M.´.R.`.H.`.V.`.

M.´.R.`.H.`.PRIMER.`.VIG.`.

M.´.R.`.H.`.SEG.`.VIG.`.

M.´.R.`.H.`.D.`.R.`.

MUY RESPETADOS HERMANOS EN SUS

OFICIOS Y GRADOS.`.

QUERIDOS HERMANOS.`.

A LA GLORIA DEL GRAN ARQUITECTO DEL

UNIVERSO.`.

BENEMERITA Y RESPETABLE LOGIA

SIMBOLICA FRATERNIDAD MANABITA Nº 5

EN EL VALLE DE MANTA A LOS 10 DIAS DE

ABRIL DE 2018 ERA VULGAR

SAFU
 CIRCUMAMBULACIÒN”

La Enciclopedia Wikipedia nos dice que el Circumambulismo, no se desarrolla como

una expresión etimológicamente propia ni es formalmente utilizada, sino que es
trasplantada a la palabra Circunvalación; según el Pierre Larousse nació el 23 de
octubre de 1817-París, y fallece 3 de enero de 1875) fue un gramático, pedagogo
y lexicógrafo francés, ésta procede del latín circunvallare, que significa rodear, y
desde su utilidad militar: obras de atrincheramiento. Para Wikipedia, la Circunvalación,
y no el Circumambulismo, es el acto de caminar alrededor de algo. Es un ritual que
forma parte de las prácticas de numerosas religiones y creencias.
En el Islam, por ejemplo: Tawaf, o la circunvalación, designa a las siete vueltas
alrededor de la Kaaba efectuadas por los musulmanes en peregrinación a la ciudad de
La Meca. En el budismo: En sánscrito, (pradáksina) significa dar una vuelta alrededor
de una deidad Buda, de una figura que lo representa, de un estupa, de un templo o de
un lugar de peregrinación. En otras religiones como en el politeísmo celta y el
catolicismo irlandés, la circunvalación de lugares de peregrinación celta y otros lugares
sagrados, son parte de algunas prácticas devocionales y rituales de sanación e incluso
se realizan con propósitos benéficos. Podemos inferir en ese orden, que el peregrinaje
realizado en el territorio caribe colombiano, de los legendarios penitentes del municipio
de Santo Tomás, será un recorrido circuido a lo que nos dicen los registros sobre el Rito
de Circunvalación?
Es lógico afirmar para el caso de nuestra Orden, la Circumambulación, en su uso real,
no es el precisamente religioso sino el simbólico. Sin embargo, si hay que reconocer
que éste término proviene de ritos de adoración religiosa y creencias de antiguas
civilizaciones. Hoy como siempre, este ritual es parte primordial del rito de iniciación y
apertura de las sesiones en los talleres logiales tales el realizado por el M:. de Cer:., en
sus diferentes momentos; la vehiculación de las oficialías Pri:. y Seg:. Vig:., en algunos
talleres; inclusive el recorrido de la Cuesta de Pobres por el Hos:.; y la entrada o salida
de M:. M:., y otras Dignidades al pulsar el Templo.
Al respecto, Francisco Ariza Nació el 7 de junio de 1958 , en su investigación “La
Simbólica del Ritual de Apertura de la Logia”, describe: “Ellos "vigilan" la regularidad
iniciática de todos los H:., que se sitúan en las "columnas" de Mediodía (Sur) y
Septentrión (Norte)…Para comprobar esa regularidad los dos Vig:., recorren sus
respectivas col:., lo que se ejecuta, como todo en la Logia, de una manera ritual. En
efecto, para dirigirse a las col:. que están bajo su vigilancia, ambos oficiales han de
"cruzarse" previamente en el Occidente (Oeste), lo que vuelven a repetir cuando pasan
por delante del Altar de los Juramentos, situado hacia el Oriente (Este), regresando
seguidamente a sus correspondientes estrados. Es de advertir que dicho recorrido
