LA OBRA DEL ESPÍRITU SANTO EN LOS SINÓPTICOS

1. Introducción
Es fascinante estudiar la tercera persona de la trinidad como es el Espíritu Santo,
particularmente en los libros sinópticos, porque sin duda alguna podemos describir
todos los momentos en los cuales se menciona el Espíritu Santo, es decir se lo
menciona en cada evangelio, describiendo su particularidad y su participación en la
vida de nuestro señor Jesucristo, desde el momento de su concepción en la virgen
María, hasta el día de su Ascensión a la presencia del Padre. Cabe mencionar que en
algunos libros coinciden en su descripción, pero en algunos menciona
explícitamente en ese libro, y mencionar que en el evangelio de Juna se lo menciona
más con relación a los otros libros, por tratarse que el autor fue inspirado en revelar
la obra del Espíritu Santo, posiblemente para enseñar la llegada del consolador

EL ANUNCIO DEL NACIMIENTO DE JESÚS

Mateo 1:18 El nacimiento de Jesucristo fue así: Estando desposada María su madre con
José, antes que se juntasen, se halló que había concebido del Espíritu Santo
 Nacimiento: La enseñanza de que María, la madre de Jesús, era virgen tanto
cuando concibió como cuando dio a luz a Jesús, quien era Emanuel (Mt 1:18-25), (6
1:26-38),( Is 7:14). La concepción por una virgen era la manera apropiada para que
el Hijo eterno llegase a ser hombre. Así como el Espíritu Santo se había movido
sobre la antigua creación (Gn 1:2), ahora está presente para dirigir el origen de una
nueva creación, de la cual el Hijo encarnado es el centro. La concepción virginal
señala a la relación única del Hijo encarnado con la raza humana que él vino a
salvar. Hay una continuidad básica con nosotros en que él comparte nuestra carne y
nació en la manera “normal”. Hay una discontinuidad básica en que él fue
concebido con respecto a su naturaleza humana de un modo único, como una nueva
creación
 Jesucristo: Nombre personal y título (cf. el orden inverso frecuente en los escritos
paulinos) dado al Salvador. De sus dos elementos, el nombre «Jesús» (transcripción
griega del hebreo Yeshuá, que significa Jehová es ayuda o salvación; cf. Mt 1.21)
era uno de los más populares entre los israelitas. Entre los personajes bíblicos que lo
llevaron también están: JOSUÉ; Jesúa; Jesús Ben- Sirá (Eclesiástico 50.29); Jesús
BARRABÁS (Mt 27.16s en muchos manuscritos); y Jesús llamado Justo (Col 4.11).
El título «Cristo», que significa «ungido» (lo mismo que la palabra hebrea
«Mesías»), señala que este Jesucristo en particular es el ungido de Dios
 Concebido: Comprender, encontrar justificación a los actos o sentimientos de
alguien
Lucas 1:35 Respondiendo el ángel, le dijo: El Espíritu Santo vendrá sobre ti, y el poder del
Altísimo te cubrirá con su sombra; por lo cual también el Santo Ser que nacerá, será
llamado Hijo de Dios.
 Altísimo: Posición o lugar más alto. La palabra hebrea `el·yóhn (Altísimo), usada
con referencia a Jehová, también se aplica a otras personas o cosas: al rey
mesiánico, el David Mayor, quien está por encima de otros reyes terrestres (Sl
89:20, 27), a la posición superior que se le había prometido a Israel con respecto a
las naciones (Dt 26:18, 19), a la cesta de encima (Gé 40:17), a la puerta superior
(2Re 15:35), al estanque superior (2Re 18:17), al patio superior (Jer 36:10), al piso
superior (Eze 41:7), a los comedores más elevados (Eze 42:5), a Bet-horón Alta (Jos
16:5) y a la fuente superior de las aguas de Guihón (2Cr 32:30). Estos usos ilustran
que `el·yóhn se refiere a una posición más bien que al poder
En Daniel 7:18, 22, 25 y 27, aparece la forma plural aramea `el·yoh·nín, que se
puede traducir el “Supremo” (NM), por ser un plural de excelencia o mayestático.
En Daniel 7:25 también se usa la forma singular aramea `il·lái (Altísimo).

