NARRATIVA CONTEMPORÁNEA
lugar a dudas.
Generalidades
Si bien las innovaciones vanguardistas se aprecian en
nuestra literatura desde la década de 1950, será desde
los años sesenta que nuestros autores encuentran,
gracias al Bum Narrativo, el escenario para su
desarrollo e internacionalización.
De los autores que influyen en este proceso,
debemos destacar a James Joyce y a William Faulkner.
Los principales aportes que hicieron a este novísimo
estilo de narración son
1. El monólogo interior. Esta técnica
reproduce el pensamiento del personaje tal
cual se desarrolla en su interioridad, es decir,
de manera libre, con sus emociones,
recuerdos, sentimientos, ideas asociados sin
aparente conexión lógica, saltando de un
tema a otro sin solución de continuidad: tal
como caóticamente aparecen las ideas en
nuestra mente antes de organizarlas para
transmitirlas.
2. La perspectiva múltiple. Gracias a esta
técnica el narrador de la novela ya no es uno
solo, sino que el autor comparte dicha
función con los personajes. Se ofrece así un
relato polifónico con diferentes puntos de
vista.
3. La atemporalidad. Los hechos se presentan
sin respetar el orden cronológico, sino
permitiendo dar saltos del futuro al pasado o
al presente.
Además de Scorza, Ribeyro, Reynoso, Zavaleta y otros
que pertenecen a la Generación del Cincuenta, en
nuestro país sobresalieron, a impulsos del Boom, o con
mediana posterioridad a este, autores de fuste como
Edgardo Rivera Martínez, Alonso Cueto o Gregorio
Martínez. Son, sin embargo, los más representativos
Mario Vargas Llosa y Alfredo Bryce Echenique.
Mario Vargas Llosa
(Arequipa, 1936)
Desde la ya lejana publicación de Los jefes en 1959, la
narrativa de Vargas Llosa ha experimentado cambios,
pero también mantenido constantes que otorgan
características a su obra permiten distinguirla de
cualquier otra:
1. La ficción forzosamente realista de su
obra; “mentir con conocimiento de causa” -
como lo expresa él mismo en Historia de
Mayta- sin que tal circunstancia signifique,
por supuesto, la anulación del proceso de
tergiversación, de recreación de invención de
una “nueva realidad” cualitativamente
distinta de la original, pero tributaria suya sin
2. La preocupación por el nivel técnico de la
novela, el permanente pulimento en los
detalles, semejante a la del orfebre en las
filigranas.
3. La variedad de recursos estilísticos que no
solo usa, sino integra con habilidad
extraordinaria para ofrecer complejas y
eficaces soluciones técnicas a los
requerimientos narrativos.
4. La unidad dialéctica de sus mundos
narrativos en los que se enfrentan adaptados
y parias (desde La ciudad y los perros hasta
El paraíso en la otra esquina), bárbaros y
civilizados (desde La casa verde hasta
Lituma en los Andes).
5. La preocupación por la libertad, constante
mantenida más allá de su evolución
ideológica desde posturas progresistas a
posiciones del más conservador liberalismo.
6. La amplitud de temas que van desde la
preocupación política (Conversación en La
Catedral, Historia de Mayta) al hedonismo
personal (Elogio de la madrastra, Los
cuadernos de don Rigoberto), desde las
inquietudes artísticas a la sátira carnavalesca
(ambos temas en La tía Julia y el Escribidor),
etc.
Obras
1. Novelas
 La ciudad y los perros
 La casa verde
1
  Conversación en La Catedral
 Pantaleón y las visitadoras
 La tía Julia y el Escribidor
 La guerra del fin del mundo
 Lituma en los Andes
 Elogio de la madrastra
 El hablador
 Los cuadernos de don Rigoberto
 Historia de Mayta
 La fiesta del Chivo
 El paraíso en la otra esquina
 Travesuras de la niña mala
 El sueño del celta
 El héroe discreto
 Cinco esquinas
 La llamada de la tribu
 Tiempos recios
2. Cuentos
 Los jefes
 Los cachorros
3. Ensayos
 La orgía perpetua
 Historia de un deicidio
 La utopía arcaica
 Viaje a la ficción
4. Teatro
 Katy y el hipopótamo
 La señorita de Tacna
 La Chunga
 Ojos bonitos, cuadros feos
 Al pie del Támesis
5. Artículos
 La civilización del espectáculo
6. Memorias
 El pez en el agua
Conversación en La Catedral
Conversación en La Catedral es la tercera novela de
Mario Vargas Llosa, publicada en 1969 y reconocida
como una de sus grandes obras junto a La ciudad y los
perros, La casa verde y La guerra del fin del mundo.
