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ISSN: 1657-8031
alfonso.insuasty@usbmed.edu.co
Universidad de San Buenaventura
Seccional Medellín
Colombia
¿D IVERSIDAD-INCLUSIÓN VS TRANSFORMACIÓN?
investigación
Recibido: Junio13 de 2007 - Revisado: Noviembre 4 2007 – Aceptado Noviembre 20 2007
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Doctora en Ciencias sociales niñez y juventud CINDE-Universidad de Manizales. Decana de la Facultad de
Educación Universidad de Manizales, E-mail: norelly@umanizales.edu.co
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Tomada de www.sccalp.org
Las luchas y movilizaciones sociales que se El inicio de las transformaciones societales a las
dieron con tanta fuerza en los años 60 buscaban que hoy se asiste, podrían remontarse al siglo
con decisión y gran fuerza la inclusión como un XVII con la obra inmortal de Jean Jacques
hecho real. Rousseu: El Contrato Social, en la cual el autor
muestra la falsa igualdad de la sociedad civil
Ahora bien, de acuerdo a los actores estructurada en el dominio del débil por el
entrevistados para el presente trabajo, se ha fuerte, además, la necesidad de una nueva
identificado que precisamente la no forma de asociación que defienda y proteja, la
aceptación de la diferencia es la que ha persona y los bienes. Para tal fin propone un
llevado a la exclusión de un gran grupo nuevo contrato social, que sea pensado desde
poblacional además, se identifica la la voluntad de todos, esto es, desde la voluntad
imposibilidad de hablar de diferencia o general, hecho que llevaría a una sociedad
diversidad sin hablar de exclusión o inclusión. desde la perspectiva de derecho en la que el
Estado es posterior al individuo siendo la
El documento en primer momento, pretende voluntad la que determina al individuo, la
hacer un breve recorrido por las disciplinas voluntad general y la voluntad de todos.
donde emerge el concepto de diversidad, su
significación y su aporte a la educación, para
Los principios de esta gran obra sientan las
continuar con las reflexiones que se han hecho
bases de la democracia, se da una
sobre el fenómeno de la inclusión de aquellos
comprensión de hombre distinta, que conlleva
que se han considerado excluidos y como
una mirada antropocéntrica; conceptos como
algunos autores consideran es una jugada que
soberanía, autonomía, democracia, sociedad,
nace en el mismo proceso de exclusión. En
nación, Estado de Derecho, sociedad civil y
segundo momento, plantea el impacto de las
democracia, hasta ahora aceptados y
comprensiones diversidad-inclusión en la
desprendidos de la obra del mencionado autor,
escuela y la pedagogía en el país y como éstas
deben transformar su sentido ante la inminencia
han generado un verdadero movimiento en pos
del cambio.
de la construcción de una escuela para todos.
A continuación se presentan algunas
conclusiones y los referentes bibliográficos
requeridos.
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denominación que se ha dado a la diferencia del grupo “no poseen” las características de
de diversidad y viceversa que Skliar (2005) aquellos que clasifican dentro; por ello, la
apoyado en Bhabha (1994) considera que es mayoría de las veces el estereotipo lleva a
una forma de enmascarar las diferencias; desigualdades en el trato.
denominación que en el presente artículo se
comprenderá como sinónimo de diferencia y Generalmente, el exogrupo suele ser
que se seguirá utilizando ya que el exceso de denominado grupo minoritario, entendiéndose
escrúpulo en el uso de las palabras lleva por éste el grupo de personas que por sus
también a la incomunicabilidad entre las características físicas o culturales es abordado
comunidades y a través de ésta forma de de una manera diferente a los otros, trato que
enunciar la diferencia las comunidades casi siempre es injusto y conduce a un proceso
académicas contemporáneas han encontrado de discriminación colectiva.
una forma de comunicarse.
La sociedad, desde la época moderna, creó un
Desde la filosofía de la diferencia y basados en estereotipo de hombre apto, todo aquél que no
la tematización de lo mismo y de lo otro, rara vez cumplía con ese perfil fue excluido de dicho
se plantea como lo negativo irreductible, sino grupo como respuesta a su diferencia. Como
que desde Platón, apunta hacia un concepto objeción al fenómeno exclusor las minorías
racional. Algo es algo porque no es otro. Lo otro, vienen movilizando -con mayor fuerza desde los
como negatividad radical es inhabitable, de ahí años 60- buscando su inclusión; en este la
su sustitución por su diferencia como forma inclusión educativa “significa y busca que todos
dinámica y relacional de pensar lo Otro en lo los niños, niñas y jóvenes, estén aprendiendo
Mismo, de escapar a lo que Gómez Pin juntos en las diversas instituciones educativas
(retomado por Rodríguez, 1991) denominó regulares”.