La palabra griega hý·psi·stos (Altísimo), aplicada a Jehová, la utiliza principalmente

Lucas: primero en su evangelio (dos veces cuando Gabriel le anunció a María el
nacimiento de Jesús) y luego en Hechos. (Lu 1:32, 35, 76; 6:35; 8:28; Hch 7:48;
16:17.) Los otros textos donde aparece esta palabra son: Marcos 5:7 y Hebreos 7:1.
Lucas 1:41 Y aconteció que cuando oyó Elisabet la salutación de María, la criatura saltó en
su vientre; y Elisabet fue llena del Espíritu Santo,
Lucas 1:47 Y mi espíritu se regocija en Dios mi Salvador.
 Regocijo: regocijar Alegrar, festejar, causar gusto o placer
Mateo 1:20 Y pensando él en esto, he aquí un ángel del Señor le apareció en sueños y le
dijo: José, hijo de David, no temas recibir a María tu mujer, porque lo que en ella es
engendrado, del Espíritu Santo es.
EL BAUTISMO DE JESÚS

Mateo 3:11 Yo a la verdad os bautizo en agua para arrepentimiento; pero el que viene tras
mí, cuyo calzado yo no soy digno de llevar, es más poderoso que yo; él os bautizará en
Espíritu Santo y fuego.
 Bautismo. La acción del bautismo se expresa en el Nuevo Testamento con el
verbo griego (intensivo de bápto), y sus derivados, que significa introducir en el
agua, sumergir o lavar con agua. Los baños y LAVAMIENTOS sagrados eran
comunes en las religiones vecinas a Israel a.C., pero el bautismo del Nuevo
Testamento tiene sus antecedentes inmediatos en el Antiguo Testamento y el
judaísmo intertestamentario. La Ley prescribía varios lavamientos con agua ( Éx
 29.4 ; 30.20 ; 40.12 ; Lv 15 ; 16.26 , 28 ; 17.15 ; 22.4 , 6 ; Nm 19.8 ; etc.), y también
los profetas hablaron de lavamientos presentes ( Is 1.16 ; cf. Sal 51.2 , 7 ) y futuros (
Is 52.15 , RV- 1909; Ez 36.25 , 26 ; Jl 2.23 , 28 ; Zac 13.1 ; etc.; cf. 1 Co 10.2 ).El
bautismo se prescribió a los prosélitos (quizás a.C.) para incorporar a los gentiles en
la comunidad judaica. También lo practicaron los ESENIOS El bautismo en el
Nuevo Testamento es la puerta de entrada a la comunidad del nuevo que permite a
los que pasan por ella experimentar los beneficios de dicho pacto. Juan el Bautista
insistía en el ARREPENTIMIENTO (que incluía una confesión pública de pecado)
y les prometía a los bautizados el PERDÓN de sus pecados. El bautismo cristiano
vino a señalar un segundo beneficio básico: el don del ESPÍRITU SANTO y su
poder regenerador (Mc 1.8; Hch 1.5; 2.38; 10.47; cf. Jn 3.5; Tit 3.5). Al igual que la
circuncisión (Ro 4.11), al bautismo le precedía (al menos en el caso de los adultos)
la fe (Hch 8.12, 13; 16.31–34; 18; etc.). Cristo lo instituyó en obligatorio para todos
sus discípulos (Mt 28.19). Pablo utilizó los requisitos y beneficios del bautismo para
combatir varios problemas de las nuevas iglesias. En Gálatas combatió el legalismo
afirmando que el entendimiento del bautismo era señal de la JUSTIFICACIÓN por
la fe (3.24–27). En Romanos, al condenar el LIBERTINAJE, insistió en que una
recta comprensión del bautismo excluía el abuso de la abundante gracia de Dios y
exigía la más dura lucha contra los deseos pecaminosos (6.1–14; cf. Mc 1.12, 13).
En Romanos 6 también se destaca que mediante el bautismo se identifica el
creyente con Cristo, tanto en su muerte como también en su resurrección. A las
divisiones carnales de los corintios el apóstol opone el bautismo como señal de la
unidad cristiana (1 Co 1.13–17; 12.13; cf. Ef 4.5 y Gl 3.27, 28). Cuando a los
colosenses los atrajo un tipo de GNOSTICISMO que les prometía salvación por un
conocimiento secreto, Pablo les recordó el bautismo que le unió a Cristo, fuente de
la plenitud de la sabiduría de Dios. También se refirió al bautismo en su consejo
matrimonial (Ef 5.26) y para promover el celo en hacer buenas obras (Tit 3.5). La
mayoría de los estudiosos están de acuerdo en que el bautismo común en la iglesia
primitiva era por inmersión, aunque reconocen también que la palabra empleada en
el mandamiento tiene a veces un sentido más amplio y general.

