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REFLEXIONES SOBRE EPISTEMOLOGIA

La Epistemología estudia qué herramientas teóricas, conceptos, métodos lógicos y orden discursivo se utilizan en el razonamiento científico para
llegar a conclusiones y prescribir criterios de cientificidad. (Ugas,G.2011)

CRONOLOGICAMENTE S.XV ---- S.XX

Previo

1. Definición del término en la Filosofía Griega Amor a la sabiduría

Episteme Conocimiento reflexivo

Doxa Opinión Se ocupa del conocimiento y

tiene validez según la lógica

1.1. Pensadores Aristóteles aporte Propuso Método Inductivo-deductivo (a) Induce los principios explicativos partiendo
del fenómeno a explicar.

(b) Deduce enunciados de los fenómenos

partiendo de las premisas
Platón aporte Identificó Episteme como Filosofía Diferente de Opinión

1.2. S.XV
1210/1292 Roger Bacon
aporte Critica el Silogismo Aristotélico
Proclama el método inductivo.
Parte de la Observación de clases

Francis Bacon Aporte - Desarrolló el método Inductivo, ligado a investigaciones empíricas

1561/1626
.
-Rechaza la Lógica Aristotélica y la Escolástica
porque ella desestima la experiencia sensible
-Destaca la Observación

aportes 1564/1642 Galileo

92 1.Establece diferencia de saberes

1.d. Saber científico Fundado en los hechos y experiencia de los sentidos.

1.b. Saber filosófico verdades de razón
1.a.Saber cotidiano verdades de hecho
1.c. Saber religioso verdad de fe

Cambió la perspectiva del qué y

para qué por el cómo
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Con ambos autores Bacon y Galileo la ciencia
entra en la etapa positiva. (Opina Comte)

1596/1650 Describe Reglas Define Reglas de

Rene Descartes

Evidencias Análisis Síntesis Enumeraciones

Regla de Evidencia Es verdadero solo lo claro y distinto

Regla de Análisis Descomponer ideas complejas en sus partes más simples

Regla de Síntesis Reconstruir partiendo de los principios

Regla de Enumeraciones Supone la repetición, dominar la materia de principio a fin

La Duda Metódica Pienso, luego existo YO

MUNDO

DIOS
Su racionalismo se complementa con el Empirismo de Bacon, generan una epistemología complementaria: Bacon se fundamenta en la inducción y
Descartes en la deducción.

Aporte
1646/1716 El lenguaje matemático es el indicado para resolver problemas, porque al usar su mismo lenguaje para medir el problema, ésta será
característica universal.

Leibnitz
z
Combina racionalismo y empirismo genera un nuevo método. Establece
1642/1727 Newton diferencia ontológica entre sujeto y objeto El método científico es
legítimamente del hacer y tener.

Empiristas

1632/1709 Looke

Leguaje matemático es indicado para resolver problemas, porque al usar mimo lenguaje seria característica
1646/1716 Leibnitz
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universal
1798/1867 Positivista
Augusto Comte
aporte
decimonónico

Monismo metodológico o unidad del método científico

Reconoce el aporte de Bacon y Galileo aa

para la aparición del positivismo en la ciencia

Cada ciencia define su objeto de estudio- (Ver p

1806/1819 Stuart Mill Positivista

paradigma aporte

Verifica la hipótesis mediante la inducción.

El método hipotético/
deductivo y procedimiento experimental
se convierten en parte del método científico.
La ciencia se identifica a partir del método.

-Enuncia los procedimientos de la inducción:

1. Método de semejanzas .2.Método de las diferencias

3 Método combinado

. 4.Método de variaciones

1808/1854 James F.Ferrier En su obra Fundamentos de la Metafísica introduce el término Epistem

Como una rama de dos ramas de la filosofía
La segunda rama será la Ontologia

.
1832/1921 Guillermo Wundt Sustituye la noción de alma por conciencia y sensación para que
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fueran verificables por el método cientifico

Aporte
1833/1911 Dilthey Wilhelm Su Obra Critica a la “Razón Histórica” piensa que: las Ciencias humanas comprenden la vida mediante
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categorías intrínsecas, derivadas
de ellas mismas.
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Considera que el problema no es metafísico, sino epistemológico.