“escolástica de la carencia”.
La inclusión educativa hace referencia a metas
1.1 DIVERSIDAD; INCLUSIÓN-EXCLUSIÓN; comunes para disminuir y sobrepasar todo tipo
EDUCACIÓN de exclusión, desde una perspectiva de
derecho –basado en los conceptos de
Parece entonces imposible hablar de diversidad igualdad y libertad, principios fatales de toda
sin hablar de exclusión o inclusión, ya que han democracia-, hace referencia además, al
sido las diferencias o las semejanzas entre los aumento del acceso, la participación y el
sujetos, las cuales han llevado a que se este aprendizaje en una propuesta de educación
incluido o excluido en cualquier ámbito. para todos.
Considerar y reconocer la diversidad es poder
pensar en el otro sin colonizarlo, cuando esto Significa posibilitar a todos los estudiantes
ocurre, ese otro está incluido. Pero, esto no es participar de lleno en la vida y el trabajo dentro
fácil en una sociedad que históricamente ha de las comunidades, sin importar sus
establecido categorías entre las personas, han necesidades. Es el proceso de aumento de la
llevado a la construcción de estereotipos que participación de estos y la reducción de la
han posibilitado que se conformen los exclusión de las culturas. Esto requiere de
exogrupos y los endogrupos. cambio en la manera como se miran los
estudiantes y en las prácticas educativas, pero
Según Jiménez y Aguado (2002) el estereotipo ante todo, en repensar actitudes
divide al entorno en endogrupo y exogrupo. Al fundamentales acerca de la educación y de
primero se le aplica las características positivas; aquellos alumnos que han sido excluidos o
al segundo las negativas. Los que quedan fuera marginados por diversas causas.
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Desde esta mirada, la inclusión se basa en este el contenido de la educación?, ¿cómo se debe
principio: cada niño tiene características, educar?, y ¿cómo se debe llevar a cabo la
intereses, capacidades y necesidades de educación?, esta reflexión ha generado un tipo
aprendizaje distintos y deben ser los sistemas de escuela que ha sido construida pensando
educativos los que estén diseñados y los en un hombre genérico, dejando de lado aquel
programas educativos puestos en marcha para que la sociedad considera no cumple con
tener en cuenta la amplia diferencia de dichos dichas expectativas.
niños.
Según Bustos (1993) los cambios en los
En el vaivén del cambio, la educación ha sido paradigmas filosóficos y epistemológicos
interpretada de diferentes maneras, estas influyen en los postulados de la pedagogía, la
dependen del lugar que se está ocupando para educación, la antropología y también en las
hablar de ella: el vocablo Educación designa el llamadas ciencias naturales, lo que provoca
proceso social básico por el cual las personas cambios en las didácticas o procedimientos
adquieren la cultura de su sociedad; a ese específicos para la enseñanza de las distintas
proceso le podemos denominar socialización. áreas y dominios. En este orden de ideas, el
aprecio y valoración de la diferencia se ubica
Entender la educación solamente como hoy en los diferentes escenarios educativos.
socialización, sería muy conservador. En la
historia intelectual de la sociedad, tal 1.2. LA INTEGRACIÓN O INCLUSIÓN COMO
concepción ha sido tildada desde siempre por EXCLUSIÓN
su estrechez y se le critica por no proporcionar
metas más amplias al hombre. Por lo tanto Los términos exclusión y su respuesta inclusión,
occidente ha ideado un tercer nivel de se utilizan fuertemente en Francia, hacia la
significación del término educación que mitad de la década de los 70, y tienen diversos
abarca la educación formal e informal como significados según al ámbito al que se refieran:
necesarias, pero esboza un tipo más ideal y económico, social, político o cultural, “hasta la
elevado de logros. década de los 80 hacían alusión a quienes el
crecimiento económico olvidaba, abriendo
Una de las características de las sociedades después de ese año el abanico a los
más avanzadas es el afán de que haya discapacitados y otras poblaciones” (Silver, 1994
creatividad, intercambio y reconocimiento del citada en Beas, 2002, p. 457).