Escrita entre París, Lima, Washington, Londres y
finalmente Puerto Rico, la novela en un comienzo fue
pensada en publicarse en dos partes por la extensión de
sus páginas, hecho que solo ocurrió en la primera
edición. Según Vargas Llosa, ninguna otra novela le ha
dado más trabajo, entre revisiones y reescrituras, que
esta. Asegura que «si tuviera que salvar del fuego una
sola de las que he escrito, salvaría esta». Fue incluida
en la lista de las cien mejores novelas en español del
periódico El Mundo-
La novela se inicia con la conversación entre dos
personajes dispares que se reencuentran tras muchos
años sin verse, a mediados de la década de los sesenta:
Santiago Zavala, un periodista de unos 30 años,
proveniente de una familia de clase media alta, pero
alejado de ella desde hacía tiempo y Ambrosio, un
negro viejo que se dedica a matar perros en la perrera
municipal, y que anteriormente había sido chofer de don
Fermín, el padre de Santiago, entonces un importante
hombre de la dictadura del general Manuel A. Odría
(1948-1956).
El lugar donde se realiza la conversación es un
desaparecido bar de pobres, el que se ubicaba en una
esquina de la segunda cuadra de la Av. Alfonso Ugarte,
en la zona del llamado puente del Ejército sobre el río
Rímac, local conocido como "La Catedral" en alusión a
la gran altura de su techo y, sobre todo, a la forma de
portón de iglesia que tenía la entrada del local. El
diálogo, que dura cuatro horas, sirve como hilo
conductor para cuatro historias estilísticamente
independientes.
Entre cerveza y cerveza, los dialogantes van
atando cabos y llenando vacíos que nos remiten al Perú
del tiempo de la dictadura del general Odría, época de
represión política y corrupción que afecta a todos los
estratos sociales. Así, los planos se intercalan y los
personajes del pasado cobran actualidad y conviven en
la narración del presente entre el viejo Ambrosio y el
joven Zavala.
Cuatro son los personajes sobre los que se
sostiene la novela: Santiago Zavala, don Fermín Zavala,
el zambo Ambrosio y Cayo Bermúdez. Cada uno de los
cuales se vinculan a su vez con una legión de personajes
de distintos estratos, ocupaciones, caracteres e
importancia.
Santiago Zavala o Zavalita, es un muchacho de
buena familia, hijo de don Fermín Zavala, un
empresario colaboracionista de la dictadura de Odría.
Zavalita se empeña en estudiar en la Universidad
Nacional Mayor de San Marcos en contra la opinión de
su padre. En dicha universidad se enrola en el grupo
activista de izquierda llamado Cahuide, opositor a la
dictadura y así comprueba en carne propia la
persecución y represalias que sufren los opositores al
Gobierno. Conforme se desarrolla la novela se percibe
el pesimismo del protagonista sobre el Perú de su
tiempo, a la vez que va cayendo en la mediocridad; es
en esos momentos que cobra especial relevancia la
pregunta que él mismo plantea al inicio: "¿En qué
momento se había jodido el Perú?".
Ambrosio es un zambo de la ciudad de Chincha
quien sufre un cambio de vida al pasar de su tranquilo
2
pueblo a la ciudad capital, Lima, donde trata de ganarse
la vida como puede, logrando finalmente que un viejo
conocido de sus años de infancia, el director de
Gobierno Cayo Bermúdez (mano derecha del ministro
de Gobierno y Policía), lo convierta en su chofer.
Cayo Bermúdez, otro de los protagonistas de la
novela, desempeña un papel desalmado defendiendo los
intereses del general Odría: persigue, apresa y tortura a
los opositores (mayormente apristas), sin escatimar
esfuerzo y usando todo tipo de métodos reñidos con la
moral para conseguir acallar a la oposición. Se consigue
una amante de lujo, Hortensia, una excabaretera
apodada la “Musa”, a la cual colma de todas las
comodidades, pero a la que termina por abandonar tras
ser separado del poder. Bermúdez paulatinamente se va
desintegrando moralmente hasta llegar a cometer abusos
de poder. Su caída se produce cuando infiltra matones
en un mitin convocado por los políticos opositores en el
teatro de Arequipa. La población reacciona
severamente, someten a los esbirros de la dictadura y se
alza en huelga, pidiendo la renuncia de Cayo. Ante tal
situación, Odría retira su confianza hacia su ministro
favorito, obligándolo a renunciar. Cayo acata y se
marcha al extranjero, dejando a su suerte a su amante
Hortensia. El personaje se inspira en el ministro
Alejandro Esparza Zañartu, personaje real del gobierno
de Odría.
