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1 Hechos y Epístolas

12/10/2018

 La importancia de estudiar hechos y Epístolas: Para conocer el desarrollo y crecimiento de


la iglesia cristiana
 Objetivos principales para estudiar esta clase: dar a conocer las diferentes actitudes de la
iglesia de cristo y como prepararnos para superarlas.
 Propósito de estudiar esta clase… Que todo cristiano alcance la madures, crecimiento, y el poder
de Dios Como la iglesia primitiva

 Epístolas Teológicas: Romanos 1 Corintios 2 Corintios Gálatas


 Epístolas Cristológicas: Efesios Filipenses Colosenses (escritas en la Cárcel de
Roma!)

 De los Últimos Tiempos: 1 Tesalonicenses 2 Tesalonicenses

 Pastorales o Eclesiológicas: 1 Timoteo 2 Timoteo Tito

 Epístola Social: Filemón

 Apologética contra los Apostatas: Hebreos


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 Epístolas Universales: (7): Santiago 1 Pedro 2 Pedro 1 Juan 2 Juan 3 Juan Judas

PROPÓSITO: Informar en detalles el surgimiento y crecimiento de la iglesia cristiana


 AUTOR: Lucas (médico gentil) médico (Col 4.14)
 DESTINATARIO: Teófilo y todos los que aman a Dios
 FECHA: Entre 63 y 70 d.C.
 Característica especial: Hechos es el eslabón entre la vida de Cristo y la vida de la Iglesia, entre los
Evangelios y las Epístolas
 VERSÍCULO CLAVE: «Pero recibiréis poder, cuando haya venido sobre vosotros el Espíritu Santo, y
me seréis testigos en Jerusalén, en toda Judea, en Samaria y hasta lo último de la tierra» (1.8).
 LUGARES CLAVE: Jerusalén, Samaria, Lida, Jope, Antioquia, Chipre, Antioquia de Pisidia, Iconio, Listra,
Derbe, Filipos, Tesalónica, Berea, Atenas, Corinto, Éfeso, Cesarea, Malta, Roma
 PERSONAS CLAVE: Pedro, Juan, Jacobo, Esteban, Felipe, Pablo, Bernabé, Cornelio, Santiago (hermano
de Jesús), Timoteo, Lidia, Silas, Tito, Apolos, Agabo, Ananías, Félix, Festo, Agripa, Lucas
 Tema. El libro de Hechos presenta la historia del establecimiento y crecimiento de la Iglesia
cristiana… y de la proclamación del evangelio al mundo entonces conocido de acuerdo con el
mandato de CRISTO, y por el poder de su Espíritu.
 Es un registro del ministerio de Cristo según fue continuado por medio de sus siervos. Leon Tucket
sugiere como clave las tres siguientes palabras: Ascensión, descenso y extensión. La ascensión de
Cristo es seguida por el descenso del Espíritu, y el descenso del Espíritu es seguido por la extensión
del evangelio.
Autor. Lucas. Al considerar la dedicación del libro a Teófilo (Hch 1:1; cf. Lc 1:3), la referencia a un tratado
anterior (Hch 1:1), su estilo, el hecho de que el autor era un compañero de Pablo como se demuestra por el
hecho de que porciones del libro están escritas en la primera persona (16:10), y que este compañero
acompaño a Pablo a Roma (27:1; cf. Col 4:14; Fil 24; 2 Ti 4:11), llegamos ala conclusión de que Hechos lo
escribió Lucas. Los escritores antiguos sostienen este hecho.
 EL LIBRO DE HECHOS PRESENTA LA HISTORIA DE UNA DINÁMICA Y CRECIENTE COMUNIDAD DE CREYENTES
DESDE JERUSALÉN HASTA SIRIA, ÁFRICA, ASIA Y EUROPA. EN EL PRIMER SIGLO SE ESPARCIÓ DESDE LOS JUDÍOS
CREYENTES HASTA LOS QUE NO LO ERAN EN TREINTA Y NUEVE CIUDADES Y TREINTA PAÍSES, ISLAS O
PROVINCIAS.
IV. El Espíritu Santo en Hechos
A este libro se le pudiera bien llamar «Los Hechos del Espíritu Santo». Es importante notar el progreso
en la experiencia de los creyentes según el libro avanza de terreno judío al terreno de la Iglesia.
Hechos 2.38: Pedro les dice a los judíos que se arrepientan, que crean y sean bautizados para recibir al
Espíritu.
Hechos 8.14–15: Pedro ora por los samaritanos para que reciban el Espíritu, les impone las manos y
reciben el don del Espíritu.
Hechos 10.44: ¡El Espíritu Santo viene sobre los gentiles cuando creen, y Pedro sólo puede asombrarse!
Hechos 10.44 es el patrón de Dios para hoy: oír la Palabra, creer, recibir el Espíritu y después bautizarse
como evidencia de la fe.

V. El bautismo en Hechos
 Cuando Pedro estaba ofreciendo el reino a los judíos, el bautismo era esencial para que recibieran el
Espíritu Santo (Hch 2.38).
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 El bautismo en el nombre del Mesías rechazado los identificaría con Él y los separaría de los demás
judíos, a quienes Pedro llama «esta perversa generación» (2.40).
 Pero el bautismo de los samaritanos no les concedió el Espíritu (8.12–17).

 Tuvieron que llamar a Pedro y a Juan, dos judíos, quienes oraron por los nuevos creyentes y les
impusieron las manos; y entonces recibieron el Espíritu.
 Así fue el segundo uso que Pedro hizo de «las llaves del reino».

 Pero el modelo del bautismo para esta edad se halla en Hechos 10.44–48: estos creyentes fueron
bautizados después que recibieron el don del Espíritu.
 CUANDO EL ESPÍRITU SANTO OBRA, HAY MOVIMIENTO, EMOCIÓN Y CRECIMIENTO. NOS DA LA MOTIVACIÓN,
ENERGÍA Y HABILIDAD PARA LLEGAR CON EL EVANGELIO A TODO EL MUNDO.

 ¿DÓNDE ENCAJA USTED EN EL PLAN DE DIOS PARA LA EXPANSIÓN DEL CRISTIANISMO? ¿QUÉ LUGAR OCUPA EN
ESTE MOVIMIENTO?
 Determinación
 Lealtad
 Transformación
 Ejemplo
 Unanimidad
 Perseverancia

Hechos de los Apóstoles es como un drama con dos personajes principales: Pedro y Pablo.
 Este drama representa el esparcimiento del evangelio de Jerusalén, la ciudad donde crucificaron
a Cristo, hasta Roma, capital del Imperio Romano.
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En realidad, el libro de Hechos comienza en el capitulo 2, el cual describe el derramamiento del
Espíritu Santo y el comienzo de la Iglesia. El capitulo uno es sencillamente introductorio y describe
los acontecimientos conducentes al gran acontecimiento del día de Pentecostés.
 Lucas comienza su narración donde la había dejado en el Evangelio, el que identifica como «el
primer tratado» (1.1)
 y describe los acontecimientos que precedieron la ascensión del Señor (1.9–11).
 De qué montaña ascendió Jesús? (v. 12).
 En qué montaña descenderá en su segunda venida? (Zac 14:4).
 La necesaria elección del sucesor de Judas (1:21-23)
224 Por qué Pedro estaba ansioso de que se completara el número
de los apóstoles? (Mt 19:28; Ap 21:14).
 Qué dos cualidades eran Necesarias para un apóstol? (vv. 21,23).
 Las dos cualidades necesarias para ser apóstol eran: en primer lugar, que hubiera andado con el
Señor durante su ministerio terrenal; en segundo lugar, que lo hubiera visto después de su
resurrección. A menudo se ha suscitado la pregunta de que si Matías en realidad fue señalado
divinamente como apóstol, o si Pablo es el apóstol decimosegundo. Es la opinión del escritor que
Matías fue el apóstol duodécimo. Aun cuando Pablo fue un apóstol que vio al Señor, y fue
divinamente nombrado a su puesto, no poseía la primera cualidad, la de haber andado con el Señor
durante su ministerio terrenal. No tuvo esa relación peculiar con Jesús que tuvieron los Doce (véase
Jn 15:17).
 Ahora llegamos a los acontecimientos del día de Pentecostés. La muerte y la resurrección de Cristo,
y el derramamiento del Espíritu Santo representan el cumplimiento de los tipos de las tres fiestas que
seguían en sucesión, la una de la otra; es decir:
 la Pascua (Lv 23:5)
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 la fiesta de los primeros frutos (Lv 23:10-14)
 la fiesta de Pentecostés (lev 23:15-21)).
 La Pascua era típica de la muerte expiatoria de Cristo. Después de la Pascua estaba la fiesta de los
primeros frutos. En dicha Fiesta los primeros frutos de la cosecha eran mecidos ante el Señor. Esa
ceremonia era típica de la resurrección de Cristo como “las primicias” de los muertos.
 Después de esa fiesta se contaban cincuenta días, y en el ultimo día, se celebraba la fiesta de
Pentecostés (de aquí el nombre Pentecostés, que significa cincuenta).
 En esa fiesta dos panes, los primeros panes de la cosecha de trigo, eran mecidos ante el Señor, siendo
eso típico de la consagración de los primeros miembros de la Iglesia.
 Inspiro el Espíritu Santo y dio poder a personas en los tiempos
del Antiguo Testamento? (Nm 11:26; 1 S 10:6; Sal 51:11; Mi 3:8).
 Tal como les pidió el Señor, los discípulos esperaron hasta la llegada del Espíritu Santo 2:1-12
 hecho que marcó el establecimiento de la Iglesia (1.12–2.47).

225 Cuál era entonces la diferencia entre el modo de dar el Espíritu en aquella época y en el tiempo del
Nuevo Testamento?
1. En los tiempos del Antiguo Testamento se le daba el Espíritu solo a unos cuantos. A personas que tenían
algún cargo como profeta,
Sacerdote o juez. Ahora se derrama sobre toda carne (Ji 2:28).
2. En aquella época se daba el Espíritu en forma temporal; ahora permanece con nosotros para siempre.
 Es interesante notar que para cada manifestación del Espíritu mencionada en el Nuevo Testamento
puede encontrarse otro caso similar en el Antiguo Testamento, salvo para una: el hablar en otras
lenguas.
 La deducción que se hace de eso es que el hablar en otras lenguas es la manifestación del Espíritu
peculiar para esta dispensacion.
Que tres manifestaciones acompañaron al derramamiento del Espíritu? Fue el hablar en otras lenguas
sencillamente con el propósito de predicar el evangelio a cada uno en su propia lengua? (2:8-11; cf. 10:46).
Nótese que quienes reciben el bautismo no siempre hablan en una lengua conocida, pero por lo general en
una lengua desconocida (cf. 1 Co 14).
 En este caso se hablaron lenguas conocidas, porque como esta era la primera manifestación de esta
clase, era necesario convencer a los judíos incrédulos que esa era una manifestación genuina del
Espíritu, y no simplemente una jerigonza, como algunos pudieran haber pensado.
 Qué dos efectos produjo en los oyentes esa manifestación? (vv, 12,13).
En qué sentido estaban borrachos los discípulos? (Ef 5:18). Nótese como los defendió Pedro en contra de la
acusación de estar ebrios. Por lo general, los judíos no comían ni bebían antes de la hora de oración que era
como a las nueve de la mañana.
 Como explico Pedro esta manifestación? (2:16-21).
 Desde entonces reconocieron que ya no tenían a Jesús con ellos, sino algo mucho más grande:
Tenían a Jesús dentro de ellos!.
 y, de personas tímidas, con miedo a los judíos, se convirtieron en intrépidos, sin miedo a nadie ni
a nada, viviendo la vida de Cristo, con el mismo poder de Jesús, con el poder del Espíritu!
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 Acerca de la unidad de los primeros cristianos? (vv. 44-47).
 Cuá1 era la manifestación exterior de la unidad de ellos? v45).
 Cree usted que se les ordenó que tuvieran todas las cosas en común, o fue ese un acto espontáneo,
nacido de un amor inspirado por el Espíritu Santo hacia los hermanos?
 Debemos nosotros, bajo las condiciones en que ahora vivimos, seguir literalmente el ejemplo de
ellos, o hemos de manifestar el mismo espíritu?
 La iglesia comenzó a progresar y a multiplicarse en Jerusalén (primer discurso 3000)(2:37-42)
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El capitulo 3 registra el primer milagro apostólico, Nótese sus características. Fue obrado en un
hombre cuya enfermedad era incurable, y fue hecho públicamente para qué pudiera ser verificado
por todos
 Los discípulos predicaban con valentía, y el Señor los respaldaba con grandes milagros (3.1–
5.16).
 Sanidad de un cojo en el templo la hermosa (3:1-10)
 Segundo discurso de Pedro ( 3:12-26)(5000 personas)
 los primeros problemas por sanar un cojo, pero nada pudieron hacer y los soltaron(4:8)
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 Qué puede usted decir acerca de la consagración de la iglesia primitiva? (4:32-37).
 Quien es mencionado aquí como un ejemplo de un cristiano consagrado? (v. 36).
 Quienes deseaban tener el mismo honor sin pagar el mismo precio? (5:1
 Quien demostró más sabiduría que los otros lideres? (v. 34).
 Quien era su discípulo distinguido? (22:3).
 Dios es fiel y verdadero cuando su pueblo permanece fiel maravillas y prodigios (5:12-16)
 Comienza la encarnizada persecución Dios mismo los saca de la cárcel, aparece Gamaliel un
fariseo muy venerado; los azotan y los dejan ir y ellos felices de la fe que profesaban (5:17-45)
 Mucho trabajo para los apóstoles por lo cual elijen los 7 diáconos (6 :1-7)
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 El capitulo 6 registra la primera dificultad de la iglesia y su solución. Nótese que esta dificultad era
inevitable, pues la organización de la iglesia no había aumentado en proporción a su crecimiento (v.
1).
 Nótese también que era una dificultad seria, pues amenazaba una división de la iglesia entre aquellos
judíos criados en Palestina (hebreos) y los que habían recibido una educación griega, o que habían
vivido en países donde se hablaba griego (griegos).
 Esta dificultad fue arreglada en el espíritu de amor y cooperación, y encontró su solución en el
aumento de organización, la institución de un nuevo orden en el ministerio de la iglesia (diáconos).
 A qué ministerio deseaban los apóstoles limitarse? (6:4).
 Que tres cualidades para un diácono se mencionan aquí? (v. 3).
 Nótese que aun cuando aquí no se registra que estos fueron llamados diáconos, el ministerio de ellos
los muestra como tales. (Diácono viene de una palabra griega que significa sirviente.)
 Quien fue el más distinguido de todos esos diáconos?
 Cómo dio testimonio el Señor de su agrado al ver el arreglo amistoso de la dificultad? (v. 7).
 Es necesario que uno sea apóstol para poder obrar milagros? (v. 8).
 Con quiénes disputó Esteban?
 Por qué no pudieron resistir sus argumentos y su predicación? (v. 10; Lc 21:15).
 A qué recurrieron ellos al fallarles los argumentos verbales? (vv. 11-14).
 Cuál fue la acusación contra él? Se veía el como un blasfemo? (v. 15).
 En su defensa, Esteban repasa la historia de Israel desde Abraham hasta Salomón. En su discurso hay
los siguientes pensamientos:
1. La revelación divina es progresiva. Esteban había sido acusado de predicar que la ley de Moisés
pasaría (v. 14).
2. Aun cuando sus palabras fueron mal interpretadas y su significado pervertido, evidentemente
Esteban había estado predicando que la época de la ley estaba pasando y que la época de la gracia se
estaba introduciendo. De modo que muestra que Dios siempre ha estado dando nuevas revelaciones
de si mismo. Primero se reveló a Abraham mediante la institución del altar; a Moisés en la zarza
ardiendo y en el Monte Sinai; luego a Israel mediante el tabernáculo y por ultimo mediante el
templo. Esteban demuestra que la morada de Dios en el tabernáculo y en el templo era únicamente
simbólica (vv. 48,49). Dios ahora mora
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y se revela en realidad mediante una nueva institución, la iglesia.
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Se le había acusado de declarar que el templo seria destruido (6:14). Demuestra que el templo no es el único
lugar santo, sino que Dios se revela en dondequiera que encuentra un corazón dispuesto.
 Es interrogado pero el nunca desistió al contrario les dijo verdades que duelen como hoy DIA lo
golpearon y apedrearon y pusieron sus ropas a los pies de saulo (7:1-60)

 El capitulo 8:1-4 registra la primera persecución general en contra de toda la iglesia. Saulo
aparece aquí como el agente más activo en esta persecución. Llevado por el celo y energía que lo
caracterizaban, llego a ser el campeón del judaísmo en contra de lo que él creía ser la herejía del
cristianismo.
 Felipe predicaba en samaria cuando el ángel le envía por una alma el etiope eunuco ( 8:26-40)
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 “Dura cosa te es dar coces contra el aguijón.” En el Oriente, cuando un animal se mostraba
rebelde, el que lo conducía lo hincaba con una vara que tenia la punta de hierro.
 Los movimientos del animal aumentaban su dolor. Jesús deseaba enseñar a Pablo que él estaba
peleando en contra de Dios, y que al hacerlo así, se estaba perjudicando a si mismo.
 Fiel a su promesa, Dios hizo que todo redundara en bien de su Iglesia. No solo la Iglesia se vio
obligada a ir por todo el mundo, sino que uno de sus más encarnizados perseguidores, Saulo de
Tarso, abrazó la fe que perseguía (9.1–19).
 Qué creía Saulo que estaba haciendo al perseguir a los cristianos? (Jn 16:2).
 A pesar de su moralidad, celo y sinceridad, qué era mientras perseguía a los cristianos?(1 Ti
1:13).
 Lo perdono Dios alguna vez?
 Se perdonó Pablo a Si mismo? (1 Co 15:9).
 impidió esa persecución la obra del Señor o la hizo avanzar? (8:4; 11:19-21).
 Con el tiempo se convertiría en el gran apóstol Pablo. La conversión de Pablo es el punto
decisivo en los tratos de Dios con Israel.
 Su programa total para la evangelización del mundo dependía de este hombre nada común.
 Si hemos de trazar bien la Palabra de verdad, debemos tener presente que Pedro y Pablo en el
libro de los Hechos representan dos ministerios diferentes. Nótese los siguientes contrastes:

 Pedro Pablo
1. Uno de los doce apóstoles 1. Llamado aparte de los doce
2. Centrado en Jerusalén 2. Centrado en Antioquia
3. Ministró principalmente a Israel 3. Ministró a los gentiles
4. Llamado por Cristo en la tierra 4. Llamado por Cristo desde el cielo
5. Vio la gloria de Cristo en la tierra 5. Vio la gloria de Cristo en el cielo

 Pedro siguió muy activo con un ministerio de gran alcance (9.36–42).


 Pedro y Cornelio un hombre temeroso de Dios y piadoso para demostrar que para Dios no hay
acepción de personas (10:1-48)
 Cual fue el efecto de los milagros de Pedro en Lida y Jope?
 Cual fue el propósito principal de la visita de Pedro a Jope? (10:6).
 Que tres cosas se dicen sobre el carácter de Cornelio? (10:2).
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 Cómo demostró que Dios no hace diferencia entre el judío y el gentil? (v. 15).
 Qué se vieron obligados a admitir los judíos? (v. 18).
 Envían a Bernabé Llamados cristianos por primera ves en la iglesia de Antioquia (11:22-26)
 el primer viaje de Pablo por Asia Menor y Grecia (12.25–14.28). Pablo se convirtió en el
personaje principal del libro
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 ¿ en donde fueron llamados Bernabé y Saulo (13:1-3)
 ¿quien mas los acompaño en esta ocasión?
 ¿en que lugar tuvieron el primer obstáculo?
 ¿Qué tipo de personaje era y que cambio de nombre ocurre en el (13:9)
 ¿En que lugar se aparto Juan marcos del grupo y que parentesco tenia con Bernabé? (13:13)
col(4:10)
 ¿Qué milagro ocurre en el cap. 14:8-23) y que ocasiona en os presentes
 Pablo se separa de Bernabé, y comienza su segundo viaje misionero
 ¿Qué desacuerdo aconteció en el comienzo del segundo viaje misionero de Pablo? (15:36-41)
 ¿Quién acompaño a pablo en su segundo viaje misionero?
 ¿Quién se les alio en el cap.(16:1)
 En donde fueron encarcelados y que acontecimiento importante ocurrió en este lugar (16:16-34)
 ¿Porque estaban confundidos el pueblo de Atenas y como se compara al dia de hoy? (17:16-25)
 ¿Porque pablo se quedo mucho tiempo en corinto? 18:1-11)
 Pablo regresa a Antioquía y comienza su tercer viaje misionero
 ¿Que enseñanza nos da el cap.(19:11-20)?
 ¿Cual era el dios de los efecios? Cap. (19:23-32)
 En los siguientes capitulos pablo es apresado pero el se defiende diciéndoles que le también es
fariseo educado a los pies de gamaliel asi como que también es ciudadano romano sabiendo los
derechos romanos el gran imperio en aquellos tiempos después es enviado a roma preso cap. 27
Lo cual Dios revela a Pablo del naufragio de la nave desviándolos hacia diferentes lugares
(cap.27:36) donde Pablo no desaprovecho para proclamar el evangelio todo siendo el plan y la
voluntad de Dios
 Pablo en la isla de Malta Dios Jamás abandona su Pueblo (28:1-10)
 Pablo llega a Roma y predica en Roma (cap. 28:17-30
Testimonio
 … A Pedro, después de sanar al paralítico, lo encarcelaron tres veces, en los caps. 3-5. y de nuevo en
el cap. 12 ... todas veces fue salvado por el Señor.
 A Pablo, después de curar al cojo lo apedrearon, quedándolo por muerto, en el cap. 14, fue
perseguido en Damasco, en Jerusalén, encarcelado en Jerusalén, Cesárea y Roma, y toda clase de
tribulaciones en su viaje a Roma... ¡pero siempre salieron victoriosos!... y. seguro, que el día mas
felíz de sus vidas fue el día que murieron y fueron al cielo; Pedro crucificado boca abajo, Pablo
degollado.
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PROPÓSITO: Presentar a Pablo a los romanos y dar una muestra de su mensaje antes de llegar a Roma
 AUTOR: Pablo
 FECHA: Alrededor de 57 d.C. desde Corinto, cuando Pablo se preparaba para visitar Jerusalén.
 VERSÍCULO CLAVE: «Justificados, pues, por la fe, tenemos paz para con Dios por medio de
nuestro Señor Jesucristo» (Romanos 5.1).
 PERSONAS CLAVE: Pablo, Febe
 LUGAR CLAVE: Roma
 Tema. La Epístola a los Romanos es una respuesta completa, lógica e inspirada a la gran pregunta de
los siglos: “Cómo se justificará el hombre con Dios?” (Job 9:2).
 En el Antiguo Testamento, los Evangelios y los Hechos, se encuentran esparcidas en diferentes
lugares en enseñanzas respecto a esa gran doctrina que forma la misma base de Romanos: la
justificación por la fe.
 Le ha tocado al apóstol Pablo reunir esas enseñanzas y, añadiéndoles las revelaciones especiales que
se le concedieron, nos ha dado la más completa declaración de doctrina que se encuentra en el
Nuevo Testamento, incorporada en una epístola a la que se le ha que llamado “la catedral de la
doctrina cristiana”. Resumiremos el tema de Romanos de la siguiente manera: La justificación de
los pecadores, la santificación de los creyentes, y la glorificación de los santificados, por la fe y
por el poder de Dios.
 Por qué se escribió. Mientras estaba en Corinto en su ultima visita, Pablo conoció a una hermana
cristiana llamada Febe que iba para Roma (Ro 16:1,2). Aprovechó la oportunidad de esta circuns-
tancia para enviar por medio de ella una carta a la iglesia en ese lugar diciéndoles de su futura visita
y dándoles una declaración de las verdades que se le habían revelado.
 Cuándo se escribió. Durante la ultima visita de Pablo a Corinto
 La Carta a los Romanos presenta a Jesucristo, nuestra justicia, quien nos hace justos por los méritos
de su Sangre (3:25-26).
 Esta justificación se nos es dada gratis, por la gracia de Dios (3:21-24),

 mediante la fe (3:27-31).

 y se nos da apara que tengamos vida, y hagamos las obras maravillosas del amor (caps. 12-15).

 Una fe sin vida, sin obras prodigiosas del amor, no es fe.

 Por eso nos dice que en el día del justo juicio de Dios, el Señor no mirará a nuestra fe, sino a las
"obras", a lo malo o bueno que hicimos, ¡y esto será para todos, sin acepción de personas!

 (2:5-1 1). Porque la única medida de la "fe", son las "obras" de amor que con ella hicimos.

 Romanos es la "Catedral de la fe y de las obras":

 Los capítulos 1 al 7 todo es "fe".

 Los capítulos 12 a 15 todo es "obras", lo que podemos y debemos hacer con Jesús en nuestro
corazón
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 son como un segundo "Sermón de la Montaña".

 con el capítulo 8 maravilloso, que es 'el altar de la bendita esperanza", el llamado "Evangelio del
Espíritu Santo", porque en é1 se menciona al Espíritu ¡18 veces!.

 Un tema secundario, pero importantísimo, es que los Romanos es el mejor escrito que existe para
explicar la fe a un judío y convertirlo a la gloriosa libertad del Evangelio, en los caps.9-11.

 El apóstol Pablo era inteligente, se expresaba bien y estaba dedicado por completo a su llamado.
Como hábil abogado, en su carta a los creyentes en Roma, Pablo presentó el caso del evangelio
de una manera clara y directa.