-La vida es histórica como expresión de la propia vida.
Intenta dotar las ciencias humanas de un procedimiento para no dar explicación como las ciencias naturale Da relevancia a la comprensión.
El Objetivo de las ciencias naturales es explicar y el de las ciencias del espíritu es comprender

1859/1938
Husserl Paradigma Combate el psicologismo
Fenomenologíco Elimina la confusión entre empírico y trascendente; entre
Trascendental Representación y concepto.
La fenomenología es una ciencia eidética,ciencia de las ciencias Y no de los hechos.

Paradigma
1864/1920 Max Weber Fenomenológico
Aporte
interpretativo
La acción puede ser subjetiva o manifiesta
-La acción es social
.Las acciones humanas intentan explicar el
f Significado subjetivo y toma cuenta el comportamiento del otro.
Paradigma Fenomenologico
Schutz,Alfred
1989-1949

-Las acciones significativas se reducen a patrones de conducta determinados por fuerzas externas, la acción queda desprovista de su
sentido y solo tiene sentido el significado y las valoraciones que el cientifico positivista intenta eliminar de sus teorías.
Siguiendo la línea de oposición al positivismo, desarrollada por los neokantianos y por Weber y Husserl, Schutz señala que el objetivo de la sociología no es formular
leyes generales explicativas (según el modelo de las ciencias naturales) de las regularidades sociales, sino comprender (empáticamente, intuitivamente) la acción
social. Los individuos buscan darle sentido a sus acciones y a las de sus "consociados" (personas con las cuales mantienen relaciones cara a cara) construyéndose
así estructuras significativas, las cuales incluyen:

1. El significado que los individuos dan a sus acciones y la comprensión de ellas.

2. Las interpretaciones de la conducta de los otros.
3. La autointerpretación de las acciones propias.

En consonancia con lo anterior, el propósito de esta sociología es descubrir los significados que los individuos dan a su acción, a su vida; reconstruir las
construcciones subjetivas de los actores sociales, sacarlas a la luz utilizando los tipos ideales.
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Conceptos desarrollados por Schutz

Realidad social: Suma total de objetos y sucesos dentro del mundo social cultural, tal como los experimenta el pensamiento de sentido común de los hombres que
viven su existencia cotidiana entre sus semejantes, vinculados por múltiples relaciones de interacción. Es el mundo de objetos culturales e instituciones sociales en
el que todos hemos nacido, dentro del cual debemos movernos y con el que tenemos que entendernos.

Mundo de vida: El hombre participa continuamente en formas que son a la vez inevitables y pautadas (pareciendo "evidentes"), dentro del ámbito de la realidad.
Aquella región en la que el hombre puede intervenir y que puede modificar, mientras opera en ella a través de su organismo animado, se denomina el mundo de la
vida cotidiana.

Situación biográfica: Entre las condiciones, comprobadas por Schütz, que delimitan la vida, llegó a identificar dos tipos de elementos:

1. Los que son controlados o se pueden llegar a controlar.

Los que están fuera o más allá de la posibilidad de control. (Ritzer, George. Teoría Sociológica Clásica. Editorial Mc Graw Hill, 3ª edición. Madrid. 2001)

Schutz le interesaba fundamentalmente la intersubjetividad, o el modo en que las personas captan la conciencia de otras mientras viven dentro de sus propios flujos
de conciencia. Es este un mundo intersubjetivo en el que las personas crean la realidad social, a la vez que están constreñidas por las estructuras sociales y culturales
preexistentes, que crearon sus predecesores. Aunque una buena parte del mundo de la vida es común a todas las personas, también existen aspectos privados
(biográficamente articulados) de ese mundo