constituye la primera "Circumambulación" ritual que se realiza en la Logia, y con la que
se señalan de manera clara los cuatro puntos cardinales que determinan el espacio de
la misma, comprendido entre las col:. J y B que sostienen el Pórtico hasta los tres
peldaños que suben al Oriente”.
Desde el punto de vista del desarrollo de las civilizaciones el Rito de Circunvalación,
como lo expresa la Enciclopedia de la Francmasonería de Albert Mackey nació el
12 de Marzo de 1807 en Charleston, Carolina del Sur; y la cual curiosamente coincide
con Wikipedia, en no describir el Rito con el nombre de Circumambulaciòn; nos dice
que la Circunvalación: “es el nombre dado por los arqueólogos sagrados a ese rito
religioso en las iniciaciones antiguas que consistía en una procesión formal en derredor
del altar, objeto santo y sagrado”. En la antigua Grecia, al celebrar el rito del sacrificio,
tanto sacerdotes como el pueblo, pasaban tres veces frente al altar, cantando un himno
sagrado, y teniendo sumo cuidado en imitar el curso del sol, es decir recorriendo: Este,
sur, oeste, norte, llegando de nuevo al este; y colocando siempre la mano derecha sobre
el altar. Entre los romanos, la ceremonia de Circunvalación se usaba siempre en los
ritos de sacrificios, de expiación o purificación. Pues era común unir la ceremonia de
Circunvalación con las anteriores, deviniendo los sinónimos de lustrare (purificar) con
el de circuire (andar en derredor de cualquier cosa), encerrando con mucha frecuencia
ambos sentidos en la misma palabra. Entre los hindúes, se ha practicado siempre el
mismo rito ceremonial: “Al levantarse de su cama, el sacerdote primero adoraba el sol,
dirigiendo su mirada al este por la vía del sur…”. Igualmente, se infiere la preservación
del Rito entre los Druìdas, cuyo baile místico alrededor de la “cairn”, o piedra sagrada,
no era ni más ni menos que el Rito de Circunvalación.
Según la Enciclopedia, el Rito se refería quizás a la doctrina de la adoración del sol,
ya que ésta se hacía siempre alrededor del lugar sagrado, del mismo modo en que se
suponía que el sol se movía alrededor de la tierra. Aunque el dogma de adorar el sol no
existe, en la Francmasonería encontramos alusión a él en el Rito, conservado en las
posiciones de los oficiales de una Logia.
La mayor parte de los rituales de la masonería, practican la
"circunvalación",(circumambulación) especialmente en las formas continentales de la
Orden. Se denomina así a la forma de desplazarse alrededor de la logia, desde el oeste
por el norte, el oriente y el mediodía si es necesario. Así, la circunvalación se llama
"dextrocéntrica", que significa que el centro de la logia está a la derecha del que se
desplaza.
Esta práctica de una marcha regulada en una dirección con el fin de dibujar una forma
circular en el suelo o para marcar las esquinas de un lugar escogido para una ceremonia
especial es, como el símbolo del punto en el centro de un círculo, un descendiente
directo de los bailes paganos del ternario sagrado. Era para desarrollar, a través del
movimiento, una energía favorable a la materialización de lo sagrado dentro del recinto.
Se encuentra este movimiento en particular en algunos festivales del calendario celta y
paleo-germánico, sobre todo la celebración de los doce días de invierno que recuerdan
a las antiguas tradiciones de la India y la antigua Grecia.

