El concepto de TRANSTEXTUALIDAD, de Gerard Genette

Gérard Genette, utiliza el concepto de Transtextualidad para definir la trascendencia textual del texto. Transtextualidad es todo aquello que relaciona, manifiesta o secretamente, a un texto con otros. Reconoce cinco tipos de Transtextualidad: Paratextualidad, Metatextualidad, Arquitextualidad, Hipertextualidad e Intertextualidad. Paratextualidad Es la relación que el texto en sí mantiene con su "paratexto": títulos, subtítulos, prólogos, epílogos, advertencias, notas, epígrafes, ilustraciones, faja... También puede funcionar como paratexto los "pretextos": borradores, esquemas, proyectos del autor. Metatextualidad Es la relación de "comentario" que une un texto a otro del cual habla y al cual, incluso, puede llegar a no citar. La crítica es la expresión más acabada de esta relación metatextual. Arquitextualidad Es la relación del texto con el conjunto de categorías generales a las que pertenece, como tipos de discurso, modos de enunciación o géneros literarios. A veces esta relación se manifiesta en una mención paratextual (Ensayos, Poemas, La novela de dos centavos), pero, en general, es implícita, sujeta a discusión y dependiente de las fluctuaciones históricas de la percepción genérica. Hipertextualidad Existe un texto original llamado Hipotexto del cual deriva otro llamado Hipertexto. El que nos llega a nosotros, los lectores, es el texto derivado o hipertexto. El hipotexto está presente sólo implícitamente. a. El Hipertexto puede derivar por transformación. Un texto deriva de otro, en el cual "se inspira", para transformarlo de alguna manera. La transformación siempre es simple y directa. En la transformación, el hipertexto (o texto derivado) se aparta del texto original buscando una creación con características y sentido propio. Las formas de efectuar la transformación son las

la percanta está triste..la princesa está triste.." Trasposición: esta transformación es seria y es la más importante de todas las prácticas hipertextuales.. "... es decir: el contenido fundamental de un texto. Para imitar hay que adquirir un dominio. se llena. pero se transforma su estilo.." Travestimiento: es una transformación de estilo cuya función es satírico (degradante). no pierde las características del texto base. b." y ". ya que exige la constitución previa de un modelo de competencia genérica capaz de engendrar un número indefinido de imitaciones. Su intención es lúdica (juego).. Esquema de la Relación HIPERTEXTUAL . o idiolecto estilístico que se tiende a imitar.. Caricatura: es un pastiche satírico. El hipertexto se aparta de su hipotexto. de los rasgos que se ha decidido imitar. Tanto va el cántaro a la fuente que. "..." Continuación: es una imitación seria de una obra que tiende a prolongarla o complementarla. al menos parcial. el pastiche puede prolongarse indefinidamente.. La amplitud textual y la ambición estética o ideológica del hipertexto llevan a ocultar o a hacer olvidar su carácter hipertextual. Una vez constituido el modelo de competencia.. Por lo tanto decimos que la imitación acerca el hipertexto al hipotexto. pero más compleja e indirecta..siguientes: Parodia: el hipertexto efectúa una transformación mínima del hipotexto. cuya forma generalizada es "A la manera de. El Hipertexto puede derivar por Imitación Es también una transformación.. al final. Por ejemplo: se conserva la acción. También tenemos tres tipos de Imitación: Pastiche: es la imitación de un estilo con una finalidad lúdica.