Don Fermín Zavala, “Bola de Oro”, es un
próspero empresario dueño de un laboratorio
farmacéutico y una compañía constructora. Su esposa
era la señora Zoila, y sus hijos el Chispas, Santiago
(Zavalita) y la Teté. Apoya al régimen de Odría,
convirtiéndose en un personaje de mucha influencia en
el poder y al mismo tiempo se involucra en la
corrupción gigantesca del mismo, inevitable secuela de
las grandes obras públicas que realizaba la dictadura.
Sin embargo, se pelea con Cayo, se involucra en una
conspiración frustrada y pierde los contratos con el
Gobierno, por lo que empiezan a decaer sus negocios.
Tiene una sigilosa relación homosexual con su chofer,
el zambo Ambrosio, con quien eventualmente se
encerraba en su casa veraniega de Ancón.
De esa relación se entera Hortensia (la ex amante
de Cayo), quien, necesitada de dinero, le chantajea
durante algún tiempo. Poco después, Hortensia aparece
asesinada en un desvencijado departamento de una
modesta quinta. El autor de ese crimen es Ambrosio,
aunque no lo hace por orden de don Fermín, sino por
cuenta propia, compadecido al ver a su patrón
constantemente atormentado por ese chantaje tras lo
cual huye a Pucallpa junto con Amalia, su pareja.
Mientras tanto, Santiago rompe vínculos con su
familia y entra a trabajar como periodista en el ya
desaparecido diario "La Cronica.
Es esa la terrible verdad sobre la vida íntima de
su padre de la que Santiago se va enterando de a pocos y
que lo atormenta por años. Tiene la dolorosa sospecha
de que su padre ha ordenado la muerte de Hortensia y
siente la necesidad de desentrañar la verdad. Don
Fermín se reencuentra tiempo después con su hijo
Santiago, pero elude hablar sobre la muerte de
Hortensia. Ello explica el interés de Santiago en hablar
con Ambrosio tras ese reencuentro en la perrera, con el
que se inicia la novela y explica también la reticencia de
Ambrosio a esclarecer el asunto, que lo lleva incluso a
pelearse con el niño Santiago a la salida del bar La
Catedral, cuando este le insiste en preguntarle si había
cometido “lo de la Musa” por orden de su padre.
Resumen por partes:
La pregunta clave en la obra
El principio de Conversación en La Catedral es
considerado uno de los mejores inicios de una novela y
al mismo tiempo el comienzo de una pesadilla. Santiago
Zavala, el protagonista, abre la novela planteándose una
pregunta: ¿En qué momento se jodió el Perú?
Desde la puerta de La Crónica Santiago mira la
avenida Tacna, sin amor: automóviles, edificios
desiguales y descoloridos, esqueletos de avisos
luminosos flotando en la neblina, el mediodía gris. ¿En
qué momento se había jodido el Perú? Los canillitas
merodean entre los vehículos detenidos por el semáforo
de Wilson voceando los diarios de la tarde y él echa a
andar, despacio, hacia la Colmena. Las manos en los
bolsillos, cabizbajo, va escoltado por transeúntes que
avanzan, también, hacia la Plaza San Martín. El era
como el Perú, Zavalita, se había jodido en algún
momento. Piensa: ¿en cuál? Frente al Hotel Crillón un
perro viene a lamerle los pies: no vayas a estar rabioso,
fuera de aquí. El Perú jodido, piensa, Carlitos jodido,
todos jodidos. Piensa: no hay solución. Ve una larga
cola en el paradero de los colectivos a Miraflores, cruza
la Plaza y ahí está Norwin, hola hermano, en una mesa
del Bar Zela, siéntate Zavalita, manoseando un chilcano
y haciéndose lustrar los zapatos, le invitaba un trago. No
parece borracho todavía y Santiago se sienta, indica al
lustrabotas que también le lustre los zapatos a él. Listo
jefe, ahoritita jefe, se los dejaría como espejos, jefe.
Edgardo Rivera Martínez
(1933 – …)
Nacido en Jauja, pasó su primera infancia entre su
ciudad natal y Barranco, en Lima. Cursó sus estudios
primarios y secundarios en el Colegio Nacional de San
José, en aquella provincia. Al término de los mismos
decidió estudiar Literatura en la Universidad de San
Marcos, con la intención de dedicarse tanto a la creación
como a la docencia universitaria.
