quí una lista de algunas de las deidades de la Mitología Yoruba:

Olofi (Dios creador de todo )

Eleggua (es el dueño de todos los caminos del universo y el hombre)
Oggún (deidad de todos los metales)
Ochosi (dueño de la justicia y cazador)
Inle (dueño de la pesca)
Orichaoco (dueño de la tierra)
Iroko (dueño de la Ceiba)
Orula (el dueño de la sabiduría y la adivinación que la realiza a través
del oráculo de Ifa)
Oshun (diosa de la fertilidad, la riqueza, el amor y es la dueña de las
aguas dulces)
Yemaya (dueña del mar, madre de todos los santos)
Olokun (dueño de las profundidades del mar)
Shango (representado por los rayos, las tormentas, la fuerza, la belleza
masculina y la virilidad, rey de la religión)
Ibeyis o jimaguas (quienes vencieron al diablos)
Aggayu (quien cargo en hombro el mundo, representa la fortaleza, los
obstáculos e impedimentos)
Oroiña (se dice que es la madre de Aggayú)
Obatala (es quien termina la obra del creador en especial la mente de
los hombres y el pensamiento; representa la bondad y la justicia)
Oke (representa el monte inseparable de Obatala)
Oya (representa el viento, el remolino y las puertas del cementerio)
Oyansa (representa la centella)
Obba (Protectora de los matrimonios)
Babalu-aye (la filosofía, la profecía, el milagro, mensajero de los
muertos)
Nana buruku (se le conoce madre del agua, lagunas, ríos, ojos de agua,
represas, pozos, todas las aguas dulces)
Oddua (dueño de los espíritus)
Olorum (dueño del sol)
Ozun (dueño de todas las cabezas)
Osain (dueño de todas las plantas dios de la medicina, Es un Orisha del
monte)
Oshumare (representa el arco iris)
Oldumare (representa el omnipotente, creador del universo)
Eledda (representa ángel de la guarda con que se nace)
Boromu (Santo de la producción)
Yegua (guardiana de las tumbas)
Aje chalupa (Orisha de la salud, de las primeras riquezas y de la suerte)
Oiosa (Dueña de los lagos)
Olosa (deidad de las casas y se representa con un palo o una espada
que se colocaba a la entrada del hogar y garantizaba su protección)
Oroiña (fundamento de Ifa). Es la manifestación del fuego universal

Chango
Es una deidad que se encuentra dentro del grupo principal de las Oshas de
Cabecera, Shango o Chango es conocido por ser una deidad guerrera, es
visto como una de las deidades más populares del panteón Yoruba, es la
encarnación de la justicia, la danza, la fuerza, la virilidad, los truenos, los
rayos y el fuego es el dueño de todos los tambores, del baile y la música.
Esta deidad es la representación de la necesidad y la alegría de vivir, la
intensidad del vivir la vida sin desperdiciar ni un segundo, la belleza de la
masculinidad,, las riquezas y el dinero. Es dueño del sistema religioso
conocido como Osha-Ifa. A su vez este Orisha es la representación del
mayor número de situaciones que resulten ser Favorables o desfavorables.
Shango fue el primer dueño e intérprete del oráculo de IFA, es adivino y
represéntate del oráculo de Diloggun. Esta deidad posee una relación
especial con el mundo de los Egguns (muertos). La palabra Chango
significa revoltoso, su piedra u otanes se recogen en los ríos. El símbolo
principal de este Orisha es el Oshe , el cual es un muñeco que se encuentra
tallado en un cedro que en su cabeza posee unas hachas dobles.

Esta deidad se encuentra sincretizada con Santa Barbará, la cual se lleva

su festividad, cada 4 de diciembre, de acuerdo al calendario católico, el
día de semana donde se le rinde tributo a Shango son los días sábados,
aunque existen otras personas que rinden honor a esta deidad los días
viernes. Su número es el 6 y todos sus múltiplos.

Orula
Es conocido por ser el Orisha de la adivinación, Orula es conocido por ser
el oráculo supremo, este es un gran benefactor de la humanidad y la vez
es el mejor consejero de este. Este Orisha posee la finalidad de revelar el
futuro mediante los secretos de Ifa, también es un gran curador. Orula es
la representación de toda la sabiduría, la inteligencia, la picardía y la
astucia que sobrepone a todo el mal.
También dentro de muchos patakies(historias o narraciones ) que hablan
de Orula lo mencionan que este , fue testigo de la creación del universo.
De esta forma este Orisha es el encargado de conocer el destino que lo
rodea todo. De esta forma es conocido bajo el nombre de Eleri-Ipin Ibikeji
Olodumare; lo que significa testigo de toda la creación y segundo al mando
del dios Olodumare.
Orula es conocido también por ser el primer Profeta de toda la religión
Yoruba, este fue enviado por Olodumare para que este fiscalizara todo los
nacimientos, los decesos y el continuo desarrollo de todos los seres
humanos y las otras especies. Conocido por ser el adivino y dueño de los
oráculos por excelencia, interprete de todas las enseñanzas de Ifa. Hay
escritos que datan que Orula vivió junto a los seres humanos durante el
año 2000 al 4000 A.C .
Ene esta religión yoruba Orisha representaa la sabiduría y la posibilidad
de influir sobre el destino del mundo. Según los practicantes de esta
religión, las personas que no consigan los consejos de Orula , ya sean los
propios hombres o los demás Orishas, sufrirán de las repercusiones
negativas. Conocidos como Osogbos.

Eleggua
Este Orisha es conocido por ser el que se encarga de abrir los caminos,
para todos aquellos que practican la religión, muchos de los que decidan
iniciarse dentro de la cultura yoruba, deben recibir primero a este santo.
Eleggua es un santo guerrero que sumado a los demás orishas como Oggún
y Ochosi ,se transforma en una entidad protectora y guiadora para la
persona.
Este Orisha se representa como un pequeño niño, muy pocas veces se
muestra como un hombre viejo, es también conocido como la
representación del principio y fin de la vida, de la apertura o cierre de los
diferentes caminos del hombre, se conoce a esta deidad por ser tramposa,
le gusta realizar múltiples bromas a las personas, le gusta comer dulces y
tener diferentes juguetes, posee una gran naturaleza infantil, pero es uno
de los orishas más poderosos de la religión yoruba.
Su número es el 3, sus colores son el rojo y el negro, se atiende
mayormente todos los lunes ya que es el inicio de la semana, los días 3 de
cada mes son sus días, este se encuentra sincretizados con el santo nicho
de atoche, siendo su celebración el 6 de enero y el 13 de junio.

Oshun
Es una deidad que se encuentra dentro del grupo de Orishas de cabecera,
esta deidad es la encargada de representar la espiritualidad, la intensidad
de los sentimientos, la sensualidad humana y lo relativo a esta, la
delicadeza, el amor incondicional, la feminidad, Oshun es la protectora de
todos los gestantes y las parturientas. Esta se muestra como una mujer
bella, alegre, sonriente pero muy severa, sufrida y triste.
Dentro de la religión esta deidad encarna el rigor religioso y el castigo
implacable, es la única deidad capaz de llegar a donde se encuentra Olofin
para de esta manera poder implorar a todos los seres de la tierra, dentro
de la naturaleza se encarna de simbolizar los ríos; esta a su vez se
encuentra relacionada con las joyas, los adornos corporales y el dinero.

En el continente africano; esta deidad es la encarna el nombre el rio de

Nigeria. Dentro de muchos antiguos escritos, Oshun es vivía dentro de una
cueva en Ijesa, en Nigeria, al norte del rio Nilo. Esta deidad es conocida
por ser la segunda esposa de Shango.Esta deidad se encuentra
sincretizada con la Virgen de la caridad del cobre, quien es la patrona de
cuba, su número es el 5 y todos sus múltiplos, su color es el amarillo, en
todas sus tonalidades.

Yemaya
Es conocida por ser la madre de todos los hijos de la tierra, esta deidad es
la representación del Útero en cualquier especie , que sea capaz de dar
vida, fertilidad y maternidad. Es una de las Oshas de cabecera, dentro de
la naturaleza, es la representación de todas las olas del mar, y su baile se
asemeja mucho al movimiento de las mismas.
Esta deidad representa la Intelectualidad, la paciencia, y los caracteres
cambiantes así como el mar. Cuando Yemaya, castiga se vuelve
completamente Inflexible. Es una excelente adivina por naturaleza, siendo
excelente , dentro de muchos patakies (historias de los orishas), esta le
robo el Okpele a Orula, volviéndose mucho mejor a la hora de hacer las
adivinaciones y lecturas.
Luego de esto Orula decidió entregarle los caracoles conocidos como
(Diloggun). Ella es la única duela de las aguas y el mar, fuente de toda la
vida del planeta. Su nombre proviene del Yoruba Yemoja, lo cual se traduce
como madre de todos los peces. Se dice dentro de la mitología Yoruba que
todos los seres humanos somos hijos de Yemaya , por que durante Nueve
meses nadamos como los peces en la placenta de cada madre.
Esta diosa se encuentra sincretizada como la Virgen de Regla su
celebración es el 7 de setiembre, su número es el 7 y todos sus múltiplos,
su color es el azul y sus diferentes tonalidades.

Ochosi
Este es un Orisha que es uno de los orishas guerreros, el cual se encuentra
conformado por Eleggua, Oggún, Ochosi y Oggún, este es uno de los
primeros Orishas que recibe la persona que se inicia dentro de la religión
yoruba, esta deidad se encuentra profundamente relacionada con la cárcel
, la justicia y con los diferentes perseguidores.
Dentro de la cultura de los orishas; el pensamiento es capaz de trasladarse
a cualquier lugar, tiempo y es capaz de acoger o llegar a alguien. Ochosi
también es la representación de por las armas, a partir del arco y la
flechas. Esta deidad se encuentra relacionada profundamente con Oggún.
Se le considera como Mago y brujo. Su nombre proviene del Yoruba Osossi
el cual Oso significa brujo y Sise el que hace trabajo.
Lo que se traduce como aquel que es capaz de trabajar la brujería. Este
santo fue rey de Ketu. Una antigua ciudad de áfrica. Dentro de la religión
este santo vive permanentemente con Oggún.

Obatala
Es conocido por ser el padre de todos los hijos de la tierra, es conocido
por ser el encargado de darle vida a todos los seres humanos que habitan
en el planeta. Es conocido por ser el creador y regidor de todas las partes
del cuerpo humano. Primordialmente la cabeza, de los pensamientos y la
vida humana. Dueño de toda la blancura o donde entra todo el color blanco,
es representante de la paz y de toda la pureza.
Obatala se le identifica como el dueño de todos los metales Blancos,
como es la plata; este deida simboliza la creación, que no es
necesariamente Inmaculada, Magnánimo y todo lo superior; dentro de esta
deidad nace la soberbia, la ira, el deportismo y todas las personas que
poseen defectos o dificultades físicas y mentales. Obatala es uno de los
Osha de cabecera.
Esta deidad siempre abraza a todos sus hijos, con completa paciencia y
amor. Entre muchas otras cualidades que le brinda como la inteligencia,
la paz , la calma y el mundo. Cuando este santo se encontraba vivo fue el
rey de Igbo. Su nombre proviene del Yoruba Obatala que significa rey de la
pureza. A esta deidad le gusta mantener todo limpio, blanco y puro.

