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Textos sobre el Anuncio Kerigmtico

La Iglesia no puede substraerse al mandato explcito de Cristo; no puede privar a los hombres de la "Buena Nueva" de que son amados y salvados por Dios.

DEFINICIN
Primer anuncio del evangelio o predicacin misional por medio del kerigma para suscitar la fe. CT18 El kerigma evanglico -primer anuncio lleno de ardor que un da transform al hombre y lo llev a la decisin de entregarse a Jesucristo por la fe-. CT25

DISTINCION CON OTROS ELEMENTOS DEL MINISTERIO DE LA PALABRA


a) Elementos diversos del Ministerio de la Palabra El Ministerio de la Palabra toma diversas formas: en primer lugar la evangelizacin o predicacin misionera que se propone suscitar la fe. Sigue la forma catequstica. Luego la forma litrgica (homila). Por ltimo la forma teolgica. Es importante distinguir estas formas, cada una de las cuales obedece sus propias leyes, an cuando guardan entre s una ntima conexin" DCG17 b) Secuencia de Primer Anuncio y luego catequesis Entre evangelizacin y catequesis no hay ni separacin u oposicin, ni identificacin pura y simple, sino relaciones estrechas de integracin y complementaridad recproca". CT 18 A la proclamacin de la Buena Nueva ha de seguir una slida catequesis a todos los niveles, particularmente en la familia y en los ambientes juveniles. La invitacin a creer ha de ir acompaada por la oportuna instruccin acerca de todo aquello que el Seor, por medio de su Iglesia, ha querido ensearnos. Sera un error catequizar sin haber evangelizado previamente, como lo sera igualmente evangelizar no atendiendo luego en modo suficiente a la instruccin recibida. Homila en Veracruz 1990. Gracias a la catequesis, el kerigma evanglico -primer anuncio lleno de ardor que un da transform al hombre y lo llev a la decisin de entregarse a Jesucristo por la fe- se profundiza poco a poco, se desarrolla en sus corolarios implcitos, explicado mediante un discurso que va dirigido tamben a la razn, orientado hacia la prctica cristiana en la Iglesia y en el mundo. CT25 La finalidad especfica de la catequesis no consiste nicamente en desarrollar, con la ayuda de Dios, una fe an inicial, sino en promover en plenitud y alimentar diariamente la vida cristiana de los fieles de todas las edades. Se trata en efecto de hacer crecer, a nivel de conocimiento y de vida, el germen de la fe sembrado por el Espritu Santo con el primer anuncio y transmitido eficazmente a travs del bautismo. CT20
Textos sobre el Anuncio Kerigmtico

IMPORTANCIA DEL KERIGMA


Nosotros queremos confirmar una vez ms que la tarea de la evangelizacin de todos los hombres, constituye la misin esencial de la Iglesia. EN14

El anuncio tiene la prioridad permanente en la misin: La Iglesia no puede substraerse al mandato explcito de Cristo; no puede privar a los hombres de la "Buena Nueva" de que son amados y salvados por Dios. RM44 En la compleja realidad de la misin, el primer anuncio tiene una funcin central e insustituible, porque introduce "en el misterio del amor de Dios, quien lo llama a iniciar una comunicacin personal con l en Cristo" y abre la va para la conversin. RM44 Revelar a Jesucristo y su Evangelio a los que no lo conocen: he ah el programa fundamental que la Iglesia, desde la maana de Pentecosts, ha asumido, como recibido de su Fundador. EN51

NECESIDAD DEL KERIGMA


Este primer anuncio que va dirigido de modo especfico a quienes nunca han escuchado la Buena Nueva de Jess o a los nios, se est volviendo cada vez ms necesario, a causa de las situaciones de descristianizacin frecuentes en nuestros das, para gran nmero de personas que recibieron el bautismo, pero viven al margen de toda vida cristiana. EN52 La Iglesia tiene que dar hoy un gran paso adelante en su evangelizacin; debe entrar en una nueva etapa histrica de su dinamismo misionero. CL35 Pero el problema misionero se presenta actualmente a la Iglesia con una amplitud y con una gravedad tales, que slo una solidaria asuncin de responsabilidades por parte de todos los miembros de la Iglesia -tanto personal como comunitariamente- puede hacer esperar una respuesta eficaz. CL35 La fe cristiana aceptada pasivamente no ofrece ninguna garanta salvfica. El discpulo de Jesucristo debe dejarse guiar por el Espritu de Cristo, actualizando en s la existencia pascual del Hijo de Dios, para poder afirmar como el Apstol "para m la vida es Cristo". DT 348. Los nuevos grupos religiosos son un clamos que nos desafa a ofrecer una Buena Nueva capaz de alcanzar las profundas esperanzas de los que pertenecen a la fe catlica. DT 596. Como la piedad popular marca de manera peculiar las culturas latinoamericanas... es indispensable continuar la tarea pastoral formulada en Puebla, asumindola, completndola y dinamizndola

