Oración Eficaz

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El ayuno
Tema general: La oración
Esta mirada al ayuno será profundamente personal. Soy un extraño al tema... ni siquiera
llego al rango de aficionado. No hay excusa. Durante toda la vida de un cristiano de seis
décadas, esto ha sido un pecado y una desgracia. Todos nosotros, durante nuestras vidas,
pecamos atrozmente por comisión. También pecamos abominablemente por omisión —por
ejemplo, al no ayunar. Por años me ha fascinado el ayuno. Lo he estudiado, he hablado de
él, y he enseñado y he escrito sobre él. He hecho de todo, excepto practicarlo. Al escribir
estas lecciones, he ayunado, pero no en forma regular. !Me apeno de mí mismo!
Trágicamente, en lo que respecta al tema del ayuno, a lo mas que he llegado es, a
“experimentarlo”. ¡y con resultados desastrosos!. Los predicadores de la televisión ayunan
y después relatan testimonios milagrosos. Las veces que yo he ayunado, el “techo colapsó”
o el “piso sucumbió”. En estos tiempos de “desayunos y almuerzos de poder”, el ayuno
suena fuera de lugar. Pareciera que en lugar de ayunar preferiríamos festejar. En un mundo
indulgente consigo mismo, nada es tan extraño como el ayuno. ¡Tal vez esa es nuestra
principal razón para ayunar! El ayuno es el poder de la oración. En mi experimentación, el
problema que tuve no fue con el abstenerme de alimento. No tuve problemas físicos.
Sencillamente no lo hice bien. Mi concentración no mejoró... no hubo sensación extática de
“bienestar”. Mi fracaso me humilló; no me dio de qué enorgullecerme.
Sin embargo, ¡ayunar es algo que debo hacer! Las profundidades del alma sólo pueden ser
sondeadas por la oración. Jesús dijo que ciertas cosas sólo pueden provenir de la oración y
el ayuno (Marcos 9.29). Ningún cristiano puede llegar a ser un gigante espiritual, estando
separado de la oración. Para mí puede que sea demasiado tarde y que sea poco tiempo el
que me quede, pero es mi intención (no he hecho votos) ayunar un día a la semana. Uno
aprende a orar, orando. Uno aprende a ayunar, ayunando.
No estoy solo en esto. Existen algunos pocos cristianos que ayunan. Son pocos los que
quieren, o tienen intenciones de, hacerlo. Nosotros hablamos y comemos; la iglesia
primitiva oraba y ayunaba. Incluso los buenos hermanos que se esfuerzan por orar, no
están interesados en ayunar. No es tanto un “sordo silencio” lo que hay, sino, un “silencio
desafiante”. Incluso algunos de los que se alega que son “super santos”, de quienes se da
testimonio de gran profundidad en la oración, ¡se rehúsan a ayunar!. El ayunar puede
parecer no placentero, pero debería ser la más bendita experiencia en la vida del cristiano.
Existen libros sobre la oración, pero no los hay sobre el ayuno. La oración está de moda,.. el
ayuno no lo está. ¿Estaré dispuesto a pagar el precio? ¿Lo estará usted? ¿Podemos
realmente crecer en oración sin ayunar?
¡Deténgase a pensar!. ¡El ayuno, en realidad, es algo normal y automático!. El ayuno es lo

que sigue a una emergencia causada por una profunda necesidad. Confesamos nuestra
dependencia de Dios y nos volvemos a él en búsqueda de soluciones. Cuando hay tragedia,
¿qué hacemos?. Dejamos de trabajar, de comer, de vacacionar. Nada importa, excepto la
tragedia. En el hospital, en momentos críticos, la familia no está interesada en comer, ni en
el entretenimiento, ni en la vida. La familia viene, y la iglesia viene; nos abstraemos de la
Number of issues: the humble prayer of the publican and the Pharisee prayer proud how you pray or pray you?
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vida para manejar la tragedia. ¡El ayuno es natural! Es la raíz de la palabra del español con
la cual se le llama a la primera comida del día: “desayuno”.
¡Piense más!. Las razones por las que ayunamos son por lo general un escape. Sí, Jesús
condenó la hipocresía en el ayuno (Mateo 16:16-18). No obstante, Jesús también condenó
el dar tocando trompeta y las largas oraciones en público Mateo 6). El abuso no debe jamás
detener el uso. La Biblia tiene jocosidad. ¿Pueden pensar de a1go más divertido que un
rostro demudado tratando de lucir espiritual”?. ¡Cuán tontos nos vuelve el orgullo. ¿Cómo
podría la “apariencia de enfermo hacerme lucir religioso?
Ayunar, es negarse una actividad normal para dedicarse a la intensificación de la disciplina

espiritual. Es renunciar a algo bueno a cambio de algo mejor. Significa la autoridad del
Espíritu sobre el cuerpo (la carne por lo general gana) Nos permite usar nuestros cuerpos
para hacer madurar nuestras almas. Lo que el ejercicio es para el cuerpo, el ayuno lo es
para el alma. El ayuno rompe la rutina, la esclavitud al hábito. El ayuno declara que
estamos “resueltamente serios”. El ayuno nos permite depender totalmente de Dios. El
ayuno pone nuestros cuerpos en sujeción, permitiéndoles pensar a nuestras mentes.
La oración en el nombre de Jesús

Juan 14.13—14; 15.7; 16.23—26
Si permanecieseis en mí, y mis palabras permanecen en vosotros, pedid
todo lo que queréis y os será hecho (Juan 15.7).
…todo cuanto pidiereis al Padre en mi nombre os lo dará. Hasta ahora nada
habéis pedido en mi nombre; en aquel día pediréis en mi nombre; y no os
digo que yo rogaré al Padre vosotros (Juan 16.23—24, 26).
Esta lección es crucial. Espero que resuma todo lo que queremos que diga la totalidad del
estudio. Nos enseñará lo que la oración es y lo que la oración no es. Esta lección expone
nuestros dos mayores errores (fatales) respecto a la oración:
1) Creer que la oración nos falla: “Oré por algo y no lo obtuve”. Son demasiados los
que oran dudando, sin ninguna fe en Dios.
2) ¡El ver a la oración como el mágicamente “¡obtener, cualquier cosa que se
desea!”. Esto no es fe —esto es presunción. Esto significa que nosotros (no Dios)
produjimos los resultados. Hay una vasta diferencia entre creer que aquello por lo
cual oro sucederá porque oré y, creer que Dios lo dará como respuesta a mi fe.
LO QUE ORAR EN EL NOMBRE DE JESÚS NO ES

Orar en el nombre de Jesús no es...
1) Un cliché. La mayoría ha llegado a la conclusión que toda oración ha de ser
terminada con la frase: “en el nombre de Jesús”. No podemos orar sin Jesús, sin su
nombre. No obstante, orar en el nombre de Jesús va más allá que terminar la oración
con tal frase. Todo lo que un cristiano piensa, dice, o hace es “en el nombre de Jesús”
(Colosenses 3.17). Uno puede terminar la oración con la frase “en el nombre de
Jesús” sin haber orado “en el nombre de Jesús”. La oración “en el nombre de Jesús”
es más que una expresión —es realidad espiritual.
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2) Un mandamiento. La oración es una petición, no una exigencia. Hay quienes

enseñan, sin ninguna reserva, que los cristianos tienen el derecho de exigir en el
nombre de Jesús. La oración es pedir, —no es exigir. La oración es desvalidez. La idea
de que la oración exige, contradice el concepto mismo de la oración. Es ridícula. Dios
no está cautivo, como un rehén, de la oración. Hubo un tiempo cuando la iglesia
confesaba sus pecados, ahora profesa sus derechos. Es la iglesia, no es Dios, el que
se equivoca. Sólo Dios contesta la oración. El no va a ser reducido a un mero
instrumento para que nosotros obtengamos lo que queremos. El decir “hágase mi
voluntad” no es lo mismo que decir “hágase tu voluntad”. El egoísmo, el poder y el
reconocimiento son los opuestos a la oración, sin embargo, la falsa religión ha hecho
un gran impacto. Es asombroso ver cuánta gente piensa que Dios está obligado a
contestar todas las oraciones de ellos — ¡en el momento y en los términos que lo
piden!. Son demasiadas las ideas borrosas que hay acerca de la oración. Pida con fe,
pero no exija. Dios da solamente de su gracia. No se le puede forzar a hacernos
regalos por puro capricho nuestro. Esto es un insulto tanto a Dios como a la oración.
Todos somos mendigos. Por naturaleza, los mendigos no están en condiciones de
exigir nada. “Los mendigos no pueden escoger”.
LO QUE ORAR EN EL NOMBRE DE JESÚS ES

Orar en el nombre de Jesús implica lo siguiente:
1) Renuncia al ego. El orar en el nombre de otro exige que uno renuncie totalmente al
ego. La oración no es la afirmación del ego —es más bien su negación. La oración es
sólo para los desvalidos. La oración implica total bancarrota delego. El orar en su
nombre es ser libres de nosotros mismos. Ahora somos libres para pertenecer a
Jesús, y a Jesús solamente.
2) Aceptación de Jesús. Jesús es nuestro representante. Nadie puede entrar a la

presencia de Dios. Por lo tanto, toda oración debe ser hecha “en el nombre de Jesús”.
El, nadie más, es el Cordero de Dios. Los cristianos pueden estar firmes ante el trono
de Dios por una razón, y una única razón: el mérito de la sangre de Jesús (Hebreos
4.14—16). El orar “en el nombre de Jesús” es orar bajo un nombre adoptado. El orar
“en el nombre de Jesús” es algo sagrado que se nos ha confiado, un santo privilegio.
¡Jesús nos ha dado su nombre literalmente! Esta es nuestra posesión eterna.
3) Honrar a Dios. Lea Juan 14.13—14 nuevamente. ¡Jesús nos bendice sólo para
glorificar al Padre!. Los falsos profetas sólo predican la primera parte —“pide y lo
conseguirás”. A propósito ignoran la segunda: “para que el Padre sea glorificado”.
Esto pinta un cuadro diferente. La oración egoísta quiere lo que quiere; la oración de
fe está interesada en glorificar a Dios.
4) Unión con Cristo. Los textos que estamos estudiando se encuentran en Juan. El
contexto de estos extravagantes versículos encuentra a Jesús glorificando al Padre,
prometiendo el Espíritu Santo, y advirtiéndonos a permanecer en la viña, en la
palabra y en él. El tema es “permanecer”. ¡El orar en el nombre de Cristo proviene de
nuestra profunda unión con él!. Sólo estando en Jesús podemos ser aceptados por un
Dios santo. Sólo estando en Jesús podemos permanecer firmes ante Dios con
confianza.
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5) Orar en la voluntad de Dios. Juan continuó revelándonos que el oír la oración es

algo que está confinado a la voluntad de Dios (1 Juan 5.14—15). ¿Por qué debería el
hombre caído, ignorante, desear pasarle por encima a un Dios infinito y
todopoderoso? La voluntad de Dios es nuestra más grande bendición y lugar de
seguridad. Sería insensato orar fuera de la voluntad de Dios. Las oraciones de Jesús
se enfocaron en “Hágase tu voluntad”. El orar “en el nombre de Jesús” es orar como
Jesús, es orar lo que Jesús oraría, es orar con la disposición de Jesús.
6) Orando con expectación. La oración no es resignación estoica. La oración trae a

Dios a la cuestión. Un niño le preguntaba a su padre: “¿Me darás cualquier cosa que
yo quiera?”. “No”, respondió el padre, “¡pero te daré todas las cosas! “. Si la petición
no es correcta, Dios sencillamente dice: “No”. Si el momento no es correcto, Dios
dice: “Vaya despacio”. Si no estamos en lo correcto, Dios dice: “Crezca’, Cuando la
petición es correcta, y estamos en lo correcto, Dios dice: “Adelante’. En realidad, lo
emocionante de la oración no es obtener lo que pedimos —lo emocionante es ver a
Dios en acción. ¡Dios obra en mi vida! La gran bendición en la oración no es lo que
Dios da, sino, ¡Dios mismo! Cuando uno ora “en el nombre de Jesús”, uno tiene que
orar con gran expectación y esperanza.
LA SANIDAD EN LA ORACIÓN
¿Está alguno entre vosotros afligido?. Haga oración. ¿Está alguno alegre?. Cante
alabanzas. ¿Está alguno enfermo entre vosotros?. Llame a los ancianos de la
iglesia, y oren por él, ungiéndole con aceite en el nombre del Señor. Y la oración
de fe salvará al enfermo, y el Señor lo levantará; y si hubiere cometido pecados,
le serán perdonados. Confesaos vuestras ofensas unos a otros, y orad unos por
otros, para que seáis sanados. La oración eficaz del justo puede mucho (Santiago
5.13—16).
¡Esta escritura dice tanto! La oración es el rompimiento del silencio. Esto, en realidad, es lo
que la oración es. Es la necesidad de ser conocido y de conocer. La oración abre la vida a
su más profundo nivel. Por lo tanto, cada oración es básicamente una oración pidiendo
sanidad —la mía o la suya. La oración es el recurso de la fe para la sanidad. La gran
declaración que dice: “La oración... puede mucho”, se encuentra en un contexto de
sanidad. Hay salud y sanidad en la oración. No obstante, el pasaje bajo estudio es mal
entendido, es mal enseñado y es objeto de abuso. Los carismáticos sostienen que como
Dios puede sanar, él debe hacerlo. No obstante, el no carismático cree que Dios puede,
pero cree que no lo hará. ¡Los dos están equivocados! ¡Dios sana! ¡Por fe! ¡A través de la
oración!
1) Jesús es el sanador. El vino a buscar y a salvar a los perdidos (Lucas 19.10). No
tenemos necesidad de otro gurú que venga a “echar el pecado debajo de la
alfombra” o a convencernos de que nada está mal. Todos sabemos que algo anda
desesperadamente mal. ¡Todos sabemos que necesitamos un salvador! ¡Qué gran
salvador! ¡jC5U- cristo es el poder sanador del mundo! ¡Jesucristo es el único poder
sanador del mundo! Por aquí es donde la sanidad comienza. Jesús espera que la
iglesia sea su comunidad sanadora. Aquí es donde las almas son salvadas y las vidas
cambian. Jesús no toca sólo un aspecto de nuestras vidas para dejar el resto sin
sanar. Esto fue lo que le dijo al paralítico en Juan 5.14: “no peques más”. Cuando un
paralítico fue bajado a través del techo, Jesús asombró a la audiencia cuando dijo:
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“Tus pecados te son perdonados” (Lucas 5.18—26). Lo que estos hombres

buscaban era sólo sanidad física, pero Jesús también dio sanidad espiritual. Él
siempre da más de lo que pedimos.
2) Este mundo en el que vivimos se encuentra bajo el encantamiento de la

psicología. Las iglesias predican más psicología que teología. La verdadera sanidad
sólo puede provenir de la teología (la verdad bíblica). El que tiene un cuerpo sano
puede tener una alma perdida. El que haya superado una adicción ¡puede caer en las
manos de siete adicciones peores!. La personalidad no debe confundirse nunca con el
carácter. ¡La psicología falla! La psicología (“el estudio del alma”) no puede estudiar
el alma. La psicología no puede expresar la palabra “pecado”. La psicología no puede
salvar un alma. ¡Los pecadores perdidos necesitan un nuevo nacimiento, un nuevo
corazón, una nueva vida! Este es el mensaje del evangelio. Jesús no nos ofrece un
afinamiento menor —lo que nos ofrece es ¡una nueva creación! (Juan 3.3, 5, 7; 2
Corintios 5.17). Jesús es la vida en abundancia (Juan 10.10; 14.6). Un hombre sin
hogar vino a un predicador y resultó más sabio que éste. El predicador, con la mejor
de las intenciones, le ofreció conseguirle un empleo. El hombre sin hogar sabiamente
le respondió: “No es un empleo lo que necesito —a quien necesito es al Señor”. No
estaba negando el lugar que le corresponde al trabajo; estaba confesando su más
profunda y honda necesidad. Esto fue lo que Santiago dijo: “Llame a los ancianos...
llame a la iglesia... llame la verdad y la fe...”. Corríjase espiritualmente, para que se
pueda sanar corporalmente. El gran error del hombre es tomar su vida en sus propias
manos. ¿Para qué pedirle consuelo a Dios en oración, si no puede sanar?. Si Dios no
puede sanar a los enfermos, entonces no puede consolar a los desconsolados. Lo que
se encuentra en el corazón de la fe en la oración, es fe en la sanidad que proviene de
la oración. Dios ayuda a los que no se pueden ayudar a sí mismos. Dios también
ayuda a los que se pueden ayudar a sí mismos.
3) Necesitamos crecimiento y madurez en la oración. No conseguimos ser

sanados, porque nos estamos escuchando a nosotros mismos, en lugar de hablarnos
a nosotros mismos. El escuchar labiosamente es tan sólo tener una “fiesta de
autocompasión”. El hablarnos a nosotros mismos es afirmar lo que dice Santiago 5.
En la oración infantil nosotros rogamos, hacemos pucheros, exigimos. Esperamos que
Dios sea un mago. Queremos soluciones instantáneas y hacemos oraciones
manipulativas. En la oración verdadera llamamos a los ancianos, confiamos en la
comunidad de la iglesia e invitamos a Dios a entrar a nuestras vidas. Orar es el
privilegio singular y la obra principal de los cristianos.
Santiago dijo que oráramos para sanar. Aunque los milagros han cesado, la oración todavía
puede. Es una gran lección la que se enseña en 2 Timoteo 4.20: “... a Trófimo dejé en Mileto
enfermo”. Fue Pablo el que escribió esta epístola y era él quien hablaba. ¡Era un obrador de
milagros!. Trófimo no fue sanado por medio de manos milagrosas. Estaba a merced de la
oración. ¡La sanidad por fe en el sentido milagroso, había cesado, pero la oración para
pedir sanidad todavía abundaba! ¡Ore!. Fin
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También les refirió Jesús una

parábola sobre la necesidad de orar
siempre y no desmayar. Lucas 18:1
LA ORACION
I LECCIÓN
a) Escrituras clave y versos a memorizar

Mt 6:9 Jn 16:24 I Tes. 5:17 Lc 18:1
Introducción
¿Qué es la oración?
Es la comunicación, del hombre interior, o sea, nuestro espíritu con Dios, teniendo como raíz, una
relación íntima, intensa y creciente para con nuestro Padre,
¿Cómo Orar?
¿Hay una posición especial para orar? Es una pregunta frecuente.
Probablemente no. Algunas posiciones más usadas son: De rodillas, de pie, sentados, postrados (de
rodillas tocando el suelo con la frente o tendido a lo largo en el suelo), caminando. Y otros (Hch
9:40, Mt 26:39,- Js 5:14, I Re 8:22),
Vemos que se puede orar en diferentes posturas o posiciones, incluso es mejor adoptar todas ellas
usando las más apropiadas en distintas ocasiones.
¿Por qué nos cuesta trabajo orar?

Aunque reconocemos que orar es importante y aprendemos a hacerlo en forma eficaz, es casi
seguro que nos “cuesta trabajo orar”. He aquí algunas razones:
Orar parece contrario a nuestra naturaleza.

A ésta le interesa más satisfacer apetitos y deseos físicos. Para el mundo dedicar tiempo a
cualquier cosa de naturaleza espiritual, es pérdida de tiempo Sgo 4:2
Orar, implica admitir que somos débiles.
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Aunque decimos que somos débiles, en lo profundo de nuestro ser negamos nuestra dependencia
de Dios. Lc 18:11-12.
Orar, no siempre guarda relación con los resultados.
Estamos acostumbrados a que los resultados se ajusten a lo que hemos dispuesto, y a veces
invertimos tiempo en la oración y no vemos los resultados en las condiciones y el tiempo en que
hemos pedido, y abandonamos la oración. (II Co 12:8-9).
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II LECCIÓN
Tipos Bíblicos de Oración

El creyente debe y puede hacer nueve tipos de oraciones:
Oración de petición:
Este tipo de oración es el que el creyente hace para pedir por los deseos de su corazón Es una
oración para pedir personalmente por nosotros. Fi 4:5-8, Mr 11:22
NOTA: Este tipo de oración se pide una vez. Se recibe y se da gracias a Dios por los resultados.
Oración de Consagración:
Este tipo de oración es la que el creyente hace para consagrar áreas de su vida a Dios, que estorban
su caminar con el Señor.
Ejemplo: Nuestro Señor Jesucristo (Mt 26:30-45)
NOTA: Este tipo de oración el creyente puede hacerla las veces que quiera, hasta que logre vencer
el Rea que esta entregando a Dios.
Oración de ponerse de acuerdo:

Este tipo de oración es la que dos o más creyentes oran al Padre juntos. Mt 18:19.
¿En que se van a poner de acuerdo?
a) En lo que van a pedir.

En los resultados finales de lo que oraron (hablar lo mismo, confesar lo mismo, etc).
Oración unida:
Este tipo de oración es cuando toda la iglesia como cuerpo se une a orar con un solo propósito
(Hch 4:27-33, Hch 2:42).
Oración Intercesora:
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Este tipo de oración es interceder, es tomar el lugar de otro, es ponerse en su lugar, para
suplicar a defender su caso, motivado por amor. Podemos ver que interceder no es pedir a favor
nuestro, si no a favor de otros. Ro 8:26, Ga 4:19, Ez 22:30, Ro 8:34.
Oración de acción de gracias:

Dar gracias es expresar su agradecimiento a Dios. ¿Por qué usted va a dar gracias". Sal
100:4, Ef 5:20
a) Bendiciones que Dios ha hecho en los últimos días (espirituales, materiales)

b) Dar gracias por bendiciones futuras.
c) Trate de dar gracias cada día por lo que nunca ha dado gracias.
Oración de alabanza:
Alabar es magnificar y exaltar a Dios. Sal 100:1
Ejemplo
a) Su omnipotencia
b) Sabiduría perfecta
c) Omnipresencia
Oración de adoración:
Este tipo de oración es con la cual el creyente adora el carácter de Dios, quién es, y cómo es Dios.
Oración que cambia las cosas:

Es cuando el creyente llama las cosas que no son como si fuesen, a través de la confesión de la
Palabra de Dios. Ro 4.15-22.
NOTA: Si todo creyente hiciera las nueve tipos de oraciones, pudiera orar más tiempo y su vida de
oración fuera más fructífera.
Haga una prueba en su vida de oración por una hora, practicando todos los tipos de oración,
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III LECCIÓN
Los Fundamentos De La Oración
Fundamento es sobre lo cual se va edificar, y si vamos edificar, tenemos que estar seguros que el
fundamento es bueno.
NOTA: Si practicamos estas cosas en nuestra vida de oración. cambiará radicalmente y veremos
nuestras oraciones contestadas.
Pedir al Padre en el Nombre de Jesús

Juan 16:23-24
Toda oración va dirigida al Padre en el nombre de Jesús
Toda oración va dirigida al Padre primeramente. Mt 6:9 "Padre Nuestro". Jesús mismo lo dijo Jn
16:24.
¿Cuál es nuestra relación con el padre? Ga 4:6-7, Ro 8.15,
Abba="daddy" “papito" es una palabra arameo que expresa un amor y cariño íntimo hacia Dios.
¿Dónde está daddy? Sentado en su trono de gracia Dios nos invita acercamos
(Sgo 4:8)
NOTA: Muchas veces nuestra relación con nuestro padre terrenal, nos afecta la relación con Dios,
nuestro padre celestial.
Rompamos con la imagen de Dios, de malo, airado y que nos va a dar por la cabeza.
¿Cuál es nuestra actitud de venir delante de Él?. (He 4:15, He 10:19-22).
Dirigirme al padre en el nombre de Jesús
Una vez que nosotros nos dirigimos al Padre en nuestra oración lo hacemos en el nombre de Jesús
¿Cómo Jesús obtuvo ese nombre?

Lo Heredó
Otorgamiento
Conquista
La autoridad en el nombre de Jesús
Ap 1:8 (Mt 28:18)
Respaldado por la deidad (Mt 1:21-23)
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Desarrollar Fe en el nombre de Jesús.

Hch 3:3-6 3:16
¿Cómo desarrollo fe en el nombre de Jesús? Medite en ese nombre
La vida de oración de Jesús

Mr 1:32-35
Toda la noche orando. Lc 6:12 Lc 9:28-29, Lc 22:39, Mt 14:22-23
La actitud del corazón
He 10:19-27, Sal 27:7
Una actitud de humildad
Orar conforme a la voluntad de Dios

Es el segundo fundamento de la oración, y es pedir conforme a la voluntad de Dios.
Jn 15:1-8
1 Jn 5:14
Co 1:9
Dios no se mueve por la necesidad de la gente. Dios se mueve porque Dios espera que nosotros
oremos de acuerdo a su voluntad. ¿Cuándo pedimos de acuerdo a su voluntad? Es pedir de
acuerdo a lo que el ha prometido en su palabra.
Cuando oramos de acuerdo a su voluntad estamos apelando a:
Su Carácter Nm 14:12
Su Reputación
Su Palabra
Repaso. Oramos conforme a su voluntad
Y después qué?
Crea que usted recibe. Que te va a venir. Mr 11:24
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Cree: significa ser persuadido de, y por ello fiarse de, confiar, no una mera creencia, es apoyarse
en.
La Motivación para orar

Nosotros los seres humanos nos movemos por el deseo o anhelo y si deseamos tener el anhelo para
orar, debemos saber cómo y cuándo hacerlo.
Hay ciertas cosas que me deben inspirar a motivar para orar.
MOTIVOS PARA ORAR

Mateo 26:39-41
Somos guardados de caer en tentación.
Si yo oro hoy me libra de tentación ¿por qué? en oración yo desarrollo dominio propio
Nota: Cuando comenzarnos nuestro día en oración tenemos la fuerza espiritual y física para
cumplir nuestras responsabilidades y para vencer cualquier problema, tentación y tribulación que
el enemigo levante contra nosotros.
¿Qué me motiva a orar? si yo oro hoy en este día, tendré las fuerzas para soportar al
enemigo.
Habrá crecimiento espiritual
Nota: Para garantizar nuestro crecimiento como cristiano, debemos de tener una vida de
oración constante. Si dejamos de orar, perdemos velocidad de crecer
Características de un creyente maduro

¿Cómo llego a esa madurez? Orando.
Oye la voz de Dios. (Oración profunda)
Perdona fácilmente (preparado en oración)
Recibe revelación directa (oración)
El fruto del Espíritu desarrollado (amor, paciencia, tuvo que entregar muchas cosas en
oración). Ga 5:22
¿Que nos debe motivar a orar?. si tengo una vida de oración constante, siempre estaré
creciendo, siempre habrá cambios en mi vida
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Nota: Cada vez que una persona está en la presencia de Dios, nunca será la misma. Dios revelara
su condición.
El deseo ardiente de conocer y tener comunión con Dios
Nota: Lo que va a determinar tu vida de oración es el deseo ardiente de conocerle y estar en

comunión con el. Sal 63:1-3, Sal 57:8, Lc 6:12
¿Dónde empezó la caída, de muchos creyentes y ministros? dejaron la comunión con Dios, se
olvidaron de la oración.
IV LECCIÓN
Secretos de la Oración
Hay pequeñas claves que le van ha ser de mucha ayuda.
Pedir La Ayuda del Espíritu Santo.

Ro 8:26. Ayudador, consolador, uno que se para a su lado,
Nota: “Una batalla continua con la carne y el espíritu”. Mt 26:41

Mi cuerpo en servidumbre. I Co 9:26-27 "no cómodo". El hombre interior se deleita en
Dios, busca a Dios, pero la carne ,no quiere.
Hay veces que no tendrá deseos de orar para nada, solamente la ayuda del espíritu santo nos ayuda
a vencer.
Nota: Nunca piense que usted es el único que tiene ese problema.
Romper la barrera de lo Natural
Para entrar en su presencia. "con alabanza, adoración y acción de gracias"
Hay muchas veces que todo el tiempo que oramos se nos hace difícil, eso no significa que Dios no
le escuchó
¿Cómo oro más tiempo?
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Haciendo todo tipo de oración. Hay diferentes tipos de oración:

Petición
Oración de ponerse de acuerdo (Mt 18:19)
Oración de consagrar (Mt 26:36-41)
Oración de Intercesión (Ro 8:24-30)
Oración de Alabanza y Adoración (Sal 100:1)
Oración de Acción de Gracias. (Fil 4:6)
Oración Unida, etc. (Hch 4:27-31)
¿Cómo me disciplino para orar?
Haciéndola una prioridad (haga una lista de prioridades).

Tome una decisión de hacerlo constantemente.
El enemigo le va robar el tiempo para que no ore

¿Cómo someter la carne?
I Co 9:25. "Golpeo" mi cuerpo, esfuerzo. "El Espiritu está dispuesto"
NOTA: Cuando hay mucho de nosotros, la vida de oración será una carga. No busque una
posición cómoda. Toda Oración debe hacerse en fe (He 11:1-6). Habrá días cuando en su vida de
oración usted no sienta nada. No caminamos por vista si no por fe.
V LECCIÓN
Obstáculos de la Oración
Hay muchos creyentes que sus oraciones no son contestadas, y esto muchas , veces los lleva a la
frustración y al desanimo. A continuación, vamos a estudiar algunos obstáculos que impiden que
nuestras oraciones sean contestadas,
La falta de perdón (Mr 11:22-26)
El perdón comprende tres elementos esenciales:
Una herida (una persona herida se vuelve desconfiada, se ofende fácilmente, piensa
siempre en lo que le hicieron, juzga rápidamente, y no da el corazón fácilmente.
Una deuda que resulta en una herida (la deuda significa atar, in-movilizar el pago/la
obligación)
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La cancelación y anulación, de dicha deuda (cuando suelto esa falta)
NOTA: Todo individuo que no tiene, un espíritu perdonador es un verdadero perdedor. El

ejercicio del perdón es el ejercicio de la misericordia, y todo aquel que hace misericordia, se le
hará misericordia.
SIETE RAZONES POR LOS CUALES DEBEMOS PERDONAR:

Por obediencia sobre todas 1as cosas, debemos perdonar porque Dios nos perdonó a nosotros y
nosotros debemos perdonar a otros por obediencia a su palabra.
Para no darle lugar al diablo (II Co 2:10-11)
Nuestros diezmos y ofrendas no son recibidos por Dios, (Mt 5:23-25)
Sus oraciones no serán contestadas (Mr 11:25)
Trae tortura a nuestra vida. (Mt 1 8:33-34)
La fe es anulada por la falta de perdón
No se puede amar. El que no perdona, no puede amar. La falta de perdón corta el fluir del amor
Una persona no puede amar y odiar a la misma vez.
La duda Sgo 1:5-8
Jesús siempre decía y exhortaba: "si no dudares en tu corazón"
Duda: Es la palabra Griega "Aporeo" que significa estar sin camino, estar sin recursos, en
aprietos, perplejo, en duda sin saber que hacer, no sabe por que camino andar. Confuso entre dos
pensamientos. (Hch 11:12, Sgo 1:6).
El enemigo quiere dividir tu mente para que no enfoques tus fuerzas sobre una sola cosa. (Mr
11:23)
NOTA: La duda es la raíz de la desobediencia, la duda/incredulidad es pecado,
No vamos al trono de la gracia con un pensamiento dividido (¿será o no será? ¿quiere Dios no
quiere?).
Resultados de dudar las promesas de Dios

Mt 13:58 (puede limitar la manifestación de milagros)
Ro 3:3 puede hacer nula la fidelidad de Dios en su vida, aunque Dios sigue siendo fiel en si
mismo).
He 3:12 (puede causar que se aparte de Dios)
La diferencia entre "Creer EN Dios" y "Creer A Dios"

He 11:6
Cuando vamos a orar debemos de saber dos cosas.
 Creer en Dios (creer que Dios existe)
16
 Creer a Dios (no dudar de lo que el hace)

Solamente creer en Dios no nos hace nada, porque también los demonios creen v tiemblan, (Sgo
2:19)
Creer a Dios es creer lo que Él ha dicho y que es fiel para cumplirlo en mi vida. (Mr 11:23, Mt
21:18)
La Falta de Perseverancia (Ef 6:18; Lc 18:1)
Perseverancia es la palabra Griega, "Proskastereo" que significa ser fuerte hacia, ser
continuamente constante con una persona o cosa. Nos fatigamos y nos cansamos con mucha
frecuencia cuando tenemos una petición delante de Dios.
Pedid, buscad, y llamad (Mt 7:7) cuando en esto verbos se habla de unos que está continuamente
pidiendo, está buscando y está llamando continuamente, "llamad" uno que está aporreando la
puerta, y darle voces hasta que te abra.
Buscad: Alguien que está continuamente buscando, como que se le ha perdido algo. La parábola
de la viuda y el juez injusto (Lc 18:l).
El Señor se re£iere a orar siempre. No como alternativa, sino como necesidad,
I Ts 5:17). Orar, o tener una actitud de oración siempre, (Co 4:2, Ro12:12)
Desmayar: Cuando alguien pierde las fuerzas se le fue el ánimo (es lo que da vida).
Muchos oramos por una cosa por cierto tiempo y después decimos Dios no me escucha, no es la
voluntad de Dios, etc, y entonces desmayamos.
Lucas 18-1
Justicia: Darle a cada uno lo que le corresponde. La viuda decía: “dame lo que es mío”
La paciencia: Es una fuerza espiritual poderosa, porque la paciencia pone a prueba a la capacidad
de resistencia de una cosa: ejemplo, una gota de agua cayendo continuo sobre una roca le hace un
hueco que ningún taladro le puede hacer.
El diablo sabe que si le agotas la paciencia el tiene que soltar lo que es tuyo, porque si pierdes la
paciencia no has perdido todo. Los matrimonios se divorcian perdieron la paciencia, no se
soportan los unos a los otros. ¿Por qué no heredan las promesas? La falta de paciencia. Oraciones
con perseverancia: I Re 18:41, Sgo 5:17. Usted quiere recibir respuesta a su oración; sea
perseverante.
17
El Maltrato del Cónyuge
Este es otro obstáculo de la oración. (I Pe 3:7)
VI LECCIÓN
La Oración y el ayuno
Mateo 6:16
¿Es el ayuno bíblico?. En muchas congregaciones ni siquiera se menciona esto. Ayuno -

Antiguo Testamento. Jl 2:12-13
Propósito. Arrepentimiento, humillación, lamento, lloro, tristeza. Limpieza de pecados, ayudas

especiales (protección).
Ayuno Nuevo Testamento. Mt 6:l6, Mt 9:15, Hch 13:1-2, II Co 11:27
PROPÓSITOS DEL AYUNO

Desarrollar sensitividad, espiritual, ponerse en una posición de recibir guianza, dirección, etc.,
esto ocurre ya que la carne esta bajo sujeción.
Estos son algunos propósitos del ayuno:
Trae acercamiento a Dios, guianza, oraciones contestadas, más sensitividad para recibir de Dios.
Finanzas, salud. Cosas que Cristo ya le dio.
Ministrar al Señor
Esto tiene que ver comunión con Dios, adoración a Dios, y como resultado hubo una ordenación
ministerial, (Hechos 13:1).
NOTA: Es el tipo de ambiente que Dios habla, donde la gente le ministra y ayuna.
Romper yugos y cadenas. Is 58:6

Vicios, hechicería, opresión, puertas cerradas, obstáculos que el enemigo levanta, lazos del
enemigo, echar fuera demonios. Mr 17:14
Desarrollar la unción. Uno de los medios para desarrollar la unción es el ayuno. Is 10:27.
Enfrentar decisiones en tiempo de crisis. Hch 27:20-22.
18
NOTA: El ayuno es una de las armas más poderosas contra el enemigo.
CÓMO DEBEN HACERSE LOS AYUNOS?
Individual. Mt 6:16
Congregacional. II Cr 20:2-4
NOTA: El ayuno individual es en secreto, el ayuno congregacional es en público.
Los tres tipos de ayunos que hay
Ayuno parcial. (abstenerse de ciertas comidas, dieta). Dn 10:3

Ayuno total (sin comida, solamente jugos y frutas). Hch 9:9
Ayuno total supernatural (sin ninguna clase de comida, bebida y ni agua)
Ejemplo de ayuno supernatural. Este es guiado por Dios. Jesús, Moisés, Elías.
NOTA: El cuerpo humano es 80% agua, y cuando tomamos agua nos ayuda a limpiar nuestro
cuerpo.
Cuánto tiempo debo ayunar?
a) Desayuno - un tiempo PARCIAL

b) Almuerzo - medio tiempo TOTAL
c) Cena - todo el día
Pasos para ayunar:

 Proclame día de ayuno y oración (con su boca)
 Defina el propósito del ayuno
 Reciba la recompensa ante mano. Lc 2:37-38
 Pida la asistencia del Espíritu Santo, (espiritual y física)
 Manténgase en oración, en palabra, etc,
Efectos físicos
NOTA: El ayuno sin orar es pasar hambre de balde
tormento mental de comer mal genio

dolores de cabeza malestares en el cuerpo
descenso en la azúcar del cuerno Debilidad
19
20
Examen Corto
Tema: ORACION Valor 25 pts
Nombre del Alumno___________________________________ Porcentaje 15%
Fecha:__________________ Ptos obt.____Nota________ %_____
I Parte. (Valor 8 pts)

Respuesta Breve. Responda de forma breve y clara lo que se le pide.
Cite 3 razones del por qué nos cuesta orar. 3 pts

 _______________________________________________________
 _______________________________________________________
 _______________________________________________________
Cite 3 características de un creyente maduro espiritualmente. 3 pts
 _______________________________________________________
 _______________________________________________________
 _______________________________________________________
Cite 2 aspectos que nos motivan a orar. 2 pts
 _______________________________________________________
 _______________________________________________________
II Parte. Valor 10 pts
Asocie. Coloque en el paréntesis de la derecha el número de la izquierda, según corresponda a lo
estudiado en Tipos Bíblicos de Oración.
Oración intercesora ( ) Es una oración para pedir personalmente por nosotros.

Oración de alabanza ( ) Expresar agradecimiento a Dios
Oración de Consagración ( ) A través de la Palabra de Dios se llaman las cosas que
no son como si fuesen.
Oración de adoración ( ) Es tomar el lugar de otra persona para defender su caso
Oración de ponerse de acuerdo ( ) Dos o más creyentes oran al Padre juntos
Oración de Petición ( ) Se exhalta, se adora y se le agradece a Dios por todo**
Oración que cambia las cosas ( ) Toda la iglesia como cuerpo se une a orar con un solo
propósito
Oración unida ( ) En donde se exalta y magnifica a Dios
Oración de acción de Gracias ( ) Se hace para consagrar áreas de la vida a Dios.
21
( ) Se adora al carácter de Dios, quién es y cómo es Dios
Desarrollo. Piense y conteste en forma clara lo que se le pide (Valor 7 pts)
Explique qué significa el término “Oración”? 2pts
Mencione los fruto del Espíritu desarrollado en un creyente maduro. 5 pts
...la oración eficaz del justo puede mucho. Sgo 5:16
22
23
Ministerio Apostólico Internacional Hosanna.
Academia de Obreros
Examen Final
Tema: ORACION Valor 36 pts
Nombre del Alumno___________________________________ Porcentaje 25%
Fecha:__________________ Ptos obt.____Nota________ %_____
I Parte. (Valor 18 pts)

Respuesta Breve. Responda de forma breve y clara lo que se le pide. (Valor 8 pts)
Cite los 3 tipos de ayuno que hay. 3 pts

 ____________________________________________
 ____________________________________________
 ____________________________________________
Mencione los pasos para ayunar. 5 pts

 ____________________________________________
 ____________________________________________
 ____________________________________________
 ____________________________________________
 ____________________________________________
Selección Unica. Marque con X la alternativa correcta (Valor 5 pts)
Una persona herida se vuelve:

___Emocionalista ___Desconfiada ___Tímida
El ejercicio del perdón es el ejercicio de:

___Una deuda ___La misericordia ___De atar
Estar confuso entre dos pensamientos corresponde a :

___Herida ___Mentira ___Duda
La duda es la raíz de:

___El pecado ___La desobediencia ___La malicia
24
Algunos yugos y cadenas son:

___Vicios y hechicería ___Opresion y alegría ___Hechicería y rectitud
 Complete. Escriba en el espacio en blanco la palabra que completa la oración en forma

correcta. (Valor 5 pts)
El Espíritu Santo cumple en la oración la función de___________________

Para orar, hay que romper la barrera _______________________________
La oración en nuestra vida debe ser una _____________________________
El ayuno que se hace en secreto se denomina ________________________
El ayuno que se hace en público se denomina ________________________
II Parte. (Valor 18 pts)

