Sócrates

Sócrates (en griego: Σωκράτης, Sōkrátēs; Atenas, 470-ib., 399 a. C.) fue un
filósofo clásico ateniense considerado como uno de los más grandes, tanto
de la filosofía occidental como de la universal. Fue maestro de Platón, quien
tuvo a Aristóteles como discípulo, siendo estos tres los representantes
fundamentales de la filosofía de la Antigua Grecia.
Nació en Atenas, donde vivió durante los dos últimos tercios del siglo V a. C.,
la época más espléndida en la historia de su ciudad natal, y de toda
la antigua Grecia. Fue hijo de Sofronisco —motivo por el que en su juventud
lo llamaban Σωκράτης Σωφρονίσκου (Sōkrátēs Sōfronískou, ‘Sócrates hijo de
Sofronisco’)—, de profesión cantero, y de Fainarate, comadrona,
emparentados con Arístides el Justo.
Según Plutarco, cuando Sócrates nació, su padre recibió del oráculo el
consejo de dejar crecer a su hijo a su aire, sin oponerse a su voluntad ni
reprimirle sus impulsos.4 5 No obstante, ni Jenofonte ni Platón mencionan
esta intervención del oráculo, lo que hace pensar que pueda ser una
tradición popular muy posterior.4
Desde muy joven, llamó la atención de los que lo rodeaban por la agudeza
de sus razonamientos y su facilidad de palabra, además de la fina ironía con
la que salpicaba sus tertulias con los ciudadanos jóvenes aristocráticos de
Atenas, a quienes les preguntaba sobre su confianza en opiniones
populares, aunque muy a menudo él no les ofrecía ninguna enseñanza. Tuvo
por maestro al filósofo Arquelao quien lo introdujo en las reflexiones sobre
la física y la moral.
Se casó con Xantipa (o Jantipa), que era de familia noble. Según una
tradición antigua, trataba muy mal al filósofo, aunque en realidad Platón
muestra, al narrar la muerte de Sócrates en el Fedón, una relación normal e
incluso buena entre los dos.

Pensamiento
Aristóteles señala claramente las dos grandes aportaciones de Sócrates:
Dos cosas hay que atribuir con justicia a Sócrates, por un lado el argumento inductivo
(επακτικοί λόγοι)11 y por otro la definición general (ορίζεσθαι καθόλον) 12

Platón
(en griego antiguo: Πλάτων, Plátōn; Atenas o Egina,1 c. 427-347 a. C.)2 fue
un filósofo griego seguidor de Sócratesn. 2 y maestro de Aristóteles.3 En 387 fundó
la Academia,4 institución que continuaría su marcha a lo largo de más de
novecientos añosn. 3 y a la que Aristóteles acudiría desde Estagira a
estudiar filosofía alrededor del 367, compartiendo, de este modo, unos veinte
años de amistad y trabajo con su maestro.n. 4 Platón participó activamente en la
enseñanza de la Academia y escribió, siempre en forma de diálogo, sobre los
más diversos temas, tales como filosofía política, ética, psicología, antropología
filosófica, epistemología, gnoseología, metafísica, cosmogonía, cosmología, filosofía del lenguaje y filosofía de
la educación; intentó también plasmar en un Estado real su
original teoría política, razón por la cual viajó dos veces
a Siracusa, Sicilia, con intenciones de poner en práctica allí su
proyecto, pero fracasó en ambas ocasiones y logró escapar
penosamente y corriendo peligro su vida debido a las persecuciones
que sufrió por parte de sus opositores.
Su influencia como autor y sistematizador ha sido incalculable en
toda la historia de la filosofía, de la que se ha dicho con frecuencia
que alcanzó identidad como disciplina gracias a sus trabajos. Alfred
North Whitehead llegó a comentar:
La caracterización general más segura de la tradición filosófica europea es
que consiste en una serie de notas a pie de página de Platón.