LA NUEVA EVANGELIZACION Y EL KERIGMA


(A la Nueva Evangelizacin) En primer lugar la vinculamos con la evangelizacin perenne que consiste en anunciar la sustancia de la Buena Nueva de Jesucristo, y ha constituido desde siempre la "gracia y vocacin propia de la Iglesia, su identidad ms profunda". La evangelizacin ser nueva en la medida en que proponga con fidelidad esta nica, perenne y absoluta novedad de Jesucristo, de quien la Iglesia es su sacramento evangelizador. DT 451

En comunin colegial con el Sucesor de Pedro los obispos adoptan la nueva evangelizacin como el reto esencial que los ha de llevar a afrontar la grandiosa tarea de infundir nuevas energas al cristianismo en Amrica Latina. Ello implica dejarse interpelar por el Espritu que les pide volver a la perenne novedad del Evangelio, al anuncio original del "Kerigma" cristiano como ncleo insustituible de la Buena Nueva, cuya energa escondida es capaz de sacudir profundamente la conciencia del hombre actual. No hay otra novedad que anunciar. DT 440. Por lo mismo toda evangelizacin, antigua o nueva, ha de incluir en la sustancia de su dinamismo la clara proclamacin de Jesucristo, salvacin de Dios en la historia, revelacin perfecta del Padre y realizacin de las promesas del Reino, con el cual Jess se identifica totalmente. DT 441 El mtodo de la nueva evangelizacin exige tambin calidad en nuestro anuncio universal del Evangelio: volver a predicar el Kerigma como ncleo de la Buena Nueva. DT 461

CONTENIDO Y METAS DEL KERIGMA SECUENCIA DE LAS METAS EN EL KERIGMA


Incorporados a Cristo por el Bautismo, se constituyen como Pueblo de Dios. Marcados en la Confirmacin con el don del Espritu, de tal manera son configurados con el Seor y llenos del Espritu Santo que, llevando su testimonio al mundo, conducen al Cuerpo de Cristo a su plenitud. Participando finalmente en la Asamblea Eucarstica, comen la carne del Hijo del hombre y beben su sangre para recibir vida eterna y expresar la unidad del Pueblo de Dios. OICA2 Aquellas palabras llegaron al corazn de los oyentes quienes preguntaron enseguida a Pedro y a los dems apstoles: "Qu tenemos que hacer hermanos? (Hch 2,37). La respuesta del Prncipe de los Apstoles explica claramente el dinamismo de todo autntico proceso de conversin y de agregacin a la Iglesia. A la proclamacin del Evangelio sigue la aceptacin de la fe por parte de las catecmenos en virtud de la palabra que mueve los corazones. A la confesin de la fe sigue la conversin y el bautismo en el nombre de Jess, para la remisin de los pecados y para recibir la efusin del Espritu Santo. Por medio del bautismo los creyentes son agregados a la comunidad de la Iglesia para vivir en comunin de fe, esperanza y amor. Homila en Chalco, Edo. de Mxico. 1990

