Institución Educativa Liceo Ciudad de Santander

Santander de Quilichao, Cauca

Docente: Octavio Bravo

Filosofia

Manuela Escobar Perafán

Fecha: 5-09-2019

EL PLACER A LA LUZ DEL CONFLICTO CULTURAL

El siguiente ensayo tiene como objetivo, poner al descubierto el resultado que arrojan las dos

teorías a la irradiación del caso, El placer a la luz del conflicto cultural, que se responderá

desde la pregunta problema instaurada en el contenido.

Se describirá el caso de una pareja llamada X 1 y Z2, la pareja vive en unión libre y llevan más de

4 años juntos conviviendo bajo el mismo techo, con el pasar del tiempo se enfrentan a un

conflicto emocional y sexual, el cual los aparta, de tal manera que X decide entablar una nueva

relación secreta con otra persona Y, un tiempo después X decide sincerarse con Z, y decide

contarle que tiene un amorío con la persona Y. Z reacciona de tal manera que decide no quedarse

sola y aceptar una relación bajo la condición de bigamia3 para no perder a su pareja. Ya siendo

parte de las parejas liberales que viven la bigamia, toman la decisión de dar un nuevo paso y

1 hombre
2 mujer
3 La bigamia es el acto y estado de una persona que contrae un segundo matrimonio estando ya casada. [ CITATION Wik1913 \l
9226 ]
formalizar la relación que tienen los tres individuos, estos deciden contraer matrimonio, en una

sociedad que no acepta la bigamia de manera moral y mucho menos legal, por lo tanto los

individuos se sienten excluidos de dicho entorno, presentado frustración al no poder cumplir

satisfactoriamente sus deseos de estar casados.

El caso anterior es real por lo cual, se habla con letras y no con nombres propios.

PREGUNTA PROBLEMA

¿Pareciese ser que el hombre no encuentra el placer en la cultura? Teniendo en cuenta que el

matrimonio es una construcción social real, “A partir de Durkheim, la noción de que el

matrimonio sirve de protección al individuo contra la anomía 4 ha sido un lugar común de la

sociología de la familia…”[ CITATION Ber16 \l 9226 ] teniendo claro este objetivo, se

procederá a dar respuesta a la luz de cada teoría, desarrollando la pregunta problema bajo el

análisis de las teorías de Platón, Sigmund Freud y Johan Stuart Mill.

Para platón el significado de placer es el siguiente:

“...los placeres más grandes son los relacionados con el ejercicio de nuestras facultades más altas,

afirmando que estos son placeres mentales preferidos a los físicos; pero en esta afirmación está

introduciendo la moral, que es la que hace sentir a los placeres incomodos” [CITATION NP12 \l

9226 ]

Claro está que a la luz de los antecedentes expuestos, se puede analizar que bajo la óptica de

Platón, el hombre está condenado a ser menos preciado, cuando se sale de la conducta social; en

4 anomia (del griego ἀνομία / anomía: prefijo ἀ- a- «ausencia de» y νόμος / nómos «ley, orden, estructura») a la falta de normaso
incapacidad de la estructura social de proveer a ciertos individuos de lo necesario para lograr las metas de la sociedad. El término
es utilizado en sociología y ciencias sociales. [ CITATION Wik1912 \l 9226 ]
este caso la bigamia no es una conducta aceptada y por esta cuestión, se les limita desde el

aspecto de la materialización de lo moral convertida en reglamento o ley, aunque el placer físico

sea satisfecho no puede cumplir los mentales, que son el vínculo matrimonial donde este no

puede casarse con más de una mujer, llevando a la limitación de sus placeres y libertades, que a

su vez genera incomodidad o malestar.

Para Johna Stuart Mill el placer significa:

“sostiene que hay placeres más valorados que otros y coincide con muchos otros al reconocer

que existen experiencias placenteras que no son materiales, como los lazos afectivos, el talento,

el sentido estético, el gusto por la investigación y la reflexión”.[ CITATION NP12 \l 9226 ]

Para el caso expuesto el autor define que los lasos afectivos no son tomados como normas

morales y legitimas para la sociedad, por lo mismo la bigamia no es tomada en cuenta como

parte de la construcción social, es excluido por su carácter no aprobativo, pero es el goce del laso

afectivo el que no le impide materializarse del todo en la sociedad; La frustración es el punto de

la limitación del goce de la libertad, en este caso contraer matrimonio.

