SOCIOLOGÍA JURÍDICA

Sc. Martha Leonor Ojeda Navas

 SOCIOLOGÍA

ESTUDIA LA CONDUCTA HUMANA DENTRO

DEL CONTEXTO SOCIAL.
LA INTERACCIÓN DE LOS SERES HUMANOS,
SUS CREENCIAS Y COSTUMBRES.
 DERECHO

ES UN FENÓMENO SOCIAL QUE HACE

RELACIÓN A UN CONJUNTO DE
NORMAS DE CARÁCTER OBLIGATORIO,
DETERMINANTES DE LAS RELACIONES
SOCIALES.
 DERECHO
A.NORMAS DE CARÁCTER OBLIGATORIO
B.IMPUESTAS POR EL GRUPO SOCIAL
C.NORMAS QUE SE MODIFICAN
PERMANENTEMENTE.
 NORMAS JURÍDICAS

CUENTAN CON LA GARANTÍA DE

LA COACCIÓN ORGANIZADA,
ESPECIALMENTE DEL ESTADO.
 SOCIOLOGÍA DEL DERECHO

SE REFIERE AL CONTROL SOCIAL FORMAL O

INSTITUCIONAL, ES DECIR, AL PROCESO QUE
PERMITE QUE LOS INDIVIDUOS OBREN EN
CONCORDANCIA CON LAS NORMAS
IMPUESTAS POR LA SOCIEDAD.
 SOCIOLOGÍA DEL DERECHO

DESCRIBE, EXPLICA Y PREDICE LOS MODOS

COMO LAS PERSONAS INTERACTÚAN
TOMANDO COMO REFERENCIA POSITIVA O
NEGATIVA , LAS NORMAS JURÍDICAS.
 SOCIOLOGÍA DEL DERECHO

SE OCUPA DE LA INFLUENCIA DE LOS

FACTORES SOCIALES EN EL DERECHO Y
DE LA INCIDENCIA QUE ÉSTE TIENE, A
SU VEZ, EN LA SOCIEDAD; LA MUTUA
INTERDEPENDENCIA DE LO SOCIAL Y LO
JURÍDICO.
 SOCIOLOGÍA DEL DERECHO

CARACTERES CONFIGURADORES:

1. CIENCIA SOCIAL NO PARADIGMÁTICA: NO

POSEE MODELOS DEFINITIVOS, SON DE
ALCANCE MEDIO. TIENE CARÁCTER
ABIERTO.
 SOCIOLOGÍA DEL DERECHO
CARACTERES CONFIGURADORES:
2. AUTÓNOMA: INDEPENDENCIA, PROPIA
DELIMITACIÓN CONCEPTUAL.
3. INDEPENDIENTE: RESPECTO A LOS
CENTROS DE PODER, SU PROPÓSITO ES
CONOCER DE MANERA OBJETIVA LAS
IMPLICACIONES EXISTENTES ENTRE
SOCIEDAD Y DERECHO.
 CARACTERES……

4. INTERDISCIPLINARIA: REQUIERE DEL

CONCURSO DE MUCHOS PROFESIONALES,
MANIFIESTO EN LA APERTURA DEL
INVESTIGADOR, LA INCORPORACIÓN DE
MÉTODOS DE OTRAS CIENCIAS Y LA
COLABORACIÓN EN EQUIPOS DE TRABAJO
MULTIDISCIPLINARIOS.
 CARACTERES…….

5. INFORMATIVA-CRÍTICA:DESCUBRE LA
AUTÉNTICA REALIDAD SOCIAL OCULTA Y
LA SUBVIERTE.
6. TEÓRICA-EMPÍRICA:CONJUGA
EFICAZMENTE OBSERVACIÓN EMPÍRICA
Y TEORÍAS O CONCEPTUALIZACIONES.
 CARACTERES…….

6. OMNICOMPRENSIVA-
ACUMULATIVA:ABARCA TODAS LAS FORMAS
DE INTERACCIÓN ENTRE SOCIEDAD Y
DERECHO, EN UN PLANO GENERAL O EN
PLANO CONCRETO (PENAL, CIVIL,ETC.)
 ALBERTO FREBBAJO, ESTUDIANDO LOS
ÚLTIMOS 30 AÑOS DE LA SOCIOLOGÍA DEL
DERECHO, DESTACA LOS SIGUIENTES
AVANCES:
1. EN EL OBJETO: DIVERSIDAD TEMÁTICA
DE DOBLE SENTIDO, EN LAS
RELACIONES DERECHO/SOCIEDAD.
2. EN EL MÉTODO:
COMBINACIÓN DE MÉTODOS
SOCIOLÓGICOS Y TÉCNICAS
LEGALES.
 AVANCES…..
3. EN LA ORIENTACIÓN: DESMITIFICACIÓN
DEL DERECHO.
4. EN EL PROPÓSITO: INTENTO DE
UNIFICACIÓN DE LOS SECTORES DE
INVESTIGACIÓN SOBRE UNA BASE
UNITARIA.
5. EN LAS RELACIONES:
INTERACCIÓN CON LAS
DEMÁS CIENCIAS SOCIALES
Y JURÍDICAS.
HISTORIA DE LA SOCIOLOGÍA JURÍDICA

