LA PRIMERA CARTA A LOS CORINTIOS (8)

I. CIUDAD DE CORINTO

· Se encuentra al sur del istmo de este nombre que une a Grecia continental con el
Peloponeso; al oeste está el golfo de Corinto que comunica con el Adriático; al este el
mar egeo. La ciudad está en cruce de un camino de tierra y de un camino de agua.
· Es un lugar donde hay bastante comercio. Los grandes barcos pasan lentamente a través de
dos altas murallas rocosas.
· Cuando Grecia fue conquistada por los romanos, la ciudad estuvio al frente de la oposición
contra los invasores; por ese motivo al ser derrotada el año 146 a.C., fue arrasada por
completo. Un siglo más tarde, el año 44, César la mandó reconstruir para convertirla en
capital de la provincia romana de Acaya, que comprendía la mitad sur de la Grecia actual.
La otra mitad norte era la ciudad de Macedonia, con la capital de Tesalónica.
· Habían funcionarios romanos, sostenidos por guarniciones militares importantes. Esclavos
abundantes en las casas patricias y están exentos del censo, lo mismo que los animales.
Los hisotriadores hablan de 500,000 habitantes como cifra probalbe: la mitad de Roma
contemporánea.
· Era una de las ciudades primerísimas del Imperio.
· Habían todos los cultos mediterráneos y orientales.
· El ambiente fácil de plata y riqueza trajo problemas de inmoralidad. Es conopcido por sos
prostíbulos. En el templo de Afrodita habían más o menos 1000 prostitutas sagradas. Se
practicaba el culto orgiástico.

II. IGLESIA DE CORINTO (PABLO ESCRIBE A ELLA 4 CARTAS)

· Pablo vivió en Corinto del 50 al 52 (18 meses) ensu priemra instancia, en la que funda la
iglesia.

· En el año 53 comienza su tercer viaje, pasa por Galacia y Frigia. El 54, llegó a Efeso, donde
permaneció 2 años y tres meses (Hch 19,8.10). Etando en Efeso, avisan a Pablo de las
dificultades de la iglesia de Corinto, escribe entonces la primera carta que dice: «no os
relacionéis con los impuros (1 Cor 5,9; de fecha dudosa). Al parecer las dificultades
continúan. Pablo las conoce por “los de Cloé” (1 Cor 1,11). Al mismo tiempo recibe una
carta en que le piden consejos de orden moral ( 1 Cor 7,1), entonces escribe su segunda
carta durante el año 55 (es nuestra primera carta).

· En un momento espeical de tensión, Pablo hace su visita rápida a Corinto para volver en
seguida a efeso (sgunda visita, 2 Cor 13,2: «actúa sin miramientos»).

· De vueta a Efeso redacta la tercera carta, esa carta con lágrimas que les llevó
probablemente Tito (2 Cor 2,1-9 y 7,8-12). El año 57 Pablo deja Efeso, pasa por Tróade
y se preocupa al no encontrar a Tito a allí (2 Cor 2,12-13). Unas semanas más tarde,
llega a Macedonia, en donde se le une a Tito, portador de buenas noticias (2 Cor 7,6-16).
Desde Macedonia, a finales del año 57, una vez estabilizada la situación, Pablo redacta
la cuarta carta (nuestra segunda carta, quizás sin los últimos capítulos)
· En invierno de 57-58, Pablo pasa 3 meses en Corinto (tercera visita). Desde aquí escribe a
los romanos.

· Al año de su partida llegó Apolo a Corinto para continuar la evangelización (Hch 18,27).
ëste también la abandonó para dirigirse a Efeso.
· Aparentemente vinieron nuevos evangelizadores, judíos palestinenses o judaizantes, entre
quienes están los falsos apóstoles (2 Cor 2,11-13). Su influencia y el medio ambiente
pagano de la ciudad hizo descender mucho el nivel espiritual de la una iglesia.

III. OCASIÓN DE LA CARTA

· Se puede determinar por problemas dentro dela comunidad. Hay abusos que corregir y
dudas que resolver.

