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Tratado de los Iré y los Osorbos

Tratado de los Iré y los Osorbos

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Tratado de los Iré y los Osorbos

compilado por:

Ernesto Jane

Valdés

Ceremonias y Poderes de Osha-Ifá

s e r i e

Esto está en el camino de las ocho plantas preferidas de Olofin . ya que debemos recordar que el odun Ogbe Fun Funlo dice que iré fue el único osorbo que no hizo ebbó y por eso se murió . es decir. Esto da por consecuencia que muchas personas piensan que cuando se está iré no es necesario hacer nada en cuestión y esto es un error costoso . por tanto según se cuide y se atienda el consultado . bajada . que cuando al consultado se le ve osorbo es porque realmente está iré y dicho osorbo se le avecina y es por lo que también debemos interpretarlo a la inversa . porque se dice que osorbo es todo lo malo que tenemos encima o que nos puede pasar y esto es más comprensible porque nos alerta del peligro y sobre que debemos poner más atención . ya que la lógica de Ifá no es más que la astrología misma . Luego entonces el iré es algo que está anexo y condicionado a dicha actitud posterior. Pienso . porque si tuviéramos la suerte el santo no tendría por que darnosla . pero no debemos llamarnos a engaños porque cuando el Osha en cuestión nos da el iré es porque está viendo el osorbo encima o alrededor de nosotros. luego entonces si el santo nos la da es porque entiende que nos hace falta o nos la merecemos y lo hace con carácter transitorio . la suerte .Ilé Osha Oló Obatalá Oshagriñán Adé Yerí Tratado de los Iré y el Osorbo Equipo de Investigaciones Histórico-Antropológicas Proyecto Orunmila Muchas personas tienden a confundirse respecto a esta importante cuestión y es mucho más importante estar bien claro en lo que significa cada cosa y su implicación posterior en cuanto a lo que estamos analizando o examinando ya sea un osorde . Con relación al osorbo ya no es preciso aclarar muchas cosas. etc. el Osha que da un iré al consultado es en función de su actitud posterior a su conversación con dicho consultado . Itá . Se dice con frecuencia que el iré es la cosa buena . Pero existe otro problema con respecto al iré y es el siguiente. cuando se ve iré es porque realmente está osorbo y dicho iré se le avecina . por todas esas cosas. lo afortunado y ni es menos cierto . así será su verdadera y futura suerte .

como también las soluciones para hacerlo alcanzar el iré que tanto necesita . porque sabemos que algún día tendremos que partir porque todo lo que adquiere el don de la vida . de hecho adquiere la obligación de morir.para evitar lo malo de lo que nos está avisando el santo . pero a la hora de tomar determinaciones debemos tener bien presente y de manera fundamental el análisis que trae consigo el odun toyale y la profecía o encabezamiento del osorde . la traición . la pérdida . Es bueno aclarar que todos en la vida generalmente estamos osorbo porque estamos sujetos a todo lo malo que está en el medio ambiente como la intriga . Creo que es bueno aclarar que tanto el iré como el osorbo son cuestiones transitorias que ayudan al Babalawo a exponer una conversación como recurso de interpretar un signo . 1 . la envidia . Esto me obliga a hacer énfasis en lo que también dice el odun Ogbe Fun Funlo y es que osorbo es el único iré que hizo ebbó y por eso es más fuerte y duradero . ya que ahí están encerradas las horas de la vida y el comportamiento del consultado . la enfermedad y por consecuencia la muerte .

