pan. Centraos
ahora en vosotros mismos: no existíais, fuisteis creados,
llevados a la era del Señor, y trillado con la fatiga de los
bueyes, es decir, de los predicadores del Evangelio.
Mientras permanecisteis en el catecumenado estabais
como guardados en el granero, cuando disteis vuestros
nombres para el bautismo, comenzasteis a ser molido
con el ayuno y los exorcismos. Luego os acercasteis al
agua, fuisteis amasado y hecho unidas; os coció el fuego
del Espíritu Santo y os convertisteis en pan del Señor. He
aquí lo que habéis recibido. Veis cómo el con junto de
muchos granos se ha transformado en un solo pan; de CELEBRAR FESTIVAMENTE LA CENA DEL
idéntica manera, sed también vosotros una sola cosa
amándoos, poseyendo una sola fe, una única esperanza SEÑOR
y un solo amor”.
La Eucaristía es la culminación de la iniciación cristiana.
REÚNE A TU IGLESIA
Celebración ungida, devota y sin prisas. Participación
En la Didajé (doctrina de los doce apóstoles IX,4) se dice
plena, piadosa, viva y festiva; viviendo con todo su sentido
a propósito del pan eucarístico “Así como este fragmento
cada parte de la Misa; con una presencia viva del Señor,
(pan partido) estaba disperso sobre los montes y,
movidos por el Espíritu Santo, formando verdadera
reunido, se ha hecho uno, reúne asimismo a tu Iglesia de
comunidad fraterna en el gozo del Señor.
los confines de la tierra en tu reino”. Se pide al Padre la
unidad de la Iglesia, cuerpo de Cristo.
-Rito penitencial activamente compartido
-Palabra de Dios escuchada de una manera nueva
COMULGANDO RECIBIMOS AL ESPIRITU SANTO
-Oración de intercesión solidarios de todas las necesidades
Como carismáticos deseamos estar siempre llenos del
del mundo, de la Iglesia y de cada participante.
Espíritu Santo y hay una forma de permanecer llenos:
-Oración eucarística que manifiesta efectivamente que el
comulgando.
Misterio Pascual del Señor se está haciendo presente para
nosotros.
Por la comunión de su cuerpo y de su sangre, Cristo nos
-Oración dominical y abrazo de paz que expresen con gozo
comunica también su Espíritu. Escribe San Efrén: “Llamó
festivo el hecho de ser hermanos e hijos de un mismo Padre.
al pan su cuerpo viviente, lo llenó de sí mismo y de su
-Silencio de íntima comunicación con el Señor que se nos ha
Espíritu (...), y quien lo come con fe, come Fuego y
dado como alimento.
Espíritu (...). Tomad, comed todos de él, y coméis con él
-Alabanza larga, espontánea, en acción de gracias por la
el Espíritu Santo. En efecto, es verdaderamente mi
presencia del Señor.
cuerpo y el que lo come vivirá eternamente”.
-Celebración carismática y kerigmática: animada por el
Espíritu que proclame efectivamente que el Señor está vivo.
CONCLUSIÓN
Comamos juntos el pan de la unidad y vengamos a ser
Esta celebración comunitaria, como culminación de la
uno con el Señor. Seamos uno, como el Padre y Jesús
iniciación, debe ser sólo el modelo y la invitación a revitalizar
son uno, para que el mundo crea. La meta es vivir en
sus Misas en adelante. Fuente y eje de toda su vida
comunidad, es decir, en comunión con Dios y con los
cristiana. Presencia privilegiada del Señor y del Espíritu.
hermanos.
Anunciamos tu muerte, proclamamos tu resurrección; ¡Ven,
Señor, Jesús!
 OBSERVACIONES METODOLÓGICAS dándole a Dios la oportunidad de purificar lo que no le sea
agradable y de esta manera, presentarnos a Él con un
corazón puro. (1 Pe. 1, 22). Son innumerables las
bendiciones que se reciben cuando nuestro apostolado ha
Una sola persona no puede ocuparse de todo lo que implica sido preparado con oración y ayuno.
un curso de Evangelización fundamental, por lo tanto, es
indispensable formar un equipo de servidores que conste de:
MODALIDAD
¾ proclamadores,
¾ pastores,
Hay diferentes modalidades para impartir el curso:
¾ música,
1. la forma ideal para realizarlo es de encierro,
¾ intercesión,
intensivo de fin de semana,
¾ bienvenida,
2. es muy común realizarlo mixto en una semana