Asocie. Coloque en el paréntesis de la derecha el número de la izquierda, según corresponda a lo
estudiado en 7 Razones por las que debemos perdonar. Valor 7 pts
Para no darle lugar al diablo ( ) ...Entonces su señor, enojado, lo entregó a los verdugos hasta
que pagara todo lo que debía. Mt 18:3-34
Para que la fe no se anule ( ) Si no perdonas, tampoco tu Padre te perdonará tus ofensas.Mr
11:26
Para que Dios reciba nuestros ( ) ...lo que he perdonado, por vosotros lo he hecho en presencia
diezmos y ofrendas de Cristo, para que satanás no saque ventaja... II Co 2:10-11
Por obediencia ( ) La falta de perdón corta el fluir del amor.
Para no traer tortura a nuestra ( ) ... y perdonándoos unos a otros si alguno tuviere queja contra
vida. otro. Col 3:13
Para poder amar ( ) Así también la fe, si no tiene obras, es muerta en sí misma. Sgo
2:17
Para que tus oraciones sean ( ) ... ve, reconcíliate con tu hermano, y entonces vuelve y presenta
contestadas tu ofrenda. Mt 5:24
25
Desarrollo. Piense y conteste en forma clara lo que se le pide. (Valor 11 pts)
Cite 4 obstáculos de la oración y explique en forma breve 2 de ellos. 6 pts
Mencione 3 propósitos del ayuno y explique 1 de ellos. 5 pts
Velad y orad, para que no entréis en tentación;... Mr 14:38
26
EL EVANGELIO TRAE SANIDAD AL CUERPO, AL ALMA Y AL ESPÍRITU
INTRODUCCIÓN
Vamos a abrir nuestras Biblias en Deuteronomio capítulo 28:1-14: “1Acontecerá que si oyeres
atentamente la voz de Jehová tu Dios, para guardar y poner por obra todos sus
mandamientos que yo te prescribo hoy, también Jehová tu Dios te exaltará sobre todas
las naciones de la tierra. 2Y vendrán sobre ti todas estas bendiciones, y te alcanzarán, si
oyeres la voz de Jehová tu Dios. 3Bendito serás tú en la ciudad, y bendito tú en el campo.
4
Bendito el fruto de tu vientre, el fruto de tu tierra, el fruto de tus bestias, la cría de tus
vacas y los rebaños de tus ovejas. 5Benditas serán tu canasta y tu artesa de amasar.
6
Bendito serás en tu entrar, y bendito en tu salir.
7
Jehová derrotará a tus enemigos que se levantaren contra ti; por un camino saldrán
contra ti, y por siete caminos huirán de delante de ti. 8Jehová te enviará su bendición
sobre tus graneros, y sobre todo aquello en que pusieres tu mano; y te bendecirá en la
tierra que Jehová tu Dios te da. 9Te confirmará Jehová por pueblo santo suyo, como te lo
ha jurado, cuando guardares los mandamientos de Jehová tu Dios, y anduvieres en sus
caminos. 10Y verán todos los pueblos de la tierra que el nombre de Jehová es invocado
sobre ti, y te temerán. 11Y te hará Jehová sobreabundar en bienes, en el fruto de tu
vientre, en el fruto de tu bestia, y en el fruto de tu tierra, en el país que Jehová juró a
tus padres que te había de dar. 12Te abrirá Jehová su buen tesoro, el cielo, para enviar la
lluvia a tu tierra en su tiempo, y para bendecir toda obra de tus manos. Y prestarás a
muchas naciones, y tú no pedirás prestado. 13Te pondrá Jehová por cabeza, y no por cola;
y estarás encima solamente, y no estarás debajo, si obedecieres los mandamientos de
Jehová tu Dios, que yo te ordeno hoy, para que los guardes y cumplas, 14y si no te
apartares de todas las palabras que yo te mando hoy, ni a diestra ni a siniestra, para ir
tras dioses ajenos y servirles”.
Si observamos bien, en ningún lado dice que “de vez en cuando Dios nos mandará unas
cuantas enfermedades para bendecirnos”. Hay enfermos que dicen: “Será la voluntad de Dios”,
pero en este pasaje no encontramos que diga que la voluntad de Dios es estar enfermo. ¡No! Dice
que si le hacemos caso a Dios para guardar y poner por obra todos sus mandamientos , vendrán
sobre nosotros sus bendiciones y nos alcanzarán.
CONSECUENCIAS DE LA DESOBEDIENCIA
Pero también este pasaje habla de maldiciones: “15Pero acontecerá, si no oyeres la voz
de Jehová tu Dios, para procurar cumplir todos sus mandamientos y sus estatutos que
yo te intimo hoy, que vendrán sobre ti todas estas maldiciones, y te alcanzarán”.
Las maldiciones persiguen y alcanzan a los que no temen a Dios, a los que no guardan sus
mandamientos, ni le aman ni andan en sus caminos. Hoy quiero hablarles de las enfermedades:
Cuando Dios dice que todas estas enfermedades te perseguirán y te alcanzarán, se refiere a las
enfermedades que le sobrevienen a los malos e injustos, a los que no obedecen a Dios y se alejan
de sus caminos.
Dice este pasaje también que todas esas enfermedades sobrevendrán “...a causa de la
maldad de tus obras por las cuales me habrás dejado”. (versículo 20). ¿De cuáles obras de
maldad habla? Simples palabras no inspiradas por el Espíritu Santo son obras de maldad, como por
ejemplo, hablar mal de tu prójimo. Dice la Biblia que nuestras mejores obras son como trapos de
27
inmundicia delante de Dios, y que engañoso es el corazón del hombre más que todas las cosas:
Nada bueno sale del corazón del hombre. ¡En tus caminos no hay buenas obras!
“Porque mis pensamientos no son vuestros pensamientos, ni vuestros caminos
mis caminos. Como son más altos los cielos que la tierra, así son mis caminos más altos
que vuestros caminos, y mis pensamientos más que vuestros pensamientos”. (Isaías 55:8-
9) ¡Tus caminos y tus pensamientos son malos! Quizás muchas veces te pones contento porque te
viene una buena idea: Si es buena proviene de Dios, pero muchas veces parece buena pero
finalmente no lo es...¡esa idea no es de Dios! Algunos piensan que quienes hacen obras malvadas
están presos, pero realmente, si todos los que hacen obras malvadas tuvieran que estar en la
cárcel... ¡estaríamos todos presos!
LA ENFERMEDAD ES UNA MALDICIÓN
Hoy hablaremos de la enfermedad. La enfermedad no es obra de Dios; Dios obra para

bendición y te advierte: “Fuera de mis caminos no hay bendición”. No es que Dios quiera
maldecirte, sino que fuera de su voluntad, todo lo que hay es maldición. Dentro de su reino todo es
bendición, fuera de su reino, todo es maldición. Él nos advierte que en nuestros caminos no hay
bendición, y que si salimos de sus caminos, nos comenzará a perseguir la maldición. Dios ordenó a
los hijos de Israel que cuando pasen el Jordán, pusieran en determinados montes, las bendiciones y
las maldiciones para que las tengan presentes todos los días.
La maldición es un poder espiritual que te persigue no de parte de Dios para bendecirte sino de
parte de satanás para destruirte, la maldición nunca es un premio, la bendición sí. Pero, ¿la
enfermedad es un premio o es una maldición? Nadie debe considerar la enfermedad como algo
que Dios le mandó: “Será la voluntad de Dios”, dicen algunos. ¡No! Es una maldición que viene a
causa del pecado, a causa de las obras malas. Quizás te preguntes: “¿Y yo que habré hecho
pastor?” Estar ofendido con alguien y no perdonar, es suficiente obra mala para que la maldición
te persiga. Los médicos han descubierto que la mayoría de las enfermedades son
psicosomáticas, es decir, son problemas intelectuales, de la mente, la voluntad y las emociones
que se somatizan. “Soma” significa carne, se manifiestan en el organismo, pero nosotros que
somos hijos de Dios, e “hilamos más agudo”, decimos que los problemas psicológicos, tienen una
raíz más profunda aún que es el pecado del hombre. Muchos han caído en pecados que jamás
pensaron cometerlos, se creían fuertes en esa área pero terminaron cayendo... y dicen: “¡Cómo
pude caer en eso!” Porque son pecadorores.. pero el pecador para ser libre de esa maldición
necesita ir a Dios y recibir perdón por sus pecados.
Cuando la enfermedad aparece, los cristianos hemos perdido la sensibilidad espiritual de
entender que ella viene por causa del pecado. Por ejemplo, un adúltero necesita vivir mintiendo y
fabricando historias para cubrir su pecado; un día su esposa que siempre le creyó, comienza a
dudar de él y el esposo se ve obligado a mentir más y a ensuciar a otros para cubrirse él. ¡El
adúltero vive nervioso y estresado para cubrir su adulterio! Un buen día, le aparece un quiste
grandísimo a causa de sus nervios y ansiedades. Los tumores también son psicosomáticos, son
degeneraciones de los tejidos que tienen un origen en la comida que comemos y en los
problemas que vivimos; el adulterio te puede traer un tumor, te puede traer problemas
sanguíneos e infinidad de enfermedades. A Pasteur se le ocurrió preguntarse si no habría algún
“bichito” que produjera las enfermedades y todo el mundo se le rió en la cara; ¿cómo un virus
tan pequeño y microscópico puede afectar la salud de una persona? ¿Cómo puede un bichito tan
insignificante producir una enfermedad si es invisible a los ojos? Pasteur descubrió que ese
“bicho invisible” causaba las muertes más frecuentes de su época y descubrió un método
sencillo que llamaron después “pasteurización” a través del cual llevando los alimentos a más de
100 grados, los virus que están en esos alimentos se eliminan. ¡Tendríamos que pasteurizar a los
creyentes!
28
EL ARREPENTIMIENTO TRAE SANIDAD
Cuando viene la enfermedad a la vida del creyente, lo primero que se le ocurre hacer es
tomar algún remedio para ver si se le va el dolor; a nadie se le ocurre decir: “He pecado”. En vez de
correr a Dios, corremos a las aspirinas, al último antibiótico que nos recetó el médico y por último,
al médico quien ataca el problema externo de la enfermedad, pero el verdadero problema de la
enfermedad es el pecado y la maldición por causa del pecado. La enfermedad es solamente la rama
del árbol pero lo importante del árbol está en el tronco y en la raíz. La Biblia nos enseña que la raíz
de la enfermedad está en el pecado. Observemos lo que dice Santiago 5:16: “Confesaos
vuestras ofensas unos a otros, y orad unos por otros, para que seáis sanados. La
oración eficaz del justo puede mucho”. Fíjate cómo se relaciona la enfermedad con las ofensas
que hay entre hermanos. Si alguno está enfermo tiene que confesar sus ofensas para ser sanado.
¡Nada de aspirinas! Algunos creen que la enfermedad, en algunos casos, no viene por el pecado,
pero yo afirmo hoy, que la enfermedad SIEMPRE viene por el pecado. Muchos se oponen a este
argumento diciendo que en una oportunidad Jesús sanó a un enfermo diciendo que no era que
había pecado él o sus padres, sino que nació ciego para que las obras de Dios se manifestasen en
él (Juan 9:3). Pero Jesús no quiso decir que este hombre o sus padres no hayan pecado, porque no
hay justo ni aún uno debajo de la tierra, ni la virgen María. Hubo un solo hombre que no pecó en la
tierra y recibió sobre sí mismo el pecado de todos nosotros, se hizo pecado, no habiendo pecado y
ese fue Jesús. Jesús, en el caso del ciego, no dijo que éste había nacido sin pecado, sino que su
enfermedad fue para la gloria de Dios.
Horrendo error es atribuir a la voluntad de Dios, lo que es la consecuencia de nuestras malas
obras; otro error es creer que la solución es ir al médico: Lo que necesitamos, es que Dios nos
perdone y en todo caso, si Dios nos perdonó vayamos al médico (no estamos en contra de ellos)
pero no podemos dejar la raíz de la enfermedad. Tu tienes que asegurarte que Dios te limpia de
todo pecado; necesitas preguntarle a Dios: “¿Qué hay en mí que necesita limpieza? El pecado es la
infracción de la voluntad de Dios. La muerte espiritual obedece al pecado, pero en el mundo visible,
esa misma verdad se manifiesta por la muerte física que tiene su origen en la enfermedad. La
enfermedad es tipo del pecado en el área visible. Siempre hay realidades visibles que tienen
manifestación en el mundo visible. En el mundo visible el tipo del pecado es la enfermedad, y el
tipo visible de la muerte espiritual, es la muerte física; entonces el pecado actúa trayendo muerte
espiritual, es decir, separación absoluta de Dios, lo cual te impide conocer sus caminos y su
voluntad, trayendo esto, condenación a tu vida; la enfermedad en tanto, actúa para la muerte del
cuerpo, nadie se muere de muerte natural. No existe eso... no es sanidad que el corazón deje de
latir. Toda persona muere porque la enfermedad ha luchado contra esa existencia toda la vida. Y si
no lo entiendes, mírate al espejo...
CONCLUSIÓN
La enfermedad acecha y la Biblia nos enseña que Jesús al morir en la cruz del calvario, trajo
provisión no sólo para el pecado, evitando así la muerte eterna, sino también provisión para nuestro
cuerpo, a través de la sanidad. La conclusión es que todo aquel que es perdonado de sus pecados,
tiene derecho a ser sano de sus enfermedades, por eso el capítulo 53 de Isaías que habla de la
redención del hombre, habla también de que el Mesías pagó el precio por nuestras enfermedades.
¡En la cruz Él llevó nuestras enfermedades también! Salvación incluye creer que no sólo tenemos
vida eterna en el cielo sino que Él sana nuestras enfermedades aquí abajo en la tierra. Creer que
Dios me ha perdonado, incluye creer que Él me sana también; en el mismo pasaje donde habla de
la salvación, habla de la liberación de la enfermedad: Pecado y enfermedad están relacionados.
Dirás: “Si Él murió por mis pecados, ¿por qué estoy enfermo?” Porque toda bendición debe ser
29
alcanzada por la fe. ¡Tienes que buscar tu sanidad primeramente delante de Dios! ¿Cómo?
Arrepintiéndote de tus pecados. Dios hoy quiere librarte; si reconoces tus pecados, hoy Él te sanará
y te librará de la maldición que te persigue. Si hoy quieres vida eterna y también sanidad, haz esta
oración ahora mismo:
“Padre querido, reconozco que he pecado y he cometido malas obras; perdóname Señor,
límpiame de mi pecado y seré sano, límpiame de mi maldad y será limpio mi cuerpo. Creo por la fe,
que tu hijo Jesucristo, vino a este mundo para redimirme física y espiritualmente. Lo creo, en el
nombre de Jesús, amén”.
30
LA MANERA DE DECIR PERDÓN

Mateo 18:15-22 y Lucas 17:1-6
Muchas veces se ha predicado dentro del pueblo cristiano sobre la manera de conceder
perdón o de perdonar, pero muy pocas veces se habla sobre el tema del creyente que cae en
pecado y debe PEDIR PERDON.
Al aparecer el Espíritu Santo no da a muchos creyentes la convicción de pecado como

para luego de haber ofendido a alguien, con la misma pasión con que le ofendí ir donde ese
alguien humillado a pedir perdón y con la disposición de restaurar todo el daño que causó mi
ofensa.
Realmente sabemos que no es falta de convicción por parte del Espíritu Santo, sino que
es un asunto de endurecimiento de parte del hombre en pecado, que por su maldad se
aparta de Dios, por esto escribió el escritor de los Hebreos 3:12-13: “Mirad, hermanos, que
no haya en ninguno de vosotros corazón malo de incredulidad para apartarse del
Dios vivo; antes exhortaos los unos a los otros cada día, entre tanto que se dice:
Hoy; para que ninguno de vosotros se endurezca por el engaño del pecado”.
El Señor nos conoce en lo más íntimo de nuestra naturaleza y por esta razón dejó
establecido en su palabra todo cuanto debemos de conocer para que tengamos una relación
para que tengamos una relación sana en EL, como nos dice Romanos 12:18: “Si es posible,
en cuanto dependa de vosotros, estad en paz con todos los hombres”.
En esta oportunidad conoceremos pues todo cuanto el Señor nos recuerda con respecto
a la actitud que debemos mostrar cuando hayamos ofendido a una persona o hayamos
cometido pecado contra ella. Recordemos que el que no ama a su hermano permanece en
muerte (1 Jn. 3:14).
Sabemos que muchos, tal vez, nunca quieren ofender a otra persona y sabemos que al
contrario, muchos creemos que con actuar en la manera que actuamos lo hacemos haciendo
un bien, y no tenemos muchas veces en consideración el carácter o la personalidad del
hermano a quien queremos ayudar, es importante que analicemos varias verdades para que
no lleguemos al punto de ofender, ya que sabemos lo difícil que se nos hace PEDIR PERDON.
Analicemos en primer lugar:

I. LA DEFINICIÓN DEL TÉRMINO
II. LA ACTITUD DEL OFENDIDO
III. LA ACTITUD DEL OFENSOR
I. LA DEFINICIÓN DEL TÉRMINO
31
Es interesante que en este momento definamos los términos que usaremos para
que podamos comprender mejor nuestro estudio y sepamos lo que nos demanda el
Señor.
A. OFENSA
1. Ofender es herir y maltratar a una persona, faltándole a su condición de

persona.
2. La ofensa es sinónimo de:

INJURIA. (Daño que produce una cosa).
AFRENTA.
AGRAVIO.
HERIDA.
ULTRAJE. (Injuria grave que se hace de obra o de palabras).
3. La ofensa es una cualidad del ser humano y Santiago se ocupa de

hacérnoslo saber Stgo.3:2 y 5:16 cuando dice: “Porque todos
ofendemos muchas veces. Si alguno no ofende en palabra, este es
varón perfecto, capaz también de refrenar todo el cuerpo”.
4. Más en el otro pasaje nos recomienda: “Confesaos vuestras ofensas

unos a otros, y orad unos por otros, para que seáis sanados. La
oración eficaz del justo puede mucho”.
B. PECADO
1. Pecado = es desviarse del camino (paraploma)

Es deuda (ofeilema)
Es violación (parabasis).
2. El pecado es sinónimo de:

FALTA
FALLO
DEUDA
TRANSGRESION
ERRAR AL BLANCO
3. El pecado se define en la Biblia 1 Juan 3:4b como INFRACCIÓN DE LA LEY.

Todos sabemos que el pecado entró al mundo por Adán y pasó a todos los
hombres por cuanto todos pecaron como dice Romanos 5:12 y este pasaje
nos deja dicho que el pecado es parte de la naturaleza humana y todos, de
una forma u otra vamos a pecar, pero lo importante es saber
RECONOCERLO.
C. PERDÓN
1. Esta palabra viene del latín PER y DONARE.

32
Significa remitir una deuda, injuria o agravio.
2. El perdón es sinónimo de:

REMISION
INDULGENCIA
MISERICORDIA
EXCUSA.
3. El perdón en la Biblia va precedido de arrepentimiento, por lo

que pedir perdón, se reconoce como arrepentirse, que se define como:
PESARLE A UNO EL HABER HECHO UNA COSA. (De haber pecado u
ofendido).
Veamos ahora que hemos definido estos términos, cual debe ser, en primer lugar:
II. LA ACTITUD DEL OFENDIDO
A. EL OFENDIDO TIENE LA OBLIGACIÓN PRIMARIA
1. Cuando una persona ofende o peca contra otra generalmente cree que
está haciendo algo correcto y en la mayoría de los casos no se da cuenta
de que está ofendiendo o que está pecando contra esa otra persona.
2. Por esta razón el Señor, conociendo la naturaleza humana dijo a los suyos
en Mateo 18:15 - “Por tanto, si tu hermano peca contra ti, ve y
repréndele estando tú y él solos; si te oyere has ganado a tu
hermano”.
3. Es una obligación y una demanda de Nuestro Señor, el que nosotros,

cuando recibamos una ofensa, ir a donde el ofensor y hacérselo saber, y
NUNCA dolernos en orgullo y esperar que la otra persona venga a donde
nosotros.
B. EL OFENDIDO DEBE PROCURAR QUE HAYA UN

RESTABLECIMIENTO
1. Notemos la recomendación del Pasaje:

(v. 15) Ve y repréndele estando tú y él solos.
(v. 16) Si no te oyere, toma aún contigo a uno o dos, para que en boca de
dos o tres testigos conste toda palabra.
(v. 17) El pasaje termina diciendo: “Y si no oyere a la iglesia, tenle por
gentil y publicano”.
2. El propósito primordial de estos pasos que se nos demandan dar, es

GANAR AL HERMANO y no odiarle o menospreciarle.
Recordemos Gálatas 6:1 que dice: “Hermanos, si alguno fuere
sorprendido en alguna falta, vosotros sois espirituales,
33
restauradle con espíritu de mansedumbre, considerándote a ti

mismo, no sea que tú también seas tentado”.
3. También dice Salomón en Eclesiastés 10:4 – “Si el espíritu del

príncipe se exaltare contra ti, no dejes tu lugar; porque la
mansedumbre hará cesar grandes ofensas”.
C. EL OFENDIDO DEBE ESTAR DISPUESTO A PERDONAR
1. El Señor nos recuerda en el (v. 18) que todo lo que atemos aquí en la tierra,
será atado en el cielo, y todo lo que desatemos en la tierra será desatado
en el cielo.
2. Por tanto nuestro problema no solo estará relacionado solamente con los
hombres, sino también con Dios.
3. Por último vemos la última recomendación dada por el Señor al recibir la

pregunta final en los (vv. 21-22): “Entonces se le acercó Pedro y le
dijo: Señor, ¿cuántas veces perdonaré a mi hermano que peque
contra mí? ¿Hasta siete? Jesús le dijo: No te digo hasta siete, sino
aun hasta setenta veces siete”. Esta frase no indica solo 490 veces,
sino que nos demanda la plenitud del perdón.
Ahora bien, como decía al principio, muchos creyentes ofenden, y además demandan que se
les perdone, sin tomar en cuenta su responsabilidad, por tanto veamos ahora:
III. LA ACTITUD DEL OFENSOR
A. EL OFENSOR TIENE QUE RECONOCER SU PECADO
1. Es interesante ver que la responsabilidad no solo recae sobre el ofendido,

ya que el mismo de acuerdo a este pasaje, debe esperar de una actitud
bíblica para conceder el perdón, y esta actitud se llama ARREPENTIMIENTO.
2. Leamos Lucas 17:3-4.

“Mirad por vosotros mismos. Si tu hermano pecare contra ti,
repréndele; Y si se arrepintiere, perdónale. Y si siete veces al día
pecare contra ti, y siete veces al día volviere a ti, diciendo: me
arrepiento; perdónale”.
3. Vemos entonces que la demanda de ARREPENTIMIENTO DE PARTE DE

DIOS, es una necesidad para concederle perdón a un hermano. Esto no
quiere decir en ninguna manera, que debemos odiar o maltratar o guardar
rencor contra el ofensor, no de ninguna manera, sino por el contrario orar
por él, y esperar en Dios. Recordemos que dios no perdonara a ningún
hombre que no se arrepienta.
B. EL OFENSOR TIENE QUE PEDIR PERDÓN

34
1. Es increíble la dificultad que tenemos los hombres para decir la palabra

PERDON.
Y si difícil es mencionar la palabra, más difícil es actuar de acuerdo a ella.
2. Ya definimos la palabra perdón, por lo que pedir perdón implica SOLICITAR

LA REMISIÓN DE LA DEUDA, DE LA INJURIA O DEL AGRAVIO, que hayamos
tenido con la persona que nos demanda.
3. La palabra perdón sin una actitud correcta de parte del ofensor, no significa
NADA, ni para el ofendido, ni para Dios. Recordemos la historia del hijo
prodigo de Lucas 15 cuando nos dice en el (vv. 17-19): “Y volviendo en
sí, dijo: ¡Cuántos jornaleros en casa de mi padre tienen
abundancia de pan, y yo aquí perezco de hambre! Me levantaré e
iré a mi padre, y le diré: Padre, he pecado contra el cielo y contra
ti. Ya no soy digno de ser llamado tu hijo; hazme como a uno de
tus jornaleros”. También anexa los (vv. 20-21) que este hombre actuó
conforme a sus palabras.
Por último, hermanos queridos y amados.

C. EL OFENSOR TIENE QUE RESTAURAR LO QUE DAÑO CON
SU OFENSA Y CON SU PECADO
1. Esta demanda está clara y es dada en el momento en que reconocemos

nuestro pecado, ya que en este mismo instante se siente el deseo de
reponer el daño que hicimos al ofender.
2. Cuando pequemos contra un hermano debemos hacer lo que hizo el Hijo

Pródigo con respecto a su padre, declarando con nuestra boca y con
nuestro corazón y diciendo al hermano ofendido: “Hermano, he pecado
contra el cielo y contra ti, y no soy digno de ser llamado tu
hermano”.
3. Para muchos es más fácil decir YO TE AMO y no decir PERDÓNAME, pero

sabemos que con amar de palabra y de lengua no resolvemos nada, sino
estamos dispuestos a amar en HECHO Y EN VERDAD (1 Jn. 3:18).
CONCLUSIÓN Y APLICACIÓN:
Sabemos hermanos que si el Espíritu Santo no convence al creyente, no
habrá palabras humanas que nos haga cambiar, aunque Dios nos demuestre con
gran dolor que hemos cometido ofensa y pecado contra otros.
Leamos Lucas 17:5, 6 que dice: “Dijeron los apóstoles al Señor: Auméntanos
la fe. Entonces el Señor dijo: Si tuvierais fe como un grano de mostaza, podríais
decir a este sicómoro: Desarráigate, y plántate en el mar; y os obedecería”.
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Una persona arrepentida actúa como lo hizo Zaqueo, que cuando reconoció
su pecado, dijo al Señor: “Entonces Zaqueo, puesto en pie, dijo al Señor; la mitad
de mis bienes doy a los pobres; Y si en algo he defraudado a alguno, se lo
devuelvo cuadruplicado” (Lc. 19:8).
Zaqueo Demostró con su actitud un deseo de restaurar el daño que había

causado a los que fueron ofendidos por él.
No se diga pues, que no se quiere perdonar, sino que se diga, no he querido

pedir perdón.
¡QUE DIOS LES BENDIGA Y QUE NO SE ENDUREZCA NUESTRO CORAZÓN!
AMÉN
36
Necesidad de congregarnos
Estuve hablando con un hermano la semana pasada acerca de la necesidad de congregarnos, y después me
quede pensando en el asunto. Hoy quiero que hablarles acerca de este mismo tema, hoy quiero que
examinemos la necesidad de reunirnos, la necesidad que tenemos como creyentes de congregarnos.
Preguntémonos, ¿por qué dejamos de congregarnos? Lo que sucede muy menudo es que el pueblo de Dios
prefiere quedarse en casa y no asistir a la iglesia si no existe un evento especial. Estamos hablando de
aquellas personas que pudiendo estar en comunión con nuestro Padre celestial y nuestros hermanos en
Cristo se quedan en sus hogares. También tenemos a aquellos Cristianos que sienten la necesidad de asistir a
su iglesia, sienten en su corazón la necesidad de compartir con sus hermanos pero no lo pueden hacer;
estamos hablando de esos que se encuentran en hospitales, o lugares aislados de la civilización, o países
donde no se puede alabar a Dios públicamente. Algunos Cristianos no pueden escoger, pero Dios cuida de
ellos porque Él escudriña los corazones. Cuando decidimos no compartir con nuestros hermanos y entrar en
comunión con Dios estamos rechazando una bendición. Estamos hablando de la bendición que nosotros
tenemos de poder alabar a Dios públicamente, pero que la tomamos por alto. Somos libres de alabar a Dios
públicamente pero preferimos no hacerlo. Entonces la pregunta en el día de hoy es: ¿es posible vivir una vida
Cristiana aislado de la iglesia? Aunque si es posible vivir fuera de la iglesia, no es lo normal.
Pablo nos dice:
1 Corintios 1:9 - Fiel es Dios, por el cual fuisteis llamados a la comunión con su Hijo Jesucristo nuestro
Señor.
Aquí Pablo lo esta diciendo claramente; nosotros fuimos llamados fuera del mundo. Fuimos escogidos para
que el evangelio nos llegara, y penetrara. Una vez que aceptamos a Jesús como nuestro Rey y Salvador,
entonces estamos llamados ha entrar en comunión con Él. Y que mejor lugar que en una iglesia. Un lugar
donde nos reunimos hermanos y hermanas, y en el mismo espíritu y corazón alabamos a nuestro Padre
celestial. Juan también nos habla acerca de la importancia de este tema:
1 Juan 1:3 - Lo que hemos visto y iodo, eso os anunciamos, para que también vosotros tengáis comunión
con nosotros; y nuestra comunión verdaderamente es con el Padre, y con su Hijo Jesucristo.
Juan al igual que Pablo esta haciendo el punto en este tema. Aquí el nos esta diciendo claramente que no
solo tenemos que entrar en una comunión con Dios, pero también con otros Cristianos. Existen tres principios
básicos de una verdadera comunión Cristiana.
El primer principio. Toda comunión esta basada firmemente en el testimonio de la palabra de Dios. Porque sin
su poderosa ayuda y gran fuerza, entrar en comunión con nosotros es imposible. Siempre existe algo que nos
aleja, pero con nuestra fe fortalecida por Él, y usando sus fuerzas, entonces podemos vencer.
El segundo principio. Existe una dependencia mutua entre todos los creyentes. Yo no se quien fue en
actualidad quien lo dijo, pero hay un refrán que dice: “En la unión esta la fuerza.” Esto es una gran realidad;
cuando nos reunimos en la misma fe, y de un mismo corazón, para entrar comunión con Dios, el enemigo se
preocupa y se asusta. El sabe que no existe nada mas fuerte que una comunidad unida en Dios. Pensemos en
esto; ¿cree usted que si la comunidad de Dios estuviera unida, estarían las cosas como están? Si todos
estuviéramos viviendo sometidos a la voluntad y autoridad de Dios, el crimen no estuviera como esta; las
drogas no estuvieran envenenado a nuestros jóvenes; el alcohol no estuviera destruyendo las vidas de
muchos. Son por estas mismas razones que es tan importante unirnos.
El tercer principio. Somos renovados diariamente por el Espíritu Santo. Una verdadera comunión combina
interacción espiritual y social, pero solo es posible si vivimos en Cristo. El nuevo testamento divide a las
personas en dos grupos. Miembros de la iglesia y no miembros. El nuevo testamento asume que todos los
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miembros participan en una asamblea local. Quiero antes de seguir hacer una aclaración, no quiero que me
vayan ha mal entender. Cuando me refiero a la iglesia, no estoy hablando acerca de esta iglesia o de ningún
otro tipo de denominación. Estoy hablando de la iglesia universal cual es Cristo Jesús, porque nosotros todos
somos miembros de la misma iglesia; todos somos hermanos en Jesús. Entonces como les estaba diciendo,
el nuevo testamento asume que todos los creyentes participan en una asamblea local. No podemos encontrar
ejemplos en la palabra de Dios de hermanos que pertenezcan a la iglesia universal sin pertenecer a una
asamblea local. En el nuevo testamento vemos que cuando los Cristianos estaban al alcance los unos de los
otros, ellos se congregaban para tener comunión juntos. En el libro de Hechos es ilustrado que cuando Pablo
entraba en un pueblo donde no existían Cristianos, el predicaba la palabra, se convertían, y luego el los
organizaba en grupos o iglesias.
Hechos 20:7 - El primer día de la semana, reunidos los discípulos para partir el pan, Pablo les enseñaba,
habiendo de salir el día siguiente; y alargo el discurso hasta la media noche.
Esto aquí nos demuestra como la iglesia funcionaba en ese entonces. El primer día de la semana es el día de
hoy, el domingo. Ellos estaban reunidos, y aunque Pablo tenia que irse, el les enseño, y hasta alargo las
cosas debido a que estaba en comunión con Dios y con ellos. Para todo Cristiano el congregarse debe ser
parte de nuestras vidas para así entrar en una comunión mas profunda con Dios. No tiene sentido decir que
somos parte de una iglesia universal si rehusamos o nos negamos ha tener una comunión con nuestros
hermanos. Permítanme ilustrárselo de esta manera. Es lo mismo que decir, tengo un Jaguar del año, pero el
guarda fango esta en California, el motor en Nueva York, las gomas en Texas, los asientos en Nueva Orleans.
¿Que estas diciendo? No tienes ningún carro del año, lo que tienes el principio de un rastro. Nunca vas ha
tener el auto si no lo armas. La iglesia es igual, nosotros somos igual. Tenemos que congregarnos para poder
cumplir con nuestros diversos propósitos. Es decir, los propósitos que Dios tiene en mente con cada uno de
nosotros. Cuando dejamos de congregarnos, dejamos de hacer las cosas que Dios nos ha escogido hacer. Un
Cristiano que vive aislado y fuera de su iglesia nunca podrá hacer uso de los regalos y dones espirituales. En
1 Corintios 12:1-11, esta muy claro que Dios nos ha dado diferente dones a cada uno de nosotros. Regalos
espirituales a cada Cristiano. Miren bien lo que dice en el versículo 7.
1 Corintios 12:7 - Pero a cada uno le es dada la manifestación del Espíritu para provecho
Para provecho: cual quiere decir que es para el bien común. ¿De que entonces nos sirve el don de sanidad si
no imponemos las manos en los enfermos? ¿O el don de profecía, si no profetizamos en nuestra iglesia? ¿Que
estamos haciendo con las bendiciones de Dios? ¿Las estamos menos preciando?
1 Pedro 4:10 - Cada uno según el don que ha recibido, minístrelo a los otros, como buenos administradores
de la multiforme gracia de Dios.
Esto nos dice claramente que los regalos o dones son para que los usemos y nos ayudemos mutuamente. No
es para que comparemos los de uno con los de otros; en otras palabras no son para que digamos lo mío es
mejor que el tuyo. Les hablo acerca de esos demonios de celos que pueden entrar de momento en nuestras
vidas si le damos una oportunidad, porque dichos pensamientos o celos no son mas nada que demonios y
causan división. Jesús no vino a dividir a su iglesia, Él vino ha unirnos. Él vino en busca de su pueblo y nos
dejo la gran comisión. Estas habilidades cual Dios nos entrego no son para hacernos lucir bien, o para
hacernos sentir bien, son para que las usemos tal como Él nos indica; son para que el Señor se pueda
glorificar. Tenemos que usar los regalos espirituales los unos con los otros para fortalecernos.
Como dije anteriormente, nosotros somos una iglesia. En 1 Corintios 12, la iglesia es ilustrada como el
cuerpo de Cristo, cada uno siendo parte del cuerpo. En 1 Corintios 12:25, Pablo explica que cada miembro
debe preocuparse los unos por los otros. De la misma manera que Pablo habla del cuerpo, Dios quiere que
nosotros estemos atentos a las necesidades de otros creyentes a nuestro alrededor. Usando las fuerzas que
Él nos ha dado para fortalecer a aquellos que están flaqueando.
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1 Corintio 12:21 - Ni el ojo puede decir a la mano: No te necesito, ni tampoco la cabeza a los pies: No tengo
necesidad de vosotros.
Quiere decir que ningún Cristiano puede decir que el no necesita congregarse en su iglesia. La palabra de
Dios esta llena de lugares donde habla de "los unos a los otros"
1 Tesalonicenses 4:18 - Por tanto, alentaos los unos a los otros con estas palabras.
1 Tesalonicenses 5:11 - Por lo cual, animaos unos a otros, y edificaos unos a otros, así como lo hacéis.
Santiago 5:16 - Confesaos vuestras ofensas unos a otros, y orad unos por otros, para que seáis sanados. La
oración eficaz del justo puede mucho.
Para concluir. Un Cristiano que no se reúne con su iglesia puede racionalizar actitudes o acciones
pecadoras así mismo. Contacto con los hermanos en Cristo sirve para mantenernos firmes en la fe.
Hebreo 10:25 - No dejando de congregarnos, como algunos tienen por costumbre, sino exhortándonos; y
tanto mas, cuanto veis que el día se acerca.
Nos reunimos para compartir nuestra fe y fortalecernos los unos a los otros en nuestro Señor. Dificultades
nunca deben de ser excusas para no asistir a la iglesia. Según surjan las dificultades tenemos que saber que
son ataques del enemigo quien quiere que no crezcamos y busca arrebatarnos los regalos que Dios nos ha
dado.
Cuando surjan esas cosas tenemos que hacer el esfuerzo mas grande que podamos; tenemos que vencer esa
tentación de no asistir; tenemos que destruir todo obstáculo, y congregarnos. No podemos dejar que ese
diablo mentiroso nos mantenga engañados sin usar los talentos de Dios.
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¿Por que un cristiano se aparta de los caminos del Señor o cae en apostasía?
1. Descuido de los hábitos elementales que cuidan la vida del creyente:
La oración; la lectura de la Biblia; la asistencia a la Iglesia; la predicación del evangelio; alabanzas y acciones de
gracia, continua en los labios de creyente. Cuando estos hábitos regulares se descuidan el cristiano estará en la mira
del tentador y con bajas defensas espirituales para vencer el pecado y resistir la tentación.
Por ningún concepto el cristiano puede descuidar su vida de oración, lectura de las escrituras, asistencia a la
Iglesia, testificar a otros de Jesucristo con sus palabras y con su vida en todo tiempo.
2. Zorras Pequeñas: Falta de agresividad para eliminar de su vida los rezagos del mundo, las cojeras o las
zorras pequeñas.
Regularmente cuando venimos al Señor dejamos que el Espíritu Santo trabaje fuertemente para quitar de nosotros
aquellas actitudes, pensamientos y costumbres mundanas más notables, pero dejamos algunas tendencias y
costumbres menos visibles escondidas.
Rezagos que el Espíritu Santo continuará trabajando para quitar de nosotros, pero que resistiremos pues pensamos
“son tendencias tan pequeñas” además “nadie se da cuenta” resultando en un área de oscuridad y de desobediencia
al reclamo divino de servir plenamente en Espíritu, alma y cuerpo.
Áreas de nuestra vida donde no dejamos que Jesús transforme y son como escondrijos pecaminosos donde el
diablo se siente con derecho a visitar de vez en tiempo. “Cazadnos las zorras, las zorras pequeñas, que echan a
perder las viñas” (Cantares 2:15) “Por lo cual, levantad las manos caídas y las rodillas paralizadas; y haced sendas
derechas para vuestros pies, para que lo cojo no se salga del camino, sino que sea sanado”. (Hebreos 12:12.
3. Problemas de Pecados inconfesos:
No hay caminos en términos medios cuando de salvación se trata. Estás en luz o en tinieblas, en la verdad o en el
error, has entrado por la puerta estrecha o andas por el camino ancho, estás en santidad o andas en pecado, vas
camino al cielo o directo al infierno.
El ajuste de cuentas cada día con nuestro buen Señor es la garantía del cristiano. “Prepárate para venir al encuentro
de tu Dios” (Amos 4:12) “El que encubre sus pecados no prosperará; Mas el que los confiesa y se aparta alcanzará
misericordia.” (Proverbios 28:13) “Si confesamos nuestros pecados, él es fiel y justo para perdonar nuestros
pecados, y limpiarnos de toda maldad. Si decimos que no hemos pecado, le hacemos a él mentiroso, y su palabra
no está en nosotros.” (1Jun 1:9)
4. Malas interpretaciones, chismes, murmuraciones y enemistades entre unos y otros:
Hay muchos que se apartan por problemas diversos que surgen propios del roce entre los hermanos de la Iglesia o
inclusive con el liderazgo. El antagonismo donde existe un grupo de personas es normal. Son las diferencias las
que permiten conocernos y forjar la amistad y el compañerismo.
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Es muy importante que comprendamos que mientras estemos en esta tierra tendremos que cargar con los
problemas, deficiencias e imperfección que caracterizan a esta naturaleza pecaminosa que hemos heredado de
nuestro padre Adán.
Jesús nos enseña que: “Por tanto, si tu hermano peca contra ti, ve y repréndele estando tú y él solos; si te oyere, has
ganado a tu hermano. Más si no te oyere, toma aún contigo a uno o dos, para que en boca de dos o tres testigos
conste toda palabra. Si no los oyere a ellos, dilo a la iglesia; y si no oyere a la iglesia, tenle por gentil y publicano.
Entonces se le acercó Pedro y le dijo: Señor, ¿cuántas veces perdonaré a mi hermano que peque contra mí? ¿Hasta
siete? Jesús le dijo: No te digo hasta siete, sino aun hasta setenta veces siete.”(Mateo 18:15)
“Por tanto, si traes tu ofrenda al altar, y allí te acuerdas de que tu hermano tiene algo contra ti, deja allí tu ofrenda
delante del altar, y anda, reconcíliate primero con tu hermano, y entonces ven y presenta tu ofrenda.” (Mateo 5:23)
“Confesaos vuestras ofensas unos a otros, y orad unos por otros, para que seáis sanados. La oración eficaz del justo
puede mucho.” (Santiago 5:16) Si quieres silenciar el chisme no lo repitas.
5. Falta de Disciplina y sujeción a la doctrina y gobierno de la Iglesia:
Toda casa necesita una cabeza o liderazgo. En la Iglesia de Jesucristo, Dios ha colocado a los pastores, que son los
encargados de velar por el buen funcionamiento de la Iglesia. Es cierto que estamos llenos de imperfecciones pero
nunca Dios respalda a los cristianos rebeldes y desobedientes al liderazgo de la Iglesia.
La falta de disciplina y sujeción a la doctrina y gobierno de la Iglesia es una de las causas por la que un cristiano se
aparta de los caminos del Señor. “Obedeced a vuestros pastores, y sujetaos a ellos; porque ellos velan por vuestras
almas, como quienes han de dar cuenta; para que lo hagan con alegría, y no quejándose, porque esto no os es
provechoso.” (Hebreos 13:17) “Acordaos de vuestros pastores, que os hablaron la palabra de Dios; considerad cuál
haya sido el resultado de su conducta, e imitad su fe.” (Hebreos 13:7)
6. Inactividad y antipatía a las actividades de la Iglesia:
La ociosidad acelera el deterioro de la vida espiritual del creyente. Hay cristianos que siempre tienen una apatía
para participar de las actividades y programas que organiza la Iglesia, luego se ponen celosos y molesto cuando
Dios usa y levanta los nuevos. Es necesario que todos estemos claros de algo: Somos muy necesarios pero nunca
imprescindibles. La obra de Dios ha de realizarse con o sin nosotros.
La antipatía del creyente lo distancia y descontextualiza de la vida y actividad de la Iglesia. “Y he aquí, hay
postreros que serán primeros, y primeros que serán postreros.” (Lucas 13:30) “Añadid a vuestra fe virtud; a la
virtud, conocimiento; al conocimiento, dominio propio; al dominio propio, paciencia; a la paciencia, piedad; a la
piedad, afecto fraternal; y al afecto fraternal, amor. Porque si estas cosas están en vosotros, y abundan, no os
dejarán estar ociosos ni sin fruto en cuanto al conocimiento de nuestro Señor Jesucristo.” (2 Pedro 1:5)
Yo soy la vid, vosotros los pámpanos; el que permanece en mí, y yo en él, éste lleva mucho fruto; porque separados
de mí nada podéis hacer. Juan 15:5 En esto es glorificado mi Padre, en que llevéis mucho fruto, y seáis así mis
discípulos. Juan 15:8 No me elegisteis vosotros a mí, sino que yo os elegí a vosotros, y os he puesto para que
vayáis y llevéis fruto, y vuestro fruto permanezca; Juan 15:16.
41
7. Perdida del Primer Amor:
Al pasar los años hay una tendencia en el cristiano a creer que lo sabe todo, convirtiéndose en profesionales e
ignorando la fe sencilla, y el entusiasmo inicial que caracteriza a todo cristiano en el fuego del primer Amor. “Pero
tengo contra ti, que has dejado tu primer amor. Recuerda, por tanto, de dónde has caído, y arrepiéntete, y haz las
primeras obras; pues si no, vendré pronto a ti, y quitaré tu candelero de su lugar, si no te hubieres arrepentido.”
(Apocalipsis 2:4.)
“Yo conozco tus obras, que ni eres frío ni caliente. ¡Ojala fueses frío o caliente! Pero por cuanto eres tibio, y no frío
ni caliente, te vomitaré de mi boca. Porque tú dices: Yo soy rico, y me he enriquecido, y de ninguna cosa tengo
necesidad; y no sabes que tú eres un desventurado, miserable, pobre, ciego y desnudo. Por tanto, yo te aconsejo que
de mí compres oro refinado en fuego, para que seas rico, y vestiduras blancas para vestirte, y que no se descubra la
vergüenza de tu desnudez; y unge tus ojos con colirio, para que veas.
Yo reprendo y castigo a todos los que amo; sé, pues, celoso, y arrepiéntete. He aquí, yo estoy a la puerta y llamo; si
alguno oye mi voz y abre la puerta, entraré a él, y cenaré con él, y él conmigo.” (Apocalipsis 3:15.)
8- Los afanes y compromisos con el mundo.
“Otra parte cayó entre espinos, y los espinos que nacieron juntamente con ella, la ahogaron. La que cayó entre
espinos, éstos son los que oyen, pero yéndose, son ahogados por los afanes y las riquezas y los placeres de la vida,
y no llevan fruto.” (Lucas 8:7) Cuando los afanes y compromisos con el mundo comienzan a robarle lugar a
nuestro tiempo devocional y asistencia a la iglesia entonces estamos enfrente de espinos que quieren ahogar la
semilla que ha sido sembrada en nosotros.
¡Cuidado los afanes y los compromisos no roben tu atención! “Porque ¿qué aprovechará al hombre, si ganare todo
el mundo, y perdiere su alma? ¿O qué recompensa dará el hombre por su alma?” (Mateo 16:26.)
42
La sabiduría cristiana es un don del Espíritu Santo. Es el sentido cristiano de la vida, ver las
cosas desde la perspectiva de Dios; nos da una capacidad especial para juzgar las cosas
humanas según la medida de Dios, a la luz de Dios. Por ejemplo, la riqueza es obstáculo
para la vida cristiana cuando se convierte en «ídolo», en alternativa a Dios; el cristiano
no destruye los bienes para ser pobre, sino que los usa a favor de quien lo necesita.
Cfr. 28 tiempo ordinario 11 octubre 2009 Ciclo B
Sabiduría 7, 7-11; Marcos 10, 17-30; Hebreos 4, 12-13; Salmo 90. Cfr. Omelie- Temi di Predicazione – 43 Nuova Serie, y
4/2009 Editrice Domenicana Italiana// Gianfranco Ravasi, Secondo le Scritture, Anno B, Piemme 1996 //Vincenzo Raffa, Liturgia
Festiva, Anni ABC, Tipografia Poliglota Vaticana 1983.
1. Primera lectura: Sabiduría 7, 7-11

Evoca una peticioó n a Dios de Salomoó n que pide a Dios un corazoó n doó cil, sabio e inteligente,
para discernir entre el bien y el mal y gobernar bien al pueblo, en vez de pedirle
riquezas y gloria.
 Este texto del libro de la Sabiduría, evoca el episodio de la oración de Salomón, cuando, ante la
pregunta del Señor, él pide al Señor no una vida larga, o riquezas, ni la muerte de sus enemigos, etc. sino un corazón dócil,
sabio e inteligente, para que pueda gobernar rectamente a su pueblo (1 Reyes 3, 4-15) 1. (cfr. También 2 Crónicas 1, 10-12).
La sabiduría es un don de Dios que da a quien la pide, no es una cualidad heredada. Para pedirla es necesario apreciarla por
encima de todas las cosas y desearla ardientemente. Salomón la prefirió al poder, a las riquezas. a la salud, a la belleza y al
bienestar.
 La sabiduría está por encima – incluso – de la «belleza» [cfr. Sabiduría 7, 10: «La amé más que la
salud y la hermosura y preferí tenerla a ella más que a la luz, porque la claridad que de ella nace no conoce noche»]; con esta
referencia a la «hermosura o belleza» el autor de la Sabiduría advierte también que la sabiduría está por encima de uno de los
valores más significativos del mundo griego, la belleza.
 La Sabiduría tiene un riqueza muy grande, hace renunciar a unos bienes pero ella misma tiene una
riqueza incalculable; Sabiduría 7, 11 «Con ella me vinieron a la vez todos los bienes, y riquezas incalculables en sus manos».
Sabiduríóa humana y sabiduríóa de Dios
 Cfr. Temi di Predicazione – Omelie, 4/2009, Domenica 28 del tempo ordinario, Ciclo B, p. 117: Los
versículos 8 a 11 hablan de la Sabiduría como una bien de valor inestimable 2, y en relación con ella son nada los cetros y los
tronos, el oro y la plata, y hasta la salud vale menos. La razón de esta exaltación de la Sabiduría está en el hecho de que su
posesión orienta toda la vida, y el saber vivir hace que la existencia sea diversa de la simple sucesión de días en la espera de
que se acaben.
1
1 Reyes 3, 4-15: 4 Fue el rey a Gabaón para ofrecer allí sacrificios, porque aquel es el alto principal. Salomón ofreció mil holocaustos en
aquel altar. 5 En Gabaón Yahveh se apareció a Salomón en sueños por la noche. Dijo Dios: «Pídeme lo que quieras que te dé.» 6
Salomón dijo: «Tú has tenido gran amor a tu siervo David mi padre, porque él ha caminado en tu presencia con fidelidad, con justicia y
rectitud de corazón contigo. Tú le has conservado este gran amor y le has concedido que hoy se siente en su trono un hijo suyo. 7 Ahora
Yahveh mi Dios, tú has hecho rey a tu siervo en lugar de David mi padre, pero yo soy un niño pequeño que no sabe salir ni entrar. 8 Tu
siervo está en medio del pueblo que has elegido, pueblo numeroso que no se puede contar ni numerar por su muchedumbre. 9
Concede, pues, a tu siervo, un corazón que entienda para juzgar a tu pueblo, para discernir entre el bien y el mal, pues
¿quién será capaz de juzgar a este pueblo tuyo tan grande?» 10 Plugo a los ojos del Señor esta súplica de Salomón, 11 y le dijo Dios:
«Porque has pedido esto y, en vez de pedir para ti larga vida, riquezas, o la muerte de tus enemigos, has pedido discernimiento para saber
juzgar, 12 cumplo tu ruego y te doy un corazón sabio e inteligente como no lo hubo antes de ti ni lo habrá después. 13 También te concedo
lo que no has pedido, riquezas y gloria, como no tuvo nadie entre los reyes. 14 Si andas por mis caminos, guardando mis preceptos y mis
mandamientos, como anduvo David tu padre, yo prolongaré tus días.» 15 Se despertó Salomón y era un sueño. Entró en Jerusalén y se
puso delante del arca de la alianza del Señor; ofreció holocaustos y sacrificios de comunión y dio un banquete a todos sus servidores.
2 8
Y la preferí a cetros y tronos y en nada tuve a la riqueza en comparación de ella. 9 Ni a la piedra más preciosa la equiparé, porque todo
el oro a su lado es un puñado de arena y barro parece la plata en su presencia. 10 La amé más que la salud y la hermosura y preferí tenerla
a ella más que a la luz, porque la claridad que de ella nace no conoce noche. 11 Con ella me vinieron a la vez todos los bienes, y riquezas
incalculables en sus manos.
43
Por otra parte, la palabra sabiduría puede referirse a diversas acepciones como la habilidad del artesano, el pensamiento
de un gobernante, el conjunto de reglas de comportamiento o el estilo oportuno para afrontar la vida. En estos casos la
palabra se refiere a una cualidad que depende de la habilidad adquirida por la experiencia, y por tanto se puede pensar en algo
que se puede transmitir y enseñar a los demás, por ejemplo a quien, siendo joven, no tiene experiencia.
Sin embargo, el texto del libro de la Sabiduría que hoy aparece en la Liturgia, indica que no se trata de una dimensión
simplemente humana de la sabiduría: al proponer la experiencia de Salomón, se recomienda la oración para obtener la
Sabiduría, y, por tanto, hace referencia a un bien que proviene de lo alto y no de un simple aprendizaje. La sabiduría humana,
la sabiduría que proviene de la experiencia es un gran bien, pero la Sabiduría de Dios es un bien mucho más grande, capaz de
cuestionar la sabiduría fundada únicamente en la experiencia humana que, por tanto, no se puede absolutizar”.
 La búsqueda de la sabiduría hecha por Salomón es también una invitación a todos los lectores a recorrer
el mismo camino, porque “los que la aman la contemplan con facilidad, los que la buscan la encuentran. Se adelanta a darse a
conocer a quienes la anhelan” (Sabiduría 6, 12-13). El encuentro con la sabiduría no es un hecho excepcional reservado a
quienes tienen especiales disposiciones, sino una posibilidad ofrecida a todos: de hecho, Salomón dice que es un hombre
mortal como todos:
Sabiduría 7, 1-6: 1 Yo también soy un hombre mortal como todos, un descendiente del primero que fue formado de la tierra. En el
seno de una madre fui hecho carne; 2 durante diez meses fui modelado en su sangre, de una semilla de hombre y del placer que
acompaña al sueño. 3 Yo también, una vez nacido, aspiré el aire común, caí en la tierra que a todos recibe por igual y mi primera
voz fue la de todos: lloré. 4 Me crié entre pañales y cuidados. 5 Pues no hay rey que haya tenido otro comienzo de su existencia;
6 una es la entrada en la vida para todos y una misma la salida.
2. En el salmo responsorial (90, 12-17): el salmista pide la sabiduría del corazón.

 Salmo 90,12-17: 12 ¡Enseñanos a contar nuestros días, para que entre la sabiduría en nuestro
corazón! 13 ¡Vuelve, Yahveh! ¿Hasta cuándo? Ten piedad de tus siervos. 14 Sácianos de tu amor a la mañana,
que exultemos y cantemos toda nuestra vida. 15 Devuélvenos en gozo los días que nos humillaste, los años en
que desdicha conocimos. 16 ¡Que se vea tu obra con tus siervos, y tu esplendor sobre sus hijos! 17 ¡La dulzura
del Señor sea con nosotros! ¡Confirma tú la acción de nuestras manos!
 Biblia de Jerusalén, [Sal 90,12]: Del conocimiento de la fragilidad humana procede la sabiduría, que
es temor o respeto a Dios (Pr 1,7+). (Biblia de Jerusalén)
 Proverbios 1,7: El temor de Yahveh es el principio de la ciencia; los necios desprecian la sabiduría y
la instrucción.
3. La sabiduría en el Nuevo Testamento es Jesucristo

 CCE 51: «Dispuso Dios en su sabiduría revelarse a sí mismo y dar a conocer el misterio de su
voluntad, mediante el cual los hombres, por medio de Cristo, Verbo encarnado, tienen acceso al Padre en el Espíritu Santo y se hacen
consortes de la naturaleza divina» (Dei Verbum, 2).
Cristo crucificado es «poder de Dios y sabiduría de Dios».
 CCE 272: El misterio de la aparente impotencia de Dios - La fe en Dios Padre Todopoderoso puede ser
puesta a prueba por la experiencia del mal y del sufrimiento. A veces Dios puede parecer ausente e incapaz de impedir el mal. Ahora bien,
Dios Padre ha revelado su omnipotencia de la manera más misteriosa en el anonadamiento voluntario y en la Resurrección de su Hijo, por
los cuales ha vencido el mal. Así, Cristo crucificado es «poder de Dios y sabiduría de Dios. Porque la necedad divina es más sabia que
la sabiduría de los hombres, y la debilidad divina, más fuerte que la fuerza de los hombres» (1 Corintios 2, 24-25). En la Resurrección y
en la exaltación de Cristo es donde el Padre «desplegó el vigor de su fuerza» y manifestó «la soberana grandeza de su poder para con
nosotros, los creyentes» (Efesios 1, 19-22).
 En el N.T. S. Pablo nos dice que Jesucristo “Es la sabiduría de Dios”; que “Dios le hizo sabiduría para
nosotros” (1 Corintios 1, 24 y 30) Pablo también afirmó no quería “saber otra cosa sino a Jesucristo, y a éste, crucificado”(1 Corintios 2,
2). Podemos concluir que para los cristianos sabio es el que conoce y sigue a Jesucristo. La sabiduría humana busca signos de poder o
argumentos racionales, pero la sabiduría que viene de Dios se ha manifestado en la cruz de Cristo. “La predicación de la Cruz de Cristo
contiene algo que según la sabiduría humana parece imposible, como que Dios muera, o que el omnipotente se someta a las manos de los
violentos. También contiene cosas que parecen contrarias a la prudencia de este mundo, como que uno, pudiendo, no huya de las
contrariedades” (S. Tomás de Aquino, Sup.epist. ad 1 Cor). (Cf. Nuevo Testamento, Eunsa 1999, nota a 1 Cor. 1, 18-31).
44
La Sabiduría se ha hecho carne y habitó entre nosotros.

 Se pueden parafrasear legítimamente las palabras de San Juan (Juan 1,14: “y el Verbo se hizo carne y
habitó entre nosotros”), diciendo: la Sabiduría se ha hecho carne y habitó entre nosotros. “En Él están escondidos a todos los
tesoros de la sabiduría y de la ciencia” (Colosenses 2,3). (...) En Jesucristo, el mundo visible, creado por Dios para el hombre
(Cfr. Génesis 1, 26-30) - el mundo que, entrando el pecado está sujeto a la vanidad ( Romanos 8, 20; cfr. ibid. 8, 19-22;
Conc. Vat. II, Const. past. Gaudium et Spes, 2; 13) - adquiere nuevamente el vínculo original con la misma fuente divina de
la Sabiduría y del Amor” 3. “El Verbo es la Sabiduría eterna, el Pensamiento y la Imagen sustancial de Dios, « resplandor de
su gloria e impronta de su sustancia » (Hebreos 1, 3). El, engendrado eternamente y eternamente amado por el Padre, como
Dios de Dios y Luz de Luz, es el principio y el arquetipo de todas las cosas creadas por Dios en el tiempo” 4.
4. Evangelio: la Sabiduría y las riquezas. Marcos 10, 17-30

 En el Evangelio de hoy, encontramos la sabiduría humana - el joven rico -, y la sabiduría cristiana, es
decir, los apóstoles que han seguido al Señor.
Consecuencias negativas de la búsqueda exclusiva del poseer
 Juan XXIII, Populorum progressio, 19: “El tener más, lo mismo para los pueblos que para las
personas, no es el fin último. Todo crecimiento es ambivalente. Necesario para permitir que el hombre sea más hombre, lo
encierra como en una prisión, desde el momento que se convierte en el bien supremo, que impide mirar más allá. Entonces
los corazones se endurecen y los espíritus se cierran, los hombres ya no se unen por amistad, sino por interés, que pronto les
hace oponerse unos a otros y desunirse. La búsqueda exclusiva del poseer se convierte en un obstáculo para el crecimiento del
ser y se opone a su verdadera grandeza; para las naciones, como para las personas, la avaricia es la forma más evidente de un
subdesarrollo moral.”
Diferencias entre la visión cristiana y la visión pagana acerca de las riquezas
Buscad primero el reino de Dios y su justicia.
 Aparece clara la tensión que hay entre la riqueza y el cristianismo. “Sólo un milagro de la gracia divina,
a la que nada es imposible, puede salvar al rico de su idolatría y de su egoísmo, introduciéndole en el camino trazado por
Cristo que sufre y es pobre. Las riquezas son un grande símbolo que abraza las muchas caras de la posesión: las cosas, el
despilfarro, loa autosuficiencia orgullosa, la supremacía de las leyes económicas sobre las morales, los beneficios como fin de
sí mismos, el egoísmo, el placer, la vanidad, la prepotencia política y cultural, etc. (... ). “«Hace falta buscar antes que nada
la riqueza: la virtud viene después del dinero» Este dicho lapidario de las «Epistolae» del poeta latino Orazio (I,1, 53-54)
revela netamente la distancia abismal que hay entre la visión pagana y la cristiana por lo que se refiere a las riquezas. En
efecto, Jesús nos dice en el Discurso de la Montaña: «Buscad primero el reino de Dios y su justicia, y todas las demás cosas
se os darán por añadidura» (Mateo 6, 33).
La donacioó n y el ser hombres libres y generosos.
 Cfr Ravasi Gianfranco, o.c. p. 302, sobre la renuncia a los bienes de Lucas 14, 33: “Pero no se
trata de una renuncia masoquista que lleva consigo un desprecio pietista de los bienes materiales. Jesús no dice a su discípulo
que haga como el griego Cratete que sugería tirar al mar todas las joyas que se poseen. Al rico del Evangelio de hoy le dice:
«Vende lo que tienes y dalo a los pobres». La victoria sobre la fascinación de las cosas y “del tener” se consigue no con un
genérico desprendimiento espiritual o una “pobreza ciega” sino con la donación y con el «ser» hombres libres y generosos»”.
(...) .
El cristiano no destruye los bienes para ser pobre, sino que los usa a favor de quien lo
necesita.
 Gianfranco Ravasi o.c. p. 303: “El desprendimiento de las cosas no es, por tanto, suficiente si no
es creativo, si no está orientado positivamente hacia los grandes valores de la solidariedad y del amor”.
 Gianfranco Ravasi o.c. p. 305: “Cristo no exige simplemente la pobreza en sentido negativo, es decir, el
desprendimiento o la renuncia a la propiedad, sino que exige positivamente que el discípulo use sus bienes para aliviar a los
que sufren, quitar el hambre a los afamados, transformar la vida social. Pone el énfasis, por tanto, sobre la donación y sobre el
amor, sobre un acto que no es de simple ascética, sino de compromiso concreto a favor de los demás. A Jesús no le basta el
camino fácil del pauperismo llamado «espiritual» ni lo propio de una pobreza «sentimental»; El exige que el discípulo vaya
por el camino laborioso de la caridad. El cristiano no destruye sus bienes materiales sino que los dona a quien tiene
3
Cf. Juan Pablo II, Redemptor hominis nn. 7 y 8.
4
Cf. Juan Pablo II, Tertio millennio adveniente, 3
45
necesidad, y esos bienes – de por sí muertos e inertes – se trasforman en vida, en liberación, en alegría, en creatividad, en
esperanza”.
Riqueza y sabiduríóa cristiana: la riqueza es obstaó culo para la vida cristiana cuando se
convierte en «íódolo», en alternativa a Dios.
 En definitiva, si ponemos juntas las palabras «riqueza» y «sabiduría» podremos entender que en
realidad la riqueza llega a ser un obstáculo para la vida cristiana cuando se convierte en «ídolo», es decir, cuando se
convierte en alternativa a Dios. A este respecto, se pueden recordar las palabras de Pablo a Timoteo para encontrar un criterio:
«17 A los ricos de este mundo recomiéndales que no sean altaneros ni pongan su esperanza en lo inseguro de las riquezas sino en
Dios, que nos provee espléndidamente de todo para que lo disfrutemos; 18 que practiquen el bien, que se enriquezcan de buenas
obras, que den con generosidad y con liberalidad; 19 de esta forma irán atesorando para el futuro un excelente fondo con el que
podrán adquirir la vida verdadera». (1 Timoteo 6, 17-19).
Los bienes materiales deben contribuir a la gloria de Dios y al bien del proó jimo
 cfr. Vincenzo Raffa o.c., nn. 1016; 1104-1106; 1150; 1153-1154: Los bienes materiales
lícitamente adquiridos son un don de Dios, y deben contribuir a su gloria y al bien del prójimo. Pero es necesario aceptar que
hay un peligro en las riquezas: cuando nos hacen tiranos; cuando nos hacen olvidar los valores eternos; cuando son ocasión
de litigios, guerras, infelicidad, esclavitud espiritual, insensibilidad moral y social.
Dichosos los pobres de espíritu. También los ricos pueden ser pobres de espíritu, si se sirven
de sus riquezas para sacar de la miseria al prójimo.
Cfr. Canto antes del Evangelio, Mateo 5,3: Bienaventurados los pobres de espíritu, porque de ellos es el Reino de los
cielos.
Cfr. Liturgia de las Horas, Viernes XXII del tiempo ordinario, Del sermón de san León Magno (390-461), papa, sobre
las bienaventuranzas (Sermón 95 2-3: PL 54, 462)
a. No faltan ricos que se sirven de sus riquezas para aliviar la miseria de los
proó jimos.
No puede dudarse de que los pobres consiguen con más facilidad que los ricos el don de la humildad, ya que los
pobres, en su indigencia, se familiarizan fácilmente con la mansedumbre y, en cambio, los ricos se habitúan fácilmente a la
soberbia. Sin embargo, no faltan tampoco ricos adornados de esta humildad y que de tal modo usan de sus riquezas que no se
ensoberbecen con ellas, sino que se sirven más bien de ellas para obras de caridad, considerando que su mejor ganancia es
emplear los bienes que poseen en aliviar la miseria de sus prójimos.
El don de esta pobreza se da, pues, en toda clase de hombres y en todas las condiciones en las que el hombre puede
vivir, pues pueden ser iguales por el deseo incluso aquellos que por la fortuna son desiguales, y poco importan las diferencias
en los bienes terrenos si hay igualdad en las riquezas del espíritu. Bienaventurada es, pues, aquella pobreza que no se siente
cautivada por el amor de bienes terrenos ni pone su ambición en acrecentar las riquezas de este mundo, sino que desea más
bien los bienes del cielo.
5. La sabiduría cristiana: un don del Espíritu Santo

Es el sentido cristiano de la vida, ver las cosas desde la perspectiva de Dios.
 Cfr. Juan Pablo II, El don de sabiduría (9 abril 1989). Es el sentido cristiano de la vida, ver las cosas
desde la perspectiva de Dios. “Es una participación especial en ese conocimiento misterioso y sumo, que es propio de Dios.
En efecto, leemos en la Sagrada Escritura: “Supliqué y se me concedió la prudencia; invoqué, y vino a mí el espíritu de
sabiduría. Y la preferí a cetros y tronos, y, en su comparación, tuve en nada la riqueza” (Sabiduría 7, 7-8).
Esta sabiduría superior es la raíz de un conocimiento nuevo, un conocimiento impregnado por la caridad, gracias al
cual el alma adquiere familiaridad, por así decirlo, con las cosas divinas y prueba gusto en ellas. Santo Tomás habla
precisamente de “un cierto sabor de Dios” (Summa Theol. II-II, q. 45, a. 2, ad. 1), por lo que el verdadero sabio no es
simplemente el que sabe las cosas de Dios, sino el que las experimenta y las vive.
Gracias a este don toda la vida del cristiano con sus acontecimientos, sus aspiraciones, sus proyectos, sus
realizaciones, llega a ser alcanzada por el soplo del Espíritu, que la impregna con la luz «que viene de lo Alto»”.
6. Amigos de Dios, 315

Alcanzar el pleno conocimiento de la voluntad de Dios, para agradarle en todo.
46
Terminaré repitiendo con San Pablo a los Colosenses: no cesamos de orar por vosotros y de pedir a Dios que
alcancéis pleno conocimiento de su voluntad, con toda sabiduría e inteligencia espiritual 5. Sabiduría que proporciona la
oración, la contemplación, la efusión del Paráclito en el alma.
A fin de que sigáis una conducta digna de Dios, agradándole en todo, produciendo frutos de toda especie de obras
buenas y adelantando en la ciencia de Dios; corroborados en toda suerte de fortaleza por el poder de su gracia, para tener
siempre una perfecta paciencia y longanimidad acompañada de alegría; dando gracias a Dios Padre, que nos ha hecho dignos
de participar de la suerte de los santos, iluminándonos con su luz; que nos ha arrebatado del poder de las tinieblas, y nos ha
trasladado al reino de su Hijo muy amado 6.
“Estudios en Colosenses”
Pastor Alex Donnelly
5
Colosenses 1,9
6
Colosenses 1, 10-13
47
COLOSENSES 1:9
TEMA: Conociendo la voluntad de Dios
TEXTO: “Por lo cual también nosotros, desde el día que lo oímos, no cesamos de orar por vosotros, y de
Pedir que seáis llenos del conocimiento de Su voluntad en toda sabiduría e inteligencia
espiritual”
Introducción
Habiendo dado gracias a Dios por los creyentes en Colosas, Pablo ahora comienza su oración. Esto es algo que hace al
comienzo de casi todas sus cartas, y demuestra que Pablo además de ser un gran misionero, era un tremendo hombre de
oración. Carlos Erdman comenta:
“Gran parte del tiempo de Pablo se empleó en este empeño. La solicitud por todas las iglesias que
había fundado hallaba su expresión natural en la intercesión por ellas. En el prefacio de las cartas
escritas a cada una de estas iglesias habla de los requerimientos que constituían la esencia de estas
peticiones diarias. En cada caso habla de peticiones adecuadas a la necesidad específica. Sin
embargo, estas oraciones iniciales del apóstol indican con exactitud lo que se debería pedir para
las iglesias de hoy, más aún para cada cristiano” 7.
Antes de entrar en los detalles de esta oración, hay tres asuntos preliminares que debemos notar:
[1] Las Personas que Oraban
Pablo escribe, “Por lo cual también nosotros...” La palabra “nosotros” indica que Pablo no estaba orando sólo, por ellos, sino
que lo hacía con otra persona. La otra persona, obviamente, era Timoteo, con quien está escribiendo esta carta (v.1). Pablo
era un gran hombre de oración; sin embargo, le encantaba orar con otros. Encontramos eso, por ejemplo, en Hch 16:25;
Pablo y Silas, en la cárcel en Filipos, estaban orando juntos. Aquí en Col 1:9 tenemos algo parecido. Pablo estaba en la
cárcel, y Timoteo le estaba acompañando; y ahora los vemos a los dos orando al Señor juntos, clamando por la iglesia en
Colosas. ¡Qué buen ejemplo para nosotros!
Si encontramos dificultades en orar, ¿por qué no buscamos a otra persona con quien orar?
[2] El Estímulo para la Oración
¿Qué motivó a Pablo a orar? Esta es una pregunta muy importante. Algunos creyentes encuentran dificultades en orar, y el
problema quizá esté en la motivación. Pablo alude a la motivación en las palabras, “desde el día en que lo oímos”. ¿Qué fue
lo que Pablo oyó?
Hay cuatro posibles respuestas:

- La referencia podría ser al v.4, donde Pablo habla de la vida espiritual de los creyentes en
Colosas. Habiendo escuchado de ellos, y de cómo estaban avanzando en la vida cristiana,
7
Erdman, op. cit., pp. 39-40.
48
Pablo y Timoteo se sienten motivados a orar. Esta es la interpretación de Eadie.
- Otra posibilidad es que Pablo está pensando en el informe que recibió de Epafras acerca de
cómo el evangelio llegó a ellos, y produjo bastante fruto espiritual (v.6).
- La tercera posibilidad es que Pablo se refiere a lo que Epafras le había comunicado

acerca del amor que los creyentes en Colosas tenían para con Pablo (v.8).
- La cuarta posibilidad (preferida por Hendriksen), es que Pablo tiene en mente “todas las
evidencias de la gracia de Dios en la vida de los colosenses, como se describen en los
versículos 3-8”8.
De todos modos, lo que podemos decir categóricamente es que Pablo y Timoteo fueron estimulados a orar cuando tuvieron
noticias acerca de los creyentes en Colosas.
La lección que debemos aprender aquí es que es mucho más fácil orar por alguien cuando sabemos algo acerca de ellos. La
información es un gran estímulo y aliento para la oración. Por eso es bueno asistir a los tiempos de oración por las misiones,
etc.
[3] La Manera en que Pablo y Timoteo Oraban
Pablo escribe, “desde el día que lo oímos, no cesamos de orar por vosotros...” La recepción del informe acerca de la iglesia
en Colosas, no produjo simplemente un momento de oración, sino que llevó a Pablo y a Timoteo a orar en manera incesante
por ellos.
EN ESTA ORACIÓN PABLO PIDE POR DOS COSAS:
1. QUE CONOZCAN LA VOLUNTAD DE DIOS
Para entender la petición de Pablo, hay dos cosas que debemos analizar: la importancia del conocimiento en la vida cristiana,
y uno de los objetos principales del conocimiento cristiano; a saber, la voluntad de Dios.
a. Pablo Pide por Conocimiento Espiritual
El conocimiento es importante en la vida cristiana. Algunos dan la impresión que el cristianismo tiene que ver mayormente
con ciertas acciones o cierto comportamiento; otros opinan que el cristianismo tiene que ver con ciertos sentimientos o con
experiencias espirituales. Aunque todas estas cosas son importantes, lo que Pablo pide a Dios en primer lugar es que Él
conceda a los creyentes en Colosas cierto conocimiento espiritual. Este es un énfasis en las cartas de Pablo de la prisión (Efe
1:17; Fil 1:9; Filem 6).
Guy Appéré afirma, “La ignorancia es la madre de toda superstición. Los que desprecian el conocimiento, pensando que
vivir el Evangelio sólo consiste en hacer cosas, se están desligando del verdadero motivo para esta actividad, de los principios
que la inspiran y guían. Además, si pensamos que el Evangelio nada tiene que ver con el intelecto sino que sólo implica las
emociones, estamos tristemente equivocados”9.
8
Hendriksen, op. cit., pp. 68-69.
9
Appéré, op. cit., p. 28.
49
En griego existen dos sustantivos para ‘conocimiento’; uno es s, y el otro es s. Pablo usa la segunda palabra,
en la cual la preposición es enfática, dando la idea de un conocimiento completo. Los colosenses ya tenían cierto
conocimiento (s) de la voluntad de Dios; ahora Pablo y Timoteo oran, pidiendo a Dios que les conceda mayor
conocimiento (s). Hendriksen traduce esta palabra como “conocimiento claro”. Eadie dice que es la palabra que
señala un mayor o más completo conocimiento, para aquellas personas que ya tenían cierto conocimiento.
¿A qué conocimiento se refiere?
Hendriksen responde:
“Ahora bien, el conocimiento al que se alude aquí no es un conocimiento abstracto o teórico. Tal
conocimiento meramente teórico puede ser obtenido por un cristiano nominal, y en efecto hasta
cierto punto un incrédulo declarado y aun por Satanás mismo. Pablo tampoco tiene en mente un
depósito de información oculta, tal como el conocimiento de algunas contraseñas. Este
conocimiento tampoco es del género de la gnosis misteriosa que los maestros del tipo gnóstico
pretendían tener para sus “iniciados”10.
b. El Conocimiento Espiritual Tiene que Ver con la Voluntad de Dios
Este conocimiento específico que Pablo tiene en mente es acerca de la voluntad () de Dios.
Erdman observa, “[Pablo] No pide conocer la naturaleza de Dios, lo cual podría producir simplemente satisfacción
intelectual, sino conocer la voluntad de Dios en cuanto a la forma de conducirse...” 11.
El gran objetivo de la vida de oración no es lograr que Dios haga nuestra voluntad, sino que nosotros sepamos cual es la
voluntad de Dios para nosotros (Barclay). En la oración no debemos simplemente tratar de hacer que Dios nos escuche a
nosotros, y que Él haga nuestra voluntad, sino que nosotros escuchemos a Dios, y entendamos cuál es Su voluntad para
nuestras vidas, como para la de otros.
Cuando Pablo vino a conocer a Cristo, sus primeras dos preguntas fueron: “¿Quién eres Señor?” y “¿Qué quieres que haga?”
En estas dos preguntas tenemos los dos elementos principales de la vida cristiana: conocer a Dios, y conocer Su voluntad.
La voluntad de Dios tiene que ver principalmente con lo que Él quiere de nosotros, y de nuestras vidas (aunque otros
comentaristas lo toman en un sentido más amplio, y lo aplican también al plan de salvación y al credo cristiano) . “En vano
trataremos de servir a Dios si no sabemos qué es lo que desea de nosotros”12.
Pablo sabía que conocer la voluntad de Dios era importante para los creyentes. Si hubiera estado libre para viajar y visitarles,
este sería el énfasis en su enseñanza. Sin embargo, dado a que no puede viajar para visitarles, Pablo pide a Dios que les
conceda estas cosas directamente.
2. QUE TENGAN UN CONOCIMIENTO COMPLETO
a. El Conocimiento Tiene que Ser Práctico y Aplicable a Nuestras Vidas
Una vez que conozcamos la voluntad de Dios (los principios), tenemos la responsabilidad de aplicar estos principios a nuestra
vida cotidiana. Esto requiere “toda sabiduría e inteligencia espiritual”.
10
Hendriksen, op. cit., p. 71.
11
Erdman, op. cit., p. 40.
12
Hendriksen, op. cit., p. 70.
50
[1] 
Según Barclay,  significa ‘el conocimiento de los principios fundamentales’. Los griegos amaban la ; por ende,
eran ‘filósofos’. Sin embargo, su sabiduría era meramente humana. Lo que Pablo pide a Dios es que Él conceda a los
creyentes en Colosas una sabiduría espiritual; es decir, acerca de asuntos espirituales, que proviene de la obra reveladora del
Espíritu Santo (1 Cor 2:10-14).
[2] s
Según Carballosa, s significa ‘discernimiento’. Barclay afirma que s describe ‘conocimiento crítico’; es decir,
la habilidad de aplicar los principios fundamentales a cualquier situación; Erdman concuerda.
EJEMPLO: Jonathan, aprendiendo sumas y restas, y luego aplicando estos principios a problemas de la
vida cotidiana.
Obviamente, las dos cosas son de igual importancia.
Barclay afirma, “Cuando Pablo ora que sus amigos tengan sabiduría e inteligencia, está pidiendo que tengan entendimiento
de las grandes verdades del cristianismo, y que puedan aplicar estas verdades en las tareas y en las decisiones que enfrentan
en la vida cotidiana”. Luego añade una advertencia importante: “Un hombre fácilmente puede dominar la teología pero ser
un fracaso en la vida. Quizá pueda escribir y hablar acerca de las grandes verdades eternas, pero es totalmente incapaz de
aplicar estas verdades a las cosas que enfrenta cada día” 13.
b. El Conocimiento Tiene que Ser Completo
Pablo usa la palabra , que es el aoristo subjuntivo en la voz pasiva, del verbo , que significa ‘llenar’.
Este es un concepto muy importante en la carta a los colosenses (ver Col 1:19, 24, 25; 2:2, 3, 9, 10; 4:12, 17). Los falsos
maestros hablaban, quizá, de una plenitud de conocimiento o de experiencia espiritual que ellos tenían para ofrecer a sus
adeptos; Pablo habla de una plenitud de conocimiento y entendimiento espiritual, que proviene del Espíritu Santo, no de los
hombres.
Moule comenta, “...‘llenos’ en el sentido de una desarrollada y completa penetración [percepción 14] de visión en toda su
santidad, toda su gloria, y en todas las maneras de cumplirla en la vida práctica” 15.
Pablo no anuncia el sujeto del pasivo; es decir, no dice quién es la persona que estaría concediendo esta llenura del
conocimiento de la voluntad de Dios. Sin embargo, evidentemente, el sujeto es Dios.
¿Cómo podemos ser llenos del conocimiento de la voluntad de Dios?
3. ¿CÓMO PODEMOS CONOCER LA VOLUNTAD DE DIOS?
13
Barclay, op. cit., p. 130.
14
Ver la cita original de Moule, en O’Brien, op. cit., p. 21.
15
Moule, op. cit., p. 36.
51
Comentando sobre las palabras, “que seáis llenos del conocimiento de su voluntad en toda sabiduría e inteligencia
espiritual”, Carballosa afirma: “Dicha frase es una petición para que los colosenses tengan el discernimiento espiritual que
resulta de la iluminación del Espíritu Santo en sus vidas” 16. Ver 1 Cor 2:10-15.
Appéré añade, “El conocimiento de la voluntad de Dios es la obra conjunta de su palabra y su Espíritu dentro de
nosotros...”17.
Es interesante observar que las palabras  y s aparecen juntas en Ex 31:3 y 35:31, 35, en relación con la obra del
Espíritu santo en la vida de Bezaleel y de Aholiab (comparar Deut 34:9; 1 Crón 22:12; Is 11:2; etc).
16
Carballosa, op. cit., p. 37.
17
Appéré, op. cit., p. 30.
52
PRINCIPIOS BIBLICOS DEL CRECIMIENTO ESPIRITUAL

LECCIÓN 1
EL CRECIMIENTO ESPIRITUAL ES SER FORMADOS A SU IMAGEN
El tema del crecimiento espiritual es necesario tratarlo continuamente en nuestras iglesias. Todos empezamos
siendo bebes espirituales. La Biblia nos llama “niños recién nacidos,” también niños espirituales y niños
(carnales), dejando en claro que tenemos que alimentarnos y crecer espiritualmente. Tenemos instrucciones de
como, y porqué crecer espiritualmente
Encontramos mandatos explícitos a que debemos, alimentarnos como niños recién nacidos. 1Pe. 2:2 Desead
como niños recién nacidos la leche espiritual no adulterada, para que por ella crezcáis para salvación.
Se nos enseña claramente las características de los que son niños, y se nos invita a buscar el crecimiento que da
Dios, ya que ningún hombre puede producir o darnos crecimiento espiritual sino solamente Dios. Los siervos de
Dios solamente son instrumentos por los cuales Dios obra. 1Co. 3:1-7 Y yo, hermanos, no pude hablaros como a
espirituales, sino como a carnales, como a niñitos en Cristo. Os di a beber leche y no alimento sólido, porque
todavía no podíais recibirlo, y ni aún ahora podéis; porque todavía sois carnales. Pues en tanto que hay celos y
contiendas entre vosotros, ¿no es cierto que sois carnales y andáis como humanos? Porque cuando uno dice: "Yo
soy de Pablo," mientras otro dice: "Yo soy de Apolos," ¿no sois carnales? ¿Qué, pues, es Apolos? ¿y qué es
Pablo? Sólo siervos por medio de los cuales habéis creído; y a cada uno según el Señor le concedió. Yo planté,
Apolos regó; pero Dios dio el crecimiento.
Aprendemos de esto que los niños no pueden asimilar las enseñanzas profundas de la Palabra; Pablo deseaba
compartir con ellos mas allá de lo básico del evangelio, pero los hermanos de Corinto no habían crecido lo
suficiente como para asimilar el alimento sólido.
El plan de Dios no era que se queden niños, todos empezamos por la niñez. El problema está en que nos quedamos
niños. Pablo dice “ porque todavía no podíais recibirlo, y ni aún ahora podéis; porque todavía sois carnales “ La
característica de los niños son celos y contiendas. Son los que se quedan niños los que pelean y tienen celos,
actitudes y actividades que nacen del ego, el centro de todo es el gran Yo.
El Yo se fija en los hombres y no en Cristo : "Yo soy de Pablo," mientras otro dice: "Yo soy de Apolos," El enfoque
se pone en los siervos en lugar de ponerlo en el Señor. Es allí donde no quedamos atascados, y no crecemos. Nos
enfocamos en el instrumento en lugar del Maestro que usa al instrumento. Hermanos queridos solamente Dios
produce el crecimiento . Yo planté, Apolos regó; pero Dios dio el crecimiento.
Los instrumentos que compartimos la Palabra no producimos el crecimiento, del grupo de gente que escucha la
Palabra crecerán espiritualmente solamente los que crean a la Palabra y eso a los que Dios les conceda creer. ¿Qué,
pues, es Apolos? ¿y qué es Pablo? Sólo siervos por medio de los cuales habéis creído; y a cada uno según el Señor
le concedió. El único que nos saca de la niñez y nos lleva a la madurez es Cristo. Recordemos que la fe viene por el
oír y el oír por la palabra de Dios Romanos 10:17
Tenemos también una exhortación directa para no quedarnos estancados en la niñez espiritual, sino bien madurar
para que podamos discernir espiritualmente entre el bien y el mal.
Heb. 5:11-14 De esto tenemos mucho que decir, aunque es difícil de explicar, porque habéis llegado a ser tardos
para oír. Debiendo ser ya maestros por el tiempo transcurrido, de nuevo tenéis necesidad de que alguien os
53
instruya desde los primeros rudimentos de las palabras de Dios. Habéis llegado a tener necesidad de leche y no de
alimento sólido. Pues todo el que se alimenta de leche no es capaz de entender la palabra de la justicia, porque
aún es niño. Pero el alimento sólido es para los maduros, para los que por la práctica tienen los sentidos
entrenados para discernir entre el bien y el mal.
Las características de los niños son:
a) Tardos para oír. Escuchan la Palabra pero no va acompañada de fe, por lo tanto no la lleva a la vida práctica.
b) Después de mucho tiempo siguen en ABC del evangelio.
c) Inexpertos en la Palabra de justicia. No saben como hacer que la palabra afecte su caminar en las cosas
cotidianas de la vida.
d) No tienen los sentidos ejercitados en el discernimiento del bien y del mal. No sabe que les conviene o no,
que edifica y que no edifica.
De esto podemos aprender lo que sería un creyente maduro, todo lo contrario del niño.
a) Recibe la palabra con interés, y cree lo que Dios dice en su Palabra. Heb.11:6
b) Puede entender las cosas profundas de Dios, lo ancho, lo largo, lo profundo que es e amor de Dios. Ef.3:16-
19
c) En su caminar se ve el fruto de lo que la Palabra de Dios hace en su vida. Col. 3:16-17
d) Tiene discernimiento espiritual, sabe lo que edifica y lo que no edifica. Col.1:9-10
El término, que se relaciona al crecimiento espiritual, es la madurez espiritual. Esta palabra madurez, que en
griego es teleíos también muchas veces es traducida como perfección.
Ef. 4:13 Hasta que todos alcancemos la unidad de la fe y del conocimiento del Hijo de Dios, hasta ser un hombre
perfecto (de plena madurez), hasta la medida de la estatura de la plenitud de Cristo.
Stg 1:4 Mas tenga la paciencia su obra completa, para que seáis perfectos (maduros) y cabales, sin que os falte
cosa alguna.
El propósito y la meta del crecimiento espiritual es que lleguemos a la madurez espiritual. Ya que la perfección
propiamente dicha la tendremos cuando seamos glorificados.
Podemos mirar los siguientes contrastes que nos muestra el énfasis que hace la Escritura, entre la niñez y la
madurez espiritual.
1Cor.3:1 No pude hablarles como espirituales sino como a carnales, como niños en Cristo.
Ef.4:13-14 Hasta que todo lleguemos a la unidad de la fe y del conocimiento del Hijo de Dios un varón
perfecto…Para que no seamos niños fluctuantes Niños inexpertos en la palabra.
Pues todo el que se alimenta de leche no es capaz de entender la palabra de la justicia, porque aún es niño. Pero
el alimento sólido es para los maduros, para los que por la práctica tienen los sentidos entrenados para discernir
entre el bien y el mal.
1Ped.2:2 Desead como niños recién nacidos, para que crezcáis para salvación (en la santificación)
De estos contrates podemos ver cual es la voluntad de Dios para nuestras vidas. Él no quiere que nos quedemos
niños, sino que maduremos, crezcamos espiritualmente.
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Podemos ver claramente que Dios tiene un propósito al hacernos sus hijos, él quiere que seamos capacitados para
comprender cual es la anchura, la profundidad y la altura del amor de Dios.
Ef 1:18 -21 Alumbrando los ojos de vuestro entendimiento, para que sepáis cuál es la esperanza a que él os ha
llamado, y cuáles las riquezas de la gloria de su herencia en los santos, y cuál la supereminente grandeza de su
poder para con nosotros los que creemos, según la operación del poder de su fuerza, la cual operó en Cristo,
resucitándole de los muertos y sentándole a su diestra en los lugares celestiales, sobre todo principado y autoridad
y poder y señorío, y sobre todo nombre que se nombra, no sólo en este siglo, sino también en el venidero.
Para esto Dios se compromete a darnos, conocimiento, sabiduría, y discernimiento espiritual. Col 1:9-13 Por lo
cual también nosotros, desde el día que lo oímos, no cesamos de orar por vosotros, y de pedir que seáis llenos del
conocimiento de su voluntad en toda sabiduría e inteligencia espiritual, para que andéis como es digno del Señor,
agradándole en todo, llevando fruto en toda buena obra, y creciendo en el conocimiento de Dios; fortalecidos con
todo poder, conforme a la potencia de su gloria, para toda paciencia y longanimidad; con gozo dando gracias al
Padre que nos hizo aptos para participar de la herencia de los santos en luz; el cual nos ha librado de la potestad
de las tinieblas, y trasladado al reino de su amado Hijo.
Como podemos ver en estos versículos, Dios nos provee de los medios para que podamos crecer y madurar. Su
Espíritu trabajando en nosotros va produciendo todo eso y la vida de Cristo se manifiesta en nosotros.
La madurez, no es la última meta que Dios nos pone a los creyentes, sino que seamos conformados a la imagen de
su Hijo.
Ef 4:13 Hasta que todos lleguemos a la unidad de la fe y del conocimiento del Hijo de Dios, a un varón perfecto,
a la medida de la estatura de la plenitud de Cristo;
Partimos del nuevo nacimiento, somos bebes espirituales, pasamos a la niñez espiritual, luego que Dios nos
moldea y perfecciona nos enseña a vivir una vida controlada por el Espíritu Santo, experimentamos la madurez
espiritual, que es la vida de Cristo manifestada en el creyente y continuamos hacia la meta, a ser conformados a la
imagen de su Hijo a un varón perfecto a la estatura de la plenitud de Cristo.
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C
R
I
S
T
O
Niñez Madurez Perfección
Dios nos predestinó para que fuésemos formados a la imagen de su Hijo y por último seremos glorificados. Rom
8:29-30 Porque a los que antes conoció, también los predestinó para que fuesen hechos conformes a la imagen
de su Hijo, para que él sea el primogénito entre muchos hermanos. Y a los que predestinó, a éstos también llamó;
y a los que llamó, a éstos también justificó; y a los que justificó, a éstos también glorificó.
¿ Porqué es que Dios quiere formarme a la imagen de su Hijo?
Cuando Adán y Eva pecaron en el huerto del Edén, la imagen y semejanza con la cual ellos fueron creados fue
distorsionada, o alterada. Dios como persona puso en Adán y Eva las facultades de la personalidad. Dios les dio
un intelecto para que puedan pensar como él piensa, y le amen con toda su mente. También puso un corazón o
emociones, para que ellos puedan sentir como Dios siente y amar a Dios con todo su corazón. Y también puso
voluntad para que puedan escoger y hacer la voluntad de Dios, para amar a Dios con todas sus fuerzas.
Gen 1:27 Y creó Dios al hombre a su imagen, a imagen de Dios lo creó; varón y hembra los creó.
Pero al pecar perdieron la comunión con Dios, murieron espiritualmente. Y en posición
También murieron físicamente, aunque en su condición o en la práctica morirían
físicamente luego.
Gen 2:16-17 Y mandó Jehová Dios al hombre, diciendo: De todo árbol del huerto podrás comer;
mas del árbol de la ciencia del bien y del mal no comerás; porque el día que de él comieres,
ciertamente morirás.
Gen.5:5 Y fueron todos los días que vivió Adán novecientos treinta años; y murió.
La imagen de Dios en ellos, fue alterada, ya no serían los mismos.

Sus mente fue alterada, ahora conocerían el bien y el mal no como Dios lo había diseñado que conocieran, sino
que Satanás los engañó y les dijo que serían como Dios y serían abiertos sus ojos. Su conocimiento sería el fruto de
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su incredulidad y desobediencia Gen. 3: 4. Ahora ellos se esconderían de la presencia de Jehová Gen.3:8. Antes de
pecar jamás se le hubiera podido ocurrir que ellos se podían esconder de Dios.
Pablo nos explica que su razonamiento fue entenebrecido Rom. 1:20-21. Satanás fue quien le indujo a la
incredulidad y a desobedecer a Dios. Ahora seguirían la corriente de este mundo conforme al príncipe de la
potestad del aire Ef. 2:2. Satanás cegó el entendimiento de los incrédulos para que no les resplandezca la luz del
evangelio 2Cor. 4:3-4.
Los mismos hijos de Adán y Eva ya nacieron con una naturaleza pecaminosa, por lo tanto
Con una mente entenebrecida. Miremos lo que responde Caín a Dios después de quitarle la vida a Abel.
Gen.4:9 Y Jehová dijo a Caín: ¿Dónde está Abel tu hermano? Y él respondió: No sé. ¿Soy yo acaso guarda de mi
hermano? Parece que Caín pensaba que se podía esconder de Dios. Otro ejemplo de cómo estaba la mente de la gente lo
podemos ver en Gen.6:5 Y vio Jehová que la maldad de los hombres era mucha en la tierra, y que todo designio de los
pensamientos del corazón de ellos era de continuo solamente el mal.
Sus emociones fueron alteradas, por primera vez sintieron miedo, vergüenza, el pecado en ellos les cambió la
manera de verse a ellos mismos, y la manera de percibir lo que les rodeaba. Sus sentidos fueron desviados de la
fidelidad de Dios 2Cor.11:3. Como consecuencia del pecado también experimentarían dolor físico, y su relación
como esposos tendría obstáculos para su desarrollo. La mujer tendría dolores para dar a luz, y el hombre comería el
pan con el sudor de su frente, es decir involucraría un esfuerzo que antes no había. En cuanto a su relación la mujer
desearía hacer lo que le correspondería al esposo, esto es el ser cabeza “tú deseo será para tu marido” La mujer por
naturaleza manipularía para que de alguna manera pudiera tener control. En cambio el esposo se enseñorearía de la
mujer, esto es impondría su liderazgo a la fuerza Gn.3:16. Esta es la naturaleza pecaminosa que heredamos de
nuestros padres. La capacidad de amar como Dios ama la perdimos en el Edén. Todos nacemos egoístas, y
manipuladores. Por eso 1Juan dice que el que no ama no ha conocido a Dios porque Dios es amor.
La Biblia nos habla de que tenemos un corazón engañoso y perverso Jer. 17:9. A veces se nos presenta al corazón
como la base de los pensamientos, otras veces como parte de la voluntad. También se presenta como base de
nuestras emociones. El hombre no sólo piensa continuamente el mal, sino que también se complace en hacer lo
malo Rom. 1:32.
Su voluntad fue alterada, Adán y Eva, hicieron la voluntad de Satanás y no la de Dios, Dios les dijo que no coman
del árbol de la ciencia del bien y del mal, pues eso mismo hicieron. A partir de allí, el hombre tendría una voluntad
esclava al pecado.
Jesús les respondió: De cierto, de cierto os digo, que todo aquel que hace pecado, esclavo es del pecado.
Pero gracias a Dios, que aunque erais esclavos del pecado, habéis obedecido de corazón a aquella forma de
doctrina a la cual fuisteis entregados Rom. 6:17.
Porque nosotros también éramos en otro tiempo insensatos, rebeldes, extraviados, esclavos de concupiscencias y
deleites diversos, viviendo en malicia y envidia, aborrecibles, y aborreciéndonos unos a otros Tito 3:5.
Así que todos los descendientes de Adán naceríamos con la imagen de Dios alterada y distorsionada.
Génesis 5:3 Y vivió Adán ciento treinta años, y engendró un hijo a su semejanza,conforme a su imagen, y llamó su
nombre Set.
Mente, emociones y voluntad, alterados, espiritualmente muertos, sin esperanza y sin Dios en este mundo.
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En aquel tiempo estabais sin Cristo, alejados de la ciudadanía de Israel y ajenos a los pactos de la
promesa, sin esperanza y sin Dios en el mundo Ef. 2:12.
El hombre necesitaría de la obra de Dios para salir de este problema, Dios mismo tendría que hacer una obra de
restauración para que el hombre cumpla con el plan y designio de Dios, esto es ser conforme a la imagen y
semejanza suya . Esto lo veremos en la siguiente lección.
¿ES POSIBLE EL AVIVAMIENTO?
Hab. 3:1-3 / Jer. 18:15-20
Charles Finney dijo: “La suprema necesidad de hoy es poder de lo Alto”.
El predicador F. Meyer dijo: “Si Cristo esperó ser ungido del Espíritu Santo antes de salir a
predicar,…
nadie debería predicar antes que haya sido ungido por el Espíritu Santo”.
“Cuídate de razonar la Palabra de Dios. Obedécela”.
“No hay nada que pueda hacer para merecer mi salvación, pues el Señor todo lo hizo por mí.
Mas, por amor, serviré como esclavo al Hijo de Dios”.
“Un ministro santo es una arma terrible en las manos de Dios”.
“El que se arrodilla ante Dios, se parará ante cualquier situación”.
“Oí el llamado que decía: Ven, sígueme.
Esto fue todo.
Los placeres del mundo se oscurecieron,
y mi alma fue en pos de El.

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Me levanté y le seguí.
¿No le seguirás si oyes Su llamado?”
“Hombres y mujeres cristianos, auto-renunciación es la ética cardenal de la iglesia cristiana”.
“A la luz de la cruz, ¿No es un escándalo que tú y yo vivamos como vivimos?”.
“Tan pronto como cesamos de sangrar, cesamos de bendecir”.
Una definición muy simple, pero muy sublime del cristianismo es,…
“Vivir en el tiempo para la eternidad bajo la mirada de Dios y por Su ayuda”.
¡Oh, si pudiéramos llegar a ser conscientes de la Eternidad!
Si pudiéramos vivir cada momento de cada día bajo la mirada de Dios,…
Si cada acto lo realizáramos a la luz del día del juicio. Si hiciéramos cada negocio a la luz del
día del juicio,…
Si oráramos cada una de nuestras oraciones a la luz del día del juicio.
Si diezmáramos hasta el último céntimo a la luz del día del juicio,…
Si nosotros, los predicadores, preparáramos cada mensaje con un ojo sobre la humanidad
condenada y el otro sobre el día del juicio,…
Entonces tendríamos un avivamiento del Espíritu Santo que conmovería esta tierra y, en muy
poco tiempo, libraríamos a millones de almas.
Los avances del ateísmo y las pretensiones de total dominio mundial por parte de la iglesia
católica, deben despertar nuestra atención.
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Ha sido dicho con razón que hay sólo tres clases de personas en el mundo:
1. Los que temen.
2. Los que son demasiado ignorantes para temer.
3. Y los que conocen sus Biblias.
Sodoma, que no tenía Biblia, ni predicadores, ni tratados, ni reuniones de oración, ni iglesias,

pereció.
¿Cómo piensan que escapará este mundo de la ira del Todopoderoso?
Tenemos millones de Biblias, cientos de miles de iglesias, predicadores sin número; y sin
embargo, ¡cuánto pecado!
Edificamos iglesias, pero no vamos a ellas. Imprimimos Biblias, pero no las leemos.
Hablamos de Dios, pero no le creemos. Hablamos de Cristo, pero no confiamos en El.
Le cantamos coros e himnos, y pronto los olvidamos.
¿Cómo nos excusaremos de todo esto?
Casi todas las conferencias enfatizan que la iglesia de hoy es como la iglesia de Efeso.
Nos dicen que a pesar de nuestro pecado y carnalidad estamos sentados con Cristo en lugares
celestiales.
¡Qué mentira! Somos Efeso, sí, pero el de Apocalipsis. Porque como la iglesia de Efeso en
Apocalipsis, hemos dejado nuestro primer amor.
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Toleramos el pecado y no lo oponemos. Ante nuestra iglesia fría, carnal e indiferente; este
mundo depravado, amante de placeres, no se rendirá.
Dejemos de buscar excusas. La causa del descenso de la moral no es la radio ni la televisión.
La culpa de la presente degeneración y corrupción en el mundo radica en la Iglesia. La iglesia

tiene la culpa porque ya no es un aguijón para el mundo,ya no somos
Aquellos que trastornan al mundo.
Es una declaración triste que la iglesia provoca tan poca oposición. Antes nos tiraban tomates
podridos y ahora nos llaman la verguenza de la ciudad.
Si no estás haciendo a la gente triste, molesta o feliz, no estás haciendo nada para Cristo.
Si la gente puede ser indiferente acerca de ti y tu cristianismo, quizá es porque no tienes

cristianismo, eres un religioso, nada más.
No ha sido en tiempos de popularidad, sino en los de adversidad, que la Iglesia verdadera

siempre ha triunfado.
cuando a la vez vivimos de un modo totalmente ajeno a tales ideales?
¿Por qué no tenemos avivamiento? La respuesta es muy sencilla:
I. Porque el Evangelismo está siendo muy comercializado.
Los diezmos son empleados en una vida de lujo por muchos pastores.
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Hemos convertido el evangelismo en un negocio de ganar almas. En vez de usar los métodos
bíblicos, nos hemos vuelto al marketing.
En nuestra ansia de traer nuevos convertidos a Cristo, estamos usando con demasiada
frecuencia las técnicas del vendedor.
El vendedor considera sólo los beneficios del producto que ofrece, pero se cuida de mencionar
todas sus deficiencias (desventajas).
Ofrecemos a los oyentes una vida cómoda si sólo aceptan a Cristo como salvador.
Les decimos que Cristo los guardará de todo mal, protegerá sus familias, les dará salud y paz.
Les prosperará el negocio y les hará sentirse felices todo el tiempo.
Les decimos que si sólo aceptan a Cristo, todo les saldrá bien.
El problema consiste en estas palabras: “Aceptar a Cristo” porque muestra a Cristo corriendo
detrás nosotros, más que nosotros corriendo a El.
Hace parecer que Cristo está con sombrero en mano, esperando nuestro veredicto respecto a
El.
Cuando nosotros debemos estar arrodillados delante El con corazones quebrantados,

esperando su veredicto acerca nosotros.
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Esto nos permite aceptar a Cristo por un impulso de sentimientos y emociones sin mayor
pena o dolor,…
sin pérdida para nuestro ego y sin que afecte de ninguna manera nuestro modo de vivir.
El problema es que hombre suaves y persuasivos, están utilizando métodos del arte de vender
para hacer fortunas impresionantes en la iglesia.
La pobre gente engañada da su dinero pensando que está apoyando la obra de Dios.
Mientras todo lo que están haciendo es mantener predicadores de gran reputación y de

pequeño corazón que viven al estilo de Hollywood.
Hay predicadores que tienen una casa en la playa y otra en la ciudad; y que teniendo una
buena cuenta en el banco, todavía piden más.
¿A tales asalariados avaros puede confiar Dios un avivamiento del Espíritu Santo?
Estos predicadores de la super prosperidad, predican al Jesús del establo, pero ellos sólo se
hospedan en hoteles de lujo.
Para satisfacer su codicia, desangran a sus oyentes en nombre de Aquél que tuvo que pedir
una moneda prestada para ilustrar Su sermón.
Visten lo último de la moda en honor de Aquél que vestía una sencilla túnica de humilde
obrero.
Qué terrible será todo esto en el día del juicio!
II. El avivamiento tarda porque se ha abaratado al Evangelio.
Hemos puesto marca chancho sobre el Evangelio y lo estamos vendiendo en el mercado del
mundo por un precio barato a cualquiera que pase, sin poner requisitos.
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La salvación es representada como el inagotable tesoro de la Iglesia la cual derrama bendiciones

sobre todos sin hacer preguntas ni poner límites.
Salvación sin precio, salvación sin costo, salvación sin valor. Porque no salva a nadie.
Es difícil encontrar un predicador que predica con una unción del Espíritu Santo que pone
santo temor en los corazones de los oyentes.
Hoy los predicadores están dispuestos a todo con tal de lograr que alguien se levante y venga
al altar para hacer una oración de entrega.
Gritan con ligereza: “¿Quién desea ayuda? ¿Quién quiere más poder? ¿Quién necesita algo de
Dios?
Esta fe barata, con su ciclo de pecado y "arrepentimiento" que hoy se predica, deshonra la
sangre del Cordero y mancilla el santo altar de Dios.
Debemos honrar al altar, porque el altar es un lugar para morir.
Aquellos que no quieran pagar el precio que no se acerquen a él.
III.El avivamiento tarda a causa de la negligencia.
Se toma muy poco tiempo en el altar con las almas que vienen para tratar asuntos eternos.
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Mientras las personas están gimiendo en el altar, arreglando cuentas con un Dios Santo,…
mirando los
relojes acelerados a correr a sus casas o sitios de comida,
los pastores y los hermanos maduros en la fe, se paran atrás en el jardín a conversar.
Con tal actitud de los que deberían dar un mejor ejemplo, no es extraño que tantos en la
iglesia se hallen en confusión y frustración. ¿Dónde está su ejemplo?
III. El avivamiento tarda a causa del temor.
Como cristianos estamos mudos respecto a las sectas que nos rodean en nuestros días, como
si hubiera más de un Nombre por el cual podamos ser salvos.
Pero Hechos 4:12, todavía está en las Escrituras, "no hay otro Nombre bajo el cielo".
Las sectas sin Cristo y las religiones que deshonran la Deidad provocan al Señor Dios en esta
hora tenebrosa.
¿No hay alguien que se parará y se pondrá en contra? Ya no somos más, seguidores de Cristo
protestantes, sólo no católicos.
¿De qué o de quién protestamos?
Si fuéramos la mitad tan fervientes como pensamos ser y si tuviéramos una décima parte del
poder que profesamos tener,…
nuestro pueblo cristiano sería bautizado en sangre además de en agua.
Se cerraron las puertas de las iglesias de Inglaterra a Juan Wesley .
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Un periodista secular, Rowland Hill, dijo de Wesley: “El y sus predicadores sin estudio, su
legión de ropavejeros,
menesterosos, carreteros y los barrenderos van predicando, envenenando las mentes de los
hombres”.
¡Qué lenguaje insultante! Pero Wesley no temió ni a hombres ni a demonios.
Si Whitefield fue ridiculizado del modo más bajo desde los escenarios de Inglaterra,…
y si los cristianos del Nuevo Testamento fueron apedreados y sufrieron toda clase en
ignominia, puesto que el pecado y los pecadores no han cambiado,…
¿Por qué los predicadores ya no desatamos la furia del infierno?
Porque somos tan fríamente normales y tan espléndidamente nulos.
Podemos tener turbas y alborotos sin avivamiento, pero a la luz de la Biblia y de la Historia,
¿cómo podemos tener avivamiento sin turbas de oposición?
Es una vergüenza, que la iglesia de hoy provoque tan poca oposición.
IV. El avivamiento tarda porque nos falta urgencia de orar.
Un famoso predicador dijo en una conferencia:
“He venido a esta conferencia con un gran peso en mi corazón acerca de la necesidad de orar.
Los que compartan este sentimiento conmigo que levanten la mano, y que ninguno de
nosotros sea hipócrita”.
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Hubo un buen responder, pero más tarde en la semana, cuando se invitó a una vigilia de
oración, el gran predicador se fue a la cama.
¡Qué hipocresía! La integridad está fuera de moda. Todo es superficial.
El mayor factor que retrasa el avivamiento del Espíritu Santo es la falta de dolores de parto en
el alma.
Estamos sustituyendo la propagación con propaganda.
Todavía no hemos resistido hasta la sangre combatiendo contra el pecado.
“Ni siquiera llegamos a sudar en nuestras almas”, como dijo Lutero. Oramos con una actitud
de indiferencia.
Oramos como a la ventura. Ofrecemos lo que nada nos cuesta; ni siquiera tenemos un fuerte
deseo.
(Ejemplo de David y Arauna)
Y el rey dijo a Arauna: No, sino por precio te lo compraré; porque no ofreceré a Jehová mi Dios
holocaustos que no me cuesten nada. 2 Sam. 24:24
Somos inconstantes, mediocres acerca de la oración.
El único poder al cual Dios cede es el de la oración.
Escribimos acerca del poder de la oración pero no luchamos mientras estamos en oración.
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En Efesios 6:12 dice: Porque no tenemos lucha contra sangre y carne, sino contra principados,
contra potestades.
Un título innegablemente cierto de la iglesia de hoy sería: “No luchamos”.
Desarrollamos nuestros dones naturales y espirituales, proclamamos nuestros puntos de

vista políticos y religiosos,
predicamos un sermón o escribimos un libro para corregir un hermano en cuanto a doctrina,

pero…
¿Quién asaltará las fortalezas del infierno?,

¿Quién atacará al diablo?
¿Quién se negará buena comida, buena compañía o buen reposo para que el infierno le
contemple luchando,…
avergonzando demonios, librando cautivos, despoblando el infierno y dejando,…
en respuesta a su sufrimiento, una multitud de almas lavadas por la sangre?
V. El avivamiento tarda porque robamos la gloria que pertenece a Dios.
Jesús dijo: Gloria de los hombres no recibo y ¿Cómo podéis vosotros creer, pues recibís gloria
los unos de los otros y no buscáis la gloria que viene del Dios único?
Juan 5:41,44.
Cuando Jesús sanó a un leproso le dijo: “Vete y no digas nada a nadie”.
Hoy, cuando sucede un milagro llamamos al canal TBN, para que traigan sus filmadoras para
anunciarlo a todo el mundo.
¡Qué tal diferencia entre Cristo y nosotros!
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Hoy los pastores dicen que toda la gloria es para el Señor. Pero me pregunto ¿por qué todas
las luces están alumbrando sus caras?
Estoy cansado de toda esta autoexaltación: "Mi programa de radio...", "Mi iglesia...", "Mis
libros..."!
Me da nauseas toda esta exhibición de carne en los púlpitos. Esas presentaciones con el
esperado:
Tenemos el gran privilegio de tener entre nosotros... esta noche al gran predicador…!!!!!
Predicadores que han recibido de gracia todo lo que tienen, no sólo aceptan tales halagos sino
que los esperan!…
y el hecho es que después de haber escuchado la mayoría de estos hombres no hubiéramos

sabido que eran grandes si no hubieran sido anunciados como tales.
POBRE DIOS, cuán poco recibe de todo esto!
¿Por qué no cumple Su bendita y a la vez terrible promesa y nos vomita de Su boca?
¡Hemos fallado! ¡Estamos sucios!

¡Amamos la alabanza de los hombres!
¡Buscamos lo nuestro!
¡Señor, levántanos de este camino y de esta corrupción!

¡Bendícenos con quebrantamientos!
Porque es tiempo de que el juicio comience por la casa de Dios; 1 Pe. 4:17
VII.Por La Falta de Unidad .
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Jesús expreso en el capitulo 17 la importancia de la unidad.
Hoy cada cual busca la suyo propio y no lo del REiINO,hoy
Cada uno anda creando sus propios reinitos,sin tan solo,tuvisiemos
La expresion de la Torre de Babel que pasaria.
No deseamos hacer alianza,si no cubre nuestro interes y si no
Vamos alguno de nosotros como la cabeza.
Ya es tiempo de dejar atras las cosas que nos pueden impedir
Alcanzar sus promesas y propositos,adelante que estoy seguro
Que podemos.
Somos uno en aquel,unase con aquellos que desean ver LA GLORIA

DE DIOS;SOBRE ESTA TIERRA.
Adapatado Pastor Radamés Petterson Bens.
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Orar Sin Desmayar
Lucas 18:1
También les refirió Jesús una parábola sobre la necesidad de orar siempre, y no desmayar.
Introducción
Cierto cristiano vino al famoso predicador metodista Pedro Mackensy quejándose de que sus
oraciones no siempre eran respondidas.
Quizá sus oraciones dijo Mackenzy son como letras de pago presentadas antes de su vencimiento.
No cese de orar y espere la respuesta.
I. Debemos orar sin desmayar 18:1
A. Insistir en nuestras oraciones hasta obtener respuesta no significa una repetición sin fin, ni
estar en reuniones de oración prolongada y tediosa.
B. La oración perseverante implica ser constante en nuestras peticiones delante de Dios, como si
viviéramos por El día en día con la seguridad que el responderá.
II. Debemos orar sin desmayar sin tener tropiezo (Pecados que estorban).
La oración es vana; en un despertamiento, un convertido que siempre estaba volviéndose a sus

viejos pecados, repetía y repetía: Oh, Señor, lléname de tu gracia, lléname de Santo Espíritu.
Lléname de todo Señor!
Un hermano que le conocía bien, al concluir el otro de orar, se levanto y oró así:
¡Oh Señor, no le llenes de nuevo mira que esta lleno de goteras y pierde toda la gracia que le
das! Señor tápale las goteras primeramente te ruego. Cuando estamos en esa oración
perseverante El Espíritu Santo se manifiesta y nos muestra aun la condición en que nos
encontramos para que tomemos decisiones y hagamos ajustes en nuestra vida espiritual.
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III. Debemos orar sin desmayar con fé.
Cuando vivimos en fe no debemos rendirnos

Es, pues, la fe la certeza de lo que se espera, la convicción de lo
que no se ve.
Dos palabras describen nuestra fé: Confianza y certeza. Estas dos cualidades
necesitan un punto inicial y final seguros. El punto inicial de fe es creer en el
carácter de Dios. El es quien dice ser que es, el punto final es creer en las
promesas de Dios. El hará lo que dice cuando creamos que Dios cumplirá sus
promesas, a pesar de que todavía no lo vemos hecha realidad mostramos
verdadera fe. Jn. 20:24-31.
Cuando somos preservantes en oración y tenemos fe, veremos las cosas
maravillosas que Dios seguía haciendo.
Efesios 6:18 Orando en todo tiempo con toda oración y súplica en el Espíritu,
y velando en ello con toda perseverancia y súplica por todos los santos.
¿Cómo una persona puede orar en todo tiempo?
1. Mediante oraciones breves una respuesta habitual para situaciones que

enfrenta cada día.
2. Otra forma de hacerlo es ordenar su vida alrededor de los deseos de Dios y

de sus enseñanzas, al grado que toda su vida viene a ser una oración.
3. No necesita aislarse de otras personas no de las actividades diarias para orar

sin cesar puede convertir la oración en un estilo de vida mientras vive en un
mundo que necesita la influencia poderosa de Dios.
<<Suplica por todos los santos>> Significa orar por esos creyentes en
Cristo orar por los demás cristianos y por su iglesia alrededor del mundo.
Number of issues: the humble prayer of the publican and the Pharisee prayer proud how you
pray or pray you?
Conclusión
I Tes. 5:17 Orad sin cesar

No podemos pasar todo el tiempo sobre nuestras rodillas, pero si es posible asumir una actitud de
oración todo el tiempo esta se construye sobre el reconocimiento de nuestra dependencia de Dios.
Tomemos en cuenta está con nosotros y debemos tomar la determinación de obedecerle en todo.
Luego hallaremos que es natural orar con frecuencia espontáneamente oraciones cortas. Una
actitud de oración no debe sustituir el tiempo dedicado a la oración en si sino que debiera ser una
consecuencia del mismo. Ilustración enfermos
LA ORACION DE JESÚS EN EL EVANGELIO DE LUCAS
¿Qué es la oración?
“Para mí la oración es un impulso del corazón, una sencilla mirada lanzada hacia el cielo, ungrito de reconocimiento y de
amor tanto desde dentro de la prueba como desde dentro de la alegría” (Sta. Teresa del Niño Jesús).
Introducción
- Autor
- Destinatarios
1) Jesús modelo de oración

- Retrato de Jesús orante en diez pinceladas
- ¿Qué ha pedido Jesús al Padre en su oración?
2) Jesús maestro de oración. ¿Qué predicaba Jesús sobre la oración?

- Oración como diálogo
- Dios no necesita pero quiere nuestra oración
- El objeto de la oración: pedir
 bienes materiales
 ayuda en la crisis
 bienes espirituales
 intercesión
 no ceder en la tentación
- El objeto de la oración: agradecer y alabar

- La certeza de sabernos y sentirnos escuchados
 En base a la promesa de Jesús
 La necesidad de la fe
 Unirnos a la voluntad de Dios
 Fe en la bondad de Dios
El padrenuestro
Todos reconocemos en Jesús a un verdadero modelo de hombre de oración. Desde niños la catequesis nos ha
presentado este aspecto central en la vida de Jesús y en la vida del cristiano. Sin embargo, ¿cuánto sabemos, en
realidad, de la oración en la vida de Jesús? Y, ¿cuánto de lo que sabemos tiene una sólida base bíblica? Los
evangelistas, en especial, Lucas, nos presentan varios rasgos de la oración de Jesús. Conocer estas características
puede animar nuestra propia vida de oración y renovar nuestra fe.
El evangelio de Lucas evoca en la sensibilidad popular algunas de las más bellas y recordadas escenas que nos han
alimentado por generaciones: la visita de María a Isabel, (Ave María) la visita de los pastores en el nacimiento de
Jesús, (Gloria a Dios en el cielo y en la tierra paz…), el cántico de María. También hay pasajes de hondo
significado para la vida de numerosas comunidades comprometidas: Zaqueo (19,1-10), el buen samaritano (10, 29-
37) la oveja perdida y encontrada, el hijo pródigo o el padre misericordioso (15,1-32); las parábolas sobre la
oración: el publicano y el fariseo, el amigo insistente, la viuda y el juez (18, 1-8) y el camino de Emaús (24, 13-
35).
El “Benedictus” (1,68-79) y el “Nunc dimitis”(2, 29-32) que aparecen sólo en Lucas, son himnos que se celebran y
cantan en la liturgia y la oración de varias comunidades de fe, junto con el “Magnificat” (1, 47-55) que nos han
animado en tantas ocasiones de lucha por la justicia. Lucas también transmite una versión del “padrenuestro”.
Introducción
¿Quién es el autor del evangelio de Lucas?
De Lucas se ha dicho- aparte de ser el autor del tercer evangelio, según tradiciones bien antiguas - que era médico
(Col. 4, 14) - apoyado por cierto lenguaje que usa y que le muestra muy relacionado con la medicina - y compañero
en algunos momentos de Pablo de Tarso (Flm 24) y de sus desventuras (2 Tim 4, 11). El dato estaría en el libro de
los Hechos, también compuesto por Lucas, (y originalmente un solo libro con el evangelio) en los pasajes en que se
usa a menudo el plural "nosotros" entendiéndose con ello Pablo y Lucas...(16, 10-17; 20, 5-21,18; 27, 1-28,16).
No hay seguridad en si era médico, porque en los pueblos antiguos el saber de curar no era sólo de ellos, sino más
popular, pero lo que si es seguro es que se trataba de una persona bien educada, "con letras", porque se nota en su
lenguaje cuidadoso, cierto estilo elegante y en un conocimiento muy grande de la traducción griega de la Biblia
hebrea. Así como también en su cuidado por recoger datos y cosas de aquí y allá para hacer su evangelio.
Lucas no fue uno de los discípulos directos de Jesús o uno de los doce, "testigo ocular" (1,2), pero fue un creyente
muy involucrado en lo que cuenta y con muy buenas fuentes obtenidas de personas seguidoras de Jesús que
guardaban su memoria. De seguro un gentil (es decir no judío), Lucas no parece ubicarse en un ambiente judío
porque evita el uso común del arameo (lengua hablada en Palestina y misma de Jesús) sustituyéndolo por palabras
y frases del griego (lengua de muchos pueblos gentiles). También se nota que explica costumbres judías (22, 1-7),
omite cosas específicamente judaicas (16, 18 en comparación con Mt. 5,32 y también Lc. 6,29 en comparación Mt.
5,39) y no dice cosas duras para los gentiles, como si lo hacen Mateo y Marcos (Mt. 10,15; 15,21-28; Mc. 7,24-30 ;
15, 16-20) o de plano las suaviza (por ejemplo Lc. 6,33 comparado con Mt. 5,47).
¿Para quién escribe Lucas su evangelio? ¿qué comunidad de creyentes tiene detrás?
Lucas dirige su evangelio a un tal Teófilo ("amigo de Dios" o "uno que ama a Dios") persona a quien merece
respeto ("muy excelentísimo") y al que se dirige con la intención de instruirle o convencerle de "la verdad" del
evangelio.
Pero detrás está probablemente una comunidad básica de gentiles "temerosos de Dios", es decir, gentiles atraídos
por el judaísmo pero no convertidos quizá por ello compuso su evangelio en Antioquía de Siria , Roma o el sur de
Grecia, lugares fuertemente influidos por la cultura griega. Indicios de esto se ven por ejemplo en su descuido de la
geografía de Palestina, en su presentación de la genealogía de Jesús, que lleva hasta Adán, no solo de Israel (3,23)
y en que no incluye en su evangelio leyes especificadas de pureza ni con los alimentos y leyes relativas al sábado,
como lo hace Marcos.
Probablemente fue escrito nuestro evangelio entre los años 80 - 90 e.c. puesto que pueden verse trazos de
familiaridad del autor con la guerra entre judíos y romanos (66 - 70 e.c.) que provocó la destrucción de Jerusalén y
el templo (19, 41 - 44; 21, 20 - 44) y que afectó tanto a los judíos. También se nota el uso de datos sobre Pablo, que
escribió sus cartas primero y muy tempranamente.
Las intenciones de Lucas es relatar que Cristo es el Salvador (diecisiete veces en Lucas y ninguna en Marcos o
Mateo) de hombres y mujeres. Quiere afirmar la universalidad de la salvación y su espíritu de misericordia. Los
grandes soportes de su evangelio son la persona de Cristo y el Reino de Dios. El autor del evangelio de Lucas es el
evangelista de la oración por antonomasia.
1) Jesús modelo de oración
La mayor parte de los dichos sobre la oración figuran entre los de “autenticidad” menos discutida. Además de las
instrucciones de Jesús sobre la oración, los datos que ofrecen los sinópticos sobre el comportamiento de Jesús en la
oración y, sobre todo, las oraciones formuladas por él nos ayudarán a comprender su fe en profundidad. De este
modo podemos contemplarlo como modelo y maestro de oración.
Los sinópticos nos han transmitido como oraciones de Jesús, además del padrenuestro contenido en los evangelios
de Mateo y de Lucas, las plegarias que dirigió personalmente a Dios.
¿Cuál es el retrato del Jesús orante, modelo de oración que dibuja Lucas en su evangelio? (diez
pinceladas)
- Jesús es una persona acostumbrada a orar. La lectura de cualquiera de los evangelios sinópticos nos entrega la
imagen de un Jesús que reza con asiduidad y dedicación.
- Jesús participa de la religiosidad de su pueblo. Va a las sinagogas (casas de oración) y a las Fiestas de Procesión a
Jerusalén. Oraría tres veces al día como todo judío de su tiempo. El pueblo judío era un pueblo piadoso que sabía
rezar y tenía una larga tradición de vida de oración. La oración tiene un lugar bien determinado en la vida del
pueblo y en su religiosidad. Desde pequeños se enseña en la familia, y también en la instrucción religiosa en las
sinagogas, los preceptos relacionados con la oración. Los judíos dos veces al día, al amanecer y al atardecer,
recitaban la confesión de fe en el Dios que los había liberado de Egipto. Desde niños se transmitía esta recitación,
conocida como Shemá, que se acompañaba de bendiciones. Además tenían otros tres momentos de oración: a la
mañana, ala tarde y a la noche. En estas horas se rezaba con una larga oración llamada Thephillah y se sumaba las
peticiones de cada uno.
- Jesús, aunque reza como todo judío piadoso, supera los formulismos de la oración judía, que consistía
principalmente, en recitar oraciones de memoria y se dirige a Dios con palabras sencillas, con el lenguaje de todos
los días. Incluye la oración en la vida cotidiana.
- La oración de Jesús está integrada a su vida y a su misión.
- Jesús da mucha importancia a la oración. Busca lugares y momentos para estar solo y poder orar con libertad y
entrega. Supera los legalismos de los tiempos determinados para rezar. Jesús ora en la vida y prolonga muchas
veces los momentos de oración que, como buen judío, debía dedicar diariamente.
- La oración de Jesús es un encuentro de intimidad con el Padre. Que busca “unir su voluntad a la voluntad
amorosa del Padre”. Cuando Jesús ora (salvo la oración con el salmo 22 en la cruz) se dirige a Dios llamándolo
Padre. La palabra Abba, que encontramos en los evangelios como característica de Jesús significa Papá, Papaíto, y
era una manera sencilla que utilizaban los niños para dirigirse a su padre." Este término arameo, nacido en el
lenguaje familiar y que era en su origen una palabra infantil, no se encuentra en ningún lugar en las oraciones
judías. Constituye seguramente una forma de hablar propia de Jesús ..." (Abba, el mensaje central del Nuevo
Testamento, pág. 86. Jeremias, Ed. Sígueme).
- Jesús conoce la Escritura y reza con ella. Tanto en el relato de la tentación en el desierto como en la cruz
encontramos a Jesús haciendo referencia a textos de la Escritura.
- Jesús ora en los momentos importantes y siempre en los difíciles. Cuando se enfrenta a decisiones, cuando debe
discernir cuál es la voluntad de Dios. Qué es lo que Dios quiere de él. La oración es su lugar de encuentro con la
voluntad de Dios.
- Jesús da gracias al Padre. Reconoce la gratuidad del amor de Dios y lo alaba.
- En los evangelios vemos a Jesús orando puesto de pie con los ojos elevados al cielo; también sabe rezar de
rodillas e incluso con el rostro caído en la tierra. Unas veces alegre, con el gozo de la acción de gracias, otras veces
gritando, llorando e incluso quejándose. En su casa, con su familia, en las casas de sus amigos, de viaje, en la
sinagoga, junto a sus discípulos y discípulas, con los apóstoles en intimidad, en el templo de Jerusalén. Pero sobre
todo en el silencio de la montaña, bajo las estrellas de la noche. En medio de su actividad, en el desierto, antes de
elegir a los apóstoles, en su noche más amarga, e incluso en la cruz, todo lo hacía por medio de la oración: curar,
bendecir, comer. Jesús vive en oración.
¿Qué ha pedido Jesús al Padre en su oración ¿Por quienes ha pedido?
Antes de elegir a los apóstoles Jesús se retira a orar, (Lc 3, 21-22). La oración de Jesús ha sido siempre una
petición humilde al Padre. En Lucas vemos a Jesús pedir por sus discípulos, por Pedro, por sus amigos, por
aquellas personas con quienes compartían la vida, por las personas necesitadas.
Dando un salto, el evangelio de Juan nos presenta con más claridad a Jesús pidiendo por sus discípulos: para que
no queden huérfanos en el mundo; que vivan en la unidad, que vivan en la verdad; que se vean libres del mal; que
vivan en la alegría; que alcancen la salvación. En una palabra, Jesús pide para los suyos, el reino del Padre: reino
del amor y la unidad, reino de la verdad, reino de salvación.
Pero la oración de Jesús no se limita sólo a los suyos. La actitud de Jesús es amplia: ora por los que vengan después
de él y sus discípulos, por la unidad de los creyentes, para que el mundo crea; ora por sus enemigos convirtiendo su
oración en perdón; ora por sí mismo; ora dando gracias y para que sea glorificado el nombre del Padre; ora para
cumplir la voluntad del Padre.
2) Jesús maestro de oración. ¿Qué predicaba Jesús sobre la oración?
1.- La oración como diálogo con Dios. Vivencia de su presencia.
La oración es fundamentalmente un diálogo con Dios. Si se introducen finalidades alejadas de este objetivo, la
oración queda desvirtuada. Un ejemplo de esto es la parábola del fariseo y el publicano (Lc 18, 10ss). A esta
oración reprobada por Jesús se aplica lo que L. Feuerbach cree tener que reprochar al orante: “adora su propio
corazón”. El fariseo de la parábola no habla con Dios.
Recordamos una instrucción positiva sobre la oración ahora de Mateo: “cuando vayas a orar, entra en tu cuarto y
cierra la puerta”. El texto no dice, como en el caso de la limosna (Mt 6,4), que Dios “ve” en lo secreto, sino que
“está” en lo secreto. Allí se hace presente de modo especial para nosotros. Está en todas partes, pero hay lugares
donde, aparte posibles abusos, es más fácil encontrarlo y él está dispuesto a dialogar con cada uno. Porque esto es
lo principal. Sin salirnos de la parábola podemos decir que uno de esos lugares es el templo, cuyo destino de casa
de Dios, “casa de oración”, como dice Jesús, debe invitar al recogimiento. Dios que está fuera de nosotros, mora a
la vez en nosotros, ocultamente. Dios se revela donde no lo esperamos: en lo secreto. Esta es la gran paradoja
bíblica. El ocultamiento de Dios, que tantas veces resulta un escándalo para la fe, pero que va implícito en su
santidad, acompañada a su autocomunicación en el amor. El Santo y Oculto se abaja hasta su criatura como Padre
amoroso. Jesús mismo da ejemplo en los evangelios cuando elige el lugar para su oración (…)
El diálogo no supone sólo que Dios ve en lo secreto, sino que oye las oraciones, se pronuncien en voz alta o baja, al
margen de que los orantes quieran o no oírle a él. Jesús dice a sus discípulos que “mientras oran, ya han recibido lo
que piden” (Mc 11,24). Esta fe forma parte del diálogo. La experiencia de la presencia del Dios que ve y oye, es ya
un don.
La preferencia de Jesús por la soledad no excluye que a Dios se le pueda encontrar también en el templo, donde se
reúne una colectividad. De hecho Jesús promete su presencia allí donde “dos o tres se reúnen en su nombre” o si
dos personas piden juntas algo a Dios.
2.- Dios no necesita, pero quiere, la oración humana. Tres parábolas principales en el evangelio de Lucas
sobre la oración. (Cf. Catecismo, p. 568).
Jesús insiste una y otra vez de modo imperativo en exhortar a la oración incansable. Es una insistencia ligada a la
promesa de la escucha. “Pedid y se os dará, buscad y encontraréis, llamad y os abrirán” (Lc 11, 9). Estamos ahora
ante otra paradoja, la de la oración impetratoria: Dios sabe lo que necesitamos y, a pesar de ello, quiere que se lo
pidamos. Esta paradoja es propia de la concepción bíblica del Dios creador y padre, que es a la vez el santo y el
amante infinito. En libre autocomunicación creó por amor al ser humano libre para que se una a su voluntad
amorosa. Quiere que éste contacte con él mediante la oración eucarística (de acción de gracias) y de alabanza, pero
sobre todo mediante la oración impetratoria (de petición o súplica). Esta imagen bíblica de Dios es la base de la
conciencia, tan importante en la oración, de la distancia entre Creador y criatura y, al mismo tiempo, de la
confianza infantil de la criatura con su Creador. La conciencia de ser criatura, precisamente en la oración, y la
confianza expresada en ella no se excluyen: lo segundo fluye de lo primero.
La voluntad incondicional de Dios de que oremos la entendió Jesús en toda su radicalidad. De ahí la reiterada y
apremiante invitación a la “perseverancia”. La necesidad de esta perseverancia procede de la voluntad divina. Así
lo indican las parábolas del amigo impertinente en Lucas 11, 5 ss, de la viuda suplicante y del juez injusto en Lucas
18, 1ss. Dios quiere la perseverancia en la oración.
3.- El objeto de la oración: la petición. “Pedid y recibiréis…” (Lc 11,9)
a) Petición de bienes materiales. “danos cada día el pan que necesitamos” (Lc 11,3)
La fe bíblica en el Dios creador (AT y NT) comporta el respeto al mundo material, y ésa es también la fe de Jesús,
al que llamaron “comilón y borracho”. Jesús incluyó en su oración bienes materiales, en su oración no se excluye
nada., aunque esto no significa que los bienes materiales tengan prioridad. Para Jesús, la oración de petición es un
derecho de los hijos de Dios.
b) Demanda de ayuda en lo material, momentos de crisis. “Orad, para que podáis hacer frente a la
prueba” (Lc 22,49)
Jesús conoce al menos una petición incumplida (Getsemaní), a pesar de ello ora e invita orar a sus discípulos.
Desde su experiencia en Getsemaní y en la cruz, Jesús nos enseña con su ejemplo que aun en el mayor apuro,
cuando no se ve ninguna salida humana y tampoco estamos seguros del éxito de la oración, “podemos y debemos
orar”.
c) Petición de bienes espirituales. “¿cuánto más el Padre celestial dará el Espíritu Santo a los que se lo
pidan?” (Lc 11, 13)
La petición de bienes espirituales ocupa un puesto relevante aunque no exclusivo, en los evangelios. En Lucas la
oración pide sobre todo el don del Espíritu Santo. También abundan las peticiones de perdón de los pecados. Cf. Lc
18, 10s en la parábola del fariseo y el publicano, esta petición aparece como emblema de la verdadera oración, y el
padrenuesto la incluye en la doble versión de Mateo y de Lucas.
Pero la demanda de dones espirituales se resume en la oración por la llegada del “reino de Dios”. Todo
acontecimiento de salvación es un acontecimiento del reino de Dios. El reino de Dios que Jesús enseña a pedir a
sus discípulos y que él mismo pedía es escatológico, de postrimerías, de futuro y a la vez, desde su actividad
terrena, ya inminente. Aunque sea Dios el que lleva a cabo la obra salvadora en pro de su Reino, debemos orar por
ella, y se confirma así que, según la predicación de Jesús, Dios no necesita de nuestra oración, pero la quiere. Jesús
mismo para muchas noches orando, p.e. antes de elegir a los doce (Lc 6,12) busca en la oración la voluntad de
Dios.
c) Intercesión. Curaciones milagrosas. “Padre, perdónales, porque no saben lo que hacen”, “pero yo he
rogado por ti, para que tu fe no decaiga” (Lc 22,32)
El evangelio está lleno de oraciones de intercesión. Elijo en Lucas la más conmovedora de todas, cuando Jesús,
antes de expirar, oró por aquellos que lo crucificaron ignorando lo que hacían (Lc 23,34). Nuestra oración por lo
semejantes crea un lazo invisible que nos liga a ellos al unirnos a unos y a otros con el Padre común, nos introduce
en el círculo de amor y vida de la Trinidad.
La fuerza de la intercesión consiste en que los orantes abrazan la voluntad de Dios (objeto prioritario de la oración,
“unir nuestra voluntad a la voluntad de Dios”) y contribuyen así a levantar un muro de amor en torno a aquellos
por los que oran. Nada hay más responsable que orar.
Este poder de la intercesión obra el milagro de las curaciones o sanaciones de Jesús. Puede hacer retroceder a la
muerte. Porque cada enfermedad es una irrupción de la muerte en la vida, y cada curación es, en consecuencia,
anticipo del triunfo sobre la muerte: anticipo de la futura resurrección del cuerpo. El triunfo sobre la muerte,
consecuencia de la llegada del RD, es fruto de la propia oración de Jesús. Esto nos hace recordar, que Jesús enseña
a los discípulos lo que ellos mismos van a reliar mediante la intercesión.
c) Preservados en la tentación, preservados de la tentación. “no nos dejes caer en la tentación” (Lc 11,4)
¿Cuál es el nexo “tentación y oración” en los sinópticos? Lo vemos en la sexta petición del padrenuestro pero
también en el pasaje de Lc 22, 32 cuando Jesús ruega por Pedro y cuando exhorta , según mc 14,38 par., a “velar y
orar para no caer en la tentación”. Según Lc 22, 31, Satanás “reclamó” a los discípulos para sus fines. Y el objeto
de la oración de Jesús está claro: que Pedro sea preservado, sostenido en la tentación (no de la tentación): “Pero yo
he rogado por ti, para que tu fe no desfallezca”. Jesús conoce la debilidad de los discípulos. A la luz de este
conocimiento, tanto en este pasaje como en Getsemaní cobra sentido la invitación a orar no sólo para que sea
preservados en al tentación sino para que no se acerque la tentación.
4..- El objeto de la oración: la acción de gracias y la alabanza. “Bendito seas, Padre, Señor de cielo y
tierra, porque has escondido estas cosas a los sabios y entendidos y se las has revelado a los pequeños. Lc
10, 21
En los evangelios sinópticos la oración más frecuente es la impetratoria. Por el contrario en las cartas de Pablo y en
el evangelio de Juan predominan las oraciones de alabanza y acción de gracias. En el caso de los sinópticos Lucas
inclusive, su menor frecuencia se explica por los usos judíos que Jesús siguió. La oración de alabanza tiene a
menudo, aunque no exclusivamente, un carácter litúrgico y una letra prefijada. Entre ellas están las plegarias de
acción de gracias de Jesús en la mesa (última cena, Mc 14,22s; Emaús, Lc 24,30; comidas Mc 6, 41…). Las
oraciones de alabanza solían recitarse en común. Los salmos son en buena parte oraciones de alabanza que Jesús
utilizaba). De Jesús se conserva un pasaje de alabanza y acción de gracias que tiene paralelo en Lc 10, 21: “Bendito
seas, Padre, Señor de cielo y tierra, porque has escondido estas cosas a los sabios y entendidos y se las has revelado
a los pequeños..”. Jesús nunca desdeñó la oración de gracias, de ello tenemos un testimonio en el relato de los diez
leprosos, Lc 17, 21s.
5.- La escucha de la oración. La certeza de ser escuchados.
a) Promesa de Jesús.
En muchas sentencias de los tres primeros evangelios, Jesús asegura con absoluta certeza y hasta con audacia,
como recoge Lc 11,9: “Pedid y se os dará…”, “todo el que pide recibe”. Jesús refrenda la promesa con los
ejemplos del hijo que pide pan o pescado y al que el padre no le da una piedra o una serpiente (Lc 11, 11s); también
con la parábola del amigo que por su “descaro” logra el cumplimiento de su petición; y con la de la viuda
demandante a la que el juez “injusto” hace justicia para que deje de importunarle, Lc 18, 1ss. Estas parábolas
sirven para infundir en el orante la certeza de ser escuchado y animado a perseverar. “Para explicarles que tenían
que orar siempre y no desanimarse, les propuso una parábola” (Lc 18, 1).
b) La necesidad de la fe.
Jesús sabe que la oración de los discípulos no siempre cumple las expectativas de éstos, por eso pone una
condición a sus promesas: la necesidad de la fe. Jesús encarece constantemente esta necesidad de la fe. En Mt 21,
21 dice: “…Todo cuanto pidáis en la oración, creed que ya lo habéis recibido”. Esto implica que la oración misma,
en cuanto unión con Dios, es ya una escucha o cumplimiento. El símil del grano de mostaza, frecuente en la
tradición (al igual que el del traslado de montañas) lo trae también Lucas en una variante (Lc 17, 6) como respuesta
al ruego de los discípulos: “Auméntanos la fe”. La oración sólo es eficaz si se hace con fe inquebrantable.
c) La necesidad del sometimiento a la voluntad de Dios (oración en Getsemaní).
La fe es requisito absolutamente necesario, pero no suficiente, en la actitud de los orantes. A veces hay peticiones
dirigidas a Dios con plena fe y el deseo expresado en la oración no se ve cumplido. ¿Es esto perder el tiempo? No,
porque al ir este deseo emparejado al acatamiento de la voluntad amorosa de Dios, la no escucha pierde su carácter
negativo, aparece como efecto de esta voluntad divina que mira por nuestra salvación, y en ese plano, se
transforma en escucha. (P. e. oración de Jesús en Getsemaní).
Cuando Jesús reclama una fe absoluta se refiere, a la realización de un “hecho”, mientras que en Getsemaní (y en
todas las oraciones que incluyen la voluntad de Dios –como el padrenuestro-) Jesús pide ser librado de un trance
que considera negativo. La unión de Jesús con la voluntad de Dios parece estar presente en “todas” sus oraciones;
Lc 10, 22: “al Hijo lo conoce sólo el Padre y al Padre lo conoce sólo el Hijo”, indica asimismo la identificación de
Jesús con la voluntad del Padre.
La identificación de Jesús con la voluntad de Dios es un modelo para “toda” oración y todo orante, porque esa
identificación se basa en el carácter dialogal, rasgo principal de la oración, y en el carácter filiar. En toda oración,
el encuentro de la criatura con el Creador alcanza ya el objetivo fundamental al margen del cumplimiento o no de
los deseos, y todas las peticiones deben hacerse en el marco de este encuentro. Donde falta y no se busca el
encuentro, la oración cae bajo sospecha de fórmula mágica. Jesús, incluso en su experiencia de abandono más
profundo en la cruz, sigue unido al Padre.
Ni siquiera el pecado de los humanos es obstáculo para la identificación con la voluntad de Dios; aunque Jesús
relaciona el “perdón” del pecado con la oración (Mc 11, 25). El que ora debe situarse en el ámbito del perdón, que
es la expresión más profunda de su voluntad. De ahí la súplica del publicano: “¡Dios mío!, ten compasión de este
pecador” (Lc 18, 13), y la demanda de perdón en el padrenuestro, una oración que busca la máxima brevedad.
Jesús, modelo de orante y maestro de oración, nos enseña una disposición a aceptar la negativa a nuestra demanda,
a pedir incluso que se haga la voluntad de Dios. “Confianza en el poder y la paternidad de Dios y obediencia a
cumplir en la tierra como el cielo SU voluntad”. Esta disposición es tan valiosa y tan difícil de alcanzar como la fe
(siquiera del tamaño de un grano de mostaza) que Jesús exige de los discípulos y es inseparable de la fe en la
bondad de Dios. Esta fuerza sólo puede obtenerse buscando y hallando en la oración el diálogo de amistad, el
encuentro con Dios. El orante debe alcanzarla “en” la oración misma. Entonces, el incumplimiento de las
expectativas no significa ya que la oración no ha sido escuchada, siempre lo es si creemos a Jesús. La escucha
consiste en la capacidad para abrazar incluso la dificultad en la confianza en el poder de Dios y su bondad a pesar
de los pesares.
d) La fe en la bondad de Dios.
Toda oración nace de la fe en la bondad de Dios. Jesús quiere infundir esta fe en los discípulos con el ejemplo de su
vida y con sus parábolas. Entonces, ¿cómo se puede rezar después de Auschwitz?, ¿cómo podemos creer ante la
crucifixión de Jesús, que Dios quiere el bien? Como todo el NT, los evangelios dan indirectamente la respuesta: la
redención se produce mediante la pasión, Dios hace brotar el bien del mal causado por el sufrimiento. Esto es, la
redención, el plan salvífico y amoroso de Dios, su reinado, no se detiene con los actos de crueldad, no tiene vuelta
atrás. A pesar del sufrimiento y del mal existente, mal y sufrimiento que Dios no desea nunca, Dios produce el
bien. Mencionamos aquí la tensión temporal entre el “ya” y el “todavía no”, entre el mal ya vencido y el mal aún
no aniquilado. Dicha tensión recorre todo el NT y llega hasta nuestros días, Lc 11,20. El mal ya está vencido, pero
todavía necesitamos combatirlo con el ejercicio del bien, la oración, la conversión, la misericordia. (Pregunta a
menudo sin respuesta)
El lugar del padrenuestro dentro de los sinópticos.
La oración de Jesús contagia, despierta interés, anima a los demás. Los discípulos quieren aprender a rezar como
él. "Es lógico suponer que los discípulos de Jesús le pedían que les enseñara una oración que fuera el signo
característico de su grupo, esto es, un formulario que completase las oraciones tradicionales o las sustituyera pura y
llanamente...Se le pide a Jesús una fórmula de oración en correspondencia con el contenido de su mensaje:
'Enséñanos a orar de la forma como deben hacerlo los hombres que desde ahora formen parte del reino que va a
venir' ". (Abba, el mensaje central del Nuevo Testamento, pág. 86. Jeremias, Ed. Sígueme).
El padrenuestro tiene una importancia singular en la tradición de los tres primeros evangelios. Como Jesús buscaba
la soledad para orar, se comprende que los tres evangelistas no hayan transmitido otra plegaria de Jesús aparte de la
oración de Getsemaní, la acción de gracias, Lc 10, 21ss; el grito en la cruz -con las tres discutidas frases en la
variante lucana-. El padrenuestro ofrece una aplicación de las instrucciones de Jesús sobre la oración.
Resume las convicciones y deseos que deben aparecer en nuestra oración: la invocación de Dios como Abba, que
da lugar a un existencia invadida por el deseo de la llegada del reino, el cual inaugura un mundo diferente. Para
vivir así, el discípulo necesita el sustento del pan, el aliento del perdón y la fuerza para no sucumbir a la tentación
de abandonar el camino emprendido. Por eso la oración debe ser incansable, en espera de recibir de Dios su gran
don, el Espíritu (Lc 11,13), que invadirá la Iglesia y el mundo a partir de Pentecostés.
Oración que introduce en la esfera del corazón de Dios y la dinámica de su reinado: alabanza y reconocimiento,
nuevo marco de relaciones; petición, perdón.
En el Evangelio de Lucas:
2, 46 En el Templo, la casa de su Padre, a los doce años de edad.

3, 21 En el momento de su bautismo, se encuentra orando
4, 1-2 Antes de iniciar su predicación se retira al desierto y ora durante 40 días.
4, 3- 12 Al ser tentado responde con la fuerza de la Palabra.
4, 16 ss Tenía la costumbre de ir a la sinagoga (la casa de oración) los días sábado.
5, 16 Buscaba lugares tranquilos para orar.
6, 12-13 Antes de elegir a sus discípulos sube al cerro y pasa la noche en oración.
9, 16 Bendice los alimentos en la multiplicación de los panes.
9, 18 Se retira a lugares apartados para orar
9, 28 Sube a un cerro a orar y mientras estaba orando se transfigura.
10, 17 A la vuelta de la misión de los setenta y dos, bendice y da gracias al Padre.
11, 1 ss Al ver cómo él oraba sus discípulos le piden que les enseñe a orar.
11, 2 ss Les enseña el Padrenuestro, (parábola del amigo inoportuno).
18, 1 ss Enseña a sus discípulos la necesidad de perseverar en la oración (ser constantes), (parábola juez y la
viuda).
18, 9 ss Les enseña la humildad en la oración, (parábola fariseo y publicano).
22, 17-19 Da gracias en la Ultima Cena.
22, 39 Como era su costumbre, fue a orar al monte de los Olivos.
22, 40 Les enseña a sus discípulos a orar para no caer en la tentación.
22, 41 ss Ante la proximidad de la muerte ora para buscar la voluntad del Padre.
23, 46 Al morir, sus últimas palabras se dirigen al Padre con un Salmo (31).
24, 30 Los discípulos de Emaús lo reconocen al bendecir y partir el pan.
.
La oración a Jesús (Cf. Catecismo, p. 569)
La oración del Padre Nuestro en el evangelio de Lucas:
- Cf: Jeremías, J., “Abba. El mensaje central del NT”, Sígueme, Salamanca 1981, pp: 224-235. (sentido
del padrenuestro)
- Cf: Catecismo de la Iglesia Católica, (sobre la oración y quizás sobre el Ave María)
Pensando en nuestra oración:
¿Cómo nos dirigimos a Dios? ¿Confiamos en Él como nos muestra Jesús?

¿Rezamos solamente por nuestras necesidades, o ante problemas?
¿Acudimos a Dios cuando debemos tomar decisiones?
¿Buscamos un momento y un lugar para rezar en nuestra vida diaria?
¿Fundamentamos nuestra oración en la Palabra de Dios? ¿Rezamos con los Salmos?
En la vida de Jesús la oración es el encuentro con el Padre y con su voluntad. A través de ella Jesús toma fuerzas
para llevar adelante su misión y ser fiel a Dios.
Si queremos compartir el Reino y seguir a Jesús tenemos que aprender a orar como él, en la vida, para que la vida
se haga oración, y la oración fuente de Vida nueva.
(Benedicto XVI) Ángelus del domingo Transfiguración
Queridos hermanos y hermanas:
En este segundo domingo de Cuaresma, el evangelista Lucas subraya que Jesús subió al monte «a orar» (9, 28)
junto con los apóstoles Pedro, Santiago y Juan y, «mientras oraba» (9,29), acaeció el luminoso misterio de su
transfiguración. Subir al monte para los tres apóstoles supuso quedar involucrados en la oración de Jesús, que se
retiraba con frecuencia para orar, especialmente en la aurora o después del atardecer, y en ocasiones durante toda la
noche. Ahora bien, sólo en esa ocasión, en el monte, quiso manifestar a sus amigos la luz interior que le invadía
cuando rezaba: su rostro --leemos en el Evangelio-- se iluminó y sus vestidos dejaron traslucir el esplendor de la
Persona divina del Verbo encarnado (Cf. Lucas 9,29).
En la narración de san Lucas hay otro detalle que es digno de ser subrayado: indica el objeto de la conversación de
Jesús con Moisés y Elías, aparecidos junto a Él transfigurado. Éstos, narra el evangelista, «hablaban de su partida
(en griego «éxodos»), que iba a cumplir en Jerusalén» (9, 31).
Por tanto, Jesús escucha la Ley y los profetas que le hablan de su muerte y resurrección. En su diálogo íntimo con
el Padre, no se sale de la historia, no huye de la misión para la que vino al mundo, a pesar de que sabe que para
llegar a la gloria tendrá que pasar a través de la Cruz. Es más, Cristo entra más profundamente en esta misión,
adhiriendo con todo su ser a la voluntad del Padre, y nos demuestra que la verdadera oración consiste
precisamente en unir nuestra voluntad con la de Dios.
Para un cristiano, por tanto, rezar no es evadirse de la realidad y de las responsabilidades que ésta comporta,
sino asumirlas hasta el fondo, confiando en el amor fiel e inagotable del Señor. Por este motivo, la comprobación
de la transfiguración es, paradójicamente, la agonía en Getsemaní (Cf. Lucas 22, 39-46). Ante la inminencia de la
pasión, Jesús experimentará la angustia mortal y se encomendará a la voluntad divina; en ese momento, su oración
será prenda de salvación para todos nosotros. Cristo, de hecho, suplicará al Padre celestial que «le libere de la
muerte» y, como escribe el autor de la Carta a los Hebreos, «fue escuchado por su actitud reverente» (5, 7). La
prueba de esta escucha es la resurrección.
Queridos hermanos y hermanas: la oración no es algo accesorio u opcional, sino una cuestión de vida o muerte.
Sólo quien reza, es decir, quien se encomienda a Dios con amor filial, puede entrar en la vida eterna, que es Dios
mismo. Durante este tiempo de Cuaresma, pidamos a María, Madre del Verbo encarnado y Maestra de vida
espiritual, que nos enseñe a rezar como hacía su Hijo para que nuestra existencia quede transformada por la luz de
su presencia.
fray Xabier Gómez, op
PARÁBOLA DEL FARISEO Y EL PUBLICANO
1.- Experiencia humana.-
Para plantear una catequesis sobre esta parábola sería bueno empezar con una dinámica que nos situase en
un contexto de características parecidas pero sin ahondar de momento en la parábola propiamente dicha.
Se puede empezar con la dinámica del laberinto:
 Elementos necesarios: un laberinto y un lápiz con borrador para cada participante.
 Primer paso: el monitor hace una introducción de la dinámica, que tiene como finalidad comprender la
necesidad de orientarse en medio de la complejidad de la vida, existiendo varios caminos o alternativas
aunque sólo una es válida. Cada participante recibirá un ejemplar del laberinto; con lápiz tratará de
hacer el recorrido que señale, evitando hacer demasiadas correcciones, esforzándose por salir en el
menor espacio de tiempo posible y con las menos equivocaciones posibles. Se señalará un límite de
tiempo para realizar este primer paso.
 Segundo paso: los participantes, formando pequeños grupos, reflexionarán sobre el mensaje de este
ejercicio, según estas preguntas:
- ¿Qué semejanza con la vida concreta de cada uno de nosotros tiene este ejercicio?.
- ¿Qué aciertos y desaciertos ha tenido cada uno al hacer el recorrido y a que los atribuye?.
- ¿Estos mismos o semejantes aciertos y desaciertos podemos tener cuando se trata de orientarnos en
nuestra vida?.
- ¿Qué conclusiones sacarías en limpio como principios para dar una auténtica orientación a tu vida?
2.- Iluminación desde la Palabra de Dios.-

 Proclamación de la Palabra: “Dos hombres subieron al templo a orar; uno era fariseo 18 y el otro
publicano19. El fariseo, erguido, hacía interiormente esta oración: «Dios mío, te doy gracias porque no
soy como el resto de los hombres: ladrones, injustos, adúlteros... ni como este publicano. Ayuno dos
veces por semana y pago los diezmos de todo lo que poseo». Por su parte el publicano, manteniéndose a
distancia, no se atrevía ni siquiera a levantar los ojos al cielo, sino que se golpeaba el pecho diciendo:
«Dios mío, ten compasión de mí que soy un pecador». Os digo que éste bajó a su casa reconciliado con
Dios y el otro no. Porque el que se ensalza será humillado y el que se humilla será ensalzado”.
 Profundizar en la Palabra: ahora es cuando se pueden enlazar la dinámica y la parábola. Las múltiples
posibilidades para llegar al final en el laberinto se corresponden con los dos tipos de actitudes ante la
oración que nos presentan el fariseo y el publicano. A veces nos daba la sensación de que nuestro
camino en el laberinto era el correcto, por lo que avanzábamos con trazo firme, pensando que nos
acercábamos poco a poco a la meta, pero llegados a un punto ese camino se truncaba y nos hacía
rectificar la trayectoria. Al igual ocurre con los dos tipos de oraciones de la parábola. El fariseo,
pensando que todo lo hacía bien oraba de forma firme, pero volvía a su casa sin reconciliar con Dios,
cosa que se podía extender a su vida diaria. En esta parábola es necesario analizar la importancia de la
oración, el pecado y el arrepentimiento (con preguntas a elección del animador), pero sobre todo las dos
optativas ante una misma situación: qué mueve a cada uno de los personajes a comportarse de esa
manera y qué similitudes podemos encontrar entre esos comportamientos y los nuestros propios, ante la
oración y ante la vida. Se podría dividir el grupo en dos y que cada subgrupo defendiese la opinión de
uno de los personajes (a modo de debate).
3.- Compromiso.-
Aunque más bien se trata de una tarea, tiene algo de compromiso en lo que
conlleva sincerarse con uno mismo y con Dios. Se trata de escribir una carta a Dios en la
que se sinceren sobre sus aspiraciones, sus comportamientos... Es una especie de
oración al modo del fariseo y el publicano pero desde nuestro punto de vista.
18
El término “fariseo” significa “separado”. Evoca pues un tipo de mentalidad y espiritualidad puritana y rigorista que los aislaba del resto
del pueblo. Presumen de mayor perfección que los demás. Para asegurar mejor el cumplimiento de la ley la rodean de sutilezas, lo que les
llevó a caer en el formalismo y la autosuficiencia, y les impidió reconocer en Jesús al enviado de Dios.
19
Subalterno judío, encargado por Roma de cobrar impuestos. Por su oficio y, con frecuencia, por su proceder tramposo, se los tenía por
pecadores.
4.- Reflexión (no es exactamente una oración).-
ENTRA EN TI MISMO
Pasas horas en limpiar el coche,

no escatimas tiempo para escoger tu ropa,
no te pones nervioso en la peluquería...
Entonces ¿por qué dedicas tan poco tiempo
al cuidado de tu corazón?.
Si vives sólo “de cara a la galería”,

si únicamente te interesas por las apariencias,
por la compostura, por la reputación,
entonces tu felicidad está supeditada
a una balanza de azares externos;
entonces hoy eres feliz y mañana desgraciado;
hoy estás de buen humor y mañana deprimido.
Entra en ti mismo,
trabaja “hacia dentro”,
en lo más profundo de tu corazón.
Allí habitan los sentimientos
y los deseos que te turban
o te alegran inmensamente.
EL ÚLTIMO MENSAJE DE MISERICORDIA
¿Qué es el último mensaje de misericordia, o la última llamada que se da al mundo?

"Todos han de oír el último mensaje de amonestación. Las profecías que se encuentran en el libro de Apocalipsis,
en los capítulos 12 y 18 (12 "al" 18 en inglés), se están cumpliendo. En el capítulo 18 se registra el último llamado
a las iglesias". Alza Tus Ojos:275.
¿Cuál es la última llamada que se da a las iglesias? El mensaje de Apocalipsis 18. Elena G. de White escribe del
mensaje de Apocalipsis 18: "El Señor tiene esta última llamada de misericordia que dar al mundo". EUD:78 (Carta
86, 19 de Junio de 1900).
Así que el urgentísimo mensaje, la mera última llamada de misericordia al mundo, se encuentra en Apocalipsis 18.
Siendo que es la última llamada de misericordia que se anuncia, entonces es extremadamente importante que
conozcamos todo lo que este mensaje abarca. Porque si se nos encuentra rechazando este mensaje, aun una parte,
entonces estamos rechazando el último mensaje de misericordia. Y siendo que es el último mensaje, ¿hay otro
mensaje que vendría después que pudiera volvernos al Señor? No.
Leamos Apocalipsis 18, para que podamos obtener una ojeada de la importancia del mensaje y de lo que abarca.
"Después de estas cosas vi a otro ángel que descendía del cielo y que tenía gran autoridad, y la tierra se iluminó
con su gloria. Y proclamó con potente voz diciendo: `¡Ha caído, ha caído Babilonia la grande! Se ha convertido en
habitación de demonios, refugio de todo espíritu inmundo, y refugio de toda ave inmunda y aborrecible. Porque
todas las naciones han bebido el vino de la furia de su fornicación. Los reyes de la tierra han fornicado con ella, y
los comerciantes de la tierra se han enriquecido con la potencia de su lujosa sensualidad.' Oí otra voz del cielo que
decía: `¡Salid de ella, pueblo mío, para que no participéis de sus pecados y para que no recibáis sus plagas! Pues
sus pecados se han amontonado hasta el cielo, y Dios se ha acordado de sus injusticias'". Apocalipsis 18:1-5.
Ahora necesitamos describir algunos de los símbolos para obtener una visión más clara de lo que abarca este
mensaje.
--"Después de estas cosas vi a otro ángel que descendía del cielo y que tenía gran autoridad...."
¿A quién representa este ángel?

"No tengo un tiempo específico del cual hablar sobre cuando suceda [sucederá] el derramamiento del Espíritu
Santo, cuando el ángel poderoso descienda del cielo". 7CBA:995 (Review and Herald, 29 de Marzo de 1892).
¿Quién es este ángel poderoso listado en Apoc. 18? El Espíritu Santo. El Espíritu Santo no es un ángel creado. La
palabra "ángel" se traduce, "mensajero" Concordancia de Strong, Palabra 32). Cristo es "Miguel el arcángel", pero
no fue creado, pero es el mensajero del Señor. Así con el Espíritu Santo.
Así que este ángel poderoso en Apoc. 18 representa el Espíritu Santo. Y, ¿ Él desciende de dónde? Del cielo. Así
que el Espíritu Santo baja de, o es derramado, del cielo. Y, ¿Cuál es otro nombre para el derramamiento del Espíritu
Santo? La lluvia tardía (HAp:45).
Ahora, ¿está quieto este ángel poderoso cuando Él es enviado del cielo? No -- pero Él clama en
voz fuerte, o un fuerte clamor declarando la caída de Babilonia. Así que cuando el Espíritu Santo
ser derramado en la lluvia tardía, Él traerá el comienzo del fuerte clamor. Es muy importante
comprender esto. Cuando el Espíritu Santo está derramado en la lluvia tardía, él trae el comienzo
del fuerte clamor.
--"y la tierra..."
¿Cuál es un símbolo que representa la tierra? Nuestros corazones -- la tierra de nuestros corazones. Así que cuando
está derramado el Espíritu Santo, algo sucede en la tierra, o en los corazones humanos.
--"se iluminó con su gloria."

Así que nuestros corazones están iluminados con su gloria. ¿Qué representa la gloria?
"...Cuando acompañe a la obra final un gran poder y gloria, los hijos de Dios participarán de aquella gloria. La
lluvia tardía será lo que los fortalecerá y reavivará para atravesar el tiempo de angustia. Sus rostros resplandecerán
con la gloria de aquella luz que acompaña al tercer ángel." 1JT:131.
¿Qué es la gloria? ¡La lluvia tardía! Y, ¿qué es el mensaje del tercer ángel? Se encuentra en Apoc. 14:9-12; tratando
con la ley de Dios, alzando especialmente el Sábado, o el cuarto mandamiento. Incluye una advertencia contra los
que adoran la Bestia y su Imagen, y recibe su marca. La Marca de la bestia es, adorar en Domingo después que sea
una ley. Y si el pueblo recibe la marca, por adorar la Bestia y su Imagen, también recibirá la ira de Dios en la siete
últimas plagas.
Así que la gloria que ilumina nuestros corazones representa la lluvia tardía que acompaña el mensaje del tercer
ángel. Ahora por favor ponga atención, porque la Hna. de White revela algo más acerca de la gloria del mensaje del
ángel de Apoc. 18.
"El mundo entero ha de ser iluminado con la gloria de la verdad de Dios. El Señor no cerrará el período de
probación hasta que la advertencia sea más distintamente proclamada. La trompeta debe dar un cierto sonido. La
ley de Dios ha de ser magnificada, sus reclamaciones deben ser presentadas en su carácter sagrado y verdadero,
que el pueblo puedan ser traídos a decidir en favor o en contra de la verdad. Aun la obra será hecha corta en
justicia. El mensaje de la justicia de Cristo ha de sonar de un extremo del mundo al otro. Esto es la gloria de Dios
que termina la obra del tercer ángel". EUD:179 (Carta 2c, 1892).
¿Qué dijeron los testimonios que representa la gloria del ángel de Apoc. 18 que atiende el tercer ángel? Representa
el mensaje de la justicia de Cristo; ¡y también leemos que la gloria representa el derramamiento de la lluvia tardía!
Ahora algunos tienen un problema comprendiendo cómo la lluvia tardía -- o el derramamiento del Espíritu -- y el
mensaje de la justicia de Cristo, pueden ser lo mismo. Y hay mucha costumbre y tradición que se ha enseñado y
embebido que se necesita ser cortada con un claro "Así dice el Señor", así que las nubes de confusión pueden ser
dispersadas, y la verdad vista claramente y sembrada en el corazón.
Dios nos dice en Isa. 28:10 que en nuestro estudio de Su palabra, mandato debe ser tras mandato, línea tras línea,
un poquito allí, un poquito allá. Y ¿dónde se encuentra la palabra de Dios? La Biblia y el Espíritu de Profecía. Así
que debemos comparar la Biblia y el Espíritu de Profecía juntos, mandato tras mandato, línea tras línea, un poquito
allí, un poquito allá a fin de obtener un cuadro completo de lo que Dios está tratando de decirnos. ¿Hay
contradicción entre la Biblia y el Espíritu de Profecía? o entre un texto Bíblico y otro? o una referencia del Espíritu
y otra? No. Está en completa y perfecta armonía. ¿Por qué? ¡Porque ambos tienen el mismo Autor -- el Espíritu
Santo!
Algunos quieren ignorar un Testimonio y alzar otro, y así ambos se hacen contradecir el otro. Es igual su Ud.
estuviera tratando describir a alguien los colores en el arco iris. Pudiera decir que, "El arco iris tiene el color
amarillo". Y en otra ocasión Ud. diría, "El arco iris tiene el color azul", o "el color rojo". Al tratar descubrir el color
verdadero del arco iris, Ud. juntaría todas las declaraciones que se trataban de los colores del arco iris, y cuando
llega a un cuadro completo se da cuenta que el arco iris se hace de muchos colores. Pero siempre habrá los que
Satanás influenciaría a decir, "Desde que el arco iris fue listado como siendo de color amarillo, entonces eso es el
único color que tiene el arco iris". Ellos ignorarán todas las otras declaraciones que hablan del arco iris siendo de
otros colores también. Estas personas llegan a adoptar una posición extrema, y están entrando en fanatismo. Así
que no podemos ignorar una parte y alzar otra parte; tenemos que combinar todas las declaraciones juntas en
armonía; y los honestos de corazón así lo harán.
Comparando la palabras de Dios con la palabra de Dios, sabemos que la lluvia tardía se defina como siendo el
"derramamiento del Espíritu Santo" (HAp:45). Ya sabemos que la lluvia tardía significa la "gloria del ángel de
Apoc. 18" (1JT:259-260; PE:279; TM:469; EUD:234). También sabemos que la lluvia tardía significa el "mensaje
de la justicia de Cristo" (EUD:179; 6T:19, 1ML:172). Así una verdad o doctrina centrada en Jesús es como la lluvia
tardía. Dios la respalda y revela:
"Goteará como lluvia mi enseñanza." Deuteronomios 32:2.
Por otras referencias inspiradas encontramos que la lluvia tardía significa las "rayos brillantes del Sol de justicia"
(TM:95,465, 1MS:134; EUD:98; 2RH:617-618). La lluvia tardía también significa "rocío celestial" (2RH:482;
1MS:223). La lluvia tardía también significa "aguaceros de la gracia espiritual" (TM:509; 7CBA:994; HAp:45-46).
Gracia espiritual nos dará clara percepción espiritual de cosas espirituales y hará detectar el pecado. (1JT:329). Y,
¿cuál es el trabajo del Espíritu Santo? Ser un maestro de justicia, un convencedor y descubridor del pecado (Juan
16:8).
También sabemos de la inspiración que la lluvia tardía significa el "refrigerio de la presencia del Señor" o la
presencia refrescadora de Jesús (1JT:63; PE:86, 271, 279; Maranata:168, 201, 242; 2RH:482; EUD:234). Y ¿qué
llovió sobre los Israelitas en el desierto después que salieron de Egipto? Maná. ¿Quién representa este maná o pan
del cielo? La palabra de Dios. Y ¿Quién representa la palabra de Dios? ¡Jesús (Juan 6:31-51)! Así ¿qué en símbolo
fue lo que llovió sobre los Israelitas en símbolo? Jesús.
Oseas habla muy claramente que Jesús sería simbolizado como lluvia sobre Su pueblo en la lluvia temprana y la
lluvia tardía (Oseas 6:3, también Salmo 72:1-6). Y Elena G. de White escribe:
"Si mantenemos nuestras mentes fijas en Cristo, Él nos vendrá como la lluvia, como la lluvia temprana y tardía
sobre la tierra. Como el Hijo de justicia, Él se elevará `y en Sus alas traerá salud'". 7ML:241, (Carta 106 del 2 de
Abril de 1908).
Dios también trató despertar Su pueblo a esta realización preciosa por el profeta Joel:
"Vosotros también, oh hijos de Sión, alegraos y regocijaos en Jehovah vuestro Dios, porque os ha dado la lluvia
primera en su justa medida [la margen define más claramente "la lluvia primera en su justa medida" se lee; que
Dios "le ha dado un Maestro de justicia según la justicia"] también hará descender sobre vosotros la lluvia
temprana y la tardía, como antes". Joel 2:23.
Así que la lluvia cayendo simboliza a Jesús -- el Maestro de la doctrina o mensaje de justicia según la justicia. Y
¿qué piensa Ud. que simbolizaría la caída de la lluvia tardía? ¡Sería acerca de Jesús -- o la doctrina o mensaje de la
justicia de Cristo!
También podemos encontrar de la inspiración que la lluvia tardía es el "comienzo del fuerte clamor". (1JT:63).
Así que vemos que la lluvia tardía es un símbolo que representa el derramamiento del Espíritu Santo, la gloria del
ángel de Apoc. 18, el mensaje de la justicia de Cristo, los rayos del Sol de justicia, rocío celestial, lluvias de gracia
espiritual, el refrigerio de la presencia de Jesús, y el comienzo del fuerte clamor.
El punto de la lluvia tardía simboliza más que el derramamiento del Espíritu Santo, es muy similar al aceite en la
parábola de las diez vírgenes. El aceite representa el "Espíritu Santo" (PVGM:336). También representa "la gracia"
3T:138); también representa "el carácter" (TM:234); y también representa el mensaje de "la justicia de Cristo"
(TM:234). Así que el aceite en la parábola de las diez vírgenes es un símbolo que representa más que solo el
Espíritu Santo; lo mismo con la lluvia tardía.
La lluvia tardía es un símbolo que significa más que solo el derramamiento del Espíritu Santo. ¡Así que cuando
leemos del comienzo del fuerte clamor, o el refrigerio, o el mensaje de la justicia de Cristo, sabemos que esto
también puede referirse al derramamiento de la lluvia tardía! Pero el Espíritu Santo es la llave para obtener todas
estas bendiciones del cielo.
Sin el Espíritu Santo, no tendríamos la lluvia tardía, no tendríamos la gloria, no atracción al mensaje de verdad, no
rayos Brillantes del Hijo de justicia, no refrigerio, no comienzo del fuerte clamor, no rocío ni lluvias de gracia del
cielo, y no tendríamos a Jesús. Y a su turno, sin el mensaje de la justicia de Cristo, no tendríamos la lluvia tardía,
etc..
Siendo que esto es verdad, ¿Cómo puede el derramamiento del Espíritu Santo, gracia espiritual, el mensaje de la
justicia de Cristo, el comienzo de la lluvia tardía, y la presencia refrescante de la presencia de Jesús, todo siendo
combinados bajo el símbolo de la lluvia tardía? ¿Cómo es posible esto?
"El Señor está examinando el pueblo de hoy tanto como examinó a los Judíos en su día. Cuando Él manda Su
mensaje de misericordia, la luz de Su verdad, Él le está enviando el Espíritu de verdad y si lo acepte, acepta
a Jesús". 3RH:38.
¿Ve Ud. como ellos se vinculan el uno con el otro en un cuadro armonioso? Cuando Dios envía Sus mensajes de
misericordia -- la luz de Su verdad, Él le está enviando el Espíritu de verdad por este mensaje, y si Ud. acepta el
mensaje, acepta a Jesús. Así que cuando el Señor envía Su mensaje de verdad más grande -- la justicia de Cristo, Él
está enviando la lluvia o el derramamiento del Espíritu Santo de gracia a Ud. por ese mensaje. Y si Ud. acepta estos
rayos brillantes del Hijo de justicia, entonces Ud. acepta la presencia refrescadora de Jesús en su corazón quien es
el manantial de esa luz. Entonces esto le da el poder -- capacitándole con Cristo para vencer completamente el
pecado, y perfeccionar su carácter en justicia en el temor de Dios. Así los frutos de justicia serían producidos, y se
daría gloria al Dios del cielo, porque Su imagen sería reflejada en Ud. No podía menos que abrir la boca en
testimonio viviente, llamando a toda la gente a separarse voluntariamente de cualquiera conexión con Babilonia, o
cualquiera conexión con sus tinieblas, así que ellos pueden tener esta oportunidad de fijar los ojos en su Salvador, y
vivir esta verdad gloriosa en sus vidas.
Pero si este mensaje precioso de justicia de Cristo está rechazado, entonces no habría ni rocío ni lluvias de la gracia
celestial que refrescar a su alma. Por eso Ud. permanecería seco e infructífero como las colinas de Gilboa
(TM:413). Si se rechaza el mensaje precioso de la justicia de Cristo, entonces no habría rayos brillantes que
iluminara su alma. Por eso Ud. continuaría caminando ciegamente en medio de negra oscuridad, y solo frutos de
iniquidad serían producidos que darían gloria a Satanás (Judas 3-4, 10-13; 7CBA:968-969; 5RH:9). Si se rechaza el
mensaje precioso de la justicia de Cristo, entonces también serían culpables de rechazar la lluvia tardía, el fuerte
clamor, y el Espíritu Santo. Y al rechazando el Espíritu Santo, también habrá rechazado a Cristo quien se
representa el Espíritu Santo. Y al en rechazar a Cristo, también habrá rechazado a el Padre a quien se representa
Cristo. Así que al rechazar este mensaje, ¿Que medio resta para salvar su alma de la completa y eterna destrucción?
¡Ninguno! Así que todo depende de la aceptación del mensaje de la justicia de Cristo de la lluvia tardía.
Algunos tienen problemas en comprender como el derramamiento del Espíritu Santo esta involucrado en el
mensaje precioso centrado en Jesucristo. ¿Pero cómo fue cuando el Espíritu Santo fue derramado en la lluvia
temprana de Pentecostés?
"Cuando la verdad en su simplicidad está vivido en todas partes, entonces Dios obrará por Sus ángeles como Él
obró en el día de Pentecostés, y los corazones estarán cambiados tan decididamente que habrá una manifestación
de la influencia de la verdad genuina, como se representa en el descenso del Espíritu Santo". Special
Testimonies, Series B7, pág. 63.
¿Cómo fue "representado" en Pentecostés cuando el Espíritu Santo fue derramado? Una "manifestación de la
influencia de la verdad genuina".
Elena G. de White también dice:
"`Él [el Espíritu Santo] me glorificará [Jesús].' `Y ésta es la vida eterna: que te conozcan a ti, el único Dios
verdadero, y a Jesucristo a quien tú has enviado.' El Espíritu Santo glorifica a Dios por revelar Su carácter a Su
pueblo de modo que Él llega ser el objeto de sus afecciones supremas y por hacer manifiesto Su carácter en ellos.
Ellos ven claramente que jamás había justicia en el mundo menos la de Él, no había excelencia en el mundo sino la
que se deriva de Él. Cuando el Espíritu fue derramado de lo Alto [en Pentecostés] la iglesia fue inundada con
luz, pero Cristo fue el manantial de esta luz; Su nombre fue en toda lengua, Su amor llenó todo corazón. Así será
cuando ese ángel que desciende del cielo teniendo gran poder, iluminará la tierra con su gloria. Que el Señor
ayude a Su pueblo ser y comprender qué es verdad". 1888Materials:1004 (Carta 25b del 30 de Agosto de 1892).
Así cuando el Espíritu Santo fue derramado con poder en la lluvia temprana en Pentecostés, la iglesia fue inundada
con Su luz que se centró en Jesús. Y ¿qué va suceder cuando la lluvia tardía caiga hoy? Otra vez Su pueblo será
inundado con su luz, y Cristo será el manantial y centro de toda luz.
"Yo declaré [en la sesión de la Asociación General] que...iba haber luz especial para el pueblo de Dios al acercarse
las escenas finales de la historia de esta tierra. Otro ángel iba descender del cielo con un mensaje, y el mundo
entero iba ser iluminada con su gloria". EUD:64 (Carta 22 del 18 de Enero de 1889).
La lluvia tardía iba caer "con un mensaje". ¿Qué mensaje? ¡La justicia de Cristo -- el principio del fuerte clamor!
Dios trató de decirnos esto:
"Sembrad para vosotros justicia y segad para nosotros en misericordia; arad para vosotros barbecho: porque es
tiempo de buscar a Jehovah, hasta que venga y haga llover justicia para vosotros." Oseas 10:12.
¿Por qué está conectado el derramamiento del Espíritu Santo con el mensaje centrado en Jesús? ¿Por qué no está el
Espíritu Santo solo siendo derramado sobre Su pueblo sin ser conectado con un mensaje?
"El único conducto mediante el que opera el Espíritu es el de la verdad". 2MS:56.
El único conducto mediante el que opera el Espíritu es "la verdad". Así la lluvia tardía había de caer con un
mensaje de verdad, y ese mensaje es la justicia de Cristo. La Hna. de White trató despertar el pueblo de Dios a este
mero hecho en el año 1892.
"El tiempo de prueba es inminente, por que el fuerte clamor [o el principio de la lluvia tardía] del tercer ángel ya ha
comenzado en la revelación de la justicia de Cristo, el Redentor que perdona pecados. Esto es el comienzo de la
luz del tercer ángel cuya gloria llenará toda la tierra". 7CBA:995 (RH, 22 de Noviembre de 1892).
¿Así que dónde iban la lluvia tardía -- o el comienzo del fuerte clamor -- a ser hallados? ¡En el mensaje de la
justicia de Cristo, nuestro Redentor que perdona pecados!
¿Por cuántos años hemos estado esperando, no sabiendo que la lluvia tardía, o el derramamiento del Espíritu, está
en el mensaje de la justicia de Cristo? ¿Por cuántos años hemos estado engañados al pensar que no hay conexión
con el mensaje de la justicia de Cristo y el derramamiento del Espíritu Santo? ¿Por cuantos años hemos estado
desviados en la falsedad, y fuimos engañados en pensar que todo lo que tuvimos que hacer era orar porque el
Espíritu Santo fuera derramado sobre nosotros, mientras ignorábamos el mensaje de la justicia de Cristo y por eso
el derramamiento del Espíritu Santo en el mensaje? ¡Así la lluvia tardía pudiera haber estado cayendo alrededor
nuestro, pero nosotros seríamos ciegos y no podríamos verlo, y así no lo reconoceríamos!
"No debemos esperar la lluvia tardía. Está descendiendo sobre todos los que reconozcan el rocío y las lluvias de
gracia que caen sobre nosotros y los aprovechen". 7CBA:995 (Carta 151, 1897).
"Sólo los que estén viviendo a la altura de la luz que tienen, recibirán más luz. A menos que estemos avanzando
diariamente en la ejemplificación de las virtudes cristianas activas, no reconoceremos las manifestaciones del
Espíritu Santo en la lluvia tardía. Podrá estar derramándose en los corazones de los que están en torno de
nosotros, pero no lo percibiremos ni lo recibiremos". TM:507 (RH, 2 de Marzo de 1897).
¡Esto significa que ya es tiempo que caiga la lluvia tardía! ¡No tenemos que esperar que caiga en el futuro; es
tiempo ahora!
"El descenso del Espíritu Santo sobre la iglesia usualmente se considera evento futuro, pero es el privilegio de la
iglesia tenerlo ahora". EUD:61 (Carta 15 del 25 de Junio de 1892).
"Oremos con corazón contrito y con el mayor fervor para que ahora, en el tiempo de la lluvia tardía, los aguaceros
de la gracia caigan sobre nosotros....Es el tiempo de la lluvia tardía, cuando el Señor concederá su Espíritu en
abundancia". TM:509,512 (RH, 2 de Marzo de 1897).
Dios mandó Su mensaje más precioso de la lluvia tardía en 1888 a las iglesias de los adventistas del Séptimo Día:
"En Su gran misericordia el Señor envió un preciosísimo mensaje a Su pueblo por medio de los pastores Waggoner
y Jones. Este mensaje tenía que presentar en forma más destacada ante el mundo al sublime Salvador, el sacrificio
por los pecados del mundo entero. Presentaba la justificación por la fe en el Garante; invitaba a la gente a recibir la
justicia de Cristo, que se manifiesta en la obediencia a todos los mandamientos de Dios. Muchos habían perdido de
vista a Jesús. Necesitaban dirigir sus ojos a Su divina persona, a Sus méritos, a Su amor inalterable por la familia
humana. Todo el poder es colocado en sus manos, y él puede dispensar ricos dones a los hombres, impartiendo el
inapreciable don de su propia justicia al desvalido agente humano. Este es el mensaje que Dios ordenó que fuera
dado al mundo. Es el mensaje del tercer ángel, que ha de ser proclamado en alta voz y acompañado por el
abundante derramamiento de Su Espíritu". TM:91-92.
El mensaje de la justicia de Cristo involucra obediencia a todos los mandamientos de Dios. Esto involucra el plan
de la redención que comenzó al caer el hombre, para redimirnos del pecado, y traernos en armonía a toda la
voluntad de Dios. Así Ud. puede ver que el plan de la redención, que está completamente centrado en Jesucristo
como nuestro Sumo Sacerdote, también debe ser parte de la lluvia tardía.
"Dios diseña que el plan de la redención vendrá a Su pueblo como la lluvia tardía; porque estamos rápidamente
perdiendo nuestra conexión con Dios". 1ML:195 (Manuscrito 75 del 11 de Mayo de 1899).
¿Por qué mandó Dios a este mensaje a la iglesia adventista del séptimo día en 1888?
"El mensaje del Evangelio de Su gracia tenía que ser dado a la iglesia con contornos claros y distintos, para que el
mundo no siguiera afirmando que los adventistas del séptimo día hablan mucho de la ley, pero no predican a
Cristo, ni creen en Él". TM:92.
Eso es porque este mensaje fue dado a la iglesia. Los adventistas del séptimo día conocían y comprendían el
mensaje del tercer ángel; ellos conocían la ley, ellos conocían acerca del Sábado, ellos conocían acerca de la Bestia,
ellos conocían acerca de los juicios que habían de caer sobre los que recibieron la marca; pero no miraron a o
predicaron el Señor Jesucristo. Ellos conocían el Sábado, pero no predicaron el Señor del Sábado.
"Siempre ha sido el firme propósito de Satanás eclipsar la visión de Jesús e inducir a los hombres a mirar al
hombre, a confiar en el hombre, y esperar ayuda del hombre. Durante años la iglesia ha estado mirando al hombre,
y esperando mucho del hombre en lugar de mirar a Jesús en quien se cifran nuestras esperanzas de vida eterna. Por
eso Dios entregó a Sus siervos un testimonio que presentaba con contornos claros y distintos la verdad como es en
Jesús, que es el mensaje del tercer ángel". TM:93.
¿Cómo puede el mensaje de la justicia de Cristo ser el mensaje del tercer ángel en contornos claros y distintos, o
"en verdad" (1MS:436)? ¿Y cómo puede este mensaje de la lluvia tardía ser la gloria del ángel de Apoc. 18?
"La gloria que brilló en el rostro de Moisés fue un reflejo de la justicia de Cristo en la ley. La ley misma no tendría
gloria, a no ser que Cristo estuviera en ella corporificado. No tiene poder para salvar. Es opaca a menos que en ella
esté representado Cristo como lleno de justicia y verdad". 1MS:279.
Si predicamos la ley en el mensaje del tercer ángel -- alzando el Sábado, pero no alzamos el Señor del Sábado al
mismo tiempo, la gente no vera valor en guardar la ley -- porque está opaca, sin brillo, y no tiene atracción en ella.
En cambio, si predicamos a Cristo solo sin traer la conexión de la ley con Él, la gente no verán la gloria, y por eso
no verán el carácter verdadero de Cristo. "La gloria de Cristo es revelada en la ley, que es un trasunto de su
carácter." (1MS:283). Así si predicamos a Cristo sin la ley, nadie en verdad será atraído a Cristo; porque es sólo la
ley que impele a los pecadores hacia Cristo (1MS:283). ¿Y dónde se ponen en armonía Cristo y la ley? En la cruz
(1MS:283; 5CBA:1107).
Es en la cruz que el pecador contempla a Cristo, y se maravilla "¿Por qué tuvo que morir este hombre?" A causa del
pecado. El pecado es la razón porque Cristo tuvo que morir. ¿Qué es el pecado? La transgresión de la ley. (1 Juan
3:4). ¿Qué ley? Los diez mandamientos.
Entonces el pecador comienza a mirar a estos mandamientos, y percibe que no los ha guardado; y así ha pecado y
merece la muerte. Pero ve que Cristo no hizo pecado, ¿así que por qué tuvo Él que morir en la cruz? Porque el
Padre mandó a Jesús a morir para salvar a los pecadores de la penalidad del pecado.
Entonces el pecador comienza a percibir el amor tremendo que Dios el Padre tiene hacia él por mandar a Su hijo
unigénito a ser el substituto por la penalidad de pecador, y que Jesús debe tener un amor tremendo por el pecador al
estar dispuesto a aguantar, o sufrir la vergüenza de la crucifixión. También el comienza a entender que si nadie
jamás hubiera violado la ley de Dios, entonces Cristo no habría necesitado morir.
El pecador también comprende que porque él escogió pecar, él es culpable de haber puesto al Salvador en la cruz y
de Su muerte. Se le comienza a reventar el corazón al percibir que sus pecados causaron la muerte de Cristo, y que
sin el perdón de sus pecados él está perdido. Así comienza abrir ante su ojos el plan maravilloso de la redención --
Cristo como nuestro Redentor, Substituto, y Sumo Sacerdote ante Dios por la remisión del pecado. Él ve que Cristo
es la única esperanza de la salvación, el eslabón conectador entre Dios y el hombre, el Único que puede llenar el
vacío que el pecado ha hecho y una vez más volver a tener comunión y armonía con Dios y Su ley (1 Juan 1:9).
Así por amor de Dios y Cristo, el pecador escoge no violar más la ley de Dios. ¿Pero cómo? ¿Cómo puede dejar de
pecar? Se maravilla como pudo Cristo resistir el pecado en toda etapa mientras estuvo en la tierra. Y comienza
comprender que por la fe, Cristo confió por fuerza y gracia en Su Padre para vencer la tentación y resistir el
pecado. Cristo resistió todos los avances de Satanás por seguir y ser un hacedor de la voluntad de Dios. Así todo
pecador, ejerciendo la misma fe en Dios como hizo Cristo, le será dada la gracia y fuerza de Dios por Cristo para
ser capaz, uniéndose con Él, para vencer toda tentación y resistir todos los avances de Satanás por seguir y ser aun
hacedor de la voluntad de Dios.
Así por amor a Dios y Jesucristo que ha mandado, el pecador rehúsa estar conectado con Babilonia o su oscuridad,
y la justicia de Cristo llega ser suya por la fe. La ley de Dios está escrito en su corazón y mente, Dios llega a ser su
Padre y ellos llegan a ser Sus hijos (2 Cor. 6:14-18).
Así el pecador se da cuenta que la ley de Dios es una transcripción de Su carácter, y que Cristo es la gloria y
justicia de la ley.
Ahora Ud. puede comenzar a comprender que cuando uno rechaza la idea de vencer todo el pecado en esta vida
antes que venga Cristo, que ellos no solo rechazaron la ley de Dios, pero también han rechazado a Dios el Padre,
Su carácter, y Su gobierno -- que está fundada en Su ley (Camino a Cristo, pág. 60). También han rechazado a
Cristo y Su justicia (4RH:148-149), y ellos también han despreciado el amor inmenso e infinito de ambos el Padre
y el Hijo. Por eso Satanás llega a ser su padre, y la muerte eterna y la condenación es su escogimiento y destino.
Eso es porque la ley es diseñada a impelernos al Salvador. Porque si Cristo, que es la justicia de la ley (1MS:281),
no es presentado al pueblo en conexión con la ley, el pueblo no ve valor en aceptarlo como la verdad, o en vivir en
ella. Eso es porque lo que somos amonestados:
"Siempre que se presente la ley ante la gente, que el maestro de la verdad señale al trono cubierto con el arco iris de
la promesa, la justicia de Cristo. La gloria de la ley es Cristo. Él vino a magnificar la ley y a hacerla honrosa.
Preséntese con claridad que la misericordia y la paz se han encontrado en Cristo, y que se han abrazado la justicia y
la verdad". 5CBA:1107-1108.
¿Qué representaba el arco iris? La justicia de Cristo. Y ¿cuándo está producido el arco iris? El arco iris está
producido cuando los rayos de luz están combinados con los aguaceros de lluvia. ¡Así que los aguaceros de lluvia
están el en el mensaje de la justicia de Cristo!
¿Pero qué hizo la iglesia de los adventistas del séptimo día con este mensaje tan precioso? ¿Qué hizo con este
mensaje glorioso? ¡La rechazó!
"Para muchos, el clamor de su corazón ha sido: `No queremos que éste reine sobre nosotros'. Baal, Baal, eso han
elegido. La religión de muchos será la del apóstata Israel porque aman su propio camino y olvidan el camino del
Señor La verdadera religión, la única religión de la Biblia, que enseña el perdón sólo por los méritos de un
Salvador crucificado y resucitado, que propugna la justicia por la fe en el Hijo de Dios, ha sido menospreciada,
criticada, ridiculizada y rechazada". TM:468.
"La falta de voluntad para renunciar a opiniones preconcebidas y aceptar esta verdad fue la principal base de la
oposición manifestada en Minneápolis contra el mensaje del Señor expuesto por los hermanos [E.J.] Waggoner y
[A.T.] Jones. Suscitando esa oposición, Satanás tubo éxito en impedir que fluyera hacia nuestros hermanos, en gran
medida, el poder especial del Espíritu Santo que Dios anhelaba impartirles. El enemigo les impidió que obtuvieran
esa eficiencia que pudiera haber sido suya para llevar la verdad al mundo, tal como los apóstoles la proclamaron
después del día de Pentecostés. Fue resistida la luz que ha de alumbrar a toda la tierra con su gloria, y en gran
medida ha sido mantenida lejos del mundo por el proceder de nuestros propios hermanos". 1MS:267.
¡Así la iglesia adventista del séptimo día rechazó el mismo mensaje que les hubiera traído la lluvia tardía, y hubiera
hecho más por el mundo que lo que hizo en el Pentecostés! En hecho la Hna. de White les preguntó:
"¿Ha de apagarse en oscuridad el mensaje del tercer ángel, o iluminar el mundo entero con su gloria? ¿Ha de ser
apagado el Espíritu de Dios?" 1888Materials:388 (Carta 4 del 23 de Julio de 1889).
Desde que los dirigentes de los adventistas del séptimo día rechazaron esta luz gloriosa de la justicia de Cristo que
el Espíritu Santo les trajo, también rechazaron la lluvia tardía, el comienzo del fuerte clamor, el Espíritu Santo, y a
Jesús.
¿En verdad rechazó a Jesús la iglesia adventista del séptimo día? Elena de White escribió exactamente lo que
hubiera ocurrido si Jesús hubiera aparecido personalmente en frente de la iglesia:
"Dios se ha revelado a Asimismo vez tras vez en una manera notabilísima en Battle Creek. Él ha dado una medida
grande de Su Espíritu Santo a los creyentes allí....Algunos sintieron molestados por este derramamiento, y sus
propios disposiciones fue manifiesto. Ellos dijeron, Èsto solamente es una conmoción; no es el Espíritu Santo, no
es un aguacero del cielo de la lluvia tardía.'...
"Pero todo el universo del cielo era testigo de vista del tratamiento desgraciado de Jesucristo representado por el
Espíritu Santo. Si Cristo hubiera estado allí delante de ellos, le hubieron tratado en una manera similar en
que los Judíos trataron a Cristo....
"¿Quién ahora comprenderán las cosas que escribo?...El Señor viene, pero los que emprenden resistir la luz que dio
Dios en medida rica en Minneápolis, quienes no han humillado el corazón delante de Dios, continuarán en el
camino de resistencia, diciendo, `¿Quién es Jehovah para que yo escuche su voz?' La bandera que todos llevarán
que dan voz al mensaje del tercer ángel, se está siendo cubierta con otro color que virtualmente lo mata. Eso está
siendo hecho. ¿Se aferrará ahora nuestro pueblo a la verdad?" EUD:62-63 (Carta 6 del 16 de Enero de 1896).
Así que la dirección de la iglesia adventista del séptimo día hubiera tratado a Cristo exactamente como hicieron los
líderes Judíos; y ¿cómo trataron a Cristo los Judíos? Le crucificaron, y escogieron a Barrabás -- que se declaró el
Cristo verdadero. ¡Así que crucificaron al Cristo verdadero y aceptaron al cristo falso!
La dirección de la iglesia adventista del séptimo día misma rechazó el mensaje de la justicia de Cristo, y entonces
trataron de cubrir este mensaje precioso con otra cosa que virtualmente estaba ahogado. Pero no sólo rechazaron la
dirección a este mensaje -- junto con la lluvia tardía , el comienzo del fuerte clamor, el Espíritu Santo, y a Jesús --
Pero rechazaron a alguien más. Ellos rechazaron a la persona que les traía el mensaje. ¿Quién era esta? ¡Elena G.
de White! Así que no solo rechazaron la dirección de la iglesia adventista del séptimo día al mensaje con todos las
bendiciones conectadas con ella, pero ellos también rechazaron la profeta de Dios y el Espíritu de Profecía.
Cuartos años después en el congreso de la asociación general en 1893 A.T. Jones les dijo exactamente lo que
habían hecho en Minneápolis:
"...¿qué rechazaron los Hnos. en esa posición temible en que se hallaron, en Minneápolis [en 1888]? Ellos
rechazaron la lluvia tardía, el fuerte clamor del tercer ángel....
"...el Espíritu del Señor estaba allí para decirles que estaba haciéndolo, ¿no es cierto? Pero cuando estaban
rechazando el fuerte clamor, la enseñanza de justicia; y entonces el Espíritu del Señor, por Su profeta, estuvo allí y
nos dijo lo que ellos estaban haciendo, ¿Qué entonces? ¡O! Entonces ellos simplemente pusieron a un lado a la
profeta con todo el resto". 1893 General Conference Bulletin:183.
¿Continuó haciendo la obra del enemigo, la dirección, tratando de matar el mensaje precioso, y tratando de parar la
caída de la lluvia tardía sobre el pueblo de Dios? ¿Continuaron tratando de impedir el crecimiento del fuerte
clamor, y por eso la clausura de la obra? ¿Continuaron suprimiendo de la iglesia al Espíritu Santo para que la
iglesia no pudiera ser llenada con el conocimiento de la salvación? Elena G. de White les advirtió en 1895, y por
favor lea cuidadosamente.
"La religión de la Biblia ha de ser revelada la mundo, a fin de que las almas sean llevadas a discernir a Cristo, la
Luz del mundo. Como sea revela la luz, por seguir esa luz podemos escapar de todas las tinieblas; porque Él ha
dicho: `él que me sigue no andará en tinieblas pero él tendrá la luz de la vida'. Los rayos de la Luz de la vida
resplandeciendo del Señor Jesús habilita a la humanidad escoger su lugar, lanzar guerra con éxito, y triunfar sobre
los poderes de la oscuridad. Esta gloriosa Luz revela la abundante entrada en el reino de nuestro Señor y Salvador
Jesucristo. Andando en sus rayos encontramos entrada constante ahí. El gran General no sólo está guiando unos
soldados; pero el Capitán de los huestes del Señor está guiando los ejércitos del cielo y la tierra a la batalla; ellos
están marchando hacia la victoria gloriosa. Todo soldado ha de ponerse la armadura completa de Dios, y pelear
valientemente, siendo que él está batallando en plena vista del universo invisible. Si el ejército de Dios obedece las
ordenes, él se encontrará influenciado por el Espíritu Santo a obrar las obras de Dios. El campo de batalla está
glorificado con la luz brillando de la cruz del Calvario....
"El fin de todas las cosas está a mano. Dios está moviendo sobre toda mente que está abierta para recibir las
impresiones de Su Espíritu Santo. Él está enviando mensajeros que ellos pueden dar la advertencia en toda
localidad. Dios está probando la devoción de Sus iglesias y su buena voluntad a rendir obediencia a la dirección del
Espíritu Santo....Los que no se someten a la influencia del Espíritu Santo pronto pierden las bendiciones recibidas
cuando ellos reconocen la verdad como del Cielo. Ellos caen en una formalidad fría y sin espíritu; ellos pierden su
interés en almas moribundas, ellos han `dejado su primer amor'. Y Cristo les dice, `Recuerda, por tanto, de dónde
has caído. ¡Arrepiéntete! Y haz las primeras obras. De lo contrario, yo vendré pronto a ti y quitaré tu candelero de
su lugar, si no te arrepientes.' Él quitará Su Espíritu Santo de la iglesia y lo dará a otros que lo apreciarán.
"No hay evidencia más grande que los que han recibido gran luz no aprecian esa luz que es dada por su denegación
a permitir brillar su luz sobre los que están en la oscuridad, y dedicar su tiempo y energías en celebrar formas y
ceremonias. Pensamientos de la obra interior, la pureza necesaria de corazón no están entretenidas. La ausencia de
armonía con Dios llega a ser aparente. La luz disminuye, se apaga, el candelero ha sido quitado. Hay mucho
ejercicio de autoridad de hombres a quienes Dios no ha dado Su sabiduría porque ellos no sintieron la necesidad de
la sabiduría de lo alto...."
"Leyes y reglas están siendo hecho al centro de la obra que pronto será quebrado hasta átomos. Los hombres no
han de dictar....Si las cuerdas aprietan poco más, si las reglas se hacen más finas, si los hombres continúan
amarrando más y más cerca a sus colaboradores a los mandamientos de hombres, muchos serán movidos con el
Espíritu de Dios a quebrar toda cadena, y acertar su libertad en Cristo Jesús....
"Dios moverá sobre los hombres de posición humilde de la sociedad, hombres que no han llegado a ser insensibles
a los rayos brillantes de luz por larga contemplación de la luz de verdad, y rehusando hacer cualquier mejoramiento
o adelantamiento en aquello. Muchos tales serán vistos corriendo acá y allá, obligados por el Espíritu de Dios para
traer la luz a otros. La verdad, la palabra de Dios, es como un fuego en sus huesos, llenándolos con un deseo de
iluminar a los que se sienten en la oscuridad. Muchos, aun entre los ineducados, ahora proclaman la palabras del
Señor. Los niños están impelidos por el Espíritu salir y declarar el mensaje del cielo. El Espíritu está derramado
sobre todos aquellos que se rinden a sus amonestaciones, y, despojándose de todas las maquinarias humanas, sus
reglas obligatorias y métodos circunspectos, declararán la verdad con el poder del Espíritu. Multitudes recibirán la
fe y se unirán con los ejércitos del Señor...Las salvaguardias que los pastores falsos han tirado alrededor de sus
greyes serán como nada; miles se saldrán a la luz, y obrarán a extender la luz". 3RH:272-273, 275 (16 y 23 de
Julio de 1895).
¿Así cómo está glorificado el campo de batalla? Con la luz brillante de la cruz del calvario. Y ¿qué va a ser
desintegrada hasta átomos? La estructura entera de la iglesia que está gobernando el pueblo por las leyes y reglas
de hombres. Y ¿sobre quién va estar derramado el Espíritu? Sobre todos los que se rinden a sus impulsos y
desechan toda maquinaria humana, sus reglas obligatorias, y métodos circunspectos.
¿Puede alguien que esté conectado con una iglesia que está amarrando a los hombres más y más cerca a sus
prójimos, recibir el derramamiento del Espíritu Santo mientras ellos permanecen bajo la influencia de hombres?
¿Entiende el significado de lo que estaba escribiendo Elena de White? "Muchos serán conmovidos por el Espíritu
de Dios quebrar toda cadena" que los detenía y amarraba a esa iglesia dominada por los hombres, ¡y "acertar su
libertad en Cristo Jesús"!
Si los dirigentes adventistas continúan rechazando este mensaje precioso, ¿qué reveló Dios que sucedería? Su
candelero sería quitado, el Espíritu Santo sería removido de la iglesia y dado a otros, la iglesia exaltaría formas y
ceremonias en lugar de exaltar la luz de Jesús; mucha autoridad de hombres y reglas obligatorias serían hechas; y
las cuerdas que amarrarían al pueblo a permanecer en tales iglesias serían desarrolladas. Pero al final esas cuerdas
o amarraduras serían rotas, y muchos saldrían a fin de unirse a los ejércitos del Señor afuera y a declarar la verdad
sin trabas de hombres.
¿Continuaron rechazando este mensaje la iglesia y los dirigentes adventistas del séptimo día? Sí. Y Dios trató de
detenerlo.
¡En 1901, Dios trató de quitar los dirigentes de la Iglesia del Congreso de la Asociación General de los adventistas
del séptimo día, y cambiar la estructura y organización entera de la iglesia para que pudiera obrar sobre Sus
principios justos!
"Que estos hombres [la dirección de la Asociación General] deben estar en lugar sagrado a ser la voz de Dios al
pueblo, cono una vez creíamos que era la Asociación General, este tiempo es pasado....Los hombres que han
ocupado por mucho tiempo posiciones dignas de confianza mientras menospreciaban la luz que Dios había dado,
no debemos contar con ellos. Dios quiere que sean quitados...Debe haber una renovación, una reorganización".
1901 General Conference Bulletin:25-26.
¿Pero fue hecha un cambio? ¿Fue quitada la dirección de la Asociación General? Había una semblanza de quitar
esa dirección; ¿pero continuarían?
"Los resultados del último Congreso de la Asociación General [la de 1901] ha sido la tristeza más grande, y la
más terrible de mi vida. No hubo cambio". ML:1016, pág. 3 (Carta 17 del 14 de Enero de 1903; véase también
8T:231, 105, 98).
Así que la iglesia adventista del séptimo día continuó rechazando el último mensaje de misericordia y el Espíritu
Santo como hicieron en 1888. Y en tristeza extrema, la Hna. de White escribió exactamente lo que hubiera haber
sucedido si ellos hubieran obedecido el mensaje de Dios, desechado la dirección de la Asociación General, y
reorganizar la iglesia a obrar bajo Dios y Sus principios.
"Si la obra entera hubiera sido hecha durante el último Congreso de la Asociación General en Battle Creek; si,
como diseñó Dios había sido una, la ruptura del terreno de los corazones, por los hombres que habían estado
llevando responsabilidades; si ellos en humildad de alma hubieran sido guiados en la obra de confesión y
consagración; si ellos hubieran dado evidencia que ellos recibieron los consejos y advertencias enviados por el
Señor para corregir sus errores, hubiera habido una de las restauraciones más grandes que ha habido desde el día
de Pentecostés.
"Qué obra maravillosa pudiera haberse realizado por la congregación vasta que juntaron en Battle Creek en el
Congreso de la Asociación General de 1901, si los dirigentes de nuestra obra se hubiera tomado de la mano. Pero la
obra que el cielo entero estaba esperando hacer tan pronto que los hombres prepararon el camino, no fue hecha;
porque los dirigentes cerraron y trabaron la puerta contra la entrada del Espíritu. No hubo una completa
rendición a Dios. Y los corazones que pudieran haber sido purificados de todo error fueron fortalecidos en obrar
mal. Las puertas fueron trabadas contra la corriente celestial que hubiera llevado todo mal. Los hombres dejaron
sus pecados inconfesos. Se establecieron en hacer el mal, y dijeron al Espíritu de Dios, `Por ahora, vete; pero
cuando tenga oportunidad, te llamaré.'" Cartas de Battle Creek:55-56 (Carta 23 del 5 de Agosto de 1902).
Las cosas no cambian. Y en la Sesión de la Conferencia General de 1903, la iglesia adventista del séptimo día votó
para continuar haciendo lo mismo; a continuar en el mismo camino de la resistencia a Dios, y rechazando el
Espíritu Santo en la lluvia tardía. Entonces Dios les envió Su testimonio:
"Algunos parecen determinados a continuar haciendo aquellas cosas que trajeron la expresión de disgusto de Dios
sobre los que no harían caso a las amonestaciones y advertencias. Han mantenido un continuo desafío contra Dios,
y pelean contra los testimonios de reprensión que Él ha enviado.
"Se ha hecho mucho para impedir el avance de la gran obra que Dios ha cometido a Su pueblo, -- la proclamación
del último gran mensaje a todas las naciones y tribus y lenguas y pueblos....
"Muchos nunca, jamás tendrán la vida eterna a menos que vean la pecaminosidad de su curso de acción, y se den
cuenta de cuanto se ha deshonrado a Dios. No son siervos de Cristo, porque no hacen Sus obras. El Señor dice,
Proclame mi mensaje...Muchos se han hecho corrompidos en la fe, corrompidos en lo principal. Muchos han
deshonrado a Dios y se vendieron a pecar, y en palabra y hecho han ayudado a otros en caminos extraños que ellos
han escogido, hasta que ya no saben que es verdadera religión. Han sacrificado la fe por el favor mundano, y son
corrompidos con lo que es opuesto a la justicia. En el principio sintieron poco remordimiento de conciencia, pero
rehusaron volverse, y ahora la dureza de corazón está preparándoles para la apostasía sin esperanza, y los juicios
de Dios. Las súplicas de su Salvador han sido resistidas, Su misericordia abusada, Su provisión de Su amor
redentor, hecho por sacrificio infinito, rechazado....
"En el campamento han habido muchos traidores disfrazados, y Cristo los conoce todos. Dios ha sido deshonrado
por los súbditos desleales, quien, si fuera Cristo en la tierra hoy en forma humana, gritarían: `Crucifícale,
crucifícale.'...
"Lo que ha sido hecho desde el Congreso de la Asociación General celebrado en Oakland, en 1903 resultará
en la pérdida de muchos almas. Los hombres que pudieran haberse declarado en luz clara, haciendo un servicio
valiente como ministros del evangelio y misioneros médicos, han estado aceptando teorías falsas y sofisterías que
se originaron con el padre de la mentira, y aun no se dan cuenta que se han cambiado." Series B7, págs. 11-15 (20
de Noviembre de 1905).
¿Qué hubiera sucedido si la iglesia adventista del séptimo día hubiera continuado en el mismo camino? Apostasía
sin esperanza, y los juicios de Dios habrían caído sobre ellos en las siete últimas plagas. ¡Esto significa que el día
de gracia hubiera finalizado antes que las plagas pudieran caer! Así si la iglesia adventista del séptimo día
continuaba en rechazando el mensaje de la justicia de Cristo, entonces el día de gracia terminaría para la iglesia
corporativa, entonces Satanás tendría control completo.
¿Se arrepintieron los dirigentes adventista del séptimo día y aceptaron el mensaje de la justicia de Cristo, o
continuaron rechazándolo, y en unión con Satanás continua previniéndola de nuestra gente y el mundo? Sí ellos
continuaron.
La historia de las obras y los frutos de la iglesia adventista del séptimo día desde ese tiempo lo demuestra. Es por
eso que la obra no se ha completado. Muchos con alegría prefirieran no haber nacido para tener el lío de este
mundo-pecaminoso y maldito sobre ellos.
Pero la iglesia adventista del séptimo día no quería nada de ello. Y si el pueblo de Dios espera que la iglesia de hoy
va a cambiar y a comenzar a sostener la justicia de Cristo y el fuerte clamor del tercer ángel, ellos estarán viendo la
siete últimas plagas caer sobre ellos y su iglesia. La iglesia adventista del séptimo día una vez tenía una
oportunidad de arrepentirse, aceptar, y proclamar el mensaje de la lluvia tardía, pero ya no. Ellos continuaran en su
tradición de rechazo de la luz preciosa de 1888, y no tienen miedo de decirlo claramente al pueblo.
"En 1888 la dirección de la iglesia adventista del séptimo día tomó una vuelta para arriba en la Pre-Sesión
Ministerial en Minneápolis...y la iglesia no ha sido lo mismo desde entonces....El Concilio Mundial de Ministros de
1985 sigue en la tradición de 1888". Ministry Magzine, Noviembre de 1984, pág. 22 (parte de atrás).
¡La iglesia adventista del séptimo día y sus dirigentes claramente y sin delicadeza admitieron que ellos van a
continuar en la tradición de 1888! Sólo que ellos han engañado a nuestro pueblo en creer que en realidad aceptaron
el mensaje; por eso la gente no comprende lo que está pasando. ¡Aunque el Presidente de la Asociación General
está llamando para que el Espíritu Santo caiga sobre la iglesia hoy con el poder de la lluvia tardía, el único espíritu
que responderá es el Diablo! Porque el único canal por lo cual el Espíritu Santo opera es el de la verdad -- que
rechaza la iglesia adventista del Séptimo Día.
La dirección de la iglesia adventista del séptimo día continuará rechazando este mensaje de la justicia de Cristo tan
precioso de la lluvia tardía. Ellos continuarán tratando de a matarlo, y prevenir el pueblo hasta el "fin, fin amargo"
(Series B7, pág. 9). ¡Ya fuimos advertidos claramente que la iglesia adventista del séptimo día haría esto!
"La misma obra que ha sido hecha en el pasado será llevada adelante bajo la apariencia exterior de la
Asociación Legal de la Conferencia General". Spalding and Magan Collection:35 (Carta 81 del 31 de Mayo de
1896).
¿Existe posibilidad para que se arrepiente la iglesia, se dé vuelta, a aceptar este mensaje precioso, y ser la novia de
Cristo una vez más? ¿Existe posibilidad para la iglesia adventista del séptimo día de parar esta gran apostasía que
ella ha escogido seguir? ¡No!
"Una cosa es cierta pronto se va a realizar, -- la gran apostasía, que está desarrollándose creciendo y haciéndose
más fuerte, continuará haciéndolo hasta que el Señor descienda del cielo con una exclamación. Hemos de
aferrarnos a los primeros principios de nuestra fe denominada, e ir hacia adelante de fuerza a fe
aumentada....Almas están dejando la fe y dando atención a espíritus seductoras y doctrinas de Demonios. No debe
haber ahora cualquiera flaqueza de alma." Series B7, págs. 56-57 (Carta 326 del 4 de Diciembre de 1905).
¿Por cuanto tiempo continuará la iglesia en apostasía? ¡Hasta que venga Jesús! ¿Así hay esperanza alguna de
reavivamiento y reforma al Señor desde adentro de la iglesia adventista del séptimo día? No. La iglesia continuará
en su apostasía y rechazamiento del Espíritu y verdad de Dios; y por los frutos que esa iglesia produce, mostrará a
todos los que quieren ver, que Dios ha tomado en Su propia mano la obra que la iglesia rehusó hacer, y esta obra
será hecha corta en justicia.
"Permítame decirle que el Señor actuará en esa etapa final de la obra en una forma muy diferente de la
acostumbrada, contraria a todos los planes humanos. Habrá entre nosotros personas que siempre querrán controlar
la obra de Dios y dictar hasta los movimientos que deberán hacerse cuando la obra avance bajo la dirección de ese
ángel que se une al tercero para dar el mensaje que ha de ser comunicado al mundo. Dios empleará formas y
medios que nos permitirán ver que Él está tomando las riendas en Sus propios manos. Los obreros se
sorprenderán por los medios sencillos que utilizará para realizar y perfeccionar Su obra de justicia". TM:300
(Evangelismo:91).
Dios ya ha tomado la obra en Sus propios manos, y muchas cosas están siendo cumplidos en extendiendo Su obra
en justicia, aparte de, y sin cualquier ayuda de la iglesia adventista del séptimo día. Dios ha quitado Su obra de las
manos de la iglesia adventista del séptimo día porque de su infidelidad y rechazamiento de Su verdad, Su Espíritu,
y Jesús. Esto significa que su candelero ha sido quitado de la iglesia, y que su tiempo de gracia ha acabado sobre el
cuerpo corporativo -- pero no sobre todos los individuos en ese cuerpo. Dios ha quitado Su Espíritu Santo de la
iglesia, y ha escogido otros a quienes darlo, para que ellos puedan vivir y dar fuertemente a Su mensaje de los tres
ángeles al mundo.
La iglesia adventista del séptimo día ya había sido advertida que esto sucedería.
"Dios otorga luz a los hombres, pero muchos están llenos de un espíritu dominante y de autosuficiencia; y luchan
para llevar adelante sus propias ideas a fin de alcanzar una altura en la que serían como Dios....
"El Señor Jesús siempre tendrá un pueblo escogido que le servirá. Cuando el pueblo judío rechazó a Cristo, el
Príncipe de la vida, Él les quitó el reino de Dios y se lo dio a los gentiles. Dios continúa obrando de acuerdo con
este principio en cada rama de su obra. Cuando una iglesia demuestra que es infiel a la obra del Señor, no
importa cuán alto y sagrado pueda ser su llamado, Dios no puede seguir trabajando con ella. Otros son
escogidos entonces para llevar importantes responsabilidades". Alza Tus Ojos:129 (Manuscrito 33 del 27 de
Abril de 1903).
¡Así que la iglesia adventista del séptimo día fue advertida que ellos pudiera ser puesto a un lado, y otros escogidos
a tomar su lugar! ¿Pero por qué desecharía Dios a la iglesia adventista del séptimo día?
"Mi Dios los desechará, porque no le escucharon". Oseas 9:17.
Desde que la iglesia adventista del séptimo día ha sido abandonado por Dios, Ud. puede esperar que ellos
continuarán exaltando las formas y ceremonias en vez de la verdad; a continuar manteniendo a los miembros bajo
reglas y autoridad hechas y controladas por los hombres; a continuar alzando y refinando su organización
jerárquica que es patronada por Roma; y continuar reteniendo y amarrando las almas preciosas a su iglesia romana
y rechazado por Dios. ¿Y qué quiere Dios que haga Su pueblo bajo estas condiciones? Él claramente muestra a Su
pueblo los asuntos en cuestión, y cual es Su voluntad concerniendo la iglesia.
"A los cuales [la iglesia adventista del séptimo día] él dijo: Èste es el reposo; dad reposo al cansado; y éste es el
refrigerio; mas no quisieron oír'". Isaías 28:12.
¿Ahora quién es el "descanso" en quien los cansados han de encontrar descanso? Jesús. Él es el único Descanso
para el alma cansada. Aun la iglesia adventista del séptimo día rechazó el mero mensaje que señaló a Jesús. Y
desde que ellos rechazaron este mensaje, ¿a qué señalaron los dirigentes adventista del séptimo día al pueblo como
lugar donde pudieron hallar descanso? Directamente a la iglesia.
Así que el mensaje del evangelio total de la iglesia adventista del séptimo día no es para dirigir al pueblo a hallar
descanso en Jesús, sino encontrarlo en su membresía en la iglesia.
"Las Buenas Noticias Acerca De La Iglesia Adventista Del Séptimo Día". Pacific Union Recorder, 19 de
Septiembre de 1989, pág. 12.
¿Así que a dónde está el mensaje del evangelio de la iglesia adventista del séptimo día señalando al pueblo hoy? La
iglesia puede usar la palabra "Jesús", pero el pueblo está dirigido a la iglesia y estructura rechazada por Dios como
el lugar donde ellos han de encontrar descanso. ¡En hecho, la iglesia adventista del séptimo día ha abandonado todo
principio y verdad contenida en el mensaje del primer, segundo, y tercer ángel, y está enseñando algo
completamente contrario a estos mensajes preciosos! (Pida el folleto llamado "La Transmutación de los tres
ángeles" que prueba esto desde su propia baca de la iglesia adventista del séptimo día, a la dirección dada en frente
de este folleto). ¿Pero a dónde señala la gente el verdadero mensaje evangélico? Está señalando a la gente a
Jesucristo como el único lugar de descanso para el cansado.
¿Ahora está pura la iglesia adventista del séptimo día? Ella ha rechazado el único mensaje que pudiera haberla
hecho pura. Por eso ella está contaminada con pecado y apostasía, en vez de justicia y verdad. ¿Y cuál es la
voluntad de Dios hoy para la iglesia adventista del séptimo día? ¿Desea Ud. seguir Su voluntad, o seguir su propia
voluntad? ¿Desea saber cuál es Su voluntad por Su pueblo honesto adventista del séptimo día hoy?
"El que ayer era mi pueblo, se ha levantado como enemigo. Tras las vestiduras quitasteis las capas atrevidamente á
los que pasaban, como los que vuelven de la guerra. A las mujeres de mi pueblo echasteis fuera de las casas de sus
delicias, á sus niños quitasteis mi perpetua alabanza. Levantaos, y andad, que no es ésta la holganza; porque
está contaminada, corrompióse, y de grande corrupción". Miqueas 2:8-10.
¿Qué representa las capas y las vestiduras que fueron quitadas de nuestro pueblo? El manto precioso de la justicia
de Cristo. ¿Y qué representa la gloria que fue quitada del pueblo perpetuamente? La gloria de Dios -- o Su carácter
justo -- siendo vivido en nuestra vida, que da gloria a Dios. ¿Así, qué ha hecho la iglesia adventista del séptimo
día? ¡Se ha levantado como un enemigo contra Dios, y está quitando del pueblo adventista del séptimo día el manto
de la justicia de Cristo! Por eso nadie puede dar gloria a Dios por reflejando Su carácter en sus vidas mientras
permanecen bajo la influencia de la iglesia. ¿Y por cuánto tiempo continuará la iglesia adventista del séptimo día
haciendo esta obra satánica? ¡"Para siempre"!
Así Dios dice a Su pueblo "Levantaos, y andad, que no es ésta [la iglesia adventista del séptimo día] la holganza;
Porque está contaminada, corrompióse, y de grande corrupción.
Esto ahora nos trae a la definición del resto de los símbolos en Apocalipsis 18:2-5, tratando con el fuerte clamor.
--"Y clamó con fortaleza en alta voz [o un fuerte clamor -- 8T:118], diciendo: Caída es, caída es la grande
Babilonia..."
¿Qué es Babilonia? Babilonia es una mujer impura (Apoc, 17:1-5). ¿Y qué representa en las Escrituras a una
mujer? Una iglesia. Así Babilonia representa una iglesia corrupta e impura.
"...el mensaje anunciando la caída de Babilonia debe aplicarse a algún cuerpo religioso que fue una vez pura, y ha
llegado a ser corrupta....Babilonia se representa como una mujer, una figura que se usa en las Escrituras como un
símbolo de una iglesia. Una mujer virtuosa representa una iglesia pura, una mujer perversa representa una iglesia
apostata. Babilonia se dice es una ramera...". 4Spirit of Prophecy:232-233.
--"y es hecha habitación de demonios..."

La iglesia apóstata ya no es la habitación de Dios y Jesús. Ha llegado a ser habitación de demonios.
--"Y guarida de todo espíritu inmundo..."

Ya no es la iglesia el lugar de la influencia dulce del Espíritu Santo y ángeles celestiales, sino ahora es el lugar de
influencias y espíritus inmundos.
--"Y albergue de..."

¿Qué es un albergue? Un albergue o jaula es una estructura encerrada que encierra, personas, o cosas.
--"de todas aves sucias y aborrecibles".

¿Qué representa una ave en las Escrituras? Representa a hombres (Isaías 46:11; Proverbios 6:5). Dios declara:
"Porque en mi pueblo se encuentran impíos que vigilan como quien ha puesto una trampa. Ponen objetos de
destrucción y atrapan hombres. Como jaulas llenas de pájaros, así están sus casas [o iglesias] llenas de fraude. Así
se han hecho grandes y ricos". Jeremías 5:26-27.
Así que un albergue o jaula de aves inmundas y aborrecibles representa una iglesia jerárquica cerrada, que es una
prisión llena de hombres y dirigentes engañosos.
--"Porque todas las gentes..."

¿Se refiere sólo a las naciones de Rusia, China, Japón, los Estados Unidos, y etc. etc.? ¿O se refiere espiritualmente
a otra cosa?
"Dios tiene un conflicto con las iglesias actuales. Ellos están cumpliendo la profecía de Juan. `Todas las gentes
han bebido del vino del furor de su fornicación'". 7CBA:990 (Carta 78, 1900).
Así que "todas gentes" refiere a "todas iglesias" o todas denominaciones -- sin excluir uno. Todos las iglesias
establecidas de hoy son Babilonia.
--"han bebido del vino del furor de su fornicación".

El vino de Babilonia son sus doctrinas falsas. Y la palabra "fornicación" significa "cometer prostitución" (Strong
#4202). Así todas las iglesias de hoy están borrachas por las doctrinas falsas de Babilonia, y han cometido
prostitución con ella. Así todos ellos han llegado a ser una remera de Babilonia.
--"Y los reyes de la tierra..."

¿Sólo representa esto los gobernantes de las naciones mundiales, o tiene también un significado espiritual? Los
reyes de la tierra son los que han aceptado a Jesús y Su verdad, y han entrado en Su servicio -- siendo escritos en el
libro de Vida del Cordero (Apocalipsis 1:5-6, 5:10, 17:14, 21:24-27). Y qué han hecho estos reyes, que gobernarán
con Jesús si son fieles en el fin? Ellos han "cometido fornicación" con la iglesia ramera. O aman la conexión física
con, o en la cama con, sus iglesias en prostitución.
--"Y los mercaderes de la tierra..."

Esto no sólo representa el poder financiero de la tierra, sino también tiene un significado espiritual que representa a
los ministros. Apocalipsis 18:13 plenamente declara, ¡que son los hombres que negocian con "siervos y almas de
hombres"! (Véase también Isaías 23:8; Oseas 12:7). Así son los ministros de las iglesias.
--"Se han enriquecido de la potencia de sus deleites".

La palabra "potencia" se traduce "fuerza, poder milagroso, violencia, obra poderosa, y hacedor de milagros"
(Strong #1411). Y "deleites" se traduce "fuerza" (Strong #4764). Así que los ministros reciben mucha autoridad (se
han enriquecido) para gobernar sobre los miembros de la iglesia, usando fuerza o violencia si es necesario, por el
poder milagroso y la fuerza de su sistema jerárquico, y despótico de organización, estructura, y gobierno.
¿Tiene la iglesia adventista del séptimo día un sistema cerrado de organización y gobierno? Sí.
"El hecho claro e innegable es que la iglesia adventista del séptimo día es más seguramente no
`congregacional'...sino ciertamente es de la variedad `jerárquica'. La iglesia gobierna por un método de
organización que es comprendido por el término `jerárquico.'"
Equal Employment Opportunity Commission vs The Pacific Press Publishing Association, Civ. #74-2025 CBR,
juicio de 1974-1975 (escribe por una copia a la dirección dada en frente). [No traducida al español]
También en 1984 un estudio fue hecho sobre qué clase de estructura que la iglesia adventista del séptimo día tenía.
Este estudio fue reportado en Spectrum, declara:
"...la política de la iglesia adventista del séptimo día es jerárquica; la autoridad corre hacia abajo...La iglesia
adventista del séptimo día es un sistema cerrada, de sostén propio, y perpetuación propia, similar a la iglesia
católica romana..." Spectrum, Volume 14 #4, págs. 40-53. En página 42.
En hecho es tan similar al catolicismo que aun los mundanos lo pueden ver. ¿Pero porque no pueden verlo los
adventistas del Séptimo Día?
En 1986, Juez Guillermo T. Hart, de la Corte Distrital de los Estados Unidos, Distrito Norte de Illinois, División
del Este, tuvo esto que decir acerca de la Iglesia adventista del séptimo día:
"Los documentos de la iglesia que prescriben la estructura y gobierno de la iglesia confirman que todas las partes
de la iglesia son partes de una entidad. Próximo a la iglesia católica romana, la iglesia adventista es la más
centralizada de todas las denominaciones Cristianas mayores en este país". Derrick Proctor vs the General
Conference of Seventh Day Adventists, Case #81C-4938, Section B, pág. 22, 29 de Octubre de 1986.
Así que la iglesia adventista del séptimo día opera bajo una jerarquía -- exactamente como al catolicismo. Por eso
podemos ver claramente que la iglesia adventista del séptimo día de hoy es descrita en, y una parte de, Babilonia la
grande como se describe en Apocalipsis 18.
Esto prueba que las declaraciones dadas en 1893 por Elena de White -- declarando que no hemos de llamar a le
iglesia adventista del séptimo día Babilonia -- no son promesas dadas sin condiciones; pero son promesas dadas
condicionalmente. ¡Dios jamás da a Su pueblo promesas de Su favor sin condiciones de obediencia!
"Todas las promesas de Dios son condicionales". Fe y Obras:47 (véase también 1MS:76, Evangelismo:504,
Profetas y Reyes:219).
Así que mientras que la iglesia no siguiera en los pasos de Babilonia, no llegaría a ser Babilonia. Sólo depende de
la obediencia que la iglesia adventista del séptimo día no sería corrompida y llegar a ser Babilonia caída. ¡En
hecho, Dios en Su misericordia amonestó a la iglesia adventista del séptimo día de esta cosa exacta!
"No debemos introducir el mundo en la iglesia ni casarlo con ella, estableciendo así un vínculo de unidad. De esa
manera la iglesia ciertamente se corromperá; llegará a ser, como se declara en el Apocalipsis, àlbergue de toda
ave sucia y aborrecible'". TM:265 (17 de Noviembre de 1891).
"El vino de Babilonia consiste en la exaltación del falso día de reposo sobre el sábado que el Señor Jehová ha
bendecido y santificado para uso del hombre, y también es la creencia en la {y es} inmortalidad del alma. Estas
herejías emparentadas, y el rechazo de la verdad, convierten la iglesia en Babilonia". 2MS:77-78 (Carta 16,
1893).
Así que si la iglesia adventista del séptimo día permanecería fiel a Dios y Su verdad, ellos jamás llegarían a ser
Babilonia. Pero si ellos ponían a un lado a Cristo y a Su verdad, entonces no habría nada para prevenirles de llegar
a ser Babilonia. Solo fue en 1893, que la mayoría de los dirigentes de las iglesias adventista del séptimo día todavía
estaban tratando de seguir a Dios, y por eso la iglesia no pudo ser Babilonia en ese "tiempo presente" (TM:50).
(Para más información en este punto en cuestión, por favor escriba para el folleto "La Controversia Sobre
Apocalipsis 18" a la dirección dada en frente).
Pero de lo que ya hemos visto, especialmente después de la muerte de Elena de White en 1915, los frutos que la
iglesia adventista del séptimo día ha producido muestran claramente que ellos han llenado la descripción de
Babilonia en Apocalipsis 18. Y junto con todas las otras iglesias, ellos han llegado a ser Babilonia. ¿Por qué?
Porque ellos continuaron rechazando el único mensaje que los pudiera haber preservado de llegar a ser Babilonia --
que es la lluvia tardía, el mensaje de la justicia de Cristo.
Como esto es verdad, ¿qué requiere Dios de Su pueblo honesto hoy?
--"Y oí otra voz del cielo..."

¿La voz de quién fue? La voz de Dios.
--"que decía: Salid de ella, pueblo mío, porque no seáis participantes de sus pecados."
Ser un participante de los pecados de las iglesia ramera significa que somos responsables corporativamente. ¿Qué
es responsabilidad corporativa? Solo por ser parte de una iglesia corrupta, Ud. es responsable corporativamente
como un miembro, por los pecados de esa iglesia (Véase Jeremías 26:15; Josué 7:1-26; 1JT:334-338). (Para más
información en este punto en cuestión, por favor escriba para el folleto "¿Por qué se nos JUZGA
RESPONSABLES por el PECADO PERSONAL, SOCIAL, y CORPORATIVO?" a la dirección dada en frente).
--"Y que no recibáis de sus plagas".

