I. ANALISIS TEOLOGICO.

 Justicia:
Indica el mantenimiento o administración de lo que es justo esp. mediante
el ajuste imparcial de reclamos en conflicto o la asignación de recompensas
o castigos merecidos. Señala a lo que está en conformidad con la ley y su
adecuada administración, esp.

1. El establecimiento o determinación de los derechos de las personas

conforme las reglas de la ley y la equidad. Apunta a un orden balanceado o
armonizado de derechos y deberes. Su objetivo es el funcionamiento
armonioso de las diferentes partes que conforman una sociedad o Estado.
2. Según el MCLAI , la j es la «acción que busca la integración de toda la
comunidad humana en un complejo de relaciones donde impere el amor.»

 Evangelio:
La palabra describe el mensaje del cristianismo y los libros en los cuales se
encuentra el registro de la vida y las enseñanzas de Cristo. Este mensaje es
las buenas nuevas que Dios ha provisto una forma de redención por medio
de su Hijo Jesucristo.

Uno de los cuatro relatos de las «buenas nuevas» acerca de Jesús en el NT .

Justino Mártir (100–165) los llama «memorias de los apóstoles.» 2. El
mensaje cristiano, proclamación, «buenas nuevas,» referidas esp. a las
enseñanzas de Jesús acerca del reino de Dios y a la predicación de la iglesia
en cuanto a Jesús.

El término gr. euanggelion significa esencialmente «buenas noticias.» En el

gr. clásico la expresión tenía, al menos, dos significados: la recompensa que
se le daba a un mensajero al transmitir una buena noticia; y los sacrificios
que se ofrecían a los dioses al recibir esas buenas noticias. Posteriormente,
en el gr. helenístico, significó, propiamente, la buena noticia. En la LXX , la
versión gr. del AT , la palabra se emplea para describir la buena noticia de
una victoria militar (1 S 31:9), o del nacimiento de un niño (Jer 20:15).

 Salvación:
Termino utilizado en el cristianismo para expresar el beneficio supremo que
es otorgado a la humanidad a través de la vida y la muerte de Jesucristo, el
Salvador, enviado por Dios con el propósito de redimir al ser humano y
restaurar con él la relación rota por el pecado. Indica la meta de la
evangelización.
 Es la obra de Jesucristo, el Hijo de Dios hecho hombre, que murió y resucitó
de los muertos. En consecuencia, es tanto una liberación integral de todo el
ser humano del pecado, la esclavitud, la alienación y la opresión, como la
promoción humana integral. La salvación tiene su origen en esta vida y se
alcanza plenamente en la eternidad.

 Espíritu:
1. Parte inmaterial inteligente o sensible de una persona. Es el alma
animadora individual, diferente del cuerpo y separada de el, que es a la vez
lo más propio y lo más profundo del ser humano. 2. Ser o esencia
sobrenatural.

Puede ser benigno y sujeto a la voluntad de Dios, o maligno y estar al

servicio de la obra destructora de Satanás en el mundo y en el ser humano.
Un e de maldad (demonio) entra y posee a una persona cuando ésta se lo
permite mediante la práctica del pecado, la idolatría, las diversas formas del
ocultismo y la desobediencia a la voluntad revelada de Dios.

II. USO DE LAS PALABRAS POR OTROS AUTORES.

 Justicia:
La justicia significa una recta relación tanto con Dios como también con el
prójimo, los seres humanos (Mateo 5:6, 17-20; Lucas 18:14). El evangelio es
eficaz porque, junto con la proclamación, se manifiesta una justicia
(Romanos 1:16, 17).

 Evangelio:
Por medio del evangelio el Espíritu Santo obra para la salvación de los seres
humanos (Romanos 1:15, 16). En el NT la palabra nunca significa un libro
(uno de los cuatro Evangelios), sino las buenas nuevas anunciadas por
Cristo y los apóstoles.

Originalmente se proclamó el evangelio en forma oral pero ha sido

transmitido por medio de las escrituras llamadas los Evangelios. Aunque
Mateo, Marcos, Lucas y Juan difieren considerablemente en detalle,
concuerdan en el bosquejo general de la carrera de Jesús, el carácter
sobrenatural de su vida y la alta calidad de sus preceptos morales. Desde la
época más temprana de la iglesia han sido aceptados como relatos de su
vida y enseñanzas como autoritativas.

 Salvación:
 En el NT, a Jesús se le presenta como el Salvador de los pecadores (Lucas
2:11; Juan 4:42; Hechos 5:31; 13:23; Filipenses 3:20; 2 Pedro 1:1, 11; 1 Juan
4:14). El título reservado para Dios en el AT se le transfiere a Jesús. Cuando
una persona se arrepintió y creyó, esa persona recibió la salvación (Marcos
2:5; Lucas 7:50; 19:9, 10).