Durante sus dos primeros años en la Facultad de
Letras, en 1952-1953, tuvo como profesores, entre
otros, a Raúl Porras Barrenechea, Luis Jaime Cisneros,
3
Ella Dunbar Temple, Luis Felipe Alarco, y muy
especialmente a Fernando Tola Mendoza, quien tenía a
su cargo los estudios clásicos en el antiguo Instituto
Superior de Lingüística y Filología de San Marcos.
.Muy interesado en esos estudios, en el entonces
Instituto de Literatura, hoy Escuela Académico
Profesional, fue nombrado asistente de griego, y tradujo
y publicó una selección de uno de los pensadores
presocráticos, Jenófanes de Colofón. En esta etapa de
sus estudios fueron también sus maestros Jorge
Puccinelli, Estuardo Núñez, Luis Alberto Sánchez. Fue
compañero de clases, en algunos cursos, de Mario
Vargas Llosa. En los claustros conoció, aunque se
hallaban en diferentes años y especialidades, a quienes
serían notables intelectuales, como Aníbal Quijano, Luis
Lumbreras, Oscar Ríos, etc. Fueron años en que trabajó
también en algunos relatos, pero sin que se publicara
alguno. Al término de los estudios, y sin alejarse de los
clásicos griegos, Edgardo Rivera Martínez tomó una
línea de investigación como la literatura de viaje
relacionada con el Perú.
Obtuvo una beca del gobierno francés que le
permitió viajar a París, donde permaneció durante algo
más de dos años, siguiendo algunos cursos en La
Sorbona, y trabajando con el riquísimo material de la
Biblioteca Nacional de París.
Fue así como dio término a su tesis doctoral, El Perú en
la literatura de viaje de los siglos XVI, XVII y XVIII.
Asimismo, recopiló información para posteriores
investigaciones, publicadas en diferentes formas.
De retorno al Perú ingresó a trabajar como
docente en el Instituto de Filología, hasta 1962, en que
lo hizo en la Universidad de Huancayo. En 1971 retornó
a la Facultad de Letras, Departamento de Literatura,
donde laboró hasta 1986, en que solicitó su cese. En
todos esos años tuvo a su cargo cursos de Literatura
Griega, Literatura Peruana del XIX, Literatura
Hispanoamericana, y algunos de teoría. Su primer libro
de ficción apareció en 1964, con cuatro relatos de
temática andina, y el título de El Unicornio. De 1974 es
su novela corta El visitante. En 1978 apareció su
volumen de cuentos Azurita, y, en 1979, Enunciación.
En 1975 fue invitado al International Writing Program,
de la Universidad de Iowa (Estados Unidos).
En 1982 ganó el Primer Premio de la primera
versión del concurso El Cuento de las 1000 Palabras,
con Ángel de Ocongate. De 1986 es su libro de relatos
Ángel de Ocongate y otros cuentos. Posteriormente, y
después de trabajar como profesor visitante en las
universidades de Dartmouth (Estados Unidos), Tours y
Caen (Francia), escribió entre 1991 y 1993 su novela
País de Jauja, varias veces editada, y que, en una
encuesta realizada en 1999 por la Revista Debate entre
escritores y críticos, fue señalada como la novela más
importante de la década.
En 1996 apareció A la hora de la tarde y de los
juegos, evocaciones de infancia y adolescencia. En
1999, y siempre bajo el sello de Peisa, apareció su
segunda novela, Libro del Amor y de las Profecías. La
editorial Alfaguara le ha publicado en 1999 sus Cuentos
completos, y en el 2000 tres novelas cortas bajo el título
de Ciudad de fuego. Toda esta producción literaria ha
dado lugar a numerosos comentarios, en publicaciones
académicas y periodísticas, y a dos libros de crítica, De
lo andino a lo universal. Edgardo Rivera Martínez, por
Ismael Márquez y César Ferreira, y Palabras a cuestas
(País de Jauja: una poética), de Edgar O'Hara.
Edgardo Rivera Martínez es miembro de la
Academia Peruana de la Lengua, y profesor emérito de
la Universidad Mayor de San Marcos. Washington
Delgado lo definió como "un narrador fino y original,
alejado de las modas literarias, dueño de una fantasía
que poetiza la realidad, provinciana o limeña, sutilmente
observada". Entre las características de su narrativa,
podemos señalar:
 Identificación con su tierra natal
 Preferencia por la linealidad en el relato
 Oscilación entre el realismo y lo fantástico
 Recurrencia por la figura del «ángel» caído, en
permanente búsqueda y recuperación de su
condición angélica perdida (por ejemplo en «El
visitante» y «Ángel de Ocongate».
