Tratado de los Iré y los Osorbos

compilado por:

Ernesto Jane

Valdés

Ceremonias y Poderes de Osha-Ifá

s e r i e

Se dice con frecuencia que el iré es la cosa buena . la suerte . el Osha que da un iré al consultado es en función de su actitud posterior a su conversación con dicho consultado . Pero existe otro problema con respecto al iré y es el siguiente. así será su verdadera y futura suerte . por tanto según se cuide y se atienda el consultado . porque si tuviéramos la suerte el santo no tendría por que darnosla . Itá . ya que debemos recordar que el odun Ogbe Fun Funlo dice que iré fue el único osorbo que no hizo ebbó y por eso se murió . cuando se ve iré es porque realmente está osorbo y dicho iré se le avecina . que cuando al consultado se le ve osorbo es porque realmente está iré y dicho osorbo se le avecina y es por lo que también debemos interpretarlo a la inversa . es decir. porque se dice que osorbo es todo lo malo que tenemos encima o que nos puede pasar y esto es más comprensible porque nos alerta del peligro y sobre que debemos poner más atención . por todas esas cosas. Con relación al osorbo ya no es preciso aclarar muchas cosas. luego entonces si el santo nos la da es porque entiende que nos hace falta o nos la merecemos y lo hace con carácter transitorio . ya que la lógica de Ifá no es más que la astrología misma . Esto da por consecuencia que muchas personas piensan que cuando se está iré no es necesario hacer nada en cuestión y esto es un error costoso . pero no debemos llamarnos a engaños porque cuando el Osha en cuestión nos da el iré es porque está viendo el osorbo encima o alrededor de nosotros.Ilé Osha Oló Obatalá Oshagriñán Adé Yerí Tratado de los Iré y el Osorbo Equipo de Investigaciones Histórico-Antropológicas Proyecto Orunmila Muchas personas tienden a confundirse respecto a esta importante cuestión y es mucho más importante estar bien claro en lo que significa cada cosa y su implicación posterior en cuanto a lo que estamos analizando o examinando ya sea un osorde . Esto está en el camino de las ocho plantas preferidas de Olofin . Luego entonces el iré es algo que está anexo y condicionado a dicha actitud posterior. lo afortunado y ni es menos cierto . Pienso . etc. bajada .

para evitar lo malo de lo que nos está avisando el santo . Esto me obliga a hacer énfasis en lo que también dice el odun Ogbe Fun Funlo y es que osorbo es el único iré que hizo ebbó y por eso es más fuerte y duradero . 1 . de hecho adquiere la obligación de morir. como también las soluciones para hacerlo alcanzar el iré que tanto necesita . Creo que es bueno aclarar que tanto el iré como el osorbo son cuestiones transitorias que ayudan al Babalawo a exponer una conversación como recurso de interpretar un signo . la pérdida . la enfermedad y por consecuencia la muerte . la envidia . Es bueno aclarar que todos en la vida generalmente estamos osorbo porque estamos sujetos a todo lo malo que está en el medio ambiente como la intriga . pero a la hora de tomar determinaciones debemos tener bien presente y de manera fundamental el análisis que trae consigo el odun toyale y la profecía o encabezamiento del osorde . porque sabemos que algún día tendremos que partir porque todo lo que adquiere el don de la vida . ya que ahí están encerradas las horas de la vida y el comportamiento del consultado . la traición .

