ESTATUS SOCIAL DEL APÓSTOL PABLO

Al mencionar el nombre de Pablo en el contexto cristiano, se evocan frases como: ley, Tarso,
circuncisión, perseguidor y Damasco entre otras. Personaje de gran importancia para el pueblo
cristiano a través de las edades, a pesar de ser criticado y amado por muchos entre ellos Nietzsche
quien dijo de Pablo: “una de las almas más ambiciosas e inoportunas, de mente tan supersticiosa
como astuta”1 quien llegó a ser un gran referente para la redefinición de la identidad judía y la
elección de un nuevo criterio: Cristo y la fe en él2.
Al revisar la vida de Pablo el apóstol de los gentiles, llamado por Jesús camino a Damasco Hch.
9:3-6 donde se le invita a una misión especial, la cual cumple con gran entrega y devoción, surgen
preguntas como: ¿Dónde creció?, ¿Cuál era su familia?, ¿Dónde estudió?, ¿Cuál era su oficio?
Entre otras cuestiones inconclusas hasta hoy. Las respuestas a estas preguntas nos ayudan a
entender en qué estratificación, o posición social se pudo ubicar Pablo, y cómo ello influyó para el
cumplimiento de su misión.

Los criterios que definían la posición en la sociedad romana comprendía un complicado sistema en
el que interactuaba el origen social, la ambición y la habilidad personales, capacidad financiera,
privilegios políticos, la educación, el derecho a la ciudadanía o su carencia, la libertad o la
esclavitud, la adscripción étnica o regional y su actividad económica. Estos factores otorgan al
individuo la dignitas un rango u honor que lo ponía en una posición superior.3
Revisando los criterios expuestos anteriormente, son varios los que se pueden aplicar a Pablo,
algunas evidencias bíblicas dan cierta información en lo que respecta a los orígenes del apóstol,
iniciando con su origen social, Lucas en el libro de Hechos de los apóstoles en tres ocasiones deja
claro la ciudad de procedencia de Pablo, en (Hch. 9:11; 21:39; 22:3). Según Lucas, Pablo nació en
la ciudad de Tarso una ciudad de gran desarrollo económico y cultural que llegó a ser de gran
importancia en los estudios del estoicismo y la retórica.4 Aparte de mencionar el lugar de origen,
también se menciona a Pablo como un ciudadano romano Hch. 16:37 ; 22:28 la ciudadanía romana
primero fue entregada a los nacidos en Roma, pero debido al crecimiento del imperio se concedió a
los nacidos en las provincias romanas como lo era Cilicia donde estaba ubicada Tarso.
La nacionalidad romana daba ciertos derechos, aparte de una toga blanca y el triple nombre como:
voto activo en elecciones y la dispensa de castigos corporales, derecho a la apelación, derecho a
adquirir, heredar y contraer matrimonio. También tienen deberes que cumplir como: pago de

1Carlos Gil Arbiol, Que se sabe de Pablo en el Naciente Cristianismo (Navarra; Editorial Verbo Divino,
2015), 13.
2 Carlos Gil Arbiol, Que se sabe de Pablo en el Naciente Cristianismo (Navarra; Editorial Verbo Divino,
2015), 19.

3 Geza Alfoldy, Historia Social de Roma (España; Alianza editorial, 1984), 70.

4 Craig L. Blomberg, De Pentecostés a Patmos (Miami; Editorial Vida, 2011), 101.

impuestos, servicio militar y el dominio del latín. La nacionalidad se obtenía ya fuera por
nacimiento, reconocimiento por un favor a las mayores autoridades, o con altas sumas de dinero.5
Respecto a la nacionalidad de Pablo existen varias objeciones, en primer lugar, se plantea la
pregunta ¿Por qué Pablo no habla de ello en sus cartas? En segundo lugar, se cuestiona las
ocasiones en que Pablo fue azotado, ¿si era ciudadano romano por qué fue azotado? Y por último
se hace hincapié que el hecho de ser ciudadano romano exigía concesiones con el paganismo. Son
interrogantes que, aunque son de poco peso tratan de dejar a un lado la ciudadanía romana de Pablo.
Otro de los criterios utilizados en Roma era la importancia del idioma, se dice que Pablo manejaba
el griego con soltura, mostrando que lo hablo desde su infancia; el idioma griego era utilizado tanto
en Tarso como en Jerusalén, en Hch. 6.9; 6.1; 9.29 se habla de ciertos helenistas quienes manejaban
el idioma griego de la época, lo que le permitió trazar el mensaje de Cristo en los importantes
lugares como el areópago Hch. 17:22-24. y darse a conocer en los diferentes lugares del imperio.6

