JUAN PABLO I CURSO BASICO DE FORMACION DE CATEQUISTAS Catequética II

CURSO BÁSICO DE FORMACIÓN CATEQUÍSTICA

Albino Luciani (Juan Pablo I)

I. EL CATECISMO
1.- QUÉ ES EL CATECISMO
2.- SE NECESITA EL CATECISMO
3.- EXISTEN LEYES SOBRE EL CATECISMO
PREGUNTAS Y CASOS

II. EL MAESTRO CATEQUISTA

1.- LA MISIÓN DEL CATEQUISTA
2.- LAS DOTES DEL CATEQUISTA
a) Dotes religiosas
b) Dotes morales
c) Dotes profesionales
d) Dotes externas
3.- LA FORMACIÓN DEL CATEQUISTA
PREGUNTAS Y CASOS

III. EL ALUMNO
1.- ES NECESARIO CONOCER AL NIÑO
2.- CÓMO CONOCER AL NIÑO
3.- CÓMO ES EL NIÑO
PREGUNTAS Y CASOS

IV. EL MÉTODO DEL CATEQUISTA

1.- LOS PRINCIPALES MÉTODOS
2.- LOS ASPECTOS MÁS IMPORTANTES DEL MÉTODO ACTIVO
a) Hacer hablar al niño
b) Hacer retener
c) Hacer ver con los ojos
d) Hacer ver a la fantasía
e) Hacer mover las manos y los pies
f) Trabajar en partidos o escuadras
g) Enseñar a orar bien
h) Llevar a la práctica
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PREGUNTAS Y CASOS

V. LA CLASE DE CATECISMO
1.- PREPARACIÓN DE LA LECCIÓN
2.- ITINERARIO DE LA LECCIÓN
3.- DISCIPLINA DE LA CLASE
a) Acerca del "poder legislativo"
b) Acerca del "poder ejecutivo"
c) Acerca del "poder punitivo"
d) Sagacidad práctica para la disciplina
PREGUNTAS Y CASOS