Importancia
 Presenta verdad doctrinal: justificación, santificación, adopción, juicio e identificación con Cristo.
 Presenta verdad dispensacional en los capítulos 9–11, mostrando la relación entre Israel y la Iglesia
en el eterno plan de Dios.
 Presenta verdad práctica, enseñando el secreto de la victoria cristiana sobre la carne
 los deberes que tienen los cristianos los unos con los otros y su relación al gobierno.
 Romanos es una gran exposición de la fe. Es la más completa y lógica presentación de la verdad
cristiana en todo el NT
 Si una persona que estudia la Biblia desea dominar un solo libro de la Biblia, ¡que sea Romanos!
Una comprensión de este libro es la clave para entender la Palabra de Dios entera.
¿Cómo, entonces, llegó el evangelio a Roma? Hechos 2.10 indica que había gente de Roma en
Pentecostés.
 Romanos es la primera de tres cartas en el NT basadas en un solo versículo de las Escrituras:
 Habacuc 2.4: «Mas el justo por su fe vivirá». Este versículo se halla en Romanos 1.17 (el tema de
Romanos es el justo),
 Gálatas 3.11 (el tema de Gálatas es cómo debe vivir el justo)
 y Hebreos 10.38 (el tema de Hebreos es vivir por fe).
 Usted notará que la pauta en las cartas del NT es 2 Timoteo 3.16: «Toda la Escritura es inspirada por
Dios, y útil para….
 Enseñar: Romanos (el gran libro doctrinal)
 Redargüir: 1 y 2 Corintios (Pablo redarguye y reprende el pecado)
 Corregir: Gálatas (Pablo corrige la enseñanza falsa)
 Instruir en justicia: Efesios y las cartas restantes de Pablo (enseña la vida santa basada en la doctrina
cristiana)
 La carne: Esta frase no quiere decir el cuerpo en sí mismo, sino más bien la naturaleza del hombre
alejado de la influencia y del poder de Dios.
 Otros términos que se usan para la carne son: el viejo hombre, el cuerpo de pecado y el yo.
 Es difícil para la gente refinada (incluso cristianos) admitir que en nosotros no hay nada bueno.
 Todo lo que la Biblia dice respecto a la carne es negativo y hasta que los creyentes no admitan que
no pueden controlar la carne, ni cambiarla, ni limpiarla, ni conquistarla, nunca entrarán en la vida y
en la libertad de Romanos 6–8.
 El secreto de la victoria sobre la carne se halla en nuestra obediencia a estas tres instrucciones: saber,
considerar y presentar.
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 Sin embargo, cuántos cristianos establecen leyes para sus vidas y tratan de disciplinar la carne para
que obedezca, cuando Dios llanamente dice: «Los designios de la carne [la vieja naturaleza]... no se
sujetan a la ley de Dios, ni tampoco pueden» (8.7).
 La salvación no es difícil: «Todo aquel que invocare el nombre del Señor, será salvo» (v. 13).
 Es importante proclamar la Palabra de Dios a los pecadores perdidos. Es la Palabra la que convence,
da fe, conduce a Cristo.
 Hay sólo dos «religiones» en el mundo: justicia por obras y justicia por fe. Nadie puede cumplir la
primera, pero todos podemos responder a la segunda.
 Los cristianos no deben actuar por mera emoción, sino por convicción interna resuelta y firme que
son el resultado de la oración y estudio diligente de la Palabra.
 No habría serios desacuerdos si todos los cristianos actuaran por convicción.
 Alguien ha dicho que opiniones es lo que sostenemos, mientras que convicciones son las que
nos sostienen.

 Es evidente que la iglesia empezó con judíos que escucharon de Cristo durante Pentecostés (Hechos
2). Al regresar a Roma, testificaron de su fe y la iglesia creció.
 A pesar de las muchas barreras que lo separaban de los hermanos en Cristo, Pablo se sentía
vinculado a estos romanos, eran sus hermanos en Cristo y ansiaba verlos.
 Nunca los conoció a todos, sin embargo los amaba. De manera que envió esta carta para presentarse
y para hacer una clara declaración de su fe.

ROMANOS
 Después de una breve introducción, Pablo expone los hechos del evangelio (1.3)
 declara su sumisión a él (1.16, 17).
 A continuación desarrolla un argumento sumamente irrefutable en cuanto a lo perdida que esta la
humanidad y la necesidad de Dios (1.18–32).
 A través de Él podemos presentarnos justificados ante Dios, «no culpables» (3.21:26) (4.16:25).
Basado en esto, Pablo pasa directamente a discutir acerca de la libertad que viene como resultado de
ser salvo: Luego Pablo presenta las buenas nuevas: la salvación está al alcance de todos, sin importar
identidad, pecado ni herencia. Somos salvos por gracia (no ganada, favor inmerecido de Dios)
mediante la fe (confianza total) en Cristo y su obra consumada. (5:1
 libertad del poder del pecado (6.1–23)
 libertad de la dominación de la Ley (7.1–25)
 libertad para ser como Cristo y descubrir el amor infinito de Dios (8.1–39).
 ¿? Hablando en forma directa a sus hermanos judíos, Pablo muestra su preocupación por ellos y
luego explica cómo encajan en el plan soberano de Dios (9.1–11.12). ¿??
 Luego revela el plan maravilloso de Dios para unir judíos y gentiles en el cuerpo de Cristo: ambos
grupos pueden alabar por la sabiduría y amor de Dios (11.13–36).
* ¿Qué entendemos en el (cap. 12:2 ) en cuanto a nosotros?
 Pablo explica que los cristianos debieran darse por completo a Cristo y usar sus dones espirituales
(12.3–8)
 para amar en verdad a otros (12.9–21)
 y ser buenos ciudadanos (13.1–14).
 La libertad deben conducirla en amor a medida que se edifican unos a otros en la fe y son sensibles a
quienes son débiles (14.1–15.4).
 Pablo una vez más enfoca la unidad, sobre todo entre judíos y gentiles (15.5–13).
 Por último, concluye su carta repasando sus razones para escribir, bosquejando sus planes personales
(15.22–33), saludando a sus amigos y compañeros de viaje (16.1–27).
11 Hechos y Epístolas
12/10/2018
 Cuando lea Romanos, reexamine su compromiso con Cristo y renueve su relación con otros
creyentes en el cuerpo de Cristo.

PROPÓSITO: Identificar los problemas en la iglesia de Corinto, ofrecer soluciones y enseñar a los
creyentes a cómo vivir por Cristo en una sociedad corrupta
 AUTOR: Pablo
 FECHA: Cerca de 55 d.C., casi al final de los tres años de ministerio de Pablo en Éfeso, durante su
tercer viaje misionero
 MARCO HISTÓRICO: Corinto era una ciudad cosmopolita principal, contaba con un puerto y un
centro comercial destacado; era la ciudad más importante en Acaya. También se caracterizó por estar
llena de idolatría e inmoralidad. La iglesia estaba compuesta mayormente por gentiles. Pablo la
estableció en su segundo viaje misionero
VERSÍCULO CLAVE: «Os ruego, pues, hermanos, por el nombre de nuestro Señor Jesucristo, que habléis todos
una misma cosa, y que no haya entre vosotros divisiones, sino que estéis perfectamente unidos en una misma mente y en
un mismo parecer» (1.10).
 Tema. Se escribió esta epístola con el propósito de corregir desórdenes que hablan surgido en la
iglesia de Corinto y para establecer ante los creyentes una norma de conducta cristiana.
 Así que podemos declarar su tema de la manera siguiente: la conducta cristiana con relación a la
iglesia, al hogar y al mundo.
Por qué se escribió. Pablo visitó Corinto en su segundo viaje misionero (cf. Hch 18). Mientras
estaba en Efeso, oyó hablar de desordenes que se habían cometido en la iglesia de Corinto, y se cree
que hizo una visita apresurada a esa ciudad en esta ocasión. (Esa visita se infiere de la declaración en
2 Co 12:14, donde dice que estaba a punto de visitarlos por tercera vez.
 La primera visita fue hecha durante su segundo viaje misionero,,y la ultima, después de escribir 2
Corintios). Después de volver a Efeso, les escribió una epístola (ahora perdida) instruyéndolos
acerca de su actitud hacia los miembros de la iglesia que pecan (1 Co 5: 9).
 Más tarde, miembros de una familia de Corinto visitaron a Pablo y le informaron acerca de las
divisiones que se habían suscitado en la iglesia.
 Una respuesta llego ala primera carta de Pablo (7:1) haciendo ciertas preguntas relativas a la
conducta cristiana. Para corregir los desórdenes que habían surgido, y para contestar las preguntas,
Pablo escribió su Primera Epístola a los Corintios. Podemos resumir de esta manera el propósito de
Pablo al escribir esta epístola,
1. Para corregir los desórdenes siguientes:
12 Hechos y Epístolas
12/10/2018
(1) divisiones
(2) inmoralidad
(3) disputas entre los santos
(4) desórdenes durante la Cena del Señor.
(5) desórdenes durante el culto
2. Para contestar las preguntas siguientes:
(1) respecto al matrimonio
(2) respecto a la comida ofrecida a los ídolos
(3) respecto a los dones del Espíritu

 Instrucción acerca del matrimonio cristiano


 Instrucción acerca de la libertad cristiana
 Instrucción acerca de la adoración pública
 Instrucción acerca de la resurrección

 En un lecho de pasto, la piel del camaleón se vuelve verde. Encima de la tierra, se transforma en
marrón. El animal cambia según el ambiente.
 Muchas criaturas se adaptan a la naturaleza con el camuflaje que Dios les dio para ayudarlos a
sobrevivir.
 Es natural adecuarse y adaptarse al medio ambiente.
 Mas los seguidores de Cristo son nuevas criaturas, nacidos de arriba y cambiados desde adentro, con
valores y estilos de vida que confrontan al mundo y chocan con la moral aceptada.
 Los verdaderos creyentes no armonizan mucho con el medio.
 Los cristianos en Corinto luchaban con su ambiente.
 Cercados de corrupción y de todo pecado concebible, sentían la presión a adaptarse.
 Sabían que eran libres en Cristo, pero ¿qué significaba esa libertad? ¿Cómo debían ver a los ídolos o
a la sexualidad? ¿Qué debían hacer con respecto al matrimonio, las mujeres en la iglesia y los dones
del Espíritu? Estas no eran sólo preguntas teológicas; la iglesia estaba siendo socavada con la
inmoralidad y la inmadurez espiritual.
 Su fe era probada en el crisol de la Corinto inmoral, y estaban fallando en el examen.
 Pablo oyó de sus luchas y escribió esta carta para tratar sus problemas, sanear sus divisiones y
responder sus preguntas.
 Los confrontó con su pecado, con su necesidad de corrección y consagración a Cristo.
Diferencia por Él. En la medida que lea 1 Corintios, examine sus valores a la luz de una
consagración total a Cristo.
I. La ciudad
 Sin cuestionamiento, Corinto era la ciudad más importante de Grecia. Era la capital de la
provincia romana de Acaya y estaba idealmente situada en la ruta más importante del imperio
para viajar del este al oeste.
 Cuarta en tamaño entre las grandes ciudades del Imperio Romano, Corinto era notoria por su
comercio, cultura y corrupción.
 Todo el mundo sabía lo que era una «muchacha corintia», y una «fiesta corintia» era lo máximo
en lujo y desenfreno. Corinto era la sede de la adoración a Venus y de algunos de los cultos de
misterio de Egipto y Asia.
II. La iglesia
13 Hechos y Epístolas
12/10/2018
 Pablo visitó Corinto en su segundo viaje misionero, después que se enfrentó a lo que parecía un
fracaso en la culta Atenas (Hch 18.1–17).
 Había hecho amistad con dos judíos que hacían tiendas, Aquila y Priscila, y se quedó año y
medio en Corinto.
 Discutía con los judíos en la sinagoga, semana tras semana, y Silas y Timoteo se le unieron
después que terminaron su ministerio en Berea. El dirigente de la sinagoga se convirtió y Pablo
lo bautizó (Hch 18.8, véase también 1 Co 1.14–16).
 Cristo estimuló a Pablo de manera especial para que se quedara en Corinto (Hch 18.9); después
de año y medio salió hacia Éfeso.
 Dejaba atrás una iglesia bien dotada de cosas espirituales (1 Co 1.4–7), pero muy tentada por la
sabiduría del mundo y la impiedad de la misma ciudad.
III. La correspondencia
 Esta carta formulaba varias preguntas importantes acerca de la doctrina y la práctica, y Pablo las responde (así
como los reprende por sus pecados) en 1 Corintios. (Note 1 Co 7.1; 8.1; 11.17.)
 También les envió a Timoteo para ayudar a los líderes a unificar y purificar la iglesia (Hch 19.22; 1 Co 4.17;
16.10–11).
 Timoteo volvió a Pablo con noticias de que la iglesia había recibido la carta, pero que algunas cosas todavía
andaban mal.
 Pablo entonces envió a Tito a Corinto para lograr que los creyentes obedecieran sus órdenes apostólicas (2 Co
7.13–15).
 Tito luego habló con Pablo (2 Co 7.6–7) con las buenas noticias de que habían disciplinado al ofensor (1 Co
5) y que la iglesia había obedecido las instrucciones de Pablo.
 Fue entonces que Pablo escribió, junto a Timoteo (2 Co 1.1), para elogiar a la iglesia y animarles a seguir
avanzando y concluir la buena obra.
 Tito llevó esta carta a Corinto y esperó allí para ayudar a la iglesia a recoger su parte de la ofrenda
para los santos pobres de Jerusalén (2 Co 12.17–18 y 8.6).

1ª Corintios
 En Cristo Jesús lo tenéis todo para vosotros: Vuestra sabiduría, justificación, santificación y
redención (1:30).
 Después de una breve introducción (1.1–9), Pablo apunta de inmediato al asunto de la unidad (1.10–
4.21).
 Enfatiza la claridad y la simpleza del mensaje del evangelio alrededor del cual todos los creyentes
debieran reunirse; explica el papel de los apóstoles y de otros líderes de la iglesia; y les urge a crecer
en su fe.
 Luego trata con la inmoralidad de ciertos miembros de la iglesia y el asunto de los pleitos entre
cristianos (5.1–6.8).
 Les dice que practiquen la disciplina en la iglesia y resuelvan sus asuntos internos ellos mismos.
 Debido a que muchos de los problemas en la iglesia de Corinto se relacionaban con el sexo, Pablo
denuncia el pecado sexual en los términos más fuertes posibles (6.9–20).
 A continuación Pablo responde algunas de las preguntas que tenían los corintios. Debido a la
prostitución y a la inmoralidad permitida, los matrimonios en Corinto se tambaleaban, y los
cristianos no sabían cómo reaccionar.
 Pablo da su punto de vista y sus respuestas prácticas (7.1–40). Respecto al asunto de la carne
sacrificada a los ídolos, Pablo sugiere que mostremos una consagración total a Cristo y sensibilidad a
otros cristianos, especialmente a los hermanos y hermanas débiles (8.1–11.2).
14 Hechos y Epístolas
12/10/2018
 Pablo continúa hablando acerca de la adoración, y explica cuidadosamente el rol de las mujeres, la
Cena del Señor y los dones espirituales (11.12 -16- 27-34).
 Inserta en medio su magnífica descripción del más grande de los dones: el amor (capítulo 13).
 Entonces concluye con el tema de la resurrección de Cristo (15.1–58), con pensamientos finales,
saludos y una bendición (16.1–24).

 Conclusión: En esta carta, Pablo confronta a los creyentes de Corinto con su pecado y negligencia.
Primera Corintios es un alerta a todos los cristianos a ser cuidadosos y a no confundirnos con el
mundo, aceptando sus valores y estilos de vida.
 Debemos vivir enfocados en Cristo, intachablemente, amorosos, marcando la diferencia por Él. En
la medida que lea 1 Corintios, examine sus valores a la luz de una consagración total a Cristo.

 PROPÓSITO: Afirmar el ministerio de Pablo y defender su autoridad como apóstol, así como
refutar a los falsos maestros en Corinto
 AUTOR: Pablo
 FECHA: Alrededor de 55 al 57 d.C., desde Filipos
 MARCO HISTÓRICO: Pablo ya había escrito tres cartas a los corintios (dos no fueron
preservadas). En 1 Corintios (la segunda de estas cartas) usó palabras enérgicas para corregir y
enseñar. Gran parte de esta iglesia respondió en el espíritu correcto, sin embargo, hubo quienes
ponían en duda la autoridad de Pablo y cuestionaron sus motivos.
 VERSÍCULO CLAVE: «Así que, somos embajadores en nombre de Cristo, como si Dios rogase
por medio de nosotros; os rogamos en nombre de Cristo: Reconciliaos con Dios» (5.20).
 CARACTERÍSTICAS PARTICULARES: Esta es una carta autobiográfica e intensamente
personal.
 Tema. De todas las epístolas de Pablo, 2 Corintios es la más personal. Es una revelación de su
corazón, de sus sentimientos más íntimos y motivos más profundos.
 Esa revelación de su corazón no era una tarea agradable para el apóstol, sino una que más bien le
desagradaba.
 La presencia de falsos maestros en Corinto, que estaban dudando de su autoridad, impugnando sus
motivos y menoscabando su autoridad, hizo necesario que defendiera su ministerio. Al hacer esta
defensa fue obligado a relatar experiencias de las cuales él hubiera preferido callar; y a través de
toda su epístola tiene cuidado de informar a sus lectores de este hecho. Teniendo en mente que 2
Corintios es la vindicación personal del ministerio de Pablo, resumiremos su tema de la manera
siguiente: El ministerio de Pablo, sus motivos, sacrificios, responsabilidades y eficiencia.

Por qué se escribió.


15 Hechos y Epístolas
12/10/2018
1. Después de escribir la primera carta en Efeso, Pablo fue a Troas, donde esperó a Tito para que le
llevara una respuesta de Corinto (2 Co 2:13).
2. Decepcionado en su expectativa, Pablo fue a Macedonia donde
Encontró a Tito, quien le llevó la noticia de que la iglesia en su
Mayoría había respondido a sus exhortaciones, pero que había una pequeña minoría que se negaba a
reconocer su autoridad.
3. Para consolar y animar a los primeros, y amenazar a los últimos, Pablo escribió su segunda carta

Por qué se escribió.


1. Para consolar a los miembros arrepentidos de la iglesia.
2. Para advertir a la minoría rebelde.
3. Para advertir en contra de los falsos maestros.
4. Para rechazar los ataques hechos sobre su ministerio por estos
Falsos maestros.
Dónde se escribió. Probablemente en Filipos, durante su tercer Viaje misionero.
 En esta carta se encuentra el alma del Apóstol, penetramos su corazón mismo: Vemos sus motivos,
angustias y alegrías, temores, esperanzas, sus sentimientos heridos, su amor ardiente, su fe
inquebrantable en Cristo... y, en medio de esta tempestad de la pasión, Pablo siempre conserva un
dominio propio perfecto, porque Cristo es:
 su Consolador (1:5)
 y su triunfo (2:14)
 y su Señor (4:5)
 y su luz (4:6)
 y su juez (5:10)
 y su reconciliación (5:19)
 y su sustituto (5:21), y su regalo (9:15)
 y su dueño (10:7)
 y su poder (12:9).
 DESLIZÁNDOSE a través de los siglos, la serpiente susurra sus dulces promesas con seducción,
engaño y tentación; urge a los hombres y mujeres a rechazar a Dios y a seguir a Satanás.
 Han sido muchos los emisarios de Satanás: falsos profetas que contradicen a los antiguos voceros de
Dios, líderes «píos» que lanzan acusaciones blasfemas y maestros infiltrados en las iglesias.
 Y sigue el engaño. Nuestro mundo está lleno de sectas, «ismos» e ideologías, todas se atribuyen ser el
camino a Dios.
 Pablo luchaba constantemente con aquellos que habrían de descarriar al pueblo de Dios y consagró su
vida para difundir las buenas nuevas hasta lo último de la tierra. Durante tres viajes misioneros y otras
travesías, proclamó a Cristo, convirtió hombres y mujeres así como estableció iglesias.
 Pero, con frecuencia, estos creyentes jóvenes fueron presa fácil de los falsos maestros. Estos fueron una
constante amenaza al evangelio y a la iglesia primitiva.
 De modo que Pablo tuvo que dedicar mucho tiempo para advertir y corregir a estos nuevos cristianos.
 La iglesia en Corinto era débil. Rodeada por la idolatría e inmoralidad, sus miembros batallaban con su
fe y su estilo de vida. Mediante visitas personales y cartas, Pablo intentó instruirlos en la fe, resolver sus
conflictos y algunos de sus problemas. Primera Corintios fue emitida para tratar asuntos morales
específicos y contestar preguntas relacionadas con el sexo, el matrimonio y las conciencias sensibles.
 Esa carta enfrentó los temas directamente y fue muy bien recibida por la mayoría. Pero había algunos
falsos maestros que públicamente ponían en duda la autoridad de Pablo y lo calumniaban. Después de
esto, Pablo escribió 2 Corintios para defender su posición y denunciar a aquellos que distorsionaban la
verdad.
16 Hechos y Epístolas
12/10/2018
 Segunda Corintios debe haber sido una carta muy difícil de escribir para Pablo ya que tuvo que presentar
sus credenciales como apóstol y fue reacio a hacerlo por su humildad como siervo de Cristo, pero él
sabía que era necesario. También sabía que la mayoría de los creyentes en Corinto habían tomado sus
palabras con el corazón y empezaban a madurar en su fe. Él confirmó su entrega a Cristo.
 2ª de corintios
 Segunda Corintios empieza con el recuerdo que hace Pablo a sus lectores de
 (1) su relación: Pablo siempre fue sincero y directo con ellos (1.12–14), (2)
 su itinerario: planeaba visitarlos otra vez (1.15–2.3); y (3)
 su carta previa (2.4–11).
 Luego va directamente al tema de los falsos maestros (2.17)
 y revisa su ministerio entre los corintios para demostrarles la validez de su mensaje y urgirlos a no
apartarse de la verdad (3.1–7.16).
 A continuación Pablo enfoca el tema de la recolección de fondos para los cristianos pobres en Jerusalén.
Dice a la iglesia en Corinto cómo otras personas han respondido a la necesidad y les insta a mostrar su
amor en una forma tangible también (8.1–9.15).
 Seguidamente, presenta una defensa firme de su autoridad como apóstol genuino, al mismo tiempo que
rechaza los ataques de los falsos apóstoles (10.1–13.10).
 A medida que lea esta epístola intensamente personal, preste atención a las palabras de amor y
exhortación de Pablo, y prepárese a rechazar las falsas enseñanzas.
 Llevamos el tesoro de Cristo en vasos de barro (4:7)
 Su Cruz acredita a Pablo como ministro de Cristo (6)
 La experiencia del "tercer cielo" (12:1-4)
 Su aguijón de la carne (12:7)

 Su sufrimiento desmedido (11:23-27)


 Su huída de Damasco en una cesta (11:32-33)
 Pablo escribió 1 Corintios desde Éfeso, donde había ministrado tres años. Envió esta carta a la iglesia
por medio de Timoteo (1 Co 4.17)
 pero los problemas en la iglesia sólo empeoraron. Tal vez fue la timidez del joven Timoteo que hizo que
los creyentes en Corinto desobedecieran las palabras de Pablo.
 De todos modos, Pablo entonces envió a Tito a Corinto para estar seguro de que la iglesia obedeció las
órdenes apostólicas que Pablo les dio (2 Co 7.13–15).
 Al leer 2 Corintios 1–2 se siente el peso y el dolor que Pablo sentía, sufriendo tanto física como
emocionalmente.
 Mientras estuvo en Troas, Pablo predicó un poco, luego se dirigió hacia Macedonia. Finalmente
encontró a Tito, quizás en Filipos (2 Co 7.5, 6), y le dio a Pablo las buenas noticias de que la mayoría de
Corinto lo respaldaba y obedecería su palabra. Fue este gozo lo que le impulsó a escribir esta segunda
carta a los corintios.
 Esta carta contrasta directamente con el tono de 1 Corintios, porque es muy personal y llena de
profundas emociones del consagrado apóstol.
 Si 1 Corintios «hace volar el techo» de la iglesia de Corinto y nos deja mirar adentro, 2 Corintios «abre
el corazón» de Pablo y nos deja ver su amor y preocupación por la obra del Señor.
 En la primera carta Pablo es el instructor, respondiendo preguntas y arreglando cuestiones; en su
segunda carta es el pastor cariñoso, el ministro de Cristo, derramando su vida para que sus hijos
espirituales puedan ser perfeccionados en la fe.
Conclusión: Ninguna carta del NT revela el verdadero carácter del ministro cristiano como lo hace esta.
Ninguna carta dice tanto acerca de la ofrenda del cristiano, así como de su sufrimiento y triunfo espiritual.
17 Hechos y Epístolas
12/10/2018

PROPÓSITO: Refutar a los judaizantes (los que enseñaban que los creyentes gentiles debían obedecer
la ley judía a fin de ser salvos) y hacer un llamado a los cristianos a la fe y libertad en Cristo
 AUTOR: Pablo
 FECHA: Más o menos 49 d.C., desde corinto, antes del concilio de Jerusalén (50 d.C.)
 MARCO HISTÓRICO: La controversia más apremiante de la iglesia primitiva fue sobre la
relación de los nuevos creyentes, particularmente gentiles, con las leyes judías. De manera particular
este fue un problema para los convertidos y las iglesias jóvenes que Pablo había fundado en su
primer viaje misionero. Pablo escribe para corregir este problema. Más tarde, en el concilio en
Jerusalén, los líderes de la iglesia resolvieron oficialmente el conflicto
 VERSÍCULO CLAVE: «Estad, pues, firmes en la libertad con que Cristo nos hizo libres, y no
estéis otra vez sujetos al yugo de esclavitud» (5.1).
 Tema. La cuestión de si los gentiles debían guardar la ley de Moisés había sido decidida en el
concilio en Jerusalén. La decisión fue que los gentiles eran justificados por la fe sin las obras de la
ley. Pero esa decisión no parecía satisfacer al partido judaizante, que todavía insistía en que, aunque
los gentiles eran salvos por la fe, su fe era perfeccionada por la observancia de la ley de Moisés. Al
predicar ese mensaje de la mezcla de la ley y la gracia, se esforzaban por volver a todos los
convertidos de Pablo en contra de él y en contra del mensaje que predicaba. Tuvieron éxito hasta el
punto de traer bajo la carga de la ley a toda la iglesia de Galacia: una iglesia gentil. Para restaurar a
esa iglesia a su anterior estado de gracia, Pablo le escribió esta epístola,
 el tema de la cual es: La justificación y la santificación no son por las obras de la ley, sino por la fe.
Ocasión en que se escribió. Pasando por Galacia en su segundo viaje, Pablo se detuvo por causa de
enfermedad (Hch 16:6; Ga 4:13). Fue bien recibido por los galatas, y estableció una iglesia allí (Ga 1:6;
4:14). Mientras estaba en Grecia en su primer viaje misionero (Hch 20:2), recibió las noticias de que los
gálatas se habían impuesto sobre si el yugo de la ley. Eso lo llevó a escribir esta epístola.