esto significa que en el hipertexto aparece el hipotexto. Introducción Aunque no resulta fácil hallar una definición clara de la semiótica. Alusión: estamos ante el mismo caso pero el autor de por supuesto que el lector conoce el hipotexto y comprenderá la alusión. El plagio está penado por la ley.Intertextualidad Es la relación de co-presencia entre dos o más textos. aclarando de quien es la cita y resaltando lo citado con otro tipo de letra o con comillas. Esta co-presencia puede manifestarse de las siguientes formas: Cita: es su forma más explícita y literal. En este caso. Estos orígenes se confunden con el de la propia filosofía. discute sobre el origen de las . tratemos de ahondar un poco en los orígenes de la palabra para sacar algunas conclusiones. no se realiza la comprensión plena del mensaje del hipertexto. Consiste en utilizar en un texto unas palabras o párrafos de otro texto del mismo autor o de otro autor. Si el lector (o espectador) no posee el conocimiento del texto base. Plagio: se toman palabras o párrafos sin indicar que le pertenecen a otro autor. Este recurso es muy usado en la actualidad. en la literatura y en la publicidad así como en plástica y música. Mucho antes de que el término "semiótica" fuera utilizado ya se encuentran investigaciones al respecto del los signos. ya Platón definía el signo en sus diálogos sobre el lenguaje. el lector es engañado por el autor. en el dialogo de Sócrates con Cratilo.

El lenguaje es semiología. por quienes prefieren lo americano.. pero no toda la semiología es lenguaje. Su dominio es demasiado amplio y en él confluyen diversas perspectivas y por tanto. Semiología es una deformación moderna y. abre espacio para discutir las dos grandes corrientes del siglo XX en el campo del estudio de los signos. Pero si analizamos la etimología de la palabra. por más que se afirme que la semiótica es una ciencia. por quienes prefieren lo europeo o semiótica.. La Semiótica La semiótica o semiología es la ciencia que trata de los sistemas de comunicación dentro de las sociedades humanas..palabras y. los ritos y ceremonias. Umberto Eco. ésta deriva de la raíz griega semeîon (signo) y sema (señal). De semiótica se ha ocupado entre otros.. los objetos de uso cotidiano. Prieto. Como es evidente bajo esta perspectiva se unifican toda una serie de orientaciones y acercamientos al análisis de lacultura.. Ambos nombres basados en el griego "Semenion" (significa signo) se emplean hoy como prácticamente sinónimos. aún no se ha consolidado como una disciplina conmodelos teóricos unitarios. Esta preocupación etimológica además de tratar de aclarar el proceso diacrónico sufrido por el término. a veces. Barthes. nada más alejado de la realidad... . El concepto de signo y sus implicaciones filosóficas. El americano Peirce (considerado el creador de la semiótica) concibe igualmente una teoría general de los signos que llama semiótica.. tanto como "semiotics" que en inglés le da a la palabra una forma plural y sirve para denominar como ya dijimos una "ciencia". semeiotica. A estos últimos se debe la aplicación del concepto de signos a todos los hechos significativos de la sociedad humana. Son objetos de estudio de la semiótica o semiología. se centra en el estudio de la naturaleza de los sistemas autónomos de comunicación. Saussure fue el primero que hablo de la semiología y la define como: "Una ciencia que estudia la vida de los signos en el seno de la vida social"..".. el análisis de códigos completos. las costumbres. Semiología fue utilizada en una de sus acepciones más antiguas en la medicina. sematologia. Saussure insiste en que la lingüística es una parte de la semiología. Es decir. añade inmediatamente: "Ella nos enseñará en que con los signos y cuales son las leyes que lo gobiernan. ya que esta abarca también el estudio de los sistemas de signos no lingüísticos. sobre la relación que existe entre ellas y las cosas que designan. entonces diremos que en términos muy generales la semiótica se ocupa del estudio de los signos. la semiología y la semiótica. y nada más alejado de la realidad. se utiliza semeiología. Hoy la investigación llamada la semiología. Ej: La moda. los espectáculos. En la semiótica se dan corrientes muy diversas y a veces muy dispares por lo que más que una ciencia puede considerarse un conjunto de aportaciones por la ausencia del signo y el análisis del funcionamiento de códigos completos. la naturaleza y clases de signos. y en el lugar de la misma semiología ocupa en el saber humano. en particular. Aunque en el primer congreso de la Asociación Internacional de Semiótica se adopto la palabra "semiótica" como el término para abarcar el estudio de las tradiciones de la semiología y la semiótica general. Se cae a menudo en el error de considerar equivalentes lenguaje y semiología. era el término empleado para designar el estudio e interpretación de los síntomas de las enfermedades.