- Promover las transformaciones sociales,

1895/1973 Max Paradigma Socio respondiendo problemas específicos con la
Horkheimer critico participación de sus miembros
-Conocer y comprender la realidad como praxis
-Unir teoría y practica,integrando valores:Conocimiento-acción y valores
Orientar el conocimiento hacia la liberación de la persona
Entender las formas de dominación que acompañan los cambios del capitalismo
Analizar el papel de la Ciencia y la Tecnologia en las sociedades modernas y su vinculación con el poder
Reconocer la relación teorico practica desde la oposición al positivismo,aceptado como base ideologica del S.XX
Acepta la teoría critica como ciencia social,no solo empírica ni interpretativa,porque enfrenta la transformación social con la
participación de los miembros de la sociedad
(Alvarado,L y Garcia,M. (2008)Revista Universitaria de investigación.Vol 9..N°2.Instituto Pedagógico de Caracas.

Neo Los enunciados científicos son sometidos a la lógica y la verificación

positivistas Empírica dado que para la experiencia conocer es contrastar.
La verificación no es absoluta. Se confirma lo que niega o afirma el enunciado
Reflejan contradicciones propias de la época: razones militares y económicas
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que rechazan la manipulación de la ciencia con fines políticos

lo que da lugar al nacimiento del Circulo de Viena,en rechazo al nazismo alemán,pretendiendo académicamente entrar en la naturaliza
interna de la verdad.Por ello se justifica la atención de los científicos hacia la verdad científica,no solo por lo epistémicooooo y problemas
asociados a la epistemología de nuevas teorías: mecánica cuántica,Teoria de la Relatividad, sino también por los problemas sociales.El Circulo de
Viena fur representante del neopositivismo. (Brown,H. 1999.p.29)

Ello dio lugar al nacimiento del Circulo de Viena,en rechazó al nazismo alemán, pretendiendo conocer la naturaleza interna de la verdad .Justificando
asi su atención a la verdad científica ,asociadas a las nuevas teorías Cuántica y Relativismoo y a los asociado con la epistemología y a los
problemas sociales (Brown,H 1994).
Emancipación. Es la lucha de la razón contra la burocratización social(Ferraroti1975)

Circulo de Viena. . Fundamentado en la verificación del significado, su idea central consistió en la demostración
El Positivismo Lógico lógica de los descubrimientos, leyes,y categorías de las ciencias, mediante el método Inductivo

1921 Positivismo Logico Empirismo lógico

Dos Etapas 1ª Etapa Ell Circulo Carnap y Hempel
de Viena
Sociedad Empirica de
Carnap y Hempel (Sociedad Empírica de Berlin (Brown .Ob.cit) Berlin (Brown Ob.cit)

Circulo Racionalismo Crítico Fundador Moritz

de Viena Schilick 1882-1936

Afin al pensamiento
de Macht,Ernest
Núcleo ideológico del positivismo lógico (1838/1916.Creador
Resultado del seminario de 1922,dictado por Moritz
Cuyos temas de estudio fuero Matemáticas y Lógica del
Simbólica. Empiriocriticismo:
“La experiencia
-Representantes
Carnap,R (Fisico y Filosofo) científica debe
Fergi,H (Fisico y filosofo) despojarse de los
Hahn,Hans,Matemático y Sociologo) conceptos
Neurath,O ( Sociologo y Economista
Phillips,F ( Fisico) metafísicos que
Weisman, F;Warscream. falsean los
conocimientos”.
Disponible en línea
https://www.ecured.cu
/Ernst_Mach Agosto
2018)
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Se asocia con la Escuela de BerlinSociedad de Berlin para

La Filosofia Empirica de orientación Neopositivista Entre
ellos Reichembach,F . y Hempel,C.

