Índice

Teoría del conocimiento

1.1. filósofos
1.1.1. Sócrates…………………………………………………….……….2
1.1.2. Platón……………………………...………………….……………..3
1.1.3. Aristóteles…………………………..……………………………… 4
1.1.4. Tales de Mileto………..………………………………………….… 5
1.1.5. Agustín de Hipona …………………………………………..………6
1.1.6. Friedrich Nietzsche……………………………………………..……7
1.1.7. Jean Paúl Seatre.… ………..……………………………….………..8

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 1. Teoría del conocimiento
1.1. Filósofos

1.1.1. Sócrates
Sócrates fue un filósofo griego de gran importancia del período clásico, período también
conocido a menudo como el período socrático en su honor. Fue considerado como el
padre de la filosofía occidental y a diferencia de la mayoría de los filósofos presocráticos
que vinieron antes que él, que estaban mucho más interesados en establecer cómo
funciona el mundo, Sócrates estaba más interesado en cómo la gente debería comportarse,
y fue considerado como el primer gran filósofo de la Ética. Platón era su alumno más
famoso y también le enseñaría a Aristóteles quién sería el tutor de Alejandro Magno. Con
esta progresión, la filosofía griega, desarrollada por primera vez por Sócrates, se extendió
por todo el mundo durante las conquistas de Alejandro.
Pensamiento.-
Su pensamiento es un poco difícil de entender pues no dejó ningún tipo de obra escrita y
porque sus enseñanzas han sido transmitidas por otros filósofos, principalmente por
Platón. La influencia que ejerció Sócrates cambió en gran manera el pensamiento
filosófico occidental. Intentó superar el relativismo y lograr alcanzar una sola verdad
absoluta para la ética personal y para la organización social. Buscaba la manera de
orientar a las personas en la búsqueda del bien y la justicia, y pensaba que éstas podían
ser enseñadas a los demás. Creía firmemente que las personas virtuosas necesitaban
aprender sobre la virtud verdadera, y pensaba que las personas tenían conocimiento de la
verdad que estaba dentro del alma.
Obra.-
Sócrates no escribió ninguna obra porque creía que «cada uno debía desarrollar sus
propias ideas». Conocemos en parte sus ideas desde los testimonios de sus discípulos:
Platón, Jenofonte, Aristipo y Antístenes, sobre todo. Tampoco fundó una escuela regular
de filosofía.

1.1.2. Platón

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Platón fue un pensador griego, pupilo de Sócrates y profesor de Aristóteles. Sus diferentes
escritos se encargan de explorar la justicia, la belleza y la igualdad, y al mismo tiempo
tocan temas relacionados con la estética, la filosofía, política, la teología, la cosmología,
la epistemología y la filosofía del lenguaje.
Pensamiento.-
Su pensamiento representa el dualismo pues para él había dos mundos opuestos. Su
pensamiento defendió que el conocimiento de las cosas se logra por medio de la dialéctica
y lo define como el camino que lleva al ser humano desde la ignorancia al conocimiento.
En cuanto a la política, Platón se basaba en la ética y política basada en el concepto de
justicia pues para él, la justicia en el individuo se basa en las tres partes del alma: alma
racional, alma irascible y el alma concupiscible.
Obra.-
Diálogos de Platón: estos diálogos se hicieron para emular las enseñanzas de Sócrates que
tenían fines pedagógicos. Platón tomó el escenario y colocó varias personas para discutir
sobre temas como el amor, arte y justicia. Los diálogos están organizados por periodos,
de esta manera en cada periodo hay diferentes diálogos:
 Primer periodo o periodo Socrático: encontramos por ejemplo la Apología de
Sócrates, el diálogo de Critón sobre la justicia y la injusticia, el diálogo sobre la
valentía o de Laques, Protágoras, Gorgias, el de Lisis o la amistad y el diálogo de
Carmines.
 Segundo periodo: fueron textos escritos en su madurez como filósofo y
encontramos textos como el diálogo de Fedón o sobre la naturaleza de la virtud,
Fedón o sobre el alma, de la República, el Banquete, Fedro, Eutidemo, Menéxeno,
Crátilo.
 Tercer periodo: encontramos los diálogos de Parménides, Teeto, Sofista, Timeo,
Critias, Filebos, Leyes.