 Sus personajes suelen ser solitarios,
marginales, cuyo escape constituye parte de
una búsqueda personal en aras del
conocimiento o la recuperación de la propia
identidad.
 Esa búsqueda de la identidad se halla enraizada
en los mitos, tradiciones y cosmovisión
andinos.
 Conjuga armónicamente los elementos de las
tradiciones culturales andinas y las
occidentales.
 Presenta un marcado aliento poético, tanto por
lo trabajado del lenguaje como por el tipo de
personajes y ambientes descritos.
(referencias en
http://www.geocities.ws/agreda5/Literatura/rivera.html)
«Ángel de Ocongate»
Quien soy yo sino apagada sombra en el atrio de una
capilla en ruinas, en medio de una puna inmensa. Por
instantes silba el viento, pero después regresa todo a su
quietud. Hora incierta, gris, al pie de ese agrietado
imafronte. En ella es más ansioso y febril mi soliloquio.
Y cuán extraña mi figura –ave, ave negra que inmóvil
reflexiona–. Esclavina de paño y seda sobre los
hombros, tan gastada, y, sin embargo, espléndida.
Sombrero de abolido plumaje, y jubón camisa de lienzo
4
y blondas. Exornado tahalí. Todo en harapos y tan
absurdo. ¿Cómo no habían de asombrarse los que por
primera vez me vieron? ¿Cómo no iba a pensar en un
danzante que andaba extraviado en la meseta? Decían,
en lengua de sus ayllus: «¿Quién será? ¿De qué baile
serán sus ropajes? ¿Dónde habrá danzado?» Y los que
se topaban conmigo preguntaban: «¿Cómo te llamas?
¿Cuál es tu pueblo?» Y como yo callaba y advertían el
raro fulgor de mis pupilas, y abstraimiento, mi
melancolía, acabaron por considerar que había perdido
el juicio y la memoria, quizás por el frenesí de la danza
misma en la que había participado. Y comentaban: «No
recuerda ni a su padre ni a su madre ni la tierra donde
vino al mundo. Y nadie tal vez lo busca…» Se
santiguaban las ancianas al verme, y las muchachas se
lamentaban: «Joven y hermoso es, y tan triste…» Y así
por obra de esa supuesta insania y de mi gravedad, de
mi extrañeza, se acrecentó la sensación de extrañeza que
mi presencia provocaba. Una sensación tan acusada que
por fuerza excluyó toda posibilidad de burla. Hubo
incluso pastores que, movidos por un temor mágico,
ponían a mi alcance bolsitas de coca en calidad de
ofrenda. Y como nadie me oyó hablar nunca, ni
articular siquiera un monosílabo se concluyó que había
perdido también el uso de la palabra. Era comprensible
tal pensamiento pues solo a mí mismo me dirijo en una
fluencia razonada que no se traduce ni en el más leve
movimiento de mis labios. Solo a mí, en una
continuidad silenciosa ya que una tenaz resistencia
interna me impide toda forma de comunicación y todo
intento de diálogo. Y así es mejor, sin duda. Sea como
fuere esa imagen de forastero enajenado y mudo, que se
difundió con gran rapidez, redundó en beneficio de mi
libertad, porque no ha habido gobernadores ni varayocs
que me detuvieran por deambular como lo hago.
Compartían más bien esa mezcla de sorpresa, temor y
compasión que experimentaban frente a mí sus
paisanos. Sobre unos y otros pesaban, además, creencias
ancestrales, por cuya virtud mi «locura» adquiría una
dignidad casi sobrenatural. ¡Mi demencia! No me ha
incomodado, en ningún momento, el rumor que al
respecto se expandió, pero de cuando en cuando me
asediaba la duda. ¿Y si a pesar de todo era verdad
aquello? ¿Si realmente fui danzante y olvidé todo? ¿Si
alguna vez tuve un nombre, una casa una familia?
Inquieto, me acerca a los manantiales y me observaba.