En 1929 Presentación del manifiesto o Acta Fundacional del Circulo de Viena donde reconocen a Ernest Mach como antecedente,
porque intenta limpiar las ciencias empíricas de de todo contenido metafísico a la vez que abandonan los conceptos de sustancia, necesidad,y
causalidad.
Objetivo.Lograr una ciencia unificada mediante el trabajo colectivo (Neurath 2002.p112) mediante el compromiso colectivo de tratar la ciencia y
pensar la sociedad en su totalidad, se transformó este este propósito en los años 29 y 50 en un proyecto de semántica y lógica aplicada que hoy se
asocia con el nombre de Empirismo lógico o Positivismo lógico (Reich 2009)

Carnap y Reichembach (¡891/1953) (Escuela de Berlin),publicaron programa Neopositivista siguiendo ideas deeWittgeinstein,Ludwing y de
Whithead. La Metodologia se basó en Bertrand Riemann y Alfred Eistein y la Sociologia positivista con influencia de Stuart Mill y Calos Marx. El
Programa rechazaba las ideas metafísicas y teológicas y el uso de análisis lógico como método de validación de resultados experimentales (En Katz,M.
Disponible en línea www.labato.com/cap/qui epistemolo/109.PDF Escuela de Viena.)
Los autores precitados direccionaron la disciplina hacia problemas técnicosmo la inducción y la explicación.
-Entendieron la necesidad de racionalizar las distintas disciplinas con un método. Ergo, piensan que la ciencia unificada opera en términos
comunitarios en la intersubjetividad.
-Se plantea la clarificación del lenguaje para reconocer los problemas.
-El método distingue dos tipos de enunciados :de la ciencia y de la metafísica y teología.
Los enunciados de las ciencias empíricas determinan su sentido por el análisis lógico,mediante una reducción de los enunciados simples sobre lo dado
empíricamente, se revelan vacíos de significados porque slo expresan sentimientos (Neurath 2002). Este estilo tiene limitaciones de lenguaje natural
por un lado y la creencia que solo el pensar sin auxilio de la experiencia se logra obtener conocimiento Su fundador
Moritz,Schlick(1882/1936)
Afin al pensamiento de Hach
1922
)
L os enunciados científicos son sometidos
a la lógica y a la verificación empírica.
Núcleo ideológico
del Positivismo lógico Para el racionalismo critico conocer es contrastar y la
resultado del Seminario 1922. verificación no es absoluta
dictado por Moritz.Cuyos temas de estudio
fueron la Lógica Simbólica y la Matemática

Representantes. Carnap,Rudolph (físico y filósofo)Hahn,Hans (Matemático)

Neurath,Otto (Sociológo y Economista) y Phillip, Frank,Fisico)
Se asocian con la Escuela de Berlin (Sociedad de Berlin), para la filosofía empírica, de orientación Neo Positivista cuyos representantes se
mencionan;Hempel Carl y Hans Reichembach (1891-1953).

1929
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Carnap y Reichembach publicaron programa Neopositivista, siguiendo ideas de Wittgeistein,Ludwing e Whitehead

La Metodologia se basó en Bertrand Rieman y Alberte Einstein,además de la sociología positivista con influencia de Stuar Mill Y Carlos Marx.El
programa rechazaba las ideas metafísicas y teológicas y el uso de de análisis lógico como método de evaluación de resultados experimentales (Katz,M
2002)

Ideas Construcción de una filosofía científica que permita enunciar prognosis y evaluarla mediante la observación.
Emplea la lógica simbólica
Los enunciados empíricos pueden formularse mediante el lenguaje de la física.

Se disuelve en 1936-39 y migran a EEUU

ESCUELA DE FRANKFURT Escuela de Teoría social y Filosofía Critica que estudia el devenir social del S:XX

Fundada por Carl Grumbeg en 1924. Presidida por Gregory Lukack.

Teóricos Principales de la Primera Etapa Max Horkheimer,Theodoro Adorno,Walter Benjamin.Heber Marcuse,Leo Lowental,Frederick
Pollow,Erich Fromm,Albert Wellines.Jurgen Habermas,Alfred Schmidt,Hannah Arendt. Vivió varias etapas.