Suerte por sus buenas aciones. Suerte que está en el aire. Iré Owó. . . . . Iré Olo Oye. . Iré Ayé Ikú. . alegría. Suerte de alcanzar el poder. . Iré Mota Ari. Iré Abiti Irina. . Suerte por una piedra. . . Iré Ilé Unshinshe. . Suerte de salud. Iré Nisideni. . Suerte de dar un viaje. equilibrio. . Suerte de bondad. Suerte de dinero. . Iré Eniron. . Iré Fishe Tire. por longevidad o de vida. . . Iré Ayé Tebalaye. Iré Dede Wantolokun. . Suerte de burlar la muerte. Iré Onida. Suerte de estar bien lejos. .. Iré Aiku. Suerte por alegría. . . . Iré Otonowá. Iré Ilé Siwayú. . . . 2 . Suerte de ser vidente espiritual. Iré Oshe Iré. . . Iré Shale. . . . . . . .. Iré Abilona. Iré Kirin Kirin. . Iré Ayó. . felicidad. Suerte de felicidad. . Suerte de tener un hijo. . . . Iré Obale. Iré Oniye. Iré Betansi. . Iré Eleyo. . Suerte que puede perjudicar. Suerte de negocios. Suerte de algo que viene del mar hacia la tierra. Iré Otá. . Iré Oyú Enimo. Iré Lalafia. Suerte de todo. .. . etc. . Iré Bawa Ilé. Iré Ese Lokun. Suerte que viene por el día. Suerte de momento. . Suerte que da el ángel de la guarda. Iré Wanitolokun. . Suerte de escapar de las trampas. .. Suerte de obtener buenos caminos. . Suerte de ser vidente espiritual. . . . . Suerte que está a la orilla del mar. Iré Loshowo. . . Iré Omó. . . Iré Oshonkelato. . . . . Iré Ashegun Otá Koleñio Adio. Suerte de vencer las dificultades. . comercio. . Suerte de asentamiento. Suerte que viene por la noche. . . . Suerte que viene a su casa. Suerte de tener memoria. Iré Ala Jere. Suerte de libertad. . . . . Suerte de tener los caminos abiertos. Suerte de cruzar el mar. Iré Eyare. Suerte de estar lo mismo bien que mal. Suerte de sabiduría. Suerte de lotería. . Iré Dede Wan. . Suerte que es de todo un poco. Suerte por tener resguardo. . . Iré Lona Iré.Ilé Osha Oló Obatalá Oshagriñán Adé Yerí Relación de los iré Equipo de Investigaciones Histórico-Antropológicas Proyecto Orunmila Iré Ashegun Otá. Iré Omá. Iré Alaleyó. . Iré Ni Buyoko. Suerte de ser inmune al peligro. Iré Ayé. Suerte que viene del cielo. . Suerte de obtener un trabajo. . Suerte de la inteligencia. Iré Silemu.. . . Suerte de progreso. Suerte de vencer las dificultades y a los enemigos. .

Por un tío. . . . Por la policía. Al pie de algún Orisha . . Nitosi Aleyo. Por su propia cabeza. Elese Orisha. . Por la madrina. Por un viejo. Por familiares. Por un padre. Nitosi Loyade Ede. . Proveniente del mundo de los muertos. . . Nitosi Oshemo. Por estar sentado en su casa. Nitosi Egbon Babá. Nitosi Omodé.Para determinar quién trae. . Por estar en la esquina. . . . Por un palero. Nitosi Yokonile. . . Elese Yoko Osha. Por los animales. quién da o a través de quién viene o se adquiere el utilizan las palabras elese (al pie ) o nitosi (por). . . . . Nitosi Orugbo. . Nitosi Iyá Me. . Por asentar Osha . Nitosi Iyá Tobi. . Elese Eledá. Por un palero. Nitosi Bande Loguro. . Nitosi Infani. . Por una querida. Nitosi Oré. . Por una madre. . Nitosi Kokomi Fuye. Al pie del guía espiritual. Nitosi Egbon Iyá.. . Elese Almeso.. . Elese Ará Onú. . . Por una mujer. . Que esta a la entrada de su casa. . . Nitosi Iyá. Por un hijo. Nitosi Omokekere. . Por la tierra. Por un extraño. . Por un afeminado. Nitosi Merilaye. Nitosi Erita Yagada. Nitosi Ashelú. . Nitosi Omologú. Nitosi Araé. . . . . Por una madrastra. . Al pie de algún Egun . Elese Orunmila. Por un padrastro. . . Nitosi Obiní. . Nitosi Alakuata. Nitosi Adodi. Elese Ilé. Por un beneficio. . . Por un pordiosero. . Por un niño. . Por el padrino. Nitosi Akisa. Nitosi Abure. Nitosi Omonido. . . . . Al pie de algún Osha . Nitosi Babá. . . . . . . . . . Nitosi Okuni. . . Nitosi Babá Me. Nitosi Babá Tobi. Por un amigo. iré se 3 . Por los cuatro vientos. Elese Osha. . Por estar en la calle. . Nitosi Enimo. Por un hombre. . . Por una lesbiana. . . Por el espiritismo... Por una tía. . . Al pie de Orunmila . . Por un hermano. .. . . . Elese Egun.

