El concepto de TRANSTEXTUALIDAD, de Gerard Genette

Gérard Genette, utiliza el concepto de Transtextualidad para definir la trascendencia textual del texto. Transtextualidad es todo aquello que relaciona, manifiesta o secretamente, a un texto con otros. Reconoce cinco tipos de Transtextualidad: Paratextualidad, Metatextualidad, Arquitextualidad, Hipertextualidad e Intertextualidad. Paratextualidad Es la relación que el texto en sí mantiene con su "paratexto": títulos, subtítulos, prólogos, epílogos, advertencias, notas, epígrafes, ilustraciones, faja... También puede funcionar como paratexto los "pretextos": borradores, esquemas, proyectos del autor. Metatextualidad Es la relación de "comentario" que une un texto a otro del cual habla y al cual, incluso, puede llegar a no citar. La crítica es la expresión más acabada de esta relación metatextual. Arquitextualidad Es la relación del texto con el conjunto de categorías generales a las que pertenece, como tipos de discurso, modos de enunciación o géneros literarios. A veces esta relación se manifiesta en una mención paratextual (Ensayos, Poemas, La novela de dos centavos), pero, en general, es implícita, sujeta a discusión y dependiente de las fluctuaciones históricas de la percepción genérica. Hipertextualidad Existe un texto original llamado Hipotexto del cual deriva otro llamado Hipertexto. El que nos llega a nosotros, los lectores, es el texto derivado o hipertexto. El hipotexto está presente sólo implícitamente. a. El Hipertexto puede derivar por transformación. Un texto deriva de otro, en el cual "se inspira", para transformarlo de alguna manera. La transformación siempre es simple y directa. En la transformación, el hipertexto (o texto derivado) se aparta del texto original buscando una creación con características y sentido propio. Las formas de efectuar la transformación son las

la princesa está triste.." Continuación: es una imitación seria de una obra que tiende a prolongarla o complementarla. cuya forma generalizada es "A la manera de. no pierde las características del texto base... es decir: el contenido fundamental de un texto. Por lo tanto decimos que la imitación acerca el hipertexto al hipotexto. Esquema de la Relación HIPERTEXTUAL . Por ejemplo: se conserva la acción... pero se transforma su estilo. o idiolecto estilístico que se tiende a imitar.. ".. El Hipertexto puede derivar por Imitación Es también una transformación.. Caricatura: es un pastiche satírico. al menos parcial. Una vez constituido el modelo de competencia. el pastiche puede prolongarse indefinidamente. Tanto va el cántaro a la fuente que.siguientes: Parodia: el hipertexto efectúa una transformación mínima del hipotexto..la percanta está triste. El hipertexto se aparta de su hipotexto. También tenemos tres tipos de Imitación: Pastiche: es la imitación de un estilo con una finalidad lúdica. al final. de los rasgos que se ha decidido imitar. La amplitud textual y la ambición estética o ideológica del hipertexto llevan a ocultar o a hacer olvidar su carácter hipertextual..." Trasposición: esta transformación es seria y es la más importante de todas las prácticas hipertextuales." Travestimiento: es una transformación de estilo cuya función es satírico (degradante). ya que exige la constitución previa de un modelo de competencia genérica capaz de engendrar un número indefinido de imitaciones. Su intención es lúdica (juego)." y ". b.. se llena. Para imitar hay que adquirir un dominio. ".. pero más compleja e indirecta..