VI. LA ORGANIZACIÓN DEL CATECISMO

1.- LOS ÓRGANOS PROPULSORES
2.- LA ESCUELA PARROQUIAL
PREGUNTAS Y CASOS

1. EL CATECISMO
1.- QUE ES EL CATECISMO
1.- Catecismo es una palabra griega que significa: "hablar o enseñar en voz alta o desde lo alto". Hoy
esta palabra se emplea en tres sentidos:
a) Enseñanza a viva voz de la religión (frecuentar el catecismo).
b) Libro que contiene la verdad religiosa en forma sencilla y llana (comprar un "catecismo")
c) La verdad misma contenida en el libro o expuesta en la enseñanza ("el catecismo enseña que...").
2.- El primer significado de enseñanza es el más común. Pero hay que advertir que se trata de una
enseñanza especial: no es sólo la instrucción de la mente, sino la educación de toda la vida: no mira
solamente a meter en la cabeza algunas nociones, sino a transmitir sólidas convicciones y así poder
conducir a la obra buena y al ejercicio de la virtud.
Por ejemplo: hay dos catequistas, el primero habla y explica bien, pero no logra mejorar a sus
alumnos; el segundo es menos listo, pero con su ejemplo, con la convicción que lo anima, con su
fervor y exhortación lleva al bien a los niños; en su clase los niños se vuelven mejores, se acercan con
frecuencia a la Iglesia, oran con más gusto. Como catequista, el segundo vale mucho más que el
primero.
Hay dos niños: uno sabe de memoria el texto y lo entiende, pero su vida no corresponde a las
enseñanzas del mismo texto. El otro recuerda poco el texto, pero se esfuerza por llegar a ser mejor y
poner en práctica lo que ha estudiado. Este segundo ha tomado el Catecismo en serio.
3.- Un día le preguntaron a Miguel Angel: ¿Cómo haces para producir estatuas tan llenas de vida?, y él
respondió: "Las estatuas están ya en el mármol, pero hay que sacarlas".
Los niños son como el mármol, la materia prima: de ella se pueden sacar los hombres de bien, los
héroes, los santos. Y este es el trabajo del catequista.
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4.- Si dejáis a un lado el Catecismo, no sabréis qué medios adoptar para hacer buenos a los pequeños
y a los grandes.
¿Pondréis ante sus ojos la dignidad humana? Los pequeños no la entenderán, los mayores se
burlarán de ella.
¿Les pondréis delante el "imperativo categórico" de Kant? Peor aún.
Hay que hablar a los pequeños y a los grandes de Dios que todo lo ve, que premia y castiga, que ha
dado una ley santa e inviolable, que nos ofrece los sacramentos para fortalecer nuestra buena
voluntad, bastante débil e inconstante por desgracia.
5.- Muchos, me diréis, han estudiado el catecismo, y sin embargo han llegado a ser pecadores
empedernidos.
Pero el catecismo a lo menos habrá dejado en el corazón el remordimiento: éste no le dejará tener
paz con el pecado y tarde o temprano lo conducirá al bien, al arrepentimiento.
6.- Se dice también que la filosofía y la ciencia son capaces de hacer buenos y nobles a los hombres.
Pero no hay nada, en verdad, que se pueda comparar con el catecismo que enseña de manera
sencilla la sabiduría de todas las bibliotecas, resuelve los problemas de todas las filosofías y satisface
a la investigación más difícil del espíritu humano.
El catecismo nos amonesta continuamente: sed buenos, sed pacientes, sed puros, perdonad, ¡amad
al Señor!
No existe en el mundo fuerza moralizadora más poderosa que la del catecismo.
2.- SE NECESITA EL CATECISMO
7.- ¡Lástima grande que esta inmensa fuerza sea poco explotada! Los niños estudian poco el
catecismo; los adultos, ilusionándose haberlo estudiado, no continúan su instrucción. Y así se
observa una ignorancia religiosa increíble: personas que conocen la ciencia y han leído multitud de
libros, no saben nada del catecismo, en el cual viven; jamás han leído siquiera el Evangelio completo,
confunden un entierro de la tarde con una Misa, etcétera.
Sin decir nada de tanta gente que frecuenta la Iglesia y se cree hasta piadosa y a veces carece de
ideas religiosas, cree tener fe y tan sólo experimenta un poco de ternura sensible y busca en la
piedad no la voluntad de Dios sino impresiones, sentimientos y vagas emociones; ignoran la
verdadera devoción y practican una multitud de devocioncillas ligadas a ciertas fórmulas y números
cabalísticos y llenos de superstición.
8.- De los pequeños se dice: "Son aún muy chiquitos, es muy pronto para enseñarles la religión".
Una madre preguntaba a un educador cuándo debería empezar la instrucción de su pequeño de dos
años, y este le respondió: "¡Estás retrasada por lo menos en tres años!" Quería decir con esto que los
pequeños son capaces de impresiones religiosas desde los primeros instantes de la vida.
Y otro educador escribía que ningún hombre en cuatro años de universidad aprende tanto como en
los primeros cuatro años de la vida; tan decisivas e imborrables son las primeras impresiones
recibidas.
9.- Algunos dicen con Rousseau: quiero respetar la libertad de mi hijo, no quiero imponerle ninguna
enseñanza religiosa. A los veinte años él escogerá.
Pero, ¿pensarán estos padres que en realidad todo lo han impuesto a los hijos? De hecho para
ponerlos al mundo no se les preguntó; y lo mismo del alimento, del vestido, de la escuela, etcétera.
Por otra parte, ¿quién se pondría a los veinte años a estudiar la religión? ¡Veinte años! La edad de los
exámenes para cualquier estudiante, la edad del trabajo, del oficio, de la oficina, del empleo; la edad

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sobre todo de las pasiones, de las diversiones, de las dudas. ¿Quién tendrá voluntad o tiempo de
examinar todas las religiones de este mundo, para ver cuál es la verdadera y la mejor?
Además los padres no esperan que la enfermedad haya entrado en el cuerpo del hijo para arrojarla a
fuerza de medicinas; al contrario, hacen todo lo posible por evitarla antes de que llegue.
Otro tanto se debe hacer con el alma: aprender el catecismo, el temor de Dios, a fin de que los vicios
no entren; no esperar que las malas pasiones se hayan adueñado para tener el consuelo de arrojarlas
con la religión.
10.- Pero, dicen, nuestro chico debe trabajar, debe estudiar. Es verdad, pero en primer lugar debe
trabajar para ser bueno, debe prepararse contra las tentaciones del mañana.
No se impide el acceso a las pasiones con la tabla de multiplicar de Pitágoras o con las herramientas
del carpintero o con un diploma.
Mañana las mujeres, el periódico, el cine, el bar, se disputarán al joven. Enviarlo al camino del mundo
sin catecismo, es lo mismo que enviar a la guerra al soldado sin cartucheras, sin municiones y hacer
de él un derrotado y un infeliz.
11.- Los mayores se excusan diciendo: ¡ya hemos estudiado el catecismo!
Pero el catecismo elemental para chicos, con pocas nociones, con imágenes, palabras y sentimientos
infantiles, cosas que acariciaban la imaginación y el corazón. Pero ahora que ustedes son mayores,
se necesitan otras cosas más sustanciosas que iluminan la mente y guían la vida. Ahora se necesitan
razones sólidas, claras, respuestas convincentes para rebatir los ataques que de todas partes vuelan
contra la fe.
Jamás como hoy se ha sentido mayor necesidad del catecismo.
3.- EXISTEN LEYES SOBRE EL CATECISMO
12.- No es, pues, maravilla que las leyes divinas y humanas hayan impuesto y regulado el estudio del
catecismo.
Las leyes divinas se refieren sobre todo a los obispos y a los padres de familia: a los primeros,
Jesucristo les mandó: "Id y enseñad"; a los segundos, Dios, a través de la voz de la naturaleza, les
dice: "En este hijo que te confío no debes ver sólo un cuerpo para alimentar y nutrir, sino también un
alma para educar y elevar".
Las leyes humanas precisan y definen la divina. El Papa interviene con ocho famosos cánones del
derecho (1,329 a 1,336) y con otros documentos célebres; y luego interviene el Concilio provincial,
después el Obispo con el Sínodo, el estado para la escuela pública, la Acción Católica para sus
afiliados.
13.- Las disposiciones más importantes de la ley humana, son las siguientes: es deber gravísimo y
propio del párroco impartir con todo cuidado y diligencia la instrucción catequística al pueblo
cristiano. Ayudan al párroco los cristianos de buena voluntad, entre los cuales los primeros son: los
religiosos, las religiosas, los inscritos a la Acción Católica y los maestros que enseñan la religión en la
escuela elemental.
PREGUNTAS Y CASOS
¿El catecismo es solamente instrucción o algo más? (2-3). ¿Es útil? (4-5).
¿Es necesario solamente para los niños? (11).
¿Hay leyes que imponen la enseñanza del catecismo?
"Mi hijo ya hizo la Primera Comunión. No lo envío más a la doctrina" (10-1 1).
"Mi hijo, si quiere, se instruirá cuando sea grande" (9).
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II. EL MAESTRO CATEQUISTA