¾ orden,
3. Diario, a lo largo de 3 semanas, impartiendo un
¾ ambientación
bloque por semana.
4. o también puede realizarse semanal en 5 o 6 meses.
Cuando en la comunidad no se cuenta con servidores
suficientes para cubrir esta necesidad, conviene solicitar a
Esto, ha de considerarse según la realidad o conveniencia
otras comunidades, hermanos que apoyen en este servicio.
de la comunidad.
Desde el momento en que se presenta al Sacerdote el plan
Cuando los cursos de Evangelización se realizan de manera
de trabajo y se decide la fecha para el Curso de
mixta o intensiva, tiene su desarrollo peculiar y su propia
Evangelización, se inicia la oración de intercesión. (Ex 17, 9-
dinámica, es encierro en una casa de retiros y en un
13; 1 Sam. 7, 5-10), así mismo, se calendarizan las
verdadero clima de oración.
reuniones de todo el equipo para organizar cada uno de los
servicios necesarios, para conocer o profundizar la totalidad
No queramos sustituir con técnicas humanas o dinámicas de
del curso, para orar juntos y disponer al Señor toda nuestra
comunicación y mucho menos con presiones sicológicas, el
persona. Al agendar la fecha del curso, tomar en cuenta que
testimonio vivo de los evangelizadores, la unción del Espíritu
no se empalme con actividad parroquial o evento en la
y la fuerza intrínseca de la Palabra de Dios.
ciudad, así se evitará que haya dispersión en los
evengalizandos.
LUGAR
Procurar que el sacerdote asistente los acompañe y esté Es conveniente tener muy en cuenta el lugar donde se
enterado de los acuerdos tomados en cada una de las desarrollará el curso. Se recomienda que sea en el mismo
reuniones, no descuidar las sugerencias que haga. lugar donde se inicia sobre todo cuando es intensivo de retiro
de fin de semana. Lugar que propicie el recogimiento, sin
Toda actividad, servicio o apostolado ha de ser voluntad de mucho ruido externo, con suficiente mobiliario para que
Dios. Por lo tanto, debe haber momentos explícitos donde todos participen de manera cómoda.
todo el equipo se reúna en ayuno y oración profunda,
PROCLAMADORES
Es preciso contar con equipo de proclamadores, que tengan
el perfil, según lo establecen los Estatutos.
Cuando no se cuenta con este equipo, se sugiere recurrir a
otra comunidad para que apoye en este renglón. La
proclamación no debe ser larga, recordar que es Anuncio.
Ha de procurarse que no exceda de 20 a 30 Minutos
Lo deseable es que este equipo lo formen de tres o cinco
hermanos que tengan la capacidad de proclamar el tema que
se les asigne, no es a selección.
Tener presente que el proclamador no es maestro, no es
catequesis la que compartirá, tampoco es retórica para
mover emociones, sino proclamación testimonial ungida que
toque el espíritu y el corazón para que sea cambiado por
obra del Espíritu Santo.
Los proclamadores, no solo deben conocer o dominar un
método o aprenderse los temas; deben haber primero ellos
experimentado la evangelización y haber cumplido sus
metas vivenciales y además, tener el carisma de la
proclamación.
No debe ser un requisito formal por el que se pasa, debe ser
una verdadera experiencia de cambio y de vida nueva.
PARTICIPANTES
Según lo sugiere el Equipo Pastoral Nacional, quienes toman
el curso de Evangelización Fundamental, han de perseverar
previamente en la Asamblea de Oración dos meses como
mínimo. Puede aprovecharse este tiempo para compartirles
el curso de preparación al Kerigma “Las 7 semanas” del P.
Philippe Verhegen.
El número ideal de participantes es de 40, de ahí podemos
considerar 20 participantes como mínimo y 60 como máximo.
Se recomienda no hacer cursos multitudinarios pues hemos
de tomar en cuenta que después del Curso de
Evangelización hay que acoger a los recién evangelizados,
integrarlos a los grupos de oración e impartirles la formación
básica lo que representa que, se debe tener los pastores
suficientes para formar nuevos grupos de oración y
