Lelis Riovalle

1 Informe de Lectura

1. Datos Bibliográficos:

Referencia: Teología Sistemática de Louis Berkhof

2. Bosquejo del Contenido

I. Resumen
A. La Unipersonalidad de Cristo
B. Definición de los Términos "Naturaleza" y "Persona
C. En la Biblia no hay Evidencia de una Doble Personalidad
II. Evaluación
III. Aplicación personal

I. Resumen

La Unipersonalidad de Cristo: Berkhof sostiene que en el año 451 A. D. el Concilio de

Calcedonia se reunió y formuló la fe de la Iglesia respecto a la persona de Cristo, y declaró
que "lo reconoce en sus dos naturalezas, inconfundibles, incambiables, indivisibles, e
inseparables; estas naturalezas se distinguen en que no se pierden por la unión, sino que más
bien la propiedad de cada una de ellas se preserva, y en que concurren en una persona y en
una Subsistencia, no repartidas o divididas entre dos personas". Esta declaración era más bien
una negación a los diferentes conceptos heréticos existentes en la época.

Definición de los Términos "Naturaleza" y "Persona": Berkhof dice que para llegar al
correcto entendimiento de la doctrina, hay que conocer el significado exacto de los términos
"naturaleza" y "persona". Para Berkhof el término "naturaleza" denota la suma total de todas
las cualidades esenciales de una cosa, cualidades que la hacen ser lo que es. Una naturaleza
es una sustancia poseída en común, con todas las cualidades esenciales de tal sustancia. El
término "persona" denota una sustancia completa capacitada con la razón, y,
consecuentemente, un sujeto responsable de sus propias acciones.

En la Biblia no hay Evidencia de una Doble Personalidad: Berkhof aboga por la

unipersonalidad de Cristo, él dice que “no hay distinción de un "yo" y un "tú" en la vida
íntima del Mediador”, y para ello se vale la evidencia bíblica, la cual relaciona el ser trino de
Dios, en donde una persona se dirige a la otra, Sal 2: 7; 40: 7, 8; Juan 17: 1, 4, 5, 21-24.
Además, Jesús nunca usó el plural al referirse a El mismo, según lo hace Dios en Gen 1: 26;
3: 22; 11: 7. Podría parecer como que Juan 3: 11 es un ejemplo a propósito. El plural es
peculiar pero con toda probabilidad se refiere a Jesús y a los que estaban asociados con El,
en oposición a Nicodemo y al grupo representado por él.

II. Evaluación

El documento me gustó porque es claro, fluido y sencillo; además cuanta con una gran
evidencia bíblica. Sin embargo, hay algo en lo que no estoy de acuerdo; y es con la
impecabilidad de Cristo que el autor presenta. Si bien es cierto, que el Señor Jesucristo no
pecó ni tuvo inclinación al mal. Conto esto sus tentaciones fueron reales, porque no tendría
sentido tentar a un ser que no pudiera pecar. Si Jesús fue tentado por el enemigo, era porque
estaba la posibilidad de que pecara; así como Luzbel fue creado sin inclinación al mal y con
todo eso pecó, de igual manera, Adán fue creado con una naturaleza libre de inclinación al
mal, y sin embargo, calló en pecado.

III. Aplicación personal

He comprendido que debo tener clara la cristología, puedo equivocarme en cualquier punto
en las Escrituras, pero si me equivoco en la cristología la perdida es eterna. También
procuraré con la ayuda de Dios enseñar a la iglesia una buena cristología.