PRIMERA ETAPA(192371931)
1. Se fundamenta en la Filosofía Práctica de Kant, en lineamientos sociales de Weber, del Marxismo y Marxismo Freudiano, y la Estética
Moderna..
2. Influyó sobre la Sociología,la afirmación de valores universales consideran que es una señal de fascismo.
3. Contribuyó con la aparición del término contracultura
4. Investigó sobre el marxismo y surgió el concepto de Teoría Crítica, lo que contrasta con las nociones tradicionales de pensamiento,
influenciadas por el positivismo y el cientificismo.
5. Estan ligados a la filosofía critica de Kant
6. Estuvo delimitada por el dogmatismo positivista cientificista y por el socialismo científico dogmático.

SEGUNDA ETAPA (¡932/1950=) Horkheimer (1895/1973) y Adorno( 1950/1969) Aportaron a la Teoria Critica es
considerado el de mayor relevancia,con su obra “Dialéctica de la Ilustración” (1944)
Adorno publicó su obra “La minima Moralia” (1951) consistió en una crítica a la civilización occidental donde la racionalidad consiste en la
fusión entre dominio y racionalidad tenológica orientada a someter la naturaleza externa e interna.
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TERCERA ETAPA ( 1950 -1960) Horkheimer y Adorno reformulan la Teoria Critica)

Se comprometen a defender esta teoría inmersa en la teoría marxista.Se definió en oposición a la teoría tradicional de orientaion
cientistaguiada por las ciencias naturales modernas y su prerrogativa de investigaciones libres de valoración

La cualidad del hombre de Occidente proviene de

Su dominio a la naturaleza
------ Expone sus ideas sobre la racionalidad,el Sujeto humano,
la social democracia y la dialéctica

Aportes .
CUARTA ETAPA HABERMAS,J

a.Concepción y desarrollo de la racionalidad comunicativa

TEORIA
b.La intersubjetividad lingüística. c. Desarrollo del discurso filosófico de CRITICA
la modernidad

La ciencia social positivista se anula a sí misma al intentar excluir los significados y los sentidos del mundo social y pretender
avanzar por interés congnoscitivo más allá de la dominación de la naturaleza.

También critica la hegemonía de la dimensión técnica, producto del capitalismo industrial y el positivismo. Es necesario
equilibrar las
dos dimensiones; además de la técnica, la social que es la segunda, para entender la sociedad ( Sapiens. Revista Universitaria de
Investigación.año 9 N°7. Dic.2008)
La teoría se caracteriza así Desde la Ontología Es realista-histórica
Epistemológicamente Transaccional/Subjetiva.Los valores median la investigación

Monista No admite dicotomía entre objeto y sujeto (Boza 2017)