1.- LA MISION DEL CATEQUISTA
1.- Hay un cuadro de Murillo llamado "Los niños de la concha". En un fondo tranquilo y sereno,
mientras los ángeles desde lo alto miran y sonríen, el Niño Jesús con una conchita da al pequeño
Juan Bautista el agua tomada de un limpidísimo riachuelo que se desliza a sus pies.
He aquí la misión del catequista: sustituir a Jesús y dar a los niños con el catecismo el agua de la vida
eterna.
2.- Es una misión noble. El catequista continúa la obra de Jesús y de los apóstoles; se coloca en línea
con los obispos, los sacerdotes y los misioneros; ayuda a la familia que no siempre puede o sabe
educar sola a los hijos; ayuda a la patria para formar buenos ciudadanos. Ayuda, sobre todo, a la
religión. Ciertamente que el centro de la religión está en la Santa Misa, los Sacramentos, las
funciones sagradas. ¡Qué huellas tan hondas dejan en el alma una primera comunión, el rito del
matrimonio, una confesión bien hecha!
¿Pero qué es lo que se recoge en una Primera Comunión, en el rito del matrimonio bien celebrado?
Lo que el catequista ha sembrado antes. ¿Quién va a Misa, a los actos del culto y saca de ellos fruto
práctico? El que ha sido preparado por un catequista serio y bien preparado.
¿Quién se confiesa con acusación sincera, dolor y propósito firme de la enmienda? El que ha tenido
un excelente catequista que lo ha instruido acerca de la confesión con ideas, convicciones y buenos
hábitos.
Grandes hombres como Alejandro Volta, Silvio Pellico y César Cantú tenían a gran honor enseñar casi
todos los domingos el catecismo a los niños en la Iglesia parroquial.
Aun Napoleón enseñó el catecismo en sus últimos años y Carlos Alberto instruía personalmente a
sus hijos sobre el modo de confesarse, comulgar y asistir a la Santa Misa.
San Pío X dijo: "El apostolado del catequista, es el más grande de los apostolados hoy día".
3.- Es una misión difícil. Las dificultades vienen ya de parte de los alumnos, ya de parte del mismo
catequista. Los niños son con frecuencia muy inconstantes, inquietos, distraídos por mil cosas. Los
familiares ayudan poco a la obra del catequista, y a veces la obstaculizan o la destruyen.
Las dificultades de parte del catequista son: que se siente a veces no preparado, que tiene poco
tiempo, que debe someterse a la fatiga de la preparación, que tiene que fatigarse para mantener la
disciplina debida, etcétera. Y además el catequista se halla desilusionado por el desaliento, tanto
más difícil cuanto ha sido mayor el entusiasmo al empezar. No se ve el fruto inmediato, se
encuentran dificultades, se prueban desilusiones, amarguras y a veces se desea dejarlo todo.
4.- Y sin embargo es una misión que lleva fruto. Las dificultades se superan. Quien tiene entusiasmo
insiste, repite y sobre todo procura prepararse debidamente para hacer atrayente la lección, llega a
llamar la atención de los niños.
El fruto no puede faltar, y segura es la recompensa del Señor que ha dicho: "Todo cuanto hayáis
hecho a uno de estos pequeños, lo habéis hecho a Mí", y estas otras: "Los que hayan enseñado la
justicia a muchos, brillarán como astros en la eternidad".
Pero además hay también fruto y resultado en la tierra. El agricultor recoge la cosecha, pero sólo
después de haber arrojado la semilla. El catequista es un sembrador y a veces el efecto de su
enseñanza se verá solamente más tarde, en una desgracia, en peligro de muerte; otras veces el fruto
es visible en los jóvenes que prepara, que llegan a ser mejores y que son agradecidos al que los
instruyó.