Biografía
Platón nació hacia el año 427 a. C. en Atenas o Egina en el seno de una familia aristocrática
ateniense.Guthrie (1988d, p. 21) Era hijo de Aristón, quien se decía descendiente de Codro, el último de
los reyes de Atenas, y de Perictione, cuya familia estaba emparentada con Solón; era hermano menor
de Glaucón y de Adimanto, hermano mayor de Potone (madre de Espeusipo, su futuro discípulo y sucesor en
la dirección de la Academia) y medio-hermano de Antifonte (pues Perictione, luego de la muerte de Aristón, se
casó con Pirilampes y tuvo un quinto hijo). Critias y Cármides, miembros de la dictadura oligárquica de
los Treinta Tiranos que usurpó el poder en Atenas después de la Guerra del Peloponeso, eran,
respectivamente, tío y primo de Platón por parte de su madre.6 En consonancia con su origen, Platón fue un
acérrimo anti-demócrata (véanse sus escritos políticos: República, Político, Leyes); con todo, ello no le impidió
rechazar las violentas acciones que habían cometido sus parientes oligárquicos y rehusar participar en su
gobierno.7
El nombre de Platón fue, al parecer, el apodo que le puso su profesor de gimnasia y que se traduce
como aquel que tiene anchas espaldas, según recoge Diógenes Laercio en Vida de los filósofos ilustres. Su
nombre verdadero fue Aristocles.8

Aporte
La teoría de las ideas
Su teoría más conocida es la de las Ideas o Formas. En ella se sostiene que todos los entes del mundo
sensible son imperfectos y deficientes, y participan de otros entes, perfectos y autónomos (Ideas) de carácter
ontológico muy superior y de los cuales son pálida copia, que no son perceptibles mediante los sentidos. Cada
Idea es única e inmutable, mientras que, las cosas del mundo sensible son múltiples y cambiantes. La
contraposición entre la realidad y el conocimiento es descrita por Platón en el célebre mito de la caverna, en La
República. Para Platón, la única forma de acceder a la realidad inteligible era mediante la razón y el
entendimiento; el papel de los sentidos queda relegado y se considera engañoso.
Es importante resaltar que la dicotomía entre un mundo inteligible y otro mundo sensible es más bien un
recurso pedagógico que suele usarse para ilustrar la diferencia ontológica entre los entes inteligibles y los
sensibles. En el Timeo menciona también lo que ahora conocemos como los sólidos platónicos.
A diferencia de Sócrates, Platón escribió profusamente acerca de sus puntos de vista filosóficos, dejando un
considerable número de manuscritos como legado.

Agustín de Hipona
Agustín de Hipona, conocido también como san Agustín o, en latín, Aurelius Augustinus Hipponensis (Tagaste,
13 de noviembre de 354-Hippo Regius, 28 de agosto de 430),1 es un santo, padre y doctor de la Iglesia
católica.
El «Doctor de la Gracia» fue el máximo pensador del cristianismo del primer milenio y según Antonio Livi uno
de los más grandes genios de la humanidad.2 Autor prolífico,3 dedicó gran parte de su vida a escribir
sobre filosofía y teología, siendo Confesiones y La ciudad de Dios sus obras más destacadas.
 Nacimiento, infancia y adolescencia
San Agustín nació el 13 de noviembre de 354 en Tagaste (en la actual
Argelia), pequeña ciudad de Numidia en el norte de África, que por
entonces integraba el Imperio romano.
Su padre, llamado Patricio, era un pequeño propietario pagano y su madre,
la futura Santa Mónica, es puesta por la Iglesia como ejemplo de
mujer cristiana, de piedad y bondad probadas, madre abnegada y
preocupada siempre por el bienestar de su familia, aún bajo las
circunstancias más adversas.
El obispo Ambrosio le ofreció la clave para interpretar el Antiguo
Testamento y encontrar en la Biblia la fuente de la fe. Por último, la lectura
de los textos de san Pablo le ayudó a Agustín a solucionar el problema de
la mediación -vinculado al de la Comunión de los Santos- y al de la Gracia
divina. Según cuenta el mismo Agustín, la crisis decisiva previa a la
conversión, se dio estando en el jardín con su amigo Alipio, reflexionando
sobre el ejemplo de Antonio, oyó la voz de un niño de una casa vecina que
decía