PRIMERA PARTE: RENOVACION DEL BAUTISMO


1. CONTENIDO DEL ANUNCIO: AMOR Y SALVACION La Iglesia no puede sustraerse al mandato explcito de Cristo; no puede privar a los hombres de la "Buena Nueva" de que son amados y salvados por Dios. RM44 -Amor del Padre El hombre es amado por Dios! Este es el simplsimo y sorprendente anuncio del que la Iglesia es deudora respecto del hombre. La palabra y la vida de cada cristiano pueden y deben hacer resonar este anuncio: Dios te ama, Cristo ha venido por ti; para ti Cristo es "el Camino, la Verdad y la Vida! CL34 Evangelizar es, ante todo, dar testimonio, de una manera sencilla y directa de Dios, revelado por Jesucristo mediante el Espritu Santo. Este testimonio resulta planeamente evangelizador, cuando pone de manifiesto que para el hombre, el Creador no es un poder annimo y lejano: es Padre. EN26 (Jess) nos revela quin es este Dios al que llama con el trmino familiar "Abba", Padre. El Dios revelado sobre todo en las parbolas es sensible a las necesidades, a los sufrimientos de todo hombre; es un Padre amoroso y lleno de compasin, que perdona y concede gratuitamente las gracias pedidas. RM13 Todo hombre, por tanto es invitado a "convertirse" y "creer" en el amor misericordioso de Dios por l. RM13 -Salvacin en Jess La persona, la vida y el mensaje de Jesucristo son el contenido central de la misin evangelizadora de la Iglesia, ya que toda su actividad y sentido consisten en llevar a la humanidad la salvacin trada por Jesucristo. Slo El tiene palabras de vida eterna, slo El es el nico mediador entre Dios y los hombres y Aquel por el que nosotros debemos salvarnos. Por tanto, es responsabilidad de los cristianos proclamar y conocer en profundidad la Persona, las acciones y las palabras de Jesucristo, y hacerlas vivas y actuantes en su existencia. Tambin es tarea de la Iglesia, como "sacramento de salvacin para el mundo" llevar a la humanidad el misterio de Cristo. DT 317 La Iglesia no puede dejar de proclamar que Jess, vino a revelar el rostro de Dios y alcanzar, mediante la cruz y la resurreccin, la salvacin de todos los hombres. RM11 Sabemos que Jess vino a traer la salvacin integral, que abarca al hombre entero y a todos los hombres, abrindoles a los admirables horizontes de la filiacin divina. RM11. El anuncio tiene por objeto a Cristo crucificado, muerto y resucitado: en l se realiza la plena y autntica liberacin del mal, del pecado y de la muerte; por l, Dios da la "vida nueva", divina y eterna. Esta es la "Buena Nueva" que cambia al hombre y la historia de la humanidad, y que todos los pueblos tienen derecho a conocer. RM44 a) Salvacin es liberacin Como ncleo y centro de su Buena Nueva, Jess anuncia la salvacin, ese gran don de Dios que es liberacin de todo lo que oprime al hombre, pero que es sobre todo liberacin del pecado y del Maligno, dentro de la alegra de conocer a Dios y de ser conocido por El, de verlo, de entregarse a El. EN9 Si! Cristo y no otro es "el camino, la verdad y la vida" que da sentido y contenido a

nuestra existencial. Lejos de l, queridos hermanos y hermanas, no hay verdadera paz, ni serenidad, ni autntica y definitiva liberacin, pues nicamente la gracia del Seor puede liberarnos de esa esclavitud radical que es el pecado; su palabra, su verdad nos hacen libres. Alocucin en Durango, Mx.. 1990 b) Salvacin es Cristo, muerto y resucitado por nosotros La evangelizacin tambin debe contener siempre -como base, centro y a la vez culmen de su dinamismo- una clara proclamacin de que en Jesucristo, Hijo de Dios hecho hombre, muerto y resucitado, se ofrece la salvacin a todos los hombres, como don de la gracia y de la misericordia de Dios. No una salvacin puramente inmanente, a medida de las necesidades materiales o incluso espirituales que se agotan en el cuadro de la existencia temporal y se identifican totalmente con los deseos, las esperanzas, los asuntos y las luchas temporales, sino una salvacin que desborda todos estos lmites, para realizarse en una comunin con el nico Absoluto, Dios, salvacin trascendente, escatolgica, que comienza ciertamente en esta vida, pero que tiene su cumplimiento en la eternidad. EN27 Anunciamos pues con fuerza al mundo que Cristo ha muerto y resucitado por nosotros, y que -como dice San Pablo- nosotros participamos de su muerte y resurreccin por el bautismo. (Homila en Veracruz, 1990) No hay por tanto verdadera evangelizacin mientras no se anuncie claramente el nombre, la vida, las promesas, el Reino, el amor del Padre revelado en la humanidad visible de Jess de Nazareth, el Ungido del Espritu, por cuya muerte y resurreccin se otorga la salvacin a todos, especialmente a los pequeos, como don de la gracia y de la misericordia de Dios. DT 443.

