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La patristica:
1. La patrística se refiere a los padres de la Iglesia (como se explica en la respuesta anterior).
2. . Su principal aportación filosófica es haber unido la filosofía grecolatina con el cristianismo. Son
mayoritariamente platónicos. El más conocido es (San) Agustín de Hipona
3. Viven en los últimos años del imperio romano y los primeros de la edad media.
La escolastica:
1. La escolástica incluye las grandes escuelas filosóficas que aparecen en Europa entre el siglo IX y
el XIV.
2. Siguen siendo pensadores eminentemente cristianos y tienen una influencia más aristotélica.
3. El más famoso es (Santo) Tomás de Aquino.
Los cínicos:
Es una filosofía que pretende alcanzar la felicidad mediante la sabiduría, la liberación del
espíritu y el logro de la virtud. Los cínicos se desprenden de sus bienes para no sentir cariño
hacia ellos y son ajenos a los placeres para no ser sus esclavos
Sócrates:
Sócrates nació en Atenas el año 470 a. c. de una familia, al parecer, de clase media. Su padre
era escultor y su madre comadrona, lo que ha dado lugar a alguna comparación entre el oficio
de su madre y la actividad filosófica de Sócrates. Los primeros años de la vida de Sócrates
coinciden, pues, con el período de esplendor de la sofística en Atenas.
Lo central de su pensamiento:
Según Sócrates, el objeto de la filosofía es el de enseñar la virtud. A este efecto, es preciso
conocer previamente las normas éticas generales, el bien universal, pues la virtud y el
conocimiento no forman más que una unidad. El conocimiento de sí, fuente de la virtud,
comienza por la duda.
Platón:
Platón nació en Atenas sobre el 428/27 a.C. en el seno de una influyente familia aristocrática.
Su origen noble le permitió disfrutar de una educación integral (gramática, retórica, música,
poesía, etc.) enfocada hacia una futura vida política, que, por aquel entonces, estuvo marcada
tanto por la Guerra del Peloponeso y el declive de la democracia ateniense. Hacia el año 407,
el joven Platón empezó a frecuentar el círculo de Sócrates, convirtiéndose en uno de sus
discípulos más cercanos hasta su condena a muerte en el 399. Tras aquel acontecimiento, que
dejaría una profunda impronta en su vida, realizó una serie de viajes que le condujeron hacia
diversos centros del saber la época, desde Egipto hasta las colonias griegas del sur de Italia. Allí
se familiarizó con las doctrinas pitagóricas, además de visitar la corte del tirano Dioniso I, en la
ciudad de Siracusa.
Platón nos ha legado una obra filosófica inmensa, concebida casi toda ella en forma de
diálogos. Alrededor de 36 diálogos se han logrado transmitir de manera íntegra,
reproduciéndose en ellos el mismo esquema y estrategia literarios, también un mismo
lenguaje didáctico, donde el pensador ateniense no planteó tanto una sistematización
ordenada de su pensamiento cuanto una conversación filosófica abierta cuyo protagonista era
siempre Sócrates. Por otro lado, en sus obras se intenta reproducir el espíritu indagador de la
mayéutica socrática, aunque reforzada por una bello y original estilo expositivo. Así, adoptan la
forma compositiva de prolongados debates filosóficos con diferentes interlocutores, en los que
mediante el comentario indirecto, los excursos o el decisivo relato mitológico, el personaje
llamado “Sócrates” encarna una incesante búsqueda dialéctica por la verdad intercalada por
sugerentes imágenes, parábolas, alegorías o metáforas.
Lo central de su pensamiento:
Platón definió el mundo de las ideas. A grandes rasgos, defiende que existen entes
inmateriales, absolutos, inmutables y universales independientes del mundo físico de las que
derivan todo lo que existe en ese plano físico. Serían, por ejemplo, la bondad, la justicia, la
virtud o el mismo ser humano en sí mismo.
Aristóteles:
Aristóteles nació en el año 384 A.C. en Estagira. Al morir su padre, fue enviado a Atenas para
ingresar en la Academia de Platón, donde permanecería unos veinte años: recibió una
formación superior, se familiarizó con la filosofía platónica y terminó impartiendo él mismo
clases de retórica como profesor.
Tradicionalmente, las obras aristotélicas se han dividido en dos tipos: exotéricas y esotéricas.
Del primer conjunto apenas conservamos fragmentos y algunos títulos, siendo compuestas
casi todas en forma de diálogo para destinarse a su publicación fuera del Liceo. Del segundo
grupo, en cambio, se ha legado una parte sustancial, al tratarse de aquellos textos utilizados
por Aristóteles como apuntes de clase o notas de conferencias dentro del Liceo, siendo su
temática tan diversa como extensa: lógica, metafísica, ética, física, retórica, etc.
Lo central de su pensamiento:
La ética de Aristóteles es teleológica, es decir, que identifica el bien con un fin. El filósofo
defiende esta idea porque entiende que cuando los hombres actúan es porque buscan
alcanzar un objetivo concreto, principalmente, la felicidad en la vida.