No permite que nadie se le desnude ante su presencia y que le falte el

respeto. Es por este motivo que todos los hijos de este Orisha tienen que
ser muy respetuosos. Este representa a las montañas. por su parte es el
que se encarga de antedecer tanto a osha como a orisha }, es considerado
el padre del genero humano y su nunmero es el8 asi como todos sus
multiplos blanco. Se encuentra sincretizado con la virgen de las mercedes.

Oya
Es conocido por ser una Orisha y se encuentra relacionada con Iku; es
conocida por ser la divinidad de la muerte. Esta deidad propicia los
temporales, los vientos fuetes, los grandes huracanes y las centellas. Esta
Osha se encuentra simbolizada por ser y tener un carácter violento e
impetuoso. Se puede encontrar a esta deidad en las puertas de los
cementerios.
Esta Orisha es la representación de la intensidad de todos los sentimientos
Lúgubres, el mundo de todos los muertos. Dentro de la naturaleza encarna
la centella, junto con deidades como Eleggua, Orula y Obatala se encarna
de llevar y dominar los cuatro vientos. Para invocar a esta Orisha se hace
a través del sonido de la vaina de Flamboyán.

Oya es la representación de todos los antepasados, de la falta de memoria;

y el sentimiento de pesar de las mujeres. La bandera, las sayas y los paños
de Oya, contienen una combinación de todos los colores menos el negro.
Esta Orisha proviene del Rio Niger. El que era conocido anteriormente bajo
el nombre de Oya. Por sus 9 afluentes.
Esta deidad es conocida por ser la guerrera y combatía junto a Oggún Y
shango durante mucho tiempo libraron grandes peleas . Acompaño a
Shango cuando este abandono el pueblo de Oyó y de esta manera fue
nombrada como la reina de Kosso. Su número es el 9 y todos sus múltiplos,
esta se encuentra sincretizada con la virgen de la Candelaria y santa
teresa, su fiesta es el 2 de febrero. Su color es el vinotinto , marrón y 9
colores excepto el negro.

Babalu Aye
Es conocido por ser el Orisha de la Lepra, las enfermedades venéreas y
todas las pestes y miserias. Es un santo muy conocido y venerado. Es
aquel que representa las diferentes afecciones del pie, enfermedades
contagiosas y las epidemias que acaban con el ser humano. Dentro de la
naturaleza se puede encontrar en el día como la hiedra, el coralillo y el
cundeamor para poder protegerse del sol.
Normalmente siempre aparece por las noches, es un Orisha muy retado y
a su vez temido en Nigeria. Dentro de diferentes casa de santo, el Orisha
conocido como Babalu Aye no se realiza en ninguna cabeza de algún
iniciado normalente se hace Yemaya con Oro para Babalu aye. Como
también hay diferentes casa de santo en donde si se logra hacer la
coronación de esta deidad.
El número de este Orisha es el 17 y todos sus múltiplos, sus colores son el
morado, es sincretizado con san Lázaro y su celebración se realiza cada
17 de diciembre.

Oke
Es conocido por ser el que gobierna en las Lomas y montañas asi como
en todas las alturas o elevaciones hecha de la tierra, es la representación
de la perfección de todo el estado primordial para el hombre. Es conocido
por ser el símbolo de todos los misterios de Olofin y la fuerza de la firmeza
de la tierra. Posee un Ota, el cual le sirve para poder Machacar las hierbas
del Machuquillo o el Ashe de todos los orishas.
Se le adora poniendo el piso cubierto por una gran jícara la que se
encuentra pintada de blanco; posee una orifico en la parte superior en
donde se le Inmolaban todos los animales. Este santo solo debe ser
destapado para usarlo como guardián de todos los Idaban. Con la finalidad
de proveer la firmeza y estabilidad del hombre en la diferentes alturas.
Olokun
Es un Orisha que es conocido por ser un fundamento de Ifa de y la Osha,
se encuentra profundamente relacionado con todos los secretos más
profundos que existen entre la vida y la muerte. Olokun es conocido por
ser aquel que proporciona la salud, la prosperidad y la completa evolución
material. Es una deidad que proviene de la profundidad del mar en su
estado mas Aterrante, andrógino, es conocido por ser una deidad mitad
hombre, mitad pez.
Posee un carácter compulsivo, misterioso y violento, posee la capacidad
de transformarse, cuando se molesta. En la naturaleza se le conoce por
ser las profundidades del mar, y el único y verdadero dueño de este, donde
ningún ser humano ha podido llegar. Este se encarga de llevar todos los
secretos del fondo marino. Se conoce por la célebre frase “nadie conoce
lo que existe en el fondo del maro solo Olokun y Olofin”.

Olokun posee todas las riquezas que se encuentran en el Lecho marino y

la salud, y es considerado como una de las deidades más peligrosas y
poderosas de la religión. Existen múltiples Patakies (historias de los
santos), los cuales explican como Obatala se encargo de encadenarlo en
el fondo del océano, cuando este intento matar a toda la humanidad con
el diluvio universal.
Este no va en la cabeza de ningún iniciado, y los Olochas(padrinos de
Osha), lo reciben y los entregan en una ceremonia, que se realiza al pie del
monte, en el cementerio y el mar, su número es el 7 y todos sus múltiplos,
sus colores son el azul, blanco y negro.

Hierbas que se usan

Dentro de la santería el uso de las hieras es esencial para llevar a cabo
todas y casa unas de las ceremonias necesarias, para poder encarnar las
diferentes energías de los orishas, las plantas poseen múltiples beneficios
que se adjudican a cada uno de ellos. Son infinidades de hierbas, que son
necesarias para llevar a cabo las diferentes prácticas religiosas.
 Rompezaraguey es conocido bajo el nombre de rompe mala suerte. Es
una de las hierbas más usadas por la deidad Shango, se utiliza para
poder hacer despojos y purificaciones en el hogar, también es
conocido bajo el nombre de Quita Maldición
 Abrecaminos; es unas de las hierbas que es más usada por parte de
los santeros, es un pequeño arbusto de hojas silvestres, que son muy
aromáticas, sirven para realizar baños de limpieza pertenece a las
deidades como Oshun.
 Espanta Muertos esta hierva sirva para realizar baños que ayuden a
alejar a Iku (muerte), se utiliza para bañar a la personas y limpiarla,
esta hierba también es conocida por ser capaz de romper la mala
suerte
 Álamo: es una de las hierbas que pertenece a Shango, es una de las
hierbas principales que sirven para poder consagrar a este Orisha.
Según múltiples creencias de la santería, cuando Shango se
encuentra molesto, es capaz de apaciguarlo con estas hojas. Se dice
que estas hojas son capaces de recoger todo lo malo y se lo lleva con
él.

Como es la iniciación
La ceremonia de iniciación empieza primero con una consulta que se
realiza la persona, al pie de un Babalawo, esto con la finalidad de que sea
Orula el que vea el destino de la persona y si este requiere estar dentro de
la religión. Todo esto se puede encontrar a través de la consulta de los
signos dados por Ifa. La ceremonia de iniciación comienza con la entrega
de Guerreros y mano de Orula, en este ritual, se hace entrega de los santos
guerreros como lo es Eshum Oggún, Ochosi y Ozun, esto dura tres días,,
en donde se integran 4 babalawos, de esta forma determinan cual es el
ángel de la guarda de la persona.
Dentro de este requisito la persona debe de vestirse de blanco, mientras
dura la ceremonia, esta durante este tiempo no puede estar ingiriendo
alcohol ni mantener relaciones sexuales. Luego de esto se hace la entrega
de los collares. De esta manera se entrega los 5
divinidades fundamentales , como lo son Eleggua, Obatala, Oshun,
Yemaya Y Shango, esta ceremonia que se denomina; ceremonia de
collares dura aproximadamente un día, y en esta ceremonia tambien
participan dos santeros.

Quienes viene siendo la Yugbonea y el padrino, de esta manera la persona

pasa a estar iniciado dentro de la religión. Luego de esto el padrino hace
entrega de otan Eleggua, esto se hace mediante una consulta en donde
determinan si es necesario que esta deidad llegue a la vida de la persona.
Otro santo que se puede entregar si lo determina la consulta es Olokun y
los Jimaguas.
Las personas que deciden iniciarse dentro de esta religión no pueden
tomarse a la ligera, ya que la santería es una forma de vida personal, en
donde cada unas de las personas deberán respetar y disfrutar de por vida,
la compañía de los santos, el apoyo más grande que tiene todos los seres
humanos.

Los guerreros
Son los primero santos que reciben las personas iniciadas dentro de la
religión Yoruba, estos guerreros solo pueden ser entregados por los
sacerdotes de la religión, los cuales son los que se encuentra ubicados
con mayor jerarquía conocidos como Babalawos, los santos guerreros solo
pueden ser entregados por estos sacerdotes, uno de los primeros Orishas
que le son entregados a la persona es Eleggua, quien es la espiritualidad
que se encarga de abrir y cerrar los caminos.
Luego de esto el sacerdote debe indicar cual Eleggua debe ser entregado
a la persona, ya que el camino de esta deidad se encuentra diferentes
reencarnaciones las cuales se presentan como caminos del santo. Seguido
de esto el Babalawo procede a realizar Osaain, es una ceremonia que se
realiza a través de baños con hierbas y otras sustancias en donde se
lavaran los otanes de Eshu, Eleggua, Oggún, Ochosi y Ozun.
cuando se hace el lavado de los santos, se procede a Inmolar a los
animales(dar de comer a los santos), es aquí donde se le ofrece a Eleggua
gallo, a Oggún, Ochosi y Ozun se les da de comer Palomas, estos
sacrificios se encuentran acompañados por diferentes ofrendas como lo
son: aguardiente, manteca de corojo, miel y velas.
el padrino debe hacer múltiples rezos a cada una de estas deidades, las
cuales poseen un canto propio para cada uno de ellos, comienzan con
Eleggua, luego con Oggún, Ochosi y finalmente Ozun, después de hacer
esta entrega el iniciado saluda a su padrino , mientras que este le ofrece
su bendición.