tratemos de ahondar un poco en los orígenes de la palabra para sacar algunas conclusiones. Introducción Aunque no resulta fácil hallar una definición clara de la semiótica. Mucho antes de que el término "semiótica" fuera utilizado ya se encuentran investigaciones al respecto del los signos. en la literatura y en la publicidad así como en plástica y música. en el dialogo de Sócrates con Cratilo. Si el lector (o espectador) no posee el conocimiento del texto base. Esta co-presencia puede manifestarse de las siguientes formas: Cita: es su forma más explícita y literal. aclarando de quien es la cita y resaltando lo citado con otro tipo de letra o con comillas. discute sobre el origen de las . no se realiza la comprensión plena del mensaje del hipertexto. esto significa que en el hipertexto aparece el hipotexto. En este caso. El plagio está penado por la ley. Plagio: se toman palabras o párrafos sin indicar que le pertenecen a otro autor. el lector es engañado por el autor. Consiste en utilizar en un texto unas palabras o párrafos de otro texto del mismo autor o de otro autor. Este recurso es muy usado en la actualidad. Alusión: estamos ante el mismo caso pero el autor de por supuesto que el lector conoce el hipotexto y comprenderá la alusión. Estos orígenes se confunden con el de la propia filosofía.Intertextualidad Es la relación de co-presencia entre dos o más textos. ya Platón definía el signo en sus diálogos sobre el lenguaje.

El americano Peirce (considerado el creador de la semiótica) concibe igualmente una teoría general de los signos que llama semiótica.palabras y. pero no toda la semiología es lenguaje. y en el lugar de la misma semiología ocupa en el saber humano. se centra en el estudio de la naturaleza de los sistemas autónomos de comunicación. La Semiótica La semiótica o semiología es la ciencia que trata de los sistemas de comunicación dentro de las sociedades humanas. era el término empleado para designar el estudio e interpretación de los síntomas de las enfermedades. El concepto de signo y sus implicaciones filosóficas... el análisis de códigos completos.. Saussure insiste en que la lingüística es una parte de la semiología.". los objetos de uso cotidiano. la semiología y la semiótica. Ambos nombres basados en el griego "Semenion" (significa signo) se emplean hoy como prácticamente sinónimos. Como es evidente bajo esta perspectiva se unifican toda una serie de orientaciones y acercamientos al análisis de lacultura. ésta deriva de la raíz griega semeîon (signo) y sema (señal). tanto como "semiotics" que en inglés le da a la palabra una forma plural y sirve para denominar como ya dijimos una "ciencia". sobre la relación que existe entre ellas y las cosas que designan. Aunque en el primer congreso de la Asociación Internacional de Semiótica se adopto la palabra "semiótica" como el término para abarcar el estudio de las tradiciones de la semiología y la semiótica general. nada más alejado de la realidad. por quienes prefieren lo americano.. la naturaleza y clases de signos. En la semiótica se dan corrientes muy diversas y a veces muy dispares por lo que más que una ciencia puede considerarse un conjunto de aportaciones por la ausencia del signo y el análisis del funcionamiento de códigos completos.. A estos últimos se debe la aplicación del concepto de signos a todos los hechos significativos de la sociedad humana.. y nada más alejado de la realidad. Hoy la investigación llamada la semiología. Semiología es una deformación moderna y. Umberto Eco. los espectáculos. Su dominio es demasiado amplio y en él confluyen diversas perspectivas y por tanto. ya que esta abarca también el estudio de los sistemas de signos no lingüísticos. Saussure fue el primero que hablo de la semiología y la define como: "Una ciencia que estudia la vida de los signos en el seno de la vida social".. Se cae a menudo en el error de considerar equivalentes lenguaje y semiología... Semiología fue utilizada en una de sus acepciones más antiguas en la medicina. añade inmediatamente: "Ella nos enseñará en que con los signos y cuales son las leyes que lo gobiernan. Ej: La moda. a veces. los ritos y ceremonias. Son objetos de estudio de la semiótica o semiología. sematologia. De semiótica se ha ocupado entre otros. aún no se ha consolidado como una disciplina conmodelos teóricos unitarios. Esta preocupación etimológica además de tratar de aclarar el proceso diacrónico sufrido por el término. se utiliza semeiología. por quienes prefieren lo europeo o semiótica. entonces diremos que en términos muy generales la semiótica se ocupa del estudio de los signos. Prieto. las costumbres. El lenguaje es semiología. semeiotica. en particular. Barthes.. Es decir. . Pero si analizamos la etimología de la palabra. abre espacio para discutir las dos grandes corrientes del siglo XX en el campo del estudio de los signos. por más que se afirme que la semiótica es una ciencia.