La formación académica está igualmente ubicada entre los criterios que definían la alta posición
del individuo en Roma, al leer las cartas de Pablo se puede notar que tuvo educación y formación
judía, ya que Pablo cita el (A. T. 90 veces), también tuvo un perfeccionamiento en el conocimiento
de la torá (Gal. 1:14) también en sus primeros años asistió a una escuela retórica en Tarso, lo cual se
evidencia en sus diferentes formas de escritura, y finalmente en Jerusalén es formado como alumno
de Gamaliel Hch. 22:3 Es claro que la formación académica de Pablo lo llevó a ocupar un lugar
privilegiado en la sociedad romana, y le permitió llegar a los diferentes escenarios que demandaban
un amplio conocimiento de filosofía y retórica Hch. 17:18.7

Tener un oficio era algo muy importante para la cultura grecorromana ya que se daba por entendido
que tal persona le estaba prestando un servicio útil para la nación. cuando se habla del oficio que el
Apóstol Pablo realizaba, la Biblia dice que trabajaba en la hechura de tiendas Hch. 18:3; se comenta
que este oficio consiste en la fabricación de tiendas con telas gruesas y burdas que era una
especialidad de cilicia la región de la cual pablo pertenecía. por tal motivo Pablo se quedó a vivir
con Aquila y Pricila y trabajar en su compañía.

Indiscutiblemente pablo pudo desde su posición socio cultural impactar de una manera positiva el
evangelismo y esparcir con ahínco el mensaje de Cristo, esto nos lleva a reflexionar y plantearnos la
siguiente pregunta: ¿cómo el estatus social ayudó a pablo en su mision evangelistica en su tiempo?

5 W. C. Van Unnik, Tarsus or Jerusalem the City of Paul’s Youth (London; Epworth press, 2009), 34.

6 Simón Legasse, Pablo Apóstol: Ensayo de Biografía critica (Bilbao; Editorial Desclee de Brouwer, 2009),
47-49.
7 J. Murphy- O’connor, Paul: a critical Life (Oxford; Oxford University Press, 1997), 49-51.
En primer lugar comprendemos por la investigación previa que la ciudadanía romana primero fue
entregada a los nacidos en Roma pablo no nació en roma como bien lo sabemos pero
posteriormente se les otorgó a los nacidos en las provincias romanas dicha ciudadanía, y pablo fue
favorecido por ello, de allí que su influencia pudo verse muy favorecida por dicha nacionalidad,
ahora el hecho de que tuviera los derechos romanos y que al mismo tiempo se le garantiza libre
acceso a los diferentes entornos socio culturales le permitió ganar un mayor número de oyentes, y
por consiguiente un mayor número de discípulos de Cristo. El proselitismo de Pablo, por su parte,
(o la necesidad de anunciar el evangelio y ser en el mundo) resultaba una condición
indispensable de la identidad del grupo, ya que el evangelio era una buena noticia para todos
Otro aspecto que podemo resatar es la formacion académica de pablo, debido al conocimiento
adquirido a lo largo de sus jornadas educativas y estudios superiores podemos afirmar que su núcleo
de influencia también se amplió, ¿como lo podemos evidenciar? Bien, podemos ver a un Pablo
dispuesto y listo para argumentar y hablar con sencillez y veracidad a los gentiles y a los de clase
social menos favorecida, y al mismo tiempo vemos a un pablo preparado y listo para exhortar,
enseñar y argumentar ante los filósofos y pensadores griegos, de esta manera que claro que la
preparacion de apostol, garantizo que su trabajo evangelístico pasar a otro nivel por el hecho de
estar preparado académicamente.

cuando analizamos lo antes mencionado podemos extraer una aplicación a nuestro contexto actual
debido a que existe una gran diferencia en los contextos socioculturales de la civilización
grecorromana a la de hoy, por ello podemos hacernos la siguiente pregunta:
¿Como el estatus sociocultural en nuestra actualidad puede ser una palanca que permita mover con
más energía la misión ? y para responder esta pregunta podríamos tomar algunos principios que
pudieron ser la clave del éxito en la proclamación del mensaje apostólico en la época de pablo.
cabe resaltar que lo que se toma a consideración son los principios no la ideas en general los
principios son eternos y no mudan, algunos conceptos cambian pero la idea es la misma, ahora
contextualizándonos en nuestra actualidad vemos una tendencia cada vez más fuerte a la
globalización y

BIBLIOGRAFÍA
Légasse, Simón. 2009. Pablo apóstol: ensayo de biografía crítica. Bilbao: Editorial Desclée de
Brouwer.
Carrillo Alday, Salvador. 2009. Pablo, apóstol de Cristo: Su vida y sus epístolas. España: Editorial Verbo Divino