Tratado de los Iré y los Osorbos

compilado por:

Ernesto Jane

Valdés

Ceremonias y Poderes de Osha-Ifá

s e r i e

por todas esas cosas. lo afortunado y ni es menos cierto . Itá . por tanto según se cuide y se atienda el consultado . Pienso . porque se dice que osorbo es todo lo malo que tenemos encima o que nos puede pasar y esto es más comprensible porque nos alerta del peligro y sobre que debemos poner más atención . Luego entonces el iré es algo que está anexo y condicionado a dicha actitud posterior. así será su verdadera y futura suerte .Ilé Osha Oló Obatalá Oshagriñán Adé Yerí Tratado de los Iré y el Osorbo Equipo de Investigaciones Histórico-Antropológicas Proyecto Orunmila Muchas personas tienden a confundirse respecto a esta importante cuestión y es mucho más importante estar bien claro en lo que significa cada cosa y su implicación posterior en cuanto a lo que estamos analizando o examinando ya sea un osorde . Esto da por consecuencia que muchas personas piensan que cuando se está iré no es necesario hacer nada en cuestión y esto es un error costoso . etc. Se dice con frecuencia que el iré es la cosa buena . pero no debemos llamarnos a engaños porque cuando el Osha en cuestión nos da el iré es porque está viendo el osorbo encima o alrededor de nosotros. ya que la lógica de Ifá no es más que la astrología misma . que cuando al consultado se le ve osorbo es porque realmente está iré y dicho osorbo se le avecina y es por lo que también debemos interpretarlo a la inversa . Con relación al osorbo ya no es preciso aclarar muchas cosas. ya que debemos recordar que el odun Ogbe Fun Funlo dice que iré fue el único osorbo que no hizo ebbó y por eso se murió . porque si tuviéramos la suerte el santo no tendría por que darnosla . Esto está en el camino de las ocho plantas preferidas de Olofin . el Osha que da un iré al consultado es en función de su actitud posterior a su conversación con dicho consultado . Pero existe otro problema con respecto al iré y es el siguiente. luego entonces si el santo nos la da es porque entiende que nos hace falta o nos la merecemos y lo hace con carácter transitorio . bajada . es decir. la suerte . cuando se ve iré es porque realmente está osorbo y dicho iré se le avecina .

1 . Es bueno aclarar que todos en la vida generalmente estamos osorbo porque estamos sujetos a todo lo malo que está en el medio ambiente como la intriga . la enfermedad y por consecuencia la muerte .para evitar lo malo de lo que nos está avisando el santo . como también las soluciones para hacerlo alcanzar el iré que tanto necesita . la traición . de hecho adquiere la obligación de morir. la envidia . porque sabemos que algún día tendremos que partir porque todo lo que adquiere el don de la vida . Creo que es bueno aclarar que tanto el iré como el osorbo son cuestiones transitorias que ayudan al Babalawo a exponer una conversación como recurso de interpretar un signo . la pérdida . ya que ahí están encerradas las horas de la vida y el comportamiento del consultado . Esto me obliga a hacer énfasis en lo que también dice el odun Ogbe Fun Funlo y es que osorbo es el único iré que hizo ebbó y por eso es más fuerte y duradero . pero a la hora de tomar determinaciones debemos tener bien presente y de manera fundamental el análisis que trae consigo el odun toyale y la profecía o encabezamiento del osorde .