APARECE HACIA EL SIGLO XX DESPUÉS

DE LA II GUERRA MUNDIAL,
CONSTITUYÉNDOSE EN UNA VISIÓN NO
DOGMÁTICA DEL DERECHO.
 SOCIOLOGÍA JURÍDICA ANTES DEL
SIGLO XX
PRECURSORES
ANTIGÜEDAD:
UNA CARACTERÍSTICA
PECULIAR DEL HOMBRE HA
SIDO LA PERMANENTE
INQUIETUD POR ENTENDER
LOS FENÓMENOS
RELACIONADOS CON EL
MUNDO EN EL QUE VIVE.
LOS GRUPOS HUMANOS PRE-ALFABETOS SE
INTERESARON POR LOS PROBLEMAS DEL
HOMBRE Y DE LA SOCIEDAD DE LA QUE
HACÍAN PARTE, POR SU ORGANIZACIÓN,
LAS RELACIONES MORALES, LA AUTORIDAD,
ETC.
CON EL ADVENIMIENTO DE LA ESCRITURA
Y POSTERIORMENTE CON LA INVENCIÓN
DE LA IMPRENTA (DE TIPOS MÓVILES DE
GUTEMBERG,1.440), LAS
ESPECULACIONES O DIVAGACIONES
SOBRE LA SOCIEDAD AUMENTARON.
SE POSIBILITÓ LA CONSERVACIÓN Y LA
TRANSMISIÓN DEL PENSAMIENTO DE
UNOS PUEBLOS A OTROS, DE UNAS
GENERACIONES A LAS SUCESIVAS.
LA CONQUISTA QUE EL HOMBRE HACE
PAULATINAMENTE DEL MUNDO
FÍSICO, A TRAVÉS DE LAS
EXPEDICIONES Y VIAJES POSIBILITÓ
CONOCER COSTUMBRES DE OTROS
PUEBLOS Y COMPARARLAS.
 LOS SOFISTAS
La ley (nómoi) y la naturaleza (physis):
Con la democracia, el esplendor económico,
cultural y político en Grecia (Esparta es la única
rival) en Atenas se generan nuevos problemas:
la democracia, la libertad y la ley.
 LOS SOFISTAS
La ley, único soberano permanente, será el centro de
la mayoría de las discusiones.
En épocas anteriores, las leyes no escritas (thesmoi)
se consideraban de origen divino en contraposición
con las nómoi, o leyes humanas, escritas. Ahora el
valor de la ley, como fundamento de la democracia y
única barrera frente al individualismo y la ambición de
poder, será discutido y examinado en profundidad.
 LOS SOFISTAS INTENTAN EXPLICAR LA
DICOTOMÍA ENTRE LO JUSTO NATURAL Y LO
JUSTO POSITIVO (DISPOSICIONES DE LOS
PODERES PÚBLICOS).
 Heráclito de Éfeso
(544-484 aprox)
Todo está en constante movimiento
porque el mundo fluye permanentemente:
"No es posible descender dos veces al
mismo río, tocar dos veces una substancia
mortal en el mismo estado, sino que por el
ímpetu y la velocidad de los cambios se
dispersa y nuevamente se reúne y viene y
desaparece."
Heráclito no hace otra cosa que tomar
como punto de partida un dato que
proviene de la OBSERVACIÓN.
 Heráclito de Éfeso
(544-484 aprox)

Aplica al derecho la oposición

de los contrarios, la dialéctica
de lo justo y de lo injusto.
 PLATÓN
(427 – 347 a. C.)
“LA REPÚBLICA”
“LAS LEYES”
El Estado Ideal:
1. REYES FILÓSOFOS: Junto con su carisma
como gobernante y su educación (sabiduría
y prudencia) son los aptos para manejar un
Estado.
2. GUARDIANES O SOLDADOS DEL ESTADO:
Virtuosos del valor y la fortaleza, son los
encargados de velar por el cumplimiento de
la leyes.
3. ARTESANOS O TRABAJADORES: Su virtud es
la templanza y son el pueblo en general.
Un Estado Ideal, debe tener sintonía entre las
virtudes, de no ser así, el Estado se
degenera.
Clase social Tipo de alma Virtud

Gobernantes Racional Sabiduría

Guerreros Irascible Coraje

Artesanos Concupiscible Templanza

 Platón ve en las leyes un
instrumento de gobierno, su
ideal es llegar a la felicidad y la
justicia para todos los
ciudadanos de la Polis.

En La República ofrece otra

clasificación de las formas de
gobierno, según el criterio de la
buena ordenación del gobierno,
es decir, del respeto de las
leyes.
Aristóteles, (384 – 322 a.C.)
Uno de los más grandes
filósofos de la Antigüedad, de
la Historia de la Filosofía
Occidental y el autor
enciclopédico más portentoso
que haya dado la humanidad.
Discípulo de Platón,
Maestro de Alejandro Magno.
Entre sus obras:
“LA POLÍTICA”
“ETICA A NICÓMACO”
“LAS CONSTITUCIONES”
 ARISTÓTELES
plantea la justicia desde
dos perspectivas: en la
forma CONMUTATIVA
como igualdad entre el
dar y el recibir en los
contratos y entre el
delito y la pena y la otra
en la forma
DISTRIBUTIVA como
repartición de bienes y
de honores en relación
directa con los méritos.
En el estudio de las formas de
gobierno afirma que no existe
una forma que sea mejor con
carácter absoluto.

ARISTÓTELES considera al
Estado como una especie de ser
natural que no surge como fruto
de un pacto o acuerdo.

El hombre es un animal social

(«zoon politikon») que
desarrolla sus fines en el seno
de una comunidad.

La política se explica por la

capacidad del lenguaje del
hombre .
 En su estudio sobre las
Constituciones
ARISTÓTELES afirma que
“todas las constituciones
son relativamente buenas
en la medida en que se
adaptan a la estructura
variable de la comunidad
política sobre la que influyen
la densidad de población, las
diversas industrias, las
actividades económicas, las
relaciones entre las clases y
el número de clases”.
 AGUSTÍN DE HIPONA
(354-430)
filósofo o teólogo, el máximo exponente de La
Patrística.
Agustín de Hipona, utilizó el platonismo para
fijar el dogma cristiano y combatir las herejías,
contribuyendo inintencionadamente, a la
difusión de la cultura griega en la Edad Media.

Agustín de Hipona vivió en una época de gran

inestabilidad social y política: la crisis y
derrumbamiento del Imperio Romano.
 SAN AGUSTÍN DE HIPONA

En su obra “La ciudad de Dios” distingue

entre la Ley Temporal o Positiva y la Ley
Eterna o Ley de Dios que pone límites a
toda ley positiva.

