IDENTIDAD Y VOCACIÓN

MISIONERA

CENTRO DE ESTUDIOS TEOLÓGICOS

ARQUIDIOCESANO DE PASTORAL
 INTRODUCCIÓN

• «La Iglesia peregrina es, por

naturaleza, misionera, porque toma
su origen de la misión del Hijo y del
Espíritu Santo, según el designio del
Padre». AG 2
“sueño con una opción misionera capaz de transformarlo todo, para que
las costumbres, los estilos, los horarios, el lenguaje y toda estructura
eclesial se convierta en un cauce adecuado para la evangelización del
mundo actual más que para la autopreservación.” (EG. 27).
“Ninguna comunidad debe excusarse de entrar
decididamente, con todas sus fuerzas, en los
procesos constantes de renovación misionera, y
de abandonar las estructuras caducas que ya no
favorezcan la transmisión de la fe.” (DA 365).
POR QUÉ INSISTE EL PAPA FRANCISCO
EN LA OPCIÓN MISIONERA

Porque es necesario volver al corazón del mensaje del

evangelio;

Porque la realidad nos interpela y exige renovar nuestros

métodos, estilos y ardor evangelizador;

La propuesta del Pontífice, está en continuidad con la

reflexión teológica de sus antecesores
“Jesús les dijo: Yo tengo que anunciar también a las otras ciudades la
Buena Nueva del Reino de Dios, porque para eso he sido enviado” (Lc 4,
43).

“Como el Padre me envió a mí, así los envío yo a ustedes” (Jn 20, 21).

“A lo largo del camino proclamen: ¡El Reino de los Cielos está cerca!
Sanen enfermos, resuciten muertos, limpien leprosos y echen los
demonios. Ustedes lo recibieron sin pagar, denlo sin cobrar” (Mt 10, 7-8).
 Hijo
• Origen • Enviados a
• Misión salvífica continuar la
• Enviado
• Tanto amó Dios misión del Hijo
• Misión salvífica • Sacramento de
• Dar su vida salvación
Espíritu Santo
El Padre
y la Iglesia
¿POR QUÉ LA IGLESIA ES MISIONERA?

La Iglesia, misionera por naturaleza, comparte y continúa

la obra de Jesucristo, y como tal, es una comunidad que
proclama, vive y da testimonio del reinado de Dios, por
eso la misión «pertenece, a la naturaleza íntima de la vida
cristiana», es su razón de existir. Y como discípulos de
Jesús y misioneros, queremos y debemos proclamar el
Evangelio, que es Cristo mismo inaugurando el Reino.
(RM 1, cf. DA 30-32
 ¿QUÉ ES LA MISIÓN?

La misión es, ante todo, el testimonio de todos los

cristianos, tanto personalmente como en comunidad,
del «nombre, la doctrina, la vida, las promesas, el
reino, el misterio de Jesús de Nazaret Hijo de Dios».
(EN 22)
LA VOCACIÓN MISIONERA Y LA
NUEVA EVANGELIZACIÓN
 LA NUEVA EVANGELIZACIÓN

Pastoral Ordinaria

Las personas bautizadas que no viven las exigencias del

bautismo

A quienes no conocen a Jesucristo o lo han rechazado

LA NUEVA EVANGELIZACIÓN

Es nueva en sus métodos, nueva

en sus expresiones y nueva en su
ardor. Esto no significa que hay
un nuevo evangelio, con
contenidos nuevos, lo
verdaderamente nuevo es la
situación del mundo
 Un anuncio renovado ofrece a los creyentes, también a los tibios o no
practicantes, una nueva alegría en la fe y una fecundidad evangelizadora.
En realidad, su centro y esencia es siempre el mismo: el Dios que manifestó
su amor inmenso en Cristo muerto y resucitado. Él hace a sus fieles siempre
nuevos; aunque sean ancianos […] Él siempre puede, con su novedad,
renovar nuestra vida y nuestra comunidad y, aunque atraviese épocas
oscuras y debilidades eclesiales, la propuesta cristiana nunca envejece.
Jesucristo también puede romper los esquemas aburridos en los cuales
pretendemos encerrarlo y nos sorprende con su constante creatividad
divina. Cada vez que intentamos volver a la fuente y recuperar la frescura
original del Evangelio, brotan nuevos caminos, métodos creativos, otras
formas de expresión, signos más elocuentes, palabras cargadas de renovado
significado para el mundo actual. En realidad, toda auténtica acción
evangelizadora es siempre «nueva». EG 11
 ¿POR QUÉ ES NECESARIO?