Suerte de alcanzar el poder. . Suerte que es de todo un poco. . Iré Oshonkelato. Suerte de ser vidente espiritual. Iré Loshowo. Suerte que da el ángel de la guarda. . Suerte que está en el aire. Iré Aiku. Iré Abiti Irina. . . .. Suerte de tener los caminos abiertos. Suerte que viene por la noche. 2 . Iré Wanitolokun. . . Suerte de obtener un trabajo. Suerte de la inteligencia. Suerte por sus buenas aciones. . . Iré Onida. Iré Ayé Ikú. Iré Oshe Iré. felicidad. Iré Ala Jere. Suerte que está a la orilla del mar. . Suerte de ser inmune al peligro. . comercio. . Suerte de tener memoria. Iré Bawa Ilé. Suerte de dar un viaje. . Iré Silemu. . . . Suerte de negocios. . . . Iré Lona Iré. Iré Dede Wan. . por longevidad o de vida. . Iré Ilé Siwayú. . . Suerte que viene por el día. Iré Eyare. Iré Omá. . . . . . . . . . . . Suerte de algo que viene del mar hacia la tierra. . Iré Otonowá. Suerte de ser vidente espiritual. . Iré Mota Ari. . Suerte de tener un hijo. Suerte de todo. Iré Abilona. . alegría. .. . Iré Ayó. Iré Eleyo. Suerte por tener resguardo. Iré Ese Lokun. Iré Lalafia. Iré Otá. . Suerte de escapar de las trampas. Iré Shale. Iré Ayé Tebalaye. Iré Nisideni. Suerte de vencer las dificultades y a los enemigos. . Iré Kirin Kirin. . Iré Obale. equilibrio. Iré Eniron. . Suerte que viene a su casa. . . . Suerte de burlar la muerte. Suerte que viene del cielo. . Iré Dede Wantolokun. . Iré Alaleyó.Ilé Osha Oló Obatalá Oshagriñán Adé Yerí Relación de los iré Equipo de Investigaciones Histórico-Antropológicas Proyecto Orunmila Iré Ashegun Otá. . etc. . Suerte por una piedra. . Suerte de momento. Suerte de dinero. . . . . Suerte de vencer las dificultades.. . . Suerte por alegría. Suerte de felicidad. . Iré Betansi. Iré Oniye. . . . Suerte de lotería. Iré Omó. Iré Ayé. Suerte de sabiduría. Suerte de asentamiento. . Suerte de bondad. . . Iré Ashegun Otá Koleñio Adio. . Suerte de libertad. Suerte de progreso.. Iré Fishe Tire. Suerte de cruzar el mar. . . . Suerte que puede perjudicar. . Suerte de estar lo mismo bien que mal. Suerte de estar bien lejos.. . Suerte de salud. . . . Iré Ilé Unshinshe. Iré Ni Buyoko. . Iré Olo Oye. Iré Oyú Enimo. . Iré Owó. . . . Suerte de obtener buenos caminos. .

Por un palero. . . Al pie de algún Orisha . . . . .. . . . . Por un hombre. Al pie del guía espiritual. . . .. . Elese Eledá. Proveniente del mundo de los muertos. Por el espiritismo. . . .. . Al pie de algún Osha . Nitosi Omodé. Que esta a la entrada de su casa. Nitosi Oshemo. . . . . Elese Orisha. Por un viejo. Por su propia cabeza. . Nitosi Iyá Tobi. . Por un tío. . Por la madrina. . Elese Ará Onú. Nitosi Iyá. Por familiares. Por un hermano. Nitosi Enimo. . Nitosi Oré. . . . . . Por estar sentado en su casa. Por una madre. . Nitosi Omokekere. Elese Egun.. . Nitosi Yokonile. . Nitosi Egbon Babá. . . Nitosi Obiní. Por un padrastro. Elese Ilé. Por los cuatro vientos. Nitosi Egbon Iyá. Por asentar Osha . . Por una querida. . . Por la tierra. Por una lesbiana. Nitosi Abure. .. . quién da o a través de quién viene o se adquiere el utilizan las palabras elese (al pie ) o nitosi (por). Nitosi Okuni. . . Nitosi Erita Yagada. Nitosi Adodi. Por un hijo. Nitosi Loyade Ede. Nitosi Omonido. Elese Almeso. Nitosi Alakuata. Por un niño. . . Por un extraño. . Por la policía. . . . Por un padre. iré se 3 . Elese Orunmila. Por estar en la calle. Por un pordiosero. Nitosi Bande Loguro. Nitosi Babá Me. . . . . . Por un amigo. Elese Yoko Osha. . . . . Nitosi Orugbo. Nitosi Babá. . . . Al pie de algún Egun . . Nitosi Kokomi Fuye. . Por un beneficio. . Por los animales. Por estar en la esquina. . Nitosi Ashelú. Por una mujer. Nitosi Babá Tobi. Por un afeminado. Nitosi Akisa. . . Por una madrastra. Nitosi Merilaye.Para determinar quién trae. . . Nitosi Infani. . Al pie de Orunmila . Elese Osha. Nitosi Aleyo. Nitosi Iyá Me. . Nitosi Omologú. Nitosi Araé. Por una tía. . . Por un palero. . Por el padrino.