 Arrepentimiento, Traducción de una familia de palabras que indican un regreso, un

cambio de parecer, o un repudio del pecado para volver a Dios. Traducción de una
familia de palabras que indican un regreso, un cambio de parecer, o un repudio del
pecado para volver a Dios. En el AT. Puesto que Israel debe a Dios obediencia
absoluta y cae bajo juicio cuando se desvía, solo por el arrepentimiento puede
restablecer su relación favorable con Él. La nación puede apartar para este
reconocimiento un día entero (Neh 9; cf. las liturgias del arrepentimiento
conservadas en Is 63.7–64.12; Dn 9.4–19; Os 9 y 14). Como símbolo de su renuncia
al pecado, el arrepentido rasga sus vestidos, ayuna, se viste de cilicio, o se sienta en
cenizas. Los profetas recalcan el aspecto personal del arrepentimiento (p. ej., Acab,
1 R 21), al exigir una reorientación de todo el individuo que conduzca a la
 obediencia, confianza en Dios y rechazo total a ídolo y dependencia de lo humano.
El arrepentimiento demanda una renovación del espíritu y del corazón (Ez 18.31);
esto es posible solo como consecuencia de la redención divina (Is 44.22; Jer 31.33;
Ez 11.19; 36.26). En lenguaje antropomórfico, se afirma que Dios también se
arrepiente, con lo cual se señala simplemente un cambio en su relación con el ser
humano (p. ej., Gn 6.6s). En el NT. Juan el Bautista continúa la demanda de
arrepentimiento (Mt 3.8, 10) y asimismo Jesús (Mc 1.15; Lc 13.1ss), pero con
mayor énfasis en la limpieza interior y la totalidad de la demanda divina (Lc 14.33;
Mt 18.3; Lc 5.32). En un sentido nuevo Jesús hace posible el arrepentimiento,
porque este se completa con la fe, con el discipulado cristiano. En la predicación de
la iglesia apostólica el arrepentimiento es básico (Hch 3.19; 2 Co 7.9; Heb 6.1; Ap
2.21; etc.; cf. Concordancia); se relaciona con el bautismo (Hch 2.38), la fe (Hch
20.21) y el perdón (Lc 24.47). Este regreso a Dios (1 P 2.25) se basa en la obra de
Cristo ( Hch 17.30); es a la vez una responsabilidad humana (Hch 8.22) y un don de
Dios ( Ro 2.4; 2 Ti 2.25) mediante el Espíritu (Hch 10.45). En el Nuevo Testamento
arrepentimiento, por lo general, es traducción de la voz griega metánoia, que
significa «cambio de actitud o de propósito en la vida» y no solo «penitencia» como
solía traducirse en las versiones catolicorromanas antiguas (TA, Sc.).
Marcos 1:8 Yo a la verdad os he bautizado con agua; pero él os bautizará con Espíritu
Santo.
Lucas 3:16 respondió Juan, diciendo a todos: Yo a la verdad os bautizo en agua; pero viene
uno más poderoso que yo, de quien no soy digno de desatar la correa de su calzado; él os
bautizará en Espíritu Santo y fuego
Mateo 3:16 Y Jesús, después que fue bautizado, subió luego del agua; y he aquí cielos le
fueron abiertos, y vio al Espíritu de Dios que descendía como paloma, y venía sobre él.
Isaías 11:2 Y reposará sobre él el Espíritu de Jehová; espíritu de sabiduría y de inteligencia,
espíritu de consejo y de poder, espíritu de conocimiento y de temor de Jehová.
Isaías 42:1 He aquí mi siervo, yo le sostendré; mi escogido, en quien mi alma tiene
contentamiento; he puesto sobre él mi Espíritu; él traerá justicia a las naciones.
 Siervo. La institución social de la esclavitud autoriza a una persona a disponer
incondicionalmente de la vida y los servicios de otra persona. En la esfera religiosa,
el concepto de ser siervo expresa la obediencia absoluta del hombre a Dios y la
aceptación incondicional de la voluntad divina. Ejemplo notable de esto es el
apóstol Pablo, persona libre que se presenta como «esclavo de Cristo» (Ro 1.1).
En el Antiguo Testamento hay siervos sin salario y siervos asalariados: Abraham
posee 318 siervos nacidos en su casa (Gn 14.14) y los 42.360 judíos que regresan
del cautiverio son acompañados por 7.337 siervos (Esd 2.64s). Hay leyes
establecidas (Lv 19.13; cf. Job 7.1ss; Mal 3.5) que amparan a los jornaleros contra
arbitrariedades de sus patronos, porque Israel fue esclavo en Egipto, pero Dios lo
sacó a LIBERTAD (Éx 20.2; Lv 25.42; Dt 15.15). Por esta razón, en Israel se
 legisla respecto a la condición humana del siervo mucho más que en otros pueblos
(Job 31.13ss). Dios es el Redentor (Is 41.14; 59.20; Jer 50.34). Pero por ciertos
motivos se distingue entre los siervos extranjeros y los siervos israelitas. En los
tiempos de Jesús todavía subsistía la institución israelita de la esclavitud,
independientemente del sistema romano. Se menciona al siervo (griego, dúloi, de
una raíz que significa, atados) del sumo sacerdote (Mt 26.51; Jn 18.18), del
centurión de Capernaum (Mt 8.9) y de un oficial del rey (Jn 4.51). Jesús se refiere a
menudo a los siervos, mayormente en sus parábolas: proclama la identificación del
siervo con su patrón (Mt 10.24), advierte contra servicios inconsiderados (Mt
13.28), compara el perdón de los pecados con la condonación de la deuda de un
siervo (Mt 18.23, 34), elogia la lealtad y prudencia de un siervo que administra
sabiamente (Mt 24.45–51), señala la responsabilidad por los bienes recibidos en
custodia (Mt 25.14–30) y destaca el valor de prestar servicios desinteresados (Lc
17.7–10). Efectivamente Jesús no desprecia ninguna persona por su condición social
o económica
Lucas 3:22 y descendió el Espíritu Santo sobre él en forma corporal, como paloma, y vino
una voz del cielo que decía: Tú eres mi Hijo amado; en ti tengo complacencia
Juan 1:32-33 También dio Juan testimonio, diciendo: Vi al Espíritu que descendía del cielo
como paloma, y permaneció sobre él.
Y yo no le conocía; pero el que me envió a bautizar con agua, aquél me dijo: Sobre quien
veas descender el Espíritu y que permanece sobre él, ése es el que bautiza con el Espíritu
Santo
Marcos 1:10 Y luego, cuando subía del agua, vio abrirse los cielos, y al Espíritu como
paloma que descendía sobre él.