ideal de la humanidad en si y del potencial
humano por superarse; esta búsqueda ha dado Según Tézanos (1999), la exclusión se relaciona
pie a la aventura intelectiva. “Mediante la con tres conceptos: “apartamiento de los
Educación tomada en este sentido, el hombre estándares predominantes culturales y étnicos
puede ir mas allá de las limitaciones de (ámbito cultural); carencia de recursos para vivir
concepciones tradicionales, así el concepto de dignamente (ámbito económico) y el paro
Educación se amplia de su connotación de como proceso de extrañamiento social y como
socialización a la idea de la trascendencia riesgo de vulnerabilidad y de desvinculación
(trasciende los límites de la sociedad), de hecho social (ámbito laboral). Pero el término exclusión
desde el tiempo de los griegos hasta hoy se ha también alude a su antagónico, aquello de lo
tratado de alcanzar esa meta mediante el cual se excluye: la ciudadanía social. Así, pues,
proceso formal de la Educación” (Dowen & la exclusión es un fenómeno multidimensional
Hudson, 1995, p.12.) “que” se relaciona con procesos sociales,
conducen a ciertos grupos a no ser
En la historia de la Educación occidental se ha considerados como miembros de pleno
discutido constantemente sobre ¿cuál debe ser derecho de la sociedad. Hablar de este
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proceso, implica “que” no sólo se debe tener en promesa integradora” (Foucault, citado por
cuenta que los excluidos lo son cuando dejan Skliar, 2005, p. 17).
de pertenecer al entramado social, sino “que”
se relaciona “con los riesgos de verse Dicha disyuntiva comprensiva, también ha sido
centrifugado o impelido hacia los bordes precisada por Skliar (2005) el cual sospecha del
críticos de la vulnerabilidad social” (Tézanos, argumento de cambio que se ha ubicado tan
1999, pp. 14-21). fuertemente en las regiones de la educación,
para llevarlo hasta la pregunta de si realmente
La exclusión de gruesos números poblacionales la diversidad es un nuevo argumento de
ha sido una cuestión histórica, situación “que” cambio o se trata nuevamente del juego
hoy tiende a revertirse a través de movimientos integrador/inclusor. Disyuntiva que este
organizados tales como el movimiento investigador considera solo se puede resolver
contracultural, el movimiento feminista, el de las en el análisis profundo de la cuestión del otro -
familias de las poblaciones en situación de que es un problema filosófico desde siempre,
discapacidad y muchos otros nuevos relativo a la ética y a la responsabilidad por toda
momentos sociales los cuales buscan el figura de alteridad-.
reconocimiento Fraser(1997), Tourain (2000),
(Melero (2004); situación que ha renacido en los Según Beas (2002), en la integración como
movimientos “que” hoy se conocen como movimiento liderado desde Occidente, parece
integración o inclusión. haber en cierto modo una situación
contradictoria: por un lado, se defienden los
La integración y la inclusión, términos derechos y libertades fundamentales que
polisémicos permiten múltiples comprensiones, amparan a todos los ciudadanos por igual; y
ubicadas cada una de ellas en distintas por el otro, cada vez son más las referencias a la
posturas gnoseológicas. Estas posturas han exclusión social, pero la igualación en los
permitido “que” ésta se comprenda también derechos -uno de ellos el acceso a la
como su contrario: exclusión. educación-, no hace referencia a la
homogeneidad en las propuestas educativas,
Desde la perspectiva de análisis de la lo que señala es la atención individualizada que
enseñanza, la escuela y sus funciones sociales debe dar la institución para responder a las
como proceso de inculcación y necesidades educativas de la población
adoctrinamiento cuestionan fuertemente el estudiantil.
papel de la escuela desde su papel transmisor,
todo proceso que allí se haga puede mirarse Según Veiga (2001), la inclusión puede ser
desde el control que se realiza entendida como "un primer paso en una
hegemónicamente. Desde esta mirada, operación de ordenamiento, pues es preciso la
Foucault, considera la integración o la inclusión aproximación con el otro, para que se de un
como fuerzas substitutivas de la exclusión. Dicho primer (re)conocimiento, para que se
en otras palabras: la integración o la inclusión no establezca algún saber, por mínimo que sea,
son lo contrario de la exclusión, sino acerca de ese otro" (Veiga, 2001, p. 113). Toda
mecanismos de poder disciplinar que la inclusión es una respuesta entonces a un
reemplazan, que ocupan su espacialidad, proceso de exclusión.