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2.- LAS DOTES DEL CATEQUISTA
Depende sobre todo del catequista que su misión tenga éxito o no. San Felipe Neri y San Juan Bosco
catequizaban a los muchachos en cualquier rincón de la sacristía, hasta en la calle, sin lujo de
ambiente, sin medios y sin embargo los encantaban como si fueran magos y los transformaban.
Tenían lo que es más importante: las bellas dotes, que se pueden dividir así:
Dotes religiosas, que hacen al cristiano.
Dotes morales, que hacen al hombre.
Dotes profesionales o del oficio, que hacen al maestro.
Dotes externas, que no hacen nada nuevo y no son indispensables pero que dan pleno resultado y
relieve a las dotes precedentes y permiten al catequista brillar delante de sus chicos, con luz
completa del cristiano, del hombre o del maestro.
a) Dotes religiosas
5.- Buena conducta. Es una dote capital. Los niños leen más en el catequista que en el catecismo, se
impregnan más de la conducta que de las palabras, se les graba más con los ojos que con los oídos.
Son como la esponja: absorben sobre todo lo que ven, y ven mucho. Tienen una antena finísima para
captar todo lo que el catequista es interiormente. Si el catequista no es bueno, su voz externa podrá
decir lo que quiera, pero otras cien voces claman para desmentir lo que pronuncian los labios.
No se logra insinuar a los niños la dulzura, el perdón cuando negros pensamientos de rencor o de
venganza dan arrugas a nuestro rostro.
No se lleva a la pureza con las palabras hermosas, cuando feos hábitos o pensamientos pecaminosos
obscurecen nuestra alma.
El catequista no puede dar lo que no tiene, y así no enseña sino lo que posee y no sabe sino lo que
es.
6.- Piedad. Dios produce en el alma la vida sobrenatural o sea la gracia y la virtud. El catequista es por
tanto únicamente un instrumento del cual Dios se sirve. Si permanece unido a Dios, viviendo en
estado de gracia, hará bien a sus discípulos; separado de Dios por el pecado mortal, su trabajo será
estéril para la vida eterna.
Es como la lámpara eléctrica: unida a la corriente, da luz y claridad; separada de ella, todo lo deja a
oscuras.
Así han existido muchos catequistas que careciendo de dotes externas, con poco ingenio y cultura,
sin embargo han obtenido frutos maravillosos. Tenían una piedad profunda con la que conquistaban
a los niños, más que con toda la elocuencia de este mundo.
Catequistas que no sólo enseñaban a conocer a Dios sino que lo mostraban y hacían sentir, como el
Santo Cura de Ars del que se decía: ¡Vayamos a ver a una copia de Dios!
No se concibe un catequista sin verdadera piedad. ¿Cómo podrá hacer amar al Señor, si él, el
primero, no lo ama?
¿Cómo enseñará a orar, a frecuentar los sacramentos, si no tiene gusto por la oración,.afición por las
funciones religiosas, si no hace bien la genuflexión, la señal de la cruz,. etcétera? La piedad no es
como una máscara que se pone y se quita; es un perfume que se desprende de un alma deseosa de
agradar a Dios y que los niños ven y reconocen con una facilidad extraordinaria. Si los niños se
sienten amados, abren la puerta del corazón, confían, escuchan, se dejan educar.
7.- Convicción profunda. El catequista debe ser un entusiasta, un convencido. Convencido de que su
misión es una cosa grande, que las cosas que enseña son verdaderas, que los niños aunque con

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fatiga a veces y constancia serán elevados al orden sobrenatural y mejorados. Esta convicción dará