. etc. la casa . . Onishé Orisha. Esta palabra sólo se debe marcar en el caso de Iré Ashegún Otá Koleñio Adio Oyale Tesi Timbelaye. Onishé Egun.. Orisha o Egun es porque ya se ha determinado el Osha . Hay que hacerle algo a algún Osha. Hay que hacerle algo al Osha. también se pregunta lo siguiente : Onishé Orumale Osha. ya que también se puede usar en el caso de la persona .. Entonces cuando ya está determinado el iré y quien lo da o lo trae . . Se hace necesario dejar bien claro algo muy importante . . . Itá y bajadas cuando estos son iré y es la palabra timbelaye. de hecho se convierte en timbelorun . y es lordafun .. el trabajo .. . . la otra aclaratoria es que aunque en el osorde se haya marcado nitosi para determinar quien da el iré en caso de los humanos u otra cosa . que se utiliza mucho a la hora de marcar en los osorde. Si por alguna casualidad el osorde a la hora de preguntar si está otán (cerrado ) no cierra .. Con relación de los iré hay también dos palabras que se utilizan mucho y son oyale (firme ) y tesi (perfecto ). . Hay que hacerle algo a Orunmila. Onishé Osha. lo señalo para decir que se marcan cuando el osorde está iré. que . . Hago esta explicación porque si se pregunta o se marca la palabra timbelaye en cualquier otro iré que no sea el ya expresado . . que significa : “Hay que hacerle algo al santo que da o trae dicho iré.Ilé Osha Oló Obatalá Oshagriñán Adé Yerí Equipo de Investigaciones Histórico-Antropológicas Proyecto Orunmila Se hace importante aclarar dos cosas.. la primera es que también se usa otra palabra con el objetivo de decirle al santo de quien viene la ofrenda . Hay que hacerle algo a algún Orisha. .” Hay que tener en cuenta que en este caso sólo se utiliza la palabra onishé para referirse a los Oshas y Orishas.. . Orisha o Egun . ejemplo : Iré Ilé Siwayú Nitosi Oré Elese Orunmila . Y ya entonces se determina lo que hay que hacer en cada caso específico y a quién hay que hacerselo . . Onishé Orumale Orisha. . se debe marcar elese con referencia a los Oshas. Hay que hacerle algo a algún Egun. . . Onishé Orumale Egun. . . ejemplo : Onishé Orunmila. Hay que hacerle algo al Orisha. Hay que aclarar que donde se dijo onishé Osha . . . . se pregunta onishé. Hay que hacerle algo al Egun.

o sea . Este iré se llama Iré Agogo Orun . que significa que la persona murió porque estaba cumplida y por eso es que se marca solamente en rituales de Ituto. ya que es un iré muy contradictorio y por ser de Ituto no deja de ser importante como antes dije. 4 . que este iré sólo se da cuando la persona está muerta .significa que la persona sólo encontrará la suerte después de muerta . Hay otro iré muy importante que también debe conocerse y saberse cuando debe usarse . y entonces ya para qué la quiere .

Ilé Osha Oló Obatalá Oshagriñán Adé Yerí Relación de los osorbos Osorbo Ikú. Osorbo Ikú Ado. . . . chismes. . Osorbo Ekete Niwa Ilé. . . . perturbaciones. . Osorbo Ikú Suayo. . . . . Pérdida. . . Osorbo Arun Enimo. . . . La muerte viene por detrás de la persona.. . . . Derramamiento de sangre. . Tragedia. . Osorbo Daie. Osorbo Ikú Ru. Osorbo Ta Eye. chismes. Osorbo Bembelenú. Camino malo o torcido. . Osorbo Aiyan.. Pérdida o derroche de dinero. Osorbo Ofo Onida. Pérdida de la felicidad. La muerte por conspiración. Osorbo Arun Na. . Osorbo Obesebi Laeri. Osorbo Okiki Akua Osun. . Contrariedad por traición. . . Pérdida de varias cosas. Pérdida continua. . . . azote. Osorbo Ofo Itifo. Pérdida de todo. . . problemas. . Pérdida de los caminos. . . Osorbo Ikú Bakú. Osorbo Ofo Lona Irora. . Osorbo Iña. . revolución. La muerte segura (sólo puede salvar Orunmila). . Revés de la fortuna. . Osorbo Fitibó. . La muerte por suicidio. Osorbo Arun. . Osorbo Ikú Ote Arayé. . Enfermedad indefinida. Osorbo Aruye. . . Enfermedad. . Osorbo Ikú Ni Ikú. Osorbo Ofo Talaka. . Osorbo Obesebi. .. . . . Problemas con o por la casa. . . Enredos. Pérdida o derroche de dinero. . . . La muerte provocada por algo inesperado. . Osorbo Ofo Lona. La muerte por confundirlo por otro. . Osorbo Ikú Imo Lule. Contrariedad por hablar lo que no debe. . Pérdida completa. chismes. Osorbo Ofo Owó. . Osorbo Iña Koruma. Pérdida por un mal camino. . estabilidad. . Pérdida asiento. Enfermedad incurable. . Pérdida de libertad. . Osorbo Ofo Ni Buyoko. Osorbo Eyó Niwa Ilé. . La muerte por colapso. Osorbo Ofo Laitoshu. Contrariedad por un asunto de justicia. Malas conversaciones. Osorbo Ona. . . Fracaso. . . Osorbo Ofo Ditoto. . Osorbo Ofo Dikue. Osorbo Ofo Ni Lalafia. . Fracaso por su propia cabeza. La muerte delante de la persona. . . Equipo de Investigaciones Histórico-Antropológicas Proyecto Orunmila . . Enfermedad congénita. . . Cuero. Envidia. Osorbo Arun Anodi. Osorbo Eyó. Osorbo Ofo. . . Osorbo Opalaye. . . La muerte. . . . tragedias. Osorbo Lona Buruku. Osorbo Igbangbale. Osorbo Ikú Ayé. Contrariedad por susto. Problemas con o por la casa. . Osorbo Arun Intikusara. Contrariedad por ansiedad. . . . . La muerte detrás de la persona. Osorbo Osokú. La muerte por accidente. . . Enfermedad instalada.