siendo ambas figuras igualmente mecanismos
de control. “La integración es un mecanismo de Hoy, a comienzos del siglo XXI, y apoyados en la
control poblacional y/o individual: el sistema defensa e importancia que se ha dado al
que ejercía su poder excluyendo, se ha vuelto respeto de la diversidad humana, más que
miope, ya no puede ver lo que pasa afuera, plantear la integración, lo que se argumenta es
entonces se propone hacerlo a través de la la inclusión de las minorías a todos aquellos
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aceleración del aprendizaje, los modelos La diversidad entre los estudiantes de una
flexibles, entre otros; lo cierto es que el afán por institución educativa, entonces es inminente.
visibilizar las diferencias de la población ha ido Entre ellos hay variedad de ideas, de
aflorando, de pronto sin saber cómo y por qué y experiencias, de actitudes, de estilos de
sin tener claro el para qué, generando una aprendizaje (ocasionados por las diferentes
gama de diversidades que siguen maneras de aprender, ya sea por estilos de
fragmentando el concepto de diferencia, lo p e n s a m i e n t o, i n d u c t i v o, d e d u c t i v o,
siguen hiper especializando, lo cual es más pensamiento crítico) o por la de ritmo de
rotulador que otra cosa; mientras esto sucede aprendizaje, comprendidos como el tiempo
desde la mirada al sujeto, las transformaciones que cada persona necesita para apropiarse del
institucionales y sobre todo las pedagógicas, conocimiento; diversidad de capacidades y
tienen en el país un largo camino que recorrer. diversidades culturales y lingüísticas -pluralismo
o multiculturalismo-. La escuela entonces ha
2.1. TRANSFORMACIÓN …HACIA L A sido llamada a tener en cuenta la multiplicidad,
CONSTRUCCIÓN DE UNA ESCUELA PARA TODOS la escuela debe ser para todos, es decir, la
escuela debe acoger a todos los que quieran y
Es claro para la mayoría de estos actores -desde necesiten asistir y debe ofrecer propuestas
una postura básicamente europea- que la individualizadas para cada uno.
inclusión hace referencia a la comprensión de lo
diverso del sujeto y que esta asunción debe Es entonces la institución educativa la llamada
llevar necesariamente a la transformación de la a ofrecer propuestas “que” permitan aprender
escuela de manera que ésta pueda responder una serie de estrategias, conocimientos y
a todos. destrezas sociales, permitiendo la integración
social y cultural. Son las instituciones educativas
En las experiencias del país consultadas parece las “que” se tienen que modificar para poder
“que” este discurso de la diversidad y la inclusión satisfacer las necesidades de la población
ha ido calando desde lo teórico, ha sido muy heterogénea “que” día a día incursiona en ellas,
fluido el diálogo “que” se ha tenido con ellos es la enseñanza la cual debe adecuarse a las
respecto al tema. Debido al contexto, a las necesidades y/o capacidades de los alumnos,
necesidades del país y de los mismos docentes, es entonces la pedagogía la llamada a
este discurso está aún allí: como discurso, ir a la transformarse.
funcionalidad de éste en las prácticas, es otro el
panorama. Según Narodowski (1999), varios estudios
pedagógicos producidos en los noventa vienen
La apreciación del sujeto diverso ha ido dando cuenta de que en los últimos años del
permeando las instituciones, las disciplinas que siglo XX, se observa una vacancia creciente de
tienen que ver con éste: la sociología (la postulaciones utópicas que tiendan a dar
multiculturalidad), la psicología (la diferencia de respuestas totalizadoras -como lo hacía la
ritmos y estilos de aprendizaje), la filosofía (con pedagogía tradicional- en el campo educativo,
su paso de la postura de ser trascendente a la esto no significa que la pedagogía haya
de sujetos rotos, escindidos) y la antropología borrado las utopías de su seno, sino que se han
(con su postura basada en el hombre), y en este replegado al logro de modificaciones sociales
caso la educación la cual empieza a menos ambiciosas que las de antes y a la vez, se
reconocer los diferentes procesos de han multiplicado en un menú variado de
aprendizaje, desarrollo de sus estudiantes y la posibilidades. De la regida representación lírica
responsabilidad de la pedagogía para de la utopía totalizadora de la pedagogía
responder y apoyar esas diferencias. moderna homogeneizadora, este autor plantea
que se ha pasado al reality show de la
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