1.1.3. Aristóteles
Aristóteles, filósofo y científico de la Grecia antigua, es considerado como una de las
mayores figuras intelectuales de la historia occidental. Fue el autor de un sistema
filosófico y científico que se convirtió en el marco y el vehículo para la escolástica
cristiana y la filosofía islámica medieval. Incluso después de las revoluciones
intelectuales del Renacimiento, la Reforma y la Ilustración, los conceptos aristotélicos
permanecieron incrustados en el pensamiento occidental.
Pensamiento.-

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Sus pensamientos se basaban en silogismos y por esta razón es considerado como el padre
de la lógica, pues fue uno de los primeros en estudiarla y enunciar sus principios. La base
de la lógica es el silogismo través del discurso. A partir de determinadas señales se llega
a un desenlace necesario. Creía en el principio de no contradicción que sostiene que una
proposición y su negación no pueden ser verdaderas al mismo tiempo tampoco pueden
tener el mismo sentido. Es una de las leyes básicas de la lógica y permite realizar
argumentos más complejos.
Aristóteles dijo que había algunos argumentos aparentemente válidos pero que no lo son
en realidad, y por esa razón los denominó falacias. Para él las falacias tienen la forma de
un silogismo.
Para él, la esencia se puede identificar con la sustancia de las cosas y permanece
invariable. Pensaba que la segmentación entre lo esencial y lo aparente puede aplicarse
tanto a los objetos como a los animales o las personas. También pensaba que las ciencias
eran múltiples y cada una de ellas tenía su objeto específico.
Obra.-
Algunos de los escritos de Aristóteles también pertenecen a este período, aunque en su
mayoría solo sobreviven en fragmentos. Aristóteles escribió inicialmente en forma de
diálogo, y sus primeras ideas muestran una fuerte influencia platónica.
 Su diálogo Eudemus, donde abarca la visión platónica del alma como
prisionera del cuerpo y como capaz de una vida más feliz solo cuando el
cuerpo ha sido dejado atrás.
 Historia de los animales – y algunos pequeños opúsculos sobre los animales.
 Pequeñas obras sobre los seres naturales.
 Los analíticos primeros y postreros.
 Sobre la Filosofía.
 Parte de los libros de Metafísica.
 Parte de la Política.
 Sobre el Alma libro III.
 Sobre la Interpretación.
 Algunos breves opúsculos sobre los animales.
 Retórica

1.1.4. Tales de Mileto

Famoso filósofo y matemático griego, Tales de Mileto es conocido por ser el fundador de
la Escuela de Mileto a la cual pertenecieron otros representantes famosos como
Anaxímenes y Anaximandro. Fue considerado en la antigüedad como uno de los Siete
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Sabios de Grecia. Fue uno de los primeros eruditos en trascender el enfoque mitológico
que caracterizó la filosofía griega en los siglos antepasados.
Pensamiento.-
Se considera a Tales de Mileto como uno de los principales hombres que encargados de
enseñar la geometría a los habitantes griegos. Aristóteles he hecho lo consideraba como
un filósofo de la naturaleza. Aparentemente su influencia generacional egipcia contribuyó
para que tuviera esta forma de pensamiento. Fue el precursor del pensamiento científico.
Su pensamiento se enfocaba en que todo lo que en el mundo existía era originado por el
agua y que toda la tierra se encontraba descansando sobre la misma. Además, afirmaba
que todo el mundo estaba lleno de Dioses.
Obra.-
Sus obras han sido tema de discusión por muchos años pues existen algunos historiadores
que aseguran que Tales de Mileto no dejó ninguna aportación. Otros dicen que lo único
que escribió fue acerca del solsticio y el equinoccio.