suficientes maestros para impartir la enseñanza.
No hay que olvidar que, todos los servicios básicos son
dependientes unos de otros y entre todos forman un todo.
Por lo tanto, si planeamos un curso de Evangelización
Fundamental es porque en la Asamblea de Oración ya hay
suficientes hermanos esperando ser evangelizados, al
servicio de Evangelización se une el de Canto y música e
inmediatamente después del Curso, los servicios de Grupos
de Oración y Formación Básica se suman a esta dinámica.
Lo importante, en último término es que al terminar el Curso
de Evangelización, queden cumplidas vivencialmente las
metas propias de ese Primer Anuncio.
Conviene evaluar periódicamente si el método, la manera de
presentarlo o los proclamadores están haciendo posible el
cumplimiento de esas metas en los hermanos que reciben la
evangelización.
Es muy fácil que todo quede en algo meramente intelectual,
o en un impacto emotivo y no en un cambio verdadero con
una vida nueva.
La clave de una vida cristiana seria, de comunidades vivas y
comprometidas, de obras fervorosas y activas, es una
Evangelización Fundamental bien cumplida.
SERVICIOS VARIOS
BIENVENIDA:
Dentro de la organización de un Curso de Evangelización es
necesario nombrar a un responsable del día, éste hermano
se encargará de dar la bienvenida y la despedida a los
hermanos, dar los avisos y compartir con otro servidor que
se encargue de orar por los proclamadores, hacer la oración
inicial y final de cada día. Deberán ser optimistas, alegres,
ungidos, personas de oración, como el resto del equipo.
INSCRIPCIÓN Y AMBIENTACIÓN:
Se ha de tener cuidado de que haya material suficiente para
atender a los hermanos: gafetes, fichas de inscripción,
mobiliario. Así mismo ambientar el lugar con citas bíblicas,
que vayan de acuerdo a los temas que se proclamarán.
También frases que lleven al evangelizando a experimentar
una acogida fraterna.
Si el Curso es intensivo, de fin de semana, se procurará dar
atención también a los alimentos, vigilancia, baños, primeros
auxilios, el lugar para la intercesión.
El PASTOREO
Los grupos de pastoreo son grupos de diálogo sobre los
temas escuchados para constatar la asimilación de los
evangelizandos.
Esto debe de tomarse muy en cuenta por los pastores para
que conozcan cuál es su verdadera misión como pastores.
LA LABOR DEL PASTOR ES IMPORTANTE Y DELICADA
El pastor más que nada es un acompañante espiritual
durante el curso. No predica, no da enseñanza. Camina con
sus ovejas ayudándoles a acoger la Palabra de Dios en su
corazón. En los momentos de pastoreo les ayuda con
algunas preguntas a responder a la predicación, no se trata
de volver a dar el tema. En algún momento puede confirmar
la predicación con un pequeño testimonio.
Centra al grupo sobre el tema que se predica. Ayuda a que
todos participen en el grupo, con suavidad y tacto, llama a
cada uno por su nombre, de esta manera no se permite que
una sola persona se adueñe de la palabra.
El pastor, debe poner especial cuidado, atención personal a
cada una de sus ovejas, sólo así podrá ayudarles a asimilar
el mensaje y a que abran su corazón y acepten al Señor.
¿Cómo lograr esto?. La base es EL AMOR. Del amor nace
un verdadero interés por las personas, hemos de dejar que
el amor que Dios siente por cada una de estas ovejas fluya a
través de nosotros, manifestando ese amor, ora, ayuna por
ellos.
Convivir con ellos en los descansos, dar especial atención al
que está inquieto o muy cerrado, hablando con él a solas,
teniendo cuidado de no presionar. Debes saber, como
pastor, que tu situación será, a veces, la misma que la de un
confesor espiritual, por lo tanto deberás guardar mucho
respeto y sigilo a todo aquello que se te confíe. No
defraudar la confianza depositada en ti.
Debes escuchar todos los temas, ser puntual, ser el primero
en guardar el orden, en una palabra dar “testimonio”.
INTRODUCCIÓN PARA EL EVANGELIZADOR