Por qué se escribió


1. Para oponerse a la influencia de los maestros judaizantes que estaban procurando menoscabar la autoridad
de Pablo.
2. Para refutar los errores siguientes, que ellos enseñaban:
(a) Obediencia a la ley mezclada con fe es necesaria para la salvación.
18 Hechos y Epístolas
12/10/2018
(b) El creyente es hecho perfecto guardando la ley.
3. Para restaurar a los galatas que habían caído de la gracia.
Cuándo se escribió. Durante el tercer viaje misionero de Pablo.
 Es una carta apasionada, que escribió a sus hijos, los Gálatas, que estaban siendo confundidos por
falsos profetas "judaizantes", y que, además, calumniaban al Apóstol.
 La escribió antes que la de los Romanos, y las dos presentan el mismo tema fundamental: "La
justificación por la fe".
 Los gálatas empezaban a pasar de la fe al legalismo. El conflicto entre el evangelio y el legalismo
ruge todavía.
 Hoy, muchos intentan motivarnos a ganar el favor de Dios por medio de ritos o la obediencia a
ciertas reglas.
 Como cristianos, no estamos encajonados, sino que somos libres. Para preservar nuestra libertad,
debemos mantenernos cerca de Cristo y resistir a todo aquel que promueve formas sutiles de ganar la
salvación.
 La antigua Galia la poblaban tribus guerreras que migraron a través de Europa al Asia Menor varios
siglos antes de Cristo.
 Fundaron una nación llamada «Galacia» que quiere decir «país de los Galos».
 Como un cuarto de siglo antes de que Cristo naciera los romanos hicieron de Galacia una parte de
una de sus provincias más grandes y llamaron «Galacia» a toda el área.
 La mayoría de los eruditos bíblicos de hoy creen que Pablo escribió a las iglesias de la provincia, las
que fundó durante su primer viaje (véase Hch 13.1–14.28).
 En otras palabras, estaba escribiendo a los cristianos de Iconio, Listra y Derbe. Si esto es verdad,
quiere decir que Gálatas fue la primera de las epístolas de Pablo, probando que Pablo presentó con
claridad el evangelio de la gracia de Dios tanto al principio de su ministerio como al final.
 Gálatas es la palabra más fuerte de Dios en contra del legalismo. A la carne le encanta hacer
actividades religiosas: celebrar días santos, practicar rituales, intentar hacer las buenas obras de Dios.
 Muchos sistemas religiosos de hoy mezclan la ley y la gracia y presentan una manera tergiversada y
confusa de salvación, que en realidad es un camino a la esclavitud (Gl 2.4; 4.9; 5.1). Guardar el
sábado, leyes dietéticas, un sacerdocio terrenal, días santos, obedecer reglas... ¡todo esto se barre en
Gálatas y se reemplaza por la gloriosa libertad que el creyente tiene por la fe en Cristo! ¡Qué
maravillosa bendición: «La gracia de nuestro Señor Jesucristo sea con vuestro espíritu»! (v. 18).
 Tiene seis capítulos, con tres ideas:
1. El 1 y el 2 (hasta 2:15): Defensa de San Pablo como Apóstol de Cristo.
2. El 3 y el 4 (desde 2:15): La justificación por la fe, sin obras.
3- El 5 y el 6: Las obras que el cristiano puede y debe hacer con Cristo.
1. AUTENTICIDAD DEL EVANGELIO (1.1–2.21)
2. SUPERIORIDAD DEL EVANGELIO (3.1–4.31)
3. LIBERTAD DEL EVANGELIO (5.1–6.18)

UNA FAMILIA, ejecutando cuidadosamente sus planes de escape a medianoche, cruza de prisa la
frontera... un hombre parado fuera de las paredes de la prisión, toma el aire bañado por un nuevo sol... una
joven que parece haber sacado de su sistema el efecto destructivo de la droga... ¡Son libres! Con renovada
esperanza, pueden comenzar una nueva vida. Ya sea por escapar de la opresión, salir de la prisión o romper
un hábito asfixiante. La libertad es vida. No hay nada tan emocionante como saber que el pasado ha sido
perdonado y que tenemos por delante nuevas alternativas. La gente sueña con la libertad.
 Gálatas es la carta constitucional de la libertad cristiana. En esta profunda epístola, Pablo proclama
la realidad de nuestra libertad en Cristo: libertad de la ley y del poder del pecado, y libertad para
servir al Dios vivo.
19 Hechos y Epístolas
12/10/2018
 Los primeros convertidos y muchos de los líderes fundadores eran judíos: hombres y mujeres que
proclamaban a Jesús como su Mesías. Como cristianos judíos, aquellos creyentes lucharon con una
doble identidad. Su judaísmo les inducía a ser guardadores estrictos de la ley, mas su nueva fe en
Cristo les invitaba a disfrutar una libertad santa. Aquellos cristianos judíos se preguntaban cómo los
gentiles (los que no eran judíos) podían formar parte del reino de los cielos.
 Esta controversia dividió a la iglesia primitiva. Los judaizantes, el ala de un judaísmo extremista
dentro de la iglesia, enseñaban que los cristianos gentiles debían someterse a las leyes y tradiciones
judías, además de creer en Cristo. Como misionero a los gentiles, Pablo tuvo que hacer frente a este
asunto muchas veces.
Gálatas fue escrita para refutar las enseñanzas de los judaizantes y llamarles a que volvieran al evangelio
puro. Las buenas nuevas son para todos: judíos y gentiles por igual. La salvación es por la gracia de Dios,
por medio de la fe en Cristo Jesús y nada más. Fe en Cristo significa libertad verdadera.

En respuesta a los ataques de los falsos maestros, Pablo escribió para defender su apostolado y
para defender la autoridad del evangelio.
 Luego de una breve introducción (1.1–5)
 Pablo se dirige a los que estaban aceptando el evangelio distorsionado de los judaizantes (1.6–10).
 Resume la controversia, incluyendo la confrontación que tuvo con Pedro y otros líderes de la iglesia
(1.10–2.16).
 Después, demuestra que la salvación es solamente por la fe, aludiendo a su conversión (2.17–21)
 El apóstol pablo luego de explicar la verdadera entrega a Dios les dice que así como hijos de Dios así
también herederos del Reino.(4:1-7)
 Luego de sentar las bases, Pablo desarrolla su argumento sobre la libertad cristiana. Somos salvos por
la fe, no por guardar la ley (5.1–12)
 nuestra libertad significa que somos libres para amar y servirnos mutuamente, no para hacer lo malo
(5.13–26),
 y los cristianos deben sobrellevar las cargas y los problemas de los demás (6.1–10).
 En 6.11–18, Pablo toma la pluma y expresa de su puño y letra sus pensamientos finales.
20 Hechos y Epístolas
12/10/2018

 PROPÓSITO: Fortalecer la fe de los creyentes en Éfeso, mediante la explicación de la naturaleza y


propósito de la Iglesia, el cuerpo de Cristo
 AUTOR: Pablo
 fECHA:Alrededor del 60 d.C., desde Roma, mientras Pablo estuvo preso
 Marco Historico: La carta no se escribió para enfrentar alguna herejía ni problema en las iglesias.
Se envió con Tíquico para fortalecer y animar a las iglesias de la zona. Pablo pasó más
de tres años con la iglesia en Éfeso. Por lo tanto, estuvo muy cerca de los hermanos allí.
Pablo se reunió con los ancianos de la iglesia en Éfeso, en Mileto (Hechos 20.17–38), en medio de
una reunión que se caracterizó por una gran tristeza debido a que sería la última vez que Pablo iba a estar
con ellos.
 Debido a que no hay referencia especial a personas ni problemas en la iglesia de Éfeso y tomando en
cuenta que las palabras «en Éfeso» (1.1) no se incluyen en algunos de los primeros manuscritos
originales, la intención de Pablo quizás fue que esta carta sirviera de circular para leerse en todas las
iglesias de la región
 VERSÍCULOS CLAVE:«Un cuerpo, y un Espíritu, como fuisteis también llamados en una misma
esperanza de vuestra vocación; un Señor, una fe, un bautismo, un Dios y Padre de todos, el cual es sobre
todos, y por todos, y en todos» (4.4–6).
CARACTERÍSTICAS PARTICULARES: Se presentan varias figuras de la Iglesia: cuerpo, templo,
misterio, hombre nuevo, novia y soldado. Tal vez esta epístola se distribuyó entre muchas de las primeras
iglesias.
 Tema. Entre todas las epístolas de Pablo, la Epístola a los Efesios se destaca por su profundidad y
por su sublimidad en la enseñanza. Se le ha llamado “la epístola del tercer cielo de Pablo” porque se
remonta desde las profundidades de la ruina hasta las cimas de la redención, y “los Alpes del Nuevo
Testamento” porque allí Dios nos invita a subir paso a paso, hasta que lleguemos al punto más
elevado posible donde el hombre puede estar, en la presencia de Dios mismo.
 La Epístola a los Efesios es una gran exposición de una doctrina fundamental de la predicación de
Pablo, es decir, la unidad de todo el universo en Cristo, la unidad del judío y gentil en su cuerpo: la
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Iglesia, y el propósito de Dios en ese cuerpo para el tiempo y la eternidad. **La epístola se divide en
dos secciones:
 doctrinal (1 — 3)
 y práctica (4 — 6).
 En la primera sección, Pablo expone la grandeza y gloria del llamamiento cristiano; en la segunda
demuestra cuál debe ser la conducta del cristiano en vista de su llamamiento. En breve enseña que un
llamamiento santo exige una manera santa de vivir.
 El les pide a sus lectores que se eleven a la más alta dignidad de su llamamiento. Al hacerlo, surge
un cuadro de la iglesia como un cuerpo predestinado antes de los siglos, para unir al judío y al gentil,
lo cual por los siglos venideros tiene que exhibir ante el universo la plenitud de la vida divina,
viviendo la vida de Dios, imitando el carácter de Dios, usando la armadura de Dios, peleando las
batallas de Dios, perdonando como Dios perdona, educando como Dios educa, y todo esto para que
cumpla la obra más amplia por la cual Cristo ha de ser el centro del universo.
 Resumiremos el tema de la manera siguiente: **La iglesia es escogida, redimida y unida en
Cristo; por lo tanto, la iglesia debe andar en unidad y en novedad de vida, en la fuerza del Señor y
con la armadura de Dios.

Por qué se escribió. Había dos peligros que amenazaban a la Iglesia en Efeso: La tentación de
sumergirse en las normas paganas y la falta de unidad entre judíos y gentiles.
Cuando se escribió: durante el primer encarcelamiento de Pablo en roma. Fue enviada por medio de
tiquico, quien también llevo cartas a los colosenses y a Filemon………………….
 En nuestras vidas, debiéramos erradicar toda murmuración, chisme, crítica, celo, cólera y odio,
porque son barreras que impiden la unidad en la iglesia.
I. La ciudad
 Éfeso era una de las grandes ciudades del Asia Menor: una capital romana, centro de adoración de la
diosa Diana y un rico centro comercial ubicado en una amplia bahía que invitaba al comercio
mundial.
 El templo de Diana era una de las siete maravillas del mundo antiguo y se guardaba celosamente la
adoración a esta diosa (véase Hch 19.23ss).
 Éfeso era la principal ciudad de esa área, de modo que no sorprende que Pablo se haya quedado allí
tres años (Hch 20.31) y que desde esa ciudad el evangelio se expandiera por «toda Asia» (Hch
19.10).
II. La iglesia
 Pablo visitó brevemente a Éfeso en su segundo viaje, dejando allí a sus ayudantes Priscila y Aquila
(Hch 18.18–28).
 Regresó a Éfeso en su tercer viaje y permaneció allí tres años (Hch 20.31).
 Empezó su ministerio en la sinagoga judía; cuando sus compatriotas rechazaron su mensaje, se fue a
la escuela de un profesor llamado Tiranno (Hch 19.9)y predicó y enseñó durante dos años
aproximadamente.
 Su ministerio tuvo un tremendo efecto en la ciudad: los que practicaban la brujería se convirtieron a
Cristo y quemaron sus libros de conjuros mágicos; se ganaron muchos para la adoración al Dios
verdadero; y las ganancias de los plateros (que vendían templecillos de Diana) menguaron
grandemente.
 La clara enseñanza de Pablo y su predicación de la Palabra de Dios enardeció de tal manera al
enemigo que se produjo un motín y obligaron a Pablo a salir de la ciudad.
 Más tarde (Hch 20) se reunió con los ancianos de Éfeso mientras iba de regreso a Jerusalén.
 Si bien Efesios no nos dice todo lo que Dios quiere que sepamos en cuanto a la Iglesia, no hay otra
parte en la Biblia donde la doctrina de la Iglesia o la vida cristiana práctica sea superior.
 Tiene seis capítulos, con un contraste tremendo entre los tres primeros y los tres últimos:
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 En los tres primeros, pareciera que el cristiano no tuviera ninguna obra que hacer, porque ya lo tiene
todo hecho: Predestinado por Dios, resucitado con Cristo, y hasta "ya" colocados sentados en los
cielos en Cristo Jesús (2:6)
 Los tres primeros capítulos son doctrinales, y tratan nada menos que del Plan Eterno de Dios
(3:11): Este plan consiste en "restaurar en Cristo, cumplidos los tiempos presentes, todas las cosas de
los cielos y las de la tierra, reuniéndolas todas por él mismo, en un cuerpo o Iglesia" (1:10); y para
eso "Dios sujetó todas las cosas bajo los pies de Cristo, y le puso por cabeza de todas las cosas en la
Iglesia, que es su cuerpo, la plenitud del que lo acaba todo en todos" (1:22-23) ¡Aleluya!
 En los tres últimos capítulos, es todo lo contrario: El cristiano tiene que obrar muchísimas cosas; un
total de 35 directivas o mandatos para despojarnos del hombre viejo, y vestirse del hombre nuevo.
 Efesios equilibra la doctrina y el deber. Primero Pablo nos recuerda de lo que Dios ha hecho por
nosotros; luego nos dice lo que debemos hacer por Él en respuesta a su misericordia.
 La vida cristiana se basa en el aprendizaje cristiano. El creyente que no conoce mucho de su riqueza
en Cristo nunca podrá andar por Cristo.
 Nuestra conducta depende de nuestro llamamiento. Demasiados cristianos viven en los capítulos 1–3
y estudian las doctrinas, pero no avanzan a los capítulos 4–6 para poner en práctica los deberes.
 Pablo concluye, en el capítulo 6, con la referencia más sorprendente, más detallada e instructiva a la
"lucha cristiana" de todas cuantas se encuentran en la Biblia.
 Es el punto culminante de la carta, y la conclusión (6:10-20), "la Armadura del Cristiano".
Así como Romanos y Gálatas tenían mucho en común, Efesios y Colosenses son muy similares;
de un total de 155 versículos, 73 son paralelos, casi idénticos.
 Después de un saludo cordial (1.1, 2)
 Pablo afirma la naturaleza de la Iglesia: el hecho glorioso de que los creyentes en Cristo son
partícipes del afecto de Dios (1.3–8)
 escogidos para grandes cosas (1.9–12)
 sellados por el poder del Espíritu Santo (1.15–23)
 libres de la maldición del pecado y de su esclavitud (2.1–10)
 cercanos a Dios (2.11–18).
 Como parte de la «casa» de Dios, estamos junto con los apóstoles, profetas, judíos, gentiles y con
Cristo mismo (2.19–22).
 Luego, sumamente emocionado al recordar todo lo que Dios ha venido haciendo, Pablo desafía a los
efesios a vivir cerca de Cristo e irrumpe en una espontánea alabanza (3.14–21).

 De inmediato, Pablo pone su atención en lo que significa ser parte del cuerpo de Cristo, la Iglesia.
Los creyentes deben mostrar unidad en su entrega a Cristo y en el uso de sus dones espirituales (4.1–
16).
 Deben sostener las normas morales más elevadas (4.17–27)
 Enseguida les exhorta a comportarse como verdaderos hijos de luz (5.6–15).
 A continuación Pablo les recuerda que la Iglesia está en guerra constante con las fuerzas de las
tinieblas y que deberán usar todas las armas espirituales que están a su disposición (6.10–17).
 Termina pidiendo apoyo en oración, recomienda a Tíquico y les da su bendición (6.18–24).
 Al leer esta excelente descripción de la Iglesia, dé gracias a Dios por la diversidad y unidad en su
familia; ore por sus hermanos en todo el mundo y manténgase cerca de los que están en la iglesia
local.
 En esta carta, Pablo se ocupa de las cosas maravillosas que hemos recibido a través de Jesucristo y
que se refieren a la Iglesia como un cuerpo, un templo, una novia y un soldado.
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 Todas ilustran unidad de propósito y muestran que cada individuo es parte y por lo tanto debe
trabajar con el resto.

PROPÓSITO: Agradecer a los filipenses por la ofrenda que le enviaron y fortalecer a esos creyentes,
mostrándoles que el verdadero gozo viene solo de Cristo
 AUTOR: Pablo
 FECHA: Alrededor de 64 d.C., desde Roma, durante la prisión de Pablo
 MARCO HISTÓRICO: Pablo y sus compañeros fundaron la iglesia en Filipos en su segundo viaje
misionero (Hechos 16.11–40). Esta fue la primera iglesia establecida en el continente europeo.
 La iglesia en Filipos había enviado un regalo con Epafrodito (uno de sus miembros) para ser
entregado a Pablo (4.18), que estaba en prisión en ese tiempo. El apóstol les escribe esta carta para
agradecerles su regalo y para animarles en su fe.
 VERSÍCULO CLAVE:«Regocijaos en el Señor siempre. Otra vez digo: ¡Regocijaos!» (4.4).

 Tema. Ala Epístola a los Filipenses se le ha llamado “el más dulce de todos los escritos de Pablo”, y
“la más hermosa de todas las cartas de Pablo, en la cual expone su corazón, y cada frase brilla con un
amor más tierno que el de una mujer.”
 A través de toda la epístola se siente el amor de Pablo por los filipenses; y la actitud de ellos hacia él
muestra que su amor era mutuo. No hay cuestiones de controversias, no hay severas reprensiones, ni
un corazón adolorido por parte de Pablo por ningún serio desorden, Había algunas divisiones, es
cierto, pero parece que no eran de una naturaleza seria. Al tratar de ellas el apóstol usa un tacto y
juicio especiales. En lugar de pronunciar severas denuncias en contra de los grupos implicados, crea
un ambiente de unidad y amor mediante el frecuente empleo de palabras que sugieren comunión y
cooperación; tales como “colaboradores”, “compañeros de milicia”, y palabras semejantes,
sugiriendo la idea de unidad y compañerismo.
 El crea un ambiente de fe y adoración mediante la repetición del nombre del Señor, y les hace
olvidar sus insignificantes diferencias al presentarles, mediante las palabras, un admirable cuadro de
Aquel que, aun cuando era Dios, se anonadó y se humilló para la salvación de los demás. Al buscar
el tema de la epístola, seremos guiados por el uso frecuente de ciertas palabras. Un gran erudito dijo
que el resumen de Filipenses es: “Me regocijo, regocijaos vosotros.” La carta está llena de gozo.
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En cada capitulo, como el sonido de campanas de plata, resuenan las palabras “gozo”, “regocijaos” y
“regocijándome.” A pesar de las prisiones y a pesar del hecho de qué descansa a la sombra del cadalso, el
apóstol puede regocijarse.
Resumiremos el tema de la manera siguiente: El gozo de la vida y el servicio cristiano, manifestados
baja todas las circunstancias.
Por qué se escribió. Epafrodito, el mensajero de la iglesia de Filipos, y a quien se le confió un regalo para
el apóstol, cayó enfermo a llegar a Roma. Al recobrar su salud volvió a Filipos y Pablo aprovechó la
oportunidad de ésta circunstancia para enviar una carta de expresión de gracias y exhortación a la iglesia de
cuya condición Epafrodito había notificado a Pablo.
I. La ciudad
 Filipos era una colonia romana, gobernada por leyes romanas y sujeta al gobierno de Roma.
 Era una pequeña Roma en medio de una cultura griega, así como la Iglesia es una «colonia del cielo»
aquí en la tierra (Flp 3.20, nótese «ciudadanía»).
 La ciudad original, nombrada en honor al rey Felipe de Macedonia, quien la conquistó arrebatándosela a
los tracianos, era notoria tanto por su oro como por su agricultura.
 Su suelo era muy fértil. Busque en un mapa su ubicación en Macedonia.

II. La iglesia
 La primera iglesia que se fundó en Europa la organizó Pablo en Filipos (véase Hch 16) en su segundo
viaje misionero.
 Después que Pablo siguió hasta Tesalónica, los creyentes filipenses le enviaron ayuda económica (Flp
4.15; véase 2 Co 11.9).
 Cinco años más tarde, durante su tercer viaje misionero, Pablo visitó Filipos camino a Corinto, y luego
en su viaje de regreso (Hch 20.1–6).
 Había un profundo cariño entre Pablo y la gente de Filipos. ¡Sin duda que esta iglesia le dio al apóstol
muy pocos problemas! ¡No es de sorprenderse que disfrutaba con su compañerismo y comunión!
III. La carta
 La iglesia había oído del arresto domiciliario de Pablo en Roma y quería enviarle ayuda. Mandaron a uno de sus
hombres (tal vez un anciano) llamado Epafrodito para que le llevara una ofrenda al necesitado apóstol en Roma.
 El viaje de Filipos a Roma usualmente llevaba un mes. Epafrodito se quedó con Pablo en Roma y le ministró a él
y junto a él, a tal punto, que se enfermó (Flp 2.25–30).
 Evidentemente cuando Pablo escribió su reconocimiento a la iglesia mencionó la enfermedad de su amigo.
 La iglesia entonces se preocupó tanto por él como por Pablo. Es también posible que Epafrodito se haya quedado
con Pablo demasiados meses y la iglesia le criticó por su tardanza. En cualquier caso, cuando Epafrodito recuperó
su fuerza, Pablo le envió de regreso con la carta que nosotros conocemos como la epístola a los Filipenses.
 Pablo tenía varios propósitos en mente cuando escribió la carta:
 (1) explicar sus circunstancias a sus amigos preocupados por él;
 (2) explicar la situación de Epafrodito y defenderlo de los que lo criticaban;
 (3) agradecerles de nuevo a los filipenses por su generosa ayuda;
 (4) animarles en la vida cristiana;
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 (5) estimular la unidad de la iglesia.
IV. El énfasis
 **Uno de los temas clave de Filipenses es el gozo. El «gozo» se menciona, de una manera u otra, diecinueve
veces en estos cuatro breves capítulos.
 Otro énfasis es el sentir. Al leer Filipenses, nótese cómo Pablo habla acerca del pensar. Podemos resumir el tema
del libro como «el sentir semejante al de Cristo que trae el gozo cristiano».
 En cada capítulo Pablo describe la clase de sentir que los cristianos deben tener para disfrutar la paz y el gozo de
Cristo.
 Es cierto que nuestros pensamientos tienen una gran influencia en nuestras vidas y el pensamiento equivocado
conduce a vivir equivocadamente.
 Debemos notar cuatro aspectos del sentir, como lo señala el bosquejo que hemos sugerido: un solo sentir, el sentir
sumiso, el sentir espiritual y el sentir confiado.
 Por supuesto, no debemos concluir que esta es la única lección que se puede obtener de esta maravillosa carta.
Pablo nos enseña mucho respecto a Cristo en esta epístola

 Filipenses es la "carta del gozo", presenta a Jesucristo, "nuestro Gozo".