LA TENTACION DE JESUS
Mateo 4:1 Entonces Jesús fue llevado por el Espíritu al desierto, para ser tentado por el
diablo
 Diablo, Transcripción del vocablo griego diabolos (calumniador, acusador), usado
en la LXX para traducir la palabra hebrea Satán (SATANÁS). El Nuevo
Testamento usa el nombre diablo como sinónimo absoluto de Satanás, pero esta
última denominación es más típica de Palestina (BELIAL; BAAL-ZEBÚ;
DEMONIOS). En las Epístolas pastorales (1 Ti 3.11; 2 Ti 3.3; Tit 2.3) el plural de
este vocablo se traduce «calumniadores»
Marcos 1:12 Y luego el Espíritu le impulsó al desierto
Ezequiel 3:14 Me levantó, pues, el Espíritu, y me tomó; y fui en amargura, en la
indignación de mi espíritu, pero la mano de Jehová era fuerte sobre mí.
 EL PRINCIPIO DE SU MINISTERIO
Mateo 5:3 Bienaventurados los pobres en espíritu, porque de ellos es el reino de los cielos
 Bienaventurados, Significado de bienaventurado: Que goza de Dios en el cielo.
Afortunado y feliz. El significado bíblico de bienaventurado es una forma de
expresar una bendición. Este término proviene de la palabra hebrea "rodilla" y
algunos interpretan que precisamente el estar arrodillado se hacía cuando se iba a
recibir una bendición. Sea cual sea su origen, el término bienaventurado y
bienaventuranza simbolizan todo aquello que está relacionado con bendecir. Este
término aparece en muchos versículos, podemos encontrarnos algunos como "los
pobres bienaventurados los que ahora teneís hambre, bienaventurados los que ahora
lloráis ..." en donde Jesús trata de bendecir para ayudarles en su sufrimiento y tratar
de que tengan una vida mejor.
Juan 3:5,6 Respondió Jesús: De cierto, de cierto te digo, que el que no naciere de agua y
del Espíritu, no puede entrar en el reino de Dios. Lo que es nacido de la carne, carne es; y
lo que es nacido del Espíritu, espíritu es
Juan 3:8 El viento sopla de donde quiere, y oyes su sonido; más ni sabes de dónde viene,
ni a dónde va; así es todo aquel que es nacido del Espíritu
Juan 3:34 Porque el que Dios envió, las palabras de Dios hablan; pues Dios no da el
Espíritu por medida
Juan 4:23,24 Mas la hora viene, y ahora es, cuando los verdaderos adoradores adorarán al
Padre en espíritu y en verdad; porque también el Padre tales adoradores busca que le
adoren. Dios es Espíritu; y los que le adoran, en espíritu y en verdad es necesario que
adoren.
Juan 6:63 El espíritu es el que da vida; la carne para nada aprovecha; las palabras que yo
os he hablado son espíritu y son vida
LA PROMESA DEL CONSOLADOR
Juan 7:39 Esto dijo del Espíritu que habían de recibir los que creyesen en él; pues aún no
había venido el Espíritu Santo, porque Jesús no había sido aún
Juan 14:17 el Espíritu de verdad, al cual el mundo no puede recibir, porque no le ve, ni le
conoce; pero vosotros le conocéis, porque mora con vosotros, y estará en vosotros.
Juan 15:26 Pero cuando venga el Consolador, a quien yo os enviaré del Padre, el Espíritu
de verdad, el cual procede del Padre, él dará testimonio acerca de mí
 Consolador, παρακλητος Parakletos - la par-ak’-lay-tos Un intercesor, consolador:
– defensor, consolador. tip, ESPI ver, ABOGADO, ESPÍRITU SANTOvet,Es la
transcripción de un término griego, «parakletos».En ocasiones es usado con la
 forma castellana «paráclito» o «paracleto». Se traduce «Consolador», referido al
Espíritu Santo, en (Jn14:16),(Jn 15:26),(Jn 16:7). También se usa del Señor Jesús, y
se traduce entonces como «abogado» (1Jn 2:1)