ánimo y alas a su apostolado; con ella, llegará a ser un artista de su catecismo; sin ella, quedará como
estancado e incapaz de edificar y de arrastrar tras de sí.
Dos alpinistas escalan una roca: el primero porque está de moda, el segundo por pasión y afición.
Observad el regreso: ¿Qué has visto?, se pregunta al primero. "Pues nada de especial: cuatro
cuerdas, cuatro árboles, torrentes, prados, un rinconcito de cielo y nada más", y bosteza.
Se pregunta al segundo: ¿Qué he visto? ¡No lo podría haber soñado jamás! ¡Rocas y más rocas,
prados y torrentes, azul del cielo, sol, cosas y espectáculos maravillosos!
Y mientras habla parece que tales maravillas le sonríen todavía en el espíritu y en el fondo del alma.
Los dos han visto lo mismo, pero qué diferentes las impresiones. El primero, no entusiasmará a nadie
a intentar una subida a la montaña; el segundo, al contrario, con su entusiasmo encenderá la pasión
por la montaña y el alpinismo y guiará a otros a nuevas ascensiones.
Así el catequista: no basta que enseñe, sino que enseñando entusiasme a los otros, los apasione y los
arrastre.
b) Dotes morales
8. Amar a los niños. Lacordaire escribió: "Dios quiso que ningún bien se hiciera a los hombres sino
amándolos". Y es verdad.
Si los niños no se sienten amados desconfían, obran por fuerza y sin convicción.
El catequista mismo, si no ama de veras a los niños, no hallará jamás la fuerza para superar el
insuceso, el tedio, la ingratitud inherente a su oficio, y tanto menos será capaz de tener confianza en
sí mismo y en ellos, de compadecerlos y de tener paciencia.
9.- Paciencia. "Con los niños, dice San Francisco de Sales, hay que tener un vasito de sabiduría, un
barril de prudencia, y un mar de paciencia".
Todos lo saben y tan verdadero es que cuando un maestro no domina a los chicos, el pueblo dice sin
equivocarse: "No acierta porque no tiene paciencia". Y cuando al contrario, el maestro es capaz y
lleva felizmente la escuela, el pueblo también dice enseguida: "¡Cuánta paciencia!".
10.- Sentido de la justicia. El niño no soporta la parcialidad y la injusticia y cuando la ve o cree verla,
sufre, se aleja y se encierra en sí mismo.
En esta materia las cosas que para nosotros son como de juego y broma, para los niños adquieren
una importancia extraordinaria. Es necesario tratar de evitarlas, buscando tratar a todos de la misma
manera, guardándose de las simpatías hacia los más ricos, más listos, mejor vestidos, etcétera. Si
puede haber alguna preferencia, debe ser para los más pobres, más rudos, más deficientes.
11.- Respeto de la verdad. Los niños son muy sensibles a la verdad, tienen una gran confianza en el
catequista. Por lo tanto, jamás debe permitirse por chanza, el decir cosas no ciertas o hablar con
reticencias o con doble sentido.
Procurará tener en esto gran cuidado para no perder delante de los niños el prestigio de ser hombre
de palabra. Por ejemplo: no cambiar en sus detalles las cosas que se cuentan. El niño que tiene
memoria especial y muy fiel para los detalles, desconfía cuando una segunda vez halla la historia
diferente de la primera. En su alma se levanta la duda, que después pasa con gran facilidad de los
detalles insignificantes a la substancia misma y a la verdad de las cosas que enseña.
c) Dotes profesionales
12.- Saber. Para enseñar es necesario saber lo que se enseña: para enseñar una cosa hay que saber
diez; para enseñar bien, hay que saber mucho y muy bien.

