1.

Definiciones básicas
a. Antropología
Es una ciencia La ciencia que se encarga de estudiar la realidad del ser humano a través de
un enfoque holístico (en el que el todo determina el comportamiento de las partes). El origen
del término en cuestión es del idioma griego y proviene de anthropos (“hombre” o “humano”) y
logos (“conocimiento”). La antropología procura analizar al hombre en el contexto cultural y
social del que forma parte. Así analiza el origen del ser humano, su desarrollo como especie
social y los cambios en sus conductas según pasa el tiempo.

b. Fundamento

Fundamento es el principio o cimiento sobre el que se apoya y se desarrolla una cosa. Puede
tratarse de la base literal y material de una construcción o del sustento simbólico de algo.

Pérez Porto, J., Merino, M. (21 de julio de 2008). Antropología - Qué es, orígenes, definición y
concepto. Definicion.de. Última actualización el 12 de septiembre de 2021. Recuperado el 20 de
abril de 2023 de https://definicion.de/antropologia/

2. Fundamentos teóricos de la antropología jurídica

La cultura, es la rama de la antropología que centra su estudio en el conocimiento del ser humano
por medio de su cultura, es decir, costumbres, mitos, creencias, normas y valores que guían y
estandarizan su comportamiento como miembro de un grupo social. Los seres humanos, como
animales sociales, viven en grupos más o menos organizados, las sociedades humanas. Sus
miembros comparten formas de comportamiento que, tomadas en conjunto, constituyen su cultura.
La concepción dominante en Occidente hasta el siglo XIX distinguía entre sociedades superiores y
sociedades inferiores, esta clasificación estaba basada en el concepto de evolución aplicado al
conjunto de las sociedades humanas agrupándolas en etapas jerárquicas: Salvajismo, Barbarie y
Civilización.
Así los estados de salvajismo (salvajes) y barbarie (bárbaros), eran aplicado a los pueblos periféricos
que se consideraban primitivos —antes del desarrollo de la antropología científica se consideraba
que vivían en "estado de naturaleza"—. La antropología cultural en un primer momento (la escuela
evolucionista) estuvo de acuerdo con esta concepción jerárquica, con el tiempo a partir de un cambio
de paradigma en la investigación de las culturas humanas. En la actulidad la antropología cultural
sostiene que no existen pueblos intrínsecamente superiores e inferiores y que buena parte de las
experiencias y conceptos considerados naturales o biológicamente dados son en realidad
construcciones culturales que comprenden las reglas según las cuales se clasifica la experiencia, se
reproduce esta clasificación en sistemas simbólicos y se conserva y difunde esta clasificación. En la
actualidad el antropólogo cultural estudia todas las culturas, ya sean de sociedades tribales o de
naciones civilizadas complejas. Examina todos los tipos de conducta, racional o irracional;
Por otro lado, en el pasado, los temas de interés de los antropólogos sociales incluían las
convenciones, la organización económica y política, el derecho y la resolución de conflictos, los
patrones de consumo e intercambio, el parentesco y las estructuras familiares, las relaciones de
género, la maternidad y la socialización, religión; mientras que en la actualidad, los antropólogos
sociales también se interesan por temas como la globalización, la violencia étnica, los estudios de
género, el trans nacionalismo y las experiencias locales que de él se desprenden y las culturas
emergentes del ciberespacio.
La antropología social se distingue de otras materias como la economía o las ciencias políticas por
su enfoque holístico y la atención que presta a la diversidad comparativa de sociedades y culturas
alrededor del mundo.
El término etnia proviene de un vocablo griego que significa pueblo o nación. Se trata de una
comunidad humana que comparte una afinidad cultural que permite que sus integrantes puedan
sentirse identificados entre sí. Más allá de la historia compartida, los miembros mantienen en el
presente prácticas culturales y comportamientos sociales similares.
Mientras que una etnia hace referencia a los aspectos culturales de un pueblo, los cuales se
encuentran sumamente ligados a una historia; la raza engloba los rasgos físicos y biológicos que son
representativos del mismo.
En una etnia confluyen una serie de prácticas culturales, lingüísticas, religiosas y de comportamiento
enmarcadas en una estructura social, política y, aunque no es imprescindible, territorial.
En las categorías raciales se incluyen aquellos aspectos biológicos más visibles, como la