Rompimiento
Los rompimientos son conocidos por ser el desprendimiento de todo tipo
de energías negativas, dentro de la santería esta práctica se hace con la
finalidad de deshacer todo tipo de energía negativa, que cause el atraso y
el estancamiento personal, como espiritual de la persona, dentro de la
practicas yorubas, el rompimiento se encuentra muy elaborado.
Ya que normalmente en estas ceremonias se hace uso de muchas
herramientas para poder llevarlas a cabo, como también la participación
directa de algún santo que sea capaz de eliminar estas energías negativas,
ya que las realizaciones de estos rituales siempre se han mantenido
presentes dentro de la santería en todos sus años de práctica.(ver articulo:
Uku pacha)
Este ritual ayuda a eliminar todo tipo de energía negativa que es parte de
algún trabajo hecho con magia oscura, o de otro tipo de origen, el
rompimiento deshace todo tipo de magia negra, salaciones, enfermedades
inducidas, miedo nocturno, estancamiento personal en todos los ámbitos,
económicos, laborales, profesionales e incluso en el amor

Todas estas energías se hacen muy presentes en la vida de la persona, lo

que hace que esta se sienta sucia o muy cargada, como si todos sus
planes, metas o posibles logros se pusieran más difíciles de conseguir o
lograr. Los efectos negativos de estas energías hacen que el campo
energético de la persona se encuentre negativamente polarizado.
Provocando fallas, económicas, sentimentales, físicos presentados como
barreras u obstáculos que se hacen presentes en las personas,
mayormente esos rituales son realizados por los sacerdotes de la religión
conocidos como Babalawos, como también algunos padrinos que se
encuentran en el camino de la Osha; pueden realizar efectivamente este
ritual.

Limpieza
Las limpiezas espirituales dentro de la santería, sirven para eliminar todo
tipo de energía Negativa, las cuales son realizadas por un Babalawo o el
padrino que se encuentre dentro del mundo de la Osha, cabe destacar que
muchas limpiezas se pueden hacer a las personas que se mantienen
completamente alejadas de la religión o que no poseen ningún tipo de
relación.
Dentro del mundo yoruba, existen muchas limpiezas, las cuales pueden ser
limpieza espiritual, limpieza del astral, limpieza para el hogar, despojos o
rompimientos. Las limpiezas para despojos se usan para eliminar todo tipo
de problema que pudo ser causado por alguna brujería, amarres, mal de
ojo entre otras.
Los rompimientos sirven para muchos de los trabajos de magia, como lo
son la magia negra, roja, verde, amarilla, gris; lo que conlleva a la persona
sufra de algún tipo de enfermedad Inducida, miedos nocturnos o algún tipo
de trancamiento en su vida. Dentro del mundo de los Orishas se conocen
muchos rituales que sirven para romper estas energías negativas.
Mayormente son rituales muy elaborados, donde se busca que uno de las
deidades del panteón yoruba, ayude a romper con el pasado de la persona
para que esta en pueda renacer nuevamente en su vida material y
espiritual. Dentro de la mayoría de los casos las energías negativas o
negras provocan que la persona se aparte de sus ideales.
Muchas de los orishas poseen una capacidad única, la cual puede ayudar
a la persona a salir del estado que se encuentre dependiendo de su
situación.; todo esto se debe que muchas de las deidades de la mitología
yoruba alguna vez fueron humanos que caminaron en la tierra, y por lo
tanto quien mejor que ellos para conocer la función de la magia negra y
poder acabar con ella.

Para el amor
Muchos de los rituales que tiene la finalidad de causar o avivar el amor
dentro de una persona, se logra mediante el uso de diferentes materiales,
los cuales sirven para que la persona se convierta completamente
entregada a la persona que realizo el conjuro o la que mando a hacer la
realización de esta, dentro del mundo de los orishas casa deidad posee,
una infinidad de rituales que sirven para poder llevar el amor a la persona
que se le asigne.
Mayormente as deidades femeninas como Oshun, Yemaya y Oya poseen
mayores rituales que sirven para lograr este fin; que van desde trabajos
sencillos a grandes rituales que involucran muchos más materiales y que
poseen una profunda elaboración para lograr estos fines.

Los Babalawos y padrinos de Osha poseen el conocimiento necesario para

llevar a cabo estos rituales. Mediante el uso, de hiervas, esencias, velas,
aceites, inmolación de animales, inciensos, entre otros son los materiales
necesarios para llevar a cabo este ritual, conocido como amarres, lo que
hace; que la persona caiga en un trance en donde aflore todas sus
emociones amorosas y caiga en un estado de entrega total.

Trabajos de Santería
Los trabajos de santería poseen la finalidad de la realización de trabajos
orientados a la magia; los cuales pueden ser orientados al uso de la magia
Blanca y el uso de la Negra, el espiritismo posee una pequeña vinculación
con muchos de los trabajos de la santería; ya que siempre los santeros
tiene que hacer invocaciones de espíritus en diferentes rituales que
buscan canalizarlos dentro de sus cuerpos para ser uso de sus energías.
En diferentes casos estos espíritus son las mismas deidades del panteón
Yoruba los cuales bajan en el cuerpo de la persona que los lleve coronado,
dentro de estos rituales el cuerpo de la persona se vuelve un banco o
recipiente en donde pueden entrar diferentes espíritus, en muchos caos se
puede hacer la manifestación de espíritus demoniacos; cuando se está
haciendo uso de la magia negra.
La participación de los espíritus de las personas fallecidas, conformar un
grupo de entidades que participan activamente dentro de estos rituales.
Ya que muchas veces los santeros usan de ellos para llevar acabo
diferentes rituales, esto es visto como una forma de honrarles, ya que
dentro de esta cultura se conoce un popular acto, el que se basa en
atender primero a los muertos y luego al santo.

Los sacrificios de animales son también muy comunes en los diferentes

trabajos de santería. Ya que con esto buscan que el Orisha preste su
colaboración con el trabajo que quieren llevar a cabo, y son en estos casos
en donde se puede encontrar mucha similitud entre las practicas Vudú; ya
que estos poseen la misma actividad, la cual es realizar sacrificios
humanos.
Dentro de la santería los trabajos que se orientan al amor, son muy
populares, ya que estos son mayormente los conjuros que son más
buscados por las personas; las practicas mágicas de este tipo, poseen una
gran cantidad de materiales para poder llevar a cabo su realización.
También dentro de la santería muchos de los trabajos que se realizan por
lo general no se hacen inmediatamente, aunque otras veces el efecto es
inmediato, ya que para esto se encuentra que estos trabajos no fueron
realizados correctamente y este mismo traería muchos problemas de lo
que ya se poseían. Causando el retraso de todos los efectos requeridos.

Cantos que se usan

Los cantos son conocidos como la forma de llamar a la deidad, o en la
mayoría de los casos invocarlas, esto se realiza mediante cantos, los
cuales dentro de la santería, son conocidos como cantos yorubas; los
cuales se encuentran escritos en el lenguaje antiguo de estas deidades,
esta es la forma necesaria para que la persona pueda llamar a sus
deidades, en la mayoría de estos cantos es necesario el uso de
instrumentos musicales como lo son el toque de tambores.

Canto a Yemaya
Sosiribaoe iyale,
yabumbao,
yale imilate ayava omio oko
iyale yamubao
yale omilate ayava omio
Aguarekete aguakuelona
he Yemaya
aguarekete aguakuelona
he Yemayá
aguakuelona
he aguarekete astarafio
Olokun dale coyumya ha mi papa
omio eko yale ya yumbao
yale omilate ayava omio.
Yemaya ao Olokun
aboko mi yemayá
Yemayá ho Olokun
, abokko Yemayá tirazecum tiralecum tiralecum
abo Yemayá Yemayá
lorde aboko
he Yalordé Yalordé
he Yemayá lorde
aboko hae aboko,
lariote, lari ote,
ote ote Yemayá lorde
lari ote lari ote lario
lario lari ote lari ote,
ote ote lario, lario ote.

Canto a Oshun
Oshun mori yeyeo
Abeyi moro
Apanganide
Ekimale odun
Akilade oke
Ibu guañale guañale
Aburuko mase
Oshun mori yeyeo
Suyere:
Iya mi ile, odo
Iya mi ile, odo
Bogbo ache, ache mi saramaguo, eh
iya mi ile, odo
Yeye mi la mi ile odo iya mi
Yeye iya mi ile odo iya mi
Iya mi a laye ibu
Ache dedewantolokun
Chenche mi ogbo chebo
Yeye mi owoomada
Iya mama, nilo chochun
Koko mama ni yo
Ebuyi lele ti bebaro ye
Oro inle de kun
Akuetin oshun
Shango mori yeye
Mowiloni, mowiloda oka oba iche
Oloyuti kowa more
Yele leba

Canto a Shango
Shango shango
Shango wa fe ki yin o
Shango shango
Shango wa fe ki yin o Orou komin nin Shango
Mon wayé oti kpè ko tché nin
Kabi omon kpé émin nin aara
Manamana min manlé awon olofofo Orou komin nin Shango
Mon wayé oti kpè ko tché nin
Agbara min nin aaké
Ohouni lé olé,kpèlou olofofo Shango shango
Shango wa fe ki yin o
Shango shango
Shango wa fe ki yin o Orou komin nin Shango
Mon wayé oti kpè ko tché nin
Kabi omon kpé émin nin aara
Manamana min manlé awon olofofo Shango shango
Shango wa fe ki yin o
Shango shango
Shango wa fe ki yin o Enin bodé èkou o Shango bodé
Enin bodé èkou o Shango bodé
Enin bodé èkou o Shango bodé
Enin bodé èkou o Shango bodé
 Elegua: quién es, oraciones,
ofrendas, trabajos y más
Elegua está considerado como la primera protección dentro de la mitología
yoruba, se considera el que abre los caminos, y es la figura que todo
iniciado debe recibir como la primera fuerza espiritual que permite
continuar en la religión; es un guerrero muy temido y respetado, se
considera el primero de los cuatro Orishas principales. Aprende más de
este fascinante personaje leyendo este artículo.