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Es pues como una escala: el que sabe muy bien, enseña bien; el que sabe bien, enseña apenas
pasablemente; quien sabe apenas pasablemente, enseña mal.
En la escuela elemental una maestra enseña no muchas materias y cosas más fáciles que las
verdades del catecismo. Y sin embargo, se le exige que estudie varios años y que supere difíciles
exámenes.
Se dice: ¡Pues, en fin, se trata de enseñar a niños!
Con más razón es necesario saber y tener ideas claras y precisas. Hablar con lenguaje fácil y sencillo,
es difícil.
He aquí lo que sucede cuando el catequista sabe poco: en las inteligencias de los niños entran
errores, dudas y confusiones; el catequista habla y adelanta la materia sin seguridad, sin brío y sin
confianza en sí y los alumnos se dan cuenta de su poca ciencia, y ¡adiós al prestigio del maestro!
13.- Saber enseñar. No es lo mismo que saber simple mente. Una cosa es tener las ideas en su propia
cabeza y otra hacerlas pasar a las de los alumnos.
Podemos ser pozos de ciencia, pero que no sabemos comunicarla a otros.
Hay oradores elocuentísimos y muy capacitados para hablar a los mayores, pero que no logran tener
atentos a pequeños auditores.
Y hay maestros capaces de enseñar bien a los niños historia y geografía, pero incapaces de enseñar
el catecismo, que es una materia con dificultades propias.
Un catequista, por tanto, no sólo debe saber o tener paciencia, sino debe tener la habilidad de
comunicarla a los pequeños con la didáctica propia, con la didáctica catequística.
14.- Para llegar a poseer esta habilidad, son utilísimos:
El sentido de la adaptación, es decir, saber proporcionar lo que se dice a quien lo recibe. Se habla de
manera distinta a los niños de edad diversa, si tienen la misma edad de una manera a los menos
inteligentes y de otra a los más listos. Se procura siempre el decir cosas fáciles y decir de manera fácil
las cosas difíciles. Se deben siempre presentar las cosas bajo un aspecto simpático que agrade a los
niños y les haga amar lo enseñado.
La claridad: ideas, pocas pero coloreadas e incisivas; mejor poco y bien que mucho y confuso;
palabras fáciles que los niños ya conozcan y entiendan, concretas y si es posible acompañadas de
imágenes. No se dirá: "La sabiduría divina", sino "Dios que es tan sabio". No se dirá "Pedrito se
avergonzó", sino: "Pedrito se puso rojo por la vergüenza". O mejor aún: "Pedrito, por la vergüenza,
se puso encarnado como un gallito".
El saber contar: es uno de los mejores recursos para lograr la atención de los niños, que están
deseosos de que se les cuente y escuchan con avidez la historia narrada con gracia.
d) Dotes externas
15.- El niño es un caricaturista terrible: un mínimo de ridículo que haya en el catequista lo descubre en
seguida.
Mas, de la misma manera, lo que sale de lo común, que es ingenio verdadero, armonía o gracia,
conquista y encanta al alumno.
Basta poco para que se burlen del catequista y también basta poco para suscitar en ellos el
entusiasmo.
Por esto es preciso que el catequista vigile y controle sus actos y ademanes exteriores.
16.- Esté atento a la expresión del rostro. Los niños lo observan, leen en él los pensamientos que el
catequista tiene para con ellos.
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No muestre por tanto miradas crueles, ni tristeza exagerada. El niño lo toma por maldad. Si tenemos
cruces y desdichas no las hagamos ver a los niños; y si por fuera llueve o truena, el aspecto de
nuestro rostro sea igualmente sereno, tranquilo, de modo que los niños digan: el cate quista está
contento de estar con nosotros, es bueno, nos quiere.
17.- Vigile las miradas. A los niños les habla más el ojo que la boca del catequista; en los ojos se ve
como el matiz de la palabra. Por otra parte, con los ojos es como el catequista los domina y hace
sentir que los quiere dominar. Un ojo vigilante, penetrante, agudo, impresiona y domina a los niños.
18.- Vigilar el gesto. El gesto natural sobrio, hace más atrayente la palabra, sobre todo con los
pequeños, que están habituados a suplir los vocablos que les faltan con la mímica viva, poniendo en
movimiento los ojos, las manos, la persona, el tono de la voz, la cabeza, pero un gesto mecánico y
desmañado lo hace ridículo y distrae la atención.
19.- Merece un cuidado especial la voz. Lo menos que se puede pedir es que se articulen bien las
palabras, sin precipitación, sin comerse las silabas, sin trabarse. No gritar ensordeciendo, ni tampoco
hablar demasiado bajo, entre los dientes, de modo que los niños no entiendan o les dé trabajo para
entender.
Al comenzar se habla más bien un poco bajo, para atraer la atención, se sigue haciendo altos y bajos,
suave y fuerte, retardando en algunos momentos y acelerando en otros.
Quien tenga un bello timbre de voz, aprovéchelo. Un bello timbre de voz que revele el entusiasmo,
la piedad, podrá hacer muy interesante aun las cosas más comunes.
Que se vigile especialmente, si tiene la costumbre de intercalar frecuentemente algunos adverbios,