pigmentación de la piel y ciertos rasgos faciales dominantes en todos los individuos que forman parte
del grupo.
°Estado nación: es una forma de organización política que se caracteriza por tener un territorio
claramente delimitado, una población relativamente constante, y un gobierno.
Las distintas escuelas de ciencia política definen de diversas maneras el concepto del Estado
nación. Sin embargo, en la mayoría de los casos se reconoce que las naciones, grupos humanos
identificados por características culturales, tienden a formar Estados con base en esas similitudes.
Cabe anotar que bajo esta misma óptica la nación es un agrupamiento humano, delimitado por las
similitudes culturales (lengua, religión) y físicas (tipología). Un Estado puede albergar a varias
naciones en su espacio territorial y una nación puede estar dispersa a través de varios Estados.
El racionalismo creó la idea del "ciudadano", el individuo que reconoce al Estado como su ámbito
legal. Creó un sistema de derecho uniforme en todo el territorio y la idea de "igualdad legal".
Estado nación y globalización
La globalización, además de permitir nuevas redes sociales ajenas a los poderes estatales (lo que se
ha denominado el quinto poder), da mayor poder a las instituciones económicas (Fondo Monetario
Internacional, Banco Mundial) y a los agentes económicos (especialmente a las grandes
multinacionales) que a las instituciones políticas tradicionales, incluidos los Estados, sobre todo con
la tendencia de estos a un menor tamaño (por los procesos de independencia) y poder (por los
procesos de cesión de soberanía a las instituciones supranacionales y a las entidades regionales
dentro de sus propias fronteras, lo que se ha denominado el sexto poder.
Pueblo (del latín populus) es un término ambiguo, que puede designar a la población (el conjunto de
personas de un lugar, región o país); o asimilarse al concepto de país con gobierno independiente.
Incluso puede aplicarse para designar a cualquier localidad, particularmente a una población rural; o
restringirse a los miembros más humildes de la sociedad (el pueblo llano, común o clases bajas).
En el contexto de los sistemas jurídicos y el pensamiento político occidental, la definición de "pueblo"
es, desde sus orígenes, muy compleja, equívoca y polémica:
Algunos hombres dicen que pueblo se llama a la gente menuda, así como menestrales y labradores,
mas esto no es así, y antiguamente en Babilonia y en Troya, que fueron lugares muy señalados y
ordenaron todas las cosas con razón y pusieron nombre a cada una según convenía,
pueblo llamaron al ayuntamiento de todos los hombres comunalmente: de los mayores, menores y
de los medianos, pues todos estos son menester y no se pueden excusar, porque se han de ayudar
unos a otros para poder bien vivir y ser guardados y mantenidos.
La continuidad de la influencia de las instituciones políticas y del Derecho romano y medieval
permanece en las concepciones socio-legales actuales.
Una identificación étnica (racial o cultural) del término "pueblo" se da sobre todo en expresiones
como "pueblos primitivos", "pueblos indígenas" de la actualidad, o "pueblos antiguos" de épocas. El
hombre se autoconstruye o se realiza en función de su propio proyecto de vida que es lo inmediato y
en función de su perfeccionamiento mediato. El hombre es un ser imperfecto cuyas deficiencias
plasmadas por la evolución o por la involución y requieren ser cubiertas por acción del hombre y no
pro obra de la naturaleza de Dios.
El hombre es responsable de su esencia, es autor y constructor de sí mismo, porque su
comportamiento es un hacer constante para lograr lo que quiere ser. Finalmente, no existe nada en
lo humano que sea exclusivamente natural, sino que todo lo que conforma lo humano (él mismo y su
entorno), se halla, desde que el hombre accede a su humanidad, por lo tanto, lo natural del hombre
es su condición artificial, cultural.
3. OBJETIVOS DE LA ANTROPOLOGIA JURIDICA
El objetivo de la antropología jurídica es el estudio de los sistemas normativos de control social que
conforman cualquier sociedad, especialmente el sistema jurídico, así como los objetivos y funciones
que tiene el derecho en la satisfacción de las necesidades humanas y sus aspiraciones sociales.
Sus objetivos
 El estudio del hombre en sus múltiples relaciones.
 Estudia la cultura como elemento diferenciador de los demás seres humanos.
 Estudia al hombre en su totalidad, los aspectos biológicos y socioculturales como parte
integral de cualquier grupo o sociedad.