Tan cetrino mi rostro, y velado siempre por un halo
fúnebre. Idéntico siempre a mí mismo, en su adustez, en
su hermetismo. Me contemplaba, y tenía la seguridad
de que jamás había desvariado, y de que jamás tampoco
fui bailante. Certeza puramente intuitiva, pero no por
ello menos vigorosa. Mas entonces, si nunca desvarió
mi espíritu, ¿cómo entender la taciturna corriente que
me absorbe? ¿Cómo explicar mi atavío y la obstinación
con la que a él me aferro? ¿Por qué esa vaga desazón
ante el lago? No, no podía responder a esas preguntas, y
era vano asimismo encontrar una justificación para unas
manos tan blancas y un hablar que no es de misti ni de
campesino. Y más inútil aún tratar de contestar a la
interrogación fundamental: ¿quién soy, entonces? Era
como si en un punto interminable del pasado hubiese
surgido yo de la nada, vestido ya como estoy, y
balbuceando, angustiándome. Errante ya y ajeno a
juventud, amor, familia. Encerrado en mí mismo y sin
acordarme de un principio ni avizorar una meta. Iba,
pues, por los caminos y los páramos, sin dormir ni un
momento ni hacer alto por más de un día. Absorto
siempre en mi callado monólogo, aunque me acercase a
ayudar a un anciano bajo la lluvia, a una mujer con sus
pequeños, a un pongo moribundo en una pampa
desolada. Concurría a los pueblos en fiesta, y escuchaba
con temerosa esperanza la música de las quenas y los
sicuris, y miraba una tras de otra las cuadrillas, sobre
todo las que venían de muy lejos, y en especial las de
Copacabana, de Oruro, de Zepita, de Combapata. Me
conmovían sus interpretaciones, mas no reconocí jamás
una melodía ni hallé una vestimenta que se asemejara a
la mía. Transcurrieron así los años y todo habría
continuado de esa manera si el azar –¿el azar, en
verdad?– no me hubiera llevado, al cabo de ese andar
sin rumbo, al tambo de Raurac. No había nadie sino un
hombre viejo que descansaba y me miró con atención.
Me habló de pronto y dijo en un quechua que me
pareció muy antiguo: «Eres el bailante sin memoria.
Eres él, y hace mucho que caminas. Anda a la capilla de
la Santa Cruz, en la pampa de Ocongate. ¡Anda y
mira!». Tomé nota de su consejo y de su insistencia, y a
la mañana siguiente, muy temprano, me puse en
marcha. Y así, después de tres jornadas, llegué a este
santuario abandonado, del que apenas si quedan la
fachada y los pilares. Subí al atrio y a poco mis ojos se
posaron en el friso y los pilares, bajo esos arcos
adosados. Y allí, en la losa quebrada otrora por un rayo,
hay cuatro figuras en relieve. Cuatro figuras danzantes.
Visten esclavina, jubón, sombrero de plumas, tahalí.