San Agustín aceptará que la sociedad

es necesaria al individuo, aunque no sea
un bien perfecto; las instituciones,
como la familia, se derivan de la
naturaleza humana, siguiendo la teoría
de la sociabilidad natural de Aristóteles
y el poder de los gobernantes procede
directamente de Dios.
 EDAD MEDIA
Medievo o Medioevo es el período histórico de la civilización
occidental comprendido entre el siglo V y el XV. Su comienzo se
sitúa convencionalmente en el año 476 con la caída del Imperio
Romano de Occidente y su fin en 1492 con el descubrimiento de
América, o en 1453 con la caída del Imperio Bizantino, fecha que
tiene la ventaja de coincidir con la invención de la imprenta
(Biblia de Gutemberg) y con el fin de la Guerra de los Cien Años.
 La Edad Media realizó una curiosa
combinación entre la diversidad y la
unidad. La diversidad fue el
nacimiento de las incipientes
naciones... La unidad procedía de la
religión cristiana, que se impuso en
todas partes... esta religión
reconocía la distinción entre
clérigos y laicos, de manera que se
puede decir que... señaló el
nacimiento de una sociedad laica.

Todo esto significa que la Edad

Media fue el período en que
apareció y se construyó Europa.
 La escolástica fue la corriente teológico-filosófica dominante del pensamiento
medieval, se basó en la coordinación de fe y razón (en principio la identificación de
ambas), que en cualquier caso siempre suponía la clara sumisión de la razón a la fe
(Philosophia ancilla theologiae -la filosofía es esclava de la teología-).

Pero también es un método de trabajo intelectual: todo pensamiento debía

someterse al principio de autoridad (Magister dixit -lo dijo el Maestro-), y la
enseñanza se podía limitar en principio a la repetición o glosa de los textos
antiguos, y sobre todo de la Biblia, la principal fuente de conocimiento, pues
representa la Revelación divina.
Tomás de Aquino en italiano: Tommaso
D'Aquino

Nacido en Roccasecca, Lacio ó Belcastro,

Calabria, Italia el 28 de enero de 1225 –
† Abadía de Fossanuova, en la actual
Provincia de Latina, 7 de marzo de 1274.

Teólogo cristiano perteneciente a la

Orden de Predicadores, es el principal
representante de la tradición escolástica
y fundador de la escuela tomista de
teología y filosofía.
Es conocido también como Doctor
Angélico o Doctor Común y es
considerado santo por la Iglesia
Católica.
Su Trabajo más conocido es la
Summa Teológica, tratado en el cual
postula cinco vías para demostrar la
existencia de Dios.
Canonizado en 1323, fue declarado
Doctor de la Iglesia en 1567 y Santo
Patrón de las Universidades y
centros de estudio católicos en
1880. Su festividad se celebra el 28
de Enero.
En cuanto a la teoría moral, Santo
Tomás consideraba que el fin
último del hombre es la felicidad y
esta se alcanza mediante el
conocimiento de Dios.

El conocimiento de la naturaleza
humana permite elaborar un
conjunto de normas morales que
constituyen la ley natural.
El contenido de la ley natural caracteriza
por ser evidente, universal e
inmutable. Como consecuencia de la
ley natural surge la ley positiva, que es
una exigencia de la ley natural y una
prolongación de la misma. Por encima
de la ley natural y de la ley positiva
está la ley eterna o divina y como dice
el texto: “todas las cosas que se
encuentran sometidas a la divina
providencia están reguladas y medidas
por la ley eterna, participan en cierto
modo de la ley eterna”. La ley eterna
es definida por Aquino como rectora
de todos los actos y movimientos.
 CIRCUNSTANCIAS HISTÓRICAS DEL RENACIMIENTO
No existe acuerdo en la fijación de la fecha de iniciación del pensamiento
renacentista:
generalmente lo sitúan hacia el año 1400.
Otros en la caída del Imperio de Constantinopla ante los turcos (1453).
Algunos en el descubrimiento del Nuevo Mundo por Colón (1492).
Otros en la invención de la imprenta (1443).
Pero, sea cual sea la fecha que elijamos, el Renacimiento es
considerado como periodo de “transición” que, teniendo raíces en el
Medievo, es capaz de romper con la Edad Media para alumbrar una nueva
edad: la Moderna.
 Durante los dos siglos en que se da el Renacimiento se producen una
serie de cambios políticos y culturales que constituirán los fundamentos
del mundo moderno.
Estos cambios los podemos sintetizar en los siguientes hechos:
Afirmación de las monarquías nacionales y constitución de las nuevas
naciones europeas.
Desaparición del poder político del Papado y comienzo del poder político
que gobernará las nuevas naciones.
Surgimiento de otras religiones cristianas no sometidas a Roma, es decir,
no católicas, como son las religiones protestantes, resultado de la reforma
de Lutero (1519).
 En el plano político y geográfico se producen dos
hechos de suma importancia:
La caída de Constantinopla en poder de los turcos (1453)
que conlleva la emigración de intelectuales a Italia.

El descubrimiento del Nuevo Mundo por Colón (1492), que

cambia la visión geográfica que se tenía sobre las partes de
la Tierra.
 En el campo tecnológico se producen una serie de
invenciones:
La Brújula, como instrumento de investigación.
La pólvora, traída de Oriente como instrumento de guerra.
La imprenta, por Gutemberg, que hace posible la difusión de
la cultura, a través de libros escritos, ya no en latín o griego,
sino en lenguas vernáculas.
Con ello la cultura se “seculariza” y se extiende a todos los
ámbitos. Se impulsa el estudio de la naturaleza desde una
perspectiva práctica
 Pensamiento político
El pensamiento político del Renacimiento resulta ser más una discusión
de las teorías políticas medievales que un renacer de las ideas políticas
grecolatinas. El núcleo teórico de la discusión política medieval era la
concepción teológica del poder y las consecuencias que esto tenía
respecto a la primacía del Papa, el Concilio, o el Emperador.
En el Renacimiento, por el contrario, la discusión política se traslada al
ámbito secular. El surgimiento de las monarquías nacionales necesita
una justificación teórica que será elaborada por autores que sentaron las
bases del “derecho natural” que tanta importancia adquirirá en los siglos
posteriores.
 MAQUIAVELO
(1469-1553)