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 1 ¿Quién es este fascinante personaje?
 2 ¿Es bueno o malo?
 3 Su historia
 4 Elegua como demonio
 5 ¿Cómo atender a Elegua?
o 5.1 ¿Qué días se debe atender?
o 5.2 ¿Que ritual se le realiza?
o 5.3 Ofrendas
o 5.4 Saludos
 6 Oración a Elegua
o 6.1 Para el amor
 o 6.2 Para dominar
o 6.3 Oración de los siete nudos
o 6.4 Para el trabajo
 7 ¿Cómo son sus hijos?
o 7.1 En su entorno
o 7.2 En lo sentimental
o 7.3 Como padres
o 7.4 En lo económico
o 7.5 En lo espiritual
 8 Elegua laroye
 9 Elegua, el pequeño alawana
 10 Ofrendas para Elegua
o 10.1 Para abrir caminos
o 10.2 El trono
 11 Canto a Elegua
o 11.1 Los tambores bata y Elegua
 12 Los caminos
 13 Datos sobre sus collares
o 13.1 Ceremonia de imposición de collar
 14 Elegua de piedra
 15 Las dos caras de Elegua
 16 Los 21 caracoles
 17 Elegua espíritu de Coco
 18 Los trajes y vestimentas
 19 Los trabajos que se hacen
o 19.1 Trabajos considerados buenos
o 19.2 Trabajos considerados malignos
 20 Velón consagrado
 21 Su historia con Shangó
 22 Relación con Yemaya
 23 Elegua y el niño de Atocha
 24 Historia entre Elegua y Orula
 25 Elegua y los guerreros
o 25.1 Ceremonia de entrega de los guerreros
 26 Elegua de bolsillo
 27 Elegua fuera de la religión
o 27.1 Decoraciones con Tortas
o 27.2 Algunos tatuajes
o 27.3 Elegua en el billete de 100

¿Quién es este fascinante

personaje?
En la mitología Yoruba está considerado la figura principal dentro del
panteón de los Orishas junto a Oggun, Ochosi y Osun, es el que abre los
caminos y sirve como primera protección cuando algún iniciado decide
tomar el camino de la religión santera; cuando se une a Oggun y Oshosi se
convierte en un guerrero implacable. Los aleyos (no iniciados,
principiantes dentro de la religión Yoruba), deben obligatoriamente
recibirlo y consagrarlo, es un ojo para observar los caminos correctos que
se deben seguir.
Las rocas son su representación en la naturaleza, y funge de mensajero
de Olofin, los destinos están dominados por su fuerza, nadie logra avanzar
sin tener la compasión y aceptación de Elegua, la felicidad de los seres
humanos depende de su espiritualidad astral, se caracteriza por ser el
portero de la sabana y el monte, se esconde detrás de las puertas,
cuidando de Ilé (casa de los yorubas) que los posee.

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Los seguidores de Elegua siempre consultan y cuentan con su apoyo, se

manifiesta a través de los dialoggun (caracoles), donde interpreta las
situaciones en el sistema del oráculo de Biangue o Aditoto, su poder es
tan inmenso que ha sido el único que ha ido y regresado del mundo de Ará
Onú. La mano de caracoles de Elegua es una de las mayores, cuenta con
21 piezas, las cuales representan también el número de sus caminos, por
lo que es dueño del oráculo del coco junto a Obatala.

¿Es bueno o malo?

En distintos círculos santeros siempre se ha establecido la referencia de
conceptos para saber si Elegua es una figura benévola o forma parte de
los Orishas con maldad que existen dentro de la religión, sin embargo se
ha dicho mucho sobre este personaje el cual se le considera el poseedor
del Ashe del universo, o lo que es lo mismo, el dueño de las bendiciones
en la tierra, al poseer los 21 caminos que todo Olorisha debe conocer y
también los 101 caminos que el babalawo debe manejar.

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En este tipo de discusiones se ha comparado a Eshu con Elegua, donde se
cataloga como el vigilante de los seres humanos, nadie puede hacer nada
sin su consentimiento, a Eshu le pertenece todo, por lo que se considera
el dueño de las cosas buenas y malas, sin embargo se cree que Elegua
solamente representa lo bueno. Desde su llegada de África donde siempre
se consideró el que viene de las grandes regiones a traer apertura de
caminos y abrir los espacios espirituales a los humanos.
No se conoce un Elegua castigador, a pesar de que muchos consideran a
este Orisha como una imagen muy importante que se debe obedecer por
su sabiduría y conocimiento. De allí su comparación con Eshu dentro de la
Santería en Cuba, por lo que la confusión se presta para decir que Elegua
es capaz de manifestarse en situaciones malas y buenas, por lo que será
difícil establecer si representa una deidad Yoruba buena o mala.

La profundidad en el estudio ha hecho que los estudiosos de la mitología

y religión Yoruba establezcan los criterios para decidir hasta qué punto un
Orisha puede ser catalogado como malo o bueno, cada uno representa un
aspecto espiritual especifico, los creyentes al no cumplir con las líneas
establecidas pueden llegar a ser expulsados, sancionados y castigados
por el Orisha, entrando al punto donde la persona comienza a considerar
que la deidad se convierte en un castigador y protector con características
malévolas, ya que las penitencias y perdones pueden ser muy severas.
Elegua representa para los yorubas y santeros una imagen protectora,
sirve de guía espiritual para los que muchas veces se desvían de sus
realidades, la corrección y la forma de enderezar los caminos permite
considerar que tener a Elegua como figura principal va a permitir seguir el
camino necesario para la prosperidad y armonía espiritual con el mundo.

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Su historia
Los Patakíes de Elegua son enunciados y leyendas de este personaje
donde se describe en cierta forma su manera de actuar espiritualmente
ante los seres humanos, cada una encierra un mensaje que sirve de guía
para todos los santeros e iniciados en la religión Yoruba, entre los Patakíes
de Elegua tenemos el que describe el momento cuando Elegua andaba
caminando con su séquito, cuando de repente se encontró con algo muy
brillante que emergía del suelo, era una especie de energía que tenía tres

ojos.
Cuando Elegua se acercó para detallarlo, observó que era el fruto de un
cocotero, y de donde salió una voz que le dijo: “Protégeme y libérame de
las polillas, gusanos y larvas, quienes me quieren comer poco a poco, si
me ayudas te protegeré para toda la vida”. Elegua prometió cuidarlo y se
lo llevó a su palacio, contándole a toda su corte lo que había sucedido con
el coco, para ese tiempo Elegua era un niño, y todos comenzaron a burlarse
de él y comenzaron a jugar con el coco, dándole con el pie.
El edecán del Rey le aconsejó que lo escondiera para que los soldados y
súbditos dejaran de molestarlo, y se olvidaran del coco, sin embargo por
la tristeza que le ocasionó la burla, el niño enfermó y murió, esto generó
mucha tristeza en la corte y en todo el pueblo, donde las personas lloraron
mucho la muerte del príncipe; desde ese momento comenzaron a decir que
la culpa era del coco, por haberlo abandonado y al no cuidarlo se lo habían
comido las plagas.
El rey mandó a llamar a un adivino para que descifrara qué era lo que había
sucedido con Elegua, y éste les dijo: “La ofensa recibida por un genio
bueno que vivía dentro del coco había sido la razón de la muerte del
príncipe”. Inmediatamente, el Rey mandó a venerar al coco y solicitó a
todos que le pidieran perdón por todas las burlas que le habían causado;
el adivino de nuevo les dijo: “se le debe colocar ojos, boca y oídos para el
coco nos escuche y pueda decirnos que siente”.

Entonces, los súbditos comenzaron a colocarle caracoles en forma de

ojos, y el genio dentro del coco comenzó a ver, luego le incrustaron dos
conchas marinas pequeñas que tenían forma de oído y el genio comenzó a
escuchar, después le pusieron una boca y el genio habló, transmitiendo
toda la sabiduría que tenía hacia un pueblo que lo había considerado un
juguete; el pueblo ignorante aprendió la lección y el genio los perdonó.
Desde ese momento, los ancianos del pueblo decidieron colocar una
piedra de santo cerca del coco, solicitando que de ahora en adelante
debería estar detrás de las puertas, cuidando las casas de quien lo tiene,
protegiendo los hogares y a las personas de toda fuerza maligna que
intente ingresar en la vida de cada uno. (Ver articulo: Ritos africanos)

Elegua como demonio

Para la religión católica e incluso otras religiones relacionadas con el
cristianismo, Elegua representa un demonio que intenta imitar la trinidad
divina católica, es quien fortalece y le da poder a Shangó, utilizando su
mano de 21 caracoles para predecir eventos del futuro, lo que para muchos
representa imaginación y magia creada por el demonio.
Los criterios de la religión católica establecen que solamente Dios puede
establecer los destinos de la humanidad, cada ser humano representa una
imagen del dios, predecir el futuro y crear situaciones ulteriores para que
las personas intenten seguir esa ruta, son las técnicas de dominio que
utiliza Satanás, para atraer a sus víctimas, quienes muchas veces son
consideradas como espiritualmente débiles para recibir estos preceptos;
esta forma de actuar de Satanás, la relacionan muchas veces con las
practicas santeras llamadas dialoggun.
Las actividades rituales para predecir el futuro o saber qué va a suceder
en la vida de una persona, no son aceptadas por la religión católica, y de
allí es donde los criterios para establecer si Elegua es un demonio,
dependen del contexto espiritual que se quiera enfocar, para los creyentes
de la santería, Elegua les indica el camino que deben seguir, otorgando
información de futuros sucesos que pueden ocurrir con el objeto
de evitarlos, de allí la gran diferencia con la religión católica y su
comparación con el demonio.

¿Cómo atender a Elegua?

Al ser considerado el primer santo que reciben los iniciados en la santería,
se debe aprender como atender a Elegua, de manera que cada devoto tiene
la obligación de conocer cuáles son las características principales para su
atención, veamos:

¿Qué días se debe atender?

Generalmente se recomienda que se realice los días lunes y miércoles,
aunque este Orisha no tiene fecha ni hora para su cuidado, ya que está
representado como un niño. Su atención puede ser diaria, las ofrendas se
realizarán cada 21 días, la cual están muy relacionada con la cantidad de
caminos que Elegua representa.

¿Que ritual se le realiza?

Se enciende una vela blanca, y después se procede a saludarlo,
seguidamente se le sopla aguardiente tres veces junto a la vela, también
se le unta corojo, y se le agrega un toque de miel, se limpia con un tabaco
y el humo se le sopla hacia el lugar donde se encuentra la figura.
Este rito se debe realizar con mucha fe, y es importante seguir al pie de la
letra las indicaciones de los padrinos, la idea es que el Orisha quede

contento.

Ofrendas
El día lunes antes del mediodía se debe lavar a Elegua, exponiéndolo un
rato al sol, la idea es que se sienta tranquilo y satisfecho antes de recibir
su comida. Se derraman en el suelo los tres chorritos de agua de ritual y
se dice: “Omí tuto, Ana tuto, Tuto okan, Tuto laroyé, Tutu elei”.
Seguidamente comienzan las peticiones, salud (Didara) Suerte (Oriré)
Dinero (Owó) y prosperidad.
Luego se le reza una oración de bendición, halago y agradecimiento. Las
ofrendas se realizan en voz alta, sobando al Epó (Corojo) con manteca, y
colocando la miel de abeja (Oñi), maíz tostado (Ekun) y pescado ahumado,
después se toman tres granos de pimienta (Atare), soplando aguardiente
y tabaco.