Para el evangelizador del siglo XX, se sigue cumpliendo la
profecía de Isaías 61, que Jesús mismo se aplica en la
sinagoga de Nazaret:
“El Espíritu del Señor sobre mí, porque me ha ungido para
anunciar a los pobres la Buena Nueva, me ha enviado a
proclamar la liberación a los cautivos y la vista a los ciegos,
para dar la libertad a los oprimidos y proclamar un año de
gracia del Señor.” (Lc. 4, 18-19).
NUEVA EVANGELIZACIÓN EN LAS PALABRAS DE SU
SANTIDAD JUAN PABLO II ENCOMENDADO A TODA LA
IGLESIA.
Que todos los bautizados reconozcan a JESÚS como su
SEÑOR y SALVADOR PERSONAL y experimenten la
plenitud del ESPÍRITU SANTO, con la manifestación de los
dones espirituales para formar parte de una comunidad de
hermanos y hermanas en la fe, produciendo frutos de
servicio, en la caridad fraterna, una Iglesia evangelizada, que
evangelice.
Para que un seminario de vida en el Espíritu, o
Evangelización fundamental, alcance sus metas, es
necesario que sea impartido por un equipo de convertidos y
comprometidos con el Señor; ser testigos fieles de la
resurrección de Jesús, que vivan la Buena Nueva de la
salvación, animados por el Espíritu Santo, hombres y
mujeres de fe y oración, abiertos a los dones espirituales y
guiados por las mociones del mismo Espíritu.
Es necesario una capacitación previa para la comunicación
del mensaje con claridad; estar convencidos de que Cristo
no nos ha dado un Espíritu de timidez, sino de poder, amor y
buen juicio (cfr. 1 Tim. 1, 7).
RECOMENDACIONES AL EQUIPO EVANGELIZADOR Y
COORDINADORES DE GRUPOS O PASTORES.
1.- Intensificar su oración personal.
2.- Practicar el ayuno cuando menos el día viernes
3.- Participar en toda la Evangelización con su presencia,
animando con su oración y cantos al Señor.
4.- Participar con espíritu de servicio y caridad fraterna en
todo lo necesario.
5.- Atender a cada uno de los evangelizandos como:
a) Enfermos en busca del Médico.
b) Ciegos en busca de Luz.
c) Cansados, olvidados, desalentados en busca de
consuelo, amor y paz.
6.- Abrirse al diálogo con cada uno de ellos, conocer sus
inquietudes, sus criterios, sus pensamientos, para poder
ayudarlos y sacarlos del error. “...Yo Soy la Luz del
mundo. El que me sigue no caminará en tinieblas...” (Jn
8, 12).
PASTOREO EN GRUPOS
Los hebreos al principio de su historia, era un pueblo de
pastores, en la época de nuestro Señor Jesucristo, muchos
de ellos continuaban practicando la vida pastoril y los
rebaños constituían su principal riqueza. Es por eso muy
natural que Jesús se refería a menudo en su Evangelio a
imágenes de la vida pastoril.
«Yo soy el buen pastor. El buen pastor da su vida por las
ovejas. Yo soy el buen pastor; y conozco mis ovejas y las
mías me conocen a mí, como me conoce el Padre y yo
conozco a mi Padre y doy mi vida por las ovejas. » (Jn. 10,
11.14-15).
Jesús le dijo a Pedro tres veces: «Pedro, ¿me amas más
que a todos esos?. Apacienta mis corderos» (cfr. Jn. 21, 15-
17) y lo nombra pastor de toda su Iglesia.
OBJETIVOS PARA LOS PASTORES DE GRUPO
A. Ganarse la confianza de sus ovejas o evangelizandos;
conocer sus limitaciones, sobre todo en el área
espiritual, en relación a cada tema que se va
impartiendo haciéndoles llegar la luz.
B. Conocer a cada uno y llamarlos por su nombre.
C. Pastorearlos no es volver a darles el tema que ya
escucharon, ni hablarles de experiencias ajenas al
temario, sino hacerles entender el mensaje,
preguntando a cada uno lo siguiente:
1. ¿Cómo lo entendió?, ¿cómo lo está viviendo?
2. ¿Que experiencia personal les recuerdan o tienen en
relación al tema?
Es importante ser consientes de que lo que se busca en los
pastoreos es que el evangelizando entienda el plan de
salvación y vaya siendo iluminada cada una de las áreas de
su vida.
Debe darse el tiempo suficiente a las reuniones de pastoreo
para que las ovejitas se sientan en confianza y logren
expresar las situaciones que están viviendo. Es
recomendable dar de 30 a 45 minutos para este servicio.