 A mi me encanta, porque Pablo nos dice que lo tiene todo, que está colmado hasta reventar, en
4:18... y lo dice cuando estaba preso en Roma ¡alabado sea el Señor!
 Para Pablo aquí, Cristo es su "vida" (1:21)
 por quien todo lo demás lo considera como "basura" (3:8)

 Es la fuente de su poder y gozo (4:13)


 su modelo de humildad y obediencia (2:5)
 y quien transformará su cuerpo en glorioso, como el del mismo Jesús (3:21).
 Son cuatro capítulos cortos, pero repite 16 veces "gozaos", "alegraos", "regocijaos"... Es una joya
de la vida, porque un cristiano triste, es un triste cristiano, que no vive lo que es: Es como un
millonario que vive pobre, porque tiene su dinero escondido en cualquier banco.
 Todo el mundo quiere ser feliz; perseguimos este ideal fugaz toda nuestra vida: gastando dinero,
coleccionando cosas y buscando nuevas experiencias. Pero si la felicidad depende de nuestras
circunstancias, ¿qué sucede cuando los juguetes se envejecen, los seres queridos mueren, la salud se
deteriora, nos roban el dinero y la fiesta se termina? Con frecuencia la felicidad se esfuma y la
desesperación se hace presente.
 En contraste con la felicidad se levanta el gozo. El gozo es quietud, es correr con profundidad y
firmeza, es la seguridad confiada en la obra y el amor de Dios en nuestras vidas, ¡que Él estará allí
pese a cualquier cosa! La felicidad depende de los acontecimientos, pero el gozo depende de Cristo.
 Filipenses es la carta del gozo de Pablo. La iglesia en esa ciudad de Macedonia había sido de gran
estímulo para él. Los creyentes en Filipos disfrutaban una relación muy especial con Pablo, de
manera que les escribió y junto con la carta les envió una expresión personal de su amor y afecto. Le
habían traído gran gozo (4.1). Filipenses es también un libro alegre porque enfatiza el verdadero
gozo de la vida cristiana. El concepto de regocijarse, o el gozo, aparece unas dieciséis veces, y sus
páginas irradian este mensaje positivo, que culmina en la exhortación de: «Regocijaos en el Señor
siempre. Otra vez digo: ¡Regocijaos!» (4.4).
Cap. 1: GOZO EN LA VIDA, EN LA MUERTE... Y EN EL SUFRIMIENTO .
 Empieza la carta con un saludo y una oración de "acción de gracias con gozo" (1:11): El dar gracias
a Dios con gozo, "por todo" y "en todo", es el secreto de la felicidad el apóstol
 Pablo se goza en la vida y en la misma muerte, porque para él "mi vivir es Cristo, y la muerte
ganancia" (1:21)
 y no sabría qué escoger, si seguir viviendo, que sería lo mejor para ellos, o morir, que sería lo mejor
para él, porque sería entrar "ya", de lleno, en la dicha eterna del Cielo en Cristo Jesús (1:21-26).
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 Realmente un cristiano nunca puede tener miedo a la muerte, porque la "muerte" es la única puerta
para ir al Cielo; y para todos los santos, el día de su muerte fue el día más grande de sus vidas,
porque fue el día que entraron en el Cielo, con gozo inmenso y eterno.
 Termina el capítulo 1 con algo maravilloso: Hay que dar gracias a Dios, no sólo por la gracia de
creer en Él, sino también por la gracia de padecer por su amor (1:29-30):
 El sufrimiento, para el cristiano, no es algo malo, sino que es la inyección con la que Dios trata de
sanarnos, o la trompeta del Apocalipsis con la que nos grita a los oídos, cuando vamos por mal
camino... además es nuestra mejor arma para ayudar a los amigos a ir al Cielo (Col. 1:24)

Cap. 2: GOZO EN LA HUMILDAD


 En 2:5-11, nos pone uno de los himnos a Cristo más bellos de toda la Biblia. Y nos lo debemos saber
de memoria, y vivirlo en cada minuto de la vida, si queremos tener gozo rebosante, porque, nos dice
Pablo, es para que lo imitemos: Jesucristo se anonadó a sí mismo, no sólo haciéndose "hombre", sino
haciéndose "siervo"; y se humilló haciéndose obediente hasta la muerte, ¡y muerte de cruz! ¡Alabado
sea Jesús!
 Pero precisamente por eso, por tanta humildad y obediencia, Dios lo ensalzó, y le dio un nombre
superior a todo nombre, para que al Nombre de Jesús se doble toda rodilla, en el cielo, en la tierra, y
en el infierno.

Cap. 3: GOZO "EN CRISTO":


 "Cristo" es el todo en el apóstol Pablo, y todo lo demás lo da por perdido, su herencia, y raza y
conocimientos... todo lo mira como "basura", con tal de alcanzar el conocimiento de Cristo y ganar a
Cristo
 y a Cristo lo tiene por la "fe" de Jesucristo (3:8-9)
 y no es que lo tenga ya "todo Cristo", pero sigue la carrera hasta la meta, para ganar el premio del
Cielo por Jesucristo (2:10-14).
 La "vida" para Pablo es Cristo... ¿Qué es para ti la vida? ¿Placeres? ¿Gloria? ¿Dinero? ¿Confort?
¿Fama?...

Cap. 4: EL GOZO... POR LA ORACIÓN Y EL PENSAMIENTO:


 "Así es que, hermanos míos queridísimos, que sois mi gozo y corona, vivid siempre alegres en el
Señor; vivid alegres, os repito, en la pobreza y en la abundancia, en la hartura y en el hambre, en
la abundancia y en la necesidad... porque todo lo podemos en Cristo que nos conforta" (4:1; 12-
13)
 La forma de vivir esta vida de gozo, es vivirla en Cristo, firmes en el Señor, que es nuestro
"poder", y nuestro "conforte" (4:13).
 Y para vivirla es fácil: No os inquietéis por la solicitud de cosa alguna, orad, pidiendo siempre con
acción de gracias, y la paz de Dios, que sobrepasa todo entendimiento, estará con vosotros... (4:6-
7)
... Y la segunda forma, no penséis en cosas malas, sino siempre pensad en lo bueno: En la verdad, pureza,
justicia, en lo santo, en lo que os haga amables, en la virtud, en la disciplina... (4:8).
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 PROPÓSITO: Combatir los errores en la iglesia y mostrar que los creyentes tienen todo lo que necesitan en
Cristo
 AUTOR: Pablo
 FECHA: Alrededor del 60-64 d.C., mientras Pablo se hallaba preso en Roma
 MARCO HISTÓRICO: Pablo nunca había visitado Colosas, evidentemente la iglesia había sido fundada por
Epafras y otros convertidos de los viajes misioneros del apóstol.
 La iglesia, sin embargo, estaba infiltrada por el relativismo religioso de algunos creyentes que intentaban
combinar elementos del paganismo y la filosofía secular con la doctrina cristiana.
 Pablo confronta estas enseñanzas falsas y afirma la suficiencia de Cristo.
 VERSÍCULOS CLAVE: «Porque en Él habita corporalmente toda la plenitud de la Deidad, y vosotros
estáis completos en Él, que es la cabeza de todo principado y potestad» (2.9, 10).
 Palabras clave: Plenitud, sabiduría, conocimiento, misterio
 CARACTERÍSTICAS PARTICULARES: Se presenta a Cristo con supremacía absoluta y toda suficiencia.
Colosenses tiene similitud con Efesios, probablemente porque fue escrita casi al mismo tiempo, pero tiene un
énfasis distinto.
 Tema. La ocasión para escribir la Epístola a los Colosenses fue la introducción de enseñanzas
erróneas en la iglesia. Tal parece que en medio de ellos había aparecido un maestro que estaba
propagando un sistema doctrinal que era una mezcla de legalismo judío y filosofía pagana. Era el
elemento pagano del sistema — después del tiempo de Pablo conocido como gnosticismo — lo que
constituía el mayor peligro para la fe de la iglesia. Los gnósticos se enorgullecían de poseer una
sabiduría mucho más profunda que aquella revelada en las Sagradas Escrituras, una sabiduría que
era patrimonio de unos pocos favorecidos. (“Gnósticos” viene del vocablo griego que significa
“conocimiento.”) Creían que la materia es inherentemente mala de modo que un Dios santo no podía
haberla creado. Los Ángeles decían ellos, eran los creadores de la materia. Un Dios puro no tenia
comunicación directa con el pecador, sino que se comunicaba con él mediante una cadena de
Ángeles intermediarios que formaban, por así decirlo, una escalera desde la tierra al cielo.
El doctor Jowett describe una forma de la creencia de ellos:
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 La carne es mala, Dios es esencialmente santo, entre lo malo y lo santo no puede haber comunión.
Es imposible — dice la herejía — que lo santo toque lo esencialmente malo. Hay un abismo infinito
entre los dos y el uno no puede tocar ni tener intimidad con el otro. La herejía tuvo que idear algunos
medios por los cuales se pudiera cruzar ese abismo, y por los cuales el Dios esencialmente santo
pudiera venir a tener comunión con el estado esencialmente malo en que moraba el hombre. , Que se
podía hacer? Decía que del Dios esencialmente santo emanaba un ser un poco menos santo, y luego
del segundo emanaba un tercero menos santo aun, y del tercero un cuarto, y así sucesivamente, con
creciente pérdida de santidad, con la divinidad más y más empobrecida, hasta que apareció uno
(Jesús) que estaba tan despojado de la divinidad y santidad, tan semejante al hombre que podía tocar
al hombre.
Puede verse claramente que esa herejía daba un golpe a la soberanía, deidad y al mesiazgo de Jesucristo, y
lo colocaba en la misma categoría de los Ángeles mediadores. Pablo se enfrenta a ese error demostrando que
Jesucristo, en vez de ser un simple ángel intermediario, es el Creador del universo, el Creador de los mismos
Ángeles. Exalta al Señor Jesús a su lugar señalado por Dios como la Cabeza del universo, y el único
Mediador reconciliando a toda la creación con Dios.

 Resumiremos el tema de la manera siguiente: La preeminencia de Cristo; El es primero en la


naturaleza, primero, en la iglesia, primero en la resurrección, ascensión y glorificación El es el único
Mediador, Salvador y fuente de vida.
Por qué se escribió. Los colosenses, al enterarse de que hablan encarcelado a Pablo, enviaron a Epafras, su
servidor, a informar al apóstol respecto al estado de ellos (1:7,8). Por medio de Epafras, Pablo supo que
falsos maestros estaban procurando sustituir la fe cristiana por una doctrina que era una mezcla de judaísmo
y filosofía pagana. Para combatir ese error, escribió la epístola.
Cuándo se escribió. La Epístola a los Colosenses fue enviada por Tiquico, el mismo mensajero que llevó
las de Efesios y Filemón. Fue probablemente escrita para el mismo tiempo.
NOTA. Colosas era una ciudad de Frigia, una provincia de Asia Menor.

COLOSAS Ciudad de Frigia situada sobre un cerro, cerca de la confluencia de los ríos Lico y Meandro,
a 16 Km. río arriba de Laodicea y Hierápolis (Col 2.1; 4.13, 15).
localizadas a unos doscientos kilómetros al sureste de Éfeso.

 Esta era un área rica tanto en riqueza mineral como en comercio, con una numerosa población judía
y gentil.
 Las tres ciudades formaban una federación. Florecían aquí la vinicultura y una famosa industria
lanera, y se fabricaba un color púrpura llamado «colosense».
 Colosas era la ciudad menos importante de las tres, y en tiempos de Pablo era solo un villorrio.
 Epafras, alumno de Pablo y fundador de la iglesia (Col 1.2), y  ARQUIPO diácono (Col 4.17; Flm
2), residían allí.
 Onésimo (Col 4.9; Flm 10) y Filemón (Flm 1) tenían relaciones con Colosas.
 Un terremoto la destruyó alrededor del 65 d.C. Las ruinas están a 4 km de la actual aldea de Jonás.
 Una de las cuatro epístolas breves que Pablo escribió desde la prisión.
 Las otras tres son Filipenses, Efesios y Filemón. La Epístola a los Colosenses se concentra en la
persona y obra de Jesucristo.
 Al igual que la mayoría de las cartas de Pablo, Colosenses pudiera dividirse en una sección
 doctrinal (capítulos 1–2)
y otra práctica (capítulos 3–4).
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II. La iglesia
 Pablo nunca visitó Colosas (véase 2.1). Durante sus tres años de ministerio en Éfeso «toda Asia»
oyó el evangelio (Hch 19.10, 26).
 Uno de los convertidos por Pablo en Éfeso fue un hombre llamado Epafras, cuya residencia
estaba en Colosas.
 Epafras llevó el mensaje del evangelio a su regreso a su hogar y mediante su ministerio fundó la
iglesia (1.4–7; 4.12, 13).
 Este grupo tal vez se reunía en la casa de Filemón, el cual vivía en Colosas (Col 4.9; Flm).
III. La crisis
Pablo estaba ahora preso en Roma. Epafras fue a visitarle e informarle que una nueva enseñanza estaba
invadiendo la iglesia y causando problemas. Esta herejía hoy se le conoce generalmente como el
«gnosticismo», que procede de la palabra griega gnosis, la cual significa «conocer». Los gnósticos insistían
en «el saber», o sea, profesaban tener un conocimiento superior de las cosas espirituales. Su doctrina era una
extraña mezcla de verdad cristiana, legalismo judío, filosofía griega y misticismo oriental.
Por un lado, estos herejes enseñaban que toda la materia es mala, incluyendo el cuerpo; y por
consiguiente Dios no podía entrar en contacto con la materia. ¿Cómo, entonces, fue creado el mundo? Por
una serie de «emanaciones» de Dios, aducían. Y, puesto que Cristo tuvo un cuerpo humano, fue sólo una de
estas «emanaciones» y no verdaderamente el Hijo de Dios.
Pretendían que su sistema le daba al creyente un «conocimiento pleno» especial, que otros no poseían. A
los gnósticos les encantaba usar la palabra «plenitud» y por eso se encuentra que Pablo la usa muchas veces
en esta carta. Su doctrina exigía prácticas legalistas (2.16) y estricta disciplina de la carne (ascetismo, 2.18–
23). «¡No toques, no gustes, no manejes!» Era parte de sus reglas. Enseñaban que ciertos días eran santos y
que ciertos alimentos eran pecaminosos. El sistema gnóstico tenía una apariencia de espiritualidad, pero sin
valor espiritual (véase Col 2.21–23).

 La introducción de Pablo a los colosenses incluye saludos, una nota de agradecimiento y una oración
solicitando sabiduría y fortaleza para estos hermanos y hermanas en Cristo (1.1–12).
 Luego pasa a una discusión doctrinal acerca de la persona y obra de Cristo (1.13–23)
 estableciendo que este «es la imagen del Dios invisible» (1.15)
 el Creador (1.16)
 «la cabeza del cuerpo, su Iglesia» (1.18)
 y «el principio, el primogénito de entre los muertos» (1.18).
 Su muerte en la cruz permite que nos presentemos en la presencia de Dios (1.22).
 Pablo a continuación explica cómo las enseñanzas de este mundo son totalmente vacías cuando se
comparan con el plan de Dios, y desafía a los colosenses a rechazar las respuestas sombrías y a vivir
unidos a Cristo (1.24–2.23).
 Exhorta a los colosenses a afirmarse en Cristo y no en confusas especulaciones (2.6–23).
 Contra esta falacia teológica, Pablo ofrece consideraciones prácticas, lo que la divinidad, la muerte y
la resurrección de Jesús debiera significar para todos los creyentes (3.1–4.6).
 Debido a que nuestro destino eterno es seguro, el cielo debiera llenar nuestros pensamientos (3.1–4),
 la impureza sexual y otras codicias mundanas no deberían ni siquiera mencionarse entre los
cristianos (3.5–8)
 y la verdad, el amor y la paz debieran marcar nuestras vidas (3.9–15).
 Nuestro amor por Cristo también debería traducirse en amor a otros: amigos, creyentes, cónyuge,
hijos, padres, esclavos y jefes (3.16–4.1).
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 les pide que vivan para agradar a Dios. Los urge a «hacer morir» lo que desagrada a Dios y a
«vestirse» del carácter de Cristo (3.5–17)
 El verdadero cristianismo se manifiesta también en las relaciones de esposo y esposa (3.18–19)
 hijos y padres (3.20–21)
 y esclavos y amos (3.22–4.1)
 Debiéramos mantenernos en comunicación estrecha con Dios por medio de la oración (4.2–4)
 y aprovechar cada oportunidad para contarles a otros las buenas nuevas (4.5, 6).
 En Cristo tenemos todo lo que necesitamos para nuestra salvación y para vivir la vida cristiana.
 En la segunda sección, manda a los cristianos de Colosas a ajustar su conducta a sus creencias.
 Concluye hablando de cómo debemos actuar ante los incrédulos (4.2–6)
 y con la habitual despedida (4.7–18).
 Colosenses hace hincapié en Cristo, la cabeza del cuerpo, en tanto que Efesios lo hace en la
Iglesia como el cuerpo de Cristo.
 Estas dos cartas se complementan mutuamente; a decir verdad, se puede encontrar muchos
paralelos entre ellas.
 Al enfatizar en Cristo como la Cabeza de la Iglesia, Pablo muestra que nuestro Señor es todo
suficiente para nuestras necesidades.

 PROPÓSITO: Fortalecer a los cristianos de Tesalónica en su fe y darles la seguridad del regreso de Cristo
 AUTOR: Pablo
 FECHA: Alrededor del 51 d.C. desde Corinto, una de las primeras cartas de Pablo
 MARCO HISTÓRICO: La iglesia de Tesalónica era muy joven, habiéndose establecido sólo dos o tres años
antes de que se escribiera esta carta.
 Los cristianos tesalonicenses necesitaban madurar en su fe.
 Además, había un mal entendido acerca de la Segunda Venida de Cristo.
 Algunos pensaban que Cristo regresaría de inmediato, y por lo tanto se sentían confundidos cuando sus seres
amados morían porque esperaban que Cristo regresaría antes. Además los creyentes estaban siendo
perseguidos.
 VERSÍCULO CLAVE: «Porque si creemos que Jesús murió y resucitó, así también traerá Dios con Jesús a
los que durmieron en Él» (4.14).
 CARACTERÍSTICAS PARTICULARES: Pablo recibió de Timoteo un informe favorable acerca de los
tesalonicenses. Sin embargo, escribió esta carta para corregir sus conceptos equivocados acerca de la
resurrección y la Segunda Venida de Cristo.
 Tema. La primera lectura de esta epístola revelará el hecho de que hay un tema que se destaca
sobre todos los demás: la segunda venida del Señor. Debe notarse que cada capitulo termina con una
referencia a ese acontecimiento. Pablo trata de esa verdad más en su uso práctico que en el doctrinal,
aplicándola directamente ala actitud y vida del creyente. Así que podemos resumir
 el tema de esta epístola de la manera siguiente La venida del Señor con relación al ánimo,
consuelo, vigilancia y santificación del creyente.
Por qué se escribió. Se escribió la epístola con los propósitos Siguientes
1. Para consolar a los creyentes durante la persecución (3:1-5)
31 Hechos y Epístolas
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2. Para consolarlos con respecto a la partida de algunos de sus seres queridos que habían muerto en la fe
(4:13), Los tesalonicenses temían que los que habían partido perdieran el gozo de ser testigos de la venida
del Señor.
3. Parece que algunos, en la expectativa de la pronta venida del Señor habían caído en el error de suponer
que no era necesario Trabajar (4:11,12).
Cuándo se escribió. Escrita desde Corinto poco después de la partida de Pablo de Tesalónica.

CAMINAN LENTAMENTE, uno tras otro, desparramando las hojas y aplastando el césped con sus pasos
medidos y pesados. Aún resuenan en sus mentes las palabras del pastor, oyen a los obreros moviéndose
hacia aquel terrible lugar, preparándose para cubrir el cajón del ser amado. La muerte, el enemigo, ha roto
los fuertes vínculos de familia y amigos, dejando sólo recuerdos... y lágrimas... y soledad.
Pero como un rayo dorado de sol que penetra el cielo invernal, una única verdad rompe la tristeza opresiva:
¡la muerte no es el fin! Cristo es el vencedor sobre la muerte y a través de Él hay esperanza de resurrección.
Como ha ocurrido con cada miembro de la familia humana, los cristianos del primer siglo tuvieron que
enfrentarse con su mortalidad. Muchos de ellos encontraron temprana muerte a manos de aquellos que
odiaban a Cristo y todos los que se aliaban con Él. Fuera a mano de los celosos judíos (como Pablo antes de
su conversión), furiosos griegos, o de las despiadadas autoridades romanas, la persecución incluía
apedreamiento, azotes, crucifixiones, torturas y muerte. Ser un seguidor de Cristo significaba perderlo todo.
Pablo estableció la iglesia en Tesalónica durante su segundo viaje misionero (cerca del 51 d.C.). Poco
tiempo después, escribió esta carta para animar a los nuevos creyentes allí. Quería que estuvieran seguros de
su amor, expresarles su reconocimiento por su fidelidad en medio de la persecución, y recordarles la
esperanza: el seguro regreso de su Señor y Salvador.

 Cada capítulo de esta epístola termina con una referencia a la Segunda Venida de Cristo.
 Pablo la relaciona a: la salvación (1.9, 10)
 al servicio (2.19, 20)
 a la estabilidad (3.13)
 a la tristeza (4.18)
 y a la santificación (5.23).
I. La ciudad
 Usted puede ubicar en su mapa la moderna ciudad de Salónica y, al hacerlo, habrá hallado el sitio de
la antigua ciudad de Tesalónica.
 Originalmente se la llamaba Terma, debido a las fuentes termales del área, pero alrededor de
trescientos años antes de Cristo, Casandro, rey de Macedonia, le cambió el nombre en honor a la
hermana de Alejandro del Grande.
 Era una ciudad libre, con su propio gobierno y también la capital de Macedonia. Tesalónica se
erguía en la importante Vía Ignacia, la más importante carretera romana.
II. La iglesia
 El registro se halla en Hechos 17.1–15. Pablo, Silas y Timoteo salieron de Filipos y viajaron
cincuenta kilómetros hacia Anfípolis, luego cuarenta kilómetros más hasta Apolonia.
 Es interesante notar que no se realizó ningún ministerio en ninguna de esas ciudades. Su siguiente
etapa les llevó alrededor de sesenta y cinco kilómetros más allá, hasta Tesalónica, donde Pablo
ministró en la sinagoga alrededor de tres semanas y vio muchas personas convertidas.
 En la ciudad había un grupo grande de prosélitos gentiles («griegos piadosos», Hch 17.4) en la
sinagoga y respondieron entusiastamente junto con algunos de los judíos.
 Esta clase de éxito enardeció a los judíos ortodoxos y fraguaron un motín para abochornar a los
cristianos y obstaculizar el ministerio de Pablo. Los creyentes estimaron que era mejor que Pablo y
su grupo se fueran, lo cual hicieron, yendo primero a Berea.
32 Hechos y Epístolas
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 Pablo dejó a sus compañeros en Berea y siguió solo hasta Atenas. Cuando Timoteo se le unió allí, el
apóstol le envió de regreso a Tesalónica para animar a la nueva iglesia (1 Ts 3.1–3).
 Finalmente, todos se reunieron en Corinto (Hch 18.5). Timoteo informó respecto al estado de la
pequeña iglesia de Tesalónica.
 Fue desde Corinto, alrededor del año 50 d.C., que Pablo escribió 1 Tesalonicenses. Segunda de
Tesalonicenses la escribió pocos meses más tarde.

III. La correspondencia
 La primera carta tenía varios propósitos:
 (1) animar y confirmar en las cosas de Cristo a los nuevos creyentes;
 (2) responder a las falsas acusaciones hechas contra Pablo y su ministerio, 2.1–12;
 (3) explicar que el cristiano muerto participará de la Segunda Venida de Cristo;
 (4) advertir a los cristianos en contra de la inmoralidad pagana, 4.4ss;
 (5) recordar a los miembros de la iglesia que honren y sigan a sus líderes espirituales, 5.12, 13;
 (6) advertir a los creyentes que habían dejado sus trabajos y estaban ociosos debido a que pensaban
que Cristo volvería pronto, 2.9.
 Segunda de Tesalonicenses se escribió pocos meses más tarde. Las persecuciones en contra de la
iglesia empeoraban (2 Ts 1.4–5) y la gente necesitaba estímulo.
 Los «ociosos» en la iglesia no habían vuelto al trabajo (2 Ts 3.6–12).
 Para empeorar más las cosas, la gente estaba confundida respecto al Día del Señor (la tribulación),
¡pensando que ya estaban atravesándola!
 Es posible que la iglesia hubiera recibido una epístola falsa, que decía ser de Pablo (2.1–3) y que
enseñaba que el Día del Señor ya había empezado.
 (Note la frase «el día del Señor» en 2 Ts 2.2 se refiere al período de la tribulación sobre la tierra que
sigue al Rapto de la Iglesia.)
 Pablo escribió 2 Tesalonicenses para:
 (1) animar a la iglesia a perseverar a pesar de las pruebas;
 (2) explicar los sucesos que conducirían al Día del Señor;
 (3) advertir a los entremetidos que volvieran a sus trabajos. Nótese que en 2 Tesalonicenses 3.17, 18
Pablo da su «marca característica» de modo que la gente pudiera detectar fácilmente en el futuro
cualquier carta falsificada.
 Tenga presente que 1 Tesalonicenses analiza el Rapto, o sea, la venida de Cristo en el aire por la
Iglesia, en tanto que 2 Tesalonicenses se refiere a la revelación, o sea, a la venida de Cristo con la
Iglesia a la tierra, para derrotar a sus enemigos y establecer su reino.
«El día del Señor» mencionado en 2 Tesalonicenses es el período de tribulación que viene a la tierra
después del Arrebatamiento de la Iglesia. Primera de Tesalonicenses 1.10 y 5.9 enseñan claramente
que la Iglesia no atravesará la tribulación.
 Pablo empieza esta carta con una nota de afirmación, dando gracias a Dios por la fe sólida y la
buena reputación de los tesalonicenses (1.1–10).
 Luego repasa su relación: cómo él y sus compañeros les habían traído el evangelio (2.1–12),
 cómo ellos aceptaron el mensaje (2.13–16),
 y cómo deseaba estar con ellos otra vez (2.17–20).
 Su preocupación por ellos lo llevó a enviar a Timoteo para animarlos en su fe (3.1–13).
 Luego les presenta el corazón de su mensaje: exhortación y consuelo. Los reta a agradar a Dios
en su vida diaria, evitando toda inmoralidad sexual (4.1–8),
 amándose mutuamente (4.9, 10)
 y viviendo como buenos ciudadanos en un mundo pecador (4.11, 12).
 Los consuela recordándoles la esperanza de la resurrección (4.13–18).
33 Hechos y Epístolas
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 Luego les advierte que deben estar siempre preparados porque Cristo Jesús podría regresar en
cualquier momento. Cuando Cristo vuelva, los cristianos que estén vivos y aquellos que han
muerto resucitarán a una nueva vida (5.1–11).
 Luego da a los tesalonicenses una serie de consejos de cómo estar preparados para la Segunda
Venida: amonestar a los ociosos (5.14)
 alentar a los de poco ánimo (5.14)
 sostener a los débiles (5.14),
 ser pacientes para con todos (5.14)
 seguir siempre lo bueno (5.15)
 estar siempre gozosos (5.16), orar sin cesar (5.17)
 dar gracias en todo (5.18), examinarlo todo (5.20, 21)
 apartarse del mal (5.22).
 Pablo concluye su carta con dos bendiciones y una solicitud de oración.
A medida que usted lea esta carta, preste atención cuidadosa a los consejos prácticos de Pablo para la
vida cristiana. Y cuando se sienta abrumado por la aflicción y anonadado por la tristeza, ¡avive su
esperanza en la realidad del regreso de Cristo, su resurrección y la vida eterna!

