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El ritual Congo En vud Congo, existen distintas ceremonias para lograr diversos objetivos.

Estos objetivos pueden ser: entrar en contacto con un espritu o un dios; obtener ayuda de algn tipo; curarse o curar a alguien; y realizar actos de magia negra (muecas, zombificacin, trasplante de cuerpos, etc.). En todos los rituales Congo, el Nkisi exige algo a cambio, un sacrificio por Una iniciada se somete a un sacrificio voluntario de vud parte del peticionario que Congo. En la foto puede apreciarse cmo el ti bon ange demuestre su entrega, (alma menor) empieza a abandonar el cuerpo con el compromiso y lealtad. El aspecto de un halo o aura tenue. sacrificio puede ser material (comida, dinero, oro...), fsico (sexo, dolor, sangre...) o mental/espiritual (iniciacin, compromiso, sacerdocio...). El vud Congo siempre funciona, pero no todo el mundo est dispuesto a ofrecer tales sacrificios... Las ceremonias se celebran siempre en un templo (hounfour) y son aplicadas por un sacerdote o sacerdotisa (bokor).

El Trance
Para poder entrar en contacto con los loas y lograr as que el ritual alcance sus objetivos, es preciso pasar por una fase de trance. Durante la misma, el ti bon ange (alma menor) abandona el cuerpo, y con ella se lleva los pensamientos y emociones, para as dejar sitio al

loa. Un bokor es capaz de entrar en trance por sus propios medios, pero un hounsi (iniciado) o una persona no iniciada necesitarn de poderosos estmulos externos (como el dolor intenso y prolongado, o la estimulacin sexual fuerte) para lograr alcanzar este estado. Muchas personas no lo logran las primeras veces, pero cuando persisten descubren que en realidad no es tan complicado. Durante el trance, el cuerpo del practicante queda ocupado por el loa, y tanto este cuerpo como los objetos que se encuentren insertados en l se transforman y adquieren el Poder para realizar actos mgicos, curar enfermedades, cambiar la fortuna, etc. Los Nkisi

Los Nkisi son los dioses, nimas, espritus mayores o "santos" de la religin Vud Congo, llamados "Orishas" en la tradicinj Rede. Son los loas mayores, mientras que los loas menores son los espritus de los ya fallecidos. Cada una de estas nimas o loas mayores tiene su funcin y sus rituales especficos. No debera invocarse a los Nkisi en ausencia de un bokor experimentado; en caso contrario, las consecuencias pueden ser impredecibles. Nombre Rede (Orisha) Nombre Castellano

Nkisi

Otros nombres

Cristianizacin

Nsambi, Sambia, Sambi, Nzambi, Insambi, Sambia Mpungu, Mpungu Iyanza o Nzambi Sambia, Asambia, Zumb, Zambi, Zambiampongo, Yanz-Mayomb Ia aba Mam Kengue, Yol, Yey, Zumbi, Zambi

Olorun, Olodumare

Dios; a veces Primero Sambia aparece como "Santa Mnica".

Obatal

Tiembla-tierra

Las Mercedes, Jesus La Caridad del Cobre, N Sra. dos Altos Montes Sta. Barbara, San Jernimo

Mpungu Mama Wnga

Chola Wengue, Choya Wengue, Mama Chola, Shola, Chola Ochn Anguenge, Kissimb, Samba, Micai Nsasi, Insasi, Nkita, Kitn, Chango Kanbaranguanje, Insancio, Siete Rayos

Nkitn

Mukiamamuilo, Zaze, Kibuco Kirbrico, Kiassubangango, Nzage, Kambaranguanje Coballende, Tata Kan, Tata Fumbi, Nfumbe, Pungn Ftila, Taita Caeme, Babalu Aye Cuba Yende, Kumbaimbre, Caviungo, Cajanj, Cargamella, Quincongo Nkuyo, Watariamba, Palo Fuerte, Mutalomb, Gunza, Ochos Catalomb, Mutacalomb Baluand, Balande, Bamba di Ngola, Mboma, Mam Kalunga, Pungo Kasimba, Mam Umba, Yemalla Mbmba Mamba, Nkita Kiamasa, Muana Lango, MametoCaitumb, Dandalunda, Maie Danda, Pand Calunga, Galunga Olocn