pueden en efecto significar pero nunca de un modo autónomo. antropología. Todosistema semiológico tiene que ver con el lenguaje. lingüística.fenomenología.Si Saussure opina esto. complejo pues se sitúa necesariamente en la interfaz de un gran número de campos del saber (filosofía. inclusive con una filosofía del lenguaje. en principio. aunque en un principio trabaje sobre sustancias no lingüísticas. un saber. Hay pues que admitir la posibilidad de invertir la afirmación de Saussure: La lingüística no es una parte. hecho que marca fehacientemente las dificultades de la empresa al tiempo que subraya su interés. de segundo grado. Además observamos que los problemasligados a la definición implican la definición misma. . Tendremos que tomar en cuenta también el amplio lugar ocupado por el signo lingüístico. para producir un saber nuevo. Esta definición presenta el inconveniente de transferir al término "signo" la mayor parte de los interrogantes. por el contrario. teorías de la percepción. Es dable considerar entonces. tanto en la ocupación del campo como en una perspectiva histórica. la semiología es una parte de la lingüística.. fuera del lenguaje humano. Parece cada vez más difícil concebir un sistema de imágenes o objetos cuyos significados puedan existir fuera del lenguaje: Para percibir lo que una sustancia significa necesariamente hay que recurrir al trabajo de articulación llevado a cabo por lalengua. dicho de otra manera. sistemas de signos de cierta amplitud. La Semiótica es una ciencia o una filosofía al producir un objeto teórico bien definido y claramente delimitado podremos hablar si no de ciencia. No solo a guisa de modelo sino también a título de componente de elemento mediador o de significado. correlativamente. ahora bien según Barthes no es en absoluto cierto que en la vida social de nuestro tiempo existan. queda claro que nosotros seremos parte interesada en ese debate. La tarea histórica de la semiótica podría ser la de hacer cooperar esos saberes. institucionalmente separados. neurociencias. en cierto modo. sino.). a la constitución de una comunidad científica capaz de instituir y de garantizar la validez de estas problemáticas. comportamientos. a la unificación de las problemáticas de la significación y. epistemología. Otras Definiciones Y Conceptos Es difícil dar una definición unánime de lo que es la semiótica. imágenes... este término es lo suficientemente preciso como para que podamos contentarnos con las expresiones "doctrina de los signos" o "teoría de los signos". Así el semiólogo. en virtud de la mayor o menor pretensión de formalización científica ostentada por las diferentes corrientes que se registrarán más adelante. sociología. de la semiología. Esto muestra que el acceso a la semiótica es. Objetos. Sin embargo. Este interrogante remite inevitablemente al objeto de la semiótica. puesto que para algunos la semiótica se confunde con la semio-lingüística. al menos. Encontraremos pues tantas doctrinas de los signos como conceptualizaciones de esta cooperación de saberes. en su acepción corriente. aunque sea privilegiada. Sin embargo puede haber acuerdo acerca de "doctrina de los signos" o "teoría de los signos". etnología. desde el comienzo. de actitud científica e introducir las aclaraciones necesarias. encontrará antes o después el lenguaje en su camino. en consecuencia. psicología. el carácter necesariamente polémico de toda tentativa de organización del campo semiótico y limitar nuestras ambiciones a mostrar que la semiótica es el ámbito privilegiado donde se organiza el debate acerca de la significación. las doctrinas difieren según el contenido primitivo atribuido al término "signo".

recurriendo al inconciente que. entonces podemos hablar de semiótica general. que se desarrolla a partir de la lingüística. bajo pretexto de reintroducir el tema excluído por el estructuralismo. no bien salimos de los sistemas explícitamente construídos para un uso determinado (código de la ruta por ejemplo). Semiótica General Si puede mostrarse que más allá de la diversidad y de las diferencias aparentemente irreductibles (sobre las cuales se funda la noción de sistemas de signos) hay una perspectiva teórica unificante que da a cada signo. por falta de términos primitivos formalizables y con mayor razón y con mayor motivo de reglas de la deducción que le conciernen. Kristeva por ejemplo). indudablemente ofrece un sistema para describir el contenido. La semiótica se vuelve entonces una especie de tipología de los sistemas significantes realizada a partir de la formalización más o menos acabada de estructuras formales extraídas empíricamente de cada sistema.Umberto Eco identifica semiótica general y filosofía del lenguaje. el mismo estatus teórico. También determinar quienes . podrá ofrecerse una alternativa al vértigo de los sistemas informes y de los procesos misteriosos que evolucionarían a nuestro pesar en las profundidades de nuestros inconcientes. en la particularidad de la experiencia de un sujeto individual. El Enfoque Semiótico  Según McQuail: "Ayuda a establecer la significación cultural del contenido de los medios. Queda claro que la vaguedad que domina en la noción de sistema y la imprecisión que reina. Sin embargo. En efecto. se disuelve todo objeto posible en una "psicología de las profundidades" menos accesible aún a la crítica científica ya que pretende situarse más allá. dudando de que puedan tratarse fenómenos de significación y/o representación como se trata a los objetos de la física o de la electrónica. cualquiera que sea el campo de las prácticas humanas al cual se vincula. En efecto. independientemente de la validez de los juicios que preceden. es casi general. ha mantenido la confusión entre semiótica y semiolinguística). pensamos que al exhibir un objeto para la semiótica. lo que hace de la lingüística una parte de la semiótica. No es éste el ámbito para argumentar y debatir acerca de esas cuestiones que necesitarían importantes desarrollos. se haya recurrido al psicoanálisis (lo que produjo la "semanálisis" de J. Roland Barthes llegó a invertir la propuesta de Ferdinand de Saussure según el cual la lingüística es una parte de la semiología. De esta manera puede explicarse que. definido como se define todo objeto en las ciencias empíricas. La importancia de los signos lingüísticos es tal que la semiología de inspiración saussureana. Diferencias entre lingüística y semiótica La concordancia en considerar a los signos lingüísticos como una categoría de signos. Pensamos que es conveniente ignorar y hasta luchar contra esta relación de dependencia establecida históricamente entre la lingüística y la semiótica para ocuparse de los signos en general antes de tratar signos lingüísticos. es y será siempre una virtualidad (si no una comodidad) como un lugar oculto en el que se elabora el sentido. no permiten la construcción de una teoría hipotéticodeductiva. Sin embargo la cuestión está constantemente tergiversada al tomar en consideración a priori de "sistemas de signos" cuya constitución daría cuenta de la evidencia. parece que la dependencia teórica es a la inversa de la relación históricamente establecida. por construcción.