2. RESPUESTA AL ANUNCIO: FE Y CONVERSION La "Buena Nueva" tiende a suscitar en el corazn y en la vida del hombre la conversin y la adhesin personal a Jesucristo Salvador y Seor; dispone el Bautismo y la Eucarista y se consolida en el propsito y en la realizacin de la nueva vida segn el Espritu. CL33 El anuncio de la Palabra de Dios tiende a la conversin cristiana, es decir, a la adhesin plena y sincera a Cristo y a su Evangelio mediante la fe. RM46 a) Fe - Adhesion a Cristo La fe nace del anuncio. RM44 El Kerigma -anuncio lleno de ardor que un da transform al hombre y lo llev a la decisin de entregarse a Jesucristo por la fe. CT25 La finalidad de la catequesis, en el conjunto de la evangelizacin es la de ser un periodo de enseanza y de madurez, es decir, el tiempo en que el cristiano, habiendo aceptado por la fe la persona de Jesucristo como solo Seor y habindole prestado una adhesin global con la sincera conversin del corazn, se esfuerza por conocer mejor a esa Jess en cuyas manos se ha puesto. CT 20 (nota: la catequesis supone que el cristiano ha aceptado a Cristo en el primer anuncio evangelizador. Anuncio y Catequesis son dos elementos del conjunto de la evangelizacin, entendida en este caso como Ministerio de la Palabra) La bsqueda y la adhesin a Cristo son el factor determinante para que el hombre viva y crezca. CL34 La adhesin a la persona de Jesucristo se realiza mediante un autntico proceso iniciado por la fe en su poder de hacer milagros y expulsar demonios, por la fe en la autoridad de sus palabras, en fin por la fe en su Persona... DT 345 Dios ofrece al hombre esta vida nueva: Se puede rechazar a Cristo y todo lo que l ha trado a la historia del hombre? Ciertamente es posible. El hombre es libre. El hombre puede decir no a Dios. El hombre puede decir no a Cristo. RM7 Esta vida nueva es un don de Dios, y al hombre se le pide que lo acoja y desarrolle, si quiere realizarse segn su vocacin integral, en conformidad con Cristo. RM7 b) Conversion En la predicacin apostlica, la exposicin de los contenidos del mensaje cristiano, suscitaba en muchos la pregunta decisiva "Qu hemos de hacer hermanos?". Ya el da de Pentecosts, Pedro formula la respuesta: "Convertos y que cada uno de vosotros se haga bautizar en el Nombre de Jesucristo, para remisin de vuestros pecados; y recibiris el Don del Espritu Santo". La Conversin a Cristo incluye un contacto sacramental con El en el bautismo. El hombre pecador es as sepultado en la muerte por el bautismo para que tambin por el bautismo resucite el hombre nuevo cristiano" DC 265 La conversin es un don de Dios, obra de la Trinidad; es el Espritu que abre las puertas de los corazones, a fin de que los hombres pueden creer en el Seor y "confersarlo". RM46

Los apstoles, movidos por el Espritu Santo, invitaban a todos a cambiar de vida, a convertirse y a recibir el bautismo. RM47 La conversin a Cristo est relacionada con el bautismo, no slo por la praxis de la Iglesia, sino por voluntad del mismo Cristo, que envi a hacer discpulos a todas las gentes y a bautizarlas RM47

SEGUNDA PARTE: RENOVACION DE LA CONFIRMACION


Marcados en la Confirmacin con el don del Espritu de tal manera son configurados con el Seor y llenos del Espritu Santo que, llevando su testimonio al mundo, conducen al Cuerpo de Cristo a su plenitud. (OICA2) 1. CONTENIDO DEL ANUNCIO: REINO DE DIOS Y DON DEL ESPIRITU (cancin busca primero el reino de dios y su justicia, todas las cosas se aadirn, aleluya :) a) Reino de Dios (o Seoro de Jess) Cristo, en cuanto evangelizador, anuncia ante todo un Reino, el Reino de Dios; tan importante que, en relacin a l, todo se convierte en "lo dems", que es dado por aadidura. EN8 El Evangelio de Jesucristo penetr en Mxico con el ardor apostlico de los primeros evangelizadores. Ellos anunciaron a Jesucristo crucificado y resucitado, constitudo Seor y Mesas y atrajeron a la fe a las multitudes. (Homila Baslica de Guadalupe, 1990) Jesucristo se muestra a lo largo de su vida como el Seor del Reino, proclamndolo como ya presente, hacindolo irrumpir por sus acciones, ligndolo a su Persona, presentndose como el juez escatolgico, revelndose seor de la ley y su intrprete con autoridad. Resucitado y proclamado como Seor y Cristo (Hech 2,36), Hijo de Dios (Hech 9,20), participando del poder de Dios, de tal modo que los primeros cristianos anuncian el Reino de Cristo y de Dios (Ef 5,5), o bien el Reino eterno de nuestro Seor Jesucristo. DT 343 Es en el anuncio de Jesucristo, con el que el Reino se identifica, donde se centra la predicacin de la Iglesia primitiva. Al igual que entonces, hoy tambin es necesario unir el anuncio del Reino de Dios (el contenido del "kerigma" de Jess) y la proclamacin del evento de Jesucristo (que es el "kerigma" de los Apstoles). Los dos anuncios se complementan e iluminan mutuamente. RM16 Al resucitar Jess de entre los muertos Dios ha vencido la muerte y en l ha inaugurado definitivamente su Reino. Durante su vida terrena Jess es el profeta del Reino y, despus de su pasin, resurreccin y ascensin al cielo, participa del poder de Dios y de su dominio sobre el mundo" RM16 El designio divino es "hacer que todo tenga a Cristo por cabeza, lo que est en los cielos y lo que est en la tierra. RM6 b) Don del Espritu (para ser hermanos y testigos) Se puede decir igualmente que l (El Espritu Santo) es objeto (contenido) de la Evangelizacin: solamente l suscita la nueva creacin, la humanidad nueva a la que la evangelizacin debe conducir. EN75 -Espritu de Verdad: El (El Espritu Santo) es quien explica el sentido profundo de las enseanzas de Jess y su misterio. EN 75 -Fuerza de lo alto: para ser testigos.

Solamente despus de la venida del Espritu, el da de Pentecosts, los Apstoles salen hacia todas las partes del mundo para comenzar la gran obra de evangelizacin de la Iglesia. EN75 Misin del Espritu es tambin transformar a los discpulos en testigos de Cristo: "El dar testimonio de m y vosotros daris tambin testimonio". CT72 -Fuerza de lo alto, para edificar la comunidad. El Espritu mueve al grupo de los creyentes a "hacer comunidad", a ser Iglesia. Tras el primer anuncio de Pedro, el da de Pentecosts, y las conversiones que se dieron a continuacin, se forma la primera comunidad. RM26 Del Espritu proceden todos los carismas que edifican a la Iglesia, comunidad de cristianos. CT72 -Fuerza de lo alto, para crecer... La catequesis que es crecimiento en la fe y maduracin de la vida cristiana hacia la plenitud, es por consiguiente una obra del Espritu Santo, obra que slo El puede suscitar y alimentar en la Iglesia CT72

2. RESPUESTA AL ANUNCIO: CONSAGRACION AL REINO O AL SEORIO DE JESUS, APERTURA AL DON DEL ESPIRITU a) Entrega al Seoro de Jess Efectivamente, el anuncio no adquiere toda su fuerza y significacin ms que cuando es escuchado, aceptado, asimilado y cuando hace nacer en quien lo ha recibido una adhesin del corazn. En una palabra, adhesin al Reino, es decir, al "mundo nuevo", al nuevo estado de cosas, a la nueva manera de ser, de vivir, de vivir juntos, que inaugura el Evangelio. (EN23) El Reino de Dios no es un concepto, una doctrina o un programa sujeto a libre elaboracin, sino que es ante todo una persona que tiene el rostro y el nombre de Jess de Nazaret, imagen del Dios invisible. RM 1 b) Apertura al Don del Espritu. y cada uno de los evangelizadores a invocar constantemente con fe y fervor al Espritu Santo y a dejarse guiar por l como inspirador decisivo de sus programas, de sus iniciativas, de su actividad evangelizadora. EN75 Que la pastoral urbana procure, en la pluralidad de sus actividades, conducir a los hombres y mujeres a una autntica experiencia de Dios, fundamento ltimo de su vida cristiana... Sin la confrontacin con el Absoluto, sin este encuentro personal con Cristo, sin esta experiencia profunda del Espritu, la vivencia cristiana carece de solidez y estabilidad. DT 660