Suerte que está en el aire. . . alegría. Suerte de estar bien lejos. . Iré Nisideni. . Suerte de tener los caminos abiertos. . . . Iré Dede Wantolokun. . . Iré Loshowo.. Suerte que viene por la noche. . . . Iré Alaleyó. Suerte de negocios. . Suerte de obtener un trabajo. . Suerte de burlar la muerte. Suerte de la inteligencia.. felicidad. Iré Eniron. Iré Kirin Kirin. Iré Otonowá. . . . . Suerte de ser inmune al peligro. Suerte de ser vidente espiritual. . Suerte de tener memoria. Suerte de todo. . . .Ilé Osha Oló Obatalá Oshagriñán Adé Yerí Relación de los iré Equipo de Investigaciones Histórico-Antropológicas Proyecto Orunmila Iré Ashegun Otá. . . Suerte de dar un viaje. Iré Onida. Suerte de asentamiento. . . Suerte por una piedra. Suerte que es de todo un poco. Iré Otá. . . . Iré Eyare. Suerte de libertad. Iré Oniye. . Suerte de progreso. . . Iré Oyú Enimo. Iré Ayé Ikú. . Suerte de vencer las dificultades. .. Iré Ese Lokun. . Iré Owó. . Iré Ilé Unshinshe. Iré Ilé Siwayú. . Suerte de vencer las dificultades y a los enemigos. . .. . . Iré Olo Oye. Suerte de tener un hijo. . Iré Omó. . Iré Lona Iré. Iré Aiku. Iré Eleyo. Suerte de algo que viene del mar hacia la tierra. Iré Fishe Tire. . . Iré Lalafia. . Iré Dede Wan. Suerte que viene a su casa. . Suerte que está a la orilla del mar. Iré Abiti Irina. . Iré Ayé. . . Iré Betansi. Iré Wanitolokun. Iré Ayé Tebalaye. Suerte de obtener buenos caminos. . Iré Mota Ari. . 2 . Iré Silemu. Iré Obale. . . Suerte de ser vidente espiritual. Suerte de bondad. equilibrio. . Suerte de sabiduría. . .. . . . . Iré Oshonkelato. Suerte de estar lo mismo bien que mal. . Suerte de salud. Iré Ala Jere. Iré Shale. Suerte que viene por el día. . Suerte por sus buenas aciones. por longevidad o de vida. Iré Abilona. . . . . Suerte que da el ángel de la guarda. etc. comercio. Suerte de momento. Suerte de dinero. . . . Suerte de alcanzar el poder. . Suerte de escapar de las trampas. Iré Ashegun Otá Koleñio Adio. Iré Oshe Iré. . . . Suerte de felicidad. Iré Omá. . . Iré Bawa Ilé. Suerte que viene del cielo. Suerte por alegría. . Suerte de lotería. Suerte de cruzar el mar. Iré Ayó. Suerte por tener resguardo. Iré Ni Buyoko. . . Suerte que puede perjudicar. . .

. Nitosi Erita Yagada. . . Por la madrina. Por un beneficio. Por asentar Osha . Por su propia cabeza. . Por un palero. . . . . Por la tierra. . . .. Proveniente del mundo de los muertos. . . Por un extraño.. Por un padrastro. Nitosi Babá. Al pie de algún Osha . Por un hermano. Al pie de algún Egun . Nitosi Loyade Ede. . . . . Por estar en la esquina. . . Elese Orunmila. Por un viejo. . Nitosi Kokomi Fuye. Por un palero. . Nitosi Ashelú. . Al pie del guía espiritual. . . . Nitosi Aleyo. Nitosi Araé. Por una tía. Por un pordiosero. Nitosi Babá Tobi. Por la policía. quién da o a través de quién viene o se adquiere el utilizan las palabras elese (al pie ) o nitosi (por). . Por un hombre. Por una lesbiana. . Por una madrastra. . . Por los animales. Nitosi Infani. Elese Yoko Osha. . . . . . Por estar sentado en su casa. . Que esta a la entrada de su casa. . . Por una querida. . Por un niño. Elese Ilé. Por un tío. . Al pie de Orunmila . Nitosi Egbon Babá. . . . Por estar en la calle. Por un padre. Nitosi Iyá Me. . Elese Ará Onú. Por un afeminado.. . . Por los cuatro vientos. . . iré se 3 . Nitosi Yokonile. Al pie de algún Orisha . Por un hijo. . Nitosi Orugbo.. . . . Nitosi Abure. Nitosi Omodé. Nitosi Iyá Tobi. Nitosi Enimo. Elese Egun. . Elese Almeso. Por una madre. . Nitosi Iyá. . Nitosi Adodi. . . . Por el padrino. . . Nitosi Oré. . Nitosi Okuni. Nitosi Omokekere.Para determinar quién trae. Por el espiritismo. Por una mujer. . Nitosi Oshemo. . . Nitosi Omologú. Nitosi Obiní. . . Nitosi Akisa. Nitosi Babá Me. . Por familiares. . Por un amigo. . Elese Eledá. Nitosi Merilaye. Elese Orisha. Nitosi Omonido. Nitosi Bande Loguro.. Nitosi Egbon Iyá. . Nitosi Alakuata. . . . Elese Osha. . . .