Para Sigmund Freud los placeres son:

“Mas, ¿cómo se llega a esta decisión? Podemos rechazar la existencia de una facultad original, en

cierto modo natural, de discernir el bien del mal. Muchas veces lo malo ni siquiera es lo nocivo o

peligroso para el yo, sino, por el contrario, algo que éste desea y que le procura

placer.”[CITATION Sig87 \p 65 \l 9226 ]

A la luz de óptica de Freud, son estas las pautas la cuales nos facilitan convivir, poniéndole

frenos a los impulsos naturales, que se pueden analizar desde la anterior cita textual, la cual
refleja que la limitación de casarse y no cumplir con la satisfacción que eso genera (placer), lleva

al individuo a generar una conducta de frustración y malestar, por el obstáculo que representa la

construcción social que es la cultura, con sus normas y reglas moral, generando así, el malestar

cultural

“en primer lugar, la satisfacción ilimitada de todas las necesidades se nos impone como norma de

conducta más tentadora, pero significa preferir el placer a la prudencia, y a poco de practicarla se

hacen sentir sus consecuencias”[CITATION Sig87 \p 17 \l 9226 ]

Pues los individuos ven estas conductas como limitadores de del hombre natural que desea

complacerse, pero su limitación genera un rechazo y exclusión por parte del orden social, sin

embargo este orden no los obliga a separarse y tienden los individuos a seguir con su práctica

moralmente mal vista.

“Pero aun donde aparece sin propósitos sexuales, aun en la más ciega furia destructiva, no se

puede dejar de reconocer que su satisfacción se acompaña de extraordinario placer narcisista,

pues ofrece al yo la realización de sus más arcaicos deseos de omnipotencia”[CITATION Sig87 \p

62 \l 9226 ].

Esto le permite al individuo en este caso, seguir en unión bigamia, sin que sea privado de estas,

aunque sea mal vista por el resto de la sociedad.

La limitación que se presenta, no es de manera física, pero es un gran restrictivo del hombre

natural de las mencionadas conductas morales; este pide el acople en el caso expuesto; estas

conductas se caracterizan por aislarlos dentro del sistema social al que se exponen los individuos.

El malestar que produce el malformado desarrollo del placer en los individuos, se ve altamente

limitado a pesar de que nadie les prohíbe esta práctica, pero la presión social que generan estas
normas los aíslan y en general hasta el punto de moldear la personalidad, es angustioso no poder

hacer uso de un placer más que el que esta filtrado por la cultura misma.

La libertad que le concede la bigamia en la estructura social es la expresión física y sexual de los

sentimientos, pero las libertades positivas y negativas legítimas limitan y cercan los derechos

civiles.

A modo de conclusión el hombre está constantemente limitado por la construcción social, esta le

moldea la personalidad generando molestia, por otra parte la moral lo hace sentir culpable de ese

acto y por último, por ser reprobable esta conducta no es reconocida legítimamente, teniendo

como resultado la frustración de los individuos.

Bibliografía
Berger, P. (2016). EL MATRIMONIO Y LA CONSTRUCCION DE LA REALIDAD. Obtenido de
https://www.cepchile.cl/cep/site/docs/20160303/20160303184954/rev43_berger.pdf

Freud, S. (1987). El malestar en la cultura. Alianza Editorial.

La Guia. (28 de Febrero de 2012). Obtenido de https://filosofia.laguia2000.com/los-valores/el-placer

Wikimedia. (24 de agosto de 2019). Wikipedia. Obtenido de

https://es.wikipedia.org/wiki/Anomia_(ciencias_sociales)

Wikimedia. (30 de agosto de 2019). Wikipedia. Obtenido de https://es.wikipedia.org/wiki/Bigamia