Imágenes no de santos sino de ángeles como los que
aparecen en los cuadros de Pomata y del Cuzco. Son
cuatro, más el último fue alcanzado por la centella y
solo quedan los contornos de su cuerpo y las líneas de
las alas y el plumaje. Cuatro ángeles, al pie de esa
floración de hojas, frutos y arabescos de piedra ¿Qué
baile es el que danzan? ¿Qué música la que siguen? ¿Es
el suyo un acto de celebración y de alegría? Los
contemplo, en el silencio glacial y terrible de este sitio,
y me detengo en la silueta vacía del ausente. Cierro
luego los ojos. Sí, solo una sombra soy, apagada
sombra. Y ave, ave negra sin memoria, que no sabrá
nunca la razón de su caída. En silencio, siempre,
siempre y sin término la soledad, el crepúsculo, el
exilio…
5
 PREGUNTAS 7. ¿Cuál es el personaje con quien se relacionan,
sin saber nada el uno del otro, los cadetes de
1. Señale una característica de los ensayos de La ciudad y los perros?
Vargas Llosa A. Teresa
A. Es un asimilador e innovador de las B. El teniente Gamboa
técnicas del relato. C. La Pies Dorados
B. Su poética se sustenta en inventar una D. El coronel director
realidad imaginada. E. La madre del Esclavo
C. Hace hincapié en los aspectos
biográficos. 8. ¿Cuál es el rasgo común en las historias del
D. Su aspiración totalizadora se nutre de Esclavo, el Poeta y el Jaguar?
su admiración por las novelas de A. La rabia
caballería. B. La vocación castrense
E. Transita por varios registros C. La desarticulación familiar
lingüísticos. D. El machismo
E. El temor
2. ¿Qué novela de Vargas Llosa está ambientada
entre Piura y la Amazonía? 9. ¿Qué tema se exceptúa de los tratados en La
A. La casa verde ciudad y los perros?
B. Los jefes A. El machismo
C. Lituma en los Andes B. El autoritarismo
D. Historia de Mayta C. El amor cristiano
E. Pantaleón y las visitadoras D. La sexualidad
E. El racismo
3. ¿Qué ensayo de Vargas Llosa aborda el
indigenismo y la obra de Arguedas? 9. Sobre Mario Vargas Llosa, señale lo falso
A. Historia de un deicidio A. Tiene como modelo a Flaubert
B. La orgía perpetua B. Representa el Boom Narrativo
C. La utopía arcaica C. Destaca también en el ensayo
D. Viaje a la ficción D. Los cachorros es su primera novela
E. La verdad de las mentiras E. La dictadura y la libertad son temas
constantes en su obra
4. ¿Qué tema es constante en Vargas Llosa?
A. La preocupación por la libertad 10. ¿Qué personaje no integra el Círculo?
B. El amor A. El Boa
C. La soledad B. El Jaguar
D. La dictadura C. El Serrano Cava
E. La frustración D. El Rulos
E. El Negro Vallano
5. ¿Cuál de las siguientes novelas tiene como
escenario exclusivo el Perú? 11. ¿Qué par de novelas de Vargas Llosa aborda el
A. El sueño del celta tema de la dictadura?
B. La guerra del fin del mundo A. ¿Quién mató a Palomino Molero? –
C. El paraíso en la otra esquina Historia de Mayta
D. Conversación en La Catedral B. Elogio de la madrastra – Los
E. La fiesta del Chivo cuadernos de don Rigoberto
C. La casa verde – La ciudad y los
6. ¿Qué recurso se exceptúa de los usados por perros
Vargas Llosa en La ciudad y los perros? D. Conversación en La Catedral – La
A. El dato escondido fiesta del Chivo
B. La narración atemporal E. Lituma en los Andes – Travesuras de
C. La multiplicidad de voces la niña mala
D. La transculturación narrativa
E. El monólogo interior

6
12. ¿Cuáles son novelas de la etapa “lúdica” de
Vargas Llosa?
A. El paraíso en la otra esquina – La
guerra del fin del mundo
B. El hablador – la señorita de Tacna
C. El pez en el agua – Katy y el
hipopótamo
D. Los jefes – Los cachorros
E. Pantaleón y las visitadoras – La tía
Julia y el escribidor
13. ¿Cuál es el principal recurso narrativo en la
novela La ciudad y los perros?
A. El dato escondido
B. El tiempo circular
C. Las cajas chinas
D. Las voces múltiples
E. El monólogo interior
«Jugaban apenas hasta las cinco pues a esa hora
salía la Media y a nosotros los grandes nos corrían
de la cancha a las buenas o a las malas. Las lenguas
afuera, sacudiéndonos y sudando recogían libros,
sacos y corbatas y salíamos a la calle. Bajaban por
la Diagonal haciendo pases de básquet con los
maletines, chápate ésta papacito, cruzábamos el
Parque a la altura de Las Delicias, ¡la chapé!,
¿viste, mamacita?, y en la bodeguita de la esquina
de D'Onofrio comprábamos barquillos ¿de
vainilla?, ¿mixtos?, echa un poco más, cholo, no
estafes, un poquito de limón, tacaño, una yapita de
fresa. Y después seguían bajando por la Diagonal,
el Violín Gitano, sin hablar»
14. Respecto del anterior texto, fragmento de Los
cachorros, ¿qué rasgo del autor destaca?
A. Empleo de varios tipos de lenguaje
expresado a través del diálogo.
B. Asimila técnicas modernas como la
multiplicidad de voces narrativas.
C. Incorporación de lo onírico en la
descripción de la realidad social.
D. El quebrantamiento del orden lógico
gracias al narrador omnisciente.
E. El uso del monólogo interior para
crear el efecto de objetividad.
15. Complet el enunciado sobre Conversación en
La Catedral, de Mario Vargas Llosa: « Los
episodios ____ del protagonista se presentan
como ____ en un extenso diálogo»
A. del apogeo – memorias
B. del pasado – recuerdos
C. del presente – temas
D. de la muerte – indicios
E. del crimen – incidentes
16. Indique la veracidad (V) o falsedad (F) de los
enunciados subrayados en el siguiente
enunciado: «En la novela, a diferencia de Cayo
Bermúdez, Fermín Zavala expone una
perspectiva desafiante con respecto al manejo
del poder en el gobierno corrupto de Odría,
quien controla minuciosamente a los opositores
al régimen democrático»
A. VFFF
B. VFVF
C. FVVF
D. VVVF
E. FVFV
17. Señale los enunciados correctos respecto de
Conversación en La Catedral.