 PROPÓSITO: Clarificar la confusión acerca de la Segunda Venida de Cristo


 AUTOR: Pablo
 FECHA: Alrededor del 51 ó 52 d.C., pocos meses después de 1 Tesalonicenses, desde Corinto
 MARCO HISTÓRICO: Muchos en la iglesia estaban confundidos acerca de la fecha del regreso de Cristo.
Debido a la creciente persecución, pensaron que el día del Señor era inminente e interpretaron la primera carta
de Pablo en el sentido de que la venida de Cristo ocurriría en cualquier momento. A la luz de esta errada
interpretación, muchos persistieron en la ociosidad y en el desorden, con la excusa de estar esperando el
regreso de Cristo.
 VERSÍCULO CLAVE: «Y el Señor encamine vuestros corazones al amor de Dios, y a la paciencia de
Cristo» (3.5).
 Tema. La Segunda Epístola a los Tesalonicenses expone la segunda venida del Señor en su
relación a los creyentes perseguidos, a Los pecadores sin arrepentimiento y a una iglesia apóstata.

?Por qué se escribió? Se escribió con los siguientes propósitos:


1. Para consolar a los creyentes durante una nueva irrupción de persecuciones (1:4).
2. Para corregir una falsa enseñanza a! efecto de que el día del Señor ya había venido (2:1). Las severas
persecuciones habían hecho Pensar a algunos que la gran tribulación ya había empezado.
3. Para reprender a algunos que estaban andando desordenadamente (3:6).
Cuándo se escribió. Se escribió poco después de la primera Epístola de Pablo a la misma iglesia.

«PERO YO PENSÉ, dijo él...», «Estoy seguro que quiere decir...», «Para mí es claro que...», «No estoy de
acuerdo, pienso que debemos...»
34 Hechos y Epístolas
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Es difícil comunicarse con eficacia; a menudo el mensaje que se envía no es el mensaje que se recibe en el
hogar, el supermercado, el vecindario o la iglesia.
Aunque lo exprese o lo escriba claramente, las palabras pueden ser mal interpretadas y mal entendidas,
especialmente si son filtradas a través del tamiz de los prejuicios y los preconceptos.
Pablo enfrentó este problema con los tesalonicenses. Les había escrito antes para ayudarles a crecer en la fe,
confortándolos y animándolos a través de afirmar la realidad del regreso de Cristo. Pero unos pocos meses
después, sin embargo, llegó la noticia procedente de Tesalónica de que algunos habían mal interpretado las
enseñanzas de Pablo acerca de la Segunda Venida. Su anuncio de que Cristo podría venir en cualquier
momento hizo que algunos dejaran de trabajar y se dedicaran sólo a esperar, justificando su ociosidad con el
mensaje de Pablo. El fuego se avivó con la persecución constante contra la Iglesia. Muchos creían que
aquello sin duda era el «día del Señor».
Actuando rápidamente, Pablo envió una segunda carta a esta joven iglesia. En ella amplía sus instrucciones
acerca de la Segunda Venida y del día del Señor (2.1, 2). Segunda de Tesalonicenses, por lo tanto, continúa
el tema de 1 Tesalonicenses y es un llamado a mantener una conducta valerosa y firme.

Tiene Tres Capítulos:


1- Tribulaciones y Venida del Señor.
2- El día del Señor y el Anticristo.
3- Cómo esperar: Amar, trabajar, y mantenerse firmes en la fe y tradiciones.

 Actuando rápidamente, Pablo envió una segunda carta a esta joven iglesia. En ella amplía sus
instrucciones acerca de la Segunda Venida y del día del Señor (2.1, 2).
 Segunda de Tesalonicenses, por lo tanto, continúa el tema de 1 Tesalonicenses y es un llamado a
mantener una conducta valerosa y firme.

 La carta empieza con el sello característico de Pablo, un saludo personal y una declaración de
agradecimiento por su fe (1.1–3).
 Hace referencia a su perseverancia a pesar de la persecución y las pruebas (1.4)
 para luego introducir el asunto del regreso de Cristo. En ese entonces, Cristo vindicará al justo que
permanece y castigará al débil (1.5–12).
 A continuación contesta directamente a los malos entendidos que tienen que ver con la cronología de
los acontecimientos de los últimos tiempos. Les dice que no deben prestar atención a los rumores y
noticias de que el día del Señor ya ha comenzado (2.1, 2)
 porque antes de que Cristo vuelva deben tener lugar cierto número de hechos (2.3–12).
 Mientras tanto, deben permanecer firmes por la verdad de Cristo (2.13–15),
 recibir aliento y esperanza de Dios (2.16, 17),
 pedir fuerzas y que el mensaje del Señor sea esparcido (3.1–5)
 y amonesta a los que andan desordenadamente (3.6–15).
 Termina con saludos personales y una bendición (3.16–18).
 Casi 2000 años después, estamos mucho más cerca del regreso de Cristo, pero también nosotros
podríamos caer en el error de ver su aparición inminente como una excusa para esperar sin hacer
nada con la mirada puesta en el cielo.
 Estar preparados para su venida significa difundir el evangelio, llegar hasta aquellos que están en
necesidad y edificar su Iglesia, su cuerpo. A medida que lea 2 Tesalonicenses, vea claramente la
realidad de su regreso y su responsabilidad de vivir para Él hasta ese día.
35 Hechos y Epístolas
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 PROPÓSITO: Alentar e instruir a Timoteo, un líder joven


 AUTOR: Pablo
 FECHA: Alrededor del 64 d.C. desde Roma o Macedonia (posiblemente Filipos) tal vez un poco antes de que
su última prisión en Roma
 MARCO HISTÓRICO: Timoteo fue uno de los compañeros más cercano de Pablo. Pablo había enviado a
Timoteo a la iglesia en Éfeso para refutar las falsas enseñanzas que habían surgido allí
(1 Timoteo 1.3, 4). Probablemente Timoteo sirvió por un tiempo como líder en la iglesia de Éfeso. Pablo
pensaba visitar a Timoteo (3.14, 15; 4.13) pero mientras tanto le escribió esta carta para darle consejos
prácticos acerca del ministerio.
 VERSÍCULO CLAVE: «Ninguno tenga en poco tu juventud, sino sé ejemplo de los creyentes en palabra,
conducta, amor, espíritu, fe y pureza» (4.12).
 CARACTERÍSTICAS PARTICULARES: Primera de Timoteo es una carta personal y un manual
de administración y disciplina para la iglesia.
 Tema. La Primera Epístola a Timoteo es la primera de las conocidas como epístolas pastorales (las
otras dos son Segunda de Timoteo y Tito), así llamadas porque son dirigidas a ministros con el
propósito de instruirlos en el gobierno de la iglesia.
 Se escribió esta epístola para Timoteo, el fiel compañero y discípulo de Pablo. Este la escribió
después de ser puesto en libertad luego de su primer encarcelamiento. Los viajes del apóstol después
de ese acontecimiento no pueden trazarse con certeza. Se cree que visitó a España (Ro 15:24). Luego
navegó a Mileto y vino a Colosas (Fim 22). De ahí fue a Efeso, donde dejó a Timoteo encargado de
la iglesia, la cual estaba en peligro por falsas doctrinas (1 Ti 1:3).
 Pasando al norte, Pablo vino a Troas donde se embarcó para Macedonia (1 Ti 1:3).
36 Hechos y Epístolas
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 De Macedonia escribió la epístola para instruir a Timoteo en cuanto a sus deberes y también para
animarlo, porque el joven era de un carácter sensible y retraído, y por consiguiente inclinado a ceder
en afirmar su autoridad.
 Resumiremos el tema de la manera siguiente: “Las cualidades y los deberes del ministro cristiano, y
su relación con la iglesia, el hogar y el mundo”.
 Por qué se escribió. A fin de instruir a Timoteo en los deberes de su cargo, para animarlo y para
advertirle en contra de los falsos maestros.
 Cuándo se escribió. Probablemente en Macedonia durante ci intervalo entre los dos
encarcelamientos de Pablo.

SIN PROPONÉRNOSLO, modelamos nuestros valores. Los padres en particular, demuestran a sus hijos
aquello que consideran importante y valioso. «De tal padre, tal hijo» no es solo un cliché trillado; es una
verdad repetida en nuestros hogares. La experiencia prueba que con frecuencia los hijos siguen el estilo de
vida de sus padres, repitiendo sus éxitos y sus errores.
 Timoteo es un vivo ejemplo de alguien que fue influenciado por parientes piadosos. Su madre
Eunice, y su abuela Loida, eran creyentes judías que lo ayudaron a modelar su vida y promovieron
su crecimiento espiritual (2 Timoteo 1.5; 3.15). Timoteo es el primer cristiano de «segunda
generación» mencionado en el Nuevo Testamento.
 Llegó a ser el protegido de Pablo y pastor en la iglesia de Éfeso. Como un ministro joven, Timoteo
enfrentó toda clase de presiones, conflictos y desafíos de la iglesia y de la cultura circundante. Pablo
envió a Timoteo esta carta muy personal y práctica para darle consejos y ánimo.

 Pablo escribió 1 Timoteo alrededor del 64 d.C., posiblemente, poco antes de su reclusión final en
Roma. Debido a que había apelado al César, Pablo fue enviado como prisionero a Roma (véase
Hechos 25–28).
Muchos eruditos creen que Pablo fue liberado alrededor del año 62 d.C. (quizá porque el «estatuto de
limitaciones» había expirado), y que, durante unos pocos años después, le fue posible viajar.
 Durante ese tiempo escribió 1 Timoteo y Tito. Pronto, sin embargo, el emperador Nerón empezó
su campaña para eliminar el cristianismo. Se cree que durante este tiempo, Pablo fue apresado
otra vez y finalmente ejecutado. Durante esta segunda reclusión romana, Pablo escribió 2
Timoteo. Tito y las dos cartas a Timoteo son conocidas como las «Epístolas pastorales».
II. La carta
 Es muy probable que Pablo estaba en Colosas disfrutando de la prometida visita a Filemón, cuando
escribió esta primera carta al joven Timoteo (Flm 22).
Pablo planeaba regresar pronto a Éfeso (1 Ti 3.14), pero los asuntos en la iglesia efesia eran tan urgentes que
no se atrevió a dilatar su consejo a su ayudante. Esta carta está llena de estímulo para un obrero cristiano
joven que enfrentaba muchos problema difíciles en una «iglesia de ciudad grande». Podemos resumir estos
problemas como sigue:
(1)Timoteo era un joven que procuraba pastorear personas mayores (4.12; 5.1, 2), y esto no es fácil hacer.
(2)Timoteo echaba mucho de menos a Pablo y quería tirar la toalla (1.3; 2 Ti 1.4).
(3)Timoteo era proclive a descuidar sus deberes pastorales y su vida devocional como líder cristiano (4.11–
16)
(4)Timoteo había tomado algunas decisiones precipitadas, especialmente respecto a los dirigentes de la
iglesia, y eso le había causado algunas dificultades (5.17–22).
(5)Timoteo tenía una tendencia hacia el ascetismo y la disciplina corporal que realmente le estaba haciendo
daño físicamente (4.7, 8; 5.23).
(6)Timoteo había admitido ante Pablo que las «tentaciones juveniles» le acosaban como plaga (2 Ti 2.22), lo
cual no es sorpresa en la impía Éfeso.
37 Hechos y Epístolas
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(7)Había falsos maestros que necesitaban silenciarse (1.3ss).
(8)Timoteo precisaba consejo respecto a cómo manejar los asuntos de la iglesia, especialmente referente a
los dirigentes y a las viudas (3.1ss; 5.3ss).
 Una de las palabras clave en 1 Timoteo es «te encargo», algunas veces traducida como «te mando» u
«ordeno» (1.3, 5, 18; 4.11; 5.7; 6.13, 17).
 Era un término militar, refiriéndose a una orden que debía trasmitirse de rango en rango. Dios le había
confiado el evangelio a Pablo (1.11),
 quien lo había trasmitido a Timoteo (1.18, 19; 6.20).
 Timoteo estaba «encargado» de guardar este tesoro (2 Ti 1.13, 14)
 y pasarlo a creyentes fieles que a su vez lo confiarían a otros (2 Ti 2.2).
 El lenguaje militar se entrelaza a través de ambas epístolas a Timoteo: 1.18; 5.14 (donde «ocasión»
significa «una base de operaciones»); 2 Timoteo 2.3; 3.6.

El tema básico de 1 Timoteo se resume en 3.15: que la gente (no «tú») sepa la manera de conducirse como
miembros de la iglesia local. Es un libro de «saber cómo» para el joven pastor y para el miembro de la
iglesia. La iglesia local es la «columna y baluarte [cimiento] de la verdad», sin embargo la gente la descuida
y abusa de ella al desobedecer la Palabra de Dios. Oremos mientras estudiamos 1 Timoteo para que seamos
mejores cristianos y por consiguiente mejores miembros de la iglesia.

 Las dos cartas a Timoteo y la de Tito se llaman "epístolas pastorales", porque fueron dirigidas a
"pastores", y las tres dan instrucciones explícitas para el pastoreo de las ovejas en la iglesias de
Efeso y Creta.
 Son tres perlas preciosas, porque destacan el hecho de que la Iglesia en la tierra está compuesta por
personas humanas: Unas tienen el deber de dirigir, enseñar, y velar por el depósito de la verdad, y otras
tienen el deber de obedecer y aprender.
 Todos tenemos defectos, y todos tenemos que vivir la vida del amor, fundamentada en la fe en Cristo.

Timoteo tiene 6 capítulos: San Pablo le encomienda a Timoteo esto:


1- Velar por el depósito de la verdad y fe recibidas (Cap. 1).
2- Dirigir la vida de oración (Cap. 2).
3- Nombrar la jerarquía, con las cualidades que debe tener (Cap. 3).
4- Cómo combatir a los herejes (Cap. 4).
5- Cómo tratar a los distintos miembros de la Iglesia (Cap. 5).
6- Pelear la batalla de la fe (Cap. 6).

 La primera carta de Pablo a Timoteo confirma su relación con él (1.2).


 Pablo inicia su consejo paternal advirtiendo a Timoteo acerca de los falsos maestros (1.3–11)
 y exhortándolo a aferrarse de su fe en Cristo (1.12–20).
 Luego, se refiere a la adoración pública, enfatizando la importancia de la oración (2.1–7)
 y el orden en las reuniones de la iglesia (2.8–15).
 Esto conduce a un análisis de las cualidades de los líderes de la iglesia: obispos y diáconos. Aquí
Pablo detalla criterios específicos para cada cargo (3.1–16).
 Pablo vuelve a referirse a los falsos maestros, diciéndole a Timoteo cómo reconocerlos y cómo
enfrentarlos (4.1–16).
 Luego, da consejos prácticos sobre el cuidado pastoral a los jóvenes y viejos (5.1, 2),
 viudas (5.3–16),
 ancianos (5.17–25)
 y esclavos (6.1, 2).
 Pablo concluye exhortando a Timoteo a mantener sus motivaciones (6.3–10),
 a permanecer firme en su fe (6.11, 12),
38 Hechos y Epístolas
12/10/2018
 a vivir por encima de toda reprensión (6.13–16)
 y a ministrar con fidelidad (6.17–21).
 Primera Timoteo ofrece muchas lecciones. Si usted es un líder en la iglesia, tome nota de la relación
de Pablo con su joven discípulo: su cuidadoso consejo y dirección. Compárese con las cualidades
que Pablo da para los obispos y diáconos.
 Si es nuevo en la fe, siga el ejemplo de los líderes cristianos piadosos, así como Timoteo imitó el
ejemplo de Pablo.
 Si es padre o madre, recuerde que un hogar cristiano puede llegar a tener un profundo efecto en cada
miembro de su familia. Una madre y abuela fieles guiaron a Timoteo a Cristo y el ministerio de
Timoteo ayudó a cambiar el mundo.

 PROPÓSITO: Dar instrucciones finales y aliento a Timoteo, pastor de la iglesia en Éfeso


 AUTOR: Pablo
 FECHA: Alrededor del 66 ó 67 d.C. desde una prisión en Roma. Después de uno o dos años de libertad,
Pablo fue arrestado nuevamente y ejecutado en el tiempo del emperador Nerón.
 MARCO HISTÓRICO: Pablo está prácticamente solo en prisión, sólo Lucas está con él. Escribe esta carta
para pasar la antorcha a la nueva generación de líderes de iglesia. También solicita la visita de sus amigos,
pide sus libros y también los pergaminos, posiblemente partes del Antiguo Testamento, los Evangelios y otros
manuscritos bíblicos.
 VERSÍCULO CLAVE: «Procura con diligencia presentarte a Dios aprobado, como obrero que no tiene de
qué avergonzarse, que usa bien la palabra de verdad» (2.15).
 CARACTERÍSTICAS PARTICULARES: Debido a que esta es la última carta de Pablo, revela su corazón
y sus prioridades: sana doctrina, fe inmutable, confianza paciente y amor perdurable.
 Este es el último mensaje de su querido mentor: Pablo. Debido a la situación y al receptor, esta es
una de las más íntimas y conmovedoras cartas de Pablo, y la última.
 Tema. Después que Pablo hubo dejado a Tito en Greta, navegó al norte, procurando ir a Nicópolis
por el camino de Troas y Macedonia (Tit 3:12).
 Trófimo, su compañero de viaje, se enfermó en el viaje y se quedó en Mileto (2 Ti 4:20).
 Navegando a Troas el apóstol permaneció en la casa de uno llamado Carpo. Para ese tiempo se
levantó la persecución en contra de los cristianos, instigada por el emperador Nerón, quien los acusó
de incendiar a Roma. Pablo, el líder reconocido de los cristianos, fue arrestado, probablemente en
Troas, y su arresto debe de haber sido tan repentino, que algunas de sus pertenencias se quedaron
atrás (2 Ti 4:13).
39 Hechos y Epístolas
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 Al Llegar a Roma, se puso al apóstol bajo fuerte custodia. Sabiendo que su martirio se acercaba,
escribió ésta, su ultima carta Timoteo, rogándole a éste que lo visitara. Pablo necesitaba mucho a su
hijo en la fe, porque los de Asia, que lo debieron haber sostenido, lo habían abandonado; por causa
de la reciente persecución, la mayoría de los cristianos temían mostrarle amistad.
 Conociendo el temperamento tímido de Timoteo, que podía hacerlo rechazar el riesgo de la
persecución que le pudiera acarrear una visita a la capital, Pablo lo exhorta a que no tema la
persecución, ni que se avergüence de él, el apóstol, sino que sea valiente en su testimonio y que sufra
trabajos como fiel soldado de Jesucristo, También le aconseja en cuanto a su actitud hacia los falsos
maestros y sus doctrinas. Se ha sugerido el siguiente
 tema para esta epístola: Lealtad al Señor y a la verdad en vista de la persecución y apostasía.
 Por qué se escribió. Se escribió la epístola por las razones siguientes: para pedir la presencia de
Timoteo en Roma; para advertirle acerca de los falsos maestros; para animarlo en sus deberes; para
fortalecerlo en vista de las persecuciones venideras.
Cuándo se escribió. Poco antes del martirio de Pablo en Roma.

«FAMOSAS últimas palabras» es más que un cliché. Cuando hombres y mujeres notables están a punto de
morir, el mundo espera oír sus palabras finales de perspicacia y sabiduría. Luego son citadas y repetidas por
todo el mundo. Esto también es aplicable cuando agoniza un ser querido. Reunida a su lado, la familia se
esfuerza por oír cada sílaba balbuceada de bendición, ánimo y consejo, sabiendo que este será el mensaje
final.
Uno de los hombres más conocidos, influyentes y amados de la historia fue el apóstol Pablo. Y tenemos sus
famosas últimas palabras.
Pablo está enfrentando la muerte. No está muriendo de enfermedad en una cama de hospital rodeado de sus
seres queridos. Está muy vivo, pero su estado es terminal. Convicto como seguidor de Jesús de Nazaret,
permanece en

una fría prisión romana, separado del mundo, con solo uno o dos visitantes y sus materiales para escribir.
Sabe que pronto será ejecutado (4.6), por lo tanto escribe sus pensamientos finales a su «hijo» Timoteo,
entregándole la antorcha del liderazgo, recordándole aquello que realmente es importante, y animándolo en
la fe. Piense cómo habrá leído y releído Timoteo cada palabra. Este es el último mensaje de su querido
mentor: Pablo. Debido a la situación y al receptor, esta es una de las más íntimas y conmovedoras cartas de
Pablo, y la última.

 La introducción de Pablo es tierna, y su amor por Timoteo emerge de cada frase (1.1–5). Luego le
recuerda los requisitos que debe poseer un fiel ministro de Jesucristo (1.6–2.13).

 Timoteo debía recordar su llamado y usar sus dones con intrepidez (1.6–12),
 aferrarse a la verdad (1.13–18),
 preparar a otros para seguirle en el ministerio (2.1, 2),
 ser disciplinado y estar listo para sufrir dificultades (2.3–7),

 mantener ojos y mente enfocados en Cristo (2.8–13), aferrarse a la sana doctrina, rechazar el error y
las discusiones necias, conocer la Palabra (2.14–19)
 , y mantener su vida limpia (2.20–26).
 A continuación, Pablo advierte a Timoteo de la oposición que él y otros creyentes enfrentarían en los
últimos días de parte de personas egocéntricas que usan la iglesia para su propio beneficio y que
enseñan nuevas y falsas doctrinas (3.1–9).
40 Hechos y Epístolas
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 Le dice que debe estar preparado ante esta gente infiel, teniendo en cuenta su ejemplo (3.10, 11),
 comprendiendo la verdadera fuente de la oposición (3.12, 13)
 y hallando fuerza y poder en la Palabra de Dios (3.14–17).
 Luego le da un emocionante encargo: predicar la Palabra (4.1–4)
 y cumplir su ministerio hasta el fin (4.5–8).

 Pablo termina con peticiones personales y asuntos de información. En estas palabras finales, revela
su soledad y su amor ferviente por sus hermanos y hermanas en Cristo (4.9–22).
 Nunca ha existido otra persona como Pablo, el apóstol misionero. Fue un hombre de profunda fe,
amor constante, esperanza permanente, convicción tenaz y profunda visión.
 Y fue inspirado por el Espíritu Santo para darnos el mensaje de Dios. A medida que lea 2 Timoteo,
tenga presente que está leyendo las últimas palabras de este gran hombre de Dios, últimas palabras a
Timoteo y a todos los que declararían seguir a Cristo.
 Vuelva a comprometerse a permanecer con valor ante la verdad, conociendo la Palabra de Dios y
siendo fortalecido por el poder del Espíritu Santo.
 Es la última carta de San Pablo, y en cada verso palpitan los latidos de su corazón. Para entenderla
hay que leerla con el alma.

 Pablo es anciano, está en la cárcel, como un criminal, abandonado de todos, vestido con el frío y
soledad de una mazmorra sucia… y esperando que lo maten.
 ¿Decapitado? ¿Echado a los leones? No sabe cómo. Y en medio de sus últimos sufrimientos por
Cristo, late un corazón con paz y esperanza, y canta su grito de victoria: "Todos me abandonaron…
mas el Señor me alentó y asistió, para que yo acabase de predicar, y me oyesen todas las naciones, y
fui librado de la boca y de las garras del león. Y el Señor me librará de todo pecado y me conducirá a
su reino celestial. A Él sea dada la gloria por los siglos de los siglos. Amén" (6:16-18).

 Las iglesias se alejaban de la fe y Pablo instaba al joven Timoteo a que fuera fiel a su llamamiento y
cumpliera su ministerio.