· Los problemas:
· Existencia de partidos dentro de la comunidad
· Laxitud en materia de impureza, hasta el punto de que un cristiano vivía con su
madrastra (y la comunidad no hacía nada).
· Pleitos ante los tribunales
· Demasiada libertad de las mujeres en las asambleas litúrgicas
· Conducta poco caritativa de algunos en la celebración de la cena de Señor.

· Las dudas:
· Matrimonio y virginidad
· Carne inmolada de ídolos
· Uso de carismas
· Resurrección de los muertos.

IV. CARACTERÍSTICAS DE LA PRIMERA CARTA LOS CORINTIOS

· Esta es una carta circunstancial. E plan y el orden de aacuerdo a las noticias orales que
Pablo ha recibido (1 Cor 1,11) y las preguntas de los fieles. De todas las cartas es la más
variada y circuntancial, proque responde a una situación concreta, a problemas locales, a
casos de conciencia particulares. No es una carta de tesis, como Rm y Gal.
· Pero de interés universal y de todos los tiempos.

· El plan de la carta se acomoda al orden de los problemas propuestos:

* Introducción (1)
* Primero trata de corregir los abusos que le han referido oralmente (1-6)
* La sabiduría cristiana y los partidos (1-4)
* El incesto (5)
* Los pleitos en los tribunales (6)
* La fornicación (6)

* Segundo, responde a la pregusntas que le han hecho (7-14)

* Matrimonio y celibato (7)
* Comida de las carnes inmoladas a los ídolos (8-10)
* Reuniones litúrgicas de la comunidad y la cena del Señor (11)
* Empleo de los carismas (12-14)

* Finalmmente aclara lo que algunos cristianos niegan por influencia pagana:

* reurrección de los muertos (15)
* Epílogo (16)

V. PRINCIPALES TEMAS TEOLÓGICOS

5.1. Santidad

· Estamos llamados a ser santos y la santidad nos viene de Jesucristo (1 Cor 1,1-3). Él es
nuestra santificación. Él nos la concede Cristo en el Espíritu. Somos santos cuando nos
hacemos miembros del Cuerpo de Cristo a través del bautismo. De alguna maera todos los
miembros de la iglesia son santos (por eso se dice la “iglesia de los santos” 14,33. se habla
de colecta en favor de los santos 16,1).

5.2. Libertad

· Libertad es el estado que concede Cristo. Antes de Cristo éramos escalvos, con Cristo
somos libres. Más bien ahora somos esclavos con Cristo. Todos los hombres sean esclavos
o libres según las leyes humanas, en la medida que se acojan a Cristo sean bautizados, son
libres. En otra carta Pablo habla de la libertad de los hijos de Dios. (ver 1 Cor 7,22; 2 Cor
3,13; Gal 5,1.13; 4,26.31; 6,2; Rom 6,15, 7,1-6).

5.3. Matrimonio y celibato

· Los valores de castidds están puestos en esta carta. El pecado de fornicación es cotra el
cuerpo, que pertenece a Dios, que ha de ser resucitado y es miembro de Cristo. Los
cristianos son templos del ES. (5-6)
· El matrimonio es un remedio honesto contra la concupiscencia. Es preferible casrse antes
que pecar. Los casados se debe mutuamente, y la abstinencia estre ellos debe ser aislada
y por motivos sobrenaturales y por mutuo acuerdo. (6-7)
· Se afirma que la virgindad es en cierto sentido superior al matrimonio, porque en ella se
puede vivir más plenamemte la vida de consagración y entrega total a Dios. (7)

5.4. Bautismo (1,13-17)

· El bautismo es en nombre de Cristo (no de Pablo, Apolo o Pedro), en un sólo Espíritu. Por
el ES todos somos uno. Esta unidad rompe la división humana. Todos pasamos a ser
hermanos y santos.
· Aquí no desarrolla un teología del bautismo por sí misma, pero los elementos sugieren un
pensamiento bastante elaborado. (ver Rom 6)