Es el autor más representativo entre los

iniciadores de la teoría política y el
más conocido, por su contribución a la
fundamentación teórica del poder
absoluto del monarca.
En sus obras estudia los mecanismos
reales del poder y los medios de
conservarlos.
De él se deriva “maquiavelismo”,
término con que se designa la
práctica política según la cual los
“medios” quedan subordinados a
los “fines”.
En su obra El Príncipe expone
la teoría del concepto moderno
del Estado y las característica
que debe tener el gobernante”
coraje, audacia, empleando los
medios que sean necesarios
para conservar el poder y
construir el Estado.
TOMÁS MORO (1478-1553)

Canciller de Enrique VIII de

Inglaterra, que lo manda a
ejecutar por oponerse a sus
pretensiones de divorcio y por
constituirse en la cabeza de la
Iglesia de Inglaterra. Es
célebre por su obra Utopía,
Libertad, igualdad y
solidaridad, se constituyen en
palabras de uso frecuente.
 TOMÁS CAMPANELLA
(1568-1639)

Su obra La ciudad del Sol,

inspirada en la obra de
Platón, describe una ciudad
regida por filósofos y
ayudados por todas las
clases sociales, sin
propiedad privada, donde
todo pertenece a todos.
 HUGO GROCIO (1583-1645)

Es el mejor representante de la
filosofía jurídica de La Reforma.
Explica el derecho de gentes
como parte del derecho natural y
lo define como ¨Aquel derecho
que es totalmente reconocido
por todos los pueblos y del
que nadie duda¨.
Pretende que este “Derecho de
gentes” prime en las relaciones
entre Estados.
 JUAN BODÍN (1530-1596)

En sus Six livres de la Republique (1576) trata

de la república como gobierno recto, con
poder soberano. Concibe la soberanía
ilimitada, excepto lo impuesto por ley divina o
por la naturaleza. El poder absoluto y
soberano del Estado no es arbitrario, porque
tiene su norma en la ley divina y natural,
norma que le viene de la justicia.

La soberanía consiste en el poder positivo de

dar leyes a los súbditos o suprimir las leyes
inútiles y dictar otras.
El límite intrínseco del poder soberano es
estar obligado a observar los compromisos
por él contraídos tanto con sus súbditos como
con el extranjero, garantizar los pactos y
obligaciones mutuas y estar obligado a
respetar la justicia.
Estima que el origen de la autoridad
está en el pacto que se da entre las
diversas familias que componen las
élites de una sociedad, quienes se
ponen de acuerdo en una persona o
institución para que ejerza la
autoridad y gobierne.

Por ello, el poder político es

resultado de un pacto, pero una vez
concretado ese pacto, la persona
que ostente la autoridad deberá tener
todo el poder y ha de ser obedecida
por todos.
 THOMAS HOBBES
(5 de abril de 1588 – 4 de diciembre de 1679)

Su obra Leviatán (1651) estableció la fundación

de la mayor parte de la filosofía política
occidental. Es el teórico por excelencia del
absolutismo político.

Leviatán es un manual sobre la naturaleza

humana y como se organiza la sociedad.
Partiendo de la definición de hombre y de sus
características explica la aparición del Derecho
y de los distintos tipos de gobierno que son
necesarios para la convivencia en la sociedad.
El origen del Estado es el pacto que realizan
todos los hombres entre sí, subordinándose
desde ese momento a un gobernante, el cual
procura por el bien de todos los súbditos y de él
mismo. De esa forma se conforma la
organización social.
 JOHN LOCKE

Considera la ley natural un decreto

divino que impone la armonía global a
través de una disposición mental
(reverencia, temor de Dios, afecto filial
natural, amor al prójimo), concretada en
acciones prohibidas (robar, matar y en
definitiva toda violación de libertad
ajena), que obligan en favor de la
convivencia.
 En política, John Locke es
considerado el padre del
liberalismo moderno. Propone
que la soberanía emana del
pueblo; que la propiedad, la vida,
la libertad y el derecho a la
felicidad son derechos naturales
de los hombres, anteriores a la
constitución de la sociedad. El
Estado tiene como misión
principal proteger esos derechos,
así como las libertades
individuales de los ciudadanos.
También sostiene que el gobierno
debe estar constituido por un rey
y un parlamento. El parlamento es
donde se expresa la soberanía
popular y donde se hacen las
leyes que deben cumplir tanto el
rey como el pueblo.
Describe la separación del poder
legislativo y el ejecutivo.
La autoridad del Estado se
sostiene en los principios de
soberanía popular y legalidad.
 PRECURSORES INMEDIATOS
SIGLO XVIII

Charles Louis de Secondat, Señor de

la Brède y Barón de Montesquieu (18
de enero de 1689 - 10 de febrero de
1755)

Vivió en la Ilustración. Es uno de los

filósofos y ensayistas más relevante,
en especial por la articulación de la
teoría de la separación de poderes.
Desarrolló las ideas de John
Locke acerca de la división
del poder.
En su obra "El espíritu de
las leyes" manifiesta
admiración por las
instituciones políticas
inglesas y afirmó que la ley
es lo más importante del
Estado.
 Su obra presenta dos rasgos
particulares: el relativismo por
cuanto postula la variabilidad del
derecho en el tiempo y en el
espacio y el determinismo
porque considera
el derecho determinado por
causas objetivas aunque él no
niega la existencia del derecho
natural.
JEAN-JACQUES ROUSSEAU

(Ginebra, actual Suiza, 28 de

junio de 1712 – Ermenonville,
Francia, 2 de julio de 1778) .