a la constitución de una comunidad científica capaz de instituir y de garantizar la validez de estas problemáticas. al menos. La tarea histórica de la semiótica podría ser la de hacer cooperar esos saberes. Sin embargo. tanto en la ocupación del campo como en una perspectiva histórica. en principio. sino. complejo pues se sitúa necesariamente en la interfaz de un gran número de campos del saber (filosofía. encontrará antes o después el lenguaje en su camino. Todosistema semiológico tiene que ver con el lenguaje. Este interrogante remite inevitablemente al objeto de la semiótica. neurociencias.fenomenología. . dicho de otra manera. de la semiología. aunque sea privilegiada. inclusive con una filosofía del lenguaje. institucionalmente separados.. ahora bien según Barthes no es en absoluto cierto que en la vida social de nuestro tiempo existan.Si Saussure opina esto. Además observamos que los problemasligados a la definición implican la definición misma. Así el semiólogo. en virtud de la mayor o menor pretensión de formalización científica ostentada por las diferentes corrientes que se registrarán más adelante. imágenes. por el contrario. fuera del lenguaje humano. para producir un saber nuevo. Es dable considerar entonces. No solo a guisa de modelo sino también a título de componente de elemento mediador o de significado. sistemas de signos de cierta amplitud. hecho que marca fehacientemente las dificultades de la empresa al tiempo que subraya su interés. correlativamente. Otras Definiciones Y Conceptos Es difícil dar una definición unánime de lo que es la semiótica. sociología. en consecuencia. pueden en efecto significar pero nunca de un modo autónomo. comportamientos. en cierto modo. Objetos. este término es lo suficientemente preciso como para que podamos contentarnos con las expresiones "doctrina de los signos" o "teoría de los signos". Encontraremos pues tantas doctrinas de los signos como conceptualizaciones de esta cooperación de saberes.. de segundo grado. epistemología. las doctrinas difieren según el contenido primitivo atribuido al término "signo". Esto muestra que el acceso a la semiótica es. Hay pues que admitir la posibilidad de invertir la afirmación de Saussure: La lingüística no es una parte. etnología. La Semiótica es una ciencia o una filosofía al producir un objeto teórico bien definido y claramente delimitado podremos hablar si no de ciencia. la semiología es una parte de la lingüística. Parece cada vez más difícil concebir un sistema de imágenes o objetos cuyos significados puedan existir fuera del lenguaje: Para percibir lo que una sustancia significa necesariamente hay que recurrir al trabajo de articulación llevado a cabo por lalengua. Tendremos que tomar en cuenta también el amplio lugar ocupado por el signo lingüístico. a la unificación de las problemáticas de la significación y. el carácter necesariamente polémico de toda tentativa de organización del campo semiótico y limitar nuestras ambiciones a mostrar que la semiótica es el ámbito privilegiado donde se organiza el debate acerca de la significación. desde el comienzo. antropología.. Sin embargo puede haber acuerdo acerca de "doctrina de los signos" o "teoría de los signos". queda claro que nosotros seremos parte interesada en ese debate. aunque en un principio trabaje sobre sustancias no lingüísticas. lingüística. Esta definición presenta el inconveniente de transferir al término "signo" la mayor parte de los interrogantes.). un saber. en su acepción corriente. teorías de la percepción. de actitud científica e introducir las aclaraciones necesarias. psicología. puesto que para algunos la semiótica se confunde con la semio-lingüística.