TERCERA PARTE: CULMINACION DEL ANUNCIO: RENOVACION DE LA EUCARISTIA


1. CONTENIDO DE LAS EXHORTACIONES. a) DISCIPULOS: Perseverar en los medios de crecimiento cristiano Efectivamente, el anuncio no adquiere toda su fuerza y significacin ms que cuando es escuchado, aceptado, asimilado y cuando hace nacer en quien lo ha recibido una adhesin del corazn. Tal adhesin no puede quedarse en algo abstracto y desencarnado, se manifiesta concretamente por medio de una entrada visible, en una comunidad de fieles. EN23 La Parroquia no es principalmente una estructura, un territorio, un edificio; ella es "la familia de Dios, es como una fraternidad animada por el Espritu de unidad", "es una casa de familia, fraterna y acogedora", es la "comunidad de los fieles". CL26 Si es verdad que ser cristiano significa decir "si" a Jesucristo, recordemos que este "si" tiene dos niveles: consiste en entregarse a la Palabra de Dios y apoyarse en ella, pero significa tambin, en segunda instancia, esforzarse por conocer cada vez mejor el sentido profundo de esa Palabra. CT20 La proclamacin del Evangelio debe ser completada por una especfica catequesis de orden eclesial y sacramental. RM23 Todo el que se ha adherido a Jesucristo por la fe y se esfuerza por consolidar esta fe mediante la catequesis, tiene necesidad de vivirla en comunin con los que han dado el mismo paso. CT24 Uno de los objetivos centrales de la misin es reunir al pueblo para la escucha del Evangelio, en la comunin fraterna, en la oracin y en la Eucarista. RM26. (Los cristianos) procuran agradar a Dios antes que a los hombres, dispuestos siempre a dejarlo todo por Cristo y a padecer persecucin por la justicia, recordando las palabras del Seor: "Si alguien quiere venir en pos de m, niguese a s mismo, tome su cruz y sgame" AS 4f b) APOSTOLES: Apostolado intraeclesial e intrasecular. El que ha sido evangelizado, evangeliza a su vez. He aqu la prueba de la verdad. La piedra de toque de la evangelizacin: es impensable que un hombre haya acogido la Palabra y se haga entregado al Reino sin convertirse en alguien que a su vez da testimonio y anuncia" EN24

2. METAS DE LAS EXHORTACIONES. a) PERMANECER EN COMUNIDAD. Por la Evangelizacin la Iglesia es construida y plasmada como comunidad de fe. CL33 La Iglesia nace de la accin evangelizadora de Jess y de los doce. Es un fruto normal, deseado, el ms inmediato y el ms visible. EN15 Esta nueva evangelizacin est destinada a la formacin de comunidades eclesiales maduras, en las cuales la fe consiga liberar y realizar todo su originario significado de adhesin a la persona de Cristo y su Evangelio. CL34 b) CULMINACION Y CENTRALIZACION EN LA EUCARISTIA Con la celebracin de la Eucarista, la iniciacin encuentra su consumacin. Renovados en su interior, gustan ms ntimamente la Palabra de Dios, viven la comunin con el Espritu Santo y experimentan cun suave es el Seor (OICA 37,38) Las labores apostlicas, se ordenan a que todos, habiendo sido hechos hijos de Dios por la fe y el bautismo, se congreguen, alaben a Dios en medio de la Iglesia, participen en el sacrificio y coman la Cena del Seor (Sacrosantum Concilium 10) Los cristianos ya marcados por el Bautismo y la Confirmacin, encuentran su insercin plena en el Cuerpo de Cristo, al recibir la Eucarista. La Asamblea Eucarstica es el centro de la comunidad cristiana, presidida por el sacerdote. (Presbyterorum Ordinis 5)

Especial de Pentecosts
Inicio de la Iglesia Catlica, fiesta que se celebra 50 das despus de la Pascua, 19 de mayo de 2013