Las ideas políticas de Rousseau

influyeron en gran medida en la
Revolución Francesa, el
desarrollo de las teorías
republicanas y el crecimiento del
nacionalismo.
 JEAN-JACQUES ROUSSEAU

Su herencia de pensador radical y

revolucionario está
probablemente mejor expresada
en sus dos más célebres frases,
una contenida en El contrato
social: «El hombre nace libre,
pero en todos lados está
encadenado»; la otra, contenida
en su Emilio o De la Educación:
«El hombre es bueno por
naturaleza», de ahí su idea de la
posibilidad de una educación.
 FRANÇOIS MARIE AROUET,
VOLTAIRE

(París, 21 de noviembre de 1694

– ibídem, 30 de mayo de 1778)

Uno de los principales

representantes de la Ilustración,
un período que enfatizó el poder
de la razón humana, de la
ciencia y el respeto hacia la
humanidad.
 VOLTAIRE

Su influencia fue enorme en la

formación del espíritu francés, se
caracterizó por su escepticismo
jurídico hacia los juicios y las
reglas de derecho.
Resaltó la acción de la voluntad
humana, en la formación del
derecho.
Desarrollo el arbitrio como
fenómeno jurídico cuya
existencia se observa en todas
las sociedades.
 VOLTAIRE

Se refirió a los grupos de

presión porque consideró al
derecho no como un producto
espontáneo sino como una
máquina montada por la astucia
de algunos y supuso que la
astucia de quienes detentan la
autoridad influye más que su
apreciación racional del interés
general.
 JacquesTURGOT,
Baron de l'Aulne

Contemporáneo, amigo y
protector de Quesnay y los
fisiócratas.
Decidido defensor de la libertad
de comercio, era enemigo de los
gremios y reformista, pero poco
partidario de la intervención
gubernamental.
 JacquesTURGOT,
Baron de l'Aulne

Mientras estuvo en el ministerio,

nombró responsable de la casa de la
moneda a su amigo Condorcet,
tratando de restringir los gastos del
Estado.

Se considera que tuvo gran influencia

sobre Adam Smith, quién le visitó
asiduamente durante su estancia en
Francia.
 MARIE-JEAN-ANTOINE NICOLAS DE
CARITAT, MARQUÉS DE CONDORCET

Filósofo, matemático y politólogo francés.

introdujo la noción básica de laicismo en
la enseñanza. Incluso propuso un
borrador de constitución para la nueva
Francia.

Además, adoptó una posición activa en la

lucha de las mujeres, mostrándose
partidario al voto de las mujeres.
 Claude-Henri de Rouvroy,
Conde de Saint-Simon

Puede incluirse entre los filósofos del

socialismo utópico.

El conde de Saint-Simon es prototipo

del espíritu ilustrado creativo y
visionario.
Puede considerarse como el primer
teórico de la sociedad industrial, lo
que le ha valido que algunos le
atribuyeran el título de fundador del
socialismo francés, incluso de primer
iniciador de la Sociología.
Isidore Marie Auguste François Xavier
Comte

Creador del positivismo y de la

sociología.

La filosofía de Comte entronca con la

revuelta moderna contra los antiguos
que inició Francis Bacon y extendió
L'Encyclopédie francesa y que consistió,
a grandes rasgos, en la asunción de la
razón y la ciencia como únicas guías de
la humanidad capaces de instaurar el
orden social.
 Isidore Marie Auguste François Xavier
Comte

La evidente intención de reforma social

de su filosofía se adhiere, sin embargo, a
una postura conservadora y
contrarrevolucionaria.

Tomando como trasfondo la Revolución

Francesa, Comte acusa a Voltaire y
Rousseau de generar utopías
metafísicas irresponsables e incapaces
de otorgar un orden social y moral a la
humanidad.
 La idea básica de Comte era que todas
las ciencias formaban una jerarquía, en
la base estaban las matemáticas,
seguida de la mecánica, la física, la
química, la biología y por último,
encabezando la pirámide de las ciencias
se encontraba la Ciencia de la Sociedad;
la Sociología.
Comte vio en esta ciencia las respuestas
a los problemas del hombre y la
sociedad. La exaltación de la Sociología
le llevó a considerarla prácticamente
como una nueva religión laica de la
humanidad.
 DERECHO NATURAL

Según el jurista italiano Norberto Bobbio, se

caracteriza por el dualismo jurídico (reconoce la
existencia de un derecho natural y un derecho
positivo y la supremacía del primero sobre el
segundo) y su fundamentación se encuentra
(según el contexto histórico) en un ente abstracto
"natural" y "superior" a la voluntad de las personas
- ya sea la physis griega, Dios o la razón humana.
 DERECHO NATURAL

El término Ius Naturale, o derecho natural, procede

de las expresiones latinas Ius (Derecho, lugar de
Derecho ) y Naturale (de lo natural).

Fue acuñado por Cicerón al definirlo como "una ley

verdadera que consiste en la recta razón,
conforme a la naturaleza [...]"
 DERECHO NATURAL

Postula que toda persona adquiere sus derechos

naturales al nacer, estos serían por tanto
inherentes y se fundamentarían en la dignidad de
la persona ,derechos que una sociedad
jurídicamente organizada deberá siempre respetar
en el funcionamiento del Estado social y
democrático de Derecho.
Los derechos naturales son universales e
inalienables, aunque no siempre absolutos, pues
en ocasiones pueden colisionar con otros
derechos de la misma naturaleza.
 El Código Civil Francés (llamado Código de
Napoleón o Código Napoleónico)

Uno de los más conocidos códigos civiles del

mundo. Creado por una comisión a la que le fue
encomendada la recopilación de la tradición jurídica
francesa; la promulgación del "Code civil des
Français" se da el 21 de marzo de 1804, durante el
gobierno de Napoleón Bonaparte.
Primera página de la edición original del Código
Civil Francés de 1804
 CODIFICACIÓN CIVIL

El código que de manera sobresaliente

recogió las exigencias, que fueron concebidas
a partir de la Ilustración, sobre la forma que
debía tener un cuerpo legislativo moderno,
fue el Code Civil.

Éste resultó ser el modelo que, por imitación

o imposición, se expandió por los países
europeos y americanos.
 Frédéric Le Play

Fue uno de los pioneros de la

sociología y un impulsor
decisivo del método
científico en las ciencias
sociales en el siglo XIX.
 Frédéric Le Play

En los años 30 y 40, Le Play

frecuentaba ciertos salones en
los que se discutía acerca de la
reforma social, es decir, de los
cambios que debían realizarse en
la sociedad para evitar los
desórdenes y las injusticias,
como las producidas por la
revolución de 1830.
 En estos salones, Le Play
estableció lo que podríamos
llamar «su círculo intelectual».

Este círculo intelectual, ve en

Le Play y en sus observaciones
una voz apta que les guíe en
una política de reformas
sociales basada en principios
científicos.
 ESCUELA HISTÓRICA DEL DERECHO

Es una corriente doctrinal surgida en Alemania durante el

s.XIX, que afirma que el origen del Derecho ha de situarse
en la evolución histórica de un determinado pueblo, cuyo
espíritu se manifesta originariamente en forma de
costumbres y tradiciones.
Surge como oposición al movimiento codificador, que
pretendía unificar y sistematizar los cuerpos normativos.