ha mantenido la confusión entre semiótica y semiolinguística). dudando de que puedan tratarse fenómenos de significación y/o representación como se trata a los objetos de la física o de la electrónica.Umberto Eco identifica semiótica general y filosofía del lenguaje. La semiótica se vuelve entonces una especie de tipología de los sistemas significantes realizada a partir de la formalización más o menos acabada de estructuras formales extraídas empíricamente de cada sistema. se haya recurrido al psicoanálisis (lo que produjo la "semanálisis" de J. lo que hace de la lingüística una parte de la semiótica. Diferencias entre lingüística y semiótica La concordancia en considerar a los signos lingüísticos como una categoría de signos. no permiten la construcción de una teoría hipotéticodeductiva. Kristeva por ejemplo). es casi general. no bien salimos de los sistemas explícitamente construídos para un uso determinado (código de la ruta por ejemplo). De esta manera puede explicarse que. independientemente de la validez de los juicios que preceden. el mismo estatus teórico. Sin embargo. Semiótica General Si puede mostrarse que más allá de la diversidad y de las diferencias aparentemente irreductibles (sobre las cuales se funda la noción de sistemas de signos) hay una perspectiva teórica unificante que da a cada signo. definido como se define todo objeto en las ciencias empíricas. indudablemente ofrece un sistema para describir el contenido. recurriendo al inconciente que. por falta de términos primitivos formalizables y con mayor razón y con mayor motivo de reglas de la deducción que le conciernen. bajo pretexto de reintroducir el tema excluído por el estructuralismo. que se desarrolla a partir de la lingüística. También determinar quienes . se disuelve todo objeto posible en una "psicología de las profundidades" menos accesible aún a la crítica científica ya que pretende situarse más allá. Roland Barthes llegó a invertir la propuesta de Ferdinand de Saussure según el cual la lingüística es una parte de la semiología. pensamos que al exhibir un objeto para la semiótica. Queda claro que la vaguedad que domina en la noción de sistema y la imprecisión que reina. Pensamos que es conveniente ignorar y hasta luchar contra esta relación de dependencia establecida históricamente entre la lingüística y la semiótica para ocuparse de los signos en general antes de tratar signos lingüísticos. por construcción. Sin embargo la cuestión está constantemente tergiversada al tomar en consideración a priori de "sistemas de signos" cuya constitución daría cuenta de la evidencia. cualquiera que sea el campo de las prácticas humanas al cual se vincula. en la particularidad de la experiencia de un sujeto individual. podrá ofrecerse una alternativa al vértigo de los sistemas informes y de los procesos misteriosos que evolucionarían a nuestro pesar en las profundidades de nuestros inconcientes. La importancia de los signos lingüísticos es tal que la semiología de inspiración saussureana. es y será siempre una virtualidad (si no una comodidad) como un lugar oculto en el que se elabora el sentido. No es éste el ámbito para argumentar y debatir acerca de esas cuestiones que necesitarían importantes desarrollos. parece que la dependencia teórica es a la inversa de la relación históricamente establecida. En efecto. El Enfoque Semiótico  Según McQuail: "Ayuda a establecer la significación cultural del contenido de los medios. entonces podemos hablar de semiótica general. En efecto.