Juan 19:30 Cuando Jesús hubo tomado el vinagre, dijo: Consumado es. Y habiendo
inclinado la cabeza, entregó el espíritu
AUTORIDAD DE JESÚS
Mateo 10:1 Entonces llamando a sus doce discípulos, les dio autoridad sobre los espíritus
inmundos, para que los echasen fuera, y para sanar toda enfermedad y toda dolencia.
Marcos 6:7 Después llamó a los doce, y comenzó a enviarlos de dos en dos; y les dio
autoridad sobre los espíritus inmundos
Mateo 12:43 Cuando el espíritu inmundo sale del hombre, anda por lugares secos,
buscando reposo, y no lo halla
Lucas 11:24 Cuando el espíritu inmundo sale del hombre, anda por lugares secos,
buscando reposo; y no hallándolo, dice: Volveré a mi casa de donde salí
Marcos 1:23 Pero había en la sinagoga de ellos un hombre con espíritu inmundo, que dio
voces,
Marcos 3:11 Y los espíritus inmundos, al verle, se postraban delante de él, y daban voces,
diciendo: Tú eres el Hijo de Dios
Marcos 3:30 Porque ellos habían dicho: Tiene espíritu inmundo.
Marcos 5:2 Y cuando salió él de la barca, en seguida vino a su encuentro, de los sepulcros,
un hombre con un espíritu inmundo,
 Sepulcro, Lugar para enterrar a los muertos, sepulcro. Las tumbas no eran más que
hoyos en la tierra (Gen 35:8; 1Sa 31:13), cuevas o grutas naturales, o tumbas
artificiales talladas en la piedra (Joh 11:38)
Marcos 7:25 Porque una mujer, cuya hija tenía un espíritu inmundo, luego que oyó de él,
vino y se postró a sus pies.
Marcos 9:25 Y cuando Jesús vio que la multitud se agolpaba, reprendió al espíritu
inmundo, diciéndole: Espíritu mudo y sordo, yo te mando, sal de él, y no entres más en él
Lucas 9:42 mientras se acercaba el muchacho, el demonio le derribó y le sacudió con
violencia; pero Jesús reprendió al espíritu inmundo, y sanó al muchacho, y se lo devolvió a
su padre.
Lucas 4:36 Y estaban todos maravillados, y hablaban unos a otros, diciendo: ¿Qué palabra
es esta, que con autoridad y poder manda a los espíritus inmundos, y salen?
Lucas 6:18 y los que habían sido atormentados de espíritus inmundos eran sanados
  Espíritu inmundo, Persona, animal o cosa contaminada por impurezas físicas,
rituales o morales, cuya condición la condenan leyes específicas. Era inmundo lo
que desagradaba a las deidades o lo que pertenecía a la esfera de lo demoníaco.
Espíritus inmundos (gr. pnéuma akátharton). Designación común en el NT para los
malos espíritus, que a veces se posesionaban de los seres humanos (véase ; Mr,
1:23, 26; etc.). También se los conoce con el nombre de demonios* inmundos (),
demonios () o sencillamente 'espíritus' (). Hay numerosos casos en los que un
milagro de nuestro Señor tuvo que ver con su expulsión (-28; -34; 12:22-32; -20; -
28; -29). Los discípulos recibieron poder para echar fuera espíritus inmundos
 Autoridad, la manifiesta en su predicación (Mc 1.22;), su poder para perdonar
pecados (Mc 2.10) y al disponer del sábado (Mc 2.28). Jesús no responde
directamente a la pregunta que le plantean los líderes judíos sobre su autoridad (Mt
21.23), pero sus hechos son una elocuente respuesta: tiene autoridad sobre la
enfermedad (Mt 8.8s), sobre los elementos naturales (Mc 4.41) y sobre los
demonios (Mt 12.28). La potestad que rehusó aceptar de Satanás (Lc 4.6) la recibirá
de su Padre. Debido a su abnegación en el servicio (Mc 10.42ss), Jesús murió en la
cruz y luego, resucitado, se le otorgó «toda potestad (exusía) en el cielo y en la
tierra» (Mt 28.18). En su SEGUNDA VENIDA será evidente la autoridad de Cristo