 Entretejido entre las exhortaciones en esta carta están los sentimientos y preocupaciones personales
del gran apóstol. Esta carta no es un «canto del cisne» en derrota; ¡es un himno de victoria!
 Si seguimos la división de capítulos que consta en nuestra Biblia, vemos cuatro apelaciones de Pablo
a Timoteo para animarle a ser un fiel ministro a pesar de las condiciones desalentadoras. El capítulo
1 es la apelación pastoral, en la cual Pablo le recuerda a Timoteo su llamamiento al ministerio y las
responsabilidades y privilegios que esto implica.
 El capítulo 2 es la apelación práctica, en la cual Pablo procura resolver algunos de los problemas del
joven ministro; su persecución por causa del evangelio, los falsos maestros y las dificultades en la
iglesia.
 En el capítulo 3 Pablo usa la apelación profética, explicando el curso de los acontecimientos y la
importancia de aferrarse firmemente a la Palabra.
 Por último, el capítulo 4 da la apelación personal del corazón del envejecido apóstol, urgiéndole a
Timoteo a seguir siendo fiel porque a él (Pablo) pronto lo ejecutarían. No quería que Timoteo se
convirtiera en otro Demas.
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 PROPÓSITO: Asesorar a Tito en su responsabilidad de supervisar las iglesias en la isla de Creta


 AUTOR: Pablo
 FECHA: Alrededor del 64 d.C., casi al mismo tiempo en que fue escrita 1 Timoteo, probablemente desde
Macedonia cuando Pablo viajó entre su primer y segundo encarcelamientos romanos
 MARCO HISTÓRICO: Pablo envió a Tito a organizar y supervisar las iglesias en Creta y esta carta le dice
cómo cumplir con su labor.
 VERSÍCULO CLAVE: «Por esta causa te dejé en la isla de Creta, para que corrigieses lo deficiente, y
establecieses ancianos en cada ciudad, así como yo te mandé» (1.5).
 CARACTERÍSTICAS PARTICULARES: Tito es muy similar a 1 Timoteo con sus instrucciones a los
líderes de la iglesia.
 Tema. La Epístola a Tito sigue a la Primera Epístola a Timoteo en orden de composición. Después
de escribir la epístola últimamente mencionada, Pablo navegó con Tito a Greta donde lo dejó para
que pusiera en orden a las iglesias desorganizadas. Tito, pagano de nacimiento (Ga 2:3)
 era probablemente uno de los convertidos de Pablo (Tit 1:4). Estuvo presente con el apóstol en el
concilio de Jerusalen (Hch 15). A pesar de la insistencia de los judaizantes, Pablo se negó a
circuncidarlo (Ga 2:3). El apóstol tenia gran confianza en él y le confiaba misiones importantes (2
Co 7:6,7,13-16; 2 Co 8:16-24). Sabiendo que el carácter indigno y vicioso de los cretenses y la
presencia de falsos maestros haría que su tarea fuera difícil, Pablo escribió a Tito una carta para
instruirlo y animarlo en sus deberes.
 La epístola es corta, con solo tres capítulos; pero condensa en su corta extensión una gran cantidad
de instrucción abarcando doctrina, moral y disciplina. Martin Lutero dijo de ella: “Esta es una
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epístola corta, pero una quintaesencia de doctrina cristiana, y compuesta de tal manera, que contiene
todo lo necesario para el conocimiento y la vida cristiana.”
 Resumiremos su tema de la manera siguiente: La organización de una verdadera iglesia de Cristo;
y una apelación a la iglesia a ser fiel a Cristo.
 Cuándo se escribió. Poco después de Primera de Timoteo, probablemente de algún punto en Asia
Menor.
 Por qué se escribió. Para instruir a Tito en la organización de la iglesia cretense y para instruirlo es
el método de tratar con la gente.

EL VACÍO que produce la partida de un importante líder, puede ser devastador para un movimiento,
organización o institución. Al haber dependido de sus habilidades, estilo y personalidad, sus colaboradores y
subordinados no saben qué rumbo tomar o compiten por tomar el control.
 Enseguida, la eficiencia y la vitalidad se pierden, declinan y todo se acaba. A menudo estos patrones
se repiten en las iglesias. Cuando grandes oradores y maestros se juntan, pronto la iglesia prospera:
se reanima, posee vitalidad y efectividad, las vidas se cambian para mejor y el pueblo es guiado al
Reino. Pero cuando estos catalizadores se van o mueren, con ellos se va la conducción y el corazón
de la organización.
 La gente se reunía para escuchar las enseñanzas de Pablo. Tenía educación, contenido en sus
prédicas, estaba motivado y lleno del Espíritu Santo. Este hombre con fidelidad a su creencia
proclamó las buenas nuevas a través de todo el Imperio Romano, las vidas fueron transformadas y
las iglesias se establecieron. Pero Pablo sabía que la Iglesia debe ser edificada sobre Cristo, no sobre
una persona, y además sabía que al fin y al cabo no estaría siempre para edificar, animar, disciplinar
y enseñar. Por eso entrenó a líderes jóvenes para asumir el liderazgo luego de su partida. Pablo los
exhortó a centrar sus vidas y ministerio en la Palabra de Dios (2 Timoteo 3.16, 17) y entrenar a otros
para llevar adelante el ministerio (2 Timoteo 2.2).

 Los tres grandes temas de ellas son:


1- Organización de la Iglesia.
2- Doctrina sana, manteniendo el depósito de la fe, contra falsos maestros.
3- Exhortar a una vida santa.

 Tito fue un creyente griego. Enseñado y nutrido por Pablo, permaneció delante de los líderes de la
iglesia en Jerusalén como un ejemplo viviente de lo que Cristo estaba haciendo entre los gentiles
(Gálatas 2.1–3).
 Como Timoteo, fue el compañero confiable de Pablo en sus viajes y uno de sus amigos más
cercanos. Más tarde llegó a ser el embajador especial de Pablo (2 Corintios 7.5–16)
 y finalmente, el veedor de las iglesias en Creta (Tito 1.5). Lenta y cuidadosamente, Pablo ayudó a
Tito a desarrollarse como cristiano maduro y líder responsable de la iglesia.
 La carta a Tito es otro paso en este proceso de discipulado. Como en el caso de Timoteo, Pablo
instruyó a Tito en cómo organizar y guiar las iglesias.
II. La carta
 La prisa con que Pablo dejó a Tito en Creta hizo necesario que le escribiera para animar e instruir a
este consagrado colaborador. Los cretenses no eran personas con las cuales era fácil trabajar, como
así lo destaca Tito 1.12, 13.
 No sabemos quién empezó la iglesia en Creta, pero sí sabemos esto: tanto la organización de la
iglesia como la vida de sus miembros habían caído en descrédito. Es muy probable que la iglesia
sufría debido a dos causas:
 (1) visitantes judaizantes que mezclaban la ley y la gracia, y
 (2) cristianos ignorantes que abusaban de la gracia de Dios y la convertían en libertinaje.
43 Hechos y Epístolas
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 Pablo tenía varios propósitos en mente cuando escribió esta carta:
 (1) recordarle a Tito que su tarea era organizar la iglesia y nombrar ancianos;
 (2) advertirle respecto a los falsos maestros;
 (3) animarle a pastorear diferentes clases de personas en la iglesia;
 (4) recalcar el verdadero significado de la gracia en la vida del cristiano;
 (5) explicar cómo tratar con los que causaban problemas en la iglesia.

 Pablo empieza con su introducción y saludo acostumbrado y bosqueja la progresión del liderazgo: el
ministerio de Pablo (1.1–3),
 las responsabilidades de Tito (1.4, 5)
 y los líderes a los que Pablo debe elegir y entrenar (1.5).
 Pablo luego da las cualidades de estos ancianos que van a pastorear la iglesia (1.6–9)
 y hace un contraste entre ellos y los falsos líderes y maestros (1.10–16).
 A continuación, Pablo enfatiza la importancia de las buenas obras, y le dice a Tito cómo relacionarse
con personas de diferentes edades (2.2–6).
 También lo exhorta a ser un buen ejemplo de los creyentes maduros (2.7, 8)
 y enseñar con valor y convicción (2.9–15).
 Pablo luego enfoca las responsabilidades generales de los cristianos en la sociedad, Tito deberá
recordar a la gente esto (3.1–8)
 y evitar argumentos que dividen (3.9–11).
 Pablo concluye con algunos aspectos relacionados con el itinerario y saludos personales (3.12–15).
 La epístola de Pablo a Tito es breve, pero es un eslabón importante en el proceso del discipulado que
ayuda a un joven a crecer en el liderazgo de la iglesia.
 Al leer esta epístola pastoral, usted discernirá la organización y vida de la iglesia primitiva y
encontrará principios para aplicar en la estructura de las iglesias contemporáneas.
 También verá la lección de cómo ser un líder cristiano responsable. Lea la epístola de Tito y
determine, como Pablo, entrenar hombres y mujeres que guíen y enseñen a otros.

 PROPÓSITO: Convencer a Filemón para que perdonara a su esclavo fugitivo, Onésimo, y lo aceptara como
a un hermano en la fe
 AUTOR: Pablo
 DESTINATARIO: Filemón, el que probablemente era un miembro adinerado de la iglesia en Colosas y a
todos los cristianos
 FECHA: Alrededor del 60 d.C., durante el primer encarcelamiento de Pablo en Roma, casi al mismo tiempo
en que fueron escritos Efesios y Colosenses
 MARCO HISTÓRICO: La esclavitud era muy común en el Imperio Romano, y es evidente que algunos
cristianos tenían esclavos. Pablo no condena la institución de la esclavitud en sus escritos, pero sí hace una
declaración radical al llamar al esclavo Filemón, hermano en Cristo.
 VERSÍCULO CLAVE: «Porque quizás para esto se apartó de ti por algún tiempo, para que le recibieses
para siempre; no ya como esclavo, sino como más que esclavo, como hermano amado, mayormente para mí,
pero cuánto más para ti, tanto en la carne como en el Señor» (vv. 15, 16).
 LUGARES CLAVE: Colosas, Roma
 CARACTERÍSTICAS PARTICULARES: Esta es una carta privada y personal dirigida a un amigo.
 Esta verdad transformadora de vidas es el trasfondo de la carta a Filemón. La epístola a Filemón es
una de las tres cartas personales en la Biblia.
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Tema. La Epístola a Filemón es la única muestra de la correspondencia privada de Pablo que se ha
preservado. Por la vislumbre que presenta de cortesía, prudencia y destreza del apóstol, se ha conocido
como *“la epístola de la cortesía”. No contiene ninguna enseñanza respecto a la doctrina cristiana o a la
conducta cristiana. Su valor principal está en el cuadro que presenta de la obra práctica exterior de la
doctrina cristiana en la vida diana, y de la relación del cristianismo a los problemas sociales.
Reuniremos nuestro tema de la historia relatada por la epístola, una historia que tiene su centro alrededor de
un esclavo fugitivo llamado Onésimo. Este era más afortunado que algunos de sus compañeros esclavos en
que tenia por amo a un cristiano, a Filemón, un convertido de Pablo. Por razones no mencionadas, Onésimo
huyó de su amo, y al hacerlo probablemente se llevo consigo alguna de la propiedad de su amo. Se fue a
Roma, donde se convirtió bajo la predicación de Pablo. En él encontró el apóstol un creyente sincero y un
amigo fiel.
Onésimo habla llegado a ser tan querido para Pablo que con gusto éste ultimo lo hubiera retenido para que
le sirviera en su cautiverio. Pero el apóstol tuvo que hacer un sacrificio. Aunque Onésimo se había
arrepentido de su pecado, había un llamamiento hacia la restitución que podía hacerse solo por el regreso del
siervo sometiéndose a su amo. El cumplimiento del deber implicaba un sacrificio no solo para Pablo, sino
que exigía uno mayor por parte de Onésimo, que al volver a su amo estaba expuesto a un castigo severo. La
crucifixión era la pena que por lo general se imponía a los esclavos que huían.
El sentido de justicia requería que Pablo devolviera al siervo; pero el constreñimiento del amor lo hizo
interceder por él y salvarle del castigo. Tomando su pluma escribió una carta cortés y acertada de suplica
afectuosa y vehemente, identificándose con Onésimo.
Después de saludar a Filemón y a su familia (vv. 1-3), Pablo lo
Elogia por su amor, fe y hospitalidad (vv. 4-7). El apóstol tiene una suplica que hacer. Como Pablo, el
apóstol, podría ordenar; pero como
Pablo el anciano, el prisionero del Señor más bien prefiere rogar a Filemón (vv. 8,9). Su petición es que éste
reciba de nuevo a Onésimo, uno que en un tiempo fue inútil, pero que ahora ha llegado a ser útil:
Onésimo, el propio hijo en la fe de Pablo (vv. 10-12). Apreciaba tanto al esclavo que lo hubiera retenido
como su siervo, pero sin el consentimiento de Filemón, no actuarla (vv. 13,14). Tal vez fuera la providencia
de Dios que Onésimo hubiera partido, para que pudiera volver a estar para siempre con su amo, no como
siervo, sino como hermano (vv. 15,16). Pablo se identifica con Onésimo; si éste debe algo, el apóstol lo
pagará. Pero Filemón debe recordar que él está en deuda con Pablo en un sentido, por su salvación (v. 19).
Es la confianza de Pablo, que Filemón obedecerá y aun hará más de lo que se le pide (v. 21). La epístola
concluye con los saludos acostumbrados (vv. 22-25).
De los versículos 16 al 21 podemos inferir confiadamente que a Onésimo se le dio su libertad. Así que por la
regeneración del individuo y por la unión del amo y siervo en Cristo, fue resuelto el problema de la
esclavitud; cuando menos en una familia.
Resumiremos el tema de la epístola de la manera siguiente: El poder del evangelio en la solución de los
problemas sociales.
Cuándo se escribió. Fue enviada con TIquico con las cartas a los colosenses y efesios.

A LA SEÑAL del capataz, la bola gigantesca es liberada. Con la fuerza de la dinamita y un choque
estrepitoso, golpea la pared, parte ladrillos como si fueran ramas y desparrama trozos de cemento. El
poderoso péndulo acciona repetidas veces, y pronto la barrera ha sido reducida a escombros. Una vez
removidos, la construcción puede comenzar.
 La vida tiene muchas paredes y cercos que dividen, separan y ponen compartimientos. No están
hechos de madera o piedra, son obstrucciones personales, bloques humanos que separan a los
individuos unos de otros y también de Dios. Pero Cristo vino como una aplanadora, tiró abajo el
escollo del pecado que nos separaba de Dios y pulverizó las barreras que nos mantenían lejos unos
de otros. Su muerte y resurrección abrió el camino a la vida eterna para traer a todos los que creen a
la familia de Dios (véase Efesios 2.14–18).
45 Hechos y Epístolas
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 Las culturas romana, griega y judía, estaban atestadas de barreras. A la gente se le asignaba una clase
social y se esperaba que permaneciera allí: hombres, mujeres, esclavos y libres, ricos y pobres,
judíos y gentiles, griegos y bárbaros, píos y paganos. Con el mensaje de Cristo las paredes se
desplomaron y Pablo pudo declarar: «no hay griego ni judío, circuncisión ni incircuncisión, bárbaro
ni escita, siervo ni libre, sino que Cristo es el todo, y en todos» (Colosenses 3.11).
 Esta verdad transformadora de vidas es el trasfondo de la carta a Filemón. La epístola a Filemón es
una de las tres cartas personales en la Biblia. Es una súplica personal de Pablo en favor de un
esclavo. Onésimo «pertenecía» a Filemón, el que era amigo de Pablo y posiblemente un miembro de
la iglesia en Colosas. Pero el esclavo Onésimo le robó a su amo y se escapó hacia Roma, donde
conoció a Pablo. Allí respondió a las buenas nuevas y creyó en Cristo
 De modo que Pablo escribe a Filemón y le vuelve a presentar a Onésimo, explicándole que lo envía
de regreso, no solo como un esclavo, sino también como un hermano en Cristo (vv. 11, 12, 16).
 Con mucho tacto le pide a Filemón que acepte y perdone a su hermano (vv. 10, 14, 15, 20).

 Las barreras del pasado y las nuevas levantadas por la deserción y robo de Onésimo, no debieran ser
ya motivo de división, ahora son uno en Cristo.
 Este libro pequeño es una obra maestra de gracia y tacto y es una demostración profunda del poder
de Cristo y del verdadero compañerismo cristiano en acción.

 ¿Qué barreras hay en su hogar, vecindario e iglesia? ¿Qué es lo que lo separa de los demás
creyentes: raza, nivel social, riqueza, educación, personalidad? Como en el caso de Filemón, Dios lo
llama a la unidad, derribe las barreras y abrace a todos sus hermanos y hermanas en Cristo.

 La carta a Filemón presenta a Cristo como nuestro libertador en el amor. Aunque sólo tiene 25
versos, es una joya de valor incalculable. Es la solución de la esclavitud, y de todos los problemas
sociales de trabajo. Se le ha llamado "La Carta Magna de la Libertad".

Se puede considerar como un apéndice a la Carta a los Colosenses, porque San Pablo la escribió en la
misma época y la envió a Filemón, que vivía en Colosas, por el mismo mensajero.

PROPÓSITO: Presentar la suficiencia y la superioridad de Cristo


 AUTOR: Se han sugerido Pablo, Lucas, Bernabé, Apolos, Silas, Felipe, Priscila y otros, debido a que el
nombre del autor no se da en el texto bíblico. El que sea se refiere a Timoteo como «hermano» (13.23).
 FECHA: Probablemente antes de la destrucción del templo de Jerusalén en 70 d.C., ya que en este libro se
mencionan los sacrificios y ceremonias religiosas, pero no la destrucción del templo
 MARCO HISTÓRICO: Es probable que estos cristianos judíos sufrieran una intensa persecución, social y
física, tanto de parte de los judíos como de los romanos. Cristo no había regresado para establecer su reino, y
la gente necesitaba que se le asegurara que el cristianismo era verdadero y que Jesucristo era sin lugar a dudas
el Mesías.
 VERSÍCULO CLAVE: «El cual, siendo el resplandor de su gloria, y la imagen misma de su sustancia, y
quien sustenta todas las cosas por la palabra de su poder, habiendo efectuado la purificación de nuestros
pecados por medio de sí mismo, se sentó a la diestra de la Majestad en las alturas» (1.3).
 Tema. Se escribió, como lo sugiere su nombre, particularmente a los judíos creyentes, aunque tiene
un valor e interés permanente para todos los creyentes en todas las épocas.
 La lectura de la epístola revelará el hecho de que el cuerpo de hebreos cristianos a que se refiere
estaba en peligro de descarriarse de la fe. Comparados con la nación en conjunto, ellos eran una
pequeña compañía de poca importancia, considerados como traidores por sus compatriotas y eran el
blanco de su sospecha y odio. Sentían su aislamiento, apartados como estaban de la nación.
46 Hechos y Epístolas
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 Los amenazaba una grande persecución. Oprimidos por las pruebas presentes y por el pensamiento
de adversidad futura, habían cedido al desaliento. Se estaban retardando en su progreso espiritual
(5:14);
 muchos estaban descuidando la asistencia a los cultos (10:24,25).
 Muchos, cansados de andar por fe, estaban mirando hacia el magnifico templo de Jerusalén con sus
sacrificios y su ritual imponente. La tentación era abandonar el cristianismo y volverse a! judaísmo.
 A fin de impedir esa apostasía, se escribió esta epístola, cuyo propósito principal es mostrar la
relación del sistema mosaico con el cristianismo, y el carácter simbólico y transitorio del primero.
Ante todo, el escritor expone la superioridad de Jesucristo sobre todos los mediadores del Antiguo
Testamento; luego señala la superioridad del nuevo pacto sobre el antiguo, como la superioridad de
la sustancia a la figura, del antitipo al tipo, de la realidad al símbolo.
 Esos creyentes estaban perplejos y desanimados por las múltiples tentaciones, y por el hecho de
tener que andar en medio de la adversidad por la fe en la desnuda Palabra de Dios, sin ningún
sostenimiento o consuelo visible. El escritor de la epístola les prueba que los personajes dignos del
Antiguo Testamento pasaron por experiencias similares, andando por fe, confiando en la Palabra de
Dios a pesar de todas las circunstancias adversas y aun frente a la muerte (cp. 11). Así que, como sus
antepasados, los creyentes debían “esforzarse como viendo al Invisible”. Puede resumirse el tema de
la manera siguiente: La religión de Jesucristo es superior al judaísmo porque tiene un pacto mejor,
un sumo sacerdote mejor, un sacrificio y un tabernáculo mejores.
Autor. No hay otro libro del Nuevo Testamento cuyo autor sea más discutido, ni ninguno del cual la
inspiración sea más indiscutible. El libro es anónimo. Por causa de la diferencia en estilo de los otros
escritos de Pablo, muchos eruditos ortodoxos niegan que él lo haya escrito. En el siglo tercero Tertuliano
declaró que su autor fue Bernabé. Lutero sugirió que lo escribió Apolos. Finalmente podemos observar, que
no obstante las dudas que hemos registrado, no debemos tener escrúpulos al hablar de esta porción de las
Escrituras como “la Epístola de Pablo el

 Apóstol a los Hebreos” . . Ya sea que fuera escrita por Bernabé, por Lucas, por Clemente o por
Apolos, representa las ideas y está impregnada de la influencia del gran apóstol, cuyos discípulos,
bien pueden llamarse los principales de estos hombres apostólicos. Por medio de los escritos de
éstos, no menos que por los suyos, él estando muerto, aun habla.
Por qué se escribió. Para evitar la apostasía de los judíos cristianos que estaban tentados a volver al
judaísmo.
Dónde se escribió. Evidentemente en Italia (13:24).
 LOS CONSUMIDORES prudentes procuran hacer que su dinero rinda, comprando los mejores
productos al más bajo precio.
 Los padres sabios solo desean lo mejor para sus hijos, y alimentan su cuerpo, su mente y su espíritu.
 Las personas íntegras tratan de hacer la mejor inversión de tiempo, talento y dinero. En cada aspecto,
conformarse con menos sería una necedad e irresponsabilidad. Así y todo, hay una tendencia natural
a buscar lo fácil y cómodo.
 El judaísmo no era de calidad inferior ni fácil. Divinamente diseñada, era la mejor religión, que
expresaba la verdadera adoración y devoción a Dios. Los mandamientos, los ceremoniales y las
profecías describieron las promesas de Dios y revelaron el camino hacia el perdón y la salvación.
Pero Cristo vino, cumplió la Ley y los profetas, venció el pecado, superó todos los obstáculos entre
el hombre y Dios, y generosamente dio vida eterna.
 Este mensaje fue difícil de aceptar por los judíos. Aunque habían esperado al Mesías durante siglos,
estaban estancados en las formas tradicionales de pensar y adorar. Seguir a Cristo era como si
repudiaran su maravilloso legado cultural y la profundidad de sus Escrituras. Con cautela y dudas
escucharon el evangelio, pero muchos lo rechazaron y trataron de eliminar esa «herejía». Los que sí
47 Hechos y Epístolas
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aceptaron a Jesucristo como su Mesías con frecuencia se deslizaron otra vez en su rutina
acostumbrada, tratando de vivir una fe híbrida.
Hebreos es un documento maestro escrito a los judíos que estaban valorando a Jesucristo o luchando con su
nueva fe. El mensaje de Hebreos es que Jesús es mejor, el cristianismo es superior, Cristo es superior y es
suficiente para la salvación.