Aporte
Conversión al cristianismo
Fue en Milán donde se produjo la última etapa antes de la conversión de
Agustín al cristianismo.
Empezó a asistir como catecúmeno a las
celebraciones litúrgicas del obispo Ambrosio,
quedando admirado de sus prédicas y su
corazón. Fue Ambrosio quien le hizo conocer los
escritos de Plotino y las epístolas de Pablo de
Tarso. Por medio de estos escritos se convirtió al
cristianismo.
Entonces decidió romper definitivamente con el
maniqueísmo.
Esta noticia llenó de gozo a su madre, que había viajado a Italia para estar con su
hijo, y que se encargó de buscarle un matrimonio acorde con su estado social y
dirigirle hacia el bautismo. En vez de optar por casarse con la mujer que Mónica le
había buscado, decidió vivir en ascesis; decisión a la que llegó después de haber
conocido los escritos neoplatónicos gracias al sacerdote Simpliciano.
Los platónicos le ayudaron a resolver el problema del materialismo y el del mal.

Agustín es bautizado por el obispo Ambrosio

El obispo Ambrosio le ofreció la clave para interpretar el Antiguo Testamento y encontrar en la Biblia la fuente
de la fe. Por último, la lectura de los textos de san Pablo le ayudó a Agustín a solucionar el problema de la
mediación -vinculado al de la Comunión de los Santos- y al de la Gracia divina. Según cuenta el mismo
Agustín, la crisis decisiva previa a la conversión, se dio estando en el jardín con su amigo Alipio, reflexionando
sobre el ejemplo de Antonio, oyó la voz de un niño de una casa vecina que decía.

René Descartes
René Descartes,1 también llamado Renatus Cartesius (en escritura latina) (La Haye en Touraine, Turena, 31
de marzo de 1596-Estocolmo, Suecia, 11 de febrero de 1650), fue un filósofo, matemático y físicofrancés,
considerado como el padre de la geometría analítica y de la filosofía moderna, así como uno de los epígonos
con luz propia en el umbral de la revolución científica.
Es también conocido como Cartesius, que era la forma latinizada en la que escribía su nombre, onomástico del
que se deriva el adjetivo cartesiano usado en el contexto de la matemática: plano cartesiano, por ejemplo.
Hizo famoso el célebre principio cogito ergo sum, (‘pienso, luego existo’), elemento esencial
del racionalismo occidental, y formuló el conocido como «método cartesiano», pero del cogito ya existían
formulaciones anteriores, alguna tan exacta a la suya como la de Gómez Pereira3 en 1554, y del Método
consta la formulación previa que del mismo hizo Francisco Sánchez en 1576.4 Todo ello con antecedentes
en Agustín de Hipona5 y Avicena,6 por lo que ya en su siglo fue acusado de plagio, entre otros por Pierre
Daniel Huet.
Escribió una parte de sus obras en latín, que era la lengua franca de los expertos; y, la otra parte de su
producción, en su idioma nativo. En física está considerado como el creador
del mecanicismo, y en matemática, de la geometría analítica. Se lo asocia
con los ejes cartesianos en geometría, con la iatromecánica y la fisiología
mecanicista en medicina, con el principio de inercia en física, con el
dualismo filosófico mente/cuerpo y el dualismo metafísico materia/espíritu.
No obstante parte de sus teorías han sido rebatidas —teoría del animal-
máquina— o incluso abandonadas —teoría de los vórtices—. Su
pensamiento pudo aproximarse a la pintura de Poussin8 por su estilo claro y
ordenado.
Su método filosófico y científico, que expone en Reglas para la dirección de
la mente (1628) y más explícitamente en su Discurso del método (1637),
establece una clara ruptura con la escolástica que se enseñaba en
las universidades. Está caracterizado por su simplicidad —en su Discurso
del método únicamente propone cuatro normas— y pretende romper con los
interminables razonamientos escolásticos. Toma como modelo el
método matemático, en un intento de acabar con
el silogismo aristotélico empleado durante toda la Edad Media.
Consciente de las penalidades de Galileo por su apoyo al copernicanismo,
intentó sortear la censura, disimulando de modo parcial la novedad de las
ideas sobre el hombre y el mundo que exponen sus
planteamientos metafísicos, unas ideas que supondrán una revolución para
la filosofía y la teología. La influencia cartesiana estará presente durante
todo el siglo XVII: los más importantes pensadores posteriores desarrollaron
sistemas filosóficos basados en el suyo; no obstante, mientras hubo quien
asumió sus teorías —Malebranche o Arnauld— otros las rechazaron —
Hobbes, Spinoza, Leibniz o Pascal—.

Aportes Filosofía
El padre de la filosofía moderna
Al menos desde que Hegel escribió sus Lecciones de historia de la filosofía,
en general se considera a Descartes como el padre de la filosofía moderna,
independientemente de sus muy relevantes aportes a las matemáticas y la
física. Este juicio se justifica, principalmente, por su decisión de rechazar las
verdades recibidas, p. ej., de la escolástica, combatiendo activamente los
prejuicios. Y también, por haber centrado su estudio en el propio problema del conocimiento, como un rodeo
necesario para llegar a ver claro en otros temas de mayor importancia intrínseca: la moral, la medicina y la
mecánica.
Las reglas del método
Los principiantes deberían abordar la filosofía cartesiana a través del famoso Discurso del método, aunque
para ahondar en el contenido sustantivo de su parte IV habrá que referirse a las antes referidas Meditaciones
metafísicas. En sus primeras partes el Discurso resulta ejemplarmente ameno y fluido, a pesar de tratar temas
fundamentales y darnos una buena idea del proyecto filosófico general del autor.20 Ante todo, Descartes
explica en esta obra qué lo llevó a desarrollar una investigación independiente.
Karl Marx
Karl Marxnota 1 (Tréveris, 5 de mayo de 1818-Londres, 14 de marzo de 1883) fue
un filósofo, economista, periodista, intelectual y militante comunista prusiano de origen judío.1 En su vasta e
influyente obra, abarca diferentes campos del pensamiento en la filosofía, la historia, la ciencia política,
la sociología y la economía; aunque no limitó su trabajo solamente a la investigación, pues además incursionó
en la práctica del periodismo y la política, proponiendo siempre en su
pensamiento una unión entre teoría y práctica. Junto a Friedrich Engels, es
el padre del socialismo científico, del comunismo moderno, del marxismo y
del materialismo histórico. Sus escritos más conocidos son el Manifiesto del
Partido Comunista (en coautoría con Engels) y El Capital.
Marx es normalmente citado, junto a Émile Durkheim y a Max Weber, como
uno de los tres principales arquitectos de la ciencia social moderna,2 y ha
sido descrito como una de las figuras más influyentes en la historia de la
humanidad, en 1999 una encuesta de la BBC fue votado como el "mayor
pensador del Milenio" por personas de todo el mundo.3 4
Nacido en una familia de clase media acomodada en Tréveris, Reino de
Prusia, fue a estudiar en la Universidad de Bonn y en la Universidad
Humboldt de Berlín, donde se interesó en las ideas filosóficas de
los jóvenes hegelianos. En 1836, se comprometió con Jenny von
Westphalen, casándose con ella en 1843. Tras la finalización de sus
estudios, escribió para un diario radical, la Gaceta Renana (Rheinische
Zeitung), donde comenzó a utilizar conceptos hegelianos de
la dialéctica para influir en sus ideas sobre el socialismo. Se trasladó a
París en 1843 y comenzó a colaborar con otros periódicos radicales, como
los Anales Franco-Alemanes (Deutsch-französische Jahrbücher)
y Vorwärts!, así como una serie de libros, algunos de ellos coescritos con
Engels. Fue exiliado a Bruselas en Bélgica en 1845, donde se convirtió en
una figura importante de la Liga de los Comunistas, antes de regresar a
Colonia, donde fundó su propio periódico, la Nueva Gaceta Renana (Neue
Rheinische Zeitung). Se exilió una vez más, en 1849 se trasladó a Londres
junto con su esposa Jenny y sus hijos. En Londres, la familia se redujo a la
pobreza, pero Marx siguió escribiendo y formulando sus teorías sobre la
naturaleza de la sociedad y cómo creía que podría mejorarse, así como una
campaña por el socialismo y convirtiéndose en una figura destacada de
la Primera Internacional.

Aportes Ideas filosóficas

Durante su juventud, y mientras se formaba en filosofía, Marx recibió la influencia del filósofo alemán
predominante en Alemania en aquel tiempo, Hegel. De este autor tomó el método del pensamiento dialéctico,
al que, según sus propias palabras, pondría sobre sus pies; significando el paso del idealismo dialéctico del
espíritu como totalidad a una "dialéctica del devenir constante" donde la síntesis, a diferencia de Hegel, no
había sido realizada. Además, sigue utilizando el método dialéctico para analizar las contradicciones en la
historia de la humanidad y, específicamente, aquella entre el capital y el trabajo.
Una interpretación sobre el desarrollo de la obra de Marx, proveniente del francés Louis Althusser, considera
que los escritos de Marx se dividen en dos vertientes. Esta interpretación es relevante en la exegética marxista,
pero a la vez es muy polémica y pocos autores la mantienen al día de hoy. Althusser encuentra dos etapas:
1 - Marx joven (hasta 1845) período en que estudia la alienación (o enajenación) y la ideología, desde una
perspectiva cercana al humanismo influida en gran parte por la filosofía de Ludwig Feuerbach.

Anselmo de Canterbury
San Anselmo de Canterbury O.S.B. (Aosta, 1033-Canterbury, 1109). Se le conoce también como Anselmo de
Aosta, por el lugar donde nació, o Anselmo de Bec, si se atiende a la población donde estaba enclavado el
monasterio del cual llegó a ser prior. Fue un monje benedictino que fungió como arzobispo de Canterbury
durante el periodo 1093-1109. Destacó como teólogo y filósofo escolástico. Doctor de la Iglesia.
 Como teólogo, fue un gran defensor de la Inmaculada Concepción de
María y como filósofo se le recuerda, además de por su célebre argumento
ontológico, por ser padre de la escolástica.
Su vida nos es conocida, al menos en parte, gracias al trabajo de Eadmero,
un discípulo directo de Anselmo. Aunque este texto es un claro ejemplo de
la hagiografía de su tiempo y, por ello, salpicada de las exageraciones e
interpretaciones propias de la época que tenían como finalidad exaltar a un
candidato a la santidad, nos presenta un retrato aproximado de lo que fue el
itinerario del santo.
Nace en Aosta ciudad de la Longobardia en 1033, heredero de un linaje
noble del Piamonte. Era hijo de Gondulfo, noble longobardo, y Ermenberga,
pariente de Otón I de Saboya. Como en muchas de las biografías de los
santos de aquella época, se nos presenta una antítesis entre los caracteres
de ambos progenitores: Un padre pródigo y disipado y una madre
profundamente religiosa. Aun siendo esto verdad, no representaría un caso
excepcional, considerando el comportamiento común en el medievo de
hombres y mujeres. Con todo, se puede asegurar que la primera infancia de
Anselmo transcurriría en completa normalidad. El hecho de que desde muy
pequeño mostrara inquietudes religiosas se debería en gran parte al trato
continuo con su madre, quien le habría acercado a sus valores y prácticas
religiosas. Por otro lado, no era raro que hijos de nobles vieran la vida
monástica como una vía solicitada para perpetuar el renombre de la familia.
Lo cierto es que Anselmo deseaba el ingreso al monacato benedictino
desde los quince años, época en la que se le describe como piadoso y
estudioso. A esta idílica etapa de su vida sucede una juventud disipada que lo conduce a un conflicto con su
padre, lo cual provoca el abandono de su hogar.
Después de algunos estudios preliminares sobre retórica y latín realizados en las ciudades
de Borgoña, Avranches y finalmente en Bec, la fama de Lanfranco lo atrae a la Orden Benedictina, aunque al
principio, según confesión propia, se sintiera indeciso ante el renombre de este monje al que Anselmo
consideraba como un obstáculo en el desarrollo de sus propias posibilidades para hacerse de una carrera
eclesiástica. Corría el año 1060 cuando, una vez aclaradas sus motivaciones, ingresa al monasterio. Pese a
sus temores iniciales, la carrera de Anselmo ganó fama de manera vertiginosa, pues en 1063 sucede a
Lanfranco en el priorato de Bec, al ser éste elegido abad. Esta será la tónica de toda su vida: posteriormente le
sucede como abad (1078) y finalmente como arzobispo de Canterbury (1093), donde finalmente muere en
1109.

Aportes filosóficos Obras del autor

1. Monologio.
2. Proslogio y la respuesta que el mismo Anselmo hiciera a las objeciones de Gaunilo Lo que a esto
responda el autor del mismo libro.
3. De Grammatico.
4. De veritate.
5. De De libertate arbitrii.
6. De casu diaboli.
7. Epístola sobre la encarnación del verbo.
8. Cur Deus Homo.
9. Sobre la concepción virginal y el pecado original.
10. De procesione spiritis sancti
11. Las epístolas sobre el sacrficio de los ázimos y fermentados.

David Hume
David Hume (Edimburgo, 7 de mayo de 1711 – ibídem, 25 de agosto de 1776)1 fue
un filósofo, economista, sociólogo e historiador escocés, constituye una de las figuras más importantes de la
filosofía occidental y de la Ilustración escocesa.
Los historiadores consideran que la filosofía de Hume no es válida como
una profundización en el escepticismo, aunque esta visión ha sido discutida
argumentando que el naturalismo tiene un peso comparable en su
pensamiento. El estudio de Hume ha oscilado entre los que enfatizan la
vertiente escéptica de Hume (como es el caso del positivismo lógico), y los
que, en cambio, consideran más importante la vertiente naturalista
(como Don Garret, Norman Kemp Smith, Kerry Skinner, Barry
Stroud y Galen Strawson).
Hume estuvo fuertemente influido por los empiristas John Locke y George
Berkeley, así como por varios escritores franceses como Pierre Bayle, y
algunas figuras del panorama intelectual anglófono como Isaac
Newton, Samuel Clarke, Francis Hutcheson y Joseph Butler.
Hume afirma que todo conocimiento deriva, en última instancia, de la
experiencia sensible, siendo ésta la única fuente de conocimiento y sin ella
no se lograría saber alguno. Lo anterior se puede consultar en sus
obras: Tratado de la Naturaleza Humana (An Enquiry Concerning Human
Understanding) (1739) e Investigación Sobre el Entendimiento
Humano (1748)

Aportes
En 1734, tras unos meses en Bristol, dejó el estudio autodidacta y se
trasladó a La Flèche (Anjou, Francia). Durante los cuatro años que
permaneció allí, diseñó su plan de vida, como escribiría en De mi propia
vida (1776), decidiendo «hacer que una estricta frugalidad supla mi falta de
fortuna, para mantener mi independencia intacta, y para considerar todas
las cosas prescindibles excepto la mejoría de mi talento para la literatura».

Georg Wilhelm Friedrich Hegel

Georg Wilhelm Friedrich Hegel (Stuttgart, 27 de agosto de 1770–Berlín, 14 de
noviembre de 1831) fue un filósofo alemán. Recibió su formación en el Tübinger
Stift (seminario de la Iglesia Protestante en Wurtemberg), donde trabó amistad
con el futuro filósofo Friedrich Schelling y el poeta Friedrich Hölderlin. Le
fascinaron las obras de Platón, Aristóteles, Descartes, Spinoza, Kant, Rousseau,
así como la Revolución Francesa, la cual acabó rechazando cuando esta cayó en
manos del terror jacobino. Murió víctima de una epidemia de cólera, que hizo
estragos durante el verano y el otoño de 1831. Fue el padre del historiador Karl
von Hegel (1813-1901).

Aporte
Considerado por la historia clásica de la filosofía como el representante de «la
cumbre del movimiento decimonónico alemán del idealismo filosófico» y como un
revolucionario de la dialéctica, habría de tener un impacto profundo en
el materialismo histórico de Karl Marx. La relación intelectual entre Marx y
Hegel ha sido una gran fuente de interés por la obra de Hegel. Hegel es célebre
como un filósofo muy oscuro, pero muy original, trascendente para la historia de la
filosofía y que sorprende a cada nueva generación[cita requerida]. La prueba está en
que la profundidad de su pensamiento generó una serie de reacciones y
revoluciones que inauguraron toda una nueva visión de hacer filosofía[cita requerida];
que van desde la explicación del materialismo Marxista, el pre-existencialismo
de Søren Kierkegaard, el escape de la Metafísica de Friedrich Nietzsche, la crítica
a la Ontología de Martin Heidegger, el pensamiento de Jean-Paul Sartre, la
filosofía nietzscheana de Georges Bataille, la dialéctica negativa de Theodor W.
Adorno, la teoría de la deconstrucción de Jacques Derrida y la teoría
psicoanalítica de Jacques Lacan, entre otros. Resulta patente, en este sentido, el
impacto que el sistema hegeliano ha tenido en la filosofía continental y, en
especial, en la filosofía francesa del último siglo, donde la recepción de
Hegel estuvo mediada, principalmente, por Jean Hyppolite, Alexandre
Koyré y Alexandre Kojève.

Aristóteles
Aristóteles (en griego antiguo: Ἀριστοτέλης, Aristotélēs; Estagira, 384 a. C.-
Calcis, 322 a. C.)1 2 fue un polímata: filósofo, lógico y científico de la Antigua
Grecia cuyas ideas han ejercido una enorme influencia sobre la historia
intelectual de Occidente por más de dos milenios.1 2 3
Aristóteles escribió cerca de 200 tratados (de los cuales solo nos han llegado
31) sobre una enorme variedad de temas, entre
ellos: lógica, metafísica, filosofía de la ciencia, ética, filosofía
política, estética, retórica, física, astronomía y biología.1 Aristóteles
transformó muchas, si no todas, las áreas del conocimiento que abordó. Es
reconocido como el padre fundador de la lógica y de la biología, pues si bien
existen reflexiones y escritos previos sobre ambas materias, es en el trabajo
de Aristóteles, donde se encuentran las primeras investigaciones
sistemáticas al respecto.4 5

Aportes
Entre muchas otras contribuciones, Aristóteles formuló la teoría de la
generación espontánea, el principio de no contradicción, las nociones
de categoría, sustancia, acto, potencia y primer motor inmóvil. Algunas de
sus ideas, que fueron novedosas para la filosofía de su tiempo, hoy forman
parte del sentido común de muchas personas.
Aristóteles fue discípulo de Platón y de otros pensadores (como Eudoxo)
durante los veinte años que estuvo en la Academia de Atenas.6 Fue maestro
de Alejandro Magno en el Reino de Macedonia.6 En la última etapa de su
vida fundó el Liceo en Atenas, donde enseñó hasta un año antes de su
muerte.

Tomás de Aquino
Tomás de Aquino (en italiano, Tommaso
d'Aquino; Roccasecca,1 Italia, 1224/1225-Abadía de Fossanova, 7 de
marzo de 1274) fue un teólogo y filósofo católico perteneciente a la Orden de
Predicadores, el principal representante de la enseñanza escolástica,2 una de
las mayores figuras de la teología sistemática3 y, a su vez, una de las fuentes
más citadas de su época en metafísica, hasta el punto de, una vez muerto, ser
considerado el referente de las escuelas del pensamiento tomista y neotomista.
Es conocido también como Doctor Angélico, Doctor Común y Doctor de la
Humanidad, apodos dados por la Iglesia católica, la cual lo recomienda para los
estudios de filosofía y teología.

Aporte
Sus obras más conocidas son la Summa theologiae, compendio de la doctrina
católica en la cual trata 495 cuestiones divididas en artículos, y la Summa contra
gentiles, compendio de apología filosófica de la fe católica, que consta de 410
capítulos agrupados en cuatro libros, redactado a petición de Raimundo de
Peñafort. Asimismo, fue muy popular por su aceptación y comentarios sobre las
obras de Aristóteles, señalando, por primera vez en la historia, que eran
compatibles con la fe católica. A Tomás se le debe un rescate y reinterpretación
de la metafísica y una obra de teología monumental, así como una teoría
del Derecho que sería muy consultada posteriormente.7 Canonizado en 1323,
fue declarado Doctor de la Iglesia en 1567 y santo patrón de las universidades y
centros de estudio católicos en 1880. Su festividad se celebra el 28 de enero.