Se propuso interpretar y actualizar el marxismo.
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Se opone al concepto de “Teoria Pura” que supone la separación entre Sujeto que observa y verdad observada, propone un
conocimiento mediado por la experiencia y la praxis. Ello significa que la praxis y los intereses teóricos y extrateoricos
Se opone a la teoría tradicional, como la teoría que surge en el Circulo de Viena como Positivismo lógico y lo hace desde el plano
social. En consecuencia aceptaron el materialismo histórico como referencia para sus interpretaciones teóricas y elaboraron un
programa de investigación interdisciplinario para el análisis de sus investigaciones guiados por tales estructuran critican las estructuras
y mecanismos que le impiden al hombre alcanzar su potencial. Actualmente se desarrolla la teoría fuera de la concepción marxista.
En su evolución esta teoría en la década de los treinta atendió tres objetivos Economía política, Cultura y Desarrollo del individuo.
Pollok llevo a cabo el análisis sobre el Capitalismo postliberal sobre la base del nacionalismo y el comunismo soviético,y elaboró el
concepto de capitalismo de Estado. El Desarrollo del individuo, estuvo a cargo de Fromm, él se centró en el por qué las personas y las
fuerzas de trabao en general se sometían a se sometían a regímenes de dominación centralixzada,Eligió la formación del carácter
psicosexual como modelo explicativo general. Ello permitió vincular ideas del psicoanálisis con el marxismo.En relación con la cultura el
análisis teorético de la cultura de masas se basó en investigaciones empíricas de valores y estilos de vida. Realizaron un estudio del
régimen marxista, enfatizando sobre la cultura burguesa dentro del capitalismo totalitario.
Debilidades teóricas de la teoría critica tradicional.
Los representantes de la Teoria no veian la necesidad de elaborar fundamentos de la filosofía de la historia.Practicaron el
reduccionismo funcional a la exclusión sistematica de la exclusión normativa dwe la acción social.Sustituyeron la teoría del
capitalismo por la del proceso civilizatorio
La imagen publica de la teoría entonces esta en Horkheimer, Adorno y Marcuse y Fromm,Benjamin; Newman y Keichheirner se
mantuvieron en la periferia del “circulo interno” y se apartaron del marxismo, defendían el Estado de Derecho contra el decisionismo y
la teología política de Smith
La filosofía del lenguajes
Luego de la segunda guerra mundial (1945) La teoría critica como un escuela unificada de investigación estaba acabada, porque
carecía de una teoría comprensiva que pudiera mediar entre reflexión filosófica e investigación empírica y también entre sus miembros
de ambos círculos: interno y externo(FRaukemberg.Ob.cit)
Habermaas, redirigió la orientación de la teoría crítica hacia la hermenéutica, el análisis del discurso y el pragmatismo. E l giro
lingüístico lo encauzó de la filosofía de la conciencia a la filosofía del lenguaje” La idea de la intersubjetividad humana anclada en la
estrucura del lenguaje lo llevó a repensar de manera radical el paradigma productivista del marxismo” (O.cit.p.74)
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Habermas consideró la comprensión en el medio del lenguaje el presupuesto básico para la reproducción de la vida social. Esta
acción comunicativa y su racionalidad sirven de referencia para la teoría de la sociedad y de la historia. En su teoría concibe el mundo en
dos niveles: la “vida mundo” formada por los procesos mediante los cuales la comprensión se alcanza a través de la comunicación y “el
sistema” que consiste en esferas generalizadas por el mercado y la burocracia estatal que operan de acuerdo a la lógica funcional de la
racionalidad teleológicas incursiones de este ultimo en el dominio interno de la sociedad Habermas lo llama “colonizaciones de la vida
mundo” que él diagnostica como patología de la modernidad (Ibid)
En su teoría discursiva sobre moral y derecho en la tradición Kantiana Habermas mantiene su visión del lenguaje como fuente
como fuente de integración social, Expone que la Ley tiene la función de mitigar el uso factico de los signos, sus sentidos generalizados y
los presupuestos idealizados

02A-Capitulo_Tercero Habermas teoria critica.pdf

ABRIR ESTE ARCHIVO. (Silva,J.2017. Caracas.ULAC. tesis doctoral. cap III
Habermas).