Si no dialogas con tus ovejas, no las vas a conocer y muchas
no saldrán de sus errores. Por eso ¡dialoga!... ¡dialoga!.
OBJETIVOS DE LOS TEMARIOS PARA LOS
GRUPOS DE PASTOREO, PREDICADORES Y
COORDINACIÓN
TEMA Nº 1 EL AMOR DEL PADRE
OBJETIVO: Llevar cada uno a experimentar el amor
personal e incondicional de Dios que es nuestro Padre.
PREGUNTA #1: ¿Desde cuando te ama Dios?
RESPUESTA: Desde siempre.
PREGUNTA: ¿Te has dado cuenta de que a veces no es
posible experimentar el amor de Dios?, ¿a que crees que se
deba?
RESPUESTA: Puede que cada quien dé causas diversas,
trata de resumirlas en estas tres.
a) Por la imagen deformada que se tenga de Dios, en
la experiencia religiosa de cada uno.
b) Por algún daño en la relación con los padres
humanos.
c) Por una situación de pecado (Se hablará más a fondo
en el 2º tema).
TEMA Nº 2-A EL PECADO Y SUS CONSECUENCIAS
OBJETIVO: Ser cada uno convencido (no acusado) de
pecado; necesitado de salvación. Darse cuenta que ningún
hombre puede quitar el pecado que es causa de todos los
males.
PREGUNTA #1. ¿Porqué no vivimos la vida de Dios?
RESPUESTA: Cada quien puede dar respuestas diversas,
resúmelas en esta: A causa del pecado
PREGUNTA #2: ¿Qué consecuencias del pecado podemos
llegar a experimentar en nuestra vida?
RESPUESTA:
Deja que cada uno dé su respuesta personal, si ninguno
sabe cómo responder, puedes ayudarlos preguntándoles si
alguno ha experimentado: Odios, resentimientos, envidias,
egoísmos, violencia, enfermedades, depresiones, stress,
infartos, etc.
PREGUNTA #3: ¿Qué soluciones vanas busca el hombre
para remediar sus males?
RESPUESTA: Puede que cada quien de respuestas
diversas, trata de enfocarlas a estas: Alcohol, drogas, sexo
desenfrenado, falsas doctrinas, falsas filosofías, falsos
mesianismos, el hombre busca la felicidad fuera de Dios,
confiando en sí mismo, en magia, curanderismo, hechicería,
espiritismo, satanismo, etc.
TEMA Nº 2-B JESÚS, SOLUCIÓN DE DIOS PARA EL
PECADO
OBJETIVO: Presentar a Jesús, muerto, resucitado y
glorificado como la única solución para el pecado del mundo
y de cada individuo.
PREGUNTA #1: ¿Qué significa el nombre de Jesús?.
RESPUESTA: Yahveh salva.
PREGUNTA #2: ¿Cómo podemos experimentar la vida
abundante que Jesús nos ha prometido?
RESPUESTA: Si ninguno se acuerda, ayúdales. Creer en
Jesús como una persona viva, invitarlo a formar parte de
nuestra vida, abrirle nuestro corazón. Establecer un diálogo
permanente con Él, por medio de la oración. Poniendo en
sus manos cada una de las situaciones concretas de nuestra
vida.
TEMA Nº 3 ACEPTA A JESÚS COMO TU SALVADOR
OBJETIVO: Tener un encuentro personal con Jesús
Salvador, por la fe. Hacer un acto de fe.
PREGUNTA #1: ¿Quién es Jesús para ti, o mejor dicho qué
ha sido Jesús para ti en tu vida hasta ahora?
RESPUESTA:
Puede haber varias respuestas, deja que cada uno dé la
suya en forma personal y al final preséntales a Jesús como
el Hijo de Dios, que nació de María Virgen y su misión es
salvar a todos los hombres que crean en Él, y vivan de
acuerdo a su Evangelio. Invítalos a que todos acepten a
Jesús como su Salvador personal.
PREGUNTA #2: ¿Qué es el cristianismo para ti?
RESPUESTA:
Deja que cada quien dé su respuesta personal y al final
presenta el Cristianismo como un sistema de vida de
acuerdo a los criterios de Cristo y que no es sólo una
doctrina fría y prácticas de religiosidad sin Dios.
PREGUNTA #3: ¿Cómo comenzar en la vida cristiana?
RESPUESTA: Si no se acuerdan, ayúdales
A).- Tener un encuentro personal con Jesús (en
Espíritu y en verdad).
B).- Invitarlo para que entre en nuestra vida (oración
de fe).
C).- Entregarle nuestras áreas para que entre,
sanándonos, liberándonos, purificándonos.
TEMA Nº 4-A CONVIÉRTETE Y VUELVE AL SEÑOR
OBJETIVO: Tomar una firme determinación a un cambio de
vida, de actitudes, de corazón por la conversión. Cambiar los
criterios humanos por los criterios de Cristo y su Evangelio.