por otro. La semiótica puede contribuir a dominar la evolución o la adaptación de un "mensaje" a los distintos medios tanto desde el punto de vista de su contenido como desde su expresión. "estudia la forma en que dichos signos comunican algo y las reglas que gobiernan su uso". según la autora. La conmutación es el uso de la relación de presuposición recíproca entre le plano de la expresión y el plano del contenido de un conjunto significante. consistirá pues. La semiótica usa un procedimiento heredado de la lingüística estructural: la conmutación. entre su significante y su significado. por una parte. y. Para llegar a una identificación de las cualidades de forma. una palabra es un enunciado condensado -su definición es el enunciado en expansión dado por equivalente-. por un lado. La semiótica se define por el campo de investigación que le pertenece: los lenguajes -todos los lenguajes. La semiótica adopta una posición clara al delimitar de entrada su campo de investigación. en la distinción y en la jerarquización de las variables y de las invariantes de su contenido. como un "texto". que a menudo posee dos o tres acepciones a causa de la historia. al recuperarlo o al confrontarlo con los de lacompetencia. La semiótica es. el concepto publicitario ve su contenido sensiblemente modificado en cada uno de sus usos: al adaptar la campaña a los distintos medios o por la evolución de la comunicación. MÁS PERTINENCIA La semiótica puede producir este segundo tipo de valor añadido porque se dedica a distinguir y jerarquizar un cierto número de niveles homogéneos dedescripción. el concepto publicitario constituye la pequeña parte que emerge de un iceberg de sentido. No niega la existencia de un contexto sino que dice que no puede ni debe intervenir más que si dicho contexto se aborda como si se tratara de un "texto". desde las palabras y las imágenes.y las prácticas significantes. un film. las señales de tránsito. Y. la música. La semiótica trabajará a partir de esta doble lección impartida por el diccionario. Quien haya abierto alguna vez un diccionario sabe que.producen y transmiten el conjunto de mensajes. La inteligibilidad que aporta la semiótica al elegir un concepto. por otra parte.. de volumen o de ritmo que constituyen el significante de un mensaje no verbal. MÁS INTELIGIBILIDAD El enfoque semiótico puede permitir ver más claro en la nebulosa del sentido.. Dichos objetos constituyen el punto de partida y el punto de anclaje de su práctica. una relación concreta con el sentido. en el despliegue metódico de las virtualidades ofrecidas por dicho concepto y. . como la palabra. Al igual que la palabra.  Saiter: La semiótica es el estudio de todo aquello que pueda usarse para comunicar. de los diferentes usos contextuales que se han hecho de ella. El contexto en el que aparecen los objetos de sentido se tomará en consideración a partir del momento en que él mismo se aborde como un objeto de sentido. ante todo. Puede tratarse de un texto pero también de cualquier otro tipo de manifestación significante: un logotipo. además para predecir o explicar los efectos". las flores. que son esencialmente prácticas sociales. Los "objetos de sentido" son las únicas realidades de las que la semiótica se ocupa.

y otras que son diferentes pero contradictorias. el saber-hacer y el poder-hacer de la semiótica. a fin de comprender mejor las condiciones generales de producción y de comprensión del sentido y explicar más las distintas formas significantes. porque estaría abandonando su objetivo si tratase de identificar a los "autores" de los discursos. al intervenir en publicidad y marketing. como movimiento plástico. que analizan evoluciones históricas. de volumen o de tipografía que son pertinentes: las que aseguran que los packagings. El trabajo de la semiótica se limitará a alertar sobre las pluralidades. la semiótica ha tenido que distinguir y jerarquizar con anterioridad un cierto número de niveles. expresionista y medio de comunicación genera en una sola obra infinidades de imágenes. La comprensión de las diferencias no es la tarea de la semiótica. por tanto. con el fin de poder disponer su red de relaciones sobre un plano homogéneo. que analizan situaciones históricas. o más bien posturas. para hacer esto. de color. lo mismo que a los estudios diacrónicos. MÁS DIFERENCIACION El trabajo y la competencia de la semiótica consiste en pasar de la comprensión de las diferencias a la definición de las relaciones. Según los principios y el proyecto que la caracteriza. los productos de diseño o el logotipo signifiquen lo que tienen que significar. dotarse de una competencia mayor. Y. sino que su función consiste en mostrar que hay cosas. de ese modo. y a aumentar. a los estudios sincrónicos. en hacer elegir o conservar las cualidades de forma. grafico. la semiótica busca. diferentes y complementarias. pues. símbolos y señales que expresan un mensaje que puede ser interpretada de distintas formas por cada individuo aplicando un enfoque semiótico ligado a la experiencia de cada ser como parte de una sociedad. Conclusión En cuestiones de semiótica la imagen es quien da apertura al entendimiento si esto bien es cierto el arte. Solamente analizando numerosas estéticas de marca o numerosas conductas sociales se llegará a elaborar y a realizar el rodaje de los conceptos y de losprocedimientos necesarios para describirlas. o de decir lo que hay que hacer o lo que habría que haber hecho. . signos. Este modelo constitutivo puede servir.La aportación de la semiótica consiste.

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