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Como Hacer Un Ipese A Iyami Osoronga PDF
Como Hacer Un Ipese A Iyami Osoronga PDF
Aboru boye…
Alaafia!
Conozco de muchas personas que ‘apaciguan a Iyami’ con cierta frecuencia (Ipe`se), ¡y esto es un
gran error..! Iyami no es un Orisa, mucho menos un Egun. Esta deidad tan poderosa es exclusivista
y muy selectiva con quienes pueden hacerle estas ofrendas y/o sacrificios, y para ello exige que
dicha persona conozca determinados ‘Ofo’s’ (encantamientos) que deberá pronunciar exclusiva y
puntualmente al momento de entregarle las ofrendas… Debemos recordar siempre lo siguiente: ‘a
las personas muy importantes cualquiera no puede acceder, y el desconocido que a ellas se acerca
corre peligro de muerte’… ¡Pues, bien, esto mismo sucede con Iyami Osoronga..! ¡Tenga mucho
cuidado y no juegue a ‘Las Brujas’ con esta deidad, porque en ello puede irle su vida o la de los
suyos..!
Iyami Osoronga es fulminante en sus castigos, o puede ser lenta y mortal, comiéndose poco a
poco los intestinos hasta la muerte brutal y dolorosa… ¡No juegue con Iyami..!
Algunas personas acostumbran a decir que Iyami es enemiga de Orunmila, ¡y, nada más lejos de la
realidad..! Entre ambos existen pactos secretos irrompibles que garantizan los equilibrios entre El
Bien y El Mal con la imprescindible participación de Esù Odara…
En línea Orisa-Ifá sólo un Oluwo experimentado tiene el conocimiento y la autoridad para entregar
Ipesès a Iyami, siempre y cuando conozca los ‘Ofos’ (encantamientos y procedimientos
adecuados)… Y, entiéndase que sólo se trata del simple acto de ‘implorar apaciguamientos’, no de
buscar transformaciones de ninguna clase.
Nadie que no sea una Ajè o un Osò, pueden comunicarse con Iyami Osoronga…Y, esta
comunicación no se establece por medio de oráculos, sino, por otros medios naturales sólo al
alcance de estas personas… ¡y, la comunicación es perfecta..!
En África usted nunca sabe cuando está delante de una Ajè o un Osò… Sòlo algunas personas con
una capacidad ‘específica’ pueden determinar cuando una persona es una Ajè o un Osò, y
generalmente estas personas ‘viven poco tiempo’…
Los Ipesès nunca pueden ser entregados directamente a Iyami… éstos siempre se realizan a través
de Orunmila. Es por ello que sólo el Oluwo (¡no el babalawo, la iyaonifa o el/la olorisa!), tienen la
potestad de hacerlo, exclusivamente a través o con la intermediación de Orunmila, jamás
directamente podrán tratar con Iyami… Pues, ésta solamente escucha y presta atención
directamente a sus hijos (Ajès y Osòs), a Orunmila y a Esú Odara…
A continuación les regalo a todos los Oluwos un antiguo ‘Ofo’ para ‘salvar de la muerte y los
enemigos’, el cual deben utilizar en Ipesè dedicado a Iyami Osoronga, y solamente a través de Ifá
(¡no de otra manera!)… Y, siempre y cuando Iyami así lo haya solicitado a través de Orunmila, pues
no debe hacerse por iniciativa o voluntad propia de dicho Oluwo…
PROCEDIMIENTO DE IPESÈ
En Oluwo recita el verso anterior y marca con Iyerosun en el tablero de Ifa el odu-Ifá ‘Irete
Ogunda’, luego se usara el Iyerosun para la propiciacion de Iyami, mezclándolo con iñalès (viceras
de animales) y otros alimentos… Luego de pronunciar el ‘Ofo’ se pide a Ifa que interceda ante
Iyami Osoronga para que libre de la muerte y los enemigos, tanto a él mismo como a otra persona
por la cual intercede… Esta ceremonia de Ipesè se hace aql aire libre, durante avanzadas horas de
la noche y cuando el cielo está estrellado…y, en el lugar previamente prescrito por Ifá (¡no siempre
es debajo de un árbol como creen algunos!)…
Para evitarse problemas, deje estas cosas a los Oluwos ‘con experiencia en estos
procedimientos’…pues, solo ellos saben cómo y de qué manera deben hacerlo, pues ellos saben
hasta donde comprometerse con Iyami, la cual ‘siempre les pide algo a cambio a través de Ifá’
para recibir el Ipesè que éstos le ofrecen… Iyami no da nada por amor al arte, con ella solo prima
esta filosofía:
‘Madre, bella y radiante de hermosura, yo te ofrezco y, a la vez, te imploro que nunca vueles sobre
mi morada y la de los míos… Por favor, que tu vuelo nocturno nunca pase sobre mi cabeza ni la de
los míos’…
Odaro,