PREGUNTA #1: ¿De qué tenemos que convertirnos?
RESPUESTA: Pastor, ayúdales a recordar. Convertirnos del
pecado, de actitudes o situaciones de pecado.
Ejemplo: No amar a Dios sobre todas las cosas, tener ídolos
en sustitución suya. Por falta de fe y confianza en Dios, por
no tomarlo en cuenta como persona viva, poniendo nuestra
fe en el hombre por el hombre mismo y no en un Dios que
obra a través de los hombres. Por no amar al prójimo como a
nosotros mismos.
PREGUNTA #2: ¿Cuáles son los pasos de la conversión?
RESPUESTA: Colabora con ellos, ayúdales y reafirmalos.
A) Reconocernos pecadores (sólo el que se reconoce
enfermo puede ser sanado).
B) Sincero arrepentimiento, a través de una liturgia
penitencial, es decir renunciar al pecado, situaciones
de pecado, renunciar a Satanás y sus obras.
C) Confesión de boca, ante el sacerdote.
D) Reparación de daños y reconciliación.
TEMA Nº 4-B RENUNCIA A SATANÁS Y A SUS OBRAS
OBJETIVO: Llevar al evangelizando a una seria renuncia a
Satanás, sus obras y seducciones. Esta seria renuncia es
condición para recibir el ESPÍRITU DE CRISTO sin barreras
ni bloqueos.
En este pastoreo se trata de que las ovejas saquen sus
dudas con respecto a este tema, pero cuidado si no conoces
las respuestas no inventes, pide ayuda a alguno de los
proclamadores o al Sacerdote.
TEMA Nº 5. PARA NACER DE NUEVO POR EL ESPÍRITU
OBJETIVO: Que el evangelizando descubra que la 3°
Persona de la Santísima Trinidad, el Espíritu Santo, es una
PERSONA, y que su principal misión es la santificación del
hombre.
Para este tema, es necesario que los pastores hayan orado
por sus ovejas, pues al terminar el mismo, se hará una
oración de sanación interior y una liturgia penitencial.
TEMA Nº 6. EL SEÑORÍO DE JESÚS
OBJETIVO: Proclamar a Jesús, Señor del universo y Señor
de cada área de la vida.
PREGUNTA #1: ¿Crees que realmente tenemos a Jesús
como el Señor de nuestras vidas?, Si, No y ¿porqué?
RESPUESTA: Las respuestas son abiertas. Comentarlas
brevemente.
PREGUNTA #2: ¿Qué debemos hacer para que Jesús sea
el centro de nuestra vida?
RESPUESTA: Pastor, ayúdalos a recordar y reafirmalos.
A) Reconocerlo como Señor, como Dios y centro
B) Aceptarlo como Señor personal.
C) Invitarlo expresamente a que sea el Señor y centro
de tu vida.
D) Consagrarle y rendirle cada área de tu persona y
de tu existencia a su Señorío.
TEMA Nº 7. EL DON DEL ESPÍRITU
OBJETIVO: Presentar al Espíritu Santo, promesa del Padre
que se cumplió el día de Pentecostés.
PREGUNTA #1: La promesa del Espíritu Santo, por quién
fue profetizada?
RESPUESTA: Primero por Dios mismo en el Edén, después
por los Profetas y finalmente por el mismo Jesucristo, es
decir la promesa hecha carne.
PREGUNTA #2: ¿Cuáles fueron los signos sensibles
inmediatos que aparecieron, cuando bajó el Espíritu Santo el
día de Pentecostés?
RESPUESTA: Valentía y poder para proclamar la Palabra,
lenguas, temblor, una violenta ráfaga de viento, etc.
PREGUNTA #3: ¿Cuáles fueron los signos permanentes?
RESPUESTA: Surgió una comunidad orante, unida, testigo;
carismas para le edificación, caminar en el Espíritu.
Preguntas para reflexionar:
¿Porqué no es así ahora?
¿Es otro el plan de Dios o hay algo que falla en nosotros?
¿La promesa del Espíritu fue sólo para los primeros
cristianos?
TEMA Nº 8 LA PROMESA ES PARA TI AHORA, AL QUE
TENGA SED
OBJETIVO: Convencer al evangelizando de que la
experiencia de Pentecostés es ofrecida también a cada uno
de nosotros, hoy.
Después de este tema, se hará un pastoreo individual, por lo
que es necesario que todos los pastores que no vayan a
imponer manos, intercedan por sus ovejas para que sean
llenas del Espíritu Santo.
TEMA No. 9 PERMANECER Y PERSEVERAR Y
LA ORACIÓN PERSONAL Y COMUNITARIA
OBJETIVO: Concientizar al evangelizando de que solo en
comunidad se camina con mas seguridad, ayudado por los
hermanos, siendo uno.
Preguntas para reflexionar:
¿ Por qué es más difícil caminar individualmente?
¿ Cuáles serían las causas para no permanecer?
¿La oración personal se suple con la asamblea de oración?
¿Qué diferencia hay entre la oración personal y la
comunitaria?
TEMA No. 10 EN LA ENSEÑANZA DE LOS APOSTOLES
Y EN LA IGLESIA Y EN COMUNIDAD
OBJETIVO: Hacer énfasis de que recibiendo la enseñanza
alcanzaremos una fé madura, dando testimonio de Jesús en
nuestras vidas en nuestra comunidad comprometiéndonos
en agentes comprometidos al servicio de la Iglesia.
¿ Por qué los bautizados no se integran a la dinámica
parroquial?
¿ A qué se debe que haya tan pocos servidores en una
comunidad?
¿ Qué hace falta?
TEMA No. 11 LA EUCARISTIA
OBJETIVO: Hacer la comunión de los hombres con Cristo y,
en Él, con el Padre y con el Espíritu Santo”.
¿Las celebraciones Eucarísticas, en nuestra comunidad son
verdaderos encuentros de fraternidad entre los asistentes?
¿Tiene el mismo valor asistir a Misa y comulgar que solo
asistir a Misa?
¿En qué me beneficia tomar la Eucaristía?
 que las intenciones sean siempre 100 % puras, Dios sabe
que hay tentaciones de protagonismo, pero no por eso
estamos incapacitados para servirle a Él.