LA OBRA DEL ESPÍRITU SANTO

Marcos 12:36 Porque el mismo David dijo por el Espíritu Santo:
Dijo el Señor a mi Señor
Marcos 13:11 Pero cuando os trajeren para entregaros, no os preocupéis por lo que habéis
de decir, ni lo penséis, sino lo que os fuere dado en aquella hora, eso hablad; porque no sois
vosotros los que habláis, sino el Espíritu Santo
Lucas 11:13 Pues si vosotros, siendo malos, sabéis dar buenas dádivas a vuestros hijos,
¿cuánto más vuestro Padre celestial dará
el Espíritu Santo a los que se lo pidan?
 Dádiva, El recorrido etimológico de dádiva se inicia en el latín debĭta, que se
traduce como “deudas”. De ese vocablo surgió dativum (“donativo”), que derivó en
dativa. Una dádiva, de acuerdo a lo señalado por la Real Academia Española (RAE)
en su diccionario, es algo que se entrega de manera gratuita
Lucas 12:12 porque el Espíritu Santo os enseñará en la misma hora lo que debáis decir
Juan 7:39 Esto dijo del Espíritu que habían de recibir los que creyesen en él; pues aún no
había venido el Espíritu Santo, porque Jesús no había sido aún glorificado
Juan 14:26 Mas el Consolador, el Espíritu Santo, a quien el Padre enviará en mi nombre, él
os enseñará todas las cosas, y os recordará todo lo que yo os he dicho
 LA RESURRECCIÓN DEL HIJO DE DIOS
Juan 20:22 Y habiendo dicho esto, sopló, y les dijo: Recibid el Espíritu Santo.
Recibid, La palabra recibid es la segunda persona del plural del imperativo del verbo
recibir

CONCLUSIONES
Sin duda alguna podemos decir que el espíritu santo siempre obro en la vida de
nuestro Señor Jesucristo desde su nacimiento hasta el momento de su ascensión,
para esto mencionamos lo siguiente:
 Hubo una intervención divina en concepción para el nacimiento de nuestro
Señor Jesucristo.
 El Espíritu Santo siempre guio, instruyo en sabiduría, amor y justicia en la
vida de Jesús en cada etapa de su crecimiento, particularmente en su
desarrollo espiritual, es decir en cada momento estuvo acompañándolo, por
eso la palabra dice “Y Jesús crecía en sabiduría y en estatura, y en gracia
para con Dios y los hombres”. Lucas 2:52.
 Finalmente podemos mencionar que el Espíritu Santo Guio a nuestro Señor
Jesucristo la El momento de su muerte y resurrección conforme a las
escrituras de las profecías “Porque también Cristo padeció una sola vez por
los pecados, el justo por los injustos, para llevarnos a Dios, siendo a la
verdad muerto en la carne, pero vivificado en espíritu;” 1 Pedro 3:18; en
Isaías 53 menciona sobre la muerte y por esta razón la salvación de nuestros
pecados, por el cual el hoy tenemos el Espíritu Santo que obra en toda su
creación.