Esto significa que desde que Ud. es responsable corporativamente por los pecados de la iglesia ramera, entonces
Ud. está juzgado culpable y recibe el mismo castigo que ella recibe, a causa de su membresía voluntaria y continua
en esa iglesia ramera.
--"Porque sus pecados han llegado hasta el cielo, y Dios se ha acordado de sus maldades".
Desde que sus pecados han llegado hasta el cielo, y Dios se ha acordado -- o los investigó -- esto significa que el
juicio ya ha sido pronunciado en contra y el tiempo de gracia corporativo ha acabado para la iglesia.
El fuerte clamor es la parte final de la última llamada de misericordia, y se une con el mensaje de la lluvia tardía de
la justicia de Cristo del tercer ángel, como se unió el clamor de media noche al mensaje del segundo ángel
(PE:277).
¿Es posible esto? ¿Puede el mensaje de la justicia de Cristo, y un mensaje de separación fuera de la iglesia ramera,
ser combinada armoniosamente? Muchos desean guardar los dos mensajes separados el un del otro; ¿pero es
posible que los dos estén en armonía en un último mensaje evangélico completo?
¡El mensaje de la lluvia tardía señala las almas hambrientas y sedientas de Jesús; el mensaje del fuerte clamor
separa la gente de la esclavitud de los hombres a libertad completa en Jesús! ¡El mensaje de la lluvia tardía separa
el alma de la contaminación de pecados personales; el fuerte clamor separa la persona de contaminación
corporativa por los pecados de su iglesia pecaminosa! Ambos mensajes involucran la separación; uno del pecado
personal, el otro del pecado corporativo.
Rehusando obedecer cualquier mensaje significa que Ud. no puede ser perfectamente perfecto y libre de pecado --
sea personal o corporativa. ¡Así jamás será capaz de reflejar el carácter justo de Dios en pureza sin mancha a causa
de la mancha del pecado! Por eso si Ud. descuida obedecer el uno o el otro mensaje, todavía será contaminado con
el pecado, por los suyos o por los corporativos. Así sería culpable del rechazamiento de Jesús por no llevar la cruz
de separación de pecado personal -- mensaje del la lluvia tardía, o no llevando la cruz de separación de pecadores
resueltos -- el mensaje del fuerte clamor. Así no recibirá el sello de Dios. ¡Rechazar el uno o el otro mensaje de la
lluvia tardía de la justicia de Cristo, o el mensaje de separación de su iglesia apóstata, y Ud. no recibirá el sello de
Dios!
"El ángel [de Ezequiel 9] es de colocar una marca sobre la frente de todo que están separados de pecados y
pecadores, y el ángel destruidor seguirá, para matar del todo, los viejos y jóvenes". 5T:505.
Aun si obedecieron el mensaje de la lluvia tardía y venció todos sus pecados personales, pero rehusó obedecer el
mensaje del fuerte clamor de separarse de su iglesia, Ud. todavía fallaría de perfeccionar justicia completamente y
estar sin la mancha de pecado; y el sello de Dios jamás será colocada sobre cualquiera persona que está
contaminada con una mancha de pecado (2 Joyas págs. 66-71). Así Ud. estaría considerado corrupto porque su
membresía continua en una iglesia corrupta.
"Es imposible para Ud. unirse con los que son corruptos, y todavía permanecer puro. `¿Qué comunión tiene la luz
con las tinieblas? ¿Qué armonía hay entre Cristo y Belial?' Dios y Cristo el la hueste celestial desean que los
hombres conocieran que si se unen con lo corrupto, él llegará a ser corrupto". 4RH:137.
Siguiendo o predicando sólo el mensaje de la lluvia tardía de la justicia de Cristo del tercer ángel, y no siguiendo el
mensaje del fuerte clamor del tercer ángel, dejará la gente contaminadas con el pecado corporativo. Y así perderán
la vida eterna. Siguiendo o predicando sólo el mensaje del fuerte clamor, y no señalando a la gente la justicia de
Cristo, dejará a la gente contaminada con el pecado corporativo. Así también fallarán para la vida eterna. Ambos
mensajes del tercer ángel deben ser obedecidos para cumplir todo justicia y ser completamente libres de la
mancha de pecado en Jesús.
Entonces ¿qué es la verdad presente para hoy que el pueblo de Dios necesita (PE:63)? ¿Es solamente el mensaje de
la justicia de Cristo? ¿Es solamente el mensaje del fuerte clamor? ¿Qué es el mensaje de verdad presente para hoy?
"La verdad para este tiempo abarca todo el evangelio". 2JT:529.
¡Así que la verdad para este tiempo -- verdad presente -- abarca "todo el evangelio", no solo la mitad del evangelio!
Predicar "la verdad presente" es predicar el evangelio total del mensaje del tercer ángel -- predicar los mensajes de
la lluvia tardía y del fuerte clamor. No hemos de predicar sólo la justicia de Cristo, sino también la lluvia tardía.
Hemos de abarcar y predicar la justicia de Cristo y separación a Cristo.
Todo el evangelio es verdad presente para hoy. Y es hora de dar ambos mensajes combinados en armonía. ¡No más
tarde; sino ahora!
La mayoría admitirán que es tiempo para el mensaje de la lluvia tardía de la justicia de Cristo a ser dado, pero no es
tiempo para el mensaje del fuerte clamor de separación de ser dado a las iglesias corruptas. La mayoría postergan
el mensaje del fuerte clamor hasta algún tiempo en el futuro, en vez de dar este mensaje hoy.
La creencia corriente entre muchos individuos y ministerios independientes es que el mensaje del fuerte clamor no
puede ser dada hasta después que la ley dominical ha sido pasada. Ellos dicen: "Nadie ha de separarse de la iglesia
apóstata hasta después que al adoración de domingo ya sea ley." Pero ¿es la verdad esta creencia? ¿Debemos estar
quietos en cuanto al mensaje de Apocalipsis 18 hasta después de la ley dominical, o ha de ser dada hoy -- antes de
la ley dominical? ¿Cuál es el mensaje de hoy?
"Hoy, como en el tiempo de Elías, la línea de demarcación entre el pueblo que guarda los mandamientos de Dios y
los adoradores de los falsos dioses está claramente trazada. Elías clamó: `¿Hasta cuándo claudicaréis vosotros entre
dos pensamientos? Si Jehová es Dios; seguidle; y si Baal, id en pos de él.' (1 Reyes 18:21). Y el mensaje
destinado a nuestra época es: `Caída es, caída es la grande Babilonia....Salid de ella, pueblo mío, porque no
seáis participantes de sus pecados, y que no recibáis de sus plagas; porque sus pecados han llegados hasta el
cielo, y Dios se ha acordado de sus maldades.' (Apoc. 18:2,4-5).
"No está lejos el tiempo en que cada alma será probada. Se procurará imponernos la observancia del falso día de
reposo". Profetas y Reyes:139-140.
El mensaje que ha de ser dado hoy es el fuerte clamor de Apocalipsis 18. Y entonces Dios revela que después de
dar este mensaje de separación, no pasaría mucho tiempo antes que la ley dominical nos vendría encima.
¿Así hemos de esperar la ley dominical antes que nos levantemos, y hagamos nuestro deber dado por Dios, y
predicar a otros este mensaje amante y misericordioso de separación? ¡No! ¡No hemos de permanecer indecisos!
Por cuanto tiempo hemos de vacilar entre seguir a la voluntad de Dios o nuestra propia voluntad? Pero esto es
exactamente lo que Satanás desea. El quiere que Ud. posterga de seguir a Dios hasta un tiempo más tarde, y
entonces ¿qué sucede? Ud. da largas, hace excusas, y pronto la luz que debiera haber obedecido inmediatamente,
está retirada y sólo le queda oscuridad a Ud.
También trató Dios de despertar a Su pueblo por este testimonio:
"Los pecados de Babilonia serán denunciados. Los resultados funestos y espantosos de la imposición de las
observancias de la iglesia por parte de la autoridad civil, las invasiones del espiritismo, los progresos secretos pero
rápidos del poder papal, todo será desenmascarado. Estas solemnes amonestaciones conmoverán al pueblo. Miles y
miles de personas que nunca habían oído palabras semejantes, las escucharán. Asombrados oirán el testimonio de
que Babilonia es la iglesia, caída a causa de sus errores y de sus pecados, porque ha rechazado la verdad que
le fue enviada del cielo. Cuando el pueblo acuda a sus antiguos conductores espirituales a preguntarles con ansia:
¿Son estas cosas así? Los ministros aducirán fábulas, profetizarán cosas agradables para calmar los temores y
tranquilizar las conciencias despertadas. Pero como muchas personas no se contentan con las meras razones de los
hombres y exigen un positivo Àsí dice Jehová', los ministros populares, como los fariseos de antaño, airándose al
ver que se pone en duda su autoridad, denunciarán el mensaje como si viniese de Satanás e incitarán a las
multitudes dadas al pecado a que injurien y persigan a los que lo proclaman.
"Satanás se pondrá alerta al ver que la controversia se extiende a nuevos campos y que la atención del pueblo es
dirigida a la pisoteada ley de Dios. El poder que acompaña a la proclamación del mensaje sólo desesperará a los
que se le oponen. El clero hará esfuerzos casi sobrehumanos para sofocar la luz por temor de que alumbre a
sus rebaños. Por todos los medios a su alcance los ministros tratarán de evitar toda discusión sobre esas cuestiones
vitales. La iglesia apelará al brazo poderoso de la autoridad civil y en esta obra los papistas están solicitados venir a
la ayuda de los protestantes. Al paso que el movimiento en favor de la imposición del domingo se vuelva más
audaz y decidido, la ley será invocada contra los que observan los mandamientos". 4Spirit Of Prophecy:424-
425. (semejante es Conflicto de los Siglos:664-665).
Así el mensaje de la lluvia tardía y el fuerte clamor es dada primero, entonces los elementos religiosos despiertan,
y luego viene la ley dominical y la crisis.
Dios también trató de despertarnos por este testimonio:
"Cuando la tierra esté alumbrada con la gloria del ángel de Apocalipsis 18, los elementos religiosos, buenos y
malos, despertarán del sueño..." 7CBA:994 (MS 175, 1899).
¿Qué mensaje despiertan a ambos elementos, buenos y malos, de su sueño? El mensaje de la justicia de Cristo y el
mensaje de separación a Cristo y de las iglesia corrupta. Estos dos mensajes combinados juntos despiertan el
pueblo de Dios y el pueblo de Satanás de su sueño; entonces ambos grupos toman una decisión en favor de o en
contra de los mensajes; y los elementos malos, que odian ese mensaje, procurarán detenerlo por pidiendo
legislación que lo prohíbe. Eventualmente esto lleva a la legislación la obligación de la observancia dominical.
¡Pero el mensaje de Apocalipsis 18 del fuerte clamor es dado primero, y luego viene la ley dominical y la crisis!
"Tenemos la verdad que, en su proclamación ha de traer la crisis para la historia del mundo". EUD:190
(Carta 94 del 3 de Julio de 1900).
¿Qué se ha de traer la crisis para la historia de este mundo? La proclamación de un "evangelio completo" -- el
mensaje de la lluvia tardía, y fuerte clamor del tercer ángel.
Pero ¿qué mensaje está dando fuertemente Satanás y sus agentes al pueblo? Ellos están declarando que "No es
tiempo ahora para dar el mensaje del fuerte clamor de separación. No es hora para separarse de la iglesia. Ud. tiene
que esperar que llega la ley dominical y la crisis antes que puede seguir y dar la verdad. Dios quiere que
permanezca en la iglesia corrupta y apostata y esperar que ellos le excomulgan."
Lo que estos agentes del diablo están diciendo es: "Dios no quiere que Ud. actúe voluntariamente por su propia
decisión en seguir Su voluntad; deja que la iglesia corrupta y apostata, bajo el control de Satanás, le diga cuando es
bueno para Ud. obedecer a Dios. Sólo que permanezca en y conectada con toda la Apostasía, error, corrupción, y
maldad, y que se contamina con ella, y esté cómodo en ella. Entonces Ud. aprenderá a amar la iglesia adventista
del séptimo día corrupta, y defenderá la iglesia apostata, y así Ud. jamás deseará dejar la iglesia!"
¿Quiere Dios que Su pueblo se aferre a la corrupción, o que sea puro en Jesús? ¿Quiere Dios que Su pueblo se
adhiere a una mentira, o a la verdad? Por adherirse a la iglesia corrupta y apostata adventista del séptimo día, se
está adhiriendo a Satanás que es el autor de la corrupción y apostasía. ¡Así estaría lejos del Señor Jesús!
Pero Dios no permitirá al diablo ganar esta batalla. Y Él tiene un mensaje especial que dar hoy para despertar a Su
pueblo a ver el cepo en que está por ser conectado a las iglesias. Así Su pueblo será capaz de escoger, o permanecer
en el cepo de Satanás, o dejarlo.
Pero esta falacia de razonamiento humano no tiene fundación en la palabra preciosa de Dios. Si Ud. desea hacer la
voluntad de Dios, entonces es tiempo de obedecer y dar estos mensajes especiales últimos salvadores de separación
de pecado personal, y separarse de una iglesia corrupta. Así la gente tendrá el privilegio de venir a los brazos de un
Salvador misericordioso que los espera afuera de todas las iglesias. Ya es hora de dar este mensaje precioso de
misericordia, que está completamente centralizado en Jesucristo.
"Cada aspecto del mensaje del tercer ángel ha de ser proclamado en todas partes del mundo....Este es un mensaje
de prueba. Admitido en corazones honestos, resultará ser un antídoto para todos los pecados y pesares del mundo.
Ninguna condición de clima, de pobreza, de ignorancia o de prejuicio puede impedir su eficiencia, o disminuir su
adaptabilidad a las necesidades de la humanidad.
"La proclamación del gran mensaje evangélico es tarea de los discípulos de Cristo. Algunos trabajarán por esto de
una manera, y otros llevarán a cabo otro aspecto de la obra, según el Señor los llame y dirija individualmente. No
todos tienen el mismo lineamiento de trabajo, pero todos pueden unirse en sus esfuerzos....
"Todos han de oír el último mensaje de amonestación. Las profecías que se encuentran en el libro de Apocalipsis,
en los capítulos 12 y 18 (12 al 18 en ingles), se están cumpliendo. En el capítulo 18 se registra el último llamado
a las iglesias. Este ha de ser dado ahora". Alza Tus Ojos:275 (EUD:83; Manuscrito 75 del 2 de Septiembre de
1906).
Es ahora el tiempo de dar estos mensajes de separación a todo la gente en todas las iglesias -- incluyendo la iglesia
adventista del séptimo día -- ¿a quién va a usar Dios para dar los últimos trompetazos de advertencia?
"El Señor Mismo llamará a hombres, como de antaño llamó los humildes pescadores, y a ellos Él dará instrucción
en cuanto a su campo de labor y el método que ellos deben seguir. Él llamará hombres del arado y de otras
ocupaciones a dar las últimas advertencias a las almas moribundas". EUD:80 (Carta 210 del 21 de Septiembre de
1903).
¡Eso significa que Dios puede usarlo a Ud. y a mí! Mientras que seamos humildes y dependientes de Dios por
nuestro alimentación espiritual continua, siguiendo la verdad que regará nuestros corazones secos, entonces
podemos ser socios de Dios y todas las agencias celestiales dando este mensaje último de misericordia a las almas
moribundas. No tenemos que esperar hasta más tarde para unirnos con nuestro Señor precioso y ser libertados de
todo pecado personal y corporativo --¡ podemos y debemos seguir a Dios ahora!
"Si oís hoy su voz, no endurezcáis vuestros corazones". Salmo 95:7.
"¡He aquí ahora el día de salvación!" 2 Cor. 6:2.
Pero ¿cómo van a dar el mensaje estos jóvenes, y viejos, mujeres, y niños que son humildes y se someten a Dios
sin reserva?
"Tenemos delante de nosotros el ["último gran conflicto" en ingles] gran conflicto, pero todos los que aman a Dios
y obedecen su ley recibirán ayuda, y la tierra, la tierra entera, será alumbrada con la gloria de Dios. Òtro ángel' ha
de bajar del cielo. Este ángel representa la proclamación del fuerte clamor, que procederá de los que se están
preparando para clamar en forma poderosa, con una voz potente: `Ha caído, ha caído, la gran Babilonia, y se ha
hecho habitación de demonios y guarida de todo espíritu inmundo, y albergue de toda ave inmunda y aborrecible'
(Apoc. 18:1-2).
"Tenemos un mensaje decisivo que dar, y se me ha instruido para que diga a nuestro pueblo Ùníos, uníos'. Pero no
debemos unirnos con los que se apartan de la fe, prestando oído a espíritus seductores y a doctrinas de
demonios. Con nuestros corazones enternecidos, bondadosos y fieles, tenemos que avanzar para proclamar el
mensaje, sin prestar atención a los que se desvían de la verdad". 3MS:470-471 (Manuscrito 31, 1906).
¿Hemos de ser unidos con, o miembros de, una iglesia que ha rechazado este mensaje? ¡NO! ¡Absolutamente no, si
seguiríamos a Dios! Dios y Cristo nos dicen que no hemos de tener ninguna unión con la iglesia ramera, o sus
apoyadores y amantes -- ni en lo mínimo.
"¡Apartaos! ¡Apartaos! ¡Salid de allí! ¡No toquéis lo impuro! ¡Salid de en medio de ella! ¡Purificaos, los que
lleváis los utensilios de Jehovah!" Isaías 52:11.
Una de las palabras claves usadas aquí es "no toquéis". Pero, ¿cómo podemos ":tocar" una iglesia inmunda?
Podemos tocar una iglesia inmunda por confraternidad con ella, pero especialmente uniéndonos en membresía con
ella. Membresía en una iglesia ramera corrupta apostata le conecta -- o le toca a Ud. -- con la iglesia ramera
inmunda. Así que aun si Ud. ha dejado la iglesia, pero no ha quitado su nombre del registro de esa iglesia, su
membresía todavía le toca a Ud. a esa iglesia inmunda. ¡Por eso estaría tocando lo inmundo reteniendo su
membresía, y sería inmundo por su toque, y considerado un participante en los pecados de la iglesia ramera!
Algunos quieren negar que su membresía en la iglesia ramera adventista del séptimo día los hace impuros. Ellos
usan el razonamiento humano que su iglesia local no es como la Asociación General; que su iglesia local es pura y
no están afectados por la corrupción y apostasía de la Asociación General. Pero esta manera de razonar es errónea,
y no tiene fundación en la palabra de Dios.
Dios dice claramente:
"...como el corazón humano causa fluir su corriente viva de sangre en todas partes del cuerpo, así hace la
administración en este lugar, el cuartel general (o cabecera) de nuestra iglesia, afecta el cuerpo entero de
creyentes. Si el corazón físico está sano, la sangre que está enviada por el sistema también está sana; pero si la
fuente es impura, todo el organismo llega a ser enfermo por el veneno del fluido vital. Así es con nosotros. Si el
corazón de la obra llega a ser corrupto, la iglesia entera, en sus varias ramas e influencias, repartidos en
todas partes sobre la faz de la tierra, sufren en consecuencia". 4T:210.
¡Como el corazón de la iglesia adventista del séptimo día es la Asociación General, y ella está corrupta, entonces
toda conexión con la Asociación General también está corrupta -- divisiones mundiales, unión conferencias,
conferencias locales, instituciones, casas de publicaciones, todas las iglesias locales, evangelistas, pastores,
ancianos, maestros, y así toda la membresía adventista del séptimo día están corruptas! ¡Así si está conectada con
la iglesia impura y corrupta adventista del séptimo día en membresía o asociación, entonces Ud. está tocando la
mujer inmunda, y Ud. está inmundo y es participante en sus pecados!
Cuando un sacerdote de Israel, que era consagrado y hecho santo para ministrar delante de Dios, había hecho
contacto con un cuerpo muerto -- aun si fuera un toquecito del borde de sus vestidos -- su persona entera estaba
contaminada y declarada inmunda. Según el proceso dado por Dios de purificarse se encuentra en Números
capitulo 19, el sacerdote inmundo tenía que separarse de la iglesia y campamento de Israel, y ser purificado dos
veces -- en el primer día y en el último día. Este proceso de purificación en aguas vivas siendo derramadas por las
cenizas de una vaquillona sacrificada. Si después de ser purificado, el obrero de Dios volvía al campamento de
Israel y tuviera contacto de nuevo con un cuerpo muerto, tenía que repetir el proceso de separación del campo y ser
purificado de nuevo.
La vaquillona representa a Cristo -- la Palabra de Dios. Las aguas vivas representa la acción purificadora del
Espíritu Santo, limpiándonos por la Palabra de Dios. Y el cuerpo muerto representa una iglesia muerta
espiritualmente. Así por nuestra conexión a, y membresía en una iglesia cuya cuerpo está muerta espiritualmente,
aun si sea un toquecito, nos hace impuros e inhábiles de ministrar u obrar por un Dios santo. Y la única manera
dada por Dios en que podemos ser purificados y aceptados de vuelta a Él, es separarnos completamente de esa
iglesia inmunda, ser purificado dos veces por el sacrificio de Cristo y la obra del Espíritu Santo, y entonces no
volver a conectarnos con esa iglesia de cuerpo muerto. Podemos advertir a otros de donde está la iglesia muerta e
inmunda, y que deben hacer si la están tocándola. Pero si queremos servir y testificar por un Dios santo, no nos
arriesgamos a tocar o reconectarnos a la iglesia otra vez.
El mismo punto en cuestión puede ser visto claramente cuando miramos a un charco de lodo. Mientras estamos
parados en un charco de lodo, aun si nos movemos al lado más bajío, todavía estamos contaminados con el lodo.
Podemos echar jabón y agua pura sobre la cabeza, y aun no estamos completamente limpios porque nuestros pies
están conectados con el charco de lodo. Aun podemos lograr estar limpios en todas otras partes del cuerpo, pero
por el contacto de los pies con el charco de lodo, no estamos completamente limpio sin mancha. Y nunca estaremos
completamente limpios y sin mancha hasta que rompamos todo conexión con el charco de lodo, separarnos del
lodo, y estaremos limpios con jabón y agua pura. Y a fin de permanecer totalmente limpios, no debemos volver a
tocar o ser reconectados con ese charco de lodo otra vez. Podemos y debemos advertir a otros acerca de donde está
el charco de lodo, y lo que deben hacer si están tocando y así contaminados por ello. Pero si queremos permanecer
limpios y sin mancha no nos arriesgaremos a tocar o reconectarnos otra vez con ello.
¡Así aun por el toquecito o unidad con la inmunda, impura iglesia ramera, nos haríamos nosotros impuros!
"¿Tomará el hombre fuego en su seno sin que se quemen sus vestidos? ¿Andará el hombre sobre las brasas sin que
se le quemen los pies?" Proverbios 6:27-28.
"¿Andarán dos juntos, a menos que se pongan de acuerdo?" Amos 3:3.
"Estamos exhortados, `no toquéis lo inmundo'. Los que se asocian con los impuros, ellos mismos llegan a hacerse
impuros. Si escogemos la sociedad de los irreligiosos, nosotros mismos seremos afectados por su impiedad".
2RH:255 (Octubre 23, 1888).
"Se os exhorta a que no toquéis lo inmundo, pues al vosotros tocarlo quedaréis inmundos. Es imposible que os
unáis con los que son corruptos, y que permanezcáis puros. `¿Qué compañerismo tiene la justicia con la injusticia?
¿Y qué comunión la luz con las tinieblas? ¿Y qué concordia Cristo con Belial?' Dios y Cristo y la hueste celestial
quieren que el hombre sepa que si se une con lo corrupto, se volverá corrupto". 6CBA:1102 (4RH:137 del 2 de
Enero de 1900).
Por nuestra elección voluntaria de permanecer asociada con, o por retener nuestra membresía en, una iglesia
corrupta y apóstata, somos hechos participantes de los pecados de la iglesia -- siendo hechos responsables
corporativamente en toda la maldad de la iglesia. ¡Así somos uno con esta mujer inmunda, y recibiremos el mismo
castigo como nuestra iglesia ramera apóstata!
"¿No sabéis que vuestros cuerpos son miembros de Cristo? ¿Quitaré, pues, los miembros de Cristo para hacerlos
miembros de una prostituta? ¡De ninguna manera! ¿O no sabéis que el que se une con una prostituta es hecho
con ella un solo cuerpo? Porque dice: Los dos serán una sola carne". 1 Cor. 6:15-16.
Si escogemos permanecer conectados con la iglesia adventista del séptimo día Babilónica ramera apóstata -- o por
nuestra presencia o por nuestros nombres en el registro de la iglesia, entonces escogemos ser participantes en todos
los pecados de la iglesia, y así recibiremos las plagas juntas con la iglesia que amamos más que seguir la voluntad
de Dios.
¡Jesús no está unido con, o una parte de, una ramera! ¡Y la iglesia adventista del séptimo día es una ramera!
"La iglesia adventista del séptimo día debe [ha de] ser pesada en la balanza del santuario....¿Por qué no se percibe
mejor el estado espiritual de la iglesia?...El Maestro celestial preguntó: `¿Qué engaño más grave puede seducir la
mente que el que os hace creer que estáis construyendo sobre un buen fundamento y que Dios acepta vuestro
trabajo, cuando en realidad estáis haciendo muchas cosas conforme a las ideas del mundo y pecando contra
Jehová?'...
"He visto a nuestro Instructor señalar vestiduras que se daban por justicia. Al desgarrarlos puso al descubierto la
suciedad que cubrían. Luego me dijo: `¿No puedes ver con qué falsedad cubrieron su inmundicia y la corrupción
de su carácter?' "¿Qué, pues, la ciudad fiel ha venido a ser una ramera?" ¡La casa de mi Padre es hecha un lugar
de comercio, de donde se han retirado la gloria y la presencia divinas!" 3JT:251-254.
¡Así que Jesús no está unido con, o una parte de, la iglesia ramera adventista del séptimo día! Y ni debemos
nosotros (Juan 12:26). Pero Jesús está separado y distinto de la iglesia adventista del séptimo día, y Él esta
señalando con brazos abiertos para que Su pueblo se aparte de toda corrupción, de toda la apostasía de la iglesia
adventista del séptimo día, y venir afuera a Sus amantes brazos.
Aun si Ud. quita su presencia física de la iglesia, su membresía todavía le está conectando -- o tocando le -- a esa
ramera inmunda. Por eso Ud. sería inmundo, e inhábil para trabajar por Dios en dando estos mensajes últimos.
Estos son los últimos mensajes de misericordia que jamás vendrán al pueblo de Dios. Y es tiempo para ponernos en
pie, obedecer y fuertemente proclamar estos mensajes de vida o muerte a todo el mundo -- `ya sea que escuchen o
que dejen de escuchar.' (Ezequiel 3:10-11, 17-21).
Siendo que esos son los últimos mensajes que serán oídos, pueden ser semejantes a los mensajes de la puerta
cerrada. Si la justicia de Cristo o el fuerte clamor de tercer ángel está decididamente rechazado, ya no hay más
mensajes que puedan traerle de vuelta a Dios. ¡Por rechazando lo uno o el otro, la puerta de su tiempo de gracia se
cierra!
"Sabemos que ahora todo está a riesgo. El mensaje del tercer ángel ahora debe ser estimado en su importancia más
alta. Es una cuestión de vida o muerte". EUD:76 (Carta 28 del 17 de Febrero de 1900).
¡Los mensajes de la lluvia tardía y el fuerte clamor son una cuestión de vida o muerte! Estos son los últimos
mensajes de misericordia que jamás volverán a ser dados a los habitantes de este mundo pecaminoso. Si el mensaje
de la lluvia tardía es vencer todo pecado antes que venga Jesús y (HAp:438-439) es decididamente rechazado y
desechado, la puerta se cierra -- el tiempo de gracia individual se cierra mientras Ud. está vivo. Y para que se cierra
el tiempo de gracia mientras Ud. está vivo, ¿Qué ya hubiera ocurrido en el santuario en el cielo? ¡Juicio ya hubiera
ocurrido contra su nombre!
Si el mensaje de la lluvia tardía es aceptado, pero el mensaje del fuerte clamor de separarse físicamente de su
iglesia es decididamente rechazado y desechado, entonces la puerta se cierra -- el tiempo de gracia se cierra sobre
Ud. que se arriesgó a pisotear sobre la Palabra de Dios; y se cierra mientras Ud. todavía vive. ¡Así el juicio habría
tomado lugar contra su nombre en el santuario celestial! ¡Por eso estos mensajes preciosos están conectados con el
juicio de los vivos!
Estos son los mensajes últimos de misericordia que jamás serán dados a este mundo. Y si el rechazo persistente a lo
uno o lo otro ocurre, ya no hay esperanza de salvación. No habrá una segunda oportunidad.
"Los que han tenido la luz de la verdad y han escuchado el mensaje de amonestación, la invitación a la cena de
bodas -- el agricultor, el comerciante, el abogado, los falsos pastores que han acallado la conciencia del pueblo, los
infieles centinelas que no han hecho resonar la advertencia o no han conocido la hora de la noche -- todos los que
han rehusado obedecer las leyes del reino de Dios, no tendrán derecho de entrar". TM:235.
"El mensaje presentado en este tiempo es el último mensaje de misericordia para un mundo caído. Los que tienen
el privilegio de oírlo y persisten en negarse a escuchar la amonestación, desechan su última esperanza de la
salvación. No habrá segunda prueba". 2JT:374.
Mientras más tiempo Satanás pueda mantener a las gentes confusas, más tiempo tiene para asegurar más almas
para su reino, llevándolos a la destrucción. Y él usará cualquier agente que pueda para divertir mentes y prevenir a
la gente de oír, comprender y seguir estos mensajes. Especialmente usará a los que aceptan y predican la justicia de
Cristo -- libertad de todo pecado personal -- pero que rechazan el mensaje del fuerte clamor de separación de sus
iglesias apóstatas.
Estos agentes del diablo que predican la mitad del evangelio, y entonces llevan a la gente a creer que eso es todo el
evangelio; mientras rechazan la otra mitad del evangelio de separación de la iglesia. Así ellos aparecen justos,
mientras en verdad están haciendo servicio valiente para su señor Lucifer. Dios trató de amonestarnos:
"Porque los tales son falsos apóstoles, obreros fraudulentos disfrazados como apóstoles de Cristo. Y no es de
maravillarse, porque Satanás mismo se disfraza como ángel de luz. Así que, no es gran cosa que también sus
ministros se disfracen como ministros de justificación, cuyo fin será conforme a sus obras". 2 Cor. 11:13-15.
Así podemos identificar los agentes de Satanás por sus frutos -- o por el mensaje que predican. ¡Si no predican el
evangelio completo; si ellos rehúsan dar, o tratan prevenir a la gente de seguir el mensaje de la lluvia tardía o del
fuerte clamor, entonces ellos se exponen a ser agentes de Satanás -- o si lo saben o no!
Hay una batalla intensa, sin fin y sin sueño, prosiguiendo por el control de nuestras mentes en este momento. Y el
tiempo de gracia está cerrándose sobre los que rechazan decididamente estos mensajes de la puerta cerrada de la
lluvia tardía y del fuerte clamor.
La mayoría no reconocerán esto, pero rechazarán los mensajes, y por hacerlo, desechan "su última esperanza de la
salvación." Especialmente rechazarán la mayoría de los adventista del séptimo día el mensaje de separarse de su
iglesia Babilónica. Por eso la cosecha los pasará; juicio será pronunciada sobre ellos mientras viven; el tiempo de
gracia cerrará; y su última esperanza de la salvación habrá pasado para siempre. ¡Y cuando ellos al fin se den
cuenta de eso, cantarán una canción de llanto más amargo de desesperanza!
"Pero en nuestras iglesias son muchísimos los que saben muy poco del verdadero significado de la verdad para este
tiempo....¡O, cuántos de los que no han procurado la salvación de su alma se lamentarán pronto acerbamente:
`Pasóse la siega, acabóse el verano, y nosotros no hemos sido salvos'"! [Jeremías 8:20]". 3JT:256.
¿Por qué no pueden nuestro pueblo ver y despertar a la realidad solemne de lo que está ocurriendo ahora? ¿Por qué
no pueden ver el punto en cuestión como lo ve Dios, en vez de como otros hombre les han dicho? Los mensajes
segadores de la lluvia tardía y del fuerte clamor los dos están saliendo. Los que se despiertan, estudian, y aceptan
estos mensajes preciosos, están segados de la iglesia. Mientras los que despiertan, rehúsan de estudiar, y rechazan
estos mensajes serán pasados por alto, y la siega finalizará -- dejándolos a sufrir el castigo mismo como su iglesia
ramera.
Así estos mensajes de Apocalipsis 18 son los mensajes de la siega, y Satanás -- con todos sus agentes -- están
haciendo el máximo para mantener dormidos al pueblo de Dios, previniéndoles de oír y seguir estos mensajes de
vida o muerte.
"El mensaje debe salir del este al oeste, y del oeste al este otra vez. Un gran zarandeo debe comenzar. Los creyente
profesan la verdad por este tiempo están dormidos....
"El mensaje del ángel [Apocalipsis 18] siguiendo el tercero ahora está siendo dado a todas partes del mundo. Ha
de ser el mensaje de la siega, y el mundo entero será iluminado con la gloria de Dios. El Señor tiene este
[última] llamada de misericordia a [dar al] mundo, pero la perversidad de hombres desvía la obra de su dirección
verdadera, y la luz tiene que luchar entre la oscuridad de hombres que se sienten competentes hacer una obra que
Dios no les apuntó que hiciese". EUD:78 (Carta 86 del 18 de Junio de 1900).
Así que el tiempo de la siega ocurre cuando estos mensajes de la lluvia tardía y del fuerte clamor son combinados y
claramente presentados al pueblo. Así decisiones están tomadas o para o en contra de estos mensajes de la puerta
cerrada. Esto significa que el tiempo de la siega no es un evento futuro, tal como la ley dominical, pero ocurre
cuando la gente oyen estos mensajes preciosos.
Los que deciden en contra y rechazando decididamente a estos mensajes se demuestran indignos de la vida eterna,
y están determinados para destrucción sin una segunda oportunidad. ¡Que significa que su tiempo de gracia cerró
mientras ellos estaban vivos! ¡Que significa que sus casos ya habían sido decididos en el cielo! ¡Que significa que
el juicio de los vivos ya había comenzado sobre ellos individualmente!
¡Así que el tiempo de la siega ocurre cuando estos dos mensajes están combinados armoniosamente y presentados
claramente al pueblo -- que trae sobre ellos el juicio de los vivos (TM:234) en el fin de su tiempo de gracia
(PVGM:51-52) individualmente! (Para más información acerca de la siega, por favor escribe por el folleto "El
Trigo y la Cizaña" a la dirección en frente).
Es hora de dar estos mensajes preciosos de vida y muerte. Esto es un mensaje serio, pero precioso que Dios ha
preparado para el mundo. Pero Satanás está trabajando duro para mantener al pueblo confuso acerca del tiempo de
estos mensajes, señalándolos a la ley dominical en el futuro cuando él diga que es tiempo para estos mensajes ser
vividos y dados; cuando en realidad, el tiempo es ahora. Por eso él está tan activo en amarrar a la gente a las
iglesias apostatas, para que rechacen el mensaje del fuerte clamor y a separarse de ella, y así ellos recibirán las
plagas, siendo llevados al infierno junto con su iglesia ramera. ¡Y si la cree o no, el último mensaje de misericordia
está saliendo ahora!
"La obra que debe realizarse ahora consiste en proclamar el mensaje final de misericordia a un mundo caído....La
obra se intensificará y se tornará más activa hasta el mismo fin del tiempo. Y todos los que trabajan juntos con Dios
contenderán fervorosamente por la fe que una vez fue dada a los santos. No se apartarán del mensaje para este
tiempo, que ya está iluminando la tierra con su gloria. Fuera de la gloria de Dios, no vale la pena luchar por
ninguna otra cosa. La única roca que permanecerá es la Roca de la Eternidad. La verdad enseñada por Jesús
constituye el único refugio en estos días cuando predomina el error". 2MS:130.
"El mensajero volvió hacia la congregación y dijo: `¿Creen Uds. las profecías? ¿Saben Uds. que conocen la verdad,
comprenden que el último mensaje de advertencia está siendo dado al mundo ahora, -- que la última
llamada de misericordia está siendo oída ahora? ¿Creen Uds. que Satanás ha descendido con gran poder,
obrando con engaño de injusticia en todo lugar? ¿Creen Uds. que la grande Babilonia ha venido en memoria
delante de Dios, y que pronto recibirá de la mano de Dios doble por todos sus pecados e iniquidades?'...Si el
enemigo puede prevenir a los obreros del campo bajo cualquier pretexto, lo hará". Fundamentals of Christian
Education:362-363.
La iglesia adventista del séptimo día ha rechazado estos últimos mensajes de misericordia, y está tratando de
matarlos. Así Dios la ha rechazado a ella como Su iglesia. Él ha quitado el candelero y ha tomado Su Espíritu
Santo de la iglesia adventista del séptimo día, y lo ha dado a los que lo aprecian. ¡Por eso la madre iglesia
adventista del séptimo día está destinada ser destruida, junto con todos los hijos de ella que se aferren a ella y
permanecen una parte de ella! ¿Y por qué no pueden verlo nuestro pueblo?
"Pleitead con vuestra madre [la iglesia adventista del séptimo día], pleitead; por que ella no es mi mujer, ni yo su
marido...Ni tendré misericordia de sus hijos: porque son hijos de fornicaciones. Porque su madre fornicó; la que
los engendró fue avergonzada; porque dijo: Iré tras mis amantes, que me dan mi pan y mi agua, mi lana y mi lino,
mi aceite y mi bebida".
"Caerás [miembros de iglesia] por tanto en el día, caerá también contigo el [falso] profeta de noche; y a tu madre
talaré....Por tanto, el pueblo sin entendimiento caerá". Oseas 2:2, 4-5, 4:5,14.
¿Por qué no pueden verlo nuestro pueblo? ¿Por qué no pueden ver los frutos que la iglesia está produciendo, y
comprender que ni Dios, ni Cristo, ni el Espíritu Santo están allí? Cristo no está en un consorcio con Satanás, o
cualquiera de sus obras malas.
Cristo dice:
"Y guardaos de los falsos profetas, que vienen a vosotros vestidos de ovejas, pero que por dentro son lobos rapaces.
Por sus frutos los conoceréis. ¿Acaso se recogen uvas de los espinos o higos de los abrojos? Así también, todo
árbol sano da buenos frutos, pero el árbol podrido da malos frutos. El árbol sano no puede dar malos frutos, ni
tampoco puede el árbol podrido dar buenos frutos. Todo árbol que no lleva buen fruto es cortado y echado en el
fuego. Así que, por sus frutos los conoceréis". Mateo 7:15-20.
Cristo dice claramente que por examinando los frutos que producen, sabremos; -- no parcialmente, o tal vez, --
pero "los conoceréis". ¿Por qué se aferra el pueblo adventista del séptimo día a un "Así dice el hombre" o a un "Así
dice la iglesia" o a un "Así dice lo que piensa mi corazón"? ¿Por qué no se aferran a un "Así dice el Señor"? ¿Por
qué no ve claramente nuestro pueblo? Tal vez es porque ellos no quieren ver claramente. Tal vez es porque no
quieren oír o comprender que su iglesia amada ha sido dejada y echada a un lado por Dios a causa de su apostasía
determinada y prostitución continua -- al cual se aferrará hasta el fin, "fin amargo".
Lo único que yo puedo hacer es tratar de despertar a mis hermanos y hermanas a su condición verdadera y
peligrosa, por permanecer conectados al pecado personal o a sus iglesias corruptas, es unir mi voz con Dios y
fuertemente proclamar la verdad del cielo -- que, "Babilonia es la iglesia, que cayó por sus errores y pecados,
porque rechazó la verdad que le fue enviada del cielo". 4Spirit Of Prophecy:424.
¿Quién desea terminar esta grande controversia? ¿Quién desea ir al hogar celestial y estar con nuestro Salvador
para la eternidad? Yo no quiero estar más en esta tierra maldita. Yo no quiero sentarme, relajarme, y esperar que
venga la crisis; que jamás vendrá, porque nadie dará el mensaje que la trae.
Si Uds. en realidad desean ir al hogar celestial y estar con nuestro Padre bendito y nuestro Salvador Jesucristo,
entonces es tiempo de aceptar, actuar sobre, vivir, y alzar sus voces fuertemente dando estos últimos mensajes
salvadores de la lluvia tardía -- la justicia de Cristo, y el fuerte clamor -- la separación hoy de todas las iglesias. Es
tiempo de dar este evangelio completo y armonioso con osadía descubierta y con poder (Evangelismo:171), que
traerá la ley Dominical, y la crisis, y el fin de la gran controversia.
Algunos ahora están haciéndolo, y la ley dominical y la crisis se están acercando. ¡Y nos estamos acercando al
hogar!
SOBRE LA ORACIÓN
C omo parte del ministerio del señor Jesucristo al pueblo de Israel, él les enseñó la importancia de la
oración en la vida individual y colectiva como gente de Dios que eran. A lo largo de su vida de
servicio el señor Jesucristo enseñó el qué, el cuándo, el cómo y porqué, el dónde y por quién de la oración.
Marcos 11:24:
Por tanto, os digo que todo lo que pidiereis orando, creed que lo recibiréis y os vendrá.
¿Cuántas de las cosas que pidiéremos orando recibiremos?... Todas. La clave es creer. Desde ya este
“todas” es un todas con excepción de las cosas que no están disponibles recibir por parte de Dios. En el
Evangelio de Juan:
Juan 14:13 y14:

Y todo lo que pidiereis al Padre en mi nombre [el nombre del señor Jesucristo], lo haré,
para que el Padre sea glorificado en el Hijo. 14 Si algo pidiereis en mi nombre, yo lo haré.
Una vez mas dice todo, y en los dos versículos dice: yo (el señor Jesucristo) lo haré.
Hubo una ocasión registrada en Lucas 11:1 en que el señor Jesucristo estaba orando y se le acercaron
algunos discípulos pidiéndole que les enseñara a orar. Muy humano, muy normal, uno puede aprender a
orar y alguien puede enseñarle. Aquí los discípulos piden ser instruidos en la oración y es el señor
Jesucristo que les enseña. Lo mismo puede y debiera darse hoy día, cualquiera de nosotros puede aprender
y también puede enseñar a otros a orar.
Lucas 11:9-13:
Y yo os digo: Pedid, y se os dará; buscad, y hallaréis; llamad, y se os abrirá. 10 Porque
todo aquel que pide, recibe; y el que busca, halla; y al que llama, se le abrirá. 11 ¿Qué
padre de vosotros, si su hijo le pide pan, le dará una piedra? ¿o si pescado, en lugar de
pescado, le dará una serpiente? 12 ¿O si le pide un huevo, le dará un escorpión? 13 Pues
si vosotros, siendo malos, sabéis dar buenas dádivas a vuestros hijos, ¿cuánto más vuestro
Padre celestial dará el Espíritu Santo a los que se lo pidan?
Dos aspectos maravillosos de la oración es que puede ser individual (de la persona a Dios) y puede ser
hecha entre dos o mas personas que se unen en común para pedirle algo al Padre Celestial.
Mateo 18:19:
Otra vez os digo, que si dos de vosotros se pusieren de acuerdo en la tierra acerca de
cualquier cosa que pidieren, les será hecho por mi Padre que está en los cielos.
Juan 15:16:
No me elegisteis vosotros a mi, sino que yo os elegí a vosotros, y os he puesto para que
vayáis y llevéis fruto, y vuestro fruto permanezca; para que todo lo que pidiereis al Padre
en mi nombre, él os lo dé.
Juan 16:23 y 24:

En aquel día no me preguntaréis nada. De cierto, de cierto os digo, que todo cuanto
pidiereis al Padre en mi nombre, os lo dará. 24 Hasta ahora nada habéis pedido en mi
nombre; pedid, y recibiréis, para que vuestro gozo sea cumplido.
Todas estas son promesas de Dios y es lo mismo que haber recibido un cheque al portador, a nombre de
uno por una suma de dinero. El cheque es una promesa de pago al portador y a la vista que permite a la
persona ir con toda confianza al cajero y demandar el pago de la suma escrita en el valor. La cuenta de
Dios siempre tiene fondos. El Padre Celestial nunca gira en descubierto.
1 Juan 3:22:
Y cualquiera cosa que pidiéremos la recibiremos de él [de Dios], porque guardamos sus
mandamientos, y hacemos las cosas que son agradables delante de él [una de las cuales es
orar]
Hasta aquí, a manera de resumen, estas promesas de Dios dicen: …todo lo que pidiereis orando, creed
que lo recibiréis y os vendrá…; …cualquier cosa que pidieren, les será hecho por mi Padre que está en
los cielos; … todo lo que pidiereis al Padre…; Si algo pidiereis en mi nombre, yo lo haré; … todo lo que
pidiereis al Padre en mi nombre, él os lo dé; todo cuanto pidiereis al Padre en mi nombre, os lo dará…
No es mucha la gente que entiende el vínculo que la oración puede ser entre Dios y el individuo y entre las
personas que se une para orarle a Dios. Es importante poder apreciar un poco mas la profundidad de éste
vínculo directamente de las Escrituras. La oración es un medio eficaz de “cobrar” las promesas de Dios.
La actitud al momento de la oración es muy importante Para el Padre Celestial.
Mateo 6:5:
Y cuando ores, no seas como los hipócritas; porque ellos aman el orar en pie en las
sinagogas y en las esquinas de las calles, para ser vistos de los hombres; de cierto os digo
que ya tienen su recompensa.
La recompensa que ya tienen es el ser vistos. Lo que verdaderamente uno debiera buscar al orar es una
respuesta o una solución de parte de Dios y no ser visto por otros para quedar bien. A esa clase de gente
que quieren ser vistos como muy devotos el señor Jesucristo los llama hipócritas.
Versículo 6 y 7:
Mas tú, cuando ores, entra en tu aposento, y cerrada la puerta, ora a tu Padre que está en
secreto; y tu Padre que ve en lo secreto te recompensará en público. 7 y orando no uséis
de vanas repeticiones, como los gentiles, que piensan que por su palabrería serán oídos.
El versículo siete dice: ..y orando no uséis de vanas repeticiones, como los gentiles, que piensan que por
su palabrería serán oídos… Quiere decir que uno tiene que sentarse por horas leyendo de un libro o de un
trozo de papel, o apelando a su memoria repitiendo una y otra vez idéntica oración como si Dios en una de
esas en la enésima repetición de repente se despierta y escucha la oración. Dios no está dormido o
desatento. En realidad el Padre Celestial conoce las necesidades de Sus hijos aun antes que uno se las
declare.
Mateo 6:8:
No os hagáis, pues, semejante a ellos; porque vuestro Padre sabe de qué cosas tenéis
necesidad, antes que vosotros le pidáis.
Es una cuestión de hacer que la creencia de uno se alinee con la Palabra de Dios de tal manera que El
pueda abrir las compuertas de Sus recursos y derrame sobre la vida de Su hijo lo que este necesite. Dos
verdades destacables aquí: Dios conoce nuestra necesidad y aun así nos instruye que le oremos.
Existen varias oraciones registradas en la Palabra de Dios. Quizás la mas conocida es la así llamada Padre
Nuestro la que se encuentra justamente en este contexto de Mateo i seis. Esta instrucción de oración es un
ejemplo de oración no una fórmula y estaba dirigida por Jesucristo a sus apóstoles y discípulos durante su
ministerio aquí en la tierra. No fue un ejemplo de oración para los gentiles o para la Iglesia que él mismo
fundó y que comenzó sus acciones después del día de Pentecostés. Era una oración de ejemplo para Israel
y no una fórmula. Hoy día los hijos de Dios pertenecen a la Iglesia del Cuerpo de Cristo, la que está
formada por los judíos y gentiles. Si se estuviera estudiando acerca de Israel sería necesario pasar algún
tiempo analizando esta oración. No obstante es necesario detenerse aquí y observar la importancia que el
señor Jesucristo le daba a la oración al punto que enseñaba a sus discípulos a orar.
No se puede de manera alguna confinar o restringir la importancia de la oración para la vida individual y
colectiva de la gente de Dios a una Administración determinada. La oración siempre fue importante en el
corazón de Dios para que Sus creyentes a lo largo de la historia de la humanidad le manifestaran sus
afanes más íntimos. No obstante -es importante destacar- que hay mayor potencial en la oración para los
hijos de Dios después del día de Pentecostés en la Administración de la gracia que jamás antes en la
historia.
1 Corintios 14:15:
¿Qué, pues? Oraré con el espíritu, pero oraré también con el entendimiento; cantaré con el
espíritu, pero cantaré también con el entendimiento.
Es tan importante la oración que después del día de Pentecostés, el Padre Celestial hace disponible una
manera mas de orarle: con el espíritu… Esta nueva posibilidad no desplazó al “antiguo método” de orar
con el entendimiento. En esta Administración el Padre Celestial aumentó las posibilidades de Sus hijos
para llegar a Él con sus afanes. El apóstol Pablo entendió y enseñó el gran misterio, enseñó sobre la
operación de las manifestaciones del espíritu, se desplazó por distintos países enseñando la Palabra de
Dios, confirmó a los creyentes, escribió nada menos que siete epístolas a la Iglesia, ordenó ministros…
ninguna duda que era un creyente maduro y en el versículo de arriba declara que orará con el espíritu y
con el entendimiento. Orar es un gesto de madurez espiritual.
Efesios 6:18:
Orando en todo tiempo con toda oración y súplica en el Espíritu, y velando en ello con
toda perseverancia y súplica por todos los santos.
En todo tiempo… velando en ello con toda perseverancia… El hijo de Dios hoy día tiene disponible una
puerta de comunicación franca, amplia, abierta con su Padre. Uno puede orar en lenguas o con el
entendimiento.
Romanos 12:12:
Gozosos en la esperanza; sufridos en la tribulación; constantes en la oración.
Orar está en la categoría de practicar la presencia de Dios en la vida de uno. Constantes en la oración no
quiere decir que lo único que uno hace es orar sino es la prioridad que uno le da a la oración. Si amo y
reverencio a Dios tal que disfruto orarle regularmente entonces puedo estar a la expectativa de recibir de
Él las cosas pedidas.
En un registro posterior a Pentecostés Pedro y Juan son hechos prisioneros por haber liberado a un
hombre. A causa de esto los líderes religiosos los capturan y antes de dejarlos en libertad a que fueran con
los suyos los amenazaron.
Hechos 4:23 y 24a:

Y puestos en libertad, vinieron a los suyos y contaron todo lo que los principales
sacerdotes y los ancianos les habían dicho 24a Y ellos, habiéndolo oído, alzaron
unánimesii la voz a Dios, y dijeron: Soberano Señor, tú eres el Dios que hiciste el cielo, la
tierra…
No bien salieron de una situación de tanta presión fueron a orar con los suyos. Ahí la palabra “unánimes”
es clave. El señor Jesucristo les había enseñado el principio y la ventaja de juntarse para la oración:
Mateo 18:19:
Otra vez os digo, que si dos de vosotros se pusieren de acuerdo iii en la tierra acerca de
cualquiera cosa que pidieren, les será hecho por mi Padre que está en los cielos.
De acuerdo en Mateo 18:19, es estar unánimes; es como armonizar, estar en la misma frecuencia.
Estos creyentes de Hechos cuatro estaban sintonizados, todos “estaban escuchando la misma estación de
radio”. Era como en una orquesta todos tocaban sinfonizados, en la misma nota. Aunque las palabras
griegas usadas en estos dos versículos son diferentes, de todos modos el concepto o idea de unicidad de
propósito es idéntico.
Hechos 4:24-29:
Y ellos, habiéndolo oído, alzaron unánimes la voz a Dios, y dijeron: Soberano Señor, tú
eres el Dios que hiciste el cielo, la tierra, el mar y todo lo que en ellos hay; 25 que por
boca de David tu siervo dijiste:¿Por qué se amotinan las gentes y los pueblos piensan
cosas vanas? 26 Se reunieron los reyes de la tierra, y los príncipes se juntaron en uno
contra el Señor y contra su Cristo. 27 Porque verdaderamente se unieron en esta ciudad
contra tu santo Hijo Jesús, a quien ungiste, Herodes y Poncio Pilato, con los gentiles y el
pueblo de Israel, 28 para hacer cuanto tu mano y tu consejo habían antes determinado que
sucediera. 29 Y ahora, Señor, mira sus amenazas, y concede a tus siervos que con todo
denuedo hablen tu palabra.
¡Pensar que lo que los metió en problemas fue justamente lo que ahora le estaban pidiendo a Dios tener:
denuedo!... Ahora piden mas. Esta es la primera oración registrada después de Pentecostés y declara que
estos creyentes estuvieron unánimes y pidieron denuedo.
Versículo 30:
Mientras extiendes tu mano para que se hagan sanidades y señales y prodigios mediante el
nombre de tu santo Hijo Jesús.
La Palabra de Dios sana y hace posible el hacer señales y prodigios en el nombre y el poder de Jesucristo
elevando así las expectativas de la gente en el poder de Dios.
Versículo 31:
Cuando hubieron orado, el lugar en que estaban congregados tembló; y todos fueron
llenos del Espíritu Santo, y hablaban con denuedo la palabra de Dios.
Estos creyentes recibieron respuesta inmediata a su oración que hicieron en unidad de propósito.
Hay otra gran oración en el libro de Efesios.
Efesios 1:16 y 17:

No ceso de dar gracias por vosotros, haciendo memoria de vosotros en mis oraciones, 17
para que el Dios de nuestro Señor Jesucristo, el Padre de gloria, os dé espíritu de sabiduría
y de revelación en el conocimiento de él.
El pedido de Pablo a Dios a favor de los creyentes es por sabiduría y revelación en el conocimiento de Él.
¿Para qué?... Para que sepáis. ¿Cuántas veces lo hacía? Muchas veces: no ceso de dar gracias… Pablo era
un creyente maduro y sin embargo oraba sin cesar.
Versículo 18:
Alumbrando los ojos de vuestro entendimiento, para que sepáis cuál es la esperanza a que
él os ha llamado, y cuáles las riquezas de la gloria de su herencia en los santos.
Dios tiene una herencia en Sus hijos. El modo como cada hijo administre esa herencia depende de cada
uno. Dios adquirió a Sus hijos por un precio muy alto: la sangre del señor Jesucristo quien la ofreció
voluntariamente. Podríamos vivir de tal manera, hablar de tal manera, andar de tal manera, orar de tal
manera y compartir la Palabra de Dios de tal manera que esa herencia de Dios produzca frutos en uno.
Podríamos hacer las cosas de tal modo que nuestras vidas rindan el dividendo debido a Su inversión.
Necesitamos el entendimiento alumbrado, sabiduría, y conocimiento de Dios y Su Palabra.
Versículo 19:
Y cuál la supereminente grandeza de su poder para con nosotros los que creemos, según la
operación del poder de su fuerza.
Estos cuatro versículos son una oración hecha a Dios y le pide que sepamos, no que cuestionemos,
dudemos… que sepamos la supereminente grandeza de Su poder para con los que creen.
Si hubo alguien entre todos los seres humanos desde el comienzo mismo de la humanidad que pudo haber
prescindido de la oración fue el señor Jesucristo. Sin embargo el oró, enseñó a orar y pidió oración.
Nuevamente: orar es un gesto de madurez espiritual
Marcos 1:35:
Levantándose muy de mañana, siendo aún muy oscuro, salió y se fue a un lugar desierto,
y allí oraba
Organizaba de tal manera su día que separaba un momento aparte para orar solo él con su Padre. No sólo
oraba sino que se levantaba temprano para hacerlo.
Lucas 5:15 y 16:

15 Pero su fama se extendía más y más; y se reunía mucha gente para oírle, y para que les
sanase de sus enfermedades. 16 Mas él se apartaba a lugares desiertos, y oraba.
Mas maduraba en su andar, mas ministraba a las personas mas se retiraba a orar, a solas con su Padre.
Lucas 6:12 y 13:

En aquellos días él fue al monte a orar, y pasó la noche orando a Dios. 13 Y cuando era de
día, llamó a sus discípulos, y escogió a doce de ellos, a los cuales también llamó apóstoles
Nada menos que la selección de sus doce apóstoles fue precedida con oración, misma que tuvo lugar
durante toda la noche. Cuando tuvo que llevar a cabo responsabilidades lo hizo orando.
Mateo 14: 22 y 23:

En seguida Jesús hizo a sus discípulos entrar en la barca e ir delante de él a la otra ribera,
entre tanto que él despedía a la multitud. 23 Despedida la multitud, subió al monte a orar
aparte; y cuando llegó la noche, estaba allí solo.
Esta es la ocasión que alimentó a los cinco mil poco después de haberse enterado de la muerte de su primo
Juan (el bautista) a mano de Herodes. ¡Tremendo momento de presión! Sin embargo el señor Jesucristo
los alimentó con la ayuda de sus discípulos. Terminó la comida, despidió primero a sus discípulos y luego
a la multitud y se fue al monte a orar hasta la noche. El estilo de vida del señor Jesucristo evidencia un
estilo de vida de oración. El señor Jesucristo tenía una vida de oración muy activa y efectiva. El oraba sin
cesar.
Mateo 26:36-39:
Entonces llegó Jesús con ellos a un lugar que se llama Getsemaní, y dijo a sus discípulos:
Sentaos aquí, entre tanto que voy allí y oro.
Esta porción de Escritura sucede después de la última cena y antes de ser capturado para ser torturado y
luego ofrecer su vida en rescate por nosotros.
37 Y tomando a Pedro, y a los dos hijos de Zebedeo, comenzó a entristecerse y a
angustiarse en gran manera. 38 Entonces Jesús les dijo: Mi alma está muy triste, hasta la
muerte; quedaos aquí, y velad conmigo. 39 Yendo un poco adelante, se postró sobre su
rostro, orando y diciendo: Padre mío, si es posible, pase de mí esta copa; pero no sea
como yo quiero, sino como tú.
Aquí queda documentado que Jesucristo echó toda ansiedad sobre Dios enfrentando una auténtica crisis
con oración.
Mateo 26: 40 y 41:

Vino luego a sus discípulos, y los halló durmiendo, y dijo a Pedro: ¿Así que no habéis
podido velar conmigo una hora?
41 Velad y orad, para que no entréis en tentación; el espíritu a la verdad está dispuesto,
pero la carne es débil. 42 Otra vez fue, y oró por segunda vez, diciendo: Padre mío, si no
puede pasar de mí esta copa sin que yo la beba, hágase tu voluntad.
Hasta aquí oró dos veces por la misma cosa. ¿Cuántas veces uno piensa… bueno ya se lo elevé a Dios una
vez, Él ya lo sabe y se hace cargo?... Aquí el señor Jesucristo oró varias veces por la misma cosa. Aquí no
acaba el relato.
43 Vino otra vez y los halló durmiendo, porque los ojos de ellos estaban cargados de
sueño. 44 Y dejándolos, se fue de nuevo, y oró por tercera vez, diciendo las mismas
palabras.
¡Por tercera vez!… deja a cualquiera sin excusas. Todo lo que el señor Jesucristo hizo, lo hizo con oración.
A veces algunas personas piensan que la oración con el entendimiento era para la gente de otra
Administración que no era para los hijos, que hoy día tenemos disponible la oración en el espíritu. Pues
Jesucristo es hijo igual que nosotros hoy día. Él mismo nos dio entrada al Padre para que – entre otros
beneficios - tengamos el privilegio de igualdad de acceso.
Efesios 2:18:
Porque por medio de él los unos y los otros tenemos entrada por un mismo Espíritu al
Padre.
La puerta al Padre está abierta, si no entramos no es problema de Dios. Si nos paramos fuera, luego nos
“atacan las ganas” y entramos y después nos vuelven a “atacar las ganas” y salimos… es nuestro problema
no el de Dios. Es nuestra responsabilidad.
Hebreos 4:15 y 16:

Porque no tenemos un sumo sacerdote que no pueda compadecerse de nuestras
debilidades, sino uno que fue tentado en todo según nuestra semejanza, pero sin pecado.
16 Acerquémonos, pues, confiadamente al trono de la gracia, para alcanzar misericordia y
hallar gracia para el oportuno socorro.
Quien nos abrió la puerta al Padre no era en nada diferente a nosotros. El señor Jesucristo era célula por
célula tan ser humano como cualquiera de nosotros. Gracias a él y a su trabajo de redención finalizado, la
forma de acercarse al Padre es confiadamente precisamente por que tenemos entrada. Pero si no nos
acercamos no habrá manera que obtengamos gracia para el oportuno socorro.
Muchas veces la gran falla de los hijos de Dios es dejar de orar antes de obtener lo que piden.
Lucas 18:1-8a:
También les refirió Jesús una parábola sobre la necesidad de orar siempre, y no desmayar,
2 diciendo: Había en una ciudad un juez, que ni temía a Dios, ni respetaba a hombre. 3
Había también en aquella ciudad una viuda, la cual venía a él, diciendo: Hazme justicia de
mi adversario. 4 Y él no quiso por algún tiempo; pero después de esto dijo dentro de sí:
Aunque ni temo a Dios, ni tengo respeto a hombre, 5 sin embargo, porque esta viuda me
es molesta, le haré justicia, no sea que viniendo de continuo, me agote la paciencia. 6 Y
dijo el Señor: Oíd lo que dijo el juez injusto. 7 ¿Y acaso Dios no hará justicia a sus
escogidos, que claman a él día y noche? ¿Se tardará en responderles? 8a Os digo que
pronto les hará justicia...
Por medio de una parábola les enseña a sus discípulos a orar sin desmayar. Orar hasta lograr lo que piden.
Es de gran importancia saber que la parábolaiv tiene un solo propósito. La gran comparación que hace la
parábola es sobre una sola cosa, y en ésta parábola esa cosa es orar sin cesar, sin desmayar. De no estar
atento al hecho que la comparación es sólo en UNA cosa uno podría pensar que lo que se podría querer
decir es que Dios es un juez injusto o que se molesta cuando le oramos. No es así. La viuda estaba
determinada a obtener lo que quería y no iba a parar hasta lograrlo. Así debemos orar. El fin de esta
parábola es que aprendamos la necesidad de orar hasta conseguir aquello por lo que uno ora. En el mismo
versículo uno dice: la necesidad de orar siempre, y no desmayar. Orar es necesario
Romanos 12:12:
Gozosos en la esperanza; sufridos en la tribulación; constantes en la oración.
Colosenses 4:2:
Perseverad en la oración, velando en ella con acción de gracias; 3 orando también al
mismo tiempo por nosotros, para que el Señor nos abra puerta para la palabra, a fin de dar
a conocer el misterio de Cristo, por el cual también estoy preso.
Efesios 6:18:
Orando en todo tiempo con toda oración y súplica en el Espíritu, y velando en ello con
toda perseverancia y súplica por todos los santos.
1 Tesalonicenses 5:17:
Orad sin cesar.
Perseverar, ser constantes, no cesar en la oración como la viuda que fue y fue y fue al juez hasta que
obtuvo lo que quería. A veces uno está tan ocupadamente ocupado con las ocupaciones y no debidamente
ocupado con la ocupación de orar hasta conseguir aquello que se pide.
La oración es un medio eficaz para asistirnos en declarar la Palabra de Dios a las personas. Así se
documenta en el registro de Efesios 6:18 al igual que en 2 Tesalonicenses 3:1.
2 Tesalonicenses 3:1:
Por lo demás, hermanos, orad por nosotros, para que la palabra del Señor corra y sea
glorificada, así como lo fue entre vosotros.
No se debiera tomar a la oración como el último recurso, como la última cosa que uno pensaría en hacer
en lugar de hacerlo sin cesar.
1 Pedro 3:12:
Porque los ojos del Señor están sobre los justos,
Y sus oídos atentos a sus oraciones;
Pero el rostro del Señor está contra aquellos que hacen el mal
Sus oídos están atentos pero si no oramos… ¿qué escucha? En ningún momento el señor Jesucristo les
indicó que pronto serían cristianos y que no iban a necesitar orar.
La oración no es algo nuevo que comenzó después del día de Pentecostés, en la Administración de la
gracia, ni siquiera fue iniciada por Jesucristo.
Proverbios 15:8:
El sacrificio de los impíos es abominación a Jehová;
Mas la oración de los rectos es su gozo.
No dice que la oración de los rectos sea la obligación de Dios; dice en cambio que es Su gozo, Su deleite.
29 Jehová está lejos de los impíos; pero él oye la oración de los justos.
Salmo 65:2:
Tú oyes la oración; A ti vendrá toda carne.
Salmos 66:20:
Bendito sea Dios, Que no echó de sí mi oración, ni de mí su misericordia.
Salmos 86:6:
Escucha, oh Jehová, mi oración, y está atento a la voz de mis ruegos. 7 En el día de mi
angustia te llamaré, porque tú me respondes.
1 Reyes 9:1:
Cuando Salomón hubo acabado la obra de la casa de Jehová, y la casa real, y todo lo que
Salomón quiso hacer, 2 Jehová apareció a Salomón la segunda vez, como le había
aparecido en Gabaón. 3 Y le dijo Jehová: Yo he oído tu oración y tu ruego…
Isaías 56:7:
Yo los llevaré a mi santo monte, y los recrearé en mi casa de oración; sus holocaustos y
sus sacrificios serán aceptos sobre mi altar; porque mi casa será llamada casa de oración
para todos los pueblos.
El mismo Jesucristo haciendo referencia a este registro de Isaías confronta a los que aprovechaban el
templo para hacer negocio en lugar de usarlo para lo que había sido la intención de Dios cuando Salomón
lo edificó: casa de oración.
Mateo 21:13:
Y les dijo: Escrito está: Mi casa, casa de oración será llamada; mas vosotros la habéis
hecho cueva de ladrones.
Resumiendo: El oye.., es su gozo.., no echó de Sí la oración de Su siervo…, tu me respondes, yo he oído

tu oración y tu ruego, la casa de Dios era llamada por El mismo casa de oración…. ¡Esta gente ni siquiera
eran hijos! La oración siempre fue importante para Dios.
2 Corintios 1:11:
Cooperando también vosotros a favor nuestro con la oración, para que por muchas
personas sean dadas gracias a favor nuestro por el don concedido a nosotros por medio de
muchos.
Cooperandov. Uno a veces quiere ayudar pero no puede ya sea porque está físicamente lejos o por las
razones que fuere, pero por medio de la oración podemos ayudar. Jesucristo aprendió que la oración es
importante, también deberíamos aprenderlo nosotros. Necesitamos decidir orar. La oración es una gran
ayuda entre los hijos de Dios.
Romanos 15:30:
Pero os ruego, hermanos, por nuestro Señor Jesucristo y por el amor del Espíritu, que me
ayudéis orando por mí a Dios
Es imposible que en la vida no vengan presiones, la oración es de gran utilidad para librarse de eso.
vi
Filipenses 4:6 y 7:
Por nada estéis afanosos, sino sean conocidas vuestras peticiones delante de Dios en toda
oración y ruego, con acción de gracias.
7 Y la paz de Dios, que sobrepasa todo entendimiento, guardará vuestros corazones y
vuestros pensamientos en Cristo Jesús.
Colosenses 4:12:
Os saluda Epafras, el cual es uno de vosotros, siervo de Cristo, siempre rogando
encarecidamente por vosotros en sus oraciones, para que estéis firmes, perfectos y
completos en todo lo que Dios quiere.
Decidirse a orar sin cesar es muy útil para uno y para los demás.
1 Timoteo 2:1-4:
Exhorto ante todo, a que se hagan rogativas, oraciones, peticiones y acciones de gracias,
por todos los hombres; 2 por los reyes y por todos los que están en eminencia, para que
vivamos quieta y reposadamente en toda piedad y honestidad. 3 Porque esto es bueno y
agradable delante de Dios nuestro Salvador,
4 el cual quiere que todos los hombres sean salvos y vengan al conocimiento de la verdad.
Se nos ha hecho creer que uno puede cambiar la sociedad mediante el sufragio o firmando peticiones o
marchando…. En alguna manera es así, no obstante Dios dice que podemos hacerlo con oración. Muchas
veces se piensa muy rápidamente en soluciones políticas en lugar de orar para vivir quieta y
reposadamente en toda piedad y honestidad. Es mejor orar sin cesar en lugar de orar cuando todo otro
intento fracasó. En todas las epístolas la Palabra de Dios nos exhorta a orar y nos provee de ejemplos de
oración. Orar tendría que ser la primera cosa en la lista antes, durante o después de surgida una necesidad.
Orar primero es ponerlo primero a Dios.
Salmos 37:4:
Deléitate asimismo en Jehová,
Y él te concederá las peticiones de tu corazón.
Nota del Autor:
Toda la Escritura utilizada en este artículo es de la Versión Reina Valera 1960vii a menos que se especifique algo en contrario.
Toda vez que se utilice una palabra de origen Griego será escrita en minúscula cursiva (Ej.: aitema).
Debido a que los paréntesis se utilizan en el texto Bíblico; cada vez que exista una nota del autor estará colocada entre corchetes para
diferenciarla.
Todas las citas de fuentes externas se notarán en esta otra tipografía para diferenciarlas del resto .
Asimismo cuando la cita de la fuente sea de mayor
longitud que la presentada en este artículo; se resumirá usando “...” indicando que hay mas información disponible de consulta en dicha
fuente.
Siete Razones Bíblicas acerca del Ayuno
En la palabra podemos encontrar diferentes tipos de ayuno dependiendo de diferentes propósitos para
este. Algunos son ayunos de un día, otros de tres y hasta otros de tres semanas o algunos de 40 días.
Los siguientes siete ayunos no tienen como intención ser una pauta rigurosa a seguir, pero es un
ejemplo de como opera Dios a través de él.
1. Ayuno en tiempos de Crisis.
En el Antiguo Testamento encontramos una historia fascinante de Ester, quien sufría al saber que
Amán, el Primer Ministro de la región, tenía como propósito la destrucción de la raza Judía de Babilonia.
Aman tenía planeado matar al tío de Ester, Mardoqueo (un Judío), colgándolo públicamente.
Ester le comentó a su tío Mardoqueo:"Pide a todos los judíos de Susa que se reúnan. Que se pongan a
ayunar por mis intenciones. Que durante tres días enteros no coman ni beban. Por mi parte también yo
ayunaré acompañada de mis doncellas. Así preparada iré a presentarme al rey a pesar de la prohibición
y, si está escrito que yo muera, moriré” (Ester 4,16-17).
Como resultado del ayuno de tres días, la vida de Mardoqueo fue salvada (Ester Cap. 6 y 7).
Pablo ayuna después de su dramática conversión. “Se levantó Saulo de la tierra, y aunque tenía
abiertos los ojos, nada veía. Por lo cual llevándole de la mano le metieron en Damasco.Aquí se mantuvo
tres días privado de la vista, y sin comer ni beber. (Hechos 9,8-9).
2. Ayuno Para Revelación.
El Segundo ayuno descrito en la Palabra es el ayuno parcial de veintiún días, para que Dios revele el
futuro. El profeta Daniel escribe: " En ese tiempo, yo, Daniel, estuve de luto durante tres semanas. No
comí alimentos sabrosos; no entraron en mi boca ni carne, ni vino, ni me perfumé durante tres
semanas. (Daniel 10,2-3).
El propósito es muy claro al aparecerse Gabriel a Daniel diciéndole: "He venido para hacerte saber lo
que ha de venir a tu pueblo en los postreros días; porque la visión es para esos días" (Daniel 10,14).
El ayuno de Daniel de veintiún días fue parcial y fue específicamente para recibir una visión. Dios
desea eliminar la cortina que nos impide ver el futuro por venir.
El Ayuno revela la visión de Dios. “Y volvía mi rostro hacia el Señor Dios mío, para dirigirle mis
ruegos y súplicas, con ayunos, y vestidos de cilicio, y cubierto de ceniza.. y me instruyó, y me habló en
los términos siguientes: Daniel, yo he venido ahora a fin de instruirte, y para que conozcas los designios
de Dios...23. La orden se me dio desde luego que te pusiste a orar, y yo vengo para mostrártela;
porque tú eres un varón de ardientes deseos. Atiende, pues, tú ahora a mis palabras, y entiende la
visión”. (Daniel 9,3.23).
3. Ayuno para re-examinación.
En el Antiguo Testamento, Dios pidió a su gente que apartaran un día al año - Día de Expiación - para
auto-examinarse en su estado espiritual. " A los diez días de este mes séptimo será el día de expiación;
tendréis santa convocación y afligiréis vuestras almas, y ofreceréis ofrenda encendida a Yahveh".
(Levítico 23,27)
¿Como se afligió el salmista? Con ayuno. El escribió: "Yo, en cambio, cuando estaban enfermos, me
vestía de saco, me acababa la vida ayunando y rezaba de corazón” (Salmo 35:13).
Separe días específicos para el Señor.
4. Ayuno para Liberación.
El libro de Jueces contiene una historia dramática de cuando Israel se enfrenta en batalla contra la tribu
de Benjamín pues habían caído en pecado. Dios convoco a su pueblo a luchar contra esta tribu en
particular.
En dos de las batallas, Israel perdió a cerca de 40,000 hombres (Jueces 20:18-25). Sin embargo habían
descuidado una parte de sus oraciones durante las primeras batallas. No habían ayunado. La Palabra
nos confirma lo que sucedió después: "Entonces subieron todos los hijos de Israel, y todo el pueblo, y
vinieron a la casa de Dios; y lloraron, y se sentaron allí, en la presencia de Yahveh, y ayunaron aquel día
hasta la noche" (Jueces 20,26).
En los primeros dos intentos, los Israelitas trataron de ganar la batalla por sí mismos y perdieron.
Después ayunaron, ¡Dios ganó la batalla por ellos! (Jueces 20,35).
El ayuno libera a Daniel de la jaula de los leones “Se volvió luego el rey a su palacio, se acostó sin
cenar, no se puso delante de él comida alguna, y además no pudo conciliar el sueño. Al otro día,
levantándose el rey muy de mañana, fue a toda prisa al lago de los leones. Y arrimándose a la fosa
llamó a Daniel, con voz llorosa, diciendo: ¡Daniel, siervo del Dios vivo!, el Dios tuyo a quien sirves
siempre, ¿ha podido acaso librarte de los leones? Y Daniel respondió al rey, diciendo: ¡Oh rey, vive para
siempre! Mi Dios envió su ángel, el cual cerró las bocas de los leones, y no me han hecho daño alguno;
porque he sido hallado justo delante de él; mas tampoco para contigo, ¡oh rey!, he cometido delito
alguno. (Daniel 6,18-22)
El poder de la oración y el ayuno para la liberación de espíritus de mal. “Y además, que esta
casta de demonios no se lanza sino mediante la oración y el ayuno”. (Mateo 17,21).
5. El Ayuno como Libertad contra el Juicio.
Los principios de Dios acerca de llevar a cabo sus ordenanzas son universales. Hay ejemplos en las
escrituras cuando hasta los pecadores eran perdonados porque habían seguido los mandamientos de
Dios. El rey Acab, esposo de Jezabel es un perfecto ejemplo. Dios le hizo saber a este hombre qué tan
furioso estaba contra el. Y esto fue lo que sucedió: "Y sucedió que cuando Acab oyó estas palabras,
rasgo sus vestidos y puso un saco sobre el cuerpo, ayunó y se acostó con el saco puesto, y andaba
cabizbajo. Yahveh habló a Elías de Tisbé y le dijo: ¿has visto cómo se ha humillado Acab en mi
presencia? Por ello no mandaré el castigo durante su vida; en vida de su hijo la desgracia caerá sobre
su familia” (1 Reyes 21,27-29). El ayuno levantó juicio contra la vida de Acab.
6. El Ayuno para Sanidad.
Nutricionistas han descubierto que el ayuno es una forma excelente para deshacernos de toxinas
contenidas en el cuerpo.
En la Biblia leemos acerca de un Amalecita que ayunó por tres días consecutivos y fue sanado, "Y
hallaron en el campo a un hombre egipcio, el cual trajeron a David, y le dieron pan, y comió y le dieron
a beber agua. Le dieron también un pedazo de masa de higos secos y dos racimos de pasas. Y luego
que comió, volvió en el su espíritu; porque no había comido pan ni bebido agua en tres días y tres
noches" ( 1 Samuel 30,11-12).
Seria muy fácil concluir que fue la comida quien lo sanó, sin embargo, yo pienso fue el ayuno que
contribuyó a la recuperación de su salud.
Después del ayuno y la oración, Jesús empieza su ministerio de milagros (Lucas 4, 32-
37.38-39.40.41).
32-37: “Y estaban asombrados de su doctrina, porque su modo de predicar era de gran
autoridad. Estaba en la sinagoga cierto hombre poseído de un demonio inmundo, el cual
gritó con gran voz, diciendo: Déjanos en paz, ¿qué tenemos nosotros que ver contigo, oh
Jesús Nazareno? ¿Has venido a exterminarnos? Ya sé quién eres, eres el Santo de Dios.
Mas Jesús, increpándole, le dijo: Enmudece, y sal de ese hombre. Y el demonio,
habiéndole arrojado al suelo en medio de todos, salió de él, sin hacerle daño alguno. Con
lo que todos se atemorizaron, y conversando unos con otros decían: ¿Qué es esto? El
manda con autoridad y poderío a los espíritus inmundos, y van fuera. Con esto se iba
esparciendo la fama de su nombre por todo aquel país”.
38-39: “Y saliendo Jesús de la sinagoga, entró en casa de Simón. Estaba la suegra de
Simón con una fuerte calentura; y le suplicaron por su alivio. Y él arrimándose a la
enferma, mandó a la calentura que la dejase; y la dejó libre. Y levantándose entonces de
la cama se puso a servirles”.
40-41: “Puesto el sol, todos los que tenían enfermos de varias dolencias, se los traían. Y
él los curaba con poner sobre cada uno las manos. De muchos salían los demonios
gritando y diciendo: Tú eres el Hijo de Dios; y con amenazas les prohibía decir que
sabían que él era el Cristo”.
7. El Ayuno para Dominio.
Ayunos bíblicos fueron instituidos por el Señor para establecer el dominio de Dios, El primer Adán perdió
dominio cuando comió lo que le había sido prohibido y el Segundo Adán ganó dominio cuando El no
comió.
Jesús fue: "llevado por el Espíritu al desierto por cuarenta días, y era tentado por el Diablo..." (Lucas
4,1-2).
Debemos entender que no fue necesario para Jesús, como hijo de Dios" el tener que ayunar para
obtener el poder de Dios en Su vida. Pero como hombre, el sabía que tenía que poner su aspecto carnal
en sumisión, de tal manera que el poder de Dios fuera manifiesto en Él. "...Después del ayuno que llevó
a cabo, Jesús retornó a Galilea con el poder del Espíritu...((Lucas 4,14)
También pudo Jesús declarar: "El Espíritu del Señor esta sobre mí..." (Lucas 4,18)
Moisés recibe los Mandamientos después del ayuno. “Y habiendo entrado Moisés en
medio de aquella niebla, subió a la cima del monte, en donde estuvo cuarenta días y
cuarenta noches”. (Éxodo 24,18).
“cuando yo subí al monte para recibir las tablas de piedra, las tablas de la Alianza que
hizo el Señor con vosotros, y me mantuve en el monte cuarenta días y cuarenta noches,
sin comer ni beber”. (Deuteronomio 9,9).
“Se mantuvo, pues, allí con el Señor por espacio de cuarenta días y cuarenta noches:
todo ese tiempo estuvo sin comer ni beber cosa alguna: y escribió el Señor en las tablas
de los diez mandamientos de la alianza”. (Éxodo 34,28).
Guía espiritual acerca del ayuno.

Asegúrese que el ayuno es dirigido por Dios. ”El fariseo, puesto en pie, oraba en su interior de esta
manera: ¡Oh Dios!, yo te doy gracias de que no soy como los demás hombres, que son ladrones,
injustos, adúlteros; ni tampoco como este publicano. Ayuno dos veces a la semana; pago los diezmos
de todo lo que poseo. El publicano, al contrario, puesto allá lejos, ni aun los ojos osaba levantar al cielo;
sino que se daba golpes de pecho, diciendo: Dios mío, ten misericordia de mí, que soy un pecador”.
(Lucas 18,11-13).
Debemos sujetar nuestros cuerpos a la subordinación. “sino que castigo mi cuerpo rebelde y lo
esclavizo, no sea que habiendo predicado a los otros, venga yo a ser reprobado” . (1 Corintios 9,27).
¿Esta usted ayunando por el Señor?. “Y el Señor de los ejércitos me habló y dijo: Responde a todo
el pueblo del país, y a los sacerdotes, y diles: Cuando ayunabais y llorabais en el quinto y séptimo mes
durante estos setenta años ¿acaso ayunasteis por respeto mío?” (Zacarías 7:5).
El ayuno debe ser parte integral del ministerio, porque nos trae dirección. “Mientras estaban
un día ejerciendo las funciones de su ministerio delante del Señor, y ayunando, les dijo el Espíritu
Santo: Separadme a Saulo y a Bernabé para la obra a que los tengo destinados. Y después de haberse
dispuesto con ayunos y oraciones, les impusieron las manos y los despidieron”. (Hechos 13,2-3).
Debemos ayunar por las necesidades de otros. “Partió, pues, Esdras de delante del templo de
Dios, y se fue al aposento de Yehojanán, hijo de Elyasib, sumo sacerdote; y entrado allí no comió ni
bebió, porque no cesaba de llorar la prevaricación de los que habían venido del cautiverio”. (Esdras
10,6).
Entienda el correcto significado del ayuno. “¿Cómo es que hemos ayunado, dicen al Señor y tú no
has hecho caso; hemos humillado nuestras almas y te haces el desentendido? Es, responde Dios,
porque en el día mismo de vuestro ayuno hacéis todo cuanto se os antoja y apremiáis a todos vuestros
deudores. Es porque vosotros ayunáis para seguir los pleitos y contiendas, y herir con puñetazos a otros
sin piedad. No ayunéis como hasta hoy día, si queréis que se oigan en lo alto vuestros clamores. El
ayuno que yo aprecio, ¿consiste acaso en que un hombre mortifique por un día su alma, o en que traiga
su cabeza inclinada o baja de modo que casi forme un círculo, o se tienda sobre el círculo y la ceniza?
¿Por ventura a esto lo llamarás tú ayuno y día aceptable al Señor? ¿Acaso el ayuno que yo estimo no es
más bien el que tú deshagas los injustos contratos, que canceles las obligaciones que oprimen, que
dejes en libertad a los que han quebrado, y quites todo gravamen? ¿Que partas tu pan con el
hambriento, y que a los pobres y a los que no tienen hogar los acojas en tu casa, y vistas al que veas
desnudo, y no desprecies tu propia carne o a tu prójimo? Si esto haces amanecerá tu luz como la
aurora, y llegará presto tu curación, y delante de ti irá siempre tu justicia, y la gloria del Señor te
acogerá en su seno. Invocarás entonces al Señor, y te oirá benigno; clamarás y él te dirá: Aquí estoy”.
(Isaías 58,3-9).
El ayuno nos guía hacia el arrepentimiento. “Ceñíos de cilicio y llorad vosotros, ¡oh sacerdotes!;
prorrumpid en tristes clamores, ¡oh ministros del altar!; venid a postraros sobre el cilicio, ¡oh ministros
de mi Dios!, porque han desaparecido de la casa de vuestro Dios el sacrificio y la libación. Predicad el
santo ayuno, convocad al pueblo, congregad los ancianos y a todos los oradores del país en la casa de
vuestro Dios, y levantad al Señor vuestros clamores. (Joel 1,13-14).
Nuestro ayuno debe ser de gozo. “Ello dice el Señor de los ejércitos: El ayuno del mes cuarto, y el
ayuno del mes quinto, y el ayuno del mes séptimo, y el ayuno del mes décimo, se convertirán para la
casa de Judá en días de gozo y de alegría, y en festividades solemnes; sólo con que vosotros améis la
verdad y la paz. (Zacarías 8,19).
El ayuno acompaña nuestra súplica. “No obstante, David rogó al Señor por el niño, y ayunó con
rigor extremado; y retirándose aparte se estuvo postrado en tierra” (2 Samuel 12,16).
Dios oye a aquellos que ayunan y oran. “Al oír yo semejantes palabras, me senté, y comencé a
lamentarme, y lloré durante muchos días, ayunaba y hacía oración en presencia del Dios del cielo,y
decía: Te suplico, Señor Dios del cielo, el fuerte, grande y terrible, que guardas el pacto y la
misericordia con aquellos que te aman y observan tus mandamientos. Escúchenme tus oídos, y ábranse
hacia mí tus ojos, y oye la oración que yo, siervo tuyo, estoy haciendo en tu presencia de noche y de
día por los hijos de Israel, tus siervos, confesando los pecados de los hijos de Israel, con que te han
ofendido; yo y la casa de mi padre hemos pecado. La vanidad de los ídolos nos sedujo, y no hemos
observado tus mandamientos, y ceremonias, y preceptos, que diste a Moisés, tu siervo”. (Nehemías
1,4-7).
Una mujer que ayunaba fue quien profetizó acerca de la redención de Cristo. “Y se había
mantenido viuda hasta los ochenta y cuatro de su edad, no saliendo del templo, y sirviendo en él a Dios
día y noche con ayunos y oraciones. Esta, pues, sobreviniendo a la misma hora, alababa igualmente al
Señor, y hablaba de él a todos los que esperaban la redención de Israel. (Lucas 2,37-38).
El ayuno debe llevarse con el propósito correcto. “Venido el día se juntaron algunos judíos, e
hicieron voto con juramento e imprecación, de no comer ni beber hasta haber matado a Pablo”.
(Hechos 23,12-13).
La oración y el ayuno nos liberan de demonios. “Y Jesús amenazó al demonio, y salió del
muchacho, el cual quedó curado desde aquel momento. Entonces los discípulos hablaron aparte a
Jesús, y le dijeron: ¿Por qué no hemos podido nosotros echarle? Les respondió Jesús: Porque tenéis
poca fe. Pues ciertamente os aseguro que si tuviereis fe tan grande como un granito de mostaza,
podréis decir a ese monte: Trasládate de aquí allá, y se trasladará; y nada os será imposible. Y además,
que esta casta de demonios no se lanza sino mediante la oración y el ayuno”. (Mateo 17,17-21).
El ayuno es la clave para obtener resultados en oración a Dios. “A lo que respondió Cornelio.
Cuatro días hace hoy, que yo estaba orando en mi casa a las tres de la tarde, cuando he aquí que se
me puso delante un personaje vestido de blanco, y me dijo: Cornelio, tu oración ha sido oída
benignamente, y se ha hecho mención de tus limosnas en la presencia de Dio”s. (Hechos 10,30-31).
Que a partir de hoy, el ayuno se convierta en parte vital de tu caminar cristiano, porque
consolidará grandemente tu unión con el Señor; la presencia de Dios se hará más cercana
cada día, y tu vida de oración adquirirá una gran potencia. Podrás recibir el Poder de Dios
para el servicio en que Él te haya colocado y los dones y carismas que requieras para tal fin.
Este texto nos recuerda las condiciones para un buen diaó logo con Dios
SEÑOR, ENSÉÑANOS A ORAR
El Papa nos invita a orar y orar siempre. Que nuestra oración sea un canto de alabanza. Que nos ayude a afrontar
con valentía y decisión los problemas del mundo actual.
Nuestra familiaridad con el Señor se basa en una oración sencilla, que nos inspire amor, ilumine el camino y dé paz
al corazón.
La Biblia entera, en cuanto a la historia de salvación, está traspasada por la intercomunicación entre Dios y el
hombre que llamamos oración.
En el Antiguo Testamento, los profetas pedían intercesión por los suyos, alababan a Dios, daban gracias,
reconocían los pecados de su pueblo pidiendo perdón, ayuda y protección. El libro de los salmos es una magnífica
antología de toda clase de oraciones públicas y privadas recitadas y cantadas.
El Papa nos dice que es necesario sentirse pobres y limitados para lograr ‘orar de verdad’. Por eso con toda
humildad le pedimos a Jesús ‘Maestro, enséñanos a orar’ (Lc. 11-1).
En el Nuevo Testamento, Jesucristo es modelo de oración: continua, perseverante, humilde, agradecida y confiada.
Ella preside todos los momentos importantes de las primeras comunidades cristianas
San Pablo la considera uno de los pilares insustituibles de la vida del creyente.
La oración requiere ‘ detenerse’, encontrar el ‘momento’ y buscar el ‘lugar’.
Cuando me dispongo a orar lo primero que necesito es ‘detenerme’, callarme y evitar que mi cabeza se disperse.
Todo momento es bueno para orar, por eso nos exhorta el Apóstol ‘oren sin cesar’ (San Pablo a los tesalonicenses
5, 17).
Oremos con frecuencia y sin prolongar demasiado el tiempo. Tratemos que el primer pensamiento del día sea
dedicado a Jesús y a María y no a las noticias de la radio, los periódicos o la TV.
Oren en todo lugar (Timoteo 2, 8). Todo lugar es apto.
Pero la experiencia nos dice de algunos lugares privilegiados que favorecen la oración, donde hay inquietud, paz, y
silencio para encontrarnos con Señor.
Para San Francisco de Asís su lugar favorito era Santa María de la Porciúncula, allí se sentía inspirado,
conversaba, con gracias celestiales más abundantes. Moisés también conversaba con el Señor en un lugar especial ‘
fuera del campamento en la tienda de la reunión’ (Éxodo 33)
Para terminar vamos a citar a la Madre Teresa quien da suma importancia al silencio.
‘Jesús nos espera en silencio; los pastos, las flores, los árboles crecen y perfuman en profundo silencio, sólo se
escucha el bullicio de una cascada’
Si le concedemos tiempo a Dios, y nos disponemos que para que entre en nuestro corazón, nuestra sed se verá
satisfecha y Él nos escuchará, nos hablará y nosotros sabremos escuchar su voz’. ‘Yo las conozco y ellas oirán mi
voz’ (Jn 10, 14-16).
En el silencio encontramos nuevas energías. Es en esta soledad donde acumulamos la fuerza interior que
devolvemos en acción. Cuanto más recibamos en nuestra oración silenciosa, tanto más podremos dar en nuestra
vida activa.
‘ El fruto del silencio es la oración’ Made Teresa
Esta es nuestra meta
Para compartir:
¿Provocamos los silencios para que se desarrolle el diálogo con Cristo?
¿Cómo hacemos para que el arte de orar sea un aprendizaje de cada día?
¿Recordamos que sin ese silencio ni Dios escucha al hombre, ni el hombre a Dios?
¿Cultivamos una profunda interioridad para hacer frente a este mundo fuertemente convulsionado?
Meditamos la Palabra:
Mateo 6-6: ‘entra a tu habitación y, habiendo cerrado la puerta, ora a tu Padre que está presente en el secreto; y
tu Padre, que ve en secreto, te recompensará’.
¿Qué método de oración nos enseña Mateo?
¿Qué hace falta para escuchar la voz del Señor?
¿Percibo su mensaje?
¿Oro a toda hora como nos pide san Pablo en su carta a los Tesalonicenses?
Oración
Salmo 16, 1. 5-6. 8b y 15 (R.:15b)
R: Señor, al despertar, me saciaré de tu presencia.
Escucha, Señor, mi justa demanda, atiende a mi clamor, presta oído a mi plegaria, porque en mis
labios no hay falsedad. R.
Compromiso
Dedicar cada día un momento para estar en silencio, a solas con el Señor.
Elegir un lugar, la hora y proponerme permanecer allí unos minutos.
LA ORACIÓN
“P or tanto os digo, que todas las cosas que pidiereis orando,

creed que las recibiréis y os vendrán.”
(San Marcos, capítulo XI, v. 24).
La oración es una invocación; por ella nos ponemos con el

pensamiento en relación al ser a quien nos dirigimos.
Puede tener por objeto suplicar, dar gracias o glorificar. Se

puede orar para si mismo, para otro, para los vivos y para los
muertos.
Las oraciones dirigidas a Dios son oídas por los Espíritus

encargados de la ejecución de su voluntad, y las que se dirigen a los
buenos Espíritus son transmitidas a Dios. Cuando se ruega a otros
seres que a Dios, sólo es con el título de intermediarios, de
intercesores, porque nada puede hacerse sin la voluntad de Dios.
El Espiritismo hace comprender la acción de la oración, explicando el modo de transmitir el

pensamiento, ya sea que el ser a quien se ruega venga a nuestro llamamiento, o que nuestro pensamiento
llegue a él.
Para formarse una idea de lo que sucede en esta circunstancia, es menester representar a todos los
seres, encarnados y desencarnados, sumergidos con un fluido universal que ocupa el espacio, como aquí
lo estamos en la atmósfera.
Ese fluido recibe una impulsión de la voluntad; es el vehículo del pensamiento, como el aire lo es
del sonido, con la diferencia de que las vibraciones del aire están circunscritas, mientras que las del
fluido universal se extienden hasta el infinito.
Luego, cuando el pensamiento se dirige hacia un ser cualquiera que está en la tierra o en el
espacio, del encarnado al desencarnado o del desencarnado al encarnado, se establece una corriente
fluidica entre ellos, la cual transmite el pensamiento como el aire transmite el sonido.
La energía de la corriente está en razón con la del pensamiento y de la voluntad. Así es como la
oración es oída por los espíritus en cualquier parte que se encuentren, como los espíritus se comunican
entre sí, como nos transmiten sus inspiraciones y como se establecen relaciones a distancia entre los
encarnados.
Esta explicación, es sobre todo, para aquellos que no comprenden la utilidad de la oración
puramente mística; no es con objeto de materializar la oración, sino con el fin de hacer comprensible su
efecto, manifestando que puede tener una acción directa y efectiva, sin que por esto deje de estar menos
subordinada a la voluntad de Dios, juez supremo de todas las cosas y el único que puede hacer eficaz su
acción.
Por la oración el hombre llama el concurso de los buenos espíritus que
vienen a sostenerle en sus buenas resoluciones y a inspirarle buenos
pensamientos, adquiriendo de este modo la fuerza moral necesaria para
vencer las dificultades y volver a entrar en el camino derecho si se ha
desviado, así como también puede desviar de sí los males que se atrae por
sus propias faltas. Un hombre, por ejemplo, ve su salud deteriorada por los
excesos que ha cometido, arrastrando hasta el fin de sus días una vida de
sufrimientos; ¿tiene acaso, derecho a quejarse si no consigue la curación?
No, porque en la oración hubiera podido encontrar la fuerza necesaria para
resistir las tentaciones.
Si los males de la vida se dividen en dos partes, una compuesta de

aquellos que el hombre no puede evitar y la otra de las tribulaciones cuya
primera causa es él mismo por su incuria y sus excesos se verán que ésta
sobrepuja de mucho en número a la primera. Es, pues, evidente, que el hombre es el autor de la mayor
parte de sus aflicciones, y que se las ahorraría si obrase siempre con moderación y prudencia.
No es menos cierto que estas miserias son resultado de nuestras infracciones a las leyes de Dios, y
que si las observásemos puntualmente seríamos felices.
Si no traspasáramos el límite de lo necesario en la satisfacción de nuestras necesidades, no

tendríamos las enfermedades que son consecuencia de los excesos y las vicisitudes que conducen a ellos;
si pusiéramos límite a nuestra ambición, no temeríamos la ruina; si no quisiéramos subir más alto de lo
que podemos, no temeríamos caer; si fuésemos humildes, no sufriríamos los desengaños del orgullo
rebajado; si practicáramos la ley de caridad, no maldeciríamos ni seríamos envidiosos, ni celosos, y
evitaríamos las querellas y las disensiones; si no hiciéramos mal a nadie, no temeríamos las venganzas,
etc.
Admitamos que el hombre no pueda nada sobre los otros males y que todas las oraciones sean
superfluas para preservarse de ellos; ¿no sería ya bastante el que pudiera evitar todo lo que proviene de
sus propios hechos? Pues aquí la acción de la oración se concibe perfectamente, porque tiene por objeto
solicitar la inspiración saludable de los buenos espíritus, pidiéndoles fuerza para resistir a los malos
pensamientos, cuya ejecución puede sernos funesta. En este caso no desvían el mal, sino que nos desvían
a nosotros mismos del pensamiento que puede causarlo; en nada embarazan los decretos de Dios ni
suspenden el curso de las leyes de la naturaleza; sólo nos impiden infringir estas leyes dirigiendo nuestro
libre albedrío; pero lo hacen sin saberlo nosotros y de una manera oculta, para no encadenar nuestra
voluntad.
El hombre se encuentra entonces en la posición de aquél que solicita buenos consejos y los pone
en práctica, pero siempre es libre de seguirlos o dejarlos de seguir; Dios quiere que así suceda para que
tenga la responsabilidad de sus actos dejándole el mérito de la elección entre el bien y el mal.
Esto es lo que el hombre siempre está seguro de obtener si lo pide con fervor, y a lo que sobre todo
pueden aplicarse estas palabras: "Pedid y se os dará".
La eficacia de la oración, aun reducida a esta proporción, ¿no tendría, acaso, un resultado
inmenso?
Estaba reservado al Espiritismo probarnos su acción por la revelación de las relaciones que
existen entre el mundo invisible y el mundo visible.
Pero no se limitan únicamente a éstos sus efectos. La oración está recomendada por todos los
espíritus; renunciar a la oración es desconocer la bondad de Dios; es renunciar para sí mismo a su
asistencia y para los otros al bien que puede hacérseles.
Dios, accediendo a la súplica que se le dirige, tiene la mira de recompensar la intención, la

sinceridad y la fe del que ruega; por este motivo la oración del hombre de bien tiene más mérito
a los ojos de Dios y siempre más eficacia que la del hombre vicioso y malo, porque éste no
puede rogar con el fervor y la confianza que sólo se adquiere por el sentimiento de la
verdadera piedad. Del corazón del egoísta, de aquél que ruega sólo con la articulación de la palabra,
no pueden salir los impulsos de caridad que dan a la oración todo su poder. De tal modo así se
comprende, que, por un movimiento instintivo, nos recomendamos con preferencia a las oraciones de
aquellos cuya conducta se cree ser agradable a Dios, porque son más escuchados.
Si la oración ejerce una especie de acción magnética, podría creerse que su efecto está
subordinado al poder fluidico; pero no sucede así: puesto que los espíritus ejercen esta acción sobre los
hombres, suplen cuando es necesario la insuficiencia del que ora, ya obrando directamente "en su
nombre", ya dándole momentáneamente una fuerza excepcional, cuando se le juzga digno de este favor o
cuando la cosa puede ser útil.
El hombre que no se cree bastante bueno para ejercer una influencia saludable, no por esto debe
abstenerse de rogar por otro, con el pensamiento de que no es digno de ser escuchado. La conciencia de
su inferioridad es una prueba de humildad siempre agradable a Dios, que toma en cuenta la intención
caritativa que le anima su fervor y su confianza en Dios, son el primer paso de la vuelta al bien, y los
buenos espíritus se felicitan de poderle alentar. La oración que no se escucha es la del orgulloso que sólo
tiene fe en su poder y en sus méritos, creyendo poder substituirse a la voluntad del Eterno.
El poder de la "oración" está en el pensamiento; no se concreta a las palabras, ni al lugar,

ni al momento que se hace. Se puede, pues, rogar en todas partes y a todas horas, estando solo o
acompañado. La influencia del lugar o del tiempo está en relación de las circunstancias que pueden
favorecer el recogimiento.
La oración en común tiene una acción más poderosa cuando todos aquellos que
oran se asocian de corazón a un mismo pensamiento y tienen un mismo objeto, porque es
como si muchos levantasen las voces juntas y unísonas; pero ¡qué importaría estar unidos en
gran número, si cada uno obrase aisladamente y por su propia cuenta personal! Cien personas reunidas
pueden orar como egoístas, mientras que dos o tres, unidas en una común aspiración, rogarán como
verdaderos hermanos en Dios, y su oración tendrá más poder que la de los otros ciento.
i
Mateo 6:9-13
ii
La palabra griega es homothudamon y quiere decir con una mente, unánimemente según A Critical Lexicon and
Concordance to the Greek New Testament, Ethelbert W. Bullinger, Zondervan Publishing House, 1979, Página 24.
iii
De acuerdo es sunphoneô: Hablar en conjunto, estar de acuerdo. Compuesta por sun + phoneô. Sun implica cooperación y
phoneô hablar. A Critical Lexicon and Concordance to the Greek New Testament, Ethelbert W. Bullinger, Zondervan
Publishing House, 1979, Página 37.
iv
Para interpretar correctamente una parábola, es menester hallar el objetivo de todo el contexto, la gran verdad que allí se
nos presenta y la importante lección que se nos enseña. Los minuciosos detalles en los que la parábola puede ir envuelta no
deben ser tenidos en cuenta, a no ser que lo exija el objetivo de la parábola… Diccionario de Figuras de Dicción usadas en
la Biblia. E. W. Bullinger adaptado al Castellano por Francisco Lacuela, CLIE, 1985, Página 634
v
Nuevamente aquí el concepto o idea de oración colectiva. La palabra cooperando es sunupurgoutôn que según Moulton es
dar un servicio junto con alguien, asistir junto a otro. The Analytical Greek Lexicon Revised, Harold K. Moulton,
Zondervan Publishing House, 1980, Página 392.
vi
Ver también “Echando toda ansiedad sobre Dios” del mismo autor
vii
La Santa Biblia Antiguo y Nuevo Testamentos, Antigua Versión de Casiodoro de Reina (1569) Revisada por Cipriano de
Valera (1602) Revisión de 1960. Sociedades Bíblicas Unidas, 1993

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1

Tema general: La oración

¡Deténgase a pensar!. ¡El ayuno, en realidad, es algo normal y automático!. El ayuno es lo

Ayunar, es negarse una actividad normal para dedicarse a la intensificación de la disciplina

La oración en el nombre de Jesús

LO QUE ORAR EN EL NOMBRE DE JESÚS NO ES

2) Un mandamiento. La oración es una petición, no una exigencia. Hay quienes

LO QUE ORAR EN EL NOMBRE DE JESÚS ES

2) Aceptación de Jesús. Jesús es nuestro representante. Nadie puede entrar a la

5) Orar en la voluntad de Dios. Juan continuó revelándonos que el oír la oración es

6) Orando con expectación. La oración no es resignación estoica. La oración trae a

“Tus pecados te son perdonados” (Lucas 5.18—26). Lo que estos hombres

2) Este mundo en el que vivimos se encuentra bajo el encantamiento de la

3) Necesitamos crecimiento y madurez en la oración. No conseguimos ser

También les refirió Jesús una

a) Escrituras clave y versos a memorizar

¿Por qué nos cuesta trabajo orar?

Orar parece contrario a nuestra naturaleza.

Tipos Bíblicos de Oración

Ejemplo: Nuestro Señor Jesucristo (Mt 26:30-45)

Oración de ponerse de acuerdo:

a) En lo que van a pedir.

Oración de acción de gracias:

a) Bendiciones que Dios ha hecho en los últimos días (espirituales, materiales)

Oración que cambia las cosas:

Pedir al Padre en el Nombre de Jesús

Toda oración va dirigida al Padre en el nombre de Jesús

Dirigirme al padre en el nombre de Jesús

¿Cómo Jesús obtuvo ese nombre?

Respaldado por la deidad (Mt 1:21-23)

Desarrollar Fe en el nombre de Jesús.

¿Cómo desarrollo fe en el nombre de Jesús? Medite en ese nombre

La vida de oración de Jesús

Toda la noche orando. Lc 6:12 Lc 9:28-29, Lc 22:39, Mt 14:22-23

La actitud del corazón

He 10:19-27, Sal 27:7

Una actitud de humildad

Orar conforme a la voluntad de Dios

Cuando oramos de acuerdo a su voluntad estamos apelando a:

Repaso. Oramos conforme a su voluntad

Crea que usted recibe. Que te va a venir. Mr 11:24

La Motivación para orar

Hay ciertas cosas que me deben inspirar a motivar para orar.

MOTIVOS PARA ORAR

Somos guardados de caer en tentación.

Habrá crecimiento espiritual

Características de un creyente maduro

El deseo ardiente de conocer y tener comunión con Dios

Nota: Lo que va a determinar tu vida de oración es el deseo ardiente de conocerle y estar en

Pedir La Ayuda del Espíritu Santo.

Nota: “Una batalla continua con la carne y el espíritu”. Mt 26:41

Romper la barrera de lo Natural

Para entrar en su presencia. "con alabanza, adoración y acción de gracias"

¿Cómo oro más tiempo?

Haciendo todo tipo de oración. Hay diferentes tipos de oración:

¿Cómo me disciplino para orar?

Haciéndola una prioridad (haga una lista de prioridades).

El enemigo le va robar el tiempo para que no ore

La falta de perdón (Mr 11:22-26)

El perdón comprende tres elementos esenciales:

La cancelación y anulación, de dicha deuda (cuando suelto esa falta)

NOTA: Todo individuo que no tiene, un espíritu perdonador es un verdadero perdedor. El