Dentro del corazón se libra todos los días una batalla

espiritual, en donde hay que hacer todo para que Dios venza
a satanás, para que en el corazón, el amor venza al
egoísmo, la luz y la verdad venzan a las tinieblas y a la
mentira. Dios quiere instrumentos puros para derramar su
Servicio de Canto y Música en la Evangelización.
gracia sobre su pueblo y además, para brillar con la luz de
Dios hay que arder con el amor de Dios, de lo contrario, será
Según Estatutos Diocesanos, la definición de este servicio: un “fuego fatuo”, una bengala efímera de fuego artificial, que
“Es un instrumento en las manos del Señor que puesto al además se destruye y ya no sirve. Se transmitirá o se notará
servicio de la comunidad, lleva a sus miembros a un en la cara de lo que rebosa el corazón.
encuentro personal con El.
Discernimientos de cantos
Su misión es facilitar el encuentro con Jesús a través de
Hay que tomar en cuenta que algunos hermanos no sabrán
cantos espirituales entonados y acompañados con música
los cantos sobretodo de ambientación y para hacer un
agradable a los sentidos.
ambiente fraterno, que crea confianza en los hermanos
nuevos es conveniente enseñar con paciencia y respeto las
Espiritualidad
mímicas que cada uno lleva. Esto hace que se pierda la
Al igual que el resto de los que servirán en un curso de
rigidez de los primeros días y permite que se abran a la
Evangelización, los que forman este servicio estarán en
comunidad.
intercesión con mas fervor ofreciendo al Señor el trabajo. La
unción que de toda esta preparación resulte, se verá
Hay que estar atentos a la elección de cantos según el tema,
reflejada en los frutos de los evangelizandos. (leer Efesios
el bloque y la intención de cada momento: objetivo,
5,18-20).
contenido y metas (según cuadro sintético del curso de
evangelización).
En los momentos intensos de oración como lo es al final de
cada bloque, este servicio no solo aporta su canto y su
Sugerencias prácticas
música sino también su oración. Es conveniente que cuando
Si la comunidad que realiza la evangelización, no cuenta con
sean los momentos de la proclamación, los miembros de
este servicio, puede pedirle a otra comunidad que les apoye,
Canto y Música permanezcan en su lugar, a no ser que la
siempre y cuando va a responder de principio a fin. Es
coordinación del equipo les pida integrarse a la intercesión u
conveniente que de igual manera como se sugiere que los
otra necesidad.
proclamadores y los pastores sean los mismos que estén
acompañando a los hermanos desde el primer día hasta que
También en este servicio hay que ser humildes y dóciles,
pues existe el riesgo de querer llamar la atención. Es difícil
termine el curso también al servicio de canto y música se le ESQUEMA DE CURSO DE EVANGELIZACIÓN MIXTO
pedirá.
De igual manera, en los momentos de descanso y de la 1° BLOQUE
comida, las dinámicas donde todos participen ayudan mucho
a fortalecer los lazos de fraternidad que el Señor va tejiendo De Lunes a Viernes
entre la comunidad Tiempo Desarrollo
Proclamador
Puede facilitar el uso de hojas con los cantos a utilizar
15 Minutos Inscripción-Bienvenida
durante el curso, sobre todo, los cantos dinámicos, evitando
los cantos de intimidad o de búsqueda de experiencia de 30 Minutos “El amor del Padre”
oración, donde la hoja de cantos puede ser un obstáculo 45 Minutos PASTOREO
para interiorizar y se convierte en un distractor. 15 Minutos Oración y despedida
15 minutos Bienvenida-oración
20 Minutos “El Pecado y s/Consec.
20 Minutos “Jesús solución de Dios”
45 Minutos PASTOREO
15 Minutos Oración y despedida
15 Minutos Bienvenida-Oración
30 Minutos “Acepta a Jesús como Salvador”
40 Minutos PASTOREO
15 Minutos Oración y Despedida
15 Minutos Bienvenida-Oración
20 Minutos “Conviértete y vuelve al Señor”
20 Minutos “Renuncia a satanás.......”
45 Minutos PASTOREO
15 Minutos Oración y despedida
15 Minutos Bienvenida-Oración
20 Minutos “Para nacer de nuevo..
20 Minutos PASTOREO
30 Minutos Liturgia Penitencial Sacerdote
20 Minutos Oración de liberación
15 Minutos Avisos y Despedida
 2° BLOQUE
Sábado por la tarde
Tiempo Desarrollo Proclamador
30 Minutos Bienvenida-Oración
30 Minutos El Señorío de Jesús
40 Minutos PASTOREO
20 Minutos La Promesa del Padre
15 Minutos DESCANSO
20 Minutos El Don del Esp. Santo
40 Minutos PASTOREO
20 Minutos Nuevo Pentecostés ahora
20 Minutos La Promesa es para ti ahora
15 Minutos PASTOREO INDIVIDUAL
30 Minutos Liturgia de Consagración Sacerdote
30 Minutos Oración p/pedir Efusión Esp. Santo