I. Las vivencias de Zavalita derivan en
el fracaso generacional en su medio
social
II. Un eje de la novela son las pugnas
entre los militares y los grupos de
poder
III. LA figura del padre destaca como un
símbolo de honradez frente al régimen
IV. Se describe cómo la corrupción
política envilece también el núcleo
familiar
A. II y III
B. I, III y IV
C. I y III
D. II, III y IV
E. I, II y IV
«Los canillitas merodean entre los vehículos
detenidos por el semáforo de Wilson voceando los
diarios de la tarde y él echa a andar, despacio,
hacia la Colmena. Las manos en los bolsillos,
cabizbajo, va escoltado por transeúntes que
avanzan, también, hacia la Plaza San Martín. El
era como el Perú, Zavalita, se había jodido en
algún momento. Piensa: ¿en cuál? Frente al Hotel
Crillón un perro viene a lamerle los pies: no vayas
a estar rabioso, fuera de aquí. El Perú jodido,
piensa, Carlitos jodido, todos jodidos. Piensa: no
hay solución».
18. Respecto al fragmento anterior, complete
correctamente el enunciado «La frase “En qué
momento se había jodido el Perú” se relaciona
con …»
A. el enriquecimiento ilícito de Zavalita
en desmedro de su entorno familiar
B. la política de persecución y
encarcelamiento contra los sectores
privilegiados del Perú
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 C. la tolerancia de los grupos políticos
que permiten la corrupción en el Perú
D. la derrota de los ideales de los jóvenes
que buscan transformar la sociedad
E. la subordinación de los militares a los
grupos económicos de poder
19. «Por su cartografía de las estructuras del poder
y sus imágenes mordaces de la resistencia del
individuo, su rebelión y su derrota» Vargas
Llosa ganó què premio
A. Príncipe de Asturias
B. Rómulo Gallegos
C. Nobel de Literatura
D. Biblioteca Breve
E. Planeta
20. ¿Qué alternativa remite a enunciados que
contienen las características de la narrativa de
Rivera Martínez?
I. Un rasgo distintivo de sus relatos es al
alteración de la temporalidad
II. Logra configurar una mixtura entre lo
mítico y el realismo
III. En sus cuentos, el ángel es un ser que
rehúye su condición divina
IV. Las culturas occidental y andina
confluyen armónicamente
A. II y IV
B. I y II
C. I y III
D. III y IV
E. II y III
«Transcurrieron así los años y todo habría
continuado de esa manera si el azar –¿el azar, en
verdad?– no me hubiera llevado, al cabo de ese
andar sin rumbo, al tambo de Raurac. No había
nadie sino un hombre viejo que descansaba y me
miró con atención».
21. Respecto del texto anterior, fragmento de
Ángel de Ocongate, qué deducción es cierta
respecto del protagonista
A. Carece de un conflicto de identidad
B. Fue desterrado al pueblo de Ocongate
C. Es un migrante oriundo de Raurac
D. Cansado de vagar, retorna a su pueblo
E. Se halla en constante deambular
22. En atención al siguiente fragmento de Ángel de
Ocongate, señale qué alternativa es correcta:
«Sí, solo una sombra soy, apagada sombra. Y
ave, ave negra sin memoria, que no sabrá
nunca la razón de su caída. En silencio,
siempre, siempre y sin término la soledad, el
crepúsculo, el exilio…»
A. El danzak encuentra la forma de
convertirse en ángel
B. El protagonista ha perdido su carácter
sagrado y mítico
C. El migrante resuelve su conflicto
respecto de su doble identidad
D. Voluntariamente, el danzante pierde
su condición humana
E. El danzak andino recupera la memoria
tras su largo peregrinar
23. ¿En qué otra obra, Rivera Martínez apela a la
dimensión angélica de su protagonista?
A. El visitante
B. País de Jauja
C. Libro del amor y las profecías
D. A la luz del amanecer
E. Relatos de Ande y niebla
24. ¿Qué caracteriza a los personajes de Rivera
Martínez?
A. Un sentimiento de frustración
B. la exaltación del coraje vivencial
C. El apego a la tradición andina
D. La búsqueda de su identidad
E. El desarraigo cultural
25. ¿Qué obra de Rivera Martínez se consideró la
mejor novela de los noventa y fue finalista del
Premio Rómulo Gallegos?
A. El visitante
B. País de Jauja
C. Libro del amor y las profecías
D. A la luz del amanecer
E. Relatos de Ande y niebla