En el contexto en que vivimos, no sólo por las grandes

transformaciones sociales, culturales y políticas que
transforman la manera de vivir de las personas, sino
también por la necesidad de renovación de la Iglesia, la
actividad misionera, «representa aún hoy día el mayor
desafío para la Iglesia» porque «la causa misionera debe ser
la primera», y por tanto, estamos llamados a reconocer que
la salida misionera es el paradigma de toda obra de la
Iglesia.
LA FORMACIÓN EN UN CONTEXTO DE
PASTORAL MISIONERA

Un nuevo paradigma de formación

• Es necesario pasar a una formación y
catequesis catecumenal de iniciación
cristiana (DA 289-294) y no únicamente
centrada en los sacramentos
 Siguiendo la
tradición de la • El anuncio de la Palabra,
Iglesia, el • la acogida del Evangelio que
lleva a la conversión,
catecumenado es • la profesión de fe,
un período que • el Bautismo,
puede prolongarse • la efusión del Espíritu Santo,
y que cuenta con • el acceso a la comunión
diversos elementos eucarística. (CIC 1229).
o etapas esenciales
 LA FORMACIÓN

Catecumenal Mistagógico Experiencial Kerigmática

 Misión
programática

Misión
paradigmátic
a
 SUPERAR UN
ENFOQUE
FRAGMENTARIO
 EL KERIGMA

La necesidad de una experiencia fundante

 ¿QUÉ ES EL KERIGMA?

Kerigma: anuncio

Es el anuncio o proclamación de algo muy

importante

Es el anuncio de la Buena Nueva de Jesucristo y el

reinado de Dios
 ¿POR QUÉ ES IMPORTANTE HOY?

Tenemos una gran

Hay gran cantidad
Vivimos en un cantidad
de bautizados pero
contexto misionero sacramentalizada
no evangelizados
pero no convertida
Sin el kerygma, los demás aspectos de este
proceso están condenados a la esterilidad, sin
corazones verdaderamente convertidos al
Señor. Sólo desde el kerygma se da la
posibilidad de una iniciación cristiana
verdadera. Por eso la Iglesia ha de tenerlo
presente en todas sus acciones.” (D.A. 278 a).
 OBJETIVO DEL KERIGMA

Suscitar, reavivar la fe y la conversión (cf. CT 19).

Ha de llevar a una adhesión global personal y explícita a
Jesucristo: aceptándolo como único Salvador y Señor
mediante la acción del Espíritu Santo
todo cristiano debe tener “un encuentro vivo de
ojos abiertos y corazón palpitante, con Cristo
resucitado” (Juan Pablo II)

No se comienza a ser cristiano por una decisión

ética o una gran idea, sino por el encuentro con
un acontecimiento, con una Persona, que da un
nuevo horizonte a la vida y, con ello, una
orientación decisiva” (DCE 1).
 LOS FINES DEL KERIGMA

La adhesión a Jesucristo como Salvador, acogiendo el Reino de Dios.

La conversión inicial.

Reconocimiento del Señorío de Jesús.

Efusión del Espíritu Santo.

Integración a la comunidad eclesial.

 CONTENIDO DEL KERIGMA

Kerigma de Jesús: El Reino de Dios

Kerigma de los Apóstoles: el acontecimiento Jesús de Nazaret

Kerigma de la Iglesia: Jesús de Nazaret y el Reino

 KERIGMA DE PEDRO

Pentecostés
Hech 2, 14-
41
Introducción

Anuncio

Recepción y respuesta
 KERIGMA DE PABLO

A los paganos Hch 17, 22-

de Atenas 34
 KERIGMA DE JUAN

Palabra de 1Jn 1, 1-
Vida 4; 2,1-2
 RENOVACIÓN MISIONERA

Comunidad de Formación de La misión

fe que los discípulos como criterio
evangeliza misioneros de renovación
Encuentro,
conversión, Centrada en el
El testimonio de la
discipulado, corazón del
comunidad
comunión y Evangelio
misión

Sanar las En salida-

relaciones periferias

Misericordiosa,
corazón de madre