Documentos de Académico
Documentos de Profesional
Documentos de Cultura
ii
DEDICATORIA
A mí querida Venezuela.
iii
AGRADECIMIENTO
iv
ÍNDICE DE CONTENIDO
pp.
DEDICATORIA iii
AGRADECIMIENTO iv
ÍNDICE GENERAL v
RESUMEN vii
INTRODUCCIÓN 1
CAPÍTULOS 3
I EL PROBLEMA 3
II MARCO TEÓRICO 9
Antecedentes de la Investigación 9
Bases Teóricas 13
Historia y Educación 13
Contexto histórico político de Venezuela en los años 1935-1962 16
Contexto histórico de la Iglesia Católica en Venezuela en los años 1935-
1962 21
Iglesia Católica y Educación en los años 1935-1962 23
Manuel Montaner y el Estado Nueva Esparta 25
Padre Montaner y el Instituto Pedagógico Nacional 26
Bases Legales 27
Tipo de Investigación 30
Nivel de la Investigación 31
Técnicas e Instrumentos para la recolección de datos 32
v
Técnicas de análisis de datos 33
V CONCLUSIONES Y RECOMENDACIONES 61
Conclusiones 61
Recomendaciones 63
REFERENCIAS 65
vi
REPÚBLICA BOLIVARIANA DE VENEZUELA
UNIVERSIDAD PEDAGÓGICA EXPERIMENTAL LIBERTADOR
INSTITUTO PEDAGÓGICO DE CARACAS
RESUMEN
vii
INTRODUCCIÓN
En Venezuela, son muchos los personajes ilustres que trascienden con sus
aportes a nivel social, educativo y religioso. Entre ellos, destaca el Presbítero Manuel
Montaner, hombre de valores y reconocidos hallazgos a las luces del saber, escritor,
investigador, educador, y sacerdote de gran compromiso con el ser, hacer y construir.
Su vida transcurrió en diversas etapas de la historia política y eclesial de Venezuela,
entre las cuales destaca el periodo 1935-1962.
De esta manera, el Padre Montaner es considerado hijo ilustre del Estado Nueva
Esparta, tierra que lo vio nacer y a la que dejó parte de su formación cristiana y
pedagògica por ser un hombre de justicia preocupado por los problemas sociales,
económicos y políticos que acontecían en la época. Su quehacer diario como
educador, y religioso lo denotaron como un hombre de valores, impulsado por el
compromiso de abrir cauces en el pensamiento y contribuir con la construcción de
una Venezuela con principios fehacientes.
En este sentido, hablar del Padre Montaner es hablar de un hombre de gran vida
y obra, sus hallazgos pedagógicos despejó nuevas teorías y corrientes didácticas en la
educación. El Padre Montaner, luchó por defender siempre la verdad, por alzar la voz
para denunciar las debilidades de la época, así como para defender los derechos
humanos de los ciudadanos. Su vida es un ejemplo de valores, compromiso, y
vínculos inquebrantables con la sociedad, mientras que su obra representa una luz de
conocimientos contenidos en su extensa bibliografía.
1
se basa en un estudio documental, bajo un nivel de análisis explicativo, debido a que
se busca recolectar información bibliográfica de diversas fuentes con la finalidad de
analizar la vida y obra del Presbítero Manuel Montaner. De esta manera, la
investigación se encuentra estructurada en los siguientes capítulos.
2
CAPÍTULO I
EL PROBLEMA
3
Siendo así, a su regreso a Venezuela, es incardinado en la Diócesis de Cumaná
ocupando la Parroquia de Juan Griego del Estado Nueva Esparta, cumpliendo sus
funciones de sacerdote y educador. En este periodo de su vida el Padre Montaner
despierta su preocupación por el análisis de los problemas sociales, económicos y
culturales que caracterizaban a Venezuela en el periodo de 1935-1962. Más adelante,
no fue hasta el año 1937que fue expulsado de la Isla de Margarita por su activa
participación en protestas para el restablecimiento de los derechos sociales.
De igual forma, en dicho periodo, con la llegada de las nuevas reformas en las
políticas de salud pública, infraestructura, y educación, se desató un incremento en la
demanda educativa, generando inquietud a nivel social con un despertar de
conciencia que fomentó la preocupación por los problemas que se presentaban en el
país. Por estas razones, el Padre Montaner por su labor pastoral y por sus funciones
sacerdotales, fue acusado de agitador generando que el Presidente de Estado solicitara
que fuese sacado de la isla y el presidente López Contreras ordenó su traslado a
Caracas.
4
Por consiguiente, en la ciudad caraqueña es adjudicado en la Iglesia de Nuestra
Señora de Altagracia, colaborando como auxiliar del padre Juan Hernández en los
quehaceres pastorales de la misma. Por tales motivos, Cedeño (2013), manifiesta que
el Padre “decidió solicitar de la Nunciatura Apostólica permiso para ingresar en el
Instituto Pedagógico de Caracas, convirtiéndose en el primer sacerdote que ingresa a
las aulas públicas (1.938)” (p.2). De esta manera, culmina los estudios de profesorado
en el Instituto Pedagógico Nacional, del cual fue nombrado posteriormente director
por muchos años.
Por otra parte, la obra del Padre Montaner remonta una extensa bibliografía,
entre la que subrayan: Geografía Económica de Venezuela, Bibliografía del Estado
Nueva Esparta, Diccionario Biográfico de Venezuela, Historicidad de Cristo y Valor
Pedagógico de su Doctrina, Mi iglesia no Duerme, Contenido Pedagógico del
Cristianismo Primitivo. En la obra del reconocido Padre Montaner resalta el
pensamiento pedagógico cargado de su compromiso de actuar con entrega
contribuyendo con filosofías que lo destacan como ilustre escritor, director,
pedagogo, sacerdote y humanista.
5
la vida y obra de tan insigne hombre que dejó un legado valioso para la iglesia y la
sociedad, haciendo posible la imagen de un sacerdote capaz de innovar en el saber a
la luz de la Palabra de Dios que lo guió y lo consagró como el maestro de las prédicas
dominicales y el maestro que orientó e iluminó a muchos con sus enseñanzas de las
cátedras de raíces griegas, latín, entre otras.
Objetivos de la Investigación
Objetivo General
Estudiar la vida y obra del Presbítero Manuel Montaner, desde una perspectiva
eclesial y pedagógica.
Objetivo Especifico
6
Analizar la vida y obra del Presbítero Manuel Montaner, desde una perspectiva
eclesial y pedagógica.
Justificación de la Investigación
7
Asimismo, a nivel metodológico la investigación aporta un tópico sensible
sobre la vida y obra del comprometido escritor, el cual servirá de antecedentes para
futuros historiadores o investigadores que deseen indagar sobre los hallazgos del
ilustre sacerdote. Finalmente, a nivel teórico la investigación se centra en explorar los
principales aportes bibliográficos del Padre Manuel Ramón Montaner Salazar, con la
finalidad de evaluar la trascendencia en tiempo y espacio de las invaluables
contribuciones en el ámbito educativo, y eclesial.
8
CAPÍTULO II
MARCO TEÓRICO
Antecedentes de la Investigación
Según Arias (2012), los antecedentes “reflejan los avances y el estado actual
del conocimiento en un área determinada y sirven de modelo o ejemplo para futuras
investigaciones” (p.14). A continuación, haciendo uso de la revisión previa
documental, se recolectaron antecedentes bibliográficos directamente relacionados
con la investigación, entre los cuales se resaltan los siguientes.
9
contexto histórico que caracteriza la educación en Venezuela. Siendo así, según el
autor la discusión sobre el estatus de la Historia de la Educación este aparejado de la
existencia de un objeto de conocimiento y la definición de una metodología de
investigación histórica, que permita desde las pretensiones del hacer científico,
acercarnos a un conocimiento razonado, y por tanto discutible sobre la educación
vista en perspectiva histórica. En esta lógica de análisis someteremos a consideración
algunas definiciones de historia de la educación, su objeto, su método e importancia.
10
se examinan en los tres primeros períodos políticos del siglo XX (Tiempos de Castro,
Gómez y López Contreras), planteándose los Proyectos de reforma, las Leyes de
Instrucción y los conflictos suscitados entre la Iglesia y el Estado al confrontarse las
posiciones de ambas instituciones.
11
en materia educativa ha promulgado el Estado venezolano. Se escoge 1936 por ser la
fecha en la cual se profundizan los cambios en la organización de la educación
secundaria promovidos a partir de 1915 con la creación de la figura de los liceos
como institución de educación secundaria completa, por lo tanto, marca un hito en la
organización y estructura de esta rama de la educación.
12
sociedad pre-moderna a una sociedad asentada en indicadores propios de la
modernidad. Asimismo, se percibe la relación de estudio con la presente
investigación, debido a que plantea el análisis de la evolución del Índice de desarrollo
humano en Venezuela en un periodo de interés.
Bases Teóricas
Historia y Educación
En este sentido, se puede percibir que son múltiples cambios los cuales van
desde que la educación se caracterizaba por ser una actividad espontánea y cotidiana,
hasta los periodos de la información, conocimiento, y sistematización de los procesos
13
educativos, los cuales se define como una organización que interactúa con los
elementos del sistema social, político, religioso, entre otros. Al respecto, según
Mialaret, (1976):
14
Si la Historia en sí es la valoración objetiva y comprensiva del mundo y
de la vida, ella adquiere un gran significado en el campo educativo, ya
que cuando recogemos las teorías del pasado en orden a la educación, no
solamente tratamos de que su doctrina se haga presente, sino que su
acontecer constituye, para nosotros, una relevante realidad que en campo
especifico no se agota en la fatiga práctica del maestro ni se identifica
con la organización de la escuela, sino que, teniendo en cuenta eso como
muchas cosas que le son afines, constituye una gran parte del acervo de
la especie humana (pp. 12)
15
Es por ello, que el análisis de las ideas pedagógicas como parte de la historia de
la educación, se fundamenta en comprender la configuración de la dinámica
educativa, estudiando además las ideas políticas-educativas a través de los años y que
explican el contexto actual. Por otra parte, para Escontrela y Saneugenio (2000) la
Historia de la Educación se estudia bajo:
16
reforma política moderada, acompañada de reformas sociales basadas en
soluciones técnicas destinadas a lograr las bases de una sociedad del
siglo XX (p.16).
17
De igual forma, en el período a estudiar, la educación Universitaria fue objeto
de continuas reformas, que permitieron el incremento de la misma en todos sus
niveles, donde destacan múltiples investigadores, científicos, educadores e
intelectuales. Por otra parte, las reformas políticas en el ámbito de la salud, se
fundamentaron en crear medidas preventivas para el control de diversas
enfermedades. Al respecto, Freites, (2002), destaca que:
18
Por consiguiente, a nivel de infraestructura resalta la creación de redes de aguas
servidas y agua potables, la creación de viviendas rurales, y demás programas de
acueductos, los cuales con la ayuda de los programas de salud mencionados
contribuirían a brindar ambientes salubres en las comunidades permitiendo disminuir
las tasas de mortalidad. Así también, para Freites, (2002), la inversión en
infraestructura se caracterizó por “La construcción de una infraestructura, esto es,
carreteras, caminos, aeropuertos, puentes, puertos, así como las variadas edificaciones
públicas necesarias para alojar las unidades de sanidad y de educación” (p.17).
Por estas razones, el siglo XX se caracterizó, a nivel económico por contar con
el petróleo como motor impulsor, mientras que el nivel educativo fue sometido a
continuas y sostenidas reformas, donde inicialmente existían solo las profesiones que
instruían la Universidad Central de Venezuela y la Universidad de los Andes (ULA),
posteriormente se crearon adjuntas a estas dependencias las Escuelas Superiores de
Agronomía y Veterinaria (1938) y el Instituto de Geología (1940), respectivamente,
19
además de periodismo o comunicación social (1950), letras (1947), historia (1947),
filosofía (1947), educación (1947), geografía (1956) y psicología (1956). También
en 1946 se crea la Escuela de Ciencias dentro de la Facultad de Ciencias Exactas.
Así también, en el ámbito educativo, según Pinedo (1988):
20
Contexto histórico de la Iglesia Católica en Venezuela en los años 1935-1962
Al respecto, Porras, (1995), establece que “en la primera etapa 1936-1945, hace
aflorar un episcopado que debe enfrentar una nueva situación de ataques públicos,
sobre la forma de su actuación, sobre su razón de ser, sobre la vigencia o no de la
iglesia de sí misma como institución” (p.39). En dicho período, era cuestionada la
razón de ser, actuación, y vigencia de la iglesia como institución, acciones que eran
consecuencia de una supuesta carta de renuncia enviada al Papa Pio XI, donde se
exponía la renuncia de todo el episcopado venezolano.
21
tiene como punto central la cuestión educativa, el famoso decreto 321y todo lo que
viene a marcar la presencia de la iglesia en este campo” (p.39).
Así también, según Rodríguez, (1995), “la polarización de los albores del post-
gomecismo entre el liberalismo positivista y el marxismo leninismo, ambos de tintes
fanáticamente anticatólico” (p.117). En este sentido, el periodo 1936-1948, fue
categorizado por el autor como anticatólico, lo cual define los problemas que enfrento
la iglesia Católica en dichos años. Más adelante, Rodríguez, (1995), manifiesta que:
22
Vivendi del 64. La Memoria gubernamental de la constituyente del 1953,
Las Memorias de Ministro Luis Felipe Urbaneja, presentadas en los años
1954-1957, ponen en evidencia el clima de armonía entre la iglesia y el
Estado (p.120).
23
nacional según la iglesia católica. Al respecto, Fernández (1995), resalta que “un
primer momento controversial fue el vivido en el periodo 1936-1939, clasificado por
el episcopado en su Carta Pastoral Colectiva como de extrema gravedad nacional, la
cual relata que: “han provocado una perjudicial confusión en la multitud, y , por
consiguiente, una general desorientación” (p.176).
Siendo así, fue una época donde se agudizó la exclusión de la iglesia del sector
educativo, además de la limitación de la misma a la formación de maestros y
profesores, no obstante, la lucha de la iglesia por la protección de los derechos
humanos, los derechos a la educación entre otras, fundamentaron la elevación de la
voz de diversos protagonistas pertenecientes a la iglesia, los cuales fueron grandes
defensores de los derechos humanos. Más adelante, según Fernández (1995), en la
década de los 50:
24
Se dio un paso de avance para establecer que la enseñanza religiosa
quedaba incluida dentro del horario escolar. Basados en tal disposición
los Obispos en su Carta Pastoral Colectiva 1955, exhortan al clero de
procurar que a falta de escuelas u otras análogas de carácter católico, se
enseñe la religión en los planteles educacionales en la forma y modo que
previenen los horarios escolares (p.188).
25
En este sentido, el Padre Montaner emigro de su tierra natal en múltiples
oportunidades y por diversas causas, sin embargo, con el pasar de los años siempre
retornaba a Margarita. Por tales razones, es que se dice que hablar del Padre
Montaner es hablar de Margarita, es considerado hijo ilustre de la Isla. Según la
Biblioteca Manuel Montaner (2009), “en Margarita ejerció como Párroco de Juan
Griego, donde cumplió además labor educativa y periodística. Fundó y dirigió el
vocero “El Faro”, que apareció el 8 de diciembre de 1933, y estableció una escuela,
que dio origen al hoy Grupo Escolar “Antonio Díaz”.
Siendo así, se perciben los aportes sociales y educativos de la vida y obra del
Padre Montaner en el Estado Nueva Esparta, posteriormente en el año 1937 es
obligado a abandonar su tierra natal. Sin embargo, según la Biblioteca Manuel
Montaner (2009), “en el año 1947 fue Senador por el Estado Nueva Esparta”. El
Padre Montaner en recordado en el Estado Nueva Esparta por su labor pastoral,
educativa y por sus funciones de profeta de la verdad.
26
a las aulas públicas (1.938)” (p.3). De esta manera, el Padre Montaner fue estudiante
del Instituto Pedagógico Nacional, donde curso estudios.
Bases Legales
27
La educación es un derecho humano y un deber social fundamental, es
democrática, gratuita y obligatoria. El Estado asumirá como función
indeclinable y de máximo interés en todos sus niveles y modalidades, y
como instrumento del conocimiento científico, humanístico y tecnológico al
servicio de la sociedad. La educación es un servicio público, con la finalidad
de desarrollar el potencial creativo de cada ser humano y el pleno ejercicio
de su personalidad en una sociedad democrática basada en la valoración
ética del trabajo y en la participación activa, consciente y solidaria.
Por otra parte la Ley orgánica de Educación (2009), promulgada según Gaceta
Oficial 5.929, está directamente relacionada con la investigación, fundamentándola
legalmente según lo contenido en su Artículo 2, “La educación en función primordial
e indeclinable del estado, así como derecho permanente e irrenunciable de la persona
(Ley Orgánica de Educación)”.
28
Partiendo de lo anteriormente planteado se refuerza las garantías contenidas en
la Constitución de la República Bolivariana de Venezuela, donde se plantea la
responsabilidad del estado de velar y garantizar el derecho gratuito a educación de
calidad, desde la educación inicial, hasta la educación superior.
29
CAPÍTULO III
MARCO METODOLÓGICO
Tipo de Investigación
30
En este sentido, para Palella y Martins (2010), “la investigación documental se
concentra exclusivamente en la recopilación de información en diversas fuentes.
Indaga sobre un tema en documentos” (p.99). De esta manera, la presente
investigación se fundamenta en el tipo documental debido a que se busca recolectar
información bibliográfica de diversas fuentes con la finalidad de analizar la vida y
obra del Presbítero Manuel Montaner, desde una perspectiva eclesial y pedagógica,
determinando adicionalmente los contextos históricos políticos que acontecían para el
periodo 1935-1958.
Nivel de la Investigación
31
directamente a los antecedentes de dicha investigación, realizando un análisis
exhaustivo a las fuentes recolectadas, para así establecer lineamientos acerca de la
investigación, respondiendo de esta manera las interrogantes planteadas.
32
Adicionalmente, como instrumento de recolección de datos, se empleará la
matriz de revisión documental, así como el registro de información, los cuales
permiten la sistematización de la información documental recolectada, facilita el
análisis de los materiales documentales obtenidos de diversas fuentes. Este
instrumento, permitirá el desarrollo de los objetivos de la investigación, la búsqueda
de textos y documentos que fundamenten la investigación así como de los
antecedentes necesarios que estén directamente relacionados con el tema ya sean de
origen nacional e internacional, con la finalidad de documentar la investigación y
responder las interrogantes planteadas.
33
CAPÍTULO IV
34
De esta manera, los Gobiernos siguientes a la dictadura represora del presidente
Gómez, han sido determinantes en el proceso democratizador que fomenta la
participación política de los ciudadanos. Los inicios del llamado periodo de la
modernización surgieron bajo la presidencia de López Contreras, quien con reformas
sociales, y políticas quiso integrar un nuevo estilo de gobierno con un programa de
acción que buscaba brindar soluciones técnicas para la creación de fundamentos para
un sociedad del siglo XX. Según, Peña (2001) manifiesta que:
Siendo así, muchas de las reformas realizadas por el presidente López Contreras
permitieron la apertura de una nueva etapa en la educación, logrando un avance
considerable con relación al Gobierno predecesor. Al respecto, Fermín (1975), “los
estudios consagrados al tema señalan que para 1935 sólo el 19% de la población
escolar estaba incorporada a las escuelas, ya que los hijos de las clases desposeídas
debían incorporarse al trabajo desde muy temprana edad. El analfabetismo llegó a
alcanzar el 80% de la población total” (p.244).
35
niños recibían clases en el suelo o cajones; los maestros estaban desamparados”
(p.162).
36
En este sentido, las reformas a nivel educativo se fundamentaron en el
incremento del número de escuelas en un 36.5% distribuidas en el territorio nacional.
Adicionalmente, se percibió la debilidad de escases de docentes para abastecer la
demanda educativa así como la necesidad de invertir en infraestructuras, mobiliarios,
y material pedagógico para garantizar el desempeño eficiente de la enseñanza y
aprendizaje. Así también, Peña (2001), manifiesta que en la fecha también
diagnosticaron
37
para la adjudicación de cargos superiores con la finalidad de seleccionar personal
docentes con las competencias necesarias para el cargo. Adicionalmente, plantearon
la posibilidad de invertir en enviar profesionales a otros países para que adquirieran
habilidades en la resolución de conflictos educacionales.
Siendo así, las reformas educativas realizadas por el presidente López Contreras
dan inicio a la etapa de modernidad con la particularidad que el origen de las
inversiones reposa en la renta petrolera. Adicionalmente, en dicho período
gubernamental, resalta la Ley de Educación, la cual se fundamentó en expandir y
reformar la educación convirtiendo la misma en uno de los factores prioritarios para
la sociedad venezolana. Al respecto, Peña (2001),
38
En conexión con el proceso de cambios, es de anotar que en 1940 se
aprueba la nueva Ley de Educación, instrumento a través del cual se
aspiraba impulsar el esfuerzo de renovación y expansión de la educación,
con un contenido diferente y positivo que contribuyera a hacer más
científica y metódica la actividad educativa. Ley ésta que, en su conjunto,
se orientaba hacia la formación del hombre necesario para el nuevo país.
La educación se convierte en uno de los pilares del proyecto de país. En
síntesis, se trataba de una reforma controlada, que encauzara
gradualmente la transición a un nuevo país. Se concebía que las élites
debieran regir a la sociedad venezolana, porque el criterio prevaleciente
era que el buen gobierno se asentaba no en la mayoría sino en los
mejores (p.167).
Por otra parte, en el ámbito social, dicho presidente también realiza inversiones
en materia de salud, la planificación comprendía extender los programas de salud
pública por todos los rincones del país, con la creación de un nuevo ministerio que
pondría en práctica medidas de prevención y erradicación contra enfermedades como
el paludismo, malaria, tuberculosis, sífilis, sarampión. En otro orden de ideas, a nivel
de infraestructura resalta la creación de redes de aguas servidas y agua potables, la
creación de viviendas rurales, y demás programas de acueductos, los cuales con la
ayuda de los programas de salud mencionados contribuirían a brindar ambientes
salubres en las comunidades permitiendo disminuir las tasas de mortalidad.
39
La tendencia democrática impulsaba al gobierno a reconocer sus
“debilidades” y a la búsqueda de alternativas manejables que le
permitieran satisfacer las demandas de profundizar la participación, sin
que ello provocara perder el poder y dar al traste con el acariciado
proyecto modernizador. Reconoce, entonces, tres aspectos básicos: la
inaplazable necesidad de legitimar el gobierno, la ampliación de la base
institucional del poder y la garantía en la continuidad del proyecto más
allá de la coyuntura electoral (p.83).
40
apoyo del electorado, pero a los ocho meses de período es depuesto por otro golpe de
estado” (p.12).
Por consiguiente, resalta la toma del Estado por parte de las Fuerzas militares
con la justificación de solventar la perturbación del orden con la finalidad de
garantizar la seguridad de la nación. Asimismo, se puede percibir que a partir de
1936 comienza una sustitución de los preceptos políticos empleados por los
Gobiernos anteriores por rasgos visibles a favor de la democracia, como resultados de
la influencia de los acontecimientos políticos internacionales. Más adelante, el 1953-
1958, asume la presidencia el General Marcos Pérez Jiménez, proceso caracterizado
por la imposición autoritaria de una reforma denominada “Nuevo Ideal Nacional”,
según Rodríguez (2012):
41
la élite gobernante sobre el resto de la nación. No obstante, aunque el
régimen perezjimenista impone por la fuerza su visión de lo que debe ser
el desarrollo del país, al mismo tiempo intentará legitimar a través de la
propaganda, la unidad nacional en torno a sus planes (p.131).
Siendo así, se percibe el carácter dictatorial del mandato donde busca imponer
sus ideales a la nación. Una de las primeras medidas tomadas por el mandatario fue la
ilegalización del Partido Acción Democrática y al Partido Comunista de Venezuela, a
quienes atribuía la culpa del caos en 1948. En cuanto al ámbito educativo, en el
Gobierno de Pérez Jiménez el presupuesto para la inversión en la materia decayó
notablemente en comparación a sus predecesores, ubicándose según Pinedo (1988)
como una de las más bajas desde el período Gomecista. Según Pinedo (1988):
42
Asimismo, es justo y necesario resalta este período histórico (1935-1962), con
la creación del Instituto Pedagógico Nacional, para la formación de profesores con el
fin de garantizar el desarrollo de la educación universitaria, dicho tecnológico se
caracterizó en dicho periodo como la cuna de grandes filósofos, investigadores e
innovadores, entre los cuales destacan según Freites (2002) “los geógrafos Pablo Vila
y Marco Aurelio Vila, el filósofo David García Bacca, el psicólogo Manuel Pérez
Enciso, el filólogo Ángel Rosenblat, junto con los venezolanos, Jesús Reyes Baena
(educador), Humberto García Arocha (médico), Francisco Tamayo (botánico),
Manuel Montaner (educador)” (p.16).
43
período político se caracteriza por dar fin a la dictadura y a su vez dar luces a los
inicios de la democracia. Múltiples situaciones irregulares se dejan ver en el periodo
estudiado, factores que motivaron al Padre Montaner a alzar su voz y expresar su
descontento con serenidad y autoridad profética con la finalidad de defender los
derechos de los ciudadanos. Para Montaner, el lugar adecuado y justo para defender a
los venezolanos estaba en las aulas y en el púlpito. Era conocido y hecho una
tradición cultural de Semana Santa por sus prédicas en el peculiar y famoso Sermón
de las 7 Palabras; frases concretas expresadas por el Señor Jesucristo en la Cruz. Este
Sermón servía al padre Montaner de puente para hacer una interpretación (Exegesis)
actualizada de la Palabra de Dios en el contexto que le tocó vivir. Desde el dolor de
Jesús en la Cruz, se apreciaba claramente el dolor de un pueblo crucificado en la
ignorancia, en la pobreza, en la falta de atención médica, entre otras, que los
gobiernos de turno no apreciaban o no querían ver.
Siendo así, el ingreso del Padre Montaner a las aulas del Pedagógico Nacional,
instituto que dirigiría posteriormente por muchos años, fue incentivado por su
necesidad nata de contribuir a la creación de consciencia de los ciudadanos y su
derecho a mirar con objetividad y mesura los acontecimientos que sucedían para la
época. Finalmente, en la década de los 50 la iglesia Católica y el Estado alcanzan una
armonía y solidez, que se refugia bajo la inclusión, dándoles participación en los
medios de comunicación, donde se le permitió a el Padre Montaner escribir artículos
en el diario la Religión caracterizado por ser la voz de la Iglesia en los medios
impresos de la época.
44
Determinar el contexto histórico de la Iglesia Católica en Venezuela en los años
1935-1962, periodo donde desarrolla su labor pastoral el Presbítero Manuel
Montaner.
En este sentido, durante los años 1936-1945, la Iglesia centra sus esfuerzos a
reforzar la formación catequética, con la finalidad de sobrellevar las debilidades del
país en cuanto a la ignorancia religiosa de los ciudadanos, así como la lucha por
45
incluir la religión como parte de la educación escolar. Por otra parte, entre los
problemas que aquejaban a la Iglesia en dicho período se encuentra la carencia de
nombramientos episcopales. Al respecto, Porras, (1995), cometa que:
Es por ello, que la Iglesia Católica, asume su rol como institución eclesial tanto
en enfrentar los problemas internos del episcopado, como a las agresiones publicas
provenientes de partidos políticos y el Gobierno de la época, los cuales se
caracterizaban por ser anticatólicos, debido a que atribuían a la iglesia
responsabilidad de algunos actos realizados por el gobierno Gomecista.
Asimismo, Porras, (1995), considera que, “en esta primera etapa de 1936-1945,
hace aflorar un episcopado que debe enfrentar una nueva situación de ataques
públicos, sobre la forma de su actuación, razón de ser, sobre la vigencia o no de la
iglesia en sí misma como institución” (p.35). En esta etapa, el Padre Montaner fue
expulsado de Margarita, siendo acusado de agitador, debido a su protagonismo en
protestas donde se denunciaban los problemas existentes para dicho período.
Montaner no se caracteriza por parcializarse en una porción política o eclesial, busca
desde la objetividad de su pensamiento, el equilibrio pensado y orado de cada una de
sus palabras en pro del bienestar de la ciudadanía y de la acción de la iglesia como
madre y maestra.
De esta manera, las labores del Padre Montaner, se centraban en una acción
profética desde el punto de vista latinoamericano y específicamente venezolano, el de
denunciar públicamente las injusticias y debilidades percibidas en el momento, donde
46
destaca la agresión a la Iglesia Católica, la exclusión de la religión del sistema
educativo, la discriminación, entre otros factores que violaban los derechos
ciudadanos en la época. No obstante, a pesar de su expulsión de la Isla de Margarita,
el Presbítero Montaner decidió dirigirse a Caracas para recorrer nuevos caminos,
nuevos horizontes que lo llevarán al fiel cumplimiento de su ministerio sacerdotal,
viendo así, la opción de formarse académicamente en la carrera docente solicitando a
la Nunciatura Apostólica de Venezuela la debida licencia que le permitiera ingresar al
Instituto Pedagógico de Caracas. Al respecto, Cedeño (2013), destaca que:
Siendo así, para el momento en que el Padre Montaner culmina sus estudios,
aun la realidad entre el gobierno e iglesia se desenvolvía en un clima de hostilidad y
lucha constante. Según Porras, (1995):
47
un lado el Gobierno y Acción Democrática y del otro lado el Partido Copei y la
Iglesia Católica. Es por ello que Yépez (1995), considera que:
De esta manera, se observa que para la época Copei era considerado un partido
socialcristiano, apoyando a la Iglesia Católica desde su postura política. Más
adelante, las agresiones de algunos partidos fueron públicas categorizando a la iglesia
católica como anticomunista, y como institución que empleaba su investidura para
manipular a los ciudadanos haciendo uso de la religión con fines políticos. En
consideración, Yépez (1995), resalta que:
48
De esta manera, resalta el dominio del Estado en la educación, así como
realización de acciones con la finalidad de excluir a la Iglesia Católica del ámbito
educativo. Dicho período se caracterizó por tres momentos relevantes, el primero
comprende los años 1936-1939 y es denominado como años de extrema gravedad
nacional según la iglesia católica. Siendo así, el Gobierno con la finalidad de colocar
en tela de juicios las formaciones de los colegios religiosos de mayor predominación
en la época, promulgo el decreto 321, donde marco diferencias discriminatorias,
dándole ventajas solo a los colegios públicos oficiales. En consideración Yépez
(1995), formula que:
Por tales motivos, dicho decreto fue origen de protestas por parte del
estudiantado, la Iglesia Católica desde el ámbito religioso, padres y representantes, y
el partido Copei. Al respecto, el Gobierno mostró una imagen radical caracterizada
por el ataque a la Iglesia Católica, sin embargo, las acciones de la iglesia mostraron
49
serenidad, cohesión, liderazgo, moral y grandes cualidades para desestabilizar a sus
agresores.
50
Siendo así, en la década de los 50, se habían superado el clima de hostilidad
entre la Iglesia y el Gobierno, habiendo logrado avances en cuanto a la formación
religiosa en la educación, alcanzando la posibilidad de impartir educación religiosa
dentro de los horarios escolares de todos los planteles educativos. Al respecto,
Fernández (1995), en la década de los 50:
51
Analizar la vida y obra del Presbítero Manuel Montaner, desde una perspectiva
eclesial y pedagógica
52
Por tales motivos, se traslada a Caracas, donde es ubicado en Iglesia de Nuestra
Señora de Altagracia, donde sus responsabilidades como sacerdote fueron limitadas a
brindar colaboración al padre Juan Hernández. El Padre Montaner es considerado
como uno de los oradores sagrados de Venezuela, su espirito comunicador lo impulso
a solicitar la nunciatura y así realizar estudios en el Instituto Pedagógico Nacional en
el año 1938, donde posteriormente se gradúa convirtiéndose en obtuvo el título de
Profesor en Literatura, Geografía e Historia.
Por otra parte, la obra del Padre Montaner remonta una extensa bibliografía,
entre la que subrayan: Geografía Económica de Venezuela, Bibliografía del Estado
Nueva Esparta, Diccionario Biográfico de Venezuela, Historicidad de Cristo y Valor
Pedagógico de su Doctrina, Mi iglesia no Duerme, Contenido Pedagógico del
53
Cristianismo Primitivo. En la obra del reconocido Padre Montaner resalta el
pensamiento pedagógico cargado de su compromiso de actuar con entrega
contribuyendo con filosofías que lo destacan como ilustre escritor, director,
pedagogo, sacerdote y humanista.
En cuanto a las obras del padre Montaner y los aportes educativos que traen
consigo, es fundamental mencionar “Historia del proceso y de la teoría de la
Educación” (1974), el cual en sus hallazgos divide la historia en tres ramas, en las
cuales destaca la Historia de la Educación, la Historia de las Teóricas Pedagógicas, y
la Historia de la Filosofía, donde Montaner resalta que:
54
relacionadas, pero su existencia disciplinar la asume de manera diferenciada, ya que
tiende realidades educativas diferentes. En este sentido, para alcanzar una visión
objetiva, comprensiva de la historia es fundamental analizar el contexto histórico que
envuelven las tres vertientes.
55
Ya por lo que se refiere a la síntesis cognoscitiva y a la sistematización
de los conocimientos, una y otra deben estar de acuerdo tanto con las
aptitudes del educando como con las exigencias de la comunidad. La
acumulación de materias dirigidas a llenar las mentes de los estudiantes
con el contenido cultural de una generación, cuando no toman en cuenta
esas circunstancias, no solo engendra el desgano, sino que destierra el
interés y lleva a la degeneración (p.19).