La semiótica adopta una posición clara al delimitar de entrada su campo de investigación. por otra parte. Puede tratarse de un texto pero también de cualquier otro tipo de manifestación significante: un logotipo. una relación concreta con el sentido. La semiótica usa un procedimiento heredado de la lingüística estructural: la conmutación. La semiótica trabajará a partir de esta doble lección impartida por el diccionario. ante todo. La semiótica puede contribuir a dominar la evolución o la adaptación de un "mensaje" a los distintos medios tanto desde el punto de vista de su contenido como desde su expresión. Para llegar a una identificación de las cualidades de forma. al recuperarlo o al confrontarlo con los de lacompetencia. el concepto publicitario constituye la pequeña parte que emerge de un iceberg de sentido. en el despliegue metódico de las virtualidades ofrecidas por dicho concepto y. La inteligibilidad que aporta la semiótica al elegir un concepto.  Saiter: La semiótica es el estudio de todo aquello que pueda usarse para comunicar.y las prácticas significantes. La semiótica se define por el campo de investigación que le pertenece: los lenguajes -todos los lenguajes. que a menudo posee dos o tres acepciones a causa de la historia. Los "objetos de sentido" son las únicas realidades de las que la semiótica se ocupa. El contexto en el que aparecen los objetos de sentido se tomará en consideración a partir del momento en que él mismo se aborde como un objeto de sentido. por una parte. un film. Al igual que la palabra. Quien haya abierto alguna vez un diccionario sabe que. Y.. MÁS INTELIGIBILIDAD El enfoque semiótico puede permitir ver más claro en la nebulosa del sentido. las señales de tránsito. en la distinción y en la jerarquización de las variables y de las invariantes de su contenido. el concepto publicitario ve su contenido sensiblemente modificado en cada uno de sus usos: al adaptar la campaña a los distintos medios o por la evolución de la comunicación. desde las palabras y las imágenes. "estudia la forma en que dichos signos comunican algo y las reglas que gobiernan su uso". No niega la existencia de un contexto sino que dice que no puede ni debe intervenir más que si dicho contexto se aborda como si se tratara de un "texto". MÁS PERTINENCIA La semiótica puede producir este segundo tipo de valor añadido porque se dedica a distinguir y jerarquizar un cierto número de niveles homogéneos dedescripción. entre su significante y su significado. consistirá pues. La conmutación es el uso de la relación de presuposición recíproca entre le plano de la expresión y el plano del contenido de un conjunto significante. además para predecir o explicar los efectos". . La semiótica es. y. por otro. de volumen o de ritmo que constituyen el significante de un mensaje no verbal. como un "texto". Dichos objetos constituyen el punto de partida y el punto de anclaje de su práctica.producen y transmiten el conjunto de mensajes. una palabra es un enunciado condensado -su definición es el enunciado en expansión dado por equivalente-. de los diferentes usos contextuales que se han hecho de ella. como la palabra.. por un lado. la música. según la autora. las flores. que son esencialmente prácticas sociales.

o más bien posturas. la semiótica busca. lo mismo que a los estudios diacrónicos. el saber-hacer y el poder-hacer de la semiótica. pues. como movimiento plástico. al intervenir en publicidad y marketing. símbolos y señales que expresan un mensaje que puede ser interpretada de distintas formas por cada individuo aplicando un enfoque semiótico ligado a la experiencia de cada ser como parte de una sociedad. de volumen o de tipografía que son pertinentes: las que aseguran que los packagings. Y. Conclusión En cuestiones de semiótica la imagen es quien da apertura al entendimiento si esto bien es cierto el arte. que analizan situaciones históricas. El trabajo de la semiótica se limitará a alertar sobre las pluralidades. dotarse de una competencia mayor. porque estaría abandonando su objetivo si tratase de identificar a los "autores" de los discursos. expresionista y medio de comunicación genera en una sola obra infinidades de imágenes. Este modelo constitutivo puede servir. en hacer elegir o conservar las cualidades de forma. de ese modo. Solamente analizando numerosas estéticas de marca o numerosas conductas sociales se llegará a elaborar y a realizar el rodaje de los conceptos y de losprocedimientos necesarios para describirlas. sino que su función consiste en mostrar que hay cosas. grafico. para hacer esto. diferentes y complementarias. signos. los productos de diseño o el logotipo signifiquen lo que tienen que significar. o de decir lo que hay que hacer o lo que habría que haber hecho. a los estudios sincrónicos. por tanto. . que analizan evoluciones históricas. MÁS DIFERENCIACION El trabajo y la competencia de la semiótica consiste en pasar de la comprensión de las diferencias a la definición de las relaciones. con el fin de poder disponer su red de relaciones sobre un plano homogéneo. y otras que son diferentes pero contradictorias. la semiótica ha tenido que distinguir y jerarquizar con anterioridad un cierto número de niveles. Según los principios y el proyecto que la caracteriza. y a aumentar. La comprensión de las diferencias no es la tarea de la semiótica. a fin de comprender mejor las condiciones generales de producción y de comprensión del sentido y explicar más las distintas formas significantes. de color.La aportación de la semiótica consiste.

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