Tratado de los Iré y los Osorbos

compilado por:

Ernesto Jane

Valdés

Ceremonias y Poderes de Osha-Ifá

s e r i e

Luego entonces el iré es algo que está anexo y condicionado a dicha actitud posterior. luego entonces si el santo nos la da es porque entiende que nos hace falta o nos la merecemos y lo hace con carácter transitorio . así será su verdadera y futura suerte . Se dice con frecuencia que el iré es la cosa buena . lo afortunado y ni es menos cierto . etc. es decir. Con relación al osorbo ya no es preciso aclarar muchas cosas. ya que la lógica de Ifá no es más que la astrología misma . por todas esas cosas. la suerte . Itá . porque si tuviéramos la suerte el santo no tendría por que darnosla . porque se dice que osorbo es todo lo malo que tenemos encima o que nos puede pasar y esto es más comprensible porque nos alerta del peligro y sobre que debemos poner más atención .Ilé Osha Oló Obatalá Oshagriñán Adé Yerí Tratado de los Iré y el Osorbo Equipo de Investigaciones Histórico-Antropológicas Proyecto Orunmila Muchas personas tienden a confundirse respecto a esta importante cuestión y es mucho más importante estar bien claro en lo que significa cada cosa y su implicación posterior en cuanto a lo que estamos analizando o examinando ya sea un osorde . pero no debemos llamarnos a engaños porque cuando el Osha en cuestión nos da el iré es porque está viendo el osorbo encima o alrededor de nosotros. el Osha que da un iré al consultado es en función de su actitud posterior a su conversación con dicho consultado . Esto está en el camino de las ocho plantas preferidas de Olofin . bajada . ya que debemos recordar que el odun Ogbe Fun Funlo dice que iré fue el único osorbo que no hizo ebbó y por eso se murió . cuando se ve iré es porque realmente está osorbo y dicho iré se le avecina . Pienso . Pero existe otro problema con respecto al iré y es el siguiente. por tanto según se cuide y se atienda el consultado . que cuando al consultado se le ve osorbo es porque realmente está iré y dicho osorbo se le avecina y es por lo que también debemos interpretarlo a la inversa . Esto da por consecuencia que muchas personas piensan que cuando se está iré no es necesario hacer nada en cuestión y esto es un error costoso .

la pérdida . Es bueno aclarar que todos en la vida generalmente estamos osorbo porque estamos sujetos a todo lo malo que está en el medio ambiente como la intriga . de hecho adquiere la obligación de morir.para evitar lo malo de lo que nos está avisando el santo . ya que ahí están encerradas las horas de la vida y el comportamiento del consultado . como también las soluciones para hacerlo alcanzar el iré que tanto necesita . Creo que es bueno aclarar que tanto el iré como el osorbo son cuestiones transitorias que ayudan al Babalawo a exponer una conversación como recurso de interpretar un signo . porque sabemos que algún día tendremos que partir porque todo lo que adquiere el don de la vida . 1 . la envidia . Esto me obliga a hacer énfasis en lo que también dice el odun Ogbe Fun Funlo y es que osorbo es el único iré que hizo ebbó y por eso es más fuerte y duradero . pero a la hora de tomar determinaciones debemos tener bien presente y de manera fundamental el análisis que trae consigo el odun toyale y la profecía o encabezamiento del osorde . la enfermedad y por consecuencia la muerte . la traición .

. Iré Olo Oye. . . Iré Abiti Irina. Suerte de la inteligencia. comercio. Suerte de obtener un trabajo. Suerte de progreso.. Iré Eniron. . Iré Ilé Siwayú. Iré Ni Buyoko.. Suerte de sabiduría.Ilé Osha Oló Obatalá Oshagriñán Adé Yerí Relación de los iré Equipo de Investigaciones Histórico-Antropológicas Proyecto Orunmila Iré Ashegun Otá. . . Iré Ashegun Otá Koleñio Adio. Iré Ayó. . Iré Oniye. Suerte de tener los caminos abiertos. Suerte de cruzar el mar. Suerte de vencer las dificultades. . Iré Ayé Ikú. .. Suerte de lotería. Iré Otá. Iré Alaleyó. Suerte por sus buenas aciones. Suerte de tener un hijo. . Iré Ayé Tebalaye. Suerte que está a la orilla del mar. . . . . Suerte de algo que viene del mar hacia la tierra. Iré Kirin Kirin. Suerte de burlar la muerte. equilibrio. . Iré Oshe Iré. . . Iré Mota Ari. . . . Iré Loshowo. Suerte de momento. Iré Owó. etc. . . . Iré Oyú Enimo. Iré Ala Jere. . . Iré Lalafia. . Suerte de ser inmune al peligro. . . . Suerte de vencer las dificultades y a los enemigos. Iré Dede Wan.. . . . . . . . Iré Bawa Ilé. . . . . Iré Aiku. . . . Suerte de dar un viaje. Iré Betansi. Iré Ese Lokun. . Iré Omá. . Suerte de estar lo mismo bien que mal. . . . . Suerte que es de todo un poco. . . Iré Oshonkelato. Iré Eleyo. . Iré Lona Iré. Suerte de estar bien lejos. Iré Eyare. Iré Abilona. . Suerte que está en el aire. . Suerte de tener memoria. . Suerte que puede perjudicar. . felicidad. Iré Shale. . . Suerte de todo. Suerte de libertad. . . . Suerte de alcanzar el poder. . . Suerte por tener resguardo. Iré Wanitolokun. Suerte de ser vidente espiritual. . Suerte que viene del cielo. . . Suerte de asentamiento. .. Suerte de felicidad. . Suerte que viene por la noche. . . Iré Ilé Unshinshe. . . . Iré Fishe Tire. . . Suerte de salud. Iré Nisideni. Suerte por alegría. . Suerte de escapar de las trampas. Suerte por una piedra. . Iré Ayé. Suerte de dinero. . alegría. Suerte de negocios. Iré Onida. Suerte de bondad. Iré Otonowá. Iré Omó. por longevidad o de vida. Iré Dede Wantolokun. Suerte que viene a su casa. 2 . . . Suerte de obtener buenos caminos. Iré Obale. Suerte que viene por el día. Suerte de ser vidente espiritual. Suerte que da el ángel de la guarda. Iré Silemu. .

. . . Nitosi Babá.. . Al pie de Orunmila . Nitosi Iyá Tobi. Nitosi Iyá. Por una madrastra. . Por un hombre. Por un viejo. Por un amigo.Para determinar quién trae. Elese Almeso. . Elese Egun. Nitosi Akisa. . . . Elese Orunmila. iré se 3 . . . Por su propia cabeza. . Por un niño. Por un beneficio. Por un hijo. . Elese Ará Onú. Proveniente del mundo de los muertos. . . . .. . . . . Nitosi Babá Tobi. . Por asentar Osha . . Por estar en la esquina. . Elese Eledá. Al pie de algún Egun . Por un afeminado. . . . . Por estar en la calle. Por un palero. Nitosi Okuni. Nitosi Kokomi Fuye. . . Por el padrino. Al pie de algún Orisha .. . Nitosi Omonido. . . . . Elese Yoko Osha. Nitosi Abure. Nitosi Adodi. Nitosi Iyá Me. . Elese Orisha. Por los cuatro vientos. Elese Ilé. . Nitosi Omologú. Nitosi Oshemo. . . . Por un pordiosero. Por una querida. Nitosi Omokekere. Nitosi Araé. Nitosi Egbon Babá. Nitosi Loyade Ede. Por la madrina. Nitosi Infani. . Nitosi Alakuata. Por familiares. Nitosi Enimo. . Nitosi Orugbo. Por un hermano. . Por un padre. Nitosi Babá Me. .. Por el espiritismo. Elese Osha. . Al pie del guía espiritual. . Que esta a la entrada de su casa. . Nitosi Erita Yagada. . . . . . . . Por la policía. Por una mujer. . Nitosi Merilaye. Nitosi Obiní. Por un tío. Nitosi Ashelú. quién da o a través de quién viene o se adquiere el utilizan las palabras elese (al pie ) o nitosi (por). Nitosi Oré. Por una madre. Por un padrastro. . . . Por los animales. Por la tierra. . . Por una tía. . Por un extraño. . . . . . Nitosi Omodé. Al pie de algún Osha . Por un palero. . Nitosi Yokonile. . .. . . . . Nitosi Aleyo. Por estar sentado en su casa. Por una lesbiana. . . Nitosi Bande Loguro. Nitosi Egbon Iyá.

Onishé Egun. Si por alguna casualidad el osorde a la hora de preguntar si está otán (cerrado ) no cierra . .. . . la primera es que también se usa otra palabra con el objetivo de decirle al santo de quien viene la ofrenda . Hay que hacerle algo a algún Osha. . Onishé Orumale Orisha. Hago esta explicación porque si se pregunta o se marca la palabra timbelaye en cualquier otro iré que no sea el ya expresado . que se utiliza mucho a la hora de marcar en los osorde. etc. que . que significa : “Hay que hacerle algo al santo que da o trae dicho iré. y es lordafun . . la otra aclaratoria es que aunque en el osorde se haya marcado nitosi para determinar quien da el iré en caso de los humanos u otra cosa . Hay que hacerle algo a algún Orisha.. de hecho se convierte en timbelorun . . . se debe marcar elese con referencia a los Oshas. Onishé Orumale Egun. Itá y bajadas cuando estos son iré y es la palabra timbelaye. ejemplo : Onishé Orunmila. Entonces cuando ya está determinado el iré y quien lo da o lo trae . Hay que hacerle algo al Egun. . Onishé Orisha. Hay que aclarar que donde se dijo onishé Osha . se pregunta onishé. . Hay que hacerle algo al Osha. Onishé Osha. . . Orisha o Egun .. también se pregunta lo siguiente : Onishé Orumale Osha. Esta palabra sólo se debe marcar en el caso de Iré Ashegún Otá Koleñio Adio Oyale Tesi Timbelaye.. Con relación de los iré hay también dos palabras que se utilizan mucho y son oyale (firme ) y tesi (perfecto ). . Orisha o Egun es porque ya se ha determinado el Osha . Hay que hacerle algo a Orunmila. . .” Hay que tener en cuenta que en este caso sólo se utiliza la palabra onishé para referirse a los Oshas y Orishas. ya que también se puede usar en el caso de la persona . . .. Hay que hacerle algo a algún Egun.. Y ya entonces se determina lo que hay que hacer en cada caso específico y a quién hay que hacerselo . lo señalo para decir que se marcan cuando el osorde está iré. . . la casa . Hay que hacerle algo al Orisha. .Ilé Osha Oló Obatalá Oshagriñán Adé Yerí Equipo de Investigaciones Histórico-Antropológicas Proyecto Orunmila Se hace importante aclarar dos cosas. ejemplo : Iré Ilé Siwayú Nitosi Oré Elese Orunmila . Se hace necesario dejar bien claro algo muy importante . .. el trabajo . .

4 . que este iré sólo se da cuando la persona está muerta . o sea .significa que la persona sólo encontrará la suerte después de muerta . que significa que la persona murió porque estaba cumplida y por eso es que se marca solamente en rituales de Ituto. y entonces ya para qué la quiere . Hay otro iré muy importante que también debe conocerse y saberse cuando debe usarse . Este iré se llama Iré Agogo Orun . ya que es un iré muy contradictorio y por ser de Ituto no deja de ser importante como antes dije.

. Enfermedad congénita. Osorbo Ofo Laitoshu. Osorbo Eyó. perturbaciones. . Enredos. . . Osorbo Ofo Ni Buyoko. . La muerte por confundirlo por otro. . Osorbo Ofo Dikue. . Contrariedad por un asunto de justicia. . Osorbo Arun Na. . La muerte por suicidio. Pérdida continua. Revés de la fortuna. . . . Osorbo Eyó Niwa Ilé. Problemas con o por la casa. . . Envidia. Pérdida completa. Contrariedad por susto. . Enfermedad incurable. La muerte. . . . Pérdida de los caminos. Osorbo Opalaye. Pérdida por un mal camino. . . Camino malo o torcido. . Osorbo Ta Eye. Cuero. . Osorbo Iña Koruma. . Problemas con o por la casa. chismes. Pérdida. . Osorbo Ofo Onida. Enfermedad. . La muerte delante de la persona. . .. La muerte provocada por algo inesperado. . . . Osorbo Ikú Ru. . Osorbo Obesebi Laeri. Osorbo Iña. Contrariedad por hablar lo que no debe. Osorbo Arun. chismes. . La muerte viene por detrás de la persona. . Osorbo Daie. . Pérdida de todo. . . . Enfermedad instalada. Osorbo Ofo Talaka. . . Osorbo Ikú Ni Ikú. Osorbo Osokú. . azote. . Equipo de Investigaciones Histórico-Antropológicas Proyecto Orunmila . . . . Osorbo Arun Enimo. Pérdida o derroche de dinero. . . Osorbo Ikú Suayo. . . . Osorbo Ikú Ote Arayé. Osorbo Igbangbale. . . estabilidad. . Osorbo Okiki Akua Osun. Osorbo Aiyan. Malas conversaciones. Osorbo Ikú Ayé. Osorbo Ikú Bakú. . . Pérdida de libertad. . . . chismes. . . . . . . Tragedia. Osorbo Obesebi. Osorbo Ofo Ni Lalafia. Enfermedad indefinida. Osorbo Bembelenú. . . Osorbo Lona Buruku. . Pérdida de la felicidad. . Osorbo Fitibó. Fracaso por su propia cabeza. Contrariedad por ansiedad. . Osorbo Ofo Lona. . . Pérdida o derroche de dinero. . Osorbo Aruye. . Osorbo Arun Anodi. Osorbo Ona. . Derramamiento de sangre. . La muerte por conspiración. Fracaso. problemas. Osorbo Ikú Ado. tragedias. . . . Osorbo Ofo. Osorbo Ikú Imo Lule. Pérdida asiento. . . . revolución.Ilé Osha Oló Obatalá Oshagriñán Adé Yerí Relación de los osorbos Osorbo Ikú. . Pérdida de varias cosas. Contrariedad por traición. . . La muerte por colapso. . La muerte detrás de la persona. Osorbo Ofo Itifo. . . La muerte por accidente. Osorbo Ofo Ditoto. . . Osorbo Arun Intikusara. La muerte segura (sólo puede salvar Orunmila). Osorbo Ofo Owó. Osorbo Ekete Niwa Ilé.. Osorbo Ofo Lona Irora.. .

A través de la bebida. Causas que pueden producir o motivar los osorbos Otonowa. . .. . Por la desobediencia en la Osha. . Por manos de un Egun. Contrariedad por embrollo y tragedia de pronto. Por manos de un hermano. Por manos de un extraño. . . . Por manos de una lesbiana. ... . . Intori Ogú. . . . Intori Bakura. Por manos de una querida... . . que se utilizan dos palabras para determinar quién los da o quién los trae . Lowo Aleyo. Por manos de un hijo. ejemplo : Osorbo Ofo Ni Buyoko Intori Ogú Lowo Arayé. . . . Contrariedad por riña. Intori Akarakambuka. . Lowo Omodé. Contrariedad por la miseria. . . guerra. Intori Egun... A través de brujerías enterradas. Lowo Osha. .. .. . Por manos de un amigo. . Intori Iberu.. . Osorbo Akobá. . Lowo Araé. . Por persona religiosa. Intori Osha Awubo. . . Contrariedad por celos. Osorbo Iponyu.. Intori Arayé. Intori Ebora. Como en el caso de los iré. . Por manos de la policía. . . . . Osorbo Idaguirijona.. . A través de un palero. Contrariedad por murmuración o chisme. Intori Iworo. A través de una prenda de palo. Lowo Omó. . . . . . Lowo Alakuata. . . . Lowo Obini. ... Lowo Ashelú. . . Por manos de un enemigo. A través de la desobediencia a los Osha. Intori Shepe. . . A través de maldiciones. . . . Por la desobediencia a un Egun. . Intori Eruya. A través de hechicería. A través de los nervios. Por manos de un viejo. en el caso de los osorbo también se utilizan otras palabras que son intori (a través) y lowo (por manos de ).. Intori Otí. Por manos de un hijo.por los juegos de azar. Lowo Omonido. A través de guerras. Intori Osha Nibo. . Osorbo Amala Wulu. . . . . pelea. . Por su ángel de la guarda. Lowo Omokekere. . Por su propia cabeza.. . Por manos de familiares . . Lowo Inka Arayé. Contrariedad . Lowo Egun. . .. . . . Osorbo Tiya Tiya. Lowo Abure. . Por manos de una mujer. A través de brujerías. Intori Egun Awubo. Lowo Orugbo. Intori Kafetí Lerí. Por manos de un hombre. A través de un Egun. Lowo Adodi. . . Osorbo Omu. Por manos de un Osha. Por manos de un afeminado. . . . . . . Osorbo Badula. Contrariedad por brujería. Lowo Oré. . . . . . . . Contrariedad por cosas inesperadas. Que está en el medio ambiente. . . . . . . . Lowo Okuni. Osorbo Saluga. . . . A través de los enemigos. Intori Omologú. . Intori Alaleyó.. . . Por manos de un niño.

. Dentro de la casa.. . ni recogimiento . . . Egun que viene de una prenda. . . Lowo Babá Tobi. Lowo Oshemo. . Por manos de la madrina. familiar o de la simpatía de uno no es conveniente hacer paraldo . En el río. . Egun malo. . Por manos de una madrastra. Lowo Akisa.. Lowo Iyá Tobi. . . Lowo Iyá Me. Egun Araé.. .. Lowo Babá. .. . . . . . Egun pegado / recogido . . Egun de un amigo.. .. . . . Ilé Unshinshe. . Por manos de una madre. En la calle.. Egun Oré.. . .. ya que si se trata de un Egun protector.. . . . En la cárcel o prisión. Lowo Omologú... . . ... Por manos de el padrino. Egun Burukú. . Algunos lugares donde se pueden dar los osorbos y los iré Kotowa Ilé. . esto se pregunta de la siguiente manera : Egun Elemi. . Por manos de un tío.. . .. . . Ilé Ibú. ... . Egun Motilowao. Ilé Loyade Ede. . . . . Lowo Babá Me. . Por manos de un palero. En el mar.. En las esquinas. Hospital. . . Por manos de un padre. .. Lowo Iyá.. Ilé Erita Yagada. . .. Por manos de un palero. sino que hay que atenderlo para que en vez de hacernos daño nos ayude . . Centro de trabajo. . . .Lowo Egbon Iyá.. Egun protector. .. . . Egun Ikoko Ni Egun. Egun enviado. Cuando el causante de algunos de estos osorbo sea un muerto se debe preguntar qué tipo de muerto es. . . Guía protector. . . . Por manos de un pordiosero.. . .. .. . Egun perro de prenda.. Ilé Okun. . Este asunto de determinar el tipo de Egun es muy importante . . Lowo Egbon Babá. Egun familiar. oscuro. Algunas soluciones para los osorbos y los iré . Ilé Alerun.. . . . Egun Akarakambuka. . . . Por manos de un padrastro. Egun Shebo. . Egun Aima. . .. Inlewá. . Por manos de una tía. ..

Recibir a Orunmila. . .Orunmila Lowa Osha Lowa. Se hace para cambio de cabeza. . . Hacer ebbó sin animales. Onishé Ebbó Agbeso. .. Baños con eyerbale. ... .. . . Onishé Ebbó Osun.. Se hace para limpiar la casa en general. . . Kabebona Orisha. . Recostarse a los consejos de los Oshas. . Hacer ebbó. . se pregunta con qué.. .. Hacer ebbó con un jio jio que muera dentro de éste (odun Ika Fun). Kabebona Orunmila. Hacer ebbó y comerse los animales. . Baños con eyerbale. . Onishé Ebbó Ashe. . Egun Lowa. . Hacer ebbó y colgarlo donde marque Orunmila. . Onishé Ebbó Irapa. ... .. Hacer ebbó y paraldo a la vez. . .. . Recostarse a los consejos de los Orishas. Rogar la cabeza. se pregunta con qué. .. . Hacer ebbó con 7 jio jio que se le dan a Eshu y se botan en siete lugares distintos. . ... . . ... .. .. . .. . Onishé Ebbó Aba. Onishé Ebbó Iparo Orí. . Hacer ebbó y encenderle 16 lámparas a Osun. Limpieza. . Kabebona Osha. ... Onishé Ebbó. . Orisha Lowa. .. Onishé Ebbó Paraldo.. . Recibir Oshas (determinar que Osha). Recibir Orishas (determinar que Orisha). Onishé Ebbó Kashetó. . Recostarse a los consejos de Orunmila... Para espantar a Ikú o a un Egun malo. .. . . . . . . Jugar con una rogación al pie del Osha que lo pida.. . Se hace para limpiar a una familia completa o una rama de Osha. . Hacer ebbó y enterrar los animales sacrificados.. Recostarse a los consejos de un Egun...

. Presentes.. Rogación. Ponerle cosas frescas al Osha o Egun que lo pida. . ... Presentes grandes que cubran la sopera.. Darle de comer a quien lo pida. . .

. Onishé Yoko Osha Kuakua Lerí. Tratado sobre el osorde El Osorde Ni Ifá tiene como sabemos tres odun que son los llamados odun toyale y dos testigos. . . . . con un significado que define su papel e importancia en el trabajo que realizan dentro del Osorde Ni Ifá . .Onishé ebboAgbole. Onishé Ebbó Akuayerú. . Onishé Paraldo. . Onishé Bebikan Tuto. Onishé Ebbó Igboro. Onishé Sarayeye. . . Onishé Ebbó Misi. . Asentar Osha en la cabeza. . Onishé Ebbó Shure. Onishé Unyén Fieyerbale . . . . . . . . . . Onishé Misi Misi. . . Estos testigos son los encargados de definir el iré y el osorbo que dicho odun toyale trae consigo para la persona que se está consultando . Onishé Kaure. estos nombres son los siguientes: Odun Toyale Iwa : Odun que investiga y explica el destino de la persona y a su vez representa a la misma y sus problemas. Onishé Oborí Eledá. Onishé Adimú. . Estos odun reciben cada uno un nombre esotérico . Onishé Aladimú. . . .