Saludos
Llamado Ebbo dentro de la religión Yoruba, el saludo es una especie de
rito muy corto, el cual se debe hacer cada vez que se realiza la atención
del santo; la persona o el devoto se coloca frente a la figura de Elegua,
agachado sin arrodillarse, luego toca el piso tres veces y da el nombre de
la persona, roceándolo con algunas gotas de aguardiente, luego se le dice:
“Echú elewa oga gbogbo namirin ita alagbana baba mi nulo na buruku
nitosi le choncho kuelú kuikuo oki kosi ofo, kosi eyo kosi ku kosi ano ni
orukó mi gbogbo omonile fú kuikuo odueve, baba mi elewa”
Cuya traducción es:
“Te refresco a ti para que abras el camino con el permiso de mis padres,
toco i maraca para que por favor me abras la puerta y poder conseguir la
paz, la prosperidad, el dinero, el amor, la estabilidad familiar y laboral, la
abundancia y la sabiduría, para mí y para toda mi familia y amigos”
En algunos casos ciertos creyentes le cantan una pequeña canción o una
parte de ella, la idea es hacerlo con mucha fe, sin temor y con gran
compromiso espiritual. En la mayoría de los casos los iniciados y los
creyentes no tienen realmente una línea o reglamento de cómo realizar la
atención a Elegua, ciertamente se dice que lo que sí es una regla es la fe
y la convicción de adorar a este Orisha.

Oración a Elegua
En función de solicitar la apertura de caminos y desarrollo espiritual, los
santeros deben aprender cómo hacer las solicitudes para el amor, para los
hijos, para dominar, para la prosperidad, entre otras, por eso estas
oraciones deben ir acompañadas de pequeños ritos que se utilizan cada
vez que se hace una petición a través de las oraciones, las cuales y a
sugerencia de muchos babalawos hay que realizarlas con mucha fe,
humildad y respeto.

Se utilizan una serie de elementos que forman parte del complemento en

la oración, tales como velas blancas de colores, telas y otros materiales
vitales en la conformación del rito que permite la conexión con el Orisha:

Materiales
 Una vela blanca.
 Una vela azul claro.
 Una vela verde
 Miel
  Una imagen o estatuilla de Elegua
 Papel y bolígrafo

Procedimiento
Las velas se deben disponer en forma de cruz frente a la imagen o estatua
de Elegua, la vela blanca va colocada hacia arriba, la vela azul clara a la
izquierda, la vela morada hacia abajo y la vela verde a la derecha, luego
se untan cada una (menos la blanca) con miel de abejas, seguidamente se
escribe el nombre en el papel y se ubica en el medio de las velas.
Éstas se encienden por espacio de 15 minutos mientras se realiza la
oración acompañada de la petición, al pasar los 15 minutos se deben
apagar las velas, y diariamente encenderlas por espacio también de 15
minutos hasta que se consuman completamente.

Para el amor
Al conocer la forma de realizar el rito que acompaña la oración y petición,
se procede entonces a rezar la oración para el amor:
Elegua, dueño y señor de todos los caminos, las puertas y las
oportunidades, rector de nuestro destino y de nuestras vidas, elabora mi
camino protegiéndome de noche y de dia, mi salud, prosperidad y la dicha
la dejo en tus manos, para que puedan iluminar mi alma, protejan mi hogar.
Haz que los caminos de la prosperidad y la felicidad me acompañen
siempre y nunca se cierren
Abre mis caminos al éxito sentimental, donde la (Se debe nombrar a la
persona que se intenta atraer), consiga la luz para que pueda mirarme con
los ojos del amor, encienda su luz y permita entrar en su vida tal como yo
entre en la tuya. Cierra las puertas del fracaso. Procúrame la digna labor
y el gran honor de ser mi guía y luz en mis caminos de bien, dame tus
bendiciones para que nada me hiera, y con humildad y fervor te pido:
concédeme tus favores.
 Así sea y la felicidad estén siempre de mi lado

Para dominar
La siguiente oración está considerada una de las mejores para
dominar cualquier persona o situación que se requiera, se creó dentro del
sincretismo existente en Cuba, dice así:
Elegua me guía y me consuela, por eso no tengo miedo ni de la onza ni de
la bestia, pues contigo yo puedo dominar tanto uno como lo otro. Ahora tú
estás bajo mis pies y no eres nada si no tienes mi presencia a tu lado, (Se
nombra a la persona o situación que se desea dominar), tú serás manso
conmigo de espíritu y de corazón, me apoyarás en todos mis deseos y vas
a satisfacer toda mi voluntad, sabes que soy la persona de tu vida y a
partir de este momento no te puedes resistir, los tiempos serán difíciles,
pero vas a ser siempre dócil, cariñoso, fiel y agradable conmigo.
Nunca más me vas a hacer sufrir, ni hacer llorar por malas épocas, nunca
más me vas a maltratar, faltar al respeto, ni abusar de mi persona, ilumina
mi corazón, llenado de paz y te seré fiel como un perro, Elegua otórgame
la dicha de la luz que pueda iluminar este deseo y mi cuerpo y alma serán
tuyos por siempre

Oración de los siete nudos

Para realizar esta oración se debe contar con una cinta o cordón el cual
se le debe ir colocando nudos e ir rezando oraciones y peticiones, se utiliza
para amarrar, personas, cosas y situaciones de vida entre otras, veamos:

Primer nudo
Se elabora un primer nudo en la mitad de la cuerda o cinta, y se dice el
siguiente:
Con este primer nudo amarro y rodeo a (Nombre de la persona) para que
quede en el círculo cabalístico que lo encierre desde mi entorno desde
este momento a mi voluntad y cariño

Segundo nudo
Se ata hacia la derecha del primero, diciendo:
Este segundo nudo te ligará (Nombre de la persona, cosa o situación), a la
mía con toda la fuerza capaz de pegar un hierro, no habrá manera de que
actúes sin mis deseos, tu voluntad será regida por mi espíritu

Tercer nudo
Este tercer nudo se debe amarrar hacia la izquierda del primero mientras
se dice:
Con este tercer nudo amarro tu cariño y lo sujeto firmemente al mío, jamás
podrás separarlo, romperlo o quitarlo, mientras yo lo decida o mi fuerza

sea debilitada
Cuarto nudo
Siguiendo hacia la derecha se realiza el cuarto nudo, diciendo:
Tu pensamiento va a estar sujeto al mío y no podrás apartar de tu mente
la imagen de mi persona, quien te perseguirá amorosamente por donde
vayas, donde mis deseos serán cumplidos como en este momento lo estoy
exigiendo, demando por la fuerza del sortilegio secreto de mi ferviente
oración que San Antonio Bendito sea mi abogado en la sinceridad que
pido con justicia y sin malas intenciones

Quinto nudo
Este nudo se debe realizar hacia la izquierda, y se debe decir:
Con este Quinto nudo aprisionare toda tu alma, no podrás intentar
relacionarte sentimentalmente con otra persona, tu alma estará
consagrada a mi amor carió y felicidad

Sexto nudo
Se debe hacer hacia la derecha junto a estas palabras:
Tus pensamiento, ideas, hechos, deseos y palabras, serán desde hoy para
mí, te obligaré por medio de este medio a que seas parte de mí y de mi
integridad

Séptimo nudo
Por ser el último nudo se realiza hacia cualquier lado, y se dice:
Tu amor es mío, con este nudo cierro el circulo en el cual te encierro, esta
cinta establecerá nuestra unión, con ella circundare tu corazón, amarraré
tu alma, tu persona y todo tu ser, quedará ligado a mi persona, estos siete
nudos del amor serán desde hoy la forma de enlazarnos con la vida, nada
ni nadie podrá romperlos, ni quebrantar nuestra felicidad

Para el trabajo
La siguiente oración se utiliza mucho por personas que intentan obtener
un empleo o conseguir trabajo, la misma va acompañada de ciertas
recetas que detallamos a continuación:
Se hacen tres pelotitas de harina de maíz, pescado ahumado y jutia, luego
en una cazuela de barro, se pone en un papel el tipo de trabajo que se
solicita, encima se colocan las tres pelotitas de maíz, regándole hierba
abre camino, pata de gallina y rama toda picadita. Seguidamente se
procede a realizar la siguiente oración:
Elegua, dueño y señor de los caminos, puertas y oportunidades, así como
el poseedor del destino de mi vida, has mi camino protegiéndome día y
noche, haz que la salud, la prosperidad y la dicha iluminen mi alma y mi
hogar, los caminos del bienestar estarán abiertos cuando tú lo decidas,
haz que llegue a mi vida las oportunidades necesarias para laborar en
actividades prometedoras, que permitan darle bienestar a mi familia
Que mi este seguro, y que nadie se interponga con envidia y ofensa en mis
caminos, que mi capacidad y destreza permitan transformar los hechos en
realidades, defiende mi trabajo y mi alma con la finalidad de permanecer
siempre activo en donde quiera que vaya, dame tus bendiciones para
nadie me hiera y con humildad y fervor, te pido de corazón todos tus
favores
Esta oración se realiza durante tres días continuos, comenzando un lunes,
encendiendo la vela blanca todos los días, puedes colocar delante de la
imagen un dulce u otra ofrenda, pasados tres días lleva la ofrenda a un
bosque frondoso, y en cuestión de días obtendrás respuesta satisfactoria.

¿Cómo son sus hijos?

Los llamados Omo Elegua representan los hijos, quienes deben cumplir
ciertas características especiales, comportamientos, conductas roles y
sobretodo fidelidad para con Elegua, ellos poseen un temperamento muy
particular, aún antes de saber quién era su Orisha tutelar, se comienzan a

observar ciertas características especiales.

En su entorno
Deben ser muy elocuentes, y extrovertidos, deben estar siempre
preparados para poder comunicarse, son persuasivos, y tener a capacidad
de convencer con palabras a cualquiera que le pongan en frente, sus
palabras siempre son fluidas, por lo que constantemente se están
comunicando de manera muy buena con el resto de las personas, sin
embargo debido a su elocuaz verbo, se ganan muchas veces enemigos.
En el caso de los hombres son siempre inquietos nunca están tranquilos,
ni física ni espiritualmente, les gusta caminar correr, visitar lugares
desconocidos, etc, consideran que el mundo y su entorno es muy pequeño,
esto también hace que los consideren en ocasiones como personas
embaucadoras. Consiguen lo que quieren debido al buen manejo de la
palabra, son inteligentes con una gran agilidad mental que les permite
incluso influir en diversos juegos de azar.
Cambian de estado de ánimo con facilidad, pasan de la alegría a la tristeza
en cuestión de segundos, son creativos, y les encanta llamar la atención,
que los halaguen y ser admirados, los artistas se encuentran dentro de
esta categoría de hijos de Elegua. La intranquilidad que los caracteriza,
hace que no tengan estabilidad laboral, así como necesitar siempre de

renovar a los amigos.