ESQUEMA DE CURSO DE EVANGELIZACIÓN MIXTO

3° BLOQUE
Domingo por la mañana
Tiempo Desarrollo Proclamador
60 Minutos Asamblea de oración
20 Minutos Permanecer y perseverar
20 Minutos PASTOREO
20 Minutos Oración personal y comunitaria
15 Minutos Formación Gpos de Oración
15 Minutos DESCANSO
20 Minutos En la Palabra y en la Enseñanza
15 Minutos PASTOREO
15 Minutos En Iglesia y en Comunidad
20 Minutos La Eucaristía
60 Minutos Celebración Eucarística Sacerdote
30 Minutos COMIDA
30 Minutos TESTIMONIOS
ESQUEMA DE CURSO DE EVANGELIZACION INTENSIVO
DE FIN DE SEMANA

DOMINGO POR LA MAÑANA

VIERNES POR LA TARDE
60 Minutos Asamblea de Oración
30 Minutos RECEPCIÓN
45 Minutos Permanecer y Perseverar Proclamador
60 Minutos Asamblea de Oración
20 Minutos PASTOREO
30 Minutos El Amor del Padre Proclamador
25 Minutos Oración Pers. y Comunitaria Proclamador
20 Minutos DESCANSO
20 Minutos Formación Gpos. de Oración Proclamador
60 Minutos El Pecado y s/consec. Proclamador
20 Minutos DESCANSO
60 Minutos Jesús, solución de Dios Proclamador
20 Minutos En la Palabra y en la enseñanza Proclamador
20 Minutos PASTOREO
20 Minutos PASTOREO
30 Minutos Acepta a Jesús como... Proclamador
20 Minutos En Iglesia y en Comunidad Proclamador
20 Minutos La Eucaristía Proclamador
SABADO TODO EL DÍA 60 Minutos Celebración Eucarística Sacerdote
60 Ninutos Asamblea de Oración 60 Minutos COMIDA
60 Minutos Conviértete (testimonio) Proclamador
15 Minutos PASTOREO
15 Minutos DESCANSO
60 Minutos Renuncia a satanás... Proclamador
20 Minutos PASTOREO GRUPAL
20 Minutos DESCANSO
COMISIÓN RESPONSABLE
20 Minutos Nacer de nuevo... Proclamador
Coordinador del curso
60 Minutos Liturgia Penitencial Sacerdote
Moderador
60 Minutos COMIDA
Canto y Música
30 Minutos Asamblea de Oración
Intercesión
45 Minutos Señorío de Jesús Proclamador
Orden
25 Minutos PASTOREO
Recepción (inscripción)
50 Minutos La promesa del Padre Proclamador
Limpieza
20 Minutos DESCANSO
40 Minutos El don del Espíritu Proclamador
60 Minutos La promesa es para ti Proclamador
20 Minutos PASTOREO INDIVIDUAL
60 Minutos Liturgia de Consagración
 Ficha de Inscripción

Parroquia:

Renovación Carismática Católica en el

Espíritu Santo
=Curso de Evangelización Fundamental=

Nombre:____________________________Edad_________

Dirección______________________________Tel.________

Estudia____Trabaja____ Estado Civil_________________

Sacramentos: Bautizado____ Confirmado_____

1°Comunión____ Casado por la Iglesia_________

Asistencia: Viernes____ Sábado____ Dom._____

¡ Bienvenido!

Dios te ama