Tratado de los Iré y los Osorbos

compilado por:

Ernesto Jane

Valdés

Ceremonias y Poderes de Osha-Ifá

s e r i e

Esto está en el camino de las ocho plantas preferidas de Olofin . la suerte . Esto da por consecuencia que muchas personas piensan que cuando se está iré no es necesario hacer nada en cuestión y esto es un error costoso . pero no debemos llamarnos a engaños porque cuando el Osha en cuestión nos da el iré es porque está viendo el osorbo encima o alrededor de nosotros. el Osha que da un iré al consultado es en función de su actitud posterior a su conversación con dicho consultado . que cuando al consultado se le ve osorbo es porque realmente está iré y dicho osorbo se le avecina y es por lo que también debemos interpretarlo a la inversa . porque si tuviéramos la suerte el santo no tendría por que darnosla .Ilé Osha Oló Obatalá Oshagriñán Adé Yerí Tratado de los Iré y el Osorbo Equipo de Investigaciones Histórico-Antropológicas Proyecto Orunmila Muchas personas tienden a confundirse respecto a esta importante cuestión y es mucho más importante estar bien claro en lo que significa cada cosa y su implicación posterior en cuanto a lo que estamos analizando o examinando ya sea un osorde . Luego entonces el iré es algo que está anexo y condicionado a dicha actitud posterior. ya que debemos recordar que el odun Ogbe Fun Funlo dice que iré fue el único osorbo que no hizo ebbó y por eso se murió . así será su verdadera y futura suerte . Pienso . etc. Se dice con frecuencia que el iré es la cosa buena . por tanto según se cuide y se atienda el consultado . bajada . porque se dice que osorbo es todo lo malo que tenemos encima o que nos puede pasar y esto es más comprensible porque nos alerta del peligro y sobre que debemos poner más atención . Con relación al osorbo ya no es preciso aclarar muchas cosas. Itá . luego entonces si el santo nos la da es porque entiende que nos hace falta o nos la merecemos y lo hace con carácter transitorio . lo afortunado y ni es menos cierto . Pero existe otro problema con respecto al iré y es el siguiente. es decir. ya que la lógica de Ifá no es más que la astrología misma . cuando se ve iré es porque realmente está osorbo y dicho iré se le avecina . por todas esas cosas.

la pérdida . Es bueno aclarar que todos en la vida generalmente estamos osorbo porque estamos sujetos a todo lo malo que está en el medio ambiente como la intriga . Creo que es bueno aclarar que tanto el iré como el osorbo son cuestiones transitorias que ayudan al Babalawo a exponer una conversación como recurso de interpretar un signo . la envidia . de hecho adquiere la obligación de morir. porque sabemos que algún día tendremos que partir porque todo lo que adquiere el don de la vida . 1 . Esto me obliga a hacer énfasis en lo que también dice el odun Ogbe Fun Funlo y es que osorbo es el único iré que hizo ebbó y por eso es más fuerte y duradero .para evitar lo malo de lo que nos está avisando el santo . pero a la hora de tomar determinaciones debemos tener bien presente y de manera fundamental el análisis que trae consigo el odun toyale y la profecía o encabezamiento del osorde . como también las soluciones para hacerlo alcanzar el iré que tanto necesita . la enfermedad y por consecuencia la muerte . la traición . ya que ahí están encerradas las horas de la vida y el comportamiento del consultado .