56
la verdad. El hecho mismo de la investigación pone de manifiesto que el
sujeto no se siente seguro que parte de una suposición. Mientras que el
método didáctico, tiene en algunos aspectos matices análogos al
científico, es diferente, pues el no supone, sino que está seguro de la
verdad, su fin es difundirla (p.50).
57
irregularidades en el orden político y fortalecerá la imagen de la misma, en el orden
eclesial, social, cultural y educativo. Se esforzará por hacer ver una Iglesia que no se
duerme en el camino, al contrario, hará notar los avances que la institucionalidad
eclesial ha logrado en pro del reino de Dios que se manifiesta concretamente en el
pueblo que hace de Cristo, su Señor y Maestro.
58
educativo, el movimiento de las Cruzadas propiciando el surgimiento de las ciudades
con su consecuente efecto en el campo educativo. Todos estos acontecimientos
tratados hermosamente por Montaner, abren camino estudiar minuciosamente la
gestación de un movimiento a favor de la difusión de la escuela que conjuntamente
con valores teológicos, dieron origen a los primeros centros universitarios en las
principales ciudades europeas.
59
Por tal razón, el Padre Manuel Montaner dejo un legado valioso para la iglesia
y la sociedad, haciendo posible la imagen de un sacerdote capaz de trascender gracias
a la herencia de sus letras y hallazgos innovadores en el saber. Adicionalmente,
contribuyo con el análisis de la historia, evaluando los acontecimientos que marcaron
e impulsaron su labor como ilustre educador.
60
CAPÍTULO V
CONCLUSIONES Y RECOMENDACIONES
Conclusiones
De esta manera, dicho periodo fue caracterizado por las reformas en materia
educativa las cuales se fundamentaron en el incremento del número de escuelas en un
36.5%, la inversión en la formación de docentes para abastecer la demanda educativa
así como la necesidad de invertir en infraestructuras, mobiliarios, y material
pedagógico para garantizar el desempeño eficiente de la enseñanza y aprendizaje.
Asimismo, en dicho periodo se creó el Instituto Pedagógico Nacional, para la
formación de profesores con el fin de garantizar el desarrollo de la educación
61
universitaria, denominado también cuna de grandes filósofos, investigadores e
innovadores, entre los cuales destaca Manuel Montaner.
Siendo así, el periodo 1936-1948, es caracterizado una época con un gran clima
de hostilidad entre la Iglesia Católica y el Gobierno, donde en el trienio de acción
democrática se presentaban constantes ataques con la finalidad de desestabilizar el
papel de la iglesia en la sociedad, estando sometida en variadas veces a agresiones
publicas donde se juzgaba de manipular con fines políticos haciendo uso de su
investidura religiosa. Sin embargo, la iglesia católica para ese entonces, contaba con
una gran influencia debido al dominio de los colegios católicos los cuales contaban
con prestigio debido a su trayectoria y calidad en la formación. Más adelante en la
época de los 50, comenzó a percibirse un clima de armonía entre la Iglesia y el
Estado, hasta el punto de contar con participación activa en importantes medios
impresos de la época donde Sacerdotes como el Padre Montaner pudieron expresar su
pensamiento redactando artículos para el diario La Región.
62
Adicionalmente, contribuyo con el análisis de la historia, evaluando los
acontecimientos que marcaron e impulsaron su labor como ilustre educador.
Por otra parte, la obra del Padre Montaner va más allá de extensa bibliografía, n
la obra del reconocido Padre Montaner resalta el pensamiento pedagógico cargado de
su compromiso de actuar con entrega contribuyendo con filosofías que lo destacan
como ilustre escritor, director, pedagogo, sacerdote y humanista. La trascendencia de
la figura del Padre Montaner obedece a que sin duda alguna, la Vida del Padre
Montaner va mucho más allá de una interpretación teológica de su ministerio
sacerdotal, la propia existencia hablaba por sí sola de su íntegra trayectoria, hombre
intelectual de valiosa obra.
Recomendaciones
Se recomienda:
63
4. La ubicación de los artículos publicados por el Padre Montaner en el diario La
Región de Caracas, con la finalidad de analizar la opinión sobre los acontecimientos
que marcaron la época.
64
REFERENCIAS BIBLIOGRÁFICAS
65
Martínez, B. (1997). Modos de asumir nuestros compromisos como historiadores de
la educación latinoamericana: itinerario de combate. En: Téllez, M. (Coord)
(1997). Educación, Cultura y Eolítica. Ensayos para la compresión de la
Historia de la Educación en América Latina. Caracas: CEP-FHE-UCV – CEP-
FACES-UCV. Caracas, Venezuela.
66
Rodríguez, (2014). Manual de Trabajos de Investigación de la Universidad
Tecnológica del Centro. Valencia Venezuela.
67