Origen de la fiesta Los judos celebraban una fiesta para dar gracias por las cosechas, 50 das despus de la pascua. De ah viene el nombre de Pentecosts. Luego, el sentido de la celebracin cambi por el dar gracias por la Ley entregada a Moiss. En esta fiesta recordaban el da en que Moiss subi al Monte Sina y recibi las tablas de la Ley y le ense al pueblo de Especial de Pentecosts Israel lo que Dios quera de ellos. Celebraban as, la alianza del Antiguo Testamento que el pueblo estableci con Dios: ellos se comprometieron a vivir segn sus mandamientos y Dios se comprometi a estar con ellos siempre. La gente vena de muchos lugares al Templo de Jerusaln, a celebrar la fiesta de Pentecosts. En el marco de esta fiesta juda es donde surge nuestra fiesta cristiana de Pentecosts. La Promesa del Espritu Santo Durante la ltima Cena, Jess les promete a sus apstoles: Mi Padre os dar otro Abogado, que estar con vosotros para siempre: el espritu de Verdad (San Juan 14, 16-17). Ms adelante les dice: Les he dicho estas cosas mientras estoy con ustedes; pero el Abogado, El Espritu Santo, que el Padre enviar en mi nombre, se les ensear todo y traer a la memoria todo lo que yo les he dicho. (San Juan 14, 25-26). Al terminar la cena, les vuelve a hacer la misma promesa: Les conviene que yo me vaya, pues al irme vendr el Abogado,... muchas cosas tengo todava que decirles, pero no se las dir ahora. Cuando venga Aqul, el Espritu de Verdad, os guiar hasta la verdad completa,... y os comunicar las cosas que estn por venir (San Juan 16, 7-14). En el calendario del Ao Litrgico, despus de la fiesta de la Ascensin, a los cincuenta das de la Resurreccin de Jess, celebramos la fiesta de Pentecosts. Explicacin de la fiesta: Despus de la Ascensin de Jess, se encontraban reunidos los apstoles con la Madre de Jess. Era el da de la fiesta de Pentecosts. Tenan miedo de salir a predicar. Repentinamente, se escuch un fuerte viento y pequeas lenguas de fuego se posaron sobre cada uno de ellos. Quedaron llenos del Espritu Santo y empezaron a hablar en lenguas desconocidas.

En esos das, haba muchos extranjeros y visitantes en Jerusaln, que venan de todas partes del mundo a celebrar la fiesta de Pentecosts juda. Cada uno oa hablar a los apstoles en su propio idioma y entendan a la perfeccin lo que ellos hablaban. Todos ellos, desde ese da, ya no tuvieron miedo y salieron a predicar a todo el mundo las enseanzas de Jess. El Espritu Santo les dio fuerzas para la gran misin que tenan que cumplir: Llevar la palabra de Jess a todas las naciones, y bautizar a todos los hombres en el nombre del Padre, del Hijo y del Espritu Santo. Es este da cuando comenz a existir la Iglesia como tal. Quin es el Esprtu Santo? El Espritu Santo es Dios, es la Tercera Persona de la Santsima Trinidad. La Iglesia nos ensea que el Espritu Santo es el amor que existe entre el Padre y el Hijo. Este amor es tan grande y tan perfecto que forma una tercera persona. El Espritu Santo llena nuestras almas en el Bautismo y despus, de manera perfecta, en la Confirmacin. Con el amor divino de Dios dentro de nosotros, somos capaces de amar a Dios y al prjimo. El Espritu Santo nos ayuda a cumplir nuestro compromiso de vida con Jess. Seales del Espritu Santo: El viento, el fuego, la paloma. Estos smbolos nos revelan los poderes que el Espritu Santo nos da: El viento es una fuerza invisible pero real. As es el Espritu Santo. El fuego es un elemento que limpia. Por ejemplo, se prende fuego al terreno para quitarle las malas hierbas y poder sembrar buenas semillas. En los laboratorios mdicos para purificar a los instrumentos se les prende fuego. El Espritu Santo es una fuerza invisible y poderosa que habita en nosotros y nos purifica de nuestro egosmo para dejar paso al amor. Nombres del Espritu Santo. El Espritu Santo ha recibido varios nombres a lo largo del nuevo Testamento: el Espritu de verdad, el Abogado, el Parclito, el Consolador, el Santificador. Misin del Espritu Santo: El Espritu Santo es santificador: Para que el Espritu Santo logre cumplir con su funcin, necesitamos entregarnos totalmente a l y dejarnos conducir dcilmente por sus inspiraciones para que pueda perfeccionarnos y crecer todos los das en la santidad. El Espritu Santo mora en nosotros: En San Juan 14, 16, encontramos la siguiente frase: Yo rogar al Padre y les dar otro abogado que estar con ustedes para siempre. Tambin, en I Corintios 3. 16 dice: No saben que son templo de Dios y que el Espritu Santo habita en ustedes?. Es por esta razn que debemos respetar nuestro cuerpo y nuestra alma. Est en nosotros para obrar porque es dador de vida y es el amor. Esta aceptacin est condicionada a nuestra aceptacin y libre colaboracin. Si

