Tratado de los Iré y los Osorbos

compilado por:

Ernesto Jane

Valdés

Ceremonias y Poderes de Osha-Ifá

s e r i e

cuando se ve iré es porque realmente está osorbo y dicho iré se le avecina . Esto está en el camino de las ocho plantas preferidas de Olofin .Ilé Osha Oló Obatalá Oshagriñán Adé Yerí Tratado de los Iré y el Osorbo Equipo de Investigaciones Histórico-Antropológicas Proyecto Orunmila Muchas personas tienden a confundirse respecto a esta importante cuestión y es mucho más importante estar bien claro en lo que significa cada cosa y su implicación posterior en cuanto a lo que estamos analizando o examinando ya sea un osorde . pero no debemos llamarnos a engaños porque cuando el Osha en cuestión nos da el iré es porque está viendo el osorbo encima o alrededor de nosotros. ya que la lógica de Ifá no es más que la astrología misma . que cuando al consultado se le ve osorbo es porque realmente está iré y dicho osorbo se le avecina y es por lo que también debemos interpretarlo a la inversa . Se dice con frecuencia que el iré es la cosa buena . Pienso . bajada . Luego entonces el iré es algo que está anexo y condicionado a dicha actitud posterior. luego entonces si el santo nos la da es porque entiende que nos hace falta o nos la merecemos y lo hace con carácter transitorio . etc. el Osha que da un iré al consultado es en función de su actitud posterior a su conversación con dicho consultado . lo afortunado y ni es menos cierto . por tanto según se cuide y se atienda el consultado . ya que debemos recordar que el odun Ogbe Fun Funlo dice que iré fue el único osorbo que no hizo ebbó y por eso se murió . Pero existe otro problema con respecto al iré y es el siguiente. Esto da por consecuencia que muchas personas piensan que cuando se está iré no es necesario hacer nada en cuestión y esto es un error costoso . Con relación al osorbo ya no es preciso aclarar muchas cosas. Itá . así será su verdadera y futura suerte . es decir. porque se dice que osorbo es todo lo malo que tenemos encima o que nos puede pasar y esto es más comprensible porque nos alerta del peligro y sobre que debemos poner más atención . por todas esas cosas. porque si tuviéramos la suerte el santo no tendría por que darnosla . la suerte .

Esto me obliga a hacer énfasis en lo que también dice el odun Ogbe Fun Funlo y es que osorbo es el único iré que hizo ebbó y por eso es más fuerte y duradero . pero a la hora de tomar determinaciones debemos tener bien presente y de manera fundamental el análisis que trae consigo el odun toyale y la profecía o encabezamiento del osorde . la enfermedad y por consecuencia la muerte . como también las soluciones para hacerlo alcanzar el iré que tanto necesita . 1 . Creo que es bueno aclarar que tanto el iré como el osorbo son cuestiones transitorias que ayudan al Babalawo a exponer una conversación como recurso de interpretar un signo . porque sabemos que algún día tendremos que partir porque todo lo que adquiere el don de la vida . la pérdida .para evitar lo malo de lo que nos está avisando el santo . Es bueno aclarar que todos en la vida generalmente estamos osorbo porque estamos sujetos a todo lo malo que está en el medio ambiente como la intriga . de hecho adquiere la obligación de morir. la envidia . ya que ahí están encerradas las horas de la vida y el comportamiento del consultado . la traición .