porque si no, los niños se encargan de vigilar y al final de la clase habrán contado 50 ó 60 "pues" u
otras palabras semejantes.
20.- El comportamiento o presentación externa tiene también su importancia. La elegancia
exagerada, los perfumes, los polvos, el colorete de la catequista o el aire truculento del catequista
hacen reír a los niños, y la negligencia, el desaliño les impresiona malamente.
Ir a la clase de catecismo es ir a hacer una cosa grande: el vestido sea conveniente, el cabello
arreglado, no falte la limpieza y el decoro. Lo merecen tanto el catecismo como los alumnos.
21.- Y finalmente si el catequista posee alguna habilidad que pueda impresionar favorablemente al
niño, no la esconda sino úsela en favor de la enseñanza.
3.- LA FORMACION DEL CATEQUISTA
22.- Para llegar a ser un excelente catequista es indispensable un mínimo de dotes espontáneas, o
sea cierta aptitud natural para ser educador.
Cayo es un excelente muchacho, pero no tiene buena memoria y al hablar balbucea y repite; no sirve
para catequista.
Sempronio es muy nervioso y exaltadísimo y reparte, por poca cosa, pescozones y palabrotas; no
sirve tampoco.
Ticio tiene timidez notable, cierra los ojos hablando a los niños, no se atreve a mirar en el rostro a las
personas; servirá para catequista a condición de que se corrija.
Para formar el catequista, ayuda mucho la buena voluntad, la tenaz perseverancia, el estudio, el
ejercicio, pero-aparte de esto, se requiere disposición natural.
23.- Para adquirir las dotes religiosas y morales sirven la oración, la frecuencia de los sacramentos, la
meditación, el esfuerzo continuo para adquirir u obtener un carácter šuave, paciente, leal, optimista.
Sin la meditación sobre todo, las convicciones no son profundas en el alma. Además, ayudan mucho
la práctica del examen de conciencia y del retiro mensual.
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24.- Para poseer la ciencia suficiente se requiere el estudio diligente y asiduo del catecismo.
No basta haber estudiado, hay que estudiar ahora textos más amplios, bien hechos, con atenta
reflexión, sin decir jamás basta.
No se requiere ciertamente que todo catequista sepa como el párroco, pero es cierto que para
enseñar a otros, por mucho que se estudie, no se sabe nunca lo suficiente.
25.- La habilidad didáctica se adquiere sobre todo con la práctica. Es equivocado el decir: ahora
frecuento un curso o preparo un tratado de pedagogía y en seguida me hallo apto para enseñar. La
habilidad se consigue sólo enseñando, con la práctica.
Seguir el curso y leer el tratado es excelente, pero con tal de que se aplique en seguida cuanto se ha
aprendido.
Después de haber practicado, volver a estudiar para ver dónde se ha acertado y dónde se ha
equivocado.
Se ha dicho: los diez primeros años, el maestro enseña con daño de los alumnos. Esto es un poco
exagerado tal vez, pero es un hecho que ningún oficial de la enseñanza no quede como aprendiz por
mucho tiempo.
26.- Y aun cuando se haya adquirido un poco de experiencia, se siente más la necesidad de
prepararse mejor. Los niños se renuevan y también las clases. El catequista, pues, debe renovarse
también y no decir: ahora ya no más estudio.
27.- Además del curso catequístico, es necesario participar en reuniones, cursillos para catequistas.
Buena cosa es entrevistar catequistas experimentados, pueden sugerir experiencias que en los libros
no se hallan. Y mejor aún escuchar lecciones que ellos dan a sus discípulos. También es bueno
suscribirse a una revista catequística (C.D.C.), equiparse con una biblioteca catequística, con buenos
textos, cuadros murales, láminas, etcétera.
Además, es excelente procurarse una colección propia de ejemplos, historietas, pinturas. Es cierto
que ya hay algunas impresas, pero lo que es cosa para todos no sirve ni se halla adaptada a nuestros
discípulos en nuestro temperamento. Es mejor tener a la mano material propio que ya se ha
experimentado como eficaz y adaptado.
Ese material se prepara poco a poco. Hallo alguna buena comparación en un sermón. La pongo en
mi libreta al-llegar a casa. Mañana me servirá para una clase. Leo una historia interesante. En seguida
dos líneas en mi fichero. Mañana la repetiré a mis chicos. Y así se prepara un material bueno y en
poco tiempo.
PREGUNTAS Y CASOS
¿Por qué es cosa grande enseñar el catecismo? (2).
¿Es fácil enseñar el catecismo? (3).
"No enseño más pues no obtengo ningún fruto" (4).
¿Por qué es necesaria la conducta digna en el catequista? (5). ¿Cuáles son las dotes del que enseña?
(12-13). ¿Por qué es necesario tener cuidado con la presentación externa? (15).
¿Basta que me haga muy devoto durante la lección explicada? (6).
"A algunos alumnos nunca les tomo la lección. ¿Es bueno esto?" (12).
"Sé lo suficiente para enseñar el catecismo a cuatro chicuelos" (12).
¿Qué medios adoptará un catequista para hacerse cada vez más ideas? (23-27).
¿Podemos todos ser catequistas? (22). ¿Las clases para los catequistas son útiles? (24-25).

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