. . . . Intori Kafetí Lerí. Osorbo Badula. Lowo Ashelú. Intori Akarakambuka. . . Osorbo Omu. A través de un palero. .. A través de guerras. . Intori Shepe. Como en el caso de los iré. . Por manos de un hermano. . Intori Osha Awubo.. A través de maldiciones. A través de los nervios. Por manos de la policía. . Lowo Aleyo. . Por manos de un viejo. . . Intori Osha Nibo.. Lowo Orugbo. Lowo Obini. Lowo Araé. .. . . Osorbo Iponyu. . Lowo Inka Arayé. . Que está en el medio ambiente.. .. Causas que pueden producir o motivar los osorbos Otonowa. .. . Intori Eruya. . . . Osorbo Akobá. . . . . Contrariedad . Por manos de un hombre. Lowo Okuni. . . . Lowo Omonido. Lowo Egun.. . . . . . . . . . Intori Alaleyó. . . . Por persona religiosa. Intori Egun. . . . Intori Ogú. Contrariedad por embrollo y tragedia de pronto. Por su propia cabeza. . . Por su ángel de la guarda. . Osorbo Tiya Tiya. .. Por manos de un niño. .. A través de brujerías. en el caso de los osorbo también se utilizan otras palabras que son intori (a través) y lowo (por manos de ). Contrariedad por riña. Por manos de un hijo. Lowo Omó. A través de la bebida. Lowo Omokekere. . . Intori Egun Awubo.. . . Intori Ebora. . . Intori Iworo. .. Por la desobediencia en la Osha. . Intori Otí. Intori Bakura. Por manos de un afeminado. . A través de los enemigos. . Lowo Osha. . . . que se utilizan dos palabras para determinar quién los da o quién los trae . Por manos de un hijo. . . .. ejemplo : Osorbo Ofo Ni Buyoko Intori Ogú Lowo Arayé. . . . . Por manos de un Osha. . . A través de hechicería. . . Por la desobediencia a un Egun. . Intori Iberu. . Por manos de una querida. . . A través de un Egun. Contrariedad por murmuración o chisme. Lowo Abure. Contrariedad por cosas inesperadas. . . .. Lowo Oré. Intori Arayé. Lowo Alakuata. .. A través de brujerías enterradas. A través de una prenda de palo. Lowo Omodé. . . . Por manos de un extraño. guerra.. . . Por manos de una lesbiana. Contrariedad por brujería. Por manos de un amigo. Osorbo Saluga. .. Contrariedad por la miseria. Lowo Adodi. Intori Omologú. Por manos de una mujer. Por manos de un enemigo. . ..por los juegos de azar. A través de la desobediencia a los Osha. Por manos de un Egun. Por manos de familiares . Osorbo Amala Wulu. Contrariedad por celos. pelea. . Osorbo Idaguirijona. . . .