Entre sus partidarios más notables, figuraron juristas tales

como Savigny, Puchta, Jakob y Wilhelm Grimm, Eichhorn,
Niebuhr y Windscheid,
Friedrich Karl von Savigny.
En la historia del derecho,
plantea una oposición al
derecho natural de los
Ilustrados, que podía ser
encontrado por la razón y
que son ideas de la
Revolución Francesa.
Frente a ella, hay estados
que se enfrentan y Savigny
niega el derecho natural y
la razón como causa de
esto.
 Dice que el derecho es
creación de cada pueblo, de su
Espíritu. Entonces, lo que es
bueno para unos puede ser
malo para otros.
Así hay cosas que para unos
pueblos están muy mal, para
otros están bien, como la
esclavitud.
 CASPAR RUDOLF
VON IHERING

Ilustre jurista alemán así como uno de

los mayores filósofos del Derecho de
Europa y de la historia jurídica
continental.
Fue fundador de la sociología del
Derecho.
Sus teorías tuvieron gran
trascendencia e influencia en el
desarrollo de la doctrina jurídica
moderna, especialmente en los
campos del derecho civil, penal y
constitucional.
 Origen del Derecho

Teorizó sobre la naturaleza del

Derecho, situándola en parte en
las construcciones doctrinales,
pero sobre todo, afirmando que
el Derecho, en última instancia,
era el fruto de la sociedad.

Dicho de otra manera, el

fenómeno social daba lugar a la
producción de conjuntos
normativos jurídicos. CASPAR RUDOLF VON
IHERING
 Origen del Derecho

Ihering no concebía el Derecho

como el fruto de una evolución
histórica, sino más bien como el
producto que elabora una
sociedad para resolver los
conflictos entre sus integrantes.

Además, se desvincula de la
teoría de la evolución según la
voluntad del pueblo, o
Volksgeist. CASPAR RUDOLF VON
IHERING
 Ihering ve al Derecho como el
resultado de la interrelación de los
individuos en una sociedad, que está
sometida al cambio por la continua
lucha de los sujetos por defender sus
intereses, en lo referido al derecho
subjetivo, y por eliminar la injusticia,
en lo referido al Derecho en su
conjunto.

Así, Ihering se desmarcará en su

pensamiento de la doctrina de la
escuela histórica de Savigny y
Puchta, hasta entonces dominante.
CASPAR RUDOLF VON
IHERING
 Evolución y cambio del
Derecho

Frente a la concepción del

derecho como el producto de la
evolución histórica de un
pueblo, Ihering establecerá
que no es la voluntad del pueblo
(Volksgeist), sino la voluntad de
«los individuos que luchan» la
que hace evolucionar al
Derecho.
CASPAR RUDOLF VON
IHERING
 EMPIRISMO INGLÉS

Es uno de los movimientos filosóficos

más importantes de la Edad Moderna,
tanto por su polémica con el
Racionalismo, como por ser un
precedente de la Ilustración

De hecho, se trata de la polémica

fundamental del pensamiento filosófico
moderno a lo largo de los siglos XVII y
XVIII hasta llegar al pensamiento de
Immanuel Kant. John Locke el más
influyente empirista inglés.
 JEREMY BENTHAM

Inglés, padre del utilitarismo.

Lo bueno es lo útil y lo que aumenta el
placer y disminuye el dolor.

“La naturaleza ha colocado a la

humanidad bajo el gobierno de dos
amos soberanos: el dolor y el placer.
Ellos solos han de señalar lo que
debemos hacer”.
 Henry James
Summer Maine

Jurista y sociólogo británico.

Realizó diversos estudios de
derecho comparado y tuvo gran
influencia en el inicio de la
etnología, en especial en lo
referente a la relación entre lazos
de sangre y lazos de suelo.
 HERBERT SPENCER

Filósofo, psicólogo y sociólogo

británico.
Fundador del Darwinismo social
en Gran Bretaña y uno de los
más ilustres positivistas de su
país.
Aplicó la teoría de la evolución a
las manifestaciones del espíritu y
a los problemas sociales, entre
ellos el de la educación
 Karl Heinrich
Marx

Filósofo, historiador, sociólogo,

economista, escritor y pensador
socialista alemán de origen judío.

Padre teórico del socialismo

científico y del comunismo, junto a
Friedrich Engels, considerado una
figura histórica clave para entender
la sociedad y la política.
 Karl Heinrich Marx

Algunos autores integraron la obra de

Marx y Engels en un sistema filosófico, el
marxismo, articulado en torno a un
método filosófico llamado materialismo
dialéctico.
Los principios del análisis marxista de la
realidad también han sido sistematizados
en el llamado materialismo histórico y la
economía marxista.
Del materialismo histórico, que sitúa la
lucha de clases en el centro del análisis,
se han servido numerosos científicos
sociales del siglo XX. También ha sido
muy influyente su teoría de la alienación.
.
 NEOMARXISTAS

Sus representantes más destacados fueron el

filósofo Max Adler(1873-1937), el jurista Karl
Renner (1870-1950) y el economista Rudolf
Hilferding (1877-1941) a los que posteriormente se
añadirían otros.
 FRIEDRICH WILHELM
NIETZSCHE

Uno de los pensadores modernos

más influyentes del siglo XIX.

Realizó una crítica exhaustiva de la

cultura, religión y filosofía
occidental, mediante la
deconstrucción de los conceptos
que las integran, basada en el
análisis de las actitudes morales
(positivas y negativas) hacia la vida.
 FRIEDRICH WILHELM
NIETZSCHE

Se reconoce durante la segunda mitad del

siglo XX como una figura significativa en
la filosofía moderna.
Su influencia fue particularmente notoria
en los filósofos existencialistas,
fenomenológicos, postestructuralistas y
postmodernos.