. Iré Ilé Siwayú. Iré Oshonkelato. Suerte de la inteligencia. Iré Otá. Suerte de tener un hijo. . . . . Suerte de obtener buenos caminos. . Suerte de asentamiento. . . Iré Dede Wan. . . 2 . Iré Dede Wantolokun. . equilibrio. Iré Ilé Unshinshe. . por longevidad o de vida. . . . . . . Suerte de dinero. . . . Suerte por alegría. felicidad. Suerte de dar un viaje. Iré Otonowá. Suerte por tener resguardo. . Iré Wanitolokun. Suerte que viene por el día. Suerte de salud. Iré Lalafia. Suerte que puede perjudicar. Iré Lona Iré. . Suerte que da el ángel de la guarda. Suerte de algo que viene del mar hacia la tierra. . . Iré Eyare.. Suerte que viene a su casa. . . . .. Suerte de progreso. . . Suerte que es de todo un poco. . . Iré Eniron. . . . Iré Olo Oye. alegría. . . Suerte que está a la orilla del mar. . Suerte de negocios. Iré Aiku. Iré Mota Ari. Iré Ese Lokun. . Iré Ayó. Iré Kirin Kirin. Iré Oyú Enimo. . . Iré Oshe Iré. Suerte de sabiduría. Iré Bawa Ilé. Iré Ayé. Suerte de ser vidente espiritual. comercio. . . . Iré Onida. Iré Omá. Suerte de libertad. . . Suerte que viene del cielo. Suerte de escapar de las trampas. Iré Shale. Iré Abilona. Suerte que viene por la noche. etc. Suerte de momento. Suerte de lotería. Suerte de vencer las dificultades. . . . Iré Loshowo. Suerte de todo. .. . .. Iré Silemu. . Iré Ayé Tebalaye. Iré Owó. Iré Oniye. Suerte por sus buenas aciones. . . Iré Ni Buyoko. Suerte de tener los caminos abiertos. . . Suerte de burlar la muerte. . Suerte de obtener un trabajo. Iré Obale. Iré Betansi. Iré Omó. . Iré Alaleyó. . . . . . . Iré Nisideni. Suerte de estar lo mismo bien que mal. Suerte de bondad. Suerte de alcanzar el poder. Suerte de vencer las dificultades y a los enemigos. Iré Ayé Ikú.. .Ilé Osha Oló Obatalá Oshagriñán Adé Yerí Relación de los iré Equipo de Investigaciones Histórico-Antropológicas Proyecto Orunmila Iré Ashegun Otá. . Suerte de ser inmune al peligro. Suerte de cruzar el mar. Suerte de felicidad. . Iré Abiti Irina. . . . . . . . Suerte por una piedra. . Suerte que está en el aire. Iré Fishe Tire. Suerte de estar bien lejos. Suerte de tener memoria. . Iré Ashegun Otá Koleñio Adio. . Suerte de ser vidente espiritual. . . Iré Eleyo. Iré Ala Jere.

. . Por un hijo. . . . . Por una lesbiana. Proveniente del mundo de los muertos. . Nitosi Babá Tobi. . Nitosi Erita Yagada. . Por la tierra. . Al pie de Orunmila . . . Nitosi Orugbo. Por un palero. . . Nitosi Aleyo. Elese Yoko Osha. . Nitosi Loyade Ede. . . Elese Ilé. . . . . Nitosi Omokekere. . Por un amigo. . . Nitosi Omonido. . Nitosi Iyá Me. . .. Por el padrino. . Por una madre. Nitosi Bande Loguro.. . Elese Orunmila. . . Por los cuatro vientos. Nitosi Alakuata. . . Por una mujer. Nitosi Babá Me. iré se 3 . . . . Por un extraño. Por un padre. . Elese Osha. Nitosi Iyá. Por un pordiosero. . Que esta a la entrada de su casa. . Nitosi Obiní. . . . Al pie de algún Orisha . . .Para determinar quién trae. . Por los animales. Nitosi Babá. . Nitosi Infani.. . Elese Eledá. Nitosi Yokonile. . . Nitosi Merilaye. . . Por una querida. Nitosi Kokomi Fuye. Por un afeminado. Nitosi Oré. Por una tía. Por estar en la esquina. Nitosi Ashelú. Nitosi Egbon Babá. Por el espiritismo. Nitosi Iyá Tobi. . . Al pie de algún Egun . Por asentar Osha . . Por la policía. . . . Por una madrastra. . Nitosi Adodi. . . Por un padrastro. . Por estar sentado en su casa. Por un hombre. Por un niño. . . . quién da o a través de quién viene o se adquiere el utilizan las palabras elese (al pie ) o nitosi (por). . Por un viejo. . Por estar en la calle. . Al pie de algún Osha . Nitosi Omologú. . . Elese Ará Onú. Nitosi Akisa. Elese Egun. Por un tío. Nitosi Omodé. Elese Almeso. Al pie del guía espiritual. Por su propia cabeza. Nitosi Abure. Nitosi Araé. Por un hermano. Nitosi Enimo. Por familiares. Nitosi Oshemo. . Elese Orisha. . Por la madrina. Nitosi Okuni.. . Por un beneficio.. . . Nitosi Egbon Iyá. . Por un palero.