Ilé Erita Yagada. . . Lowo Babá Me. . . Lowo Akisa. ... Egun Araé. Por manos de una madre. .. . Egun Motilowao. Ilé Okun. . Centro de trabajo.. En el río. Egun Aima. Por manos de un pordiosero.. Egun familiar. Algunos lugares donde se pueden dar los osorbos y los iré Kotowa Ilé. .. Egun perro de prenda.. ni recogimiento . . Cuando el causante de algunos de estos osorbo sea un muerto se debe preguntar qué tipo de muerto es. Por manos de un padrastro.. .. . Hospital. Egun Ikoko Ni Egun.. .. . . En las esquinas.. Ilé Alerun. Dentro de la casa.. .Lowo Egbon Iyá. . . En el mar. . Por manos de un tío. . Lowo Babá. . ... . . . . . .. Egun pegado / recogido . . Egun enviado. Egun Akarakambuka.. . Lowo Egbon Babá. . Este asunto de determinar el tipo de Egun es muy importante .. .. . Por manos de un padre. Egun Burukú. . Egun protector. . .. Ilé Ibú. Egun malo. . . Por manos de la madrina.. .. Por manos de el padrino. . Lowo Babá Tobi. . . Lowo Iyá Tobi. Lowo Iyá. . . Inlewá. . Guía protector. . .. .... . Lowo Oshemo. . . . ... . En la cárcel o prisión. . . . . ... Por manos de un palero. . . . . . . Lowo Iyá Me. familiar o de la simpatía de uno no es conveniente hacer paraldo . . Lowo Omologú. En la calle. Egun que viene de una prenda. Egun de un amigo.. . Algunas soluciones para los osorbos y los iré . . Por manos de una madrastra. . Egun Oré. . Ilé Unshinshe. . ya que si se trata de un Egun protector. . oscuro. . . Por manos de un palero. Egun Shebo. . . Ilé Loyade Ede. . esto se pregunta de la siguiente manera : Egun Elemi. sino que hay que atenderlo para que en vez de hacernos daño nos ayude . Por manos de una tía.. . . .

. Hacer ebbó y encenderle 16 lámparas a Osun. . . . Orisha Lowa. . Se hace para cambio de cabeza... . Hacer ebbó con 7 jio jio que se le dan a Eshu y se botan en siete lugares distintos.. . . . Onishé Ebbó Iparo Orí. se pregunta con qué. . Onishé Ebbó. .. ... Recostarse a los consejos de los Orishas. Se hace para limpiar a una familia completa o una rama de Osha.. .... Onishé Ebbó Paraldo.. Recostarse a los consejos de un Egun. Hacer ebbó y colgarlo donde marque Orunmila. Onishé Ebbó Ashe. .. . . . Jugar con una rogación al pie del Osha que lo pida. . Hacer ebbó sin animales. . Limpieza. Baños con eyerbale. . .. . . . . Onishé Ebbó Aba.. .. . . Kabebona Orisha. . Recibir a Orunmila... . Hacer ebbó con un jio jio que muera dentro de éste (odun Ika Fun).. Recostarse a los consejos de Orunmila. Baños con eyerbale. . . Recibir Orishas (determinar que Orisha).. . . . Hacer ebbó. Onishé Ebbó Kashetó.. . . Hacer ebbó y enterrar los animales sacrificados. .. .. Kabebona Orunmila. Recibir Oshas (determinar que Osha). Hacer ebbó y comerse los animales.. . Se hace para limpiar la casa en general. . Kabebona Osha. . . Recostarse a los consejos de los Oshas. Rogar la cabeza. ... se pregunta con qué. ... .. .. . Hacer ebbó y paraldo a la vez. Onishé Ebbó Agbeso.Orunmila Lowa Osha Lowa. Egun Lowa.. . . Onishé Ebbó Irapa. . Onishé Ebbó Osun. . Para espantar a Ikú o a un Egun malo. .

. . Presentes.. Presentes grandes que cubran la sopera. Darle de comer a quien lo pida... . . . Ponerle cosas frescas al Osha o Egun que lo pida. . Rogación.

. . Asentar Osha en la cabeza. . . Onishé Bebikan Tuto. Onishé Misi Misi. . . . . Onishé Ebbó Misi. . Onishé Sarayeye. . Onishé Yoko Osha Kuakua Lerí. Tratado sobre el osorde El Osorde Ni Ifá tiene como sabemos tres odun que son los llamados odun toyale y dos testigos. Onishé Ebbó Akuayerú. . .Onishé ebboAgbole. . . Onishé Aladimú. Onishé Ebbó Igboro. . . . estos nombres son los siguientes: Odun Toyale Iwa : Odun que investiga y explica el destino de la persona y a su vez representa a la misma y sus problemas. . . . . Estos odun reciben cada uno un nombre esotérico . Onishé Oborí Eledá. Estos testigos son los encargados de definir el iré y el osorbo que dicho odun toyale trae consigo para la persona que se está consultando . Onishé Kaure. . . Onishé Ebbó Shure. . . . Onishé Unyén Fieyerbale . Onishé Adimú. con un significado que define su papel e importancia en el trabajo que realizan dentro del Osorde Ni Ifá . . Onishé Paraldo.

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