Los doce días de celebraciones reproducen o reflejan los movimientos de la luna.

Marcan, alrededor del solsticio de invierno, el comienzo del año y prefiguran los doce
meses. Probablemente establecían una variación de horario correspondiente a la
disminución de la luna después del solsticio, la transposición exacta a otro solsticio, el
período en el que practicar los rituales de la danza circumambulatoria.

Se hará en torno a lo que se llama "pavimento de mosaicos¨, es decir, una matriz de

tablero de ajedrez que consta de casillas en blanco y negro sobre las cuales se dispone
una representación simbólica de las herramientas de trabajo masónico.
Es comprensible que para los ritos anglosajones del estilo Emulación en los templos
donde a menudo el pavimento cubre toda la logia, la sistematización de esta práctica
ambulatoria sea menos marcada, y la procesión de entrada y salida atraviesa la logia
de lado a lado, pasando a la izquierda del Primer Vigilante sin tener que preocuparse,
pues, por el sentido de giro.

Se entiende que tal vez sea mejor delimitar el centro en el corazón del círculo, en lugar
de determinar la existencia de una imagen binaria de lo Sagrado. Si se considera
cuidadosamente este punto ritual, se podrá entender las dificultades en calificar el
maniqueísmo ( maniqueísmo Mani o Manes fue un líder religioso iraní, una antigua religión
gnóstica ) inducido por la alternancia.

Ilustración del Duncan Masonic Ritual

Esta práctica de la marcha dentro de un templo es habitual en el buen desarrollo de las
ceremonias religiosas o rituales y su origen se remonta a la antigüedad. No tiene la
intención de repeler demonios, sino que son necesarias para la creación del mundo,
esta marcha reproduce los movimientos naturales observados en el cielo y la superficie
de las aguas.
“El sol se levanta, el sol se pone, anhela volver al lugar donde vuelve a levantarse”
Eclesiastés ("predicador") 1:5
“El viento va hacia el sur, torna hacia el norte, luego se vuelve otra vez y recorre los
mismos senderos” Eclesiastés 1.6

En la orilla norte del Mediterráneo, la escritura es de izquierda a derecha, tal como se

pasa de izquierda a derecha en los lugares sagrados. Se acostumbra a ver en esto la
prolongación de un movimiento solar.
En el Lejano Oriente, se ingresa en los templos por la izquierda, porque el sentido de
circulación es imposible para los malos espíritus. La circunvalación es también el
nombre dado por el Islam a la ronda ceremonial alrededor de la Kaaba durante la
peregrinación.
En este caso, sin embargo, la deambulación es de otra manera, se dirige a la derecha,
como en el judaísmo antiguo.
Así, en la tradición del Nuevo Testamento, Jesús no podía entrar en el Templo de
Jerusalén por la misma puerta que los otros judíos, así que en vez de entrar, como ellos,
por la derecha, circulaba al interior por la izquierda. Esta es una de las explicaciones
que se dan hoy en día del porqué se entra en las iglesias por la puerta de la izquierda.

El rito de la circunvalación es común a la estructura de todas las tradiciones monoteístas

y lo céltico proporciona un material de estudio comparativo que no carece de interés.
Profundizar en este rito particular, puede arrojar luz sobre algunas supervivencias
específicas del corpus simbólico de la masonería.
Supervivencias que se encuentran hoy en día, aunque a menudo están rodeadas por
las interpretaciones erróneas a menudo diseñadas para el "restablecimiento" de su
práctica en el molde de algunas formas particulares de creencia.
Para volver a nuestro rito de la deambulación, parece que su significado más profundo
se halla en las prácticas de la religión primitiva, cuando el chamanismo era
extraordinariamente común.
Esto parece haber sido lo primero, originalmente un ritual de lluvia. La sorprendente
similitud entre las características comunes en cuanto a su realización, el pasaje con la
marcha en tres pasos y el deambular hasta el lugar sagrado se confirma hasta las
tradiciones místicas de las principales formas religiosas del Mediterráneo y el norte de
Europa .

La procesión alrededor del altar, el santuario central, que será o el tapiz de baldosas o
en el cuadro de la logia, o según el estilo Emulación, la determinación del universo del
cortador de piedra, simboliza la integración de los atributos de la conciencia Sagrada en
el alma del adepto para que de esa manera tenga conciencia de su propia presencia y
que él identifique con el Centro Permanente dentro de un círculo cuya circunferencia es
universal.
La circulación en sentido solar durante las ceremonias está documentada desde los
antiguos griegos.
Cuando los sacerdotes de ese tiempo procedían a los sacrificios, era costumbre hacer
tres vueltas alrededor del altar cantando himnos sagrados compuestos de tres partes,
La estrofa, la antiestrofa y la epode.
La primera parte era cantada yendo de este a oeste y simbolizaba el cuerpo divino del
sacrificio.
Al comienzo de la segunda parte de la canción, la antiestrofa, es decir, la estrofa
contraria, la deambulación cambia de curso y se procedía, por el contrario, de oeste a
este para significar el descenso de lo divino dentro del cuerpo material.
Estos movimientos, los llevaba a cabo cada sacerdote en torno al altar y se quedaba
inmóvil durante la ejecución de la última parte de la canción con el fin de materializar la
estabