LA HISTORIA DE LA PEDAGOGIA (Ideas principales).

 El estudio de la historia de la pedagogía empieza por el pensamiento educativo en

la antigua Grecia.
 El maravilloso rigor racional de una demostración geométrica es un don que la
humanidad debe a Grecia y no a ningún otro pueblo (y constituye aún hoy el
modelo ideal de un conocimiento científico perfectamente organizado).
 El clima es un factor relevante, pero sólo en conexión con ciertos niveles de
progreso tecnológico, y el progreso tecnológico es obra estrechamente humana.
 Los sacerdotes griegos ya desde tiempos muy antiguos habían dividido el año en
365 días, y eran capaces de calcular con excelente aproximación las crecidas del
Nilo.
 La religión egipcia sufrió complejas evoluciones, sin que llegase a superar
el estadio de un politeísmo organizado (o “enoteísmo”) donde la divinidad
suprema era el sol, venerado bajo los nombres de Ra, Osiris o Amón.
 La civilización egipcia desarrolló una moral esencialmente utilitaria. Abundan las
máximas de sabiduría conservadas en los papiros, y aunque muchas de ellas se
refieren a las ventajas del estudio se trata siempre y exclusivamente de ventajas
prácticas.
 Las clases egipcias no eran castas cerradas y, dentro de ciertos límites, era
posible, estudiando con maestros privados, elevarse a la posición de escriba del
grado más bajo, es decir, escribano o contador en oficinas públicas (o en
empresas comerciales).
 La geometría servía, al pie de la letra, para “medir la tierra”, para trazar
nuevamente los linderos cuando bajaban las aguas del Nilo; la aritmética servía
para hacer los cálculos del comercio y el fisco; la mecánica y la hidráulica para la
ingeniería y la arquitectura; y la astronomía para calcular las estaciones.
 En la práctica, sólo las personas acomodadas se hallaban en condiciones de
sufragar los gastos que suponía la preparación cultural de su prole (normalmente
en escuelas privadas, surgidas en función de los antedichos exámenes), tanto más
que se trataba de una preparación literario-formalista, que de poco o nada servía a
quienes no lograban superar los exámenes estatales —sumamente selectivos— y
colocarse en la administración.
OTRAS CIVILIZACIONES DEL ORIENTE (FENICIOS, PERSAS, HEBREOS)
 Los persas fundaron el más grande imperio conocido hasta entonces, que se
extendía desde el mar Caspio hasta Egipto, y desde el golfo Pérsico hasta Tracia.
 La educación persa sólo tenía un aspecto en común con la fenicia: no anulaba del
todo la individualidad, no se limitaba a la memorización mecánica, no tendía a la
simple perpetuación de un orden constituido, sino que en cierta medida promovía
formas de activismo dinámico.
 Los profetas fueron los primeros grandes educadores del pueblo hebreo, cuya
instrucción elemental se impartía desde hacía tiempo en el seno de la familia: un
profundo sentimiento religioso, que reunía y sublimaba en sí los efectos familiares.
 Por último, a la sombra de las sinagogas surgieron escuelas primarias que se
multiplicaron al punto que, en el año 75 a. C. la instrucción primaria se volvió
obligatoria en Jerusalén y nueve años más tarde en todo el territorio.

II. LA EDUCACIÓN EN EL MUNDO HOMÉRICO

4. LA CIVILIZACIÓN GRIEGA: LA EDAD MICÉNICA Y LA EDAD
HOMÉRICA
 Los escribas son fundamentalmente trasmisores de tradiciones en forma escrita,
sea que colaboren con la clase sacerdotal o pertenezcan a ella, en estas
civilizaciones, la educación organizada es esencialmente educación del escriba.
 Entre la educación del guerrero y la del escriba se inserta, así en Grecia como en
Roma, la educación del ciudadano, como la expresión más típica de una nueva
forma de cultura y civilización, que pertenece también a una fase dinámica, que
prosigue sin solución de continuidad aquella en que predomina la educación del
guerrero, pero que presenta características peculiares e inconfundibles respecto a
los otros dos tipos de educación.
 En realidad, la civilización que Homero describe no es la micénica. Entre la guerra
de Troya y la edad de Homero (hacia el siglo IX a. C.) se interpone un
acontecimiento singular y catastrófico que hizo retroceder violentamente la cultura
griega a un estadio de barbarie guerrera: la invasión de los dorios, también helenos
pero desprovistos de toda civilización.
 Las analogías entre la sociedad homérica y la de la alta Edad Media son
sorprendentes, al punto de justificar de sobra la expresión medioevo griego aplicada
al periodo que sigue inmediatamente a la invasión de los dorios.
 5. LA EDUCACIÓN HOMÉRICA EN LA “ILÍADA”
 Comprendía deportes y ejercicios caballerescos como caza, equitación,
lanzamiento de la jabalina, lucha, etc., y ciertas actividades artísticas como el
canto y el tañimiento de la lira.
 En la Edad Media, se confiaba la educación de un príncipe a un vasallo de
confianza
LA EDUCACIÓN HOMÉRICA EN LA “ODISEA”
 La Odisea no representa el mismo tipo de sociedad que la Ilíada; si bien nos
encontramos ante las mismas pequeñas monarquías autónomas, el poder del rey
parece menor que en la Ilíada.
 Los reyes son asistidos por consejos de nobles sin cuya aprobación parece que
los reyes no pueden tomar decisiones importantes
 La sociedad ahí representada es con frecuencia refinada y siempre cortés; se
puede despreciar a los comerciantes, pero nadie desprecia el bienestar

III. LA EDUCACIÓN DEL CIUDADANO GRIEGO 7.

LA “POLIS” O CIUDAD-ESTADO
 Pero en general la evolución de las polis griegas no se detiene en la fase del
predominio aristocrático, y continúa evolucionando, si bien a fuerza de
complicadas convulsiones (de las que a menudo se aprovechan ciertos individuos
para arrogarse un poder excesivo: los tiranos), hacia formas de organización
democrática del estado.
 Naturalmente, nada impedía a los aristócratas más progresistas ejercer el
comercio, con lo que no sólo hubieran participado en nuevas formas de riqueza
sino también en una nueva mentalidad.