Y ya entonces se determina lo que hay que hacer en cada caso específico y a quién hay que hacerselo . Hay que hacerle algo al Egun. . Orisha o Egun . Con relación de los iré hay también dos palabras que se utilizan mucho y son oyale (firme ) y tesi (perfecto ). Hay que hacerle algo a algún Osha. se pregunta onishé. y es lordafun . Hago esta explicación porque si se pregunta o se marca la palabra timbelaye en cualquier otro iré que no sea el ya expresado . . . Hay que hacerle algo a Orunmila. ya que también se puede usar en el caso de la persona . que se utiliza mucho a la hora de marcar en los osorde. . que .. la otra aclaratoria es que aunque en el osorde se haya marcado nitosi para determinar quien da el iré en caso de los humanos u otra cosa . . Hay que hacerle algo al Orisha. la casa . . . ejemplo : Iré Ilé Siwayú Nitosi Oré Elese Orunmila . que significa : “Hay que hacerle algo al santo que da o trae dicho iré. Onishé Orumale Orisha. Hay que hacerle algo a algún Orisha. . .” Hay que tener en cuenta que en este caso sólo se utiliza la palabra onishé para referirse a los Oshas y Orishas. . la primera es que también se usa otra palabra con el objetivo de decirle al santo de quien viene la ofrenda ... el trabajo . Onishé Egun. Se hace necesario dejar bien claro algo muy importante . ejemplo : Onishé Orunmila. . . Esta palabra sólo se debe marcar en el caso de Iré Ashegún Otá Koleñio Adio Oyale Tesi Timbelaye.Ilé Osha Oló Obatalá Oshagriñán Adé Yerí Equipo de Investigaciones Histórico-Antropológicas Proyecto Orunmila Se hace importante aclarar dos cosas. lo señalo para decir que se marcan cuando el osorde está iré. .. etc. . Itá y bajadas cuando estos son iré y es la palabra timbelaye. . Orisha o Egun es porque ya se ha determinado el Osha . Onishé Orisha. se debe marcar elese con referencia a los Oshas. .. Onishé Osha. Hay que aclarar que donde se dijo onishé Osha . Entonces cuando ya está determinado el iré y quien lo da o lo trae . también se pregunta lo siguiente : Onishé Orumale Osha. Si por alguna casualidad el osorde a la hora de preguntar si está otán (cerrado ) no cierra . . .. de hecho se convierte en timbelorun . Hay que hacerle algo al Osha. . . Onishé Orumale Egun. . Hay que hacerle algo a algún Egun..

Hay otro iré muy importante que también debe conocerse y saberse cuando debe usarse . Este iré se llama Iré Agogo Orun . que este iré sólo se da cuando la persona está muerta . y entonces ya para qué la quiere . que significa que la persona murió porque estaba cumplida y por eso es que se marca solamente en rituales de Ituto. ya que es un iré muy contradictorio y por ser de Ituto no deja de ser importante como antes dije.significa que la persona sólo encontrará la suerte después de muerta . 4 . o sea .

. Osorbo Arun Enimo. Equipo de Investigaciones Histórico-Antropológicas Proyecto Orunmila . . Osorbo Ofo Laitoshu. Osorbo Obesebi. Contrariedad por ansiedad. . . Pérdida de la felicidad. Pérdida. . Enfermedad indefinida. . . La muerte por colapso. Osorbo Ofo. . Osorbo Ofo Lona. Osorbo Igbangbale. Osorbo Arun Intikusara. . Osorbo Bembelenú. Pérdida de varias cosas. Fracaso. Pérdida completa. . . Enfermedad. Revés de la fortuna. . . . . . Osorbo Iña. .. . Osorbo Ofo Ni Buyoko. . . La muerte detrás de la persona. Osorbo Ikú Imo Lule. . La muerte viene por detrás de la persona. La muerte por accidente. . . . . . . . . azote. Pérdida de libertad. Osorbo Aiyan. . Contrariedad por hablar lo que no debe. La muerte segura (sólo puede salvar Orunmila). La muerte por confundirlo por otro. . tragedias. Osorbo Ikú Ru. Contrariedad por traición. . Osorbo Arun. . . Pérdida asiento. . . . Osorbo Daie. Enfermedad congénita. . Envidia. Osorbo Obesebi Laeri. Osorbo Ofo Itifo. . . . Pérdida por un mal camino. Contrariedad por susto. . . Osorbo Ta Eye. . Problemas con o por la casa. Osorbo Ofo Ni Lalafia. . . . . . Osorbo Eyó. Osorbo Ikú Suayo. . La muerte por suicidio. Osorbo Ikú Ado. . Pérdida o derroche de dinero. . . . . Osorbo Ofo Owó. Enfermedad incurable. . . . . Camino malo o torcido. problemas. Osorbo Ona. . Osorbo Iña Koruma. La muerte. Osorbo Arun Na. . Osorbo Ikú Ayé. Enfermedad instalada. . Osorbo Okiki Akua Osun. perturbaciones. . Osorbo Opalaye.Ilé Osha Oló Obatalá Oshagriñán Adé Yerí Relación de los osorbos Osorbo Ikú. Osorbo Ofo Talaka. Enredos. Pérdida de todo. . Osorbo Arun Anodi. . . Osorbo Ofo Ditoto. . . Osorbo Ofo Dikue. Osorbo Ikú Bakú. La muerte provocada por algo inesperado. . . Osorbo Lona Buruku. Osorbo Fitibó. . Osorbo Ekete Niwa Ilé. Osorbo Ikú Ote Arayé. Problemas con o por la casa. La muerte delante de la persona. . . Osorbo Ofo Lona Irora. chismes. estabilidad. . chismes. . . Malas conversaciones. Pérdida de los caminos. . Derramamiento de sangre. Fracaso por su propia cabeza. . . . . . Osorbo Osokú. . . Osorbo Ikú Ni Ikú. . Osorbo Aruye. chismes. Pérdida continua. . . Cuero. Osorbo Eyó Niwa Ilé. Osorbo Ofo Onida.. La muerte por conspiración. Pérdida o derroche de dinero. Tragedia. revolución. Contrariedad por un asunto de justicia. . . .