Es considerado uno de los tres «Maestros

de la sospecha» (según la conocida
expresión de Paul Ricoeur), junto a Karl
Marx y Sigmund Freud.
 EMILE DURKHEIM
Y
LOS DURKHEIMNIANOS
 Émile Durkheim

Uno de los fundadores de la

sociología moderna, junto a Max
Weber y Karl Marx.
Fundador de la primera revista
dedicada a las ciencias sociales,
el Année Sociologique, con la
cual también se identifica al
grupo de estudiosos que
desarrolló su investigación
sociológica.
 Émile Durkheim

Concibió la existencia de
fenómenos específicamente
sociales ("hechos sociales"), que
constituyen unidades de estudio.

Asimismo redefinió a la
sociología como la ciencia que
tiene como objeto el estudio de
estos hechos sociales.
 Émile Durkheim

Definió los hechos sociales en

“Las reglas del método
sociológico” como: "...modos de
actuar, pensar y sentir externos
al individuo y que poseen un
poder de coerción en virtud del
cual se imponen a él..." (E.
Durkheim. Les regles de la
methode sociologique .Paris:
Presses Universitarires de
France, 1956,p. 5)
 Émile Durkheim

Dichos hechos existen con

anterioridad al nacimiento de un
individuo en determinada sociedad;
por lo tanto, son exteriores a él.
Son colectivos porque son parte de la
cultura de la sociedad, y son
coercitivos porque los individuos se
educan conforme a las normas y
reglas de ella sólo por el hecho de
nacer en aquélla.
Durkheim afirmó: "si existían antes es
que existen fuera de nosotros" y
menciona la lengua natal, la escritura y
el sistema monetario como ejemplos.
 Émile Durkheim

También planteó que la sociedad

era algo que estaba fuera y
dentro del hombre al mismo
tiempo, gracias a que éste
adoptaba e interiorizaba los
valores y la moral de la sociedad.
SOCIOLOGÍA JURÍDICA DE
LOS CRIMINALISTAS

- ESCUELA ITALIANA
- ESCUELA FRANCESA
 ESCUELA POSITIVA O
POSITIVISMO CRIMINOLÓGICO

Su creador fue Ezequiel Cesare

Lombroso como una reacción
contra la Escuela Clásica.

“La escuela criminal positiva no

consiste únicamente, en el estudio
antropológico del criminal, pues
constituye una renovación
completa, un cambio radical de
método científico en el estudio de
la patología social criminal.”
 ESCUELA POSITIVA O
POSITIVISMO CRIMINOLÓGICO

Nuestra escuela ha hecho de los

delitos y de las penas, una
ciencia de observación positiva,
que, fundándose en la
antropología, la psicología y la
estadística criminal, así como del
derecho penal y los estudios
penitenciarios, llega ha ser la
ciencia sintética que yo mismo
llamo sociología criminal,

Enrico Ferri.
 ESCUELA POSITIVA O
POSITIVISMO CRIMINOLÓGICO

y así esta ciencia, aplicando el

método positivo al estudio del
delito, del delincuente y del medio,
no hace otra cosa que llevar a la
ciencia criminal clásica el soplo
vivificador de las ultimas
conquistas hechas por la ciencia
del hombre y de la sociedad,
renovada por las doctrinas
evolucionistas”(Ferri)

Enrico Ferri.
 GABRIEL TARDE

Sociólogo, criminólogo y psicólogo

social francés que concibió la
sociología como basada en pequeñas
interacciones psicológicas entre
individuos, siendo las fuerzas
fundamentales la imitación y la
innovación.
 GABRIEL TARDE

Es el teórico de las Leyes

psicológicas de la imitación, que en la
esfera del derecho puede explicar la
formación de la costumbre y de la
jurisprudencia.
Consideraba que las transformaciones
del derecho se producían por la
imitación de una sociedad a otra,
“aculturación jurídica”.
Los orígenes de la sociología jurídica pueden rastrearse
hasta las obras de los clásicos, a saber: Max Weber,
Émile Durkheim y Karl Marx.
Algunos precursores modernos son Rudolph Von Ihering,
Francois Gény, Eugene Ehrlich, Jean Carbonnier,
Georges Gurvitch, Roscoe Pound, Axel Hägerström y
Renato Treves.

Un desarrollo inigualable le han dado a la sociología

jurídica Max Weber y Niklas Luhmann, especialmente
este último con sus obras Gesellschaft der Gesellschaft y
Gesellschaft und Recht.
 El fundador de esta disciplina fue el
jurista EUGENE EHRLICH.

Ehrlich afirmaba que el centro de la

gravedad del desarrollo del derecho, no
reside en la legislación, ni en la ciencia
jurídica, ni en la jurisprudencia, sino en
la sociedad misma, siendo los
fenómenos jurídicos fenómenos
sociales.
Donde quiera que la sociología jurídica
perciba la existencia de algún tipo de
derecho, estará presente para
investigar el fenómeno como fenómeno
social jurídico.
 La idea esencial es la
existencia de un orden
social pacifico y
espontáneo, no contencioso
que se forma por un libre
arreglo de las voluntades
individuales o colectivas,
donde los conflictos se
resuelven sin recurrir a
normas abstractas a través
de la apreciación de la
justicia el caso.

Eugene Ehrlich
La Sociología Jurídica parte del
principio de que todos los
fenómenos jurídicos son
fenómenos sociales, aunque no
todos los fenómenos sociales
son fenómenos jurídicos.

Preconiza una sociological

jurisprudence, en el sentido
americano, es decir un método
de interpretación del derecho
positivo.
Se interesa por el papel de los
jueces y su poder de creatividad.

EUGENE EHRLICH
 LEON PETRAZYCKI
(1867-1931)

Junto con Gurvitch comparte

el pluralismo jurídico.
Inclinado al derecho privado
analiza ejemplos de lo
infrajurídico que están en
concurrencia con el sistema
jurídico global o el derecho
oficial.
Trata el derecho como un
fenómeno de conciencia y lo
considera no solo imperativo
sino atributivo.
 GEORGES GURVITCH

Volcado hacia el derecho

público, lo describe como un
equilibrio o tensión entre
fuerzas políticas y sociales
antagónicas.