Nfumbe

El Viejo Luleno

San Lzaro

Watariamba

Vence Batalla

San Norberto

Nkita Kuna Mamba

Madre d'Agua, Cuatro Vientos, La Virgen de Patrn de los Lourdes Congos, Me d'Agua

Kalunga

Madre d'Agua

La Virgen de Regla

Pungu Mama Wanga

Mariwanga, Mama Wanga, Kariempembe, Yay Kngue, Olla, OyaAdonque, Centella Yansan Adonque, Matamba, Caingo, Capanzo, Nunvurecemavula Sarabanda, Salabanda Oggn Achibiriki

Centella, Centella Adonque

Santa Teresa, Virgen de la Candelaria

Zarabanda

San Pedro, San Miguel Arcngel

Pungo Dibudi, Inssi Mucumbe Zumbarand, Roxo Mucumbe, Ncsse

Oggn

San Pedro

Aluvai

Tata Elegua, Tata Elegwa, Nkuyu Nfinda, Tata Nkuyu, Tata Nfinda, Exu Ellegu Pavena, Pombo-ngira, Alagwana Pambunguera, Pombagira, Bonbonjira, Ton, Cubango

Quicio-Puerta, Lucero del Mundo

el Diablo, el Anima Sola del Purgatorio, Nio Atoche, O Diabo

Nganga Kissi

Nsambia Munalembe, Tata Funde, Tond, Kabanga, Madioma, Ornmila, Orula, Cuatro Vientos, San Francisco Mpungo Lombon If Padre Tiempo, de Ass Fula, Kisimba, Nkissimo, Nganga Kissi Obamoro Jess Nazareno Jesucristo, Nossa Senhor Da Bonfim San Ramn No nato, San Juan, San Ambrose Virgen del Carmen, San Emilio

Pandilanga

Mpungo Kikoroto, Cassumbec, Lambarenganga, Lambarenganga Ochala Mlemba, Lamba, Lemba, Ganga-Zumba, Sinh Renga Sindaula Ndundu Yambaka Butn Ske Ganzumba Mama Canata, Zumbaranda, Caiia Osain

Nan Bakur

Majumbo Mongu Mpngu [hijos de Pungu Mama Wanga : Los Basimba Kalulu o Ibeji Oro Ntala y Nsamba Masa son muy apreciados en el camino Congo en Cuba], Wumj, Zin, Zimbianzuz

Los Santos Jimaguas (Cosme y Damin)

Agayu Pibabo Burufinda Papa Pon, Papa Bon Osanyin Una ceremonia tpica

Cabo de Guerra, San Cristbal Brazo Fuerte San Juan de Nepomuceno San Jos

En una ceremonia tpica de vud Congo, slo el bokor (sacerdote o sacerdotisa) puede llevar ropas ceremoniales; el resto de participantes (que pueden ser desde uno hasta centenares) no llevar ropa o adorno alguno sobre su cuerpo. En primer lugar se celebra una fiesta, pues de una fiesta se trata: como mnimo, se come y se bebe con delectacin (en la Antigedad, estas fiestas eran autnticas orgas de das de duracin; en la actualidad, se tiende a reservar ese tipo de fiestas para ocasiones muy especiales y se sustituye por un gape ligero y, en su caso, algunas caricias sensuales). Tras la fiesta, se dibujar en el suelo, en torno al poteau-mitan del templo, una figura con granos de maz o similar (veve). Esta figura es especfica de cada Nkisi, y determina que la ceremonia pretende conseguir la presencia y participacin de ese nima. Despus se inicia la msica con tambores sagrados. En la actualidad, algunas personas han descubierto que una grabacin funciona tan bien como los tambores, aunque en un espacio ms reducido. Esta msica es tambin especfica de cada Nkisi, y sirve para atraerlo y lograr que permanezca en la ceremonia. Mientras la msica empieza a sonar, los participantes beben el agua Congo, una bebida sagrada que viene a ser el equivalente del "agua bendita" de los cristianos. A continuacin se inicia el sacrificio o sacrificios, que durarn hasta que alguna persona de las presentes entre en trance, poseda por el loa. Ese es el momento en que se realizarn las actuaciones necesarias para lograr los objetivos que se pretendan con la ceremonia. La ceremonia continuar hasta que se sepa con seguridad que nadie ms va a entrar en trance (pues sera muy grave desaprovechar la oportunidad de hacerlo). Finalmente, el bokor elegir a una de las personas participantes y mantendr relaciones sexuales con ella si el Nkisi se lo pide.