Lowo Oré. . Osorbo Saluga. . . Lowo Inka Arayé. . en el caso de los osorbo también se utilizan otras palabras que son intori (a través) y lowo (por manos de ). ... Contrariedad por riña. . A través de hechicería. Lowo Alakuata. . Osorbo Omu. guerra. Osorbo Tiya Tiya. . . . . Intori Egun Awubo. .. Intori Iberu. Lowo Omodé. A través de una prenda de palo. . A través de brujerías. Contrariedad por brujería. Por manos de un hermano. . . . Intori Egun. . . . . A través de guerras. Osorbo Iponyu. Contrariedad . . .. . ... . . . Por su propia cabeza. A través de brujerías enterradas. . . Intori Shepe. Intori Alaleyó. . Por manos de un amigo. Por manos de un niño. . Por manos de una lesbiana. A través de maldiciones. . . . Osorbo Badula. Intori Akarakambuka. Intori Osha Nibo. Intori Eruya. . . . Intori Ogú. . Lowo Adodi. . . Contrariedad por celos. Causas que pueden producir o motivar los osorbos Otonowa... . Por manos de un afeminado. . Intori Iworo. . . . . Por manos de un Osha. A través de la desobediencia a los Osha. . Intori Omologú. Intori Osha Awubo. .. . que se utilizan dos palabras para determinar quién los da o quién los trae . .. . A través de la bebida. Por manos de un hombre. . . . Contrariedad por embrollo y tragedia de pronto. . Por manos de una querida. Intori Arayé. Por la desobediencia a un Egun. A través de un Egun. . . . Contrariedad por la miseria.. . Lowo Omó.. Lowo Egun. . Como en el caso de los iré. Por manos de un enemigo. Osorbo Akobá.. . Lowo Obini. . Lowo Osha. . Contrariedad por cosas inesperadas. . . Lowo Ashelú. . Osorbo Amala Wulu. Por manos de un extraño.. . Por persona religiosa. A través de los enemigos. . Lowo Araé. Por su ángel de la guarda. . . Por manos de familiares . Por manos de un hijo. . . . . . ejemplo : Osorbo Ofo Ni Buyoko Intori Ogú Lowo Arayé. Intori Otí. Por manos de un hijo. Por manos de la policía. .. . . . Intori Kafetí Lerí.por los juegos de azar. . . Lowo Abure. A través de los nervios. . . Por manos de un Egun.. Lowo Omonido. A través de un palero. . Contrariedad por murmuración o chisme. Intori Bakura. . Lowo Okuni. Lowo Orugbo. Por la desobediencia en la Osha. . Por manos de un viejo. . . . pelea. . Lowo Aleyo. Lowo Omokekere... Intori Ebora. . . Osorbo Idaguirijona. Que está en el medio ambiente. . . Por manos de una mujer. . .