Por causa de la vida, muerte y exaltación de Jesús, la salvación es una

realidad presente. Es la liberación del dominio del pecado y de Satanás; es
la libertad para amar y servir a Dios ahora (Hechos 4:12; 2 Corintios 6:2;
Hebreos 2:3). La salvación también es, sin embargo, una esperanza futura
(Romanos 5:9; 1 Pedro 1:5; Apocalipsis 19:1).

 Espíritu:
Uno de los sustantivos bíblicos que designa el yo inmaterial en relaciones
especiales. El yo es por lo general llamado espíritu en contextos donde sus
aspectos corporales, emocionales e intelectuales no son prominentes, sino que
el punto que se enfatiza es la relación directa del individuo con Dios (p. ej.,
Romanos 8:15b, 16; cf. Hebreos 12:22-24; Apocalipsis 6:9).

III. Relación con teología revelada anteriormente.

 Justicia:
El Señor Dios siempre actúa en justicia (Salmo 89:14; Jeremías 9:24). Esto
es, él siempre tiene una relación recta con la gente y su acción es mantener
esa relación. En cuanto a Israel, esto involucró el actuar tanto en juicio
(castigo) como en liberación (Salmo 68; 103:6; Lamentaciones 1:18). Esta
última actividad muchas veces se considera como el equivalente de
salvación (Isaías 46:12, 13; 51:5). En pasajes de los profetas (p. ej., Isaías
1:2-9; Jeremías 2:4-13; Miqueas 6:1-8) el Señor se presenta como el Juez, e
Israel como la parte acusada, con el pacto supliendo los términos de
referencia.

Como Dios actúa en justicia (porque él es justo), así llamó a Israel a ser justo
como su pueblo escogido. Ellos fueron puestos en su pacto, en una relación
recta con él a través de la fe (Génesis 15:6; Habacuc 2:4), y se esperaba que
viviesen en una recta relación con otros. El rey fue llamado a estar en recta
relación con Dios, con su pueblo y con las naciones circunvecinas (Salmo
72:1-4; 146:7-9). La justicia comienza como un término forense, luego se
convierte en un término ético en el A.T.

 Evangelio:
 En los Salmos, el verbo correspondiente alude a la justicia y al poder
salvador de Dios (Sal. 40.10; 96.2). En Isaías, la misma palabra identifica al
ungido de Dios que llegará a salvar a su pueblo (Is 40:9);(Is 52:7). 

Tiene en el AT un primer significado de cualquier buena noticia

[2Sam_4,10]; [2Sam_18,19-20]; [2Sam_18,26-27]; [Sal_68,12]; [Nah_2,1].
Pero tiene también, sobre todo en el Segundo Isaías, el significado religioso
de buena noticia mesiánica [Is_40,9]; [Is_41,27]; [Is_52,7]; [Is_61,1]; ver
[Sal_40,10]; [Sal_96,2]. 

 Salvación:
En el AT, la salvación se refiere tanto al tipo de liberación diaria, regular —
como de los enemigos, enfermedades y peligros (1 Samuel 10:24; 72:4)—
como a las de grandes liberaciones que se interpretan específicamente
como siendo una parte categórica de la participación única y especial de
Dios en la historia humana así como también a las revelaciones especiales
de su carácter y voluntad. El ejemplo supremo de esto es el éxodo (Éxodo
14:13, 30, 31; 15:1, 2, 13; 18:8), lo que incluyó la liberación de la esclavitud
de Egipto, el viaje seguro hacia la Tierra Prometida y el establecimiento allí
como un pueblo nuevo en una relación nueva con Dios (Deuteronomio
6:21-23; 26:2-10; 33:29).

Existen dos aspectos más en relación con la salvación en el AT. Primero, la

salvación se refiere a la acción futura de Dios cuando él librará a Israel de
todos sus enemigos y enfermedades y creará un nuevo orden de existencia
(Isaías 49:5-13; 65:17 ss.; 66:22, 23; Hageo 2:4-9; Zacarías 2:7- 13).
Segundo, esto es la esperanza del Mesías, quien librará a su pueblo de sus
pecados (Isaías 43:11; 52:13; 53:12).

Además, en el AT, cuando Dios actúa para liberar a Israel, él actúa en

justicia, y su acto es también uno de salvación (Isaías 45:21; 46:12, 13). La
salvación futura de Dios incluye una nueva creación, el rehacer y el renovar
el viejo orden creado (Isaías 9:2-7; 11:1-9; 65:17 ss.).

 Espíritu:
La palabra bíblica espíritu puede tener un significado impersonal, tanto en
heb. como en gr. y asimismo en castellano (p. ej., Romanos 11:8; Isaías
29:10).