1.1.5. Agustín de Hipona

En la historia de la iglesia cristiana existen personajes representativos que han servido de
ejemplo por la vida honrada que han llevado, así como por su producción en el estudio
del cristianismo y su filosofía moral. San Agustín de Hipona es uno de estos grandes
personajes del cristianismo, reconocido por las iglesias católicas, ortodoxas, protestantes
y de oriente como el “Doctor de la Gracia” o “Doctor de la Iglesia Cristiana” gracias a
sus valiosos aportes en la filosofía y la teología.
Pensamiento.-
El pensamiento filosófico de San Agustín de Hipona está influenciado por la filosofía
Platónica, la cual tiene mucha presencia en su filosofía cristiana.
Según San Agustín, el hombre tiende a la felicidad por naturaleza y solo puede
conseguirla a través de Dios, para ser feliz necesita de la razón y la fe, así como de su
inteligencia y su voluntad.
El hombre para San Agustín está compuesto por el cuerpo y el alma. El cuerpo está
formado por los cuatro elementos y el alma está dotada de la memoria, el apetito y las
facultades cognoscitivas. Asimismo, el hombre juega un papel importante en la historia
creada por Dios en la cual se da una lucha constante entre la ciudad terrenal, generada del

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amor egoísta y la ciudad eterna fundada con la caridad cristiana. Según San Agustín, esta
lucha la ganará al final la ciudad de Dios.
Obra.-
Tuvo muchas obras, escribió alrededor de 93 obras, con 232 libros, sermones y cartas,
recalcamos como más importantes:
 Las confesiones
 La Trinidad
 La Ciudad de Dios

1.1.6. Friedrich Nietzsche

Friedrich Nietzsche fue un gran filósofo, ensayista y crítico cultural de origen alemán.
Sus escritos relacionados sobre la verdad, la moralidad, el lenguaje, la estética, la teoría
cultural, la historia, el nihilismo, el poder, la conciencia y el significado de la existencia
han ejercido una enorme influencia en la filosofía occidental y en la historia intelectual
de nuestros días.
Pensamiento.-
Friedrich Nietzsche fue un gran crítico de la cultura occidental y consideró que su sentido
siempre había sido reprimir la vida en nombre del racionalismo y de la moral. Su principal
aporte en cuanto al pensamiento fue el replantear los valores que fundamentaban la vida
desarrolló la doctrina de la voluntad del poder. Pensaba que los valores tradicionales
habían perdido su poder en las personas, a lo que llamaba nihilismo pasivo. Para él los
valores tradicionales representaban una moralidad establecida por personas débiles y
resentidas que fomentaban comportamientos como la sumisión y el conformismo.
Era enemigo de las éticas kantiana del deber, la utilitarista y principalmente de la ética
cristiana y le daba más valor a la vida sana, fuerte, impulsiva y con voluntad de dominio.
Todo lo débil, enfermizo y fracasado es malo, pero definitivamente, la compasión es el
peor mal de todos.
Obra.-
En el año 1872, Friedrich Nietzsche publicó su primer libro “El nacimiento de la tragedia
en el espíritu de la música”. También fue autor de obras como:
 Más allá del bien y del mal (1886)
 La genealogía de la moral (1887)
 El crepúsculo de los dioses (1888)
 El Anticristo (1888), Ecce Homo (1889)
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  La voluntad de poder (1901).