. por longevidad o de vida.. Iré Ilé Unshinshe. . . Suerte de alcanzar el poder. . . Iré Aiku. . Iré Oniye. . Iré Omá. Suerte por una piedra. . Suerte que viene del cielo. . Suerte de ser inmune al peligro. Suerte que puede perjudicar. . . Suerte de estar bien lejos. . Suerte de obtener buenos caminos. . . Iré Dede Wantolokun. . Suerte de vencer las dificultades. . Suerte de bondad. . Iré Nisideni. . Iré Ni Buyoko. Iré Ilé Siwayú. etc. . Suerte de la inteligencia. . Iré Olo Oye. Suerte por sus buenas aciones. Iré Ayó. . Iré Lalafia. .. . Suerte que viene a su casa. Suerte de momento. . Iré Ayé Tebalaye. . . Suerte por tener resguardo. Suerte de lotería. . equilibrio. Iré Otá.. Suerte que está en el aire. Suerte de vencer las dificultades y a los enemigos. . Iré Lona Iré. Suerte por alegría. . Suerte de cruzar el mar. Iré Loshowo. . Suerte de asentamiento. felicidad. Suerte de felicidad. . . . Iré Ayé. . Suerte de obtener un trabajo. Iré Eniron. Iré Ayé Ikú. Suerte de tener un hijo. . Suerte de dar un viaje. . Suerte de burlar la muerte.. Suerte que está a la orilla del mar. Suerte que es de todo un poco. . Iré Bawa Ilé. . . Suerte de algo que viene del mar hacia la tierra. . . . . . 2 . Iré Ashegun Otá Koleñio Adio. . Iré Alaleyó. . Suerte de salud. Iré Mota Ari. Iré Dede Wan. . . Iré Otonowá. Suerte que da el ángel de la guarda. . . . Iré Oyú Enimo. Suerte de escapar de las trampas. Suerte de tener memoria. . . Iré Owó. . Suerte de progreso. Iré Fishe Tire. Iré Wanitolokun. Iré Eyare. comercio. . . Iré Onida. . . . Suerte de dinero. Suerte que viene por el día. . . . . Iré Oshonkelato. . . . Suerte que viene por la noche. . Iré Silemu. Iré Shale. . . Iré Abilona. Iré Omó. Suerte de sabiduría. Suerte de todo. .Ilé Osha Oló Obatalá Oshagriñán Adé Yerí Relación de los iré Equipo de Investigaciones Histórico-Antropológicas Proyecto Orunmila Iré Ashegun Otá. alegría. Suerte de libertad. . Iré Kirin Kirin. Suerte de estar lo mismo bien que mal. .. . Suerte de negocios. Iré Betansi. Iré Oshe Iré. Iré Obale. . . Suerte de ser vidente espiritual. . . Iré Eleyo. Suerte de tener los caminos abiertos. Iré Abiti Irina. . . Iré Ala Jere. . . Iré Ese Lokun. Suerte de ser vidente espiritual.

Por una mujer. Nitosi Omonido. . Nitosi Yokonile. . . Por los cuatro vientos. Nitosi Enimo. Al pie de algún Osha . Elese Osha. . . Nitosi Akisa. Nitosi Iyá. . . Nitosi Okuni. Nitosi Omologú. Nitosi Babá Me. .. . . . . . Por una tía. . Por el espiritismo. . . . . Nitosi Bande Loguro. . Nitosi Ashelú. Al pie de algún Orisha . Nitosi Araé. .. Por una querida. . Por asentar Osha . Elese Ilé. Nitosi Aleyo. . . . . . . Por estar en la esquina. . . Nitosi Abure. . . . Por un hermano. Por familiares. . Al pie de Orunmila . . . iré se 3 . . Por un padrastro. . . . Nitosi Iyá Tobi. Por su propia cabeza. Por una madrastra. Nitosi Orugbo. Nitosi Kokomi Fuye. Por una madre. Por la policía. . Nitosi Adodi. Por la tierra. Nitosi Erita Yagada. . . Por una lesbiana.Para determinar quién trae. . Nitosi Merilaye. . Por un viejo. . . Nitosi Alakuata. . . . Elese Yoko Osha. Por un hombre. Elese Eledá. . . Por el padrino. Elese Egun. Nitosi Oré. . Nitosi Infani. Por un amigo. . Por un niño. . . . . .. Elese Orisha. . Por un palero.. Por un pordiosero. Por la madrina. Nitosi Babá Tobi. Nitosi Loyade Ede. . Elese Almeso. . . Por un beneficio. quién da o a través de quién viene o se adquiere el utilizan las palabras elese (al pie ) o nitosi (por).. . Proveniente del mundo de los muertos. Por un tío. Por un padre. . . Nitosi Omodé. Nitosi Egbon Iyá. Nitosi Oshemo. Por un hijo. . Por un palero. Nitosi Omokekere. Al pie del guía espiritual. Por los animales. Por un afeminado. Por estar sentado en su casa. Elese Ará Onú. . . Nitosi Iyá Me. Que esta a la entrada de su casa. . . Elese Orunmila. Por un extraño. . . Al pie de algún Egun . . Nitosi Obiní. . Por estar en la calle. . Nitosi Babá. Nitosi Egbon Babá.