En lo sentimental
Enamoran gracias a su verbo, son fáciles de comprender, no les gustan las
ataduras, por eso se observan en muchos casos que tardan en establecer
una relación sentimental cuando se sienten enamorados, huyen y
desaparecen sin dejar rastro. Les gusta invitar a soñar a sus parejas. No
soportan la monotonía dentro de una relación, por ello pueden llegar a ser
infieles. Aunque se enamoran con facilidad también pierden el interés de
una manera muy rápida, les encanta recibir halagos de su pareja. Cuando
se equivocan, utilizan la persuasión para intentar convencer de nuevo y
lograr otra oportunidad.

Como padres
Les encanta consentir a los hijos, son muy flexibles, no reprenden a sus
hijos por el temor de ser rechazados, en ocasiones se comportan como
niños, perdiendo su jerarquía de padres, dejando la situación disciplinaria
en un segundo plano. En cuanto a sus obligaciones son muy responsables,
cumplen con toda la responsabilidad que cada padre tiene en la vida.

En lo económico
Generalmente están vinculados a actividades muy productivas, llegan a
los extremos de la productividad, buscando siempre la abundancia, tanto
que en ocasiones suelen estar ahogados de actividades que muchas veces
no pueden cumplir, sin embargo tienen la capacidad de levantarse
nuevamente y resurgir hasta mejor de coómo estaban antes.
Su desempeño en las actividades laborales no es siempre muy bueno, se
dispersan y pierden la atención de lo que realizan, muchas veces se les ha
comparado con delincuentes donde se apartan de las leyes, pero debido a
su inteligencia permiten realzar cosas que muchas veces no permiten la
participación de la ley, de allí la confusión. Por otro lado son buenos
emprendedores, cosechan triunfos en los negocios, son líderes y gerentes,
pero a pesar de esto, no se atreven a dar el paso arriesgado de invertir en

negocios que no conocen.

En lo espiritual
Siempre buscan criterios y conceptos que les aclaren las dudas con
respecto a la vida y la muerte, aceptan criterios diferentes a los de ellos,
realizando comparaciones, en lagunas ocasiones se consiguen disputas
con sus superiores espirituales, al no coincidir con ciertos conceptos.
Ciertos individuos consideran que siempre tienen la razón, por eso antes
de llegar a la realización del santo, es porque han pasado por una gran
cantidad de experiencias espirituales, las cuales no ha podido satisfacer.
De manera que muchos se equilibran cuando consiguen la iniciación de
Elegua, y todos sus caminos, que permiten a la persona convertirse en hijo
y por lo general fiel seguidor de la religión Yoruba o santera, o como dicen
los babalawos, llegar a la Osha, donde alcanza una gran estabilidad
espiritual y emocional.

Elegua laroye
También se le denomina Eshu, es un Orisha muy generoso pero a la vez
muy cruel, le encanta hacer muchas bromas y es muy juguetón, se
comporta como un niño, y en la religión cubana sincretiza con el Santo
Niño de Atocha, está considerado el mensajero de los Orishas, así como el
primer y el último de los dioses a quien se le debe rezar en los
ceremoniales (ese derecho se lo concedió Olofi, por haberlo curado de una

enfermedad que nadie podía curar).

Es famoso por su glotonería, come demasiado, y en algunos lugares de
Cuba lo sincretizan también con San Bartolomé de las Casas; su fecha de
celebración es el 24 de Agosto, ese día comete cualquier cantidad de
fechorías. En la religión Yoruba se representa con una especie de garabato
de rama, parecido a un bastón. Forma parte de los guerreros Orishas junto
a Oshosi, Ogun y Oshun, teniendo como atributos los juguetes.
Se le considera el dueño de los caminos, su color característico es el rojo
acompañado con el negro, usa siempre un sombrero y un bastón, se
encarga de representar los nudos y las llaves, algunos dicen: “Con las
llaves abre todas puertas y también las sierras, y es capaz de desatar y
amarrar cualquier nudo”. Es el inicio y fin de los caminos, es el primero
que come y el último que termina, vigila las noches y los días.
Las ofrendas son las mismas de Elegua, su collar se caracteriza por los
colores negros y rojos, comparte su altar con otros Orishas donde siempre
está vigilando su alrededor.

Elegua, el pequeño alawana

Elegua Alawana es el más pequeño de los Elegua, y siempre acompaña a
Oggun, se le considera el dueño de todas las cadenas, vive en la soledad
de los parajes oscuros e inhóspitos del monte y la sabana. Es el jefe de los
Eggun, con quienes comercia y es una representación del desesperanza y
la mala fortuna.
Está catalogado como un gran hechicero, teniendo la capacidad para
liberarse de cualquier prisión, porta siempre un palo de guayaba
(garabato), que le sirve de ayuda para liberar cualquier cosa. Para que
Elegua Alawana pueda trabajar y cumplir con las promesas se debe poner
en el suelo su imagen sobre un carapacho de cangrejo. Entre sus
herramientas se encuentran unas cadenas, un muñeco de cedro y el propio

carapacho de cangrejo.

Ofrendas para Elegua

Todas las ofrendas que se le realizan a Elegua siempre van a acompañadas
generalmente de alimentos preparados, tales como pescado ahumado,
maíz tostado, aguardiente, caramelos galletas, frutas, huevos, miel, bolas
de harina, granos cocidos, en fin alimentos que cada santero sabe que a
este Orisha le agradan. Éstas se dejan durante tres días, y se le pide por
distantes razones, salud, prosperidad, amor, luego pasados los tres días
se lleva la ofrenda a la manigua (Mmatorral o cañaveral).

Para abrir caminos

Entre las muchas formas de ofrendar a Elegua, una de las más utilizadas
por los santeros consiste en solicitar los favores del Orisha con el objeto
de abrir caminos, la idea es mantener contento a Elegua, ya que como
dicen ellos “Si Elegua está viraó, nada se te da”. Contar con su apoyo es
muy importante ya que es una santo muy caprichoso y variabl, lo que indica
que debemos complacerlo y mantenerlo contento con estas ofrendas para
abrir caminos:

Ofrendas
 3 sardinas enteras
 Aceite de Corojo
 Una botella de aguardiente
 Dos velas blancas
 Pescado ahumado
  Polvo de jutia
 Maíz tostado
 Miel
 Tabaco
La preparación es la siguiente: se ponen a tostar las sardinas sobre los 3
corojos, se toma la imagen de Elegua y se toca el piso tres veces con el
puño y solicitando la petición, luego se le colocan las sardinas y se
encienden las dos velas, los siguientes tres días se debe atender con el

aguardiente, las velas y el tabaco.

Pasados los tres días se toman las sardinas y se meten dentro de un
pedazo de papel de manera que quede como un paquete grande, después
se colocan al lado de la pescado ahumado, el polvo de jutia y el maíz
tostado, todo se envuelve de nuevo en un gran paquete y se lleva a un
cruce de 4 esquinas. Pasados unos días se esperan buenas situaciones y
cambios en la forma de vida.

El trono
El trono de Elegua es muy similar al de otros Orishas tales como Oggun, y
Oshosi, se utiliza un doble trono, uno fuera del cuarto santo y el otro
dentro, se decoran con bastantes hojas verdes, follajes de mango, oreja
de ratón, su techo debe ser elaborado de palma, a los lados se ubican los
garabatos, que previamente han sido adornados, juguetes, jícaras
pintadas de rojo y negro, en algunos casos los seguidores colocan hasta
una piñata, y 21 botellas de diferentes colores.
Estos tronos se deben elaborar colocando unos pedestales utilizando
cajas u otros objetos de gran tamaño, después se cubren con alguna tela
de color rojo, encima se colocan las soperas que contienen los
fundamentos, alrededor de las soperas se ubican los objetos de poder,
después en el suelo y el pie de los pedestales se colocan las ofrendas que
ya se describieron anteriormente. El color predominante en los altares de
Elegua es el rojo, con algunos detalles en negro.

Canto a Elegua
Se caracterizan por ser muy variados, según el tipo de ofrenda y solicitud,
a continuación describiremos algunos que se consideran los más usados
en la santería:
Eshu la topa nlówó (ègbè) a bù ké nké (kéjì). traducción “Eshu va a seguir
la huella de quien tiene dinero (coro) él es quien toma una parte y la separa
para ser gratificado como un favor (bis).
(ìlu) Alaroyé jóko ode (bis) ibá Orisha maa bo, Alaroyé jóko ode.
Traducción: “Quien es dueño de las contradicciones se sienta en la parte
de afuera (bis) saludo al Orisha que habitualmente llega o se esconde,
dueño de las contradicciones que se sienta en la parte de afuera.
Igbabó mo júba (kéjì), omo ode kó ni ikose ìgbagbó, agó mo júba fé lébá
Eshu lóná.
Traducción:
Con fe, yo rindo homenaje, para que el hijo afuera no tenga obstáculos, con
fe, permiso, yo rindo pleitesía y estar a gusto al lado de Eshu en el camino .
Isoso abe (kéjì) ó dára kó lorí ejó, baba se mi (Egbe) Isoso abe.
Traducción:
Una navaja de adorno (bis) hermosa que se engancha arriba del cuerpo,
padre no me rete (coro) con la navaja de adorno.
Ifá ni ti a bá débi isé nsé láase e, nítorípe Ifá máa wa.
Traducción:
Ifá dice que a aquella persona que está haciendo un trabajo excelente no
se debe reprochar, porque Ifá puede hacer que se manifieste.

Los tambores bata y Elegua

Dentro de los cantos a Elegua, existe el tradicional acompañamiento que
sirve de apoyo para darle cuerpo y presencia a las ceremonias, éste viene
dado por los tres tambores llamados batá, que en yoruba significa familia,
son la base para poder ejecutar los cantos en idioma Yoruba, y deben ser
tocados únicamente por conocedores de la religión. Se consideran
instrumentos musicales sagrados que provienen de las regiones africanas,
moldeados al estilo de la cultura cubana, representan uno de los símbolos
más importantes de la santería.
Son denominados membranófonos, ya que están elaborados con cuero de
chivo o vaca, y su cuerpo es de madera, los hay de dos tipo los Aberikoka
y los Aña, los cuales sirven para ejecuciones de ceremonias diferentes,
actualmente se elaboran en serie y las corporaciones que fabrican grandes
instrumentos de percusión los han incluido dentro de sus fabricaciones en
serie.

Okonkoló
Llamado también Omelé, que significa niño, es el tambor encargado de
marcar la pauta y el tiempo, es el más pequeño de los tres.
Itolete
También denominado Omelenkó, su tamaño es mediano y significa niño
fuerte, se considera como el tambor que lleva la melodiosa, define el toque
y la integración del santo con la persona.