nos entregamos a su accin amorosa y santificadora, har maravillas en nosotros. El Espritu Santo ora en nosotros: Necesitamos de un gran silencio interior y de una profunda pobreza espiritual para pedir que ore en nosotros el Espritu Santo. Dejar que Dios ore en nosotros siendo dciles al Espritu. Dios interviene para bien de los que le aman. El Espritu Santo nos lleva a la verdad plena, nos fortalece para que podamos ser testigos del Seor, nos muestra la maravillosa riqueza del mensaje cristiano, nos llena de amor, de paz, de gozo, de fe y de creciente esperanza. El Espritu Santo y la Iglesia: Desde la fundacin de la Iglesia el da de Pentecosts, el Espritu Santo es quien la construye, anima y santifica, le da vida y unidad y la enriquece con sus dones. El Espritu Santo sigue trabajando en la Iglesia de muchas maneras distintas, inspirando, motivando e impulsando a los cristianos, en forma individual o como Iglesia entera, al proclamar la Buena Nueva de Jess. Por ejemplo, puede inspirar al Papa a dar un mensaje importante a la humanidad; inspirar al obispo de una dicesis para promover un apostolado; etc. El Espritu Santo asiste especialmente al representante de Cristo en la Tierra, el Papa, para que gue rectamente a la Iglesia y cumpla su labor de pastor del rebao de Jesucristo. El Espritu Santo construye, santifica y da vida y unidad a la Iglesia. El Espritu Santo tiene el poder de animarnos y santificarnos y lograr en nosotros actos que, por nosotros, no realizaramos. Esto lo hace a travs de sus siete dones. Los siete dones del Espritu Santo: Estos dones son regalos de Dios y slo con nuestro esfuerzo no podemos hacer que crezcan o se desarrollen. Necesitan de la accin directa del Espritu Santo para poder actuar con ellos. SABIDURA: Nos permite entender, experimentar y saborear las cosas divinas, para poder juzgarlas rectamente. ENTENDIMIENTO: Por l, nuestra inteligencia se hace apta para entender intuitivamente las verdades reveladas y las naturales de acuerdo al fin sobrenatural que tienen. Nos ayuda a entender el por qu de las cosas que nos manda Dios. CIENCIA: Hace capaz a nuestra inteligencia de juzgar rectamente las cosas creadas de acuerdo con su fin sobrenatural. Nos ayuda a pensar bien y a entender con fe las cosas del mundo. CONSEJO: Permite que el alma intuya rectamente lo que debe de hacer en una circunstancia determinada. Nos ayuda a ser buenos consejeros de los dems, guindolos por el camino del bien. FORTALEZA: Fortalece al alma para practicar toda clase de virtudes heroicas con

invencible confianza en superar los mayores peligros o dificultades que puedan surgir. Nos ayuda a no caer en las tentaciones que nos ponga el demonio. PIEDAD: Es un regalo que le da Dios al alma para ayudarle a amar a Dios como Padre y a los hombres como hermanos, ayudndolos y respetndolos. TEMOR DE DIOS: Le da al alma la docilidad para apartarse del pecado por temor a disgustar a Dios que es su supremo bien. Nos ayuda a respetar a Dios, a darle su lugar como la persona ms importante y buena del mundo, a nunca decir nada contra l. Oracin al Espritu Santo Ven Espritu Santo, llena los corazones de tus fieles y enciende en ellos el fuego de tu amor; enva Seor tu Espritu Creador y se renovar la faz de la tierra. OH Dios, que quisiste ilustrar los corazones de tus fieles con la luz del Espritu Santo, concdenos que, guiados por este mismo Espritu, obremos rectamente y gocemos de tu consuelo. Por Jesucristo, nuestro Seor Amn.