5.5. Eucaristía

· Habla en dos momentos: 10,16-22 (comidas sacrficiales paganas) y 11,17-34 (abusos de la

celebración).
· Fórmulas semejantes al de evangelio según San Lucas: «haced esto en recuerdo mío».
Ponen los dos gestos seguidos, sin dejar el caliz para el final de la cena y cada uno de
ellos está precedido por una fórmula de bendición o acción de gracias; las palabras
pronunciadas sobre el pan y el vino son parecidas, «este es mi cuerpo...esta es mi sangre
de la alianza».
· Se ve en relación con el AT (Ex 24,3-8).
· Es una cena instituida por Cristo, de carácter sacrificial. (v. 26. «hasta que venga»)
· Hay presencia real de Cristo
· Influjo en la vida de cada uno y en la iglesia.
· Además hay una comprensión de las palabras “juicio” y “condenación”.

5. 6. Iglesia ( 1 Cor 10 y 12-14)

· Según 1 Cor 10,14-17, mediente la comunión con el cuerpo de Cristo, los cristianos quedan
unidos a Cristo y entre sí. Por se uno el pan y participar todos de ese pan, se sigue que
todos formamos un solo cuerpo. La Eucaristía realiza la unidad de Iglesia de Cristo.
Refuerza la Eucaristía la unidad dada en el bautismo. Sin ella el Cuerpo de Crítico no
tendría la perfección que le corresponde.
· Eclesiología del Cuerpo de Cristo (12,12ss): hablando de los carismas, habla de la
Iglesia. Los carismas se ordenan todos al bien común del cuerpo de Cristo. Tdos los
miembros son necesarios en el cuerpo y todos colaboran al mismo fin. El cuerpo es uno
solo, no obstante la multiplicidad de los miembros. Esta unidad en la multiplicidad
proviene de un único principio vivificante. Todos tienen la misma dignidad. Esta unidad
espiritual se recibe de Cristo a través del Bautismo, en donde nos concede el Espíritu.
· Según San Pablo, el don de lenguas en Corinto gozaba de un favor excesivo, durante las
reunuiones de oración, cada uno se ponía a hablar en lenguas a más y mejor, más alto que su
vecino, con entusiasmo y aquello degeneraba en un guirigay fenomenal. Esto se refleja lo
puesto en estos dos capítulos.(ver Rom 12; Ef 4,1-16)

5.7. Resurrección de los muertos (1 Cor 15 y 2 Cor 4,7-5,10)

· Su punto de partida es la resurrección de Cristo. De allí deducirá la resurrección de los

hombres.
· Hace cuatro afirmaciones fundamentales: muerte, sepultura, resurreccion y aparición.
También habla de muchos testigos de esto, incluso algunos todavía viven.
· No es reanimación de un cadáver (como Lázaro), es algo que pertenece al mundo
escatológico y cae fuera de la comprobación normal. Habla de cuerpo espiritual (44) que
algunos ven y otros no.
· El hecho es que la resurrección es objetiva y real, histórica y metahistórica.
· Ve la resurrección de Cristo en su valor soteriológico; él resucita como primicias de los
muertos y por su unión a él viven ahora ya una nueva vida y resucitarán a tiempo todos
los fieles.
· Estado de resucitado: nuestro cuerpo habrá de sufrir plena transformación, adquiriendo
unas características totalmente diferentes de este cuerpo mortal y corruptible. Vamos a tener
un cuerpo espiritual. Bajo el dominio del ES y que goza de sus prerrogativas (incorrupción,
gloria, fortaleza, espiritualidad), libre de limitaciones y debilidades de nuestro cuerpo
normal.

VI. PREGUNTAS

¿Qué características presentaba la ciudad de Corinto y la comunidad cristiana que en

ella vivía?
¿Cuál es su relación con Pablo?
¿Qué relación existe entre los temas de la carta y la situación de la comunidad critiana?
¿Qué imagen de la iglesia se presenta en ella?

Todas se responden de lo anterior.