Es antiestatal, admite que

el derecho no tiene la
necesidad del Estado.
SOCIOLOGÍA JURÍDICA EN
LAS FACULTADES DE
DERECHO FRANCESAS
• Edouard Lambert
COMPARATISTA,
AÑADE A LAS DOS • HISTORIADORES DEL
FUENTES CLÁSICAS DEL DERECHO
DERECHO (LA LEY Y LA • PAUL FRÉDERIC GIRARD
JURISPRUDENCIA)
• HUVELIN
OTRAS DOS MATRICES
DEL DERECHO: LA • JOBBÉ DUVALL
PRÁCTICA • HENRY LEVY-BRUHL
ADMINISTRATIVA Y LOS
USOS CORPORATIVOS.
SOCIOLOGÍA JURÍDICA EN LAS FACULTADES
DE DERECHO FRANCESAS
• DERECHO PÚBLICO
• LEON DUGUIT: Evolucionista
• MAURICE HAURIOU: trabaja sobre institución
• DERECHO PRIVADO
• JEAN CRUET: El derecho se crea
espontáneamente en el seno de la sociedad.
• EMMANUEL LÉVY: “la creencia crea al
derecho”
• GEORGES RIPERT: genética de las leyes.
LA SOCIOLOGÍA JURÍDICA
ALEMANA:
MAX WEBER
TEODORO GEIGER
 MAXIMILIAN CARL EMIL
WEBER

Filósofo, economista, jurista, historiador,

politólogo y sociólogo alemán, considerado
uno de los fundadores del estudio moderno,
antipositivista, de la sociología y la
administración pública.
Sus trabajos más importantes se relacionan
con la sociología de la religión y el gobierno,
pero también escribió mucho en el campo de
la economía.
Su obra más reconocida es La ética
protestante y el espíritu del capitalismo, que
fue el inicio de un trabajo sobre la sociología
de la religión.
 MAXIMILIAN CARL EMIL
WEBER

Argumentó que la religión fue uno de los

aspectos más importantes que influyeron en
el desarrollo de las culturas occidental y
oriental.
En otra de sus obras famosas, La política
como vocación, Weber definió el Estado
como una entidad que posee un monopolio
en el uso legítimo de la fuerza, una
definición que fue fundamental en el estudio
de la ciencia política moderna en Occidente.
 THEODOR
GEIGER

Uno de los mayores sociólogos

del derecho.
Sentó los fundamentos teóricos
de una moderna sociología del
derecho.
Calificó su doctrina como
REALISMO SOCIOLÓGICO DEL
DERECHO.
ESCUELA AMERICANA
JURISPRUDENCIA
SOCIOLÓGICA
 ROSCOE POUND

Extensión del pensamiento legal

del jurista Oliver Wendell Holmes.
Rechaza la teoría del formalismo
legal que sostiene que el derecho
es un cuerpo lógico e
internamente consistente de
reglas, independientes de las
formas variables de las
instituciones sociales
circundantes y arguye que el
derecho es un reflejo del
desarrollo de una nación.
 REPRESENTANTES

OLIVER WENDELL HOLMES

BENJAMIN N. CARDOZO
LOUIS D. BRANDEIS
MAGISTRADOS DEL TRIBUNAL SUPREMO
FEDERAL

EDWARD ALSWORTH ROSS QUIEN ES EL PADRE

DE LA CATEGORÍA “CONTROL SOCIAL” CLAVE
PARA ESTA ESCUELA POR CUANTO INSERTA EL
DERECHO DENTRO DE ÉL, CONSTITUYÉNDOSE
EN EL APORTE MAS ORIGINAL.
La jurisprudencia sociológica plantea:

1. las leyes y los juicios tienen

consecuencias sobre la vida social.
2. las transformaciones de la sociedad
determinan la evolución del derecho.
3. la efectividad de las reglas del
derecho depende del grado de apoyo
que encuentre en la sociedad.
 TENDENCIAS
PSICOLÓGICAS
 SIGMUND FREUD
• EN SU OBRA “TOTEM Y
TABÚ”: PLANTEA UNA
HIPÓTESIS SOBRE LA
GÉNESIS DE LO
OBLIGATORIO.
• LLAMA LA ATENCIÓN SOBRE
LOS FENÓMENOS DE
REPRESIÓN Y DE SUMISIÓN.
• EN SU LIBRO “EL MALESTAR
EN LA CULTURA” PRESENTA
LA SOCIEDAD COMO
REPRESORA DE NUESTROS
INSTINTOS.
LAS PSICOLOGÍAS SOCIALES
AMERICANAS:
- George Herbert Mead
- Talcott Parsons
-Robert King Merton
 George Herbert Mead
Para Mead es importante diferenciar a la
persona del organismo, por cuanto el
organismo no necesariamente es persona,
pero la persona es totalmente distinguible del
organismo, por cuanto surge en el proceso de
la experiencia y actividades sociales,
mediante el lenguaje.

PLANTEA SU TEORÍA DEL “OTRO

GENERALIZADO” porque el humano puede
colocarse en el lugar del otro en el juego
social e interiorizar el papel de los otros en la
sociedad mediante esta facultad se crea el
SISTEMA JURÍDICO. Y en el caso de un
juego entre dos, toma fuerza EL CONTRATO.
 TALCOTT PARSONS
DESARROLLA LA "TEORÍA DE LA
ACCIÓN“ QUE
CONSIDERA QUE LOS HECHOS
SOCIALES NO SON COSAS SINO
ACTOS, COMPORTAMIENTOS
INTENCIONALES, RELACIONES
MOTIVADAS DEL INDIVIDUO QUE
ESTABLECE COMUNICACIÓN CON
OTROS Y POSEEN UN SISTEMA DE
VALORES COMUNES, QUE
PODRÍAMOS LLAMAR SISTEMA
JURÍDICO.
 Robert King Merton
Funciones manifiestas son las
consecuencias objetivas queridas y
observadas por los miembros de
una sociedad o sistema social. Y
como toda función, contribuyen a la
integración de las mismas y
presentan consecuencias objetivas
para la sociedad (o cualquiera de
sus partes), reconocibles y
deseadas por las personas o
grupos implicados. Funciones
latentes son aquellas
consecuencias que no son
deseadas o reconocidas por la
sociedad o el grupo.