Entonces cuando ya está determinado el iré y quien lo da o lo trae . Con relación de los iré hay también dos palabras que se utilizan mucho y son oyale (firme ) y tesi (perfecto ). . Itá y bajadas cuando estos son iré y es la palabra timbelaye. Se hace necesario dejar bien claro algo muy importante . ejemplo : Onishé Orunmila. y es lordafun . Hay que hacerle algo a algún Osha. se pregunta onishé. que . también se pregunta lo siguiente : Onishé Orumale Osha. . Orisha o Egun es porque ya se ha determinado el Osha . de hecho se convierte en timbelorun . que se utiliza mucho a la hora de marcar en los osorde. Hay que hacerle algo a algún Orisha. la primera es que también se usa otra palabra con el objetivo de decirle al santo de quien viene la ofrenda . Hay que hacerle algo al Egun. . . el trabajo . ya que también se puede usar en el caso de la persona . . Hay que hacerle algo a algún Egun. . ejemplo : Iré Ilé Siwayú Nitosi Oré Elese Orunmila . la otra aclaratoria es que aunque en el osorde se haya marcado nitosi para determinar quien da el iré en caso de los humanos u otra cosa .. Hay que aclarar que donde se dijo onishé Osha .. Hago esta explicación porque si se pregunta o se marca la palabra timbelaye en cualquier otro iré que no sea el ya expresado . . . . Onishé Orumale Orisha. .. . Hay que hacerle algo al Osha. . etc. Onishé Egun. .. Esta palabra sólo se debe marcar en el caso de Iré Ashegún Otá Koleñio Adio Oyale Tesi Timbelaye. Orisha o Egun . . Onishé Orumale Egun. Onishé Osha. Y ya entonces se determina lo que hay que hacer en cada caso específico y a quién hay que hacerselo .. se debe marcar elese con referencia a los Oshas. . . Onishé Orisha. Hay que hacerle algo a Orunmila. lo señalo para decir que se marcan cuando el osorde está iré. Si por alguna casualidad el osorde a la hora de preguntar si está otán (cerrado ) no cierra . .. . .Ilé Osha Oló Obatalá Oshagriñán Adé Yerí Equipo de Investigaciones Histórico-Antropológicas Proyecto Orunmila Se hace importante aclarar dos cosas. que significa : “Hay que hacerle algo al santo que da o trae dicho iré. la casa .” Hay que tener en cuenta que en este caso sólo se utiliza la palabra onishé para referirse a los Oshas y Orishas.. . Hay que hacerle algo al Orisha. .

que significa que la persona murió porque estaba cumplida y por eso es que se marca solamente en rituales de Ituto. y entonces ya para qué la quiere .significa que la persona sólo encontrará la suerte después de muerta . Este iré se llama Iré Agogo Orun . o sea . ya que es un iré muy contradictorio y por ser de Ituto no deja de ser importante como antes dije. que este iré sólo se da cuando la persona está muerta . 4 . Hay otro iré muy importante que también debe conocerse y saberse cuando debe usarse .

. . Osorbo Ona. . . . . . . . . Osorbo Iña. . Osorbo Ofo Laitoshu. . . . . . Osorbo Arun Intikusara. Fracaso. estabilidad. . Enredos. . . Pérdida. . . Osorbo Ofo Dikue. Osorbo Ikú Bakú.Ilé Osha Oló Obatalá Oshagriñán Adé Yerí Relación de los osorbos Osorbo Ikú. . . Osorbo Ikú Ote Arayé. Osorbo Okiki Akua Osun. . . . perturbaciones. Osorbo Fitibó. . Osorbo Ikú Ru. Malas conversaciones. Problemas con o por la casa. Osorbo Ofo Itifo. Enfermedad. chismes. Revés de la fortuna. . Tragedia. La muerte viene por detrás de la persona. Enfermedad congénita. azote. . Osorbo Ofo Lona. . Pérdida de varias cosas. La muerte provocada por algo inesperado. Contrariedad por ansiedad. Osorbo Bembelenú. Osorbo Ekete Niwa Ilé. Osorbo Ofo Talaka. . Osorbo Ofo Ni Buyoko. .. Osorbo Ikú Ayé. La muerte por accidente. . . Osorbo Osokú. Osorbo Ofo Owó. Pérdida de los caminos. Contrariedad por un asunto de justicia. Osorbo Arun Anodi. revolución. . . . . . Pérdida continua. Osorbo Aiyan.. . . Osorbo Ikú Imo Lule. Osorbo Igbangbale. . . Problemas con o por la casa. Enfermedad indefinida. Enfermedad incurable. La muerte. . problemas. . Osorbo Opalaye. chismes. La muerte por suicidio. . Osorbo Ta Eye. Osorbo Ikú Ado. . Equipo de Investigaciones Histórico-Antropológicas Proyecto Orunmila . Contrariedad por hablar lo que no debe. Pérdida por un mal camino. chismes. . . . . . . . Pérdida o derroche de dinero. . Osorbo Obesebi Laeri. . . . . La muerte por colapso. . . . La muerte por conspiración. Envidia. . La muerte detrás de la persona. . La muerte delante de la persona. . . Osorbo Ofo Lona Irora. Osorbo Ofo. . La muerte por confundirlo por otro.. Pérdida o derroche de dinero. Osorbo Arun Na. Fracaso por su propia cabeza. Pérdida de todo. . . . Pérdida asiento. Contrariedad por traición. Derramamiento de sangre. . Osorbo Daie. . Pérdida de la felicidad. . Osorbo Eyó. . . Camino malo o torcido. Contrariedad por susto. . La muerte segura (sólo puede salvar Orunmila). Cuero. . Osorbo Ofo Ni Lalafia. Osorbo Ofo Onida. tragedias. . Osorbo Iña Koruma. Osorbo Obesebi. . Pérdida de libertad. . . . . . Osorbo Ikú Suayo. . Osorbo Ofo Ditoto. Osorbo Ikú Ni Ikú. . . Osorbo Lona Buruku. Osorbo Arun Enimo. Osorbo Eyó Niwa Ilé. Osorbo Arun. Pérdida completa. . . Osorbo Aruye. Enfermedad instalada.