Iya
Es el ejecutor principal, llamado tambor madre, es un poco más grande
que los otros dos y sirve de apoyo principal en las melodías y canciones.
Los golpes de estos tambores son estudiados con técnicas específicas,
cada uno se ejecuta por músicos percusionistas que deben ser también
religiosos de la santería, y que pertenecen a una especie de cofradía, que
deben conocer una gran cantidad de golpes ejecutados a contratiempo,
donde además se deben especializar en cantar melodías y acompañar con
los coros. Generalmente llevan guindados a los lados cascabeles que al
moverlos emiten un sonido de relleno.
Los cantos a Elegua dependen mucho del acompañamiento de los
tambores batá, por eso se pueden observar en cada una de las ceremonias
a tres ejecutantes que le dan brillo y altura a cada acto santero.

Los caminos
La mayoría de los especialistas en la mitología yoruba coinciden en que
los caminos de Elegua tienen características que asignan
responsabilidades a los devotos en su entorno y lugar donde viven, son una
especie de fuerzas protectoras y guías que se deben seguir para obtener
la plena satisfacción material y espiritual que se necesita en esta vida.
Son realmente 21 caminos, pero se consiguen muchos más cuando se
amplían las características de algunos principales veamos:
 Elegua Abaile: este camino ayuda en la casa de Osha, y además es el
recibidor de los ebboses, se encarga de interpretarlos y llevarlos a su
destino.
 Elegua Afrá: Es el de Babalu Aye, reside en los hospitales, ayudando a
Asojuano con las enfermedades, principalmente las de tipo
 contagioso, se le denomina “El niño de las enfermedades contagiosas
infantiles”.
 Elegua Agbanukué: Es de la tierra Arará, se le considera el guardián
de los Ilé, a los cuales les brinda mucha ayuda. Se dice de él que es el
mejor aliado que tienen los Babalawos conjuntamente con Eshu,
Barakikeño y Alaroye.
 Elegua Akéru:
 Es un mandadero, lleva y trae.
 Elegua Agongo Ogo: Anda con un garrote que le sirve para atacar o
defenderse.
 Elegua Akesan: Es del Reino de Oyó.
 Elegua Alá Le Ilú: Es el título de honor que ostenta Eleguá en las
ciudades o pueblos. Es ya viejo, pero un adivino de gran jerarquía.

 Elegua Alá Lu Banshé: Es el Eleguá es el que rige sobre el destino,

domina y es dueño y señor de todo lo que se piensa hacer.
 Elegua Alaroye Akokelebiyú: Se le caracteriza como un niño muy
travieso que hace bromas pesadas, tiene muy mal carácter y es capaz
de cambiar los destinos en las casas.
 Elegua Awó Bara: Es adivino de tierra Oyó, guardián de la casa de los
babalawos.
 Elegua Elufé: Es el Elegua más viejo y anciano.
 Eshu Lode: .Considerado el Eshu de las calles, del exterior, de afuera,
es brujo, se dedica a vagabundear por los caminos vestido con
harapos y de vez en cuando anda por el monte cazando, pues esa era
su profesión cuando vino al mundo.
 Eshu Igide: El que abre los caminos en los montes, realiza amarres,
trabaja junto Ozaín, junto a el aprendió todo lo relacionado con las
hierbas y sus cualidades.
 Eshu Kaminalowá: Se encarga de abrir los caminos para las aAlmas
de los que recién han muerto y además es quien calcula el tiempo de
vida de cada persona.
 Eshu Aselu: Trabaja con los Orishas menores, es muy joven y vigila las
faltas de los hijos de Osha.
 Eshu Ijelú: Es el encargado de los tambores, de la música en general.
 Eshu Alalúbanse: Dueño de todas las cosas que se está haciendo y de
lo que se va a realizar.
 Eshu Diki: Es el ayudante de entrelazar las amistades une las personas
le gusta hacer el bien.
 Eshu Dare: Contribuye como mensajero para que sea posible la
obtención de las bendiciones enviadas por Oloddumáre.
 Eshu Bara Dage: trabaja con todas las culebras y serpientes, usa el
machete y la hoz, compañero de Oggún en los campos y montes.
 Eshu Afrodi:. Es el ayudante principal de Ifá.
 Eshu Abanunkue: Es el Elegua guardián de la casa. Vive dentro de una
cazuela de barro.
 Eshu Abalonke: es considerado Elegua adulto, es muy fuerte y castiga
con fuego.
 Eshu Aberu: Recibe todos los sacrificios.

 Eshu Aganika: Peligroso y malo.

 Eshu Agongo Ogo: Eleguá que sirve para atacar y defender de los
enemigos.
 Eshu Alaguana: Está en todas partes, pero vive de preferencia en la
sabana o en el monte. Tiene un gran comercio con los ikús.
 Eshu Anaquil: Madre de todos los Elegua, es aguerrida y fuerte, se le
considera peligrosa cuando se enfurece.
 Eshu Ananaki: Se le denomina el ánima sola, sinónimo de tristeza,
depresión y soledad.
 Eshu Aroni: Es hechicero, mago y muy violento; vive en los bosques y
conoce todos los secretos de Ozaín.
 Eshu Beleke: Se le considera un niño travieso, muy habilidoso y
excelente guardián.
 Eshu Biri: Es un niño pendenciero y malvado. Le gustan las maldades
y provoca todo tipo de accidentes.
 Eshu Echenike: Es amigo de Osaín, fuma en cachimba rellena con
egües aromáticas.
 Eshu Ekileyo: Muy inteligente, sabio, adivino y protector de las
personas que buscan conocimientos.
 Eshu Grillelu: Es guía de Olófi.
 Eshu Ekuboro: Es vida y muerte.
 Eshu Loboni: Es mensajero de Oshún, está siempre atento,
escuchándolo todo y es muy hablador.
 Eshu Laroye: Es muy amante de la danza y el dinero; es burlón,
malicioso y malcriado, vive en la puerta a la entrada de las casas, todo
lo sabe y advierte del peligro y las enfermedades.
 Elegua Elefe: Son de los Eleguas más viejos que existen.

 Elegua Manzaquillo: Es un elegguá hecho de cemento. Este Elegguá

es el Santo Niño de la resolución, es el Niño Sagrado que nos ayuda a
tomar resoluciones difíciles sobre problemas fuertes de difícil
solución.
 Elegua Bode: Es el guardián de todo, se fabrica sobre un espejo
envuelto en tela blanca y negra pulido con cemento, también lleva tres
cuchillas y caracoles.
 Elegua Elegbara: Es el controlador de los sacrificios (ebboses), es
decir, es el encargado de llevar el mensaje cuando una persona hace
ebbó para que resuelva el problema por el cual sacrificó.
 Elegua Odara: Se le considera el eshu por excelencia, muy ligado por
cierto a orunmila, este eshu es el eshu de las transformaciones.
 Elegua Agogo: Preside los cambios de las horas del día y de la noche.
 Elegua Oro:. Es el mensajero divino de la palabra,
 Elegua Opin: Es el eshu que establece los límites de espacios, que van
desde los límites de una simple estera o cuarto, hasta un límite
territorial o frontera.
 Elegua Alaketu: Se asocia con Oshún. Se encarga de la sensualidad y
la sexualidad, del amor y también de la degeneración física y moral
originada por estos sentimientos.
 Elegua Isheri: Otorga los ashes y da poder a las plantas para que se
conviertan en medicina.
 Elegua Gogo: Representa la justicia, cobra y paga las deudas.
 Elegua Wara: Se encarga de las relaciones interpersonales, la familia
y la comunidad en general.
Datos sobre sus collares
Los collares en la santería vienen a representar una especie de
sacramento de bautismo y comunión si los comparamos con el
catolicismo, su imposición representa una de las ceremonias más
importantes dentro de la religión Yoruba, son elaborados a mano en
colores que varían según el Orisha, y representan la conexión de las
deidades africanas con los seres humanos. En el caso de Elegua, se
representa con los colores rojo y negro, las pintas intercaladas le dan un
vistosidad muy interesante.

En algunos casos les insertan azabaches, y su función principal es la

protección del iniciado durante su pasantía por la espiritualidad Yoruba, a
estos collares se les llama elekes, y en África también se le denominan
Iñales, los santeros no lo utilizan por capricho ni moda, más bien con el
objeto de disponer de una conexión espiritual entre Elegua y su fidelidad
con este Orisha.

Ceremonia de imposición de
collar
La imposición de los elekes representa un ritual de mucha relevancia
donde participan varios sacerdotes, quienes lavan uno a uno cada collar
de los Orishas con una infusión de agua que contiene hierbas aromáticas
llamada Omiero, la idea es que el collar se cargue con el Ashe del Orisha,
y la sangre de los sacrificios. Previamente la persona que va a recibir el
collar recibe un baño de infusión que también contiene hierbas, luego se
le rompe toda la ropa vieja que lleva encima y se coloca una vestimenta
de color blanco, posteriormente realiza la llamada rogación de cabeza, la
cual significa despojarse de todas las energías negativas que posee.
El padrino o madrina (Oyugbona), colocan uno a uno los collares sobre el
cuello, solicitando a los Orishas la paz, estabilidad y todas las cosas
buenas para estas personas. Las reglas o normas después de haber
colocado el collar son muy estrictas, los cuidados que se debe tener para
con ellos es vital para poder recibir toda la gracia de los Orishas. El
iniciado debe cuidar muy bien sus collares, ya que su elaboración pasó por
un proceso que es único, el sacerdote recibe la información única de la
persona por lo que el collar del iniciado es diferente a otros collares.
Si por algún motivo el collar se llega a romper, inmediatamente, se debe
notificar al padrino o babalawo, quien inmediatamente indicará lo que se
debe hacer para reponerlo, no es muy fácil de nuevo elaborar otro collar,
ya que cada uno es único y representa las características espirituales del
portador.

Elegua de piedra

Como se dijo al principio, el primer santo que recibe un iniciado es Elegua,

su representación es una figura de piedra llamada Otan, que después de
realizada la iniciación, se le pregunta con anticipación, si es Otan de Osha,
si es Elegua y si va a caminar en la vida de quien lo recibe para la
estabilidad, la salud y bienestar. En este caso muchos confunden a Elegua
con Eshu, aunque su presencia en la espiritualidad Yoruba es la misma, se
ha planteado desde hace mucho tiempo la diferencia entre ambos, por sus
características similares.
El Otan no importa que sea muy pequeño, su función principal es adoptar
y recibir toda la energía del Orisha luego de la iniciación, aprender sus
cuidados forma parte de las rutinas de vida que todo santero debe conocer,
y es importante que cuando se vaya a elegir el Otan, no interese si es una
figura de piedra grande o pequeña, lo importante es recibirlo con mucha
fe. Su mantenimiento es importante consultar primero con el padrino,
quien con su sabiduría, sabrá indicar como se debe atender a este Otan.