 En la sección doctrinal que sigue (1.4 ), el escritor muestra en qué forma Jesucristo es superior a los
ángeles (1.4–6),
Una salvación tan grande (2:1-4) el autor de la salvación (2:5-8)(*salmo 8:4-8)
a sus líderes (3.1-6)
 y a sus sacerdotes (4.14).
 El cristianismo supera al judaísmo porque tiene un mejor pacto (8.1–13)
 un mejor santuario (9.1–10)
 Después de establecer la superioridad del cristianismo, el escritor pasa a explicar lo que significa en
la práctica seguir a Cristo. Se exhorta a los lectores a mantenerse en su nueva fe, a animar a los
demás y a esperar el regreso de Cristo (10.19–25).
 Se les advierte sobre las consecuencias de rechazar el sacrificio de Cristo (10.26–31)
 y se les recuerda las recompensas para los fieles (10.32–39).
 Acto seguido el autor explica cómo vivir por fe, da ejemplos de hombres y mujeres fieles de la
historia de Israel (11.1–40),
 y anima y exhorta en cuanto a la vida cristiana diaria (12.1–17).
 Esta sección termina con una comparación entre el pacto antiguo y el nuevo (12.18–29).
 El escritor concluye con exhortaciones morales (13.1–17)
 una petición de oración (13.18, 19)
 una bendición y saludos (13.20–25).
Sin que importe en qué esté pensando como centro de su vida, Cristo es superior. Él es la revelación perfecta
de Dios, el sacrificio supremo y perfecto por el pecado, el mediador compasivo y comprensivo, y el único
camino a la

vida eterna. Lea Hebreos y comience a ver la historia y la vida desde la perspectiva de Dios. Luego
entréguese por completo a Cristo. No se conforme con nada menos.
 El principal mensaje de Hebreos se resume en 6.1: «Vamos adelante a la perfección [madurez
espiritual]». Las personas a quienes se dirigió Hebreos no estaban creciendo espiritualmente (5.11–
14)
 y andaban en un estado de segunda infancia. Dios había hablado en la Palabra, pero no eran fieles
para obedecerle. Descuidaban la instrucción de Dios y se alejaban de su bendición. El escritor
procura animarles a avanzar en sus vidas espirituales, mostrándoles que en Cristo tienen bendiciones
«mejores». Cristo es «el autor y consumador [que lleva a término] de la fe» (12.2).
 El libro presenta a la fe y vida cristianas como superiores al judaísmo o cualquier otro sistema
religioso. Cristo es la Persona superior (1–6)
 su sacerdocio es superior al de Aarón (7–10); y el principio de la fe es superior al de la ley (11–13).
48 Hechos y Epístolas
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 PROPÓSITO: Poner al descubierto las prácticas hipócritas y enseñar una conducta cristiana correcta
 AUTOR: Santiago, hermano de Jesús y pastor de la iglesia de Jerusalén
 FECHA: Probablemente 49 d.C., antes del concilio de Jerusalén realizado en 50 d.C.
 MARCO HISTÓRICO: Esta carta expresa la preocupación de Santiago por los cristianos perseguidos que
en alguna oportunidad fueron parte de la iglesia de Jerusalén
 VERSÍCULO CLAVE: «Pero alguno dirá: Tú tienes fe, y yo tengo obras. Muéstrame tu fe sin tus obras, y
yo te mostraré mi fe por mis obras» (2.18).
 Capítulo 1 Posición confiada Lo que el cristiano tiene
 Capítulo 2 Servicio compasivo Lo que el cristiano hace
 Capítulo 3 Vocabulario cuidadoso Lo que el cristiano dice
 Capítulo 4 Sumisión contrita Lo que el cristiano siente
 Capítulo 5 Compartir con amor Lo que el cristiano da
 Se les llama epístolas generales a las epístolas paulinas que no están dirigidas a ninguna iglesia en
particular, sino a los creyentes en general. Dos de ellas (Segunda y Tercera de Juan) se dirigen a
individuos particulares
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Tema. La Epístola de Santiago es el libro práctico del nuevo testamento, como Proverbios lo es del Antiguo
Testamento en realidad, tiene una notable semejanza al libro últimamente mencionado por sus concisas y
enérgicas declaraciones de verdades morales Contiene muy poca enseñanza doctrinal; su propósito principal
es dar énfasis al aspecto práctico de la verdad religiosa. Santiago escribiendo a cierta clase de judíos
cristianos en quienes estaba apareciendo una tendencia a separar la fe de las obras. ellos afirmaban tener fe.
Sin embargo, ellos se impacientaban bajo la prueba Había entre ellos contiendas y acepción de personas, no
refrenaban la lengua y eran mundanos. Santiago enseña que una fe que no produce santidad de vida, es una
cosa muerta, un simple asentimiento de una doctrina, que no va más allá del intelecto. Recalca la Necesidad
de una fe viva y eficaz para obtener la perfección cristiana y se refiere al sencillo Sermón del Monte en
demanda de verdaderos hechos de vida cristiana.
 Hay quienes hablan de la santidad y son hipócritas; hay quienes hacen profesión de amor perfecto, y
sin embargo no pueden vivir en paz con los hermanos quienes emplean fraseología piadosa, pero
fracasan en la filantropía práctica.
 Se escribió esta epístola para los tales. Quizás no les de mucho consuelo, pero les hará mucho bien.
El misticismo que se contenta con frases y formas piadosas y no da medida en el sacrificio real y
servicio devoto, encontrará su antídoto aquí. El antinomianismo (antilegalismo) que profesa gran
confianza en la gracia gratuita, pero que no reconoce la necesidad de una correspondiente vida pura
necesita meditar en la sabiduría práctica de esta epístola Los quietistas, que se satisfacen con
sentarse y cantarse así mismos en un arrobamiento eterno, deben leer esta epístola hasta que
escuchen su nota de inspiración y lo tornen en actividad presente y continuas buenas obras. Todos
los que son extensos en la teoría y estrechos en la práctica, deben empaparse del espíritu de
Santiago; y como en toda comunidad y en toda época hay tal clase de gente, el mensaje de la epístola
nunca caducará.
Puede resumirse el tema como: cristianismo práctico.
Autor. Hay tres personas con el nombre de Santiago mencionadas en el Nuevo Testamento: Santiago el
hermano de Juan (Mt 10:2);
Santiago el hijo de Alfeo (Mt 10:3);
Santiago el hermano del Señor (Ga 2:19).
 La tradición general de la iglesia ha identificado al escritor de la epístola con la persona
Últimamente mencionada.
 Este Santiago era la cabeza de la iglesia en Jerusalén y fue quien presidio el primer concilio de la
iglesia (Hch 12:7; 15:13-29).
 El tono de autoridad de la epístola está de acuerdo con la elevada posición del autor en la iglesia. De
la tradición aprendemos algunos hechos respecto a él.
 Por causa de su santidad de vida y su firme adherencia a la moralidad práctica de la ley, era estimado
por los judíos de su comunidad, por quienes fue llamado “el justo y a muchos de ellos los gano para
Cristo.
 Se dice que sus rodillas eran callosas como las de un camello, como consecuencia de su constante
intercesión por el pueblo.
 Josefo, el historiador judío, dice que Santiago fue apedreado hasta la muerte por orden del sumo
sacerdote.
A quién se les escribió. A las doce tribus esparcidas en el extranjero (1:1); es decir, a los Judíos cristianos
de la dispersión. Todo el tono de la epístola revela el hecho de que se escribió para los judíos.
Por qué se escribió. Por las razones siguientes:
1. Para consolar a los judIos cristianos que estaban pasando por pruebas severas.
2. Para corregir desórdenes en sus asambleas.
3. Para combatir la tendencia de separar la fe de las obras.
Cuándo se escribió. Probablemente alrededor del año 60 d.C. Se
cree que fue la primera epIstola escrita a la iglesia cristiana.
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 Quien piense que Pablo y Santiago se contradicen, es que no sabe nada de la fe: Pablo insiste en la
"justificación por la fe", y Santiago en la "justificación por las obras" (2:24-25).
 En realidad es lo mismo, porque fe que no produce buenas obras, es una falsa fe que no justifica a
nadie… y la fe, nadie la ve, sólo las obras; así es que si tienes buenas obras, es la única señal de que
tienes la fe que justifica.
 Si en nuestras vidas hay calor y luz, es que hay fuego verdadero; si no hay calor y luz, no tenemos el
fuego de la fe, aunque gritemos que lo tenemos, y por más que nos sepamos la Biblia. (¡El diablo
también se la sabe!)

 «¡MILAGROSO!»... «¡Revolucionario!»... «¡Lo más extraordinario hasta la fecha!» Nos inunda un


torrente de anuncios extravagantes tanto al encender el televisor como al hojear las páginas de las
revistas. El mensaje salta a la vista. Los productos aseguran que son nuevos, probados, fantásticos y
capaces de cambiar nuestra vida. Solo por algunos dólares, podemos tener «ropa más blanca»,
«dentadura brillante», «cabello encantador» y «comida más apetitosa». Automóviles, perfumes,
bebidas de bajas calorías y enjuagues bucales nos garantizan felicidad, amigos y una buena vida. Y
poco antes de unas elecciones nadie puede igualar las promesas de los políticos. Pero hablar no
cuesta mucho y a menudo pronto descubrimos que esas promesas eran huecas y que estaban muy
lejos de la verdad.
 «¡Jesucristo es la respuesta!»... «¡Crea en Dios!»... «¡Sígame a la iglesia!» Los cristianos también
hacen grandes afirmaciones, pero a menudo son culpables de contradecirlas con su conducta.
Afirman que confían en la verdad de Dios y que son su pueblo, pero se aferran al mundo y a su
sistema de valores. Poseyendo la respuesta correcta, contradicen el evangelio con su vida.
 Con estilo enérgico y agudeza, palabras bien seleccionadas, Santiago encara ese conflicto. No es
suficiente hablar de la fe cristiana, sino que hay que vivirla. «¿De qué aprovechará si alguno dice
que tiene fe, y no tiene obras? ¿Podrá la fe salvarle?» (2.14). La prueba de que nuestra fe es genuina
es una vida cambiada.
 La fe genuina producirá inevitablemente buenas obras. Este es el tema dominante de la Epístola de
Santiago, sobre el cual da prácticos consejos mediante un discurso teológico sobre la relación entre
la fe y la conducta (2.14–16).
 Luego Santiago muestra la importancia de controlar nuestras palabras (3.1–12).
 En 3.13–18 el autor distingue entre dos clases de sabiduría: la terrenal y la celestial.
 Luego anima a sus lectores a abandonar sus malos deseos y obedecer a Dios (4.1–12).
 Santiago condena a quienes confían en sus propios planes y recursos (4.13–5.6)
 Por último, Santiago exhorta a sus lectores a ser pacientes con los demás (5.7–11)
 a ser íntegros en sus promesas (5.12)
 a orar por otros (5.13–18)
 y a ayudarse mutuamente a permanecer fieles a Dios (5.19, 20).
Se pudiera considerar esta epístola como un manual sobre cómo llevar la vida cristiana. Le espera en esta
epístola confrontación, exhortación y llamado. Lea Santiago y llegue a ser un hacedor de la Palabra (1.22–
25).

Santiago y Pablo
No hay conflictos entre Santiago y Pablo en cuanto a la justificación por fe. ¡Santiago no podía
contradecir a Gálatas porque Gálatas todavía no se había escrito! Pablo explica que los pecadores son
justificados por la fe (Ro 3–4); Santiago explica que la fe es muerta a menos que se demuestre por obras. No
somos salvos por obras, pero la fe que nos salva nos conduce a las buenas obras. Pablo escribió acerca de
nuestra posición ante Dios; Santiago escribió acerca de nuestro testimonio ante el mundo.
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 PROPÓSITO:Animar a los cristianos que sufrían


 AUTOR:Pedro
 Cuándo se escribió. Probablemente en 60 d.C.
 Dónde se escribió. En Babilonia (5:13).
 MARCO HISTÓRICO:Pedro estuvo probablemente en Roma cuando la gran persecución empezó bajo el
emperador Nerón. (Por último, Pedro fue ejecutado durante esa persecución.) En todo el Imperio Romano, los
cristianos fueron torturados y asesinados por su fe, y la iglesia de Jerusalén se esparció por todo el mundo del
Mediterráneo.
 VERSÍCULO CLAVE:«Para que sometida a prueba vuestra fe[...] sea hallada en alabanza, gloria y honra
cuando sea manifestado Jesucristo» (1.7).
 LUGARES CLAVE:Jerusalén, Roma y las regiones de Ponto, Galacia, Capadocia, Asia Menor y Bitinia
 CARACTERÍSTICAS PARTICULARES:
 Tema. En esta epístola se ofrece una espléndida ilustración de cómo Pedro cumplió la comisión que
le dio el Señor: “Y tu, una vez vuelto, confirma a tus hermanos” (Lc 22:32).
 Purificado y establecido mediante el sufrimiento y madurado por la experiencia, podía pronunciar
palabras de aliento a grupos de cristianos que estaban pasando por duras pruebas. Muchas de las
lecciones que aprendió del Señor mismo las impartió a sus lectores (cf. 1 P 1:10 con Mt 13:17; 5:2 y
Juan 21:15-17; 5:8 con Lc 22:31). El versículo doce del ultimo capitulo sugerirá el tema de la
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epístola: a gracia de Dios. Aquellos a quienes se dirigía estaban pasando por tiempos de prueba. Así
que los anima demostrándoles que todo lo que se necesita para tener fuerza, carácter y valor, está
provisto en la gracia de Dios. Dios es el “Dios de toda gracia” (5:10), cuyo mensaje a su pueblo es:
“Bástate mi gracia.”
 El tema de Primera de Pedro puede resumirse de la manera siguiente: “La suficiencia de la gracia
divina y su aplicación práctica con relación a la vida cristiana, y para soportar la prueba y el
sufrimiento”
Por qué se escribió. Para animar a los creyentes a estar firmes Durante el sufrimiento, y para exhortarlos a
la santidad.
Cuándo se escribió. Probablemente en 60 d.C.
Dónde se escribió. En Babilonia (5:13).
 El apóstol Pedro es el autor de las dos cartas que llevan su nombre. Al escribir estas cartas Pedro
continuaba cumpliendo el mandamiento que Cristo le dio de «apacentar» sus corderos y ovejas (Jn
21.15–17).
 Pedro conoció la persecución de primera mano. Fue golpeado y encarcelado, y fue amenazado
muchas veces. Él había visto morir a hermanos en la fe y había visto la iglesia dispersa. Pero conocía
a Cristo, y nada podía conmover su confianza en su Señor resucitado. Fue en ese contexto personal
que Pedro escribió a la iglesia esparcida y que sufría por su fe, dándoles ánimo y esperanza, y
exhortándola a seguir siendo fiel a Cristo.
 APLASTADOS, agobiados, devastados, desgarrados: estas olas de sentimientos inundan a quienes
sufren, cegando toda visión de esperanza y amenazando con destruirlos. El sufrimiento tiene muchas
formas: maltrato físico, enfermedad debilitante, ostracismo social, persecución. El dolor y la
angustia tientan a la persona a retirarse, rendirse, darse por vencido.
Muchos cristianos del primer siglo sufrieron, fueron maltratos y perseguidos por creer y obedecer a
Jesucristo. Comenzando en Jerusalén y en manos de sus hermanos judíos, los casos de persecución se
repitieron por todo el mundo, dondequiera que había cristianos, y tuvo su culminación cuando Roma
determinó eliminar del imperio a quienes no se inclinaban ante el César... «los de Cristo».
 Pedro conoció la persecución de primera mano. Fue golpeado y encarcelado, y fue amenazado
muchas veces. Él había visto morir a hermanos en la fe y había visto la iglesia dispersa. Pero conocía
a Cristo, y nada podía conmover su confianza en su Señor resucitado. Fue en ese contexto personal
que Pedro escribió

a la iglesia esparcida y que sufría por su fe, dándoles ánimo y esperanza, y exhortándola a seguir siendo
fiel a Cristo.

1ª de Pedro
 Pedro empieza dándole gracias a Dios por su salvación (1.2–6).
 Explica a sus lectores que las pruebas servirían para perfeccionar su fe (1.7–9).
 Debían creer a pesar de las circunstancias al igual que muchos en épocas pasadas creyeron en el
plan de salvación de Dios, aun los profetas del pasado que escribieron acerca de esto sin entenderlo.
Pero ahora esa salvación se ha revelado en Jesucristo (1.10–13).
 En respuesta a tan gran salvación, Pedro ordena a sus lectores que lleven una vida santa (1.14–16)
 confíen y teman con reverencia a Dios (1.17–21)
 sean sinceros y amorosos (2.1–3)
 y lleguen a ser semejantes a Cristo (2.1–3).
 Jesucristo, la «escogida y preciosa piedra del ángulo» sobre la cual se edifica la Iglesia (2.4, 6)
 también es la piedra desechada que en los desobedientes causa su tropiezo y caída (2.7, 8)
 Pero la Iglesia, edificada sobre esa piedra, es sacerdocio santo (2.9, 10).
53 Hechos y Epístolas
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 Después Pedro aclara cómo debían vivir en los tiempos difíciles (2.11–4.11)
 Los cristianos debían ser irreprensibles (2.12–17)
 al imitar a Cristo en todas sus funciones sociales: amos y siervos, esposos y esposas, miembros de
iglesias y vecinos (2.18–3.17)
 Jesucristo debe ser nuestro ejemplo de obediencia a Dios en medio de gran sufrimiento y dolor
(3.18–4.11).
 Pedro bosqueja la actitud correcta que debe imperar cuando viene la persecución: esperarla (4.12)
 ser agradecidos por el privilegio de sufrir por Cristo (4.13–18)
 y confiar en Dios para la liberación (4.19).
 A continuación Pedro da algunas instrucciones especiales: los ancianos deben alimentar al rebaño de
Dios (5.1–4)
 los jóvenes han de someterse a los mayores (5.5, 6)
 y todos tienen que confiar en Dios y resistir a Satanás (5.7–11).
 Pedro concluye presentando a Silvano y mandando saludos de él mismo, posiblemente de la iglesia
en Roma y de Marcos (5.12–14).
 Cuando usted sufre por hacer el bien, recuerde que seguir a Cristo es una entrega que cuesta. Cuando
sea perseguido por su fe, regocíjese de que haya sido tomado en cuenta como digno de sufrir por la
causa de Cristo. Él sufrió por nosotros; como discípulos suyos, no debemos esperar menos. Al leer 1
Pedro, tenga en mente que las pruebas vendrán a su vida para purificar su fe. Cuando lleguen,
permanence fiel a Dios.
 Nerón empezó una terrible persecución contra los cristianos en octubre del año 64 d.C. Fue más
severa en la misma Roma, en donde Nerón quemaba vivos a los cristianos para iluminar sus jardines
por la noche.
 Algunos estudiosos creen que Pablo fue puesto en libertad en la primavera del año 64 y viajó a
España (Ro 15.28) dejando a Pedro para que ministrara a los creyentes en la ciudad. Se menciona a
Silas y Marcos junto con Pedro (1 P 5.12, 13)
 de modo que Pablo debe haberlos dejado y viajado a España con otros compañeros. Nerón quemó a
Roma en julio y empezó su persecución en octubre.
 Pedro sabía que el «fuego de prueba» (4.12ss)
 se esparciría desde Roma a las provincias romanas y quería animar a los santos allí. Pablo no estaba
cerca para hacerlo, de modo que Pedro escribió estas dos cartas, inspirado por el Espíritu Santo, a las
iglesias que Pablo había fundado en el Asia Menor (1 P 1.1; 2 P 3.1)
 Estos creyentes ya habían enfrentado persecuciones locales y personales (1 P 1.6, 7; 3.13–17), pero
Pedro quería que se alistaran para las severas pruebas que se avecinaban (4.12ss; 5.9, 10).
 Una lectura cuidadosa de 1 Pedro y Efesios (la cual también fue escrita a los santos del Asia Menor)
muestra más de cien similitudes en enseñanza y expresiones. Es como si el Espíritu nos estuviera
diciendo que Pedro y Pablo concordaban en las verdades espirituales; es más, Pedro mismo señala
los escritos de Pablo (2 P 3.15, 16, que tal vez se refiera a Hebreos). Compárense las dos doxologías
(Ef 1.3 y 1 P 1.3), por ejemplo. Las siguientes son algunas de las similitudes: 1 Pedro 1.12 / Efesios
3.5, 10; 1 Pedro 2.2 / Efesios 4.13, 15; 1 Pedro 4.10 / Efesios 4.7, 11; 1 Pedro 4.11 / Efesios 3.6, 21.
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 PROPÓSITO: Advertir a los cristianos acerca de los falsos maestros y exhortarlos a crecer en su fe y
conocimiento de Cristo
 AUTOR: Pedro
 FECHA: Alrededor del 67 d.C., tres años después de 1 Pedro; posiblemente desde Roma
 MARCO HISTÓRICO: Pedro sabía que su tiempo en la tierra era limitado (1.13, 14). Por lo tanto, escribió
sobre lo que estaba en su corazón, les advirtió a los creyentes de lo que sucederá cuando deba partir, sobre
todo con relación a los falsos maestros. Les recuerda la verdad invariable del evangelio.
 VERSÍCULO CLAVE: «Como todas las cosas que pertenecen a la vida y a la piedad nos han sido dadas por
su divino poder, mediante el conocimiento de aquel que nos llamó por su gloria y excelencia» (1.3).
 CARACTERÍSTICAS PARTICULARES: Se desconoce la fecha y el destinatario, y ha sido motivo de
debate su paternidad literaria. Por esa razón, 2 Pedro fue el último libro admitido como parte del canon de las
Escrituras del Nuevo Testamento. Además, hay similitud entre 2 Pedro y Judas.
 Tema. La Primera Epístola de Pedro trata de un peligro fuera la iglesia: las persecuciones La
Segunda Epístola de Pedro, con un peligro dentro: la falsa doctrina. Se escribió la primera para
anima la segunda, para advertir. En la primera se ve a Pedro cumpliendo su comisión de “confirmar
a los hermanos” (Lc 22:32). En la segunda se le ve cumpliendo la comisión de pastorear a las ovejas
en medio de peligros ocultos a fin de que anden en los caminos de justicia (J~ 21:15-17). En la
segunda epístola, el escritor describe gráficamente los falsos maestros que amenazan la fe de la
55 Hechos y Epístolas
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iglesia. Como antidoto la doctrina falsa y a la vida pecaminosa exhorta a los cristianos a que crezcan
en la gracia y en el conocimiento de Jesucristo
El tema se resume de la siguiente manera: Un pleno conocimiento de Cristo es una fortaleza en contra de
enseñanzas falsas y de una vida impía.
Por qué se escribió. Para dar un cuadro profético de la apostasía de los últimos días, y para instar a los
cristianos a esa preparación de corazón y vida, que es lo único que puede capacitarlos para afrontar sus
peligros.
Cuándo se escribió Probablemente en 66 d.C.
 LAS ADVERTENCIAS tienen muchas formas: luces, signos, visión, sonidos, olores, sentimientos
y palabras escritas. Tienen variados enfoques, pero su propósito es el mismo: aconsejar que se
mantengan vigilantes y cautelosos a causa del peligro inminente. Las respuestas a esas advertencias
también varían desde hacer caso omiso y desinterés hasta tomar acción evasiva o correctiva. El
modo en que una persona reacciona a una advertencia por lo general se determina por la situación y
su origen. A una tormenta que se avecina se le hace frente de una forma distinta que a la embestida
de un automóvil. Le prestamos más atención al consejo de un amigo confiable que al comentario
frívolo de un extraño o a la temerosa suposición de un niño.
 La Segunda Epístola de Pedro es una advertencia, de una autoridad que no es otra que la del
valiente, experimentado y fiel apóstol Pedro. Esa es la última comunicación de este gran guerrero de
Cristo. Poco después moriría, martirizado por su fe.
 Antes Pedro escribió para consolar y animar a los creyentes que se hallaban en medio del
sufrimiento y de la persecución: un ataque externo. Pero tres años más tarde, en esta carta que
contiene sus últimas palabras, escribe para advertirles de un asalto interno: la complacencia y la
herejía. Habla de aferrarse a los hechos no negociables de la fe, del crecimiento y de la perfección
en la fe, y del rechazo al que distorsione la verdad. Seguir ese consejo da como resultado personas
que honran a Cristo e iglesias cristo céntricas.
 La Primera Carta era para alentar a los creyentes que tenían terribles persecuciones y sufrimientos
provocados desde fuera de la Iglesia, por las persecuciones de los emperadores Romanos.
 Esta Segunda Carta es todavía más importante, es para advertirnos de los horrorosos peligros que
nos vienen desde "dentro de la Iglesia", y cómo superarlos.

 La Primera fue la Epístola de los mártires de los primeros tiempos, y de la Iglesia perseguida de
todos los siglos… esta segunda es todavía más trascendental: Es la Epístola de los tiempos postreros,
"de nuestros días", donde miles de herejías nacen dentro de la Iglesia, y viven amparándose en la
Biblia y en el mismo Cristo… En la Primera abundaban las palabras "sufrimiento y gloria", en ésta
abundan las palabras "conocimiento vivido", porque es la forma de vencer las herejías

 Después de un breve saludo (1.1),


 Pedro ofrece el antídoto para el estancamiento y la miopía en la vida cristiana (1.2–11).
 Después explica cómo sus días han sido contados (1.12–15)
 y cómo los creyentes deben escuchar sus mensajes y las palabras de las Escrituras (1.16–21).
 Luego Pedro hace una advertencia categórica sobre los falsos maestros (2.1–22)
 Llegarían a prevalecer en los últimos días (2.1, 2)
 harían o dirían cualquier cosa por dinero (2.3)
 se reirían de las cosas de Dios (2.2, 10, 11)
 también harían todo lo que quisieran hacer (2.12–17)
 serían orgullosos y jactanciosos (2.18, 19)
 y serían juzgados y castigados por Dios (2.3–10, 20–22).
 Pedro finaliza su breve carta explicando el motivo de la misma (3.1–18)
56 Hechos y Epístolas
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 recordarles la palabra de los profetas y apóstoles que predijeron la venida de los falsos maestros,
darles las razones de la demora del regreso de Cristo (3.1–13)
 exhortarlos a cuidarse de las herejías y animarlos a crecer en la fe (3.14–18)
 Dirigida a quienes tienen «una fe igualmente preciosa que la nuestra», Segunda de Pedro pudo
haberse escrito para nosotros. Nuestro mundo está lleno de falsos profetas y maestros que afirman
que poseen la verdad y procuran recibir atención y lealtad. Analice con cuidado el mensaje de Pedro
y preste atención a su advertencia. Determine crecer en su conocimiento de Cristo y rechazar a todo
aquel que predica lo que no sea compatible con la Palabra de Dios.