Onishé Egun. Orisha o Egun es porque ya se ha determinado el Osha . Onishé Orumale Orisha. . también se pregunta lo siguiente : Onishé Orumale Osha. Hay que hacerle algo al Osha. ya que también se puede usar en el caso de la persona . Hay que aclarar que donde se dijo onishé Osha . . . la casa . se debe marcar elese con referencia a los Oshas. ejemplo : Onishé Orunmila. Hay que hacerle algo a algún Orisha. . Orisha o Egun . . . Hay que hacerle algo a algún Osha. Itá y bajadas cuando estos son iré y es la palabra timbelaye. . . . Hay que hacerle algo a algún Egun. . etc. .” Hay que tener en cuenta que en este caso sólo se utiliza la palabra onishé para referirse a los Oshas y Orishas. ... . .. y es lordafun . Entonces cuando ya está determinado el iré y quien lo da o lo trae .Ilé Osha Oló Obatalá Oshagriñán Adé Yerí Equipo de Investigaciones Histórico-Antropológicas Proyecto Orunmila Se hace importante aclarar dos cosas. .. Onishé Orumale Egun. Hay que hacerle algo al Orisha.. de hecho se convierte en timbelorun . Se hace necesario dejar bien claro algo muy importante . Con relación de los iré hay también dos palabras que se utilizan mucho y son oyale (firme ) y tesi (perfecto ). Hay que hacerle algo a Orunmila. que se utiliza mucho a la hora de marcar en los osorde.. . Hay que hacerle algo al Egun. la otra aclaratoria es que aunque en el osorde se haya marcado nitosi para determinar quien da el iré en caso de los humanos u otra cosa . Onishé Osha. . . . Si por alguna casualidad el osorde a la hora de preguntar si está otán (cerrado ) no cierra . que significa : “Hay que hacerle algo al santo que da o trae dicho iré. . lo señalo para decir que se marcan cuando el osorde está iré. ejemplo : Iré Ilé Siwayú Nitosi Oré Elese Orunmila . Onishé Orisha. Esta palabra sólo se debe marcar en el caso de Iré Ashegún Otá Koleñio Adio Oyale Tesi Timbelaye. que . Y ya entonces se determina lo que hay que hacer en cada caso específico y a quién hay que hacerselo . la primera es que también se usa otra palabra con el objetivo de decirle al santo de quien viene la ofrenda . . el trabajo . Hago esta explicación porque si se pregunta o se marca la palabra timbelaye en cualquier otro iré que no sea el ya expresado . se pregunta onishé..

Este iré se llama Iré Agogo Orun . Hay otro iré muy importante que también debe conocerse y saberse cuando debe usarse . que significa que la persona murió porque estaba cumplida y por eso es que se marca solamente en rituales de Ituto. que este iré sólo se da cuando la persona está muerta .significa que la persona sólo encontrará la suerte después de muerta . o sea . ya que es un iré muy contradictorio y por ser de Ituto no deja de ser importante como antes dije. 4 . y entonces ya para qué la quiere .

. Envidia. . Fracaso. Pérdida de los caminos. . . . Osorbo Ofo Ditoto. . Osorbo Ta Eye. Osorbo Ofo Itifo. . . Osorbo Ikú Ado. . Contrariedad por ansiedad. Pérdida o derroche de dinero. Osorbo Ikú Suayo. Derramamiento de sangre. Osorbo Ikú Ru. . Osorbo Ofo Onida. Osorbo Ona.. . . Osorbo Iña Koruma. Osorbo Arun Intikusara. Osorbo Ofo Talaka. Enfermedad. Pérdida completa. La muerte delante de la persona. . . . . Osorbo Ikú Ni Ikú. . Pérdida asiento. . Osorbo Arun Enimo. . . . . . . La muerte viene por detrás de la persona. Osorbo Iña. revolución. . La muerte por confundirlo por otro. . Osorbo Ikú Ayé. .Ilé Osha Oló Obatalá Oshagriñán Adé Yerí Relación de los osorbos Osorbo Ikú. Osorbo Ofo Lona. Osorbo Ofo. . Osorbo Eyó. . Enfermedad congénita. Osorbo Lona Buruku. Osorbo Ofo Owó. . . . . . Enfermedad incurable. azote. . . . . . . . . Contrariedad por hablar lo que no debe. . . Pérdida. . perturbaciones. La muerte por suicidio. chismes. . chismes. . Revés de la fortuna. Fracaso por su propia cabeza. Osorbo Ofo Laitoshu. . Osorbo Aruye. Contrariedad por susto. . . Enfermedad indefinida. Pérdida de la felicidad. Osorbo Ikú Bakú. Malas conversaciones. . . . Pérdida continua. . . . . . . Osorbo Ikú Imo Lule. chismes. La muerte provocada por algo inesperado. Pérdida por un mal camino. Pérdida de libertad. Osorbo Ofo Lona Irora. . Osorbo Ofo Ni Lalafia. problemas. . Osorbo Aiyan. . tragedias. Osorbo Arun Na. . . Pérdida o derroche de dinero. . . . . Camino malo o torcido. Osorbo Obesebi. La muerte por accidente. Cuero. . . Osorbo Ekete Niwa Ilé.. Tragedia. . Osorbo Eyó Niwa Ilé. La muerte segura (sólo puede salvar Orunmila). . Problemas con o por la casa. . La muerte. . . Osorbo Arun Anodi. . . Enfermedad instalada. estabilidad. Osorbo Obesebi Laeri. Osorbo Okiki Akua Osun. . . . Osorbo Igbangbale. La muerte por colapso. Pérdida de varias cosas. Contrariedad por traición. La muerte detrás de la persona. Pérdida de todo.. Enredos. Osorbo Ofo Ni Buyoko. . Problemas con o por la casa. Osorbo Arun. Osorbo Opalaye. La muerte por conspiración. Osorbo Osokú. Osorbo Bembelenú. . Osorbo Daie. . . . . Contrariedad por un asunto de justicia. . Osorbo Fitibó. Equipo de Investigaciones Histórico-Antropológicas Proyecto Orunmila . . Osorbo Ikú Ote Arayé. . Osorbo Ofo Dikue.

Por manos de un enemigo. . . Por manos de la policía. . . . .. .. A través de brujerías enterradas. Intori Alaleyó. Contrariedad por murmuración o chisme. . Intori Iworo. . Lowo Osha. Osorbo Akobá. Intori Egun. Contrariedad por la miseria. Osorbo Omu. Intori Omologú. Lowo Araé. . A través de una prenda de palo. . Intori Egun Awubo. . Osorbo Tiya Tiya. . . Intori Osha Awubo. Por manos de un hijo. Por manos de una querida.. . Lowo Aleyo. . . . . Por manos de un amigo.. Osorbo Iponyu. . . . que se utilizan dos palabras para determinar quién los da o quién los trae . Por manos de un extraño. . . . A través de la bebida.. .por los juegos de azar. Por la desobediencia en la Osha. A través de guerras. Por manos de un Osha. . .. . . . A través de un palero. .. Intori Iberu. . Por manos de un Egun. Lowo Adodi. Por manos de una lesbiana. Intori Ebora. . . A través de la desobediencia a los Osha.. . Contrariedad por cosas inesperadas. . . . Lowo Egun. . Intori Kafetí Lerí. Lowo Orugbo. Por manos de familiares . Intori Eruya. . . . en el caso de los osorbo también se utilizan otras palabras que son intori (a través) y lowo (por manos de ). Osorbo Amala Wulu. . . Por manos de un afeminado. Contrariedad por brujería.. . . . Que está en el medio ambiente. Por manos de un niño. Intori Shepe. Osorbo Saluga. Por persona religiosa. . . . pelea. . guerra. . A través de hechicería. .. Intori Osha Nibo. . Lowo Okuni. Intori Otí. Contrariedad por riña. . . . . . Por manos de una mujer. Lowo Obini. A través de los nervios. Por la desobediencia a un Egun. . Osorbo Idaguirijona. . . . . Lowo Inka Arayé. Lowo Omokekere. Lowo Ashelú. . Lowo Abure. Por manos de un hermano. . . . . Por manos de un viejo. Como en el caso de los iré. A través de brujerías.. . Por su ángel de la guarda. .. . . .. ejemplo : Osorbo Ofo Ni Buyoko Intori Ogú Lowo Arayé. . . Contrariedad por embrollo y tragedia de pronto. . Lowo Oré. A través de los enemigos.. . .. . A través de maldiciones. . . . Por manos de un hombre. . A través de un Egun. Intori Arayé. Lowo Omó. Contrariedad por celos. . . Intori Bakura.. Intori Ogú. Lowo Omodé. Por manos de un hijo. Lowo Alakuata. Por su propia cabeza. Contrariedad . . . Causas que pueden producir o motivar los osorbos Otonowa. . . .. Intori Akarakambuka. . Lowo Omonido. .. . . Osorbo Badula.