Las dos caras de Elegua

En los círculos de discusiones Yorubas se encuentran muchas opiniones
con respecto a las dos caras de Elegua, conocedores de la materia han
dicho que representa la dualidad entre Eshu y Elegua, donde cada uno es
el antagonista del otro, pero en el fondo son la misma figura, estos
antagonismos pretenden crear una dualidad entre lo bueno y lo malo, sin
embargo y como se ha analizado en otros apartados, las dos caras son una
representación de protección negativa y positiva.

La participación en los planos claros y oscuros, donde la utilización del

Orisha como imagen para ayudar a resolver el problema, puede definir el
punto de vista de la imagen doble de Eshu y Elegua, al principio se hizo un
planteamiento sobre si Elegua era bueno o malo, y se dejó muy claro el
motivo por el cual cada santero puede pretender usar la imagen de este
Orisha con fines malévolos o benignos, de manera que las dos caras de
Elegua pudieran representar algo así como el cielo y la tierra, el alfa y el
omega, el comienzo y el final, el que abre y cierra caminos.

Los 21 caracoles
Elegua es el único Orisha que lleva 21 caracoles, el resto utiliza 18, estos
son llamados en la santería Dialoggun, y pertenecen a una de las
actividades más interesantes dentro de la Mitología Yoruba, ya que son las
armas fundamentales de los santeros, le sirven para predecir el futuro,
adivinar el pasado y aconsejar a las personas sobre su pasado, y como
puede influir este en su futuro, siempre con la ayuda con la ayuda de los
ebbo y otros medios.
Aprender a leer los dialoggun es muy complejo. El que intenta comprender
y aplicar su sabiduría, debe conocer mucho sobre la cultura negroide
africana y toda su mitología, mientras más la conozca más podrá ayudar a
la persona que consulta. La base en la lectura de los caracoles radica en
la comparación de sucesos, narraciones de historia (Patakíes), sucesos
relatados en cada Odddun (signos y símbolos espirituales, categorizados
dentro del pensamiento religiosos yoruba, para que Olofi pueda clasificar
la información).
Cada Orisha cuenta con una cantidad de caracoles establecida, según su
tradición y participación espiritual en la santería, en el caso de Elegua, es
el único que cuenta con 21 caracoles, a quien le fue asignado y están
refrendados en un patakie que explica claramente el porqué de estos 21
caracoles de Elegua:
En la tierra Osha Ora, Agbanukue había tenido tres hijos Ninona, Orobi y
Elegua, los tres eran trabajadores fúnebres, un día el rey de las tierras de
Osha Ora andaba de visita por el pueblo cuando de repente murió, los tres
hijos de Agbanukue fueron encargados de trasladar los restos del rey hasta
el pueblo y preparar el funeral, ellos estaban muy cansados de tanto
trabajar, y durante el viaje confrontaron muchos problemas.
Después de haberse liberado cada uno de sus problemas, fueron con
mucha alegría a realizar el funeral del rey, cantando y tocando sus
tambores, al llegar al pueblo realizaron el sepelio sin ningún tipo de
problema, tanto que debido a eso ganaron mucho dinero.
Olofin que había casado a su hija mayor con Oba (el rey recién fallecido),
lo que no se sabía era que el rey era impotente y no había podido darle
nietos a Olofin, por lo que éste mandó a llamar a Elegua, para que ayudara
a su hija y su futuro esposs a tener hijos; Elegua se presentó junto a sus
dos hermanos, y frente a Olofin presentó dos tipos de polvos que eran los
que proporcionaban a fertilidad y la impotencia.

Los polvos eran de color blanco (fertilidad ) y rojo (impotencia), por lo que
Elegua vendió los polvos blancos al pretendiente y por esa acción ganó
mucho dinero, sin embargo también Elegua había ganado mucho dinero
cuando muchos años atrás había vendido los polvos rojos al Rey que había
muerto, por lo que había provocado su impotencia y por consiguiente el no
poder tener hijos.
Las ganancias por la venta de los polvos fueron muy buenas (en ese tiempo
se pagaba con monedas llamadas aye), y entre los hermanos y Elegua se
repartieron la ganancia tocando a cada uno 18 ayes, pero sobraran 3 ayes,
los cuales fueron asignados a Elegua por la venta de los polvos, y de allí
que los Aye de Elegua son 21 y los del resto 18.

Elegua espíritu de Coco

Este Elegua consigue su consagración a través de un coco, aunque

algunos santeros afirman que esto no existe, las referencias para afirmar
que el Elegua espiritual del coco existen están basadas en un patakie que
ha servido como referencia para asumirlo, en él se detalla la consagración
de Elegua a través de la presencia de un coco, (Patakie descrito al
principio de este articulo), de manera que para muchos no existe tal
Elegua espiritual y que sólo representa una estafa y un engaño por parte
de algunos usureros que buscan obtener algunas entradas económicas
extras.
Sin embargo, existen muchos creyentes de este Elegua espiritual de coco,
donde incluso han desarrollado técnicas de confección de la fruta, desde
atrayentes coloridos hasta cocos muy grandes, confeccionados con
hermosos caracoles y materiales, que cada persona puede tener en su
casa, con la finalidad de tener la protección del Orisha. Estos cocos tienen
ojos nariz y boca, que se le agregan adornos y luego se venden a los
creyentes.
Los trajes y vestimentas
La vestimenta y ropa de Elegua se caracteriza por ser de color rojo y negro,
al ser muy pequeño se le puede colocar un traje levita negro con sombrero
rojo, la combinación puede variar a gusto del Orisha y de cómo el santero
pretenda adornar la imagen, en ocasiones se pueden utilizar ropas con
rayas negras y rojas horizontales o verticales, estos deben llevar encima
bolitas de color negro y muchos caracoles, al igual que el sombrero.
Este taje es una muestra de respeto por parte de los fieles, quienes se
esmeran en vestirlo con los mejores tipos de tela con el objeto de
agradarlo, la solicitud y las peticiones están relacionadas con la imagen
que se muestre de Elegua, por eso muchos dedican y ponen todo su
empeño en vestir a este Orisha de la mejor manera.

Los trabajos que se hacen

En la religión Yoruba existen una cantidad de ritos y ceremonias que sirven
para intentar aplicar una fuerza hacia las personas o sucesos con el objeto
de modificar el entorno, esos intentos se denominan trabajos, y están
enmarcados en las solicitudes que los devotos o cualquier persona solicita
al Orisha con el objeto de obtener un beneficio personal, espiritual o
sentimental.
La variedad es muy amplia, existen trabajos para atraer parejas, para unir
dos personas, para desunir amigos, dominar a otra persona, etc. Se
pudieran clasificar como los trabajos buenos y los malos, donde se busca
la manera de obtener beneficios de tipos personal, veamos:

Trabajos considerados buenos

Son aquellos donde las personas solicitan favores que no pueden dañar a
nadie, y la intención es obtener solamente beneficios personales, entre los
más importantes tenemos:
 Atraer a una persona
 Asuntos de trabajo laboral
 Unir a dos personas
  Defenderse de otra persona
 Conseguir dinero
 Buscar paz y tranquilidad
 Casar a dos personas que tienen tiempo esperando matrimonio

Trabajos considerados malignos

 Separar parejas
 Dominar a una persona
 Destruir la unión familia
 Dejar a un hombre
 Desamarrar a una persona
 Destruir la casa de alguien
Cada uno de estos trabajos viene acompañados de la utilización de
algunos materiales, hierbas., flores, alimentos y especies entre otras
cosas, según sea el caso a solicitar. Los especialistas en montar este tipo
de trabajo sugieren a la persona que deben llevar al momento de realizar
la consulta, generalmente se solicita un favor a cambio, el cual puede ser
un incentivo económico para sustento del altar y el santo, así como
honorarios profesionales del sacerdote.
Entre los materiales más usados para realizar los trabajos se encuentran
las lámparas, los tabacos y el aguardiente, que son los elementos
principales que pueden agradar a Elegua, en ocasiones se piden caramelos
y piñatas debido a las características infantiles del Orisha.
Velón consagrado
El velón consagrado de Elegua, llamado también el velón abre caminos, se
utiliza junto a las peticiones y trabajos, generalmente son elaborados por
artesanos que le colocan la imagen del Orisha y lo comercializan junto a
otros artefactos y cosas relativas a la santería.
Este velón está dedicado a Elegua, quien se considera la deidad más
poderosa dentro de la Mitología Yoruba, la idea en buscar la protección y
la manera de conseguir la apertura de los caminos. El velón consagrado se
utiliza los días lunes y se enciende por espacio de 15 minutos, y durante
ese tiempo se realizan las solicitudes respectivas. Bien sea de amarre,
atracción o despojo, el velón ayuda a conseguir los objetivos y destruye
todo lo que se opone en el camino, se combina generalmente con una
poderosa oración.

Su historia con Shangó

Shangó era el hermano menor de Elegua, la relación entre ambos siempre
fue muy buena, los dos lucharon y combatieron juntos ayudando a otros
Orishas, las historias (Patakíes) relacionadas con estos dos Orishas son
muy variadas, pero siempre dentro de un contexto de unión, amistad y
armonía, ambos guerreros representan una cualidad específica dentro de
la religión Yoruba.
Entre las distintas historias juntas, se describen relaciones armoniosas
donde se da como ejemplo la hermandad y el trabajo en equipo. Elegua
ayudó mucho a Shangó en su evolución como Orisha, éste lo respetaba
como hermano mayor y a pesar que el poder de Shangó se volvió
imponente, jamás ha dejado de adorar a Elegua. Para ampliar el
conocimiento de esta relación recomendamos buscar los diferentes
Patakíes que existen con respecto a la unión de estos dos Orishas.

Relación con Yemaya

Yemayá, madre de la fertilidad, Orisha del río. Se le considera la madre de
todos los Orishas y a los que no dio a luz, simplemente los crió, representa
la intelectualidad, la sabiduría y el carácter cambiante, se le compara con
el maridá, sirve para evitar bochornos que conlleven a reacciones
adversas sobre la salud y las relaciones interpersonales. Muchos
sacerdotes piensan que ambos Orishas representan el liderazgo que todo
Santero debe seguir.
La combinación de estos dos Orishas lleva a interpretar que Elegua
permitirá abrir los caminos y Yemayá, con su gran manto azul intenta
evitar la furia de todos los mares. En la actualidad, la letra (precepto que
los babalawos emiten cada 31 de diciembre), ha dado como respuesta que
durante muchos años, el planeta estará protegido por estos dos Orishas,
quienes con sus poderes podrán proteger y guiar las actividades el
planeta, permitirán a los seres humanos combatir las fuerzas que intentan
desviar el curso normal de las situaciones naturales de los hombres.