 PROPÓSITO: Dar seguridad a los cristianos en su fe y oponerse a las falsas enseñanzas


 AUTOR: El apóstol Juan
 FECHA: Probablemente entre el 85 y 90 d.C., desde Éfeso
 MARCO HISTÓRICO: Juan era ya anciano y posiblemente el único apóstol sobreviviente en aquella época.
Todavía no había sido deportado a la isla de Patmos, donde viviría exiliado. Como un testigo de Cristo, escribió
con autoridad para dar seguridad y confianza en Dios y en su fe a esta nueva generación de creyentes.
 VERSÍCULO CLAVE: «Estas cosas os he escrito a vosotros que creéis en el nombre del Hijo de Dios, para que
sepáis que tenéis vida eterna, y para que creáis en el nombre del Hijo de Dios» (5.13).
 CARACTERÍSTICAS PARTICULARES: Juan es el apóstol del amor, y se menciona el amor a lo largo de esta
carta. Hay gran similitud entre esta carta y el Evangelio según San Juan: en vocabulario, estilo e ideas principales.
Juan emplea afirmaciones breves y palabras sencillas, y presenta contrastes agudos: luz y tinieblas, verdad y error,
Dios y Satanás, vida y muerte, amor y odio.
 Tema. El Evangelio según San Juan expone los hechos y palabras que prueban que Jesús es el Cristo, el
Hijo de Dios. La Primera Epístola de Juan expone los hechos y las palabras que son obligatorias para
quienes creen esta verdad. El Evangelio trata de los fundamentos de la fe cristiana; la Epístola, de los
fundamentos de la vida cristiana. Se escribió el Evangelio para dar el fundamento de fe; la Epístola, para
dar el fundamento de seguridad. El Evangelio nos conduce a través del umbral hacia el Padre; la
Epístola nos hace sentir dentro de la casa del Padre.
57 Hechos y Epístolas
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 La Epístola es una carta afectuosa de un padre espiritual a sus hijos en la fe, en la cual los exhorta a
cultivar esa piedad práctica que trae perfecta comunión con Dios, y a evitar ese tipo de religión donde
las acciones no van en conformidad con la profesión. Para llevar a cabo su propósito, el apóstol da un
número de reglas por las cuales puede ser probada la verdadera espiritualidad. Esas reglas dibujan una
línea rígida de demarcación entre los que simplemente profesan andar en amor y santidad y los que de
veras lo hacen. Aunque Juan habla de una manera clara y severa al tratar de la doctrina errónea y la vida
inconsecuente, en general, su tono es afectuoso y demuestra que merece su titulo de “el apóstol del
amor.” La repetición de la palabra “amor” y la forma de dirigirse — “hijos míos” — hace que esta
epístola tenga un tono de ternura.
La siguiente historia respecto a Juan no estará fuera de lugar en ese sentido. Se dice que cuando el apóstol
hubo llegado a una edad muy avanzada y con dificultad podía ser llevado a la Iglesia en los brazos de sus
discípulos y estaba muy débil para poder dar exhortaciones largas, solo decía en sus reuniones lo siguiente:
“Hijitos, amaos los unos a los otros.” Los discípulos cansados de esa constante repetición de las mismas
palabras, le dijeron: “Maestro, ¿por qué siempre dices esto?” Responde él: “Es el mandamiento del Señor y,
si solo se hace esto, será suficiente.
”Resumiremos el tema de la siguiente manera: La base de la seguridad cristiana y de comunión con el
Padre.
Por qué se escribió. Se escribió con los propósitos siguientes:
1. Para que los hijos de Dios tengan comunión con el Padre y el Hijo, y los unos con los otros.
2. Para que los hijos de Dios tengan plenitud de gozo (1:4).
3. Para que no pequen (2:1).
4. Para que reconozcan la base de su seguridad de vida eterna (5:13).
Cuándo se escribió. Probablemente en 90 d.C.
Dónde se escribió. Probablemente en Efeso, donde Juan vivió y ministró después de salir de Jerusalén.
 La Primera Carta de San Juan presenta a Jesucristo como "nuestra vida" (5:13). Es la "Catedral
del amor y de las buenas obras". Cuarenta y ocho veces menciona la palabra "amor"… y es la
escuela de la Fe. ¡Treinta veces menciona la palabra "saber": Sabéis que tenéis la fe verdadera si
amáis, si hacéis buenas obras, si cumplís los mandamientos…si cometéis pecado, si no amáis,
"sabed" que no tenéis la verdadera fe, que Dios no permanece en vosotros. Juan nos dice que no
sólo debemos "creer" como cristianos, sino

 que debemos "actuar" como cristianos. ¡Es lo mismo que decía Pablo y el mismo Cristo!En los
capítulos 1-3 descubrimos si estamos "viviendo" como cristianos. En los capítulos 4-5 descubrimos
si estamos "creyendo" como cristianos. La verdadera fe va acompañada de una vida y testimonios
consecuentes (2:3). Algunas personas dicen "creer" en Dios, pero obran en forma más parecida al
obrar del diablo.
 «UN BUEN HOMBRE... sí... tal vez uno de los mejores que haya vivido... pero solo un hombre»,
dicen muchos. Otros están en desacuerdo, y afirman que Él sufrió por delirio de grandeza, un
«complejo de mesías». Y el argumento cae con vehemencia sobre la verdadera identidad de este
hombre llamado Jesús. Las sugerencias van desde «un simple maestro» hasta «un egomaníaco» y
«un tonto mal aconsejado». Quienquiera que haya sido, todos deben estar de acuerdo en que
Jesucristo dejó su marca en la historia.

Al escuchar esas discusiones, aun los cristianos pueden comenzar a preguntarse y a dudar. ¿Es Jesucristo
Dios? ¿Vino a salvar pecadores como nosotros? ¿Dios se interesa por mí?
Se escribió Primera de Juan para disipar las dudas y establecer seguridad al presentar un cuadro claro de
Cristo. Al hacer su ingreso en la historia, Jesucristo fue y es la personificación de Dios en la carne, visto,
58 Hechos y Epístolas
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oído y palpado por el autor de esta epístola, Juan el apóstol. Juan caminó y habló con Jesús, lo vio sanar, lo
oyó enseñar, lo vio morir, se reunió con Él luego de la resurrección, y lo vio ascender a los cielos. Juan
conocía a Dios, había vivido con Él y lo había visto obrar. Y Juan disfrutó de la comunión con el Padre y su
Hijo todos los días de su vida.
Como figura respetada de la iglesia, escribió su carta a sus «hijitos». En ella presenta a Dios como luz, como
amor y como vida; y explica en términos sencillos y prácticos lo que significa tener comunión con Dios.
Al mismo tiempo, falsos maestros habían entrado en la iglesia. Ellos negaban la encarnación de Cristo. Juan
escribió para corregir sus serios errores. Nos proporciona un modelo importante para usarse cuando
combatimos las diversas herejías que han venido surgiendo en nuestra época.
II. Objetivo
Juan indica cinco propósitos para escribir su primera epístola:
A. Que tengamos comunión (1.3).
«Comunión» es el tema clave de los dos primeros capítulos (véase 1.3, 6, 7). Tiene que ver con nuestra
comunión con Cristo, no con nuestra unión con Cristo, lo cual es asunto de nuestra calidad de hijos. Nuestra
comunión diaria cambia; nuestra condición de hijos sigue siendo la misma.
B. Que tengamos gozo (1.4).
La palabra «gozo» se usa aquí solamente, pero la bendición del gozo se ve en toda la carta. El gozo es el
resultado de una comunión íntima con Cristo.
C. Que no pequemos (2.1,2).
La pena del pecado queda resuelta cuando el pecador confía en Cristo, pero el poder del pecado sobre la
vida diaria es otro asunto. Primera de Juan explica cómo podemos tener victoria sobre el pecado y cómo
recibir perdón cuando pecamos.
D. Que venzamos el error (2.26).

Juan enfrentaba las falsas enseñanzas de su día, así como nosotros enfrentamos hoy a falsos maestros (2
P 2). Los falsos maestros de la época de Juan argumentaban que:
(1) la materia es mala, por consiguiente Cristo no vino en carne;
(2) Cristo sólo parecía ser un hombre verdadero;
(3) conocer la verdad es más importante que vivirla; y
(4) nada más que unas «pocas personas espirituales» podían entender las verdades espirituales. Al leer
esta epístola verá que Juan enfatiza que:
(1) la materia no es mala, sino que la naturaleza del hombre es la pecaminosa;
(2) Jesucristo tenía un cuerpo verdadero y experimentó una muerte real;
(3) no es suficiente «decir» que creemos, debemos practicarlo; y
(4) todos los cristianos tienen una unción de Dios y pueden conocer la verdad.
E. Que tengamos seguridad (5.13).
En su Evangelio, Juan nos dice cómo ser salvos (Jn 20.31), pero en esta epístola nos dice cómo estar seguros
de que somos salvos. La carta es una serie de «pruebas» que los cristianos pueden usar para examinar su
comunión (caps. 1–2) y su calidad de hijos (caps. 3–5). Nótese que el énfasis de los capítulos 3–5 es que
hemos nacido de Dios (3.9; 4.7; 5.1, 4, 18).
 Juan inicia su carta presentando sus credenciales como testigo de la encarnación y establece las
razones por las que escribe (1.1–4).
 Luego presenta a Dios como «luz», un símbolo de absoluta pureza y santidad (1.5–7)
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 y explica cómo los creyentes pueden caminar en la luz de Dios y tener comunión con Él (1.8–10)
 con Cristo como su defensor (2.1, 2).
 Juan los exhorta a obedecer plenamente a Cristo y a amar a todos los miembros de la familia de Dios
(2.3–17).
 Previene a sus lectores de los «anticristos» y del anticristo que intentará apartarlos de la verdad
(2.18–29).
 En la siguiente sección, Juan presenta a Dios como amor: el que da, el que muere, el que perdona y
el que bendice (3.1–4.21).
 Dios es amor, y porque Dios nos ama, nos llama sus hijos y nos asemeja a Cristo (3.1, 2).
 Esta verdad profunda debiera motivarnos a vivir cerca de Cristo (3.3–6).
 Y podemos estar seguros de que nuestra comunión con Dios es genuina cuando nuestra vida abunda
en buenas obras y amor por los demás (3.7–24).
 Una vez más, Juan previene sobre los falsos maestros que tuercen la verdad. Debiéramos rechazar a
estos falsos maestros (4.1–6) cuando vivimos en el amor de Dios (4.7–21).
 En la última sección, Juan presenta a Dios como «vida» (5.1–21).
 La vida de Dios está en su Hijo. Tener a su Hijo es tener vida eterna.
 El Espíritu usó al apóstol Juan para darnos el Evangelio según Juan, tres epístolas y el libro de
Apocalipsis. Estas tres obras se complementan mutuamente y nos dan un cuadro completo de la vida
cristiana.
 El Evangelio de Juan, Las epístolas de Juan, El Apocalipsis de Juan
 Énfasis en la salvación, Énfasis en la santificación, Énfasis en la glorificación
 Historia pasada, Experiencia presente, Esperanza futura
 Cristo murió por nosotros, Cristo vive en nosotros, Cristo viene por nosotros
 El Verbo se hizo carne, El Verbo hecho real en nosotros, El Verbo conquistando

 PROPÓSITO: Poner de relieve los elementos fundamentales para seguir a Cristo —la verdad y el amor— y
advertir acerca de los falsos maestros
 AUTOR: El apóstol Juan
 FECHA: Casi en la misma época que 1 Juan, alrededor del 90 d.C., desde Éfeso
 MARCO HISTÓRICO: Es evidente que esta mujer y su familia formaban parte de una de las iglesias que
Juan supervisaba, y habían establecido una sólida amistad. Juan le advertía de los falsos maestros, los que
predominaban en algunas de las iglesias.
 VERSÍCULO CLAVE: «Y este es el amor, que andemos según sus mandamientos. Este es el mandamiento:
que andéis en amor, como vosotros habéis oído desde el principio» (1.6).
 Tema. La Primera Epístola de Juan es una carta a la familia cristiana en general, advirtiendo en
contra de la enseñanza falsa y exhortando a la piedad práctica. La segunda epístola es una carta a un
miembro particular de esa familia, escrita con el propósito de instruirla en cuanto a su actitud hacia
los falsos maestros. Ella no había de mostrar hospitalidad a los tales. Este mandamiento puede sonar
duro: pero estaba justificado por causa de que las doctrinas de estos maestros atacaban los
fundamentos del cristianismo y en muchos casos amenazaban a la pureza de conducta. Al recibir a
los tales en su casa, la creyente a quien estaba Juan escribiendo, se estaría identificando con sus
errores. Juan no estaba enseñando el mal trato a los cristianos que difieran de nosotros
doctrinalmente o quienes hayan caído en los lazos del error. El estaba escribiendo en un tiempo en
que los antilegalistas y gnósticos estaban intentando socavar el fundamento mismo de la fe y la
pureza, y bajo tales condiciones era imperativo que los cristianos repudiaran las enseñanzas de ellos,
tanto en palabra como en actitud.
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El tema puede resumirse de la manera siguiente: el deber de obedecer la verdad y evitar comunión con
los enemigos de ella.
Por qué se escribió. Para advertirle a una señora cristiana hospitalaria que no atendiera a los falsos
maestros.
 A MENUDO se habla de la verdad y del amor en nuestro mundo, pero pocas veces se practican.
Desde los políticos hasta los comerciantes, la gente pasa por alto y oculta hechos y emplea palabras
para alcanzar mejores posiciones o vender productos. El perjurio es común, y la integridad y la
credibilidad son especies en peligro de extinción. Se tergiversa el sentido de las palabras y se las
saca de contexto, pasan a ser simples herramientas para fomentar el ego. No es sorprendente que
«juremos» para decir la verdad.
¿Y qué decir acerca del amor? Nuestro mundo está lleno de sus palabras: canciones populares, tarjetas de
felicitación, consejeros de los medios de comunicación y novelas románticas. Todos ellos nos inundan de
nociones y sueños de relaciones y sentimientos idílicos, etéreos. El verdadero amor, sin embargo, es escaso:
desinteresado, solícito, atento, generoso y dispuesto a morir si fuera necesario. Anhelamos amar y ser
amados, pero vemos muy pocos ejemplos vivientes de verdadero amor. Son muchos los que acumulan, se
apoderan de lo que pertenece a los demás y están al acecho de ser el «número uno».
Cristo es la antítesis de los valores que prevalecen en la sociedad como la falsedad y el egocentrismo,
porque Él es la verdad y el amor en persona. Por lo tanto, todo el que afirma que es fiel a Él debe estar
dedicado a esos ideales: seguir y vivir la verdad, reflejar amor y actuar con amor a los demás.
 El apóstol Juan pudo ver la verdad y el amor de primera mano; había estado con Jesús. Tanto
impresionó a este discípulo que todos sus escritos, desde el Evangelio según San Juan hasta el libro
de Apocalipsis, están llenos de ese tema.

A. Los que engañan (v. 7).


Aquí Juan se refiere a los falsos maestros mencionados en su primera epístola. Nos recuerda que la
prueba de un maestro es lo que este cree acerca de Jesucristo. Si el maestro niega que Jesucristo vino en
carne, es un maestro falso y procede del anticristo. Mientras que el gran «hombre de pecado» (o anticristo)
se revelará al final del siglo (1 Ts 2), el espíritu del anticristo ya está en el mundo (1 Jn 4.3).

B. Los que destruyen (v. 8).


Aquí Juan nos advierte a no destruir las cosas que han sido forjadas en Cristo. La manera más fácil de
desviarse de su andar cristiano y perder todo el terreno espiritual que ha ganado es enredarse con doctrinas
falsas. Satanás es un destructor y usa mentiras para robarles las bendiciones a los santos.

C. Los que se han apartado (v. 9).


La palabra «extraviarse» aquí significa «ir más allá». O sea, estos falsos maestros no están contentos con
quedarse dentro de los límites de la Palabra de Dios. Son «progresistas» y «modernos», prefieren ir más allá
de la Biblia y «mejorar» lo que Dios ha escrito. ¡Este es el tipo equivocado de progreso! Mientras que los
cristianos deben progresar en su andar, nunca deben ir más allá de los límites de la Biblia. Debemos
«permanecer» en la doctrina, afirmando las cosas fundamentales de la Palabra de Dios.
 Juan nos advierte a no darles la bienvenida en nuestros hogares a estos falsos maestros ni tan
siquiera saludarlos. Cualquier ayuda que le damos a los falsos maestros es una participación en sus
obras malvadas. Averigüe lo que la gente cree antes de admitirlos en su casa o darles donativos.
Verifique con su pastor si tiene alguna pregunta.
 La verdad y el amor son esenciales para el cristiano y son inseparables en la vida cristiana. La
segunda carta de Juan, misiva breve a una amiga querida, no es diferente. Juan le dice que debe
seguir la verdad y obedecer a Dios (v. 4),
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 tener cuidado de los falsos maestros (v. 7)
 y amar a Dios y a sus semejantes (v. 6).
 Leer la segunda carta de Juan solo toma algunos minutos, pero su mensaje permanece para siempre.
A medida que usted reflexione sobre estos pocos párrafos expuestos por el sabio y anciano discípulo
de Cristo, propóngase una vez más el ser una persona de verdad, de amor y de obediencia al Señor.

El anciano Juan escribió esta breve carta personal a una mujer estimada en una iglesia local. Los versículos
2–3 son introductorios y describen a la mujer como una persona conocida y querida por su práctica de la
verdad (la Palabra de Dios). Nótese que la verdad y el amor van juntos; los cristianos no pueden tener
comunión donde exista doctrina falsa. Juan analiza a continuación dos asuntos específicos.

PROPÓSITO: Elogiar a Gayo por su hospitalidad y animarlo en su vida cristiana


 AUTOR: El apóstol Juan
 FECHA: Alrededor del 90 d.C., desde Éfeso
 MARCO HISTÓRICO: Los líderes de la iglesia viajaban de pueblo en pueblo ayudando a establecer nuevas
congregaciones. Dependían de la hospitalidad de los creyentes. Gayo era uno de los que daba acogida a
dichas personas en su hogar.
 VERSÍCULO CLAVE: «Amado, fielmente te conduces cuando prestas algún servicio a los hermanos,
especialmente a los desconocidos» (1.5).
 Tema. Esta breve epístola presenta una vislumbre de ciertas condiciones que existían en una iglesia
local en el tiempo de Juan. La historia que puede recogerse de la epístola parece ser como sigue:
Juan habla enviado un grupo de maestros itinerantes con cartas de recomendación a las diferentes iglesias,
una de las cuales era la asamblea a la cual pertenecían Gayo y Diótrefes. Ya fuera por envidia de los
derechos de la iglesia local o por alguna razón personal, Diótrefes se negó a recibir a estos maestros, y
excomulgaba a aquellos miembros que los recibían. Gayo, uno de los miembros de la iglesia, no se dejó
intimidar por este autócrata espiritual y hospedó a los rechazados y desanimados misioneros, quienes más
tarde informaron de su bondad al apóstol. Parece que Juan iba a enviar por segunda vez a estos maestros (v.
6) y exhorta a Gayo a continuar en su ministerio de amor hacia ellos. Juan mismo escribió una carta de
advertencia a Diótrefes, a la cual no se le hizo caso. Así que el apóstol expreso la intención de hacer una
visita personal a la iglesia y destituir a este tirano eclesiástico.
Resumiremos el tema de la manera siguiente: El deber de la hospitalidad hacia el ministerio y el peligro
de una dirección dominante.
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por qué se escribió. Para elogiar a Gayo por hospedar a estos obreros cristianos que dependían enteramente
de la hospitalidad de los creyentes, y para denunciar la actitud carente de hospitalidad y tiránica de
Diótrefes.
POR UNA INVITACIÓN especial o por una visita inesperada, llegan personas a la casa que nos dejan con
los pisos sucios, más ropa que lavar, más vajilla que limpiar, horarios alterados, gastos personales e
inconvenientes.
 Desde el dar una comida hasta el proporcionar una cama, la hospitalidad es costosa en tiempo,
energía y dinero. Pero la forma en que tratamos a los demás revela nuestros valores verdaderos,
lo que es importante para nosotros.
 ¿Vemos a las personas como objetos o inconvenientes, o como creación única de un Dios
amoroso? Y qué es lo más importante para Dios ¿una persona o una alfombra? Posiblemente el
modo más eficaz de mostrarles a los demás los valores de Dios y el amor de Cristo sea la de
invitar y darles acogida a los visitantes en nuestros hogares.
Para Gayo la hospitalidad era un hábito, y se conocía ampliamente su reputación de amigable y generoso,
sobre todo mostrada a los maestros y misioneros (v. 5). Para agradecerle por su estilo de vida cristiana, y
para animarlo en su fe, Juan le escribió esta nota personal.
El formato de Juan en esta epístola gira alrededor de tres hombres: Gayo, el ejemplo de uno que sigue a
Cristo y ama a otros (vv. 1–8)
 Diótrefes, uno que se proclama pastor de iglesia pero no refleja los valores de Dios (vv. 9–11)
 y Demetrio, que también sigue la verdad (v. 12)
 Juan anima a Gayo a que siga practicando la hospitalidad, que se adhiera a la verdad y que haga lo
que es correcto.
Aunque esta es una carta personal, podemos aplicar sus lecciones a nuestra vida. Al leer 3 Juan,
¿con cuál de estos hombres se identifica usted?
¿Es como Gayo, alguien que da con generosidad a los demás? ¿ O como Demetrio, que ama la verdad?
¿O como Diótrefes, que solo se interesa en sí mismo y en sus asuntos? Decida reflejar los valores de
Cristo en sus relaciones, dando hospitalidad e influyendo en los demás con amor. Tercera de Juan se
escribió a un miembro de una iglesia local que estaba acosado por problemas. En la carta Juan se refiere
a tres hombres.

 PROPÓSITO: Recordarle a la iglesia la necesidad de vigilar constantemente, mantenerse firme en la fe y


oponerse a la herejía.
 AUTOR: Judas, hermano de Jesús y Santiago
 FECHA: Alrededor del 65 d.C.
 MARCO HISTÓRICO: Desde el primer siglo, la iglesia ha sido amenazada por la herejía y la falsa
enseñanza; debemos estar siempre alerta.
 VERSÍCULO CLAVE: «Amados, por la gran solicitud que tenía de escribiros acerca de nuestra común
salvación, me ha sido necesario escribiros exhortándoos que contendáis ardientemente por la fe que ha sido
una vez dada a los santos» (1.3).
 Tema. Hay cierta semejanza entre la Segunda Epístola de Pedro y la de Judas. Ambas tratan de la
apostasía en la iglesia y describen a los líderes de esa apostasía. Parece que Judas cita a Pedro
respecto a este tema (cf. 2 P 3:3 y Jud 18). Ambos tienen en mente la misma clase de farsantes:
hombres de corrupta moralidad y de excesos vergonzosos. Pedro describe la apostasía como futura;
Judas como presente. Pedro expone a los falsos maestros como impíos y extremadamente peligrosos,
pero no en su peor estado; Judas como a depravados y desordenados en sumo grado. Fue la presencia
de estos hombres en la iglesia y su actividad en esparcir sus doctrinas perniciosas, lo que inspiró a
Judas a escribir esta epístola,
el tema de la cual es: El deber de los cristianos de guardarse sin mancha, y de contender eficazmente por la
fe, en medio de la apostasía.
Autor. Se cree que el autor fue Judas el hermano de Santiago y de nuestro Señor (Marcos 6:3).
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Por qué se escribió. Para advertirles en contra de los apóstatas dentro de la iglesia, quienes a pesar de haber
negado la fe, aun Retenían su posición de miembros.
Cuándo se escribió. Probablemente entre los años 70 y 80 d.C.

 PARA PROTEGER del perjuicio, para guardar del ataque, para rechazar al enemigo, durante siglos
defensores recios han levantado muros y fomentado guerras, invirtiendo recursos humanos y
materiales en batallas para salvar naciones y ciudades. Y con entrega total y abandono valeroso,
muchas personas pelearon por sus familias. Es una regla en la vida que luchamos para sobrevivir. Lo
que es de gran precio para nosotros lo defendemos con todas nuestras energías de todo ataque real o
imaginario.
 La Palabra de Dios y el don de vida eterna tienen un valor infinito. Se les ha confiado a los fieles
discípulos de Cristo. Hay muchos que viven oponiéndose a Dios y a sus seguidores. Tergiversan la
verdad de Dios, tratan de engañar y destruir al incauto. Pero la verdad de Dios ha de prevalecer,
llevada y defendida por quienes han dedicado la vida al Hijo de Dios. Esa es una tarea importante,
una responsabilidad tremenda, y es un gran privilegio aceptar esta comisión.
Ese fue el mensaje de Judas a los cristianos de todas partes.
 Vendrá la oposición y surgirán maestros impíos, pero los cristianos deben contender ardientemente
por la fe (v. 3)
 rechazando toda falsedad e inmoralidad (vv. 4–19)
 recordando los actos maravillosos de Dios de rescate y castigo (vv. 5–11, 14–16)
 y las advertencias de los apóstoles (vv. 17–19)
 Sus lectores edificarían su propia fe mediante la oración (v. 20)
 manteniéndose cerca de Cristo (1.21)
 ayudando a otros (vv. 22, 23)
 y odiando el pecado (v. 23).
 Luego Judas termina con una doxología gloriosa de alabanza a Dios (vv. 24, 25).

¿Cuánto valor le da usted a la Palabra de Dios, a la confraternidad en la iglesia y a la obediencia a


Jesucristo? Hay muchos falsos maestros interesados en destruir su vida cristo céntrica, la credibilidad de la
Palabra de Dios y la unidad del cuerpo de Cristo. Lea Judas y resuelva mantenerse firme en su fe y defender
la verdad de Dios a toda costa. Nada es más valioso.

El escritor era medio hermano de Cristo, como se menciona en Marcos 6.3. Jacobo, otro medio hermano del
Señor (1 Co 15.7), vio al Cristo resucitado, de modo que sin duda Jacobo [o Santiago (nota del editor)] y
Judas llegaron a ser creyentes más o menos al mismo tiempo. Los hermanos de Cristo se mencionan en
Hechos 1.13, 14 como participantes en una reunión de oración antes del Pentecostés. Nótese que Judas no se
jacta de su relación humana a Cristo. Prefiere llamarse un esclavo, un «siervo de Jesucristo» y hermano de
Jacobo. Aunque en su carta Judas habla del juicio, se cuida de destacar que el verdadero creyente es
guardado en Cristo (vv. 1, 24). No nos guardamos salvos nosotros mismos, sino que debemos guardarnos en
el amor de Dios obedeciendo su Palabra (v. 21).
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“Dios nos bendiga y nos ayude a permanecer fieles a el que se


dio todo por nosotros”

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Autor: Leoncio López