. oscuro. . ni recogimiento . . . .. . .. Ilé Unshinshe.. . . .. . Lowo Babá Me. Egun Oré.. Egun Ikoko Ni Egun. Egun Motilowao. Egun enviado. . Por manos de el padrino.. esto se pregunta de la siguiente manera : Egun Elemi. . . ya que si se trata de un Egun protector.. . .. Por manos de un palero. . ... Hospital. Cuando el causante de algunos de estos osorbo sea un muerto se debe preguntar qué tipo de muerto es. . En el río. Lowo Babá Tobi. . . . .. Lowo Babá. . . . .. En la calle. . . Por manos de la madrina. Egun Araé. En las esquinas. Lowo Omologú. Guía protector.. . .. . Egun perro de prenda. . Egun Aima. .. . .. Lowo Egbon Babá.. . . . Egun malo.. Ilé Okun. . Por manos de una tía.. Ilé Loyade Ede.. En el mar. .Lowo Egbon Iyá.. .. Egun familiar. . . . Por manos de un pordiosero. Egun Shebo.. . Egun de un amigo.. . . Egun protector. . . Lowo Iyá Me. Por manos de un padrastro. Inlewá. . Lowo Oshemo. . . . Ilé Erita Yagada. . Lowo Iyá Tobi. Ilé Ibú. En la cárcel o prisión. Egun Burukú.. .. ... . . Egun Akarakambuka. familiar o de la simpatía de uno no es conveniente hacer paraldo . . . Por manos de una madrastra. Egun que viene de una prenda.. . Por manos de una madre. . . Ilé Alerun. . . . . .. . Por manos de un padre. . Por manos de un tío. . . Lowo Iyá. . Por manos de un palero. . . . . sino que hay que atenderlo para que en vez de hacernos daño nos ayude . Egun pegado / recogido . Dentro de la casa. Este asunto de determinar el tipo de Egun es muy importante . Centro de trabajo.. Lowo Akisa. .. Algunos lugares donde se pueden dar los osorbos y los iré Kotowa Ilé. . Algunas soluciones para los osorbos y los iré .

. Onishé Ebbó Agbeso. Recostarse a los consejos de Orunmila. . ... Hacer ebbó y enterrar los animales sacrificados. . Se hace para limpiar la casa en general. se pregunta con qué. Recostarse a los consejos de los Orishas. Baños con eyerbale. . .. Hacer ebbó y colgarlo donde marque Orunmila. Recibir a Orunmila. Rogar la cabeza. ... . . .. . . . .. Recibir Oshas (determinar que Osha). . Hacer ebbó con un jio jio que muera dentro de éste (odun Ika Fun). Hacer ebbó y comerse los animales.. Kabebona Osha. Kabebona Orisha. Egun Lowa. Onishé Ebbó Ashe. .. Onishé Ebbó Kashetó. Hacer ebbó y encenderle 16 lámparas a Osun. .. . Onishé Ebbó Irapa.. . ... Recostarse a los consejos de un Egun. Onishé Ebbó Aba.. Onishé Ebbó. . . ... Hacer ebbó.. Recibir Orishas (determinar que Orisha). . . .. .. . Orisha Lowa. . . . . Kabebona Orunmila. . . . Recostarse a los consejos de los Oshas. Baños con eyerbale.. . . Hacer ebbó con 7 jio jio que se le dan a Eshu y se botan en siete lugares distintos. . . Se hace para cambio de cabeza.. .. . Hacer ebbó y paraldo a la vez. . . se pregunta con qué.. Onishé Ebbó Iparo Orí. .. ... .. . Se hace para limpiar a una familia completa o una rama de Osha. Onishé Ebbó Osun.. Para espantar a Ikú o a un Egun malo. Jugar con una rogación al pie del Osha que lo pida. . Onishé Ebbó Paraldo. . .. Limpieza. . .. . Hacer ebbó sin animales.Orunmila Lowa Osha Lowa.

... Darle de comer a quien lo pida.. . Presentes grandes que cubran la sopera. Rogación. . . . Ponerle cosas frescas al Osha o Egun que lo pida.. Presentes.

Tratado sobre el osorde El Osorde Ni Ifá tiene como sabemos tres odun que son los llamados odun toyale y dos testigos. . Onishé Sarayeye. Onishé Ebbó Igboro. . . Onishé Bebikan Tuto. . Onishé Aladimú. Onishé Misi Misi. . . Onishé Ebbó Misi.Onishé ebboAgbole. Onishé Unyén Fieyerbale . . . Onishé Oborí Eledá. . Estos odun reciben cada uno un nombre esotérico . Onishé Yoko Osha Kuakua Lerí. . . . Onishé Ebbó Shure. . Estos testigos son los encargados de definir el iré y el osorbo que dicho odun toyale trae consigo para la persona que se está consultando . . . . . . . . con un significado que define su papel e importancia en el trabajo que realizan dentro del Osorde Ni Ifá . . Onishé Paraldo. . . estos nombres son los siguientes: Odun Toyale Iwa : Odun que investiga y explica el destino de la persona y a su vez representa a la misma y sus problemas. Onishé Adimú. Asentar Osha en la cabeza. . Onishé Ebbó Akuayerú. . Onishé Kaure. . .

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