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El edicto de Milán
Hemos tomado la saludable y rectísima determinación de que a nadie le sea negada la facultad de
seguir libremente la religión que ha escogido para su espíritu, sea la cristiana o cualquier otra más
conveniente. Por lo cual es conveniente permitir de ahora en adelante a todos los que quieran observar
la religión cristiana, hacerlo libremente sin que esto les suponga ninguna clase de inquietud y molestia.
Lactancio, De mortibus persecutorum.
El edicto de Teodosio
Decretamos que sólo tendrán derecho de decirse cristianos católicos los que se sometan a esta ley y
que todos los demás son locos e insensatos sobre los que pesará la vergüenza de la herejía. Serán objeto
en primer lugar de la venganza divina, para ser luego castigados por nosotros, según la decisión que
nos ha inspirado el cielo.
Religión Oficial en el Imperio. Código Teodosiano, XIV, 1, 2
2. De acuerdo con el siguiente texto, ¿Cuál es la gran diferencia entre el edicto de Teodosio y el edicto de
Constantino? ¿Qué pretendía Teodosio al adoptar el catolicismo como la religión oficial del Imperio? Explica
los efectos del cesaropapismo.
EL CESAROPAPISMO
En febrero del 380 d.C, Teodosio dictó en la ciudad de Tesalónica un edicto
religioso por medio del cual hacía del cristianismo la religión oficial del Imperio
y se imponían límites y restricciones a los cultos paganos de Roma.
A diferencia de sus antecesores, el Emperador Teodosio era un cristiano radical
y esto representó una notable diferencia con Constantino, quien toleró el
cristianismo sin dejar de lado la religión pagana.
Es posible que Teodosio estuviese resuelto a convertir la ortodoxia nicena o
catolicismo, en la religión oficial del Estado, sabiendo que esta sería útil en la
edificación de un "Imperio Cristiano".
Al año siguiente convocó un segundo Concilio ecuménico en Constantinopla,
por medio del cual confirmó que todas las iglesias del Imperio deberían ser
dirigidas por obispos católicos. De esta forma, Teodosio estableció una Religión
Estatal obligatoria para todos, tomando para sí la atribución de fijar e imponer
el dogma católico, lo que derivó en el paulatino sometimiento de la Iglesia al
Estado, fenómeno que en el siglo XVII fue denominado "Cesaropapismo". Esto
desencadenó conflictos entre el emperador y los obispos, ya que la relación entre
ambos estaba determinada por los problemas religiosos tanto de Oriente como de Occidente, y Teodosio debió
ceder un poco en sus pretensiones frente al obispo de Milán, San Ambrosio.
3. LA LUCHA DE PODERES
EL RETORNO A LOS ORÍGENES ESPIRITUALES DEL CRISTIANISMO
Cuando en la Edad Media la Iglesia comenzó a sentirse cómodamente instalada en la sociedad medieval,
aparecieron nuevas órdenes religiosas que reivindicaban una vida más acorde con la sencillez y la pobreza
evangélicas, este fue el caso de Francisco de Asís y los franciscanos.
La primera regia franciscana fue aprobada por el Papa Inocencio III y consistía en una consagración de la nueva
comunidad a Dios en el marco de la renuncia al mundo y a las riquezas, el uso de un hábito sencillo que se ataba
a la cintura con una cuerda, el trabajo como medio de subsistencia, la oración, la caridad y la proclamación de la
paz en Cristo.
7. Durante la cruzada de Inocencio III contra los albigenses en Francia, fue fundada la orden de dominicos por
el español Domingo de Guzmán, quien vio con preocupación el avance de la herejía albigense, e intentó atraer
a sus miembros de nuevo a la Iglesia por medio de la predicación y evitando cualquier método violento.
Los dominicos hacían voto de pobreza absoluta; no debían poseer nada propio; debían vivir del pan que les diera
la caridad pública o que hubieran ganado con el trabajo de sus manos; de aquí su nombre de órdenes mendicante,
que seguía principios similares a la franciscana.
8. Escribe un ensayo en el que propongas un método para que las personas acojan la fe cristiana.
9. Consulta hechos actuales de la Iglesia que siguen las virtudes de Francisco de Asís y Domingo de Guzmán, y
completa un cuadro como el siguiente.
Papas y emperadores
Al desaparecer el imperio romano de Occidente, en el año 476, por la invasión de los pueblos germánicos, todos
vieron al Papa de Roma como único dignatario capaz de restaurar la unidad perdida.
Los papas se fijaron en los francos, que habían frenado el avance del islam por Europa. En el año 800, el papa
León III coronó emperador a Carlomagno. Comenzó así una estrecha relación entre el poder político y el religioso.
El sisma de oriente
Mientras esto sucedía en Occidente, en Oriente el imperio permanecía unido. Sin embargo, la unidad religiosa que
profesaban ambas iglesias se fue resquebrajando. Las causas eran muchas: cultura distinta, enfrentamientos
políticos, diferencias en algunos temas de la doctrina teológica, las pretensiones papales del patriarca de oriente,
las diferencias lingüísticas, el celibato de los clérigos, entre otras.
En Roma, el poder religioso primaba sobre el político (teocracia), mientras que en Bizancio, antes Constantinopla,
era el poder político el que primaba sobre el religioso (cesaropapismo). Todo ello trajo consigo la ruptura entre
ambas iglesias, que se materializó en 1054 cuando el patriarca de Constantinopla, Miguel Cerulario, mandó cerrar
los monasterios latinos que había en Oriente. Este hecho propició que el papa y el patriarca se excomulgaran
mutuamente.
❖ Dominicos. Fundada por Domingo de Guzmán, hacia el 1215, con 16 "hermanos predicadores" que se guiaban
bajo la regla de san Agustín. Los dominicos tomaron como ejes de su carisma el estudio y la predicación,
unidos a la pobreza mendicante.
❖ Agustinos. En 1243, el papa Inocencio IV invitó a numerosas comunidades monacales de Toscana a que se
unieran en una sola orden religiosa con la Regla y forma de vida de san Agustín. Al año siguiente los ermitaños
se unieron para conformar la Orden de san Agustín.
❖ Carmelitas. Tiene origen en el Monte Carmelo, donde hacia 1156, algunos peregrinos y soldados lo
convirtieron en su lugar de retiro, para dedicarse a una vida de oración, penitencia y trabajo. Para 1247, los
carmelitas ya se habían esparcido por el Medio Oriente y Europa.
4. REFORMA Y CONTRAREFORMA
CRITICAS A LA IGLESIA Y TOMA DE CONCIENCIA
11. Consulta sobre la influencia que tuvieron en la Contrarreforma Católica los siguientes personajes y hechos y
escríbelos en tu cuaderno de religión:
La Reforma
En un momento de esplendor cultural, la Iglesia del siglo XVI parecía más ocupada por asuntos materiales que
por la vida espiritual. Frente a papas más parecidos a príncipes que a jefes espirituales, no tardaron en surgir voces
de protesta exigiendo una reforma en consonancia con el Evangelio.
El movimiento de reforma más importante del siglo XVI fue protagonizado por Martín Lutero (1483-1546), monje
agustino y profesor de Biblia de la Universidad de Wittenberg. Los hechos sucedieron así:
➢ En 1517 se predica en Alemania una indulgencia en la que se decía que mediante la confesión, comunión y
una limosna destinada a terminar las obras de la Basílica de San Pedro, en Roma, se podía obtener la
indulgencia plenaria, es decir, escapar del castigo del purgatorio.
➢ Lutero arremete contra esta doctrina porque ve en ella una forma de entender la salvación como si fuera un
comercio: «Hago esto y me das la salvación». Hace pública su postura al clavar sus escritos en la puerta del
castillo de Wittenberg.
➢ El papa pidió a Lutero que se retractara y, al no hacerlo, lo excomulgó. Era el año 1521.
12. Consulta cómo influyeron las siguientes personas en la expansión del catolicismo en América.
Papa Alejandro VI
Dominicos
Jesuitas
Franciscanos
Evangelización de América
A finales del siglo XV, españoles y portugueses descubren antiguas culturas asentadas en lejanas tierras: en 1492,
los españoles llegan a América; en 1498, los portugueses abren la vía marítima a la India. El continente americano
y algunos puntos de las costas africanas y asiáticas se convirtieron en lugares de evangelización.
A la vuelta del primer viaje, Cristóbal Colón se presentó a la reina Isabel con un grupo de indios que fueron
bautizados en la catedral de Barcelona. En el segundo viaje embarcaron con Colón doce misioneros franciscanos
del Convento de La Rábida. La primera misa se celebró en 1494 en la isla La Española (actual Haití). Así comenzó
una larga etapa de expansión del cristianismo por América. Primero fueron los misioneros franciscanos y
dominicos, y después los jesuitas, quienes anunciaron el evangelio por todo el continente.
No siempre fueron válidos los métodos empleados por los misioneros en la evangelización. Es cierto que
contribuyeron a mejorar las condiciones de vida de los nativos y a enseñarles los fundamentos de la fe cristiana,
pero también es cierto que la manera de hacerlo —en una mano la cruz y en otra la espada- quebrantaba muchas
veces los principios cristianos.
Al finalizar el siglo XVI había en el continente americano varios millones de cristianos. Hoy es el continente con
mayor número de católicos del mundo.
La evangelización de África
El continente africano en el siglo XVI estaba dividido en dos grandes bloques religiosos: en toda la franja limítrofe
con el Mediterráneo se profesaba la religión islámica; en el resto del continente predominaban las religiones
animistas.
Durante el siglo XIX se inició de forma masiva la actividad misionera en el continente africano especialmente con
los procesos colonialistas que llevaron a cabo Francia, Inglaterra, además de Holanda, Bélgica, Portugal y
Alemania.
15. Lee con atención el siguiente texto perteneciente a un informe de Naciones Unidas en el que se hace referencia
a la religión en Colombia. ¿Cómo es considerado este país en relación al hecho religioso?
a. ¿Qué significa que Colombia es una nación de pluralismo religioso?
b. ¿Cómo se muestra este pluralismo?
c. ¿Qué se dice de la Iglesia católica? ¿Y de los ciudadanos colombianos?
17. Busca qué significan los términos: arquidiócesis, diócesis y vicariatos apostólicos y escribe la diferencia que
hay entre ellos.
18. ¿Qué conoces acerca de la Iglesia católica de tu país? ¿Y de la diócesis a la que perteneces?
19. Busca información sobre tu arquidiócesis, diócesis y vicariatos apostólicos en la página de la Conferencia
Episcopal de Colombia www.cec.org.co. y en las páginas web de las arquidiócesis, diócesis y vicariatos
apostólicos. Escribe la importancia que tienen estas instituciones en tu comunidad.
Un cambio de época
Durante el siglo XX y los primeros años del XXI la humanidad ha sufrido las más grandes transformaciones. La
población se ha duplicado. Las diferencias económicas entre el Norte rico y el Sur empobrecido han aumentado.
Los conflictos bélicos han afectado a grandes áreas del planeta.
El cristianismo, implantado en el centro geográfico de estas transformaciones, ha sentido la sacudida del cambio.
El Concilio Ecuménico Vaticano II, celebrado en la segunda mitad del siglo, marca un antes y un después en la
vida de la Iglesia de este tiempo.
De Medellín a Aparecida
Las conferencias de Medellín (Colombia), Puebla (México), Santo Domingo (República Dominicana) y Aparecida
(Brasil), son la adaptación del Concilio Ecuménico Vaticano II a la realidad latinoamericana.
Entre los aportes más significativos de las Conferencias al continente latinoamericano y a la Iglesia podemos
destacar:
• Solidaridad con los más pobres. Se produjo un éxodo hacia el mundo de los excluidos. Muchos pobres y
marginados comenzaron a sentir que la Iglesia era su casa en la que podían aportar y participar.
• Promoción de movimientos populares. Se organizaron Comunidades de Base y se dinamizaron miles de
organizaciones populares para la lucha por la justicia y la promoción humana.
• Acercamiento a los pueblos indígenas para apoyarlos en la defensa de sus culturas y derechos fundamentales.
• Atención hacia el continente del mundo entero. Las conferencias incrementaron la solidaridad de los
cristianos de todo el mundo con los procesos que se pusieron en marcha.
• Desplazamiento desde una Iglesia formal, homogénea, asistencialista y vinculada a los grupos pudientes e
influyentes, hacia otra más cercana al pueblo, más diversa, inculturada y volcada en la promoción humana.