II. HERMENEUTICA

Scheleisrmacher .(1768-1834) Se orientó a la hermenéutica del EspirituEntender el discurso tan bien como el autor, partiendo de la
comunicación.
Para entender deben pertenecer al mismo ámbito.
Plantea circulo hermenéutico para la interpretación de textos literarios. Alli hay dos dimensiones: Una gramatical (objetiva)
Comparativa e histórica recreada en el contexto social del autor (limita la comprensión). La otra es psicológica y se denommina técnica.
Esta es positiva)
Dilthey,W (1833-1911). Empirista .Hermeneutico de la Historia. Téorico de las Ciencias Humanas, quien por primera vez concibión una
epistemología autónoma.En 1900 escribió origen de la hermeneutiica. Sostiene :
1. No solo los textos escritos sino también toda expresión de la vida humana es objeto natural de interpretación hermenéutica.
2. Las operaciones mentales que producen el conocimiento del significado de los textos, como se discuten en las reglas hermenéuticas
son las mismas que que producen el conocimiento de cualquier realidad humana.
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3. El proceso hermenéutico del conocimiento se aplica a cualquier otra forma que pueda tener algún significado
4. La hermenéutica se convierte en un método de sistematización de procedimientos formados en la ciencia de la correcta
interpretación y comprensión ( Martinez,M 2011)
Heidegger (1889.1976) Fenomenologia hermenéutica. Hermenéutica de la existencia. de los textos trabajo que realizó junto con
Ricoeur (injerto hemeneutico.1. El ser humano es interpretativo, por ende no puede la interpretación ser tomada como un instrumento
para adquirir conocimientos.
2.La experiencia se forma a través de interpretaciones sucesivas del mundo.
3.La hermenéutica no es un canon obsoleto de reglas ni un método que existe junto a otros, por el contrario es una actitud original de
la peculiar estructura del Daseim.De algo que se llama verdad (Bubner Ob.cit) se deriva todo entrenamiento metodológico para
adquirir conocimmiento
Heidegger describe el circulo hermenéutico El piensa que no existe la verdad pura al margen de la relación con el mundo, por ende
todo método que pretenda separar al sujeto del objeto está mal encaminado ( Gadamer en Martinez,M. Ob.cit.p107)Todos los seres
humanos conocen mediante la interacción y el compromiso. (Ob.cit) Reconoce aporías del significado.Segun los tipos de
interpretación:Hermeneutica filsofica,filológica, interpretación de textos antiguos.
Buttman ,R ( 1889-1976) . Inició el estudio de la hermenéutica de la teología dentro de la línea NeoKantiana y Trsilton,A.,erudito
británico se ocupó de la hermenéutica de la biblia..
Gadamer, Habermas y Ricoeur apuntan a la hermenéutica para asimilar la interpretación de la realidad subrayando la subjetividad
como un valor de la comprensión humana que debe ser reconocida como ser ineludible del ser humano.

II. RELACIÓN ENTRE HERMENEUTICA Y POSITIVISMO

La diferencia entre explicación y comprensión es el punto de partida de la hermenéutica como metodología aplicada por
Droysen (1808) quien expuso que la comprensión es el método de las Ciencias Humanas en oposición a las Ciencias Naturales que
aolican la explicación(Grodin 2002).
Grodin expresa la necesidad de que la ciencia histórica tenga método propi.
El Positivismo establece la razón como una guía de la ciencia autentica,mediante un método rigurosocapaz de generar un correo
objetivo.
Comte intentó darle a las ciencias sociales un status científico positivo dejando de lado su capacitación científica.
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Ricouer 27 de Febrero 1913-20 de marzo 2005.

Se preocupa por la evolución de la hermenéutica mediante el estudio de la metáfora, el problema hermenéutico del símbolo al texto y
del texto a la acción considerada en sus implicaciones éticas.Se preocupa por comprender la hermenéutica con la filosofía analítica.
Diferencias con Gadamer( a) Se interesa en todos los modelos de apropiación textual y se apoya en la metodologías conectadas con la
hermenéutica. (b)Se opone a la concepción no critica de Gadamer quien entiende la comprensión como ingreso en una tradición
Ricouer propone su introducción de una dimensión critica en el centro de la experiencia hermenéutica e incorpora la hermenéutica las
preocupaciones críticas de las ciencias humanas..(c) La hermenéutica tiene dos aspectos: Teoría del símbolo y Teoria del
distanciamiento.
La teoría del simbolo: La hermenutica debe descifrar los signos y se manifiesta objetivamente en la existencia. Debe descuscubrir sus
significados ocultos.Mediante el simbolo identificar el sentido verdadero
La teoría del distanciamiento. Desde que el autor publica el texto, este se distancia de él, y adquiere cierta autonomía revelando un
mundo propio y original de cada lector respetando su alteridad.

Comprender el texto es comprenderse en el texto.

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