1.1.7. Jean Paúl Seatre

Fue un filósofo, escritor, novelista, dramaturgo, activista político, biógrafo y crítico
literario francés, exponente del existencialismo y del marxismo humanista. Fue el décimo
escritor francés seleccionado como Premio Nobel de Literatura, en 1964, pero lo rechazó
explicando en una carta2 a la Academia Sueca que él tenía por regla rechazar todo
reconocimiento o distinción y que los lazos entre el hombre y la cultura debían
desarrollarse directamente, sin pasar por las instituciones establecidas del sistema. Se lo
consideraba como ateo.
Pensamiento.-
Sartre considera que el ser humano está "condenado a ser libre", es decir, arrojado a la
acción y responsable plenamente de su vida, sin excusas. Aunque admite algunos
condicionamientos (culturales, por ejemplo), no admite determinismos. Concibe la
existencia humana como existencia consciente. El ser del hombre se distingue del ser de
la cosa porque es consciente. La existencia humana es un fenómeno subjetivo, en el
sentido de que es conciencia del mundo y conciencia de sí (de ahí lo subjetivo). Sartre se
forma en la fenomenología de Husserl y en la filosofía de Heidegger, de quien fue
discípulo. Se observa aquí la influencia que ejerce sobre Sartre el racionalismo cartesiano.
En este punto se diferencia de Heidegger, quien deja fuera de juego a la conciencia.
Sartre sostuvo, con una seguridad mancilladora, que somos absolutamente libres, pero
también tenemos una responsabilidad absoluta, sobre nosotros y sobre el mundo. Por eso
dijo que estamos condenados a ser libres. La libertad del sujeto, entonces, tiene que ser
ejercida con responsabilidad. El hombre como ser libre es su propio autor. Por eso, la
existencia del hombre precede a su esencia. Argumenta, con una brillantez de genio, que
cuando el hombre nace, no tiene esencia, a saber, no tiene significado, no hay concepto
de sí mismo, y es, como lo explica muy rigorosamente en su filosofía, la cual por esencia
es compleja, el mismo que da significado a su existencia. Muchos filósofos fueron
inspirados por el pensamiento de Sartre. Su filosofía, con un aspecto afín a la de
Heidegger, pero infinitamente original, desafió a la filosofía y a los filósofos. Fue capaz,
con un don único, de señalar con precisión los errores de las teorías epistemológicas, las
cuales se fanfarroneaban de ser esencialmente objetivas. Se puede afirmar, y sin la gofa
escama de equivocarse, que no puede concebirse, aunque en nuestro tiempo pareciera que
es posible, el mundo intelectual de hoy sin la influencia, que tanto bien, según algunos, y
tanto mal según otros, de Sartre.
Obra. -

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La obra filosófica de Sartre se puede dividir en tres períodos. El primero, marcado por la
influencia de la fenomenología de Husserl. El segundo, marcado por la adopción de una
postura atea y la asimilación de los presupuestos del existencialismo, siguiendo en este
último aspecto las reflexiones de Heidegger respecto a la ontología de la filosofía de la
existencia. Y el tercero, marcado por el intento de sintetizar el existencialismo con una
visión crítica y alejada de las ortodoxias dominantes del marxismo. Por lo demás, hay que
tener en cuenta de forma general la actividad literaria de Sartre, continuada a lo largo de
toda su vida, así como la actividad periodística y su constante preocupación por las
cuestiones sociales y políticas, que hicieron de él un modelo de referencia para los
intelectuales comprometidos con la lucha contra la injusticia y las contradicciones
sociales de su tiempo.

https://www.euston96.com/seatre-schopenhauer/

 Fuentes bibliográficas
Revel, Jean-François (1974), Los filósofos: ¿para qué?, México, Editorial
Extemporáneos. (Recuperado el 16-12-2018)
Unamuno, Miguel de (1993), Del sentimiento trágico de la vida, Obras Maestras del
Pensamiento Contemporáneo, Barcelona, Planeta-Agostini, Núm. 17. (Recuperado el 16-
12-2018)
Vargas Lozano, Gabriel (2010), “La SEP y la eliminación de las humanidades”, La
Jornada, 29/06.( Recuperado el 16-12-2018)
Hacyan, S., (2004).desarrollo del pensamiento filosófico. Primer curso BGU, Ecuador
Germán Iván Martínez Gómez (2015). La filosofía. Acto de filosofar de los no filósofos
233-242. Recuperado de http://
http://web.uaemex.mx/plin/colmena/Colmena_69/Aguijon/Filosofia_para_no_filosofos.
pdf