que se utiliza mucho a la hora de marcar en los osorde. Itá y bajadas cuando estos son iré y es la palabra timbelaye. Si por alguna casualidad el osorde a la hora de preguntar si está otán (cerrado ) no cierra . Onishé Orisha.. . . . Orisha o Egun es porque ya se ha determinado el Osha . Hay que aclarar que donde se dijo onishé Osha . la primera es que también se usa otra palabra con el objetivo de decirle al santo de quien viene la ofrenda . . . de hecho se convierte en timbelorun .” Hay que tener en cuenta que en este caso sólo se utiliza la palabra onishé para referirse a los Oshas y Orishas. . ... se debe marcar elese con referencia a los Oshas. Hay que hacerle algo a algún Osha. Y ya entonces se determina lo que hay que hacer en cada caso específico y a quién hay que hacerselo . Onishé Orumale Orisha. Entonces cuando ya está determinado el iré y quien lo da o lo trae .. y es lordafun . Hay que hacerle algo a algún Orisha. Orisha o Egun . . la otra aclaratoria es que aunque en el osorde se haya marcado nitosi para determinar quien da el iré en caso de los humanos u otra cosa . Onishé Orumale Egun. Hay que hacerle algo al Orisha. etc. Hay que hacerle algo al Osha. . .. Hay que hacerle algo a Orunmila. . el trabajo . ejemplo : Iré Ilé Siwayú Nitosi Oré Elese Orunmila . . Onishé Egun. ejemplo : Onishé Orunmila. Hago esta explicación porque si se pregunta o se marca la palabra timbelaye en cualquier otro iré que no sea el ya expresado . . también se pregunta lo siguiente : Onishé Orumale Osha. ya que también se puede usar en el caso de la persona . que . . la casa . Esta palabra sólo se debe marcar en el caso de Iré Ashegún Otá Koleñio Adio Oyale Tesi Timbelaye. se pregunta onishé.Ilé Osha Oló Obatalá Oshagriñán Adé Yerí Equipo de Investigaciones Histórico-Antropológicas Proyecto Orunmila Se hace importante aclarar dos cosas.. . Se hace necesario dejar bien claro algo muy importante . . lo señalo para decir que se marcan cuando el osorde está iré. Onishé Osha.. . . Hay que hacerle algo al Egun. . Con relación de los iré hay también dos palabras que se utilizan mucho y son oyale (firme ) y tesi (perfecto ). . Hay que hacerle algo a algún Egun. que significa : “Hay que hacerle algo al santo que da o trae dicho iré. .

4 . o sea . Hay otro iré muy importante que también debe conocerse y saberse cuando debe usarse . que significa que la persona murió porque estaba cumplida y por eso es que se marca solamente en rituales de Ituto. ya que es un iré muy contradictorio y por ser de Ituto no deja de ser importante como antes dije.significa que la persona sólo encontrará la suerte después de muerta . que este iré sólo se da cuando la persona está muerta . Este iré se llama Iré Agogo Orun . y entonces ya para qué la quiere .

Osorbo Ofo Ni Buyoko. . Pérdida de libertad. perturbaciones. Enfermedad indefinida. Revés de la fortuna. La muerte detrás de la persona. . . . Osorbo Arun. . . . azote. . . . Osorbo Ofo Onida. . Problemas con o por la casa. La muerte por accidente. Osorbo Osokú. Osorbo Ikú Ru. Enfermedad instalada. Contrariedad por traición. La muerte por colapso. Pérdida o derroche de dinero. . . La muerte. Contrariedad por ansiedad. Osorbo Ikú Suayo. . Osorbo Opalaye. . Osorbo Eyó Niwa Ilé. Osorbo Ta Eye. Pérdida de los caminos. . problemas. . Equipo de Investigaciones Histórico-Antropológicas Proyecto Orunmila . Osorbo Arun Anodi. . . Pérdida. . Osorbo Bembelenú. . La muerte provocada por algo inesperado. Osorbo Ikú Ni Ikú. . . . . .. Osorbo Arun Enimo. . Pérdida de todo. Pérdida o derroche de dinero. Osorbo Lona Buruku. . Tragedia. Pérdida de la felicidad. . revolución. . Osorbo Ikú Ado. Pérdida asiento.Ilé Osha Oló Obatalá Oshagriñán Adé Yerí Relación de los osorbos Osorbo Ikú. . Pérdida de varias cosas. Osorbo Daie. Contrariedad por un asunto de justicia.. . Osorbo Arun Intikusara. Enfermedad incurable. . Envidia. . . Osorbo Ofo Itifo. Osorbo Obesebi Laeri. Problemas con o por la casa. . . . . . Enredos. Osorbo Ikú Ote Arayé. . . . Osorbo Ofo. . Osorbo Ofo Laitoshu. . . Osorbo Igbangbale. . . . La muerte por conspiración. . . Osorbo Ofo Owó. Osorbo Ofo Lona Irora. Osorbo Ona. . Osorbo Aruye. Osorbo Iña Koruma. . . Osorbo Ikú Bakú. La muerte viene por detrás de la persona. Osorbo Iña. . . . La muerte por suicidio. . . . Contrariedad por susto. . Osorbo Ofo Ditoto. Cuero. chismes. Fracaso. . . La muerte delante de la persona.. Osorbo Eyó. . . Osorbo Ekete Niwa Ilé. . . Camino malo o torcido. Osorbo Ofo Talaka. Osorbo Ofo Dikue. chismes. . Osorbo Fitibó. . Osorbo Obesebi. Osorbo Aiyan. . Pérdida por un mal camino. tragedias. . . Pérdida completa. . . . Osorbo Ofo Ni Lalafia. La muerte segura (sólo puede salvar Orunmila). . Enfermedad. Osorbo Ikú Ayé. estabilidad. . Enfermedad congénita. . . Derramamiento de sangre. . . . . . Contrariedad por hablar lo que no debe. . Malas conversaciones. chismes. Osorbo Ikú Imo Lule. . Pérdida continua. Osorbo Arun Na. . . Fracaso por su propia cabeza. Osorbo Ofo Lona. La muerte por confundirlo por otro. . Osorbo Okiki Akua Osun.

Osorbo Amala Wulu. . . Por manos de un hijo. . Intori Bakura. . Lowo Aleyo. Por manos de un hombre.. Intori Egun Awubo. Por la desobediencia a un Egun. Intori Egun.por los juegos de azar. Lowo Okuni. Intori Iworo. . ejemplo : Osorbo Ofo Ni Buyoko Intori Ogú Lowo Arayé. . . A través de hechicería. A través de un Egun. A través de brujerías. Osorbo Omu. Lowo Abure. . . . Contrariedad por celos.. . Intori Iberu. Osorbo Iponyu. Intori Ebora. . . . Lowo Araé. . . Intori Otí.. Osorbo Akobá. .. .. A través de la desobediencia a los Osha. Como en el caso de los iré. . . . . . . . Lowo Osha. Intori Eruya. Por manos de un viejo. . .. . . . . . Por manos de una lesbiana. . Intori Alaleyó. A través de maldiciones. A través de la bebida. guerra. . . . . . . .. Lowo Oré. Lowo Omokekere. Contrariedad por riña. . .. . . . . . Por manos de un enemigo. . Por persona religiosa.. Contrariedad por murmuración o chisme. Por su ángel de la guarda. Lowo Omonido. . Por manos de la policía. A través de los nervios. . . . . .. Por manos de un afeminado. Intori Omologú. Contrariedad por cosas inesperadas. Lowo Alakuata. . . . . Por manos de familiares . Que está en el medio ambiente. . Osorbo Tiya Tiya. . A través de los enemigos. . Intori Osha Nibo. Contrariedad . . Contrariedad por la miseria. Lowo Adodi. Por su propia cabeza. Por manos de un extraño. Por la desobediencia en la Osha. . .. . Por manos de una querida. Intori Ogú. . . Osorbo Idaguirijona. Lowo Orugbo. . . Por manos de un Egun. Por manos de un amigo. Lowo Ashelú. Osorbo Badula. Por manos de un Osha. .. . Lowo Omó. . Osorbo Saluga. A través de brujerías enterradas. . . . . Contrariedad por brujería. Por manos de un hijo. A través de una prenda de palo. . Intori Osha Awubo. . Lowo Omodé. Lowo Obini.. Lowo Inka Arayé. . Contrariedad por embrollo y tragedia de pronto. en el caso de los osorbo también se utilizan otras palabras que son intori (a través) y lowo (por manos de ). Intori Akarakambuka. . Por manos de una mujer. . Intori Arayé. Por manos de un niño. . A través de guerras.. .. Intori Kafetí Lerí. . . . . . . . A través de un palero. .. Por manos de un hermano.. pelea.. . . . Causas que pueden producir o motivar los osorbos Otonowa. . que se utilizan dos palabras para determinar quién los da o quién los trae . Lowo Egun. . Intori Shepe.