Egun Araé. Por manos de un pordiosero. Egun de un amigo. esto se pregunta de la siguiente manera : Egun Elemi. Por manos de un tío. .. Por manos de una madre.. Lowo Babá.. Por manos de un padre.. Por manos de la madrina. . . .. Por manos de un palero.. . Guía protector. . Por manos de un padrastro. . . En la cárcel o prisión. . . . .. Egun Shebo. . . . . . . Lowo Iyá.. . . . . . En la calle. .. . Egun Akarakambuka. . .. . Egun que viene de una prenda.. Cuando el causante de algunos de estos osorbo sea un muerto se debe preguntar qué tipo de muerto es. . Ilé Erita Yagada. oscuro. . . ni recogimiento . .. Ilé Loyade Ede. Por manos de un palero. Hospital. Egun Burukú. Lowo Omologú. . . . Lowo Akisa. Este asunto de determinar el tipo de Egun es muy importante . Egun Aima.. Ilé Okun. Por manos de el padrino. Inlewá... . Egun Motilowao. Dentro de la casa. . . Lowo Iyá Me. En el río. .. . Egun enviado. Egun malo. . . Por manos de una madrastra. Lowo Egbon Babá. sino que hay que atenderlo para que en vez de hacernos daño nos ayude . . . . . Ilé Alerun. . . En las esquinas. Centro de trabajo. Egun perro de prenda. Algunas soluciones para los osorbos y los iré . .. Egun Ikoko Ni Egun. familiar o de la simpatía de uno no es conveniente hacer paraldo . . En el mar. . .. .. . Lowo Babá Me. .. . . Lowo Iyá Tobi. Ilé Ibú.. . . . .Lowo Egbon Iyá. .. ya que si se trata de un Egun protector.. Egun protector. . . ... Egun familiar. .. . . . . Egun pegado / recogido .. Algunos lugares donde se pueden dar los osorbos y los iré Kotowa Ilé. . . . Por manos de una tía. . Lowo Babá Tobi... . ... . . Ilé Unshinshe.. . Egun Oré. . Lowo Oshemo.

. . .. . .. Onishé Ebbó Osun. . Se hace para cambio de cabeza. . Recibir a Orunmila.. . . . . Baños con eyerbale.. . .. . . Recostarse a los consejos de los Orishas. Onishé Ebbó Irapa. Hacer ebbó y comerse los animales. Hacer ebbó con 7 jio jio que se le dan a Eshu y se botan en siete lugares distintos. .. Onishé Ebbó Paraldo. . . Kabebona Osha. .. . Se hace para limpiar la casa en general. .. .. .. Recostarse a los consejos de un Egun.. .. . . Recostarse a los consejos de los Oshas.. Onishé Ebbó Kashetó. . . . . Hacer ebbó. Hacer ebbó y colgarlo donde marque Orunmila. Hacer ebbó y enterrar los animales sacrificados.. . .. se pregunta con qué. Limpieza. .. . Hacer ebbó sin animales. Kabebona Orunmila.. . Onishé Ebbó Iparo Orí.. Recostarse a los consejos de Orunmila. Jugar con una rogación al pie del Osha que lo pida. . . .. Para espantar a Ikú o a un Egun malo. Recibir Orishas (determinar que Orisha)... .. .. . Onishé Ebbó Aba. . . . Onishé Ebbó Agbeso. . Orisha Lowa. . . se pregunta con qué. . Onishé Ebbó Ashe. . . Recibir Oshas (determinar que Osha). Rogar la cabeza. . Hacer ebbó y encenderle 16 lámparas a Osun.. Hacer ebbó y paraldo a la vez. . Se hace para limpiar a una familia completa o una rama de Osha. Hacer ebbó con un jio jio que muera dentro de éste (odun Ika Fun).. Baños con eyerbale. .. Kabebona Orisha. Egun Lowa.. Onishé Ebbó.Orunmila Lowa Osha Lowa.. ..

Presentes grandes que cubran la sopera. Presentes. . Rogación. .... Ponerle cosas frescas al Osha o Egun que lo pida.. Darle de comer a quien lo pida. . . .

. Onishé Ebbó Igboro. . Onishé Ebbó Shure. . . . . .Onishé ebboAgbole. Onishé Ebbó Akuayerú. . Onishé Ebbó Misi. Estos odun reciben cada uno un nombre esotérico . . . . . Asentar Osha en la cabeza. Onishé Unyén Fieyerbale . Onishé Paraldo. Onishé Misi Misi. Onishé Bebikan Tuto. . . Onishé Kaure. . . . con un significado que define su papel e importancia en el trabajo que realizan dentro del Osorde Ni Ifá . . Onishé Oborí Eledá. . . estos nombres son los siguientes: Odun Toyale Iwa : Odun que investiga y explica el destino de la persona y a su vez representa a la misma y sus problemas. . Tratado sobre el osorde El Osorde Ni Ifá tiene como sabemos tres odun que son los llamados odun toyale y dos testigos. Onishé Yoko Osha Kuakua Lerí. Onishé Sarayeye. . . Onishé Aladimú. . Estos testigos son los encargados de definir el iré y el osorbo que dicho odun toyale trae consigo para la persona que se está consultando . . . . Onishé Adimú.

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