.por los juegos de azar. Por manos de un hijo. A través de maldiciones. . . guerra. . . Contrariedad por celos. Lowo Obini. Lowo Omó. . Lowo Osha. Intori Iworo. Por su propia cabeza. Intori Alaleyó. Lowo Adodi. . Lowo Okuni. .. Intori Shepe. Osorbo Omu. . . Contrariedad por brujería. Lowo Omokekere. Lowo Orugbo. Por la desobediencia a un Egun. Contrariedad por la miseria. Intori Akarakambuka. Osorbo Iponyu. . . A través de los enemigos. Lowo Ashelú.. A través de guerras. Por su ángel de la guarda. . Por manos de un extraño. . ejemplo : Osorbo Ofo Ni Buyoko Intori Ogú Lowo Arayé. . Contrariedad por cosas inesperadas. Por manos de un niño. . . . Contrariedad por embrollo y tragedia de pronto. en el caso de los osorbo también se utilizan otras palabras que son intori (a través) y lowo (por manos de ). . . . Osorbo Akobá. Lowo Egun. . Causas que pueden producir o motivar los osorbos Otonowa. Intori Egun Awubo. . . Por manos de una mujer. . . . . . A través de hechicería. .. Por persona religiosa. pelea. . Por manos de un Egun.. Por manos de familiares .. . Por manos de un Osha. . . . . . ... . . . . A través de brujerías enterradas.. . . que se utilizan dos palabras para determinar quién los da o quién los trae . . Intori Osha Nibo. Por manos de un amigo. Intori Ogú. A través de brujerías. . . . Intori Omologú.. . A través de un palero. Osorbo Saluga. Intori Bakura. Intori Osha Awubo. Por manos de un viejo. . . Como en el caso de los iré. Lowo Omodé.. . Contrariedad por riña. Intori Iberu.. . Osorbo Tiya Tiya. . .. . . . . . Lowo Abure. Intori Arayé. Lowo Araé. Lowo Aleyo. A través de un Egun. . Osorbo Badula. . Lowo Inka Arayé.. . . Por manos de un hijo. . . Osorbo Amala Wulu. . Lowo Oré. . . . Intori Kafetí Lerí. . . Osorbo Idaguirijona.. Por manos de un hombre. . A través de la bebida.. . Contrariedad por murmuración o chisme. Intori Otí. .. Por manos de una lesbiana. Por la desobediencia en la Osha. . Que está en el medio ambiente. Por manos de un enemigo. Lowo Omonido.. Por manos de un hermano. . Por manos de la policía. A través de los nervios. . . . . . A través de una prenda de palo. . . Intori Eruya. Contrariedad . A través de la desobediencia a los Osha. . . . .. Intori Egun. . Por manos de una querida. Lowo Alakuata. . . . . . . . Por manos de un afeminado. Intori Ebora.

. . . oscuro. Por manos de un pordiosero. .. En las esquinas. . .. . . . .. Lowo Iyá.. . Egun malo. Egun familiar. .. . . Ilé Loyade Ede. .. . Dentro de la casa. Por manos de la madrina. . Ilé Erita Yagada.Lowo Egbon Iyá. . ... sino que hay que atenderlo para que en vez de hacernos daño nos ayude . .. En la calle. . Egun que viene de una prenda.. . . Egun de un amigo.. . Egun Oré. .. . . . . Lowo Babá Tobi.. .. Ilé Alerun.. . . Lowo Babá.... Por manos de un palero. . En el río. En la cárcel o prisión.. Ilé Okun. Lowo Akisa. Lowo Babá Me. . . . . . . Por manos de una tía. . Lowo Omologú. Egun Aima. .. . . . . . Hospital. .. . Por manos de una madre. Egun Burukú. Algunos lugares donde se pueden dar los osorbos y los iré Kotowa Ilé.. Por manos de un padrastro. Ilé Unshinshe. Lowo Egbon Babá. ni recogimiento . . Cuando el causante de algunos de estos osorbo sea un muerto se debe preguntar qué tipo de muerto es. . Ilé Ibú. ... Por manos de un padre. Lowo Oshemo. . Guía protector. . . Este asunto de determinar el tipo de Egun es muy importante . . Egun perro de prenda. Lowo Iyá Me. .. .. .. . Por manos de un tío. Lowo Iyá Tobi. . ... Egun Shebo. . . ya que si se trata de un Egun protector. . Egun pegado / recogido . . Por manos de un palero. . .. . En el mar. . Egun Araé. Egun Motilowao. Egun Akarakambuka. Egun protector. Por manos de una madrastra. . . Egun Ikoko Ni Egun.. . . . . . Inlewá. Algunas soluciones para los osorbos y los iré . . esto se pregunta de la siguiente manera : Egun Elemi. . . Centro de trabajo. . familiar o de la simpatía de uno no es conveniente hacer paraldo .. Por manos de el padrino. Egun enviado.

. . . Para espantar a Ikú o a un Egun malo.. . ... .. Hacer ebbó y encenderle 16 lámparas a Osun.. . Se hace para limpiar la casa en general. .. . Onishé Ebbó Ashe. Hacer ebbó con un jio jio que muera dentro de éste (odun Ika Fun). . . Recostarse a los consejos de los Oshas. Hacer ebbó y comerse los animales. .. ..Orunmila Lowa Osha Lowa. Recostarse a los consejos de un Egun.. Recibir Oshas (determinar que Osha). . Recibir Orishas (determinar que Orisha). . Baños con eyerbale. .. Onishé Ebbó Osun. . .. . Rogar la cabeza.. . Kabebona Orunmila. . . . . Baños con eyerbale. . . . Kabebona Osha. Recostarse a los consejos de los Orishas. . . Onishé Ebbó Irapa. .. . Hacer ebbó con 7 jio jio que se le dan a Eshu y se botan en siete lugares distintos. Jugar con una rogación al pie del Osha que lo pida. Onishé Ebbó Aba. .. Onishé Ebbó Kashetó. . . . . .. . .. . . Se hace para cambio de cabeza. Onishé Ebbó Agbeso. . . . Onishé Ebbó Iparo Orí.. Orisha Lowa.... Hacer ebbó y colgarlo donde marque Orunmila. .. Recibir a Orunmila.. Hacer ebbó y paraldo a la vez.. .. . Egun Lowa.. . se pregunta con qué. Hacer ebbó y enterrar los animales sacrificados. Se hace para limpiar a una familia completa o una rama de Osha. Hacer ebbó. Kabebona Orisha. Hacer ebbó sin animales... . Onishé Ebbó Paraldo. . Limpieza. se pregunta con qué. Onishé Ebbó... . . Recostarse a los consejos de Orunmila.. .

.. . Darle de comer a quien lo pida.. Ponerle cosas frescas al Osha o Egun que lo pida.. . . Presentes grandes que cubran la sopera. Rogación. Presentes.. .

. . . . . . Tratado sobre el osorde El Osorde Ni Ifá tiene como sabemos tres odun que son los llamados odun toyale y dos testigos. . Onishé Ebbó Akuayerú. Onishé Bebikan Tuto. . Onishé Ebbó Shure. . . . Onishé Misi Misi. . Onishé Yoko Osha Kuakua Lerí. Onishé Adimú. Onishé Paraldo. Estos odun reciben cada uno un nombre esotérico . . Onishé Oborí Eledá. con un significado que define su papel e importancia en el trabajo que realizan dentro del Osorde Ni Ifá . . . . . . Onishé Unyén Fieyerbale . . . .Onishé ebboAgbole. Onishé Aladimú. . . . . . estos nombres son los siguientes: Odun Toyale Iwa : Odun que investiga y explica el destino de la persona y a su vez representa a la misma y sus problemas. . Estos testigos son los encargados de definir el iré y el osorbo que dicho odun toyale trae consigo para la persona que se está consultando . Onishé Ebbó Misi. Asentar Osha en la cabeza. Onishé Ebbó Igboro. Onishé Sarayeye. Onishé Kaure.

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