. . oscuro.. Ilé Ibú. . . Egun Araé. . . . .. Por manos de una madrastra. Lowo Iyá Me. Este asunto de determinar el tipo de Egun es muy importante . Inlewá. . . .. Egun enviado. . . Por manos de un padrastro.. . Hospital. ya que si se trata de un Egun protector. . . . . . . ni recogimiento ... . Por manos de un padre. Lowo Babá Tobi. . . Ilé Alerun. . . Lowo Babá. Egun Ikoko Ni Egun. sino que hay que atenderlo para que en vez de hacernos daño nos ayude . .. . . Lowo Akisa. Lowo Omologú. Algunas soluciones para los osorbos y los iré . Egun Burukú. esto se pregunta de la siguiente manera : Egun Elemi. . Ilé Erita Yagada. Egun malo.. .. Por manos de una madre. .. . . . Lowo Iyá Tobi. . . . Algunos lugares donde se pueden dar los osorbos y los iré Kotowa Ilé. . Guía protector. . Lowo Babá Me. . . Egun protector... . Egun pegado / recogido . . . . .Lowo Egbon Iyá. Por manos de la madrina. En la calle.. Por manos de una tía.. En el río. En la cárcel o prisión. . .. Por manos de un pordiosero. . Ilé Okun. Egun Motilowao.. . . En el mar. . familiar o de la simpatía de uno no es conveniente hacer paraldo . . . . . . Egun familiar... . Ilé Loyade Ede. . Egun de un amigo... Ilé Unshinshe.. Egun perro de prenda.. . Lowo Iyá.. .. Egun Aima.. . Por manos de un palero. Lowo Oshemo. Cuando el causante de algunos de estos osorbo sea un muerto se debe preguntar qué tipo de muerto es. . . Egun Shebo. Egun Akarakambuka.. . . . . . Lowo Egbon Babá. .. . En las esquinas. Dentro de la casa. Por manos de un tío. Por manos de el padrino. . . Egun que viene de una prenda. Por manos de un palero.. ... . . Centro de trabajo. . . . . Egun Oré.. .

. . Hacer ebbó con 7 jio jio que se le dan a Eshu y se botan en siete lugares distintos.. . . Baños con eyerbale... . Kabebona Orisha.. . . .. . .. .... Hacer ebbó sin animales. Onishé Ebbó Osun. . . Hacer ebbó con un jio jio que muera dentro de éste (odun Ika Fun). Recostarse a los consejos de Orunmila. Onishé Ebbó Ashe. . Para espantar a Ikú o a un Egun malo. Recostarse a los consejos de los Orishas. Se hace para limpiar la casa en general.. Limpieza. Hacer ebbó y paraldo a la vez. . . Jugar con una rogación al pie del Osha que lo pida.. . .. Hacer ebbó y encenderle 16 lámparas a Osun.. .. . Orisha Lowa. Onishé Ebbó Paraldo. Hacer ebbó y enterrar los animales sacrificados. .. . . . . Rogar la cabeza.. Onishé Ebbó Irapa. Onishé Ebbó Aba. . . Onishé Ebbó. .. . Egun Lowa. . Se hace para limpiar a una familia completa o una rama de Osha. . . . .. .. Recostarse a los consejos de los Oshas... . Recibir Oshas (determinar que Osha). .. Onishé Ebbó Iparo Orí... . . . Hacer ebbó y comerse los animales. . Recibir Orishas (determinar que Orisha). .. Recostarse a los consejos de un Egun.Orunmila Lowa Osha Lowa. Onishé Ebbó Agbeso. . . Kabebona Orunmila. Se hace para cambio de cabeza. . Baños con eyerbale. Recibir a Orunmila. se pregunta con qué. .. Kabebona Osha.. Hacer ebbó.. . . Hacer ebbó y colgarlo donde marque Orunmila.. Onishé Ebbó Kashetó. . . se pregunta con qué. . .. .

. . . ... Rogación. Darle de comer a quien lo pida. Presentes. . Presentes grandes que cubran la sopera.. Ponerle cosas frescas al Osha o Egun que lo pida. .

Onishé Yoko Osha Kuakua Lerí. . . . . . . Onishé Misi Misi. Estos odun reciben cada uno un nombre esotérico . Onishé Paraldo.Onishé ebboAgbole. Onishé Ebbó Misi. Onishé Kaure. . . Onishé Ebbó Shure. Asentar Osha en la cabeza. con un significado que define su papel e importancia en el trabajo que realizan dentro del Osorde Ni Ifá . . . Onishé Oborí Eledá. . estos nombres son los siguientes: Odun Toyale Iwa : Odun que investiga y explica el destino de la persona y a su vez representa a la misma y sus problemas. . . . . . . . Onishé Aladimú. . Onishé Adimú. Tratado sobre el osorde El Osorde Ni Ifá tiene como sabemos tres odun que son los llamados odun toyale y dos testigos. . . . . . . . . Onishé Ebbó Akuayerú. Onishé Bebikan Tuto. Onishé Ebbó Igboro. Onishé Unyén Fieyerbale . Onishé Sarayeye. Estos testigos son los encargados de definir el iré y el osorbo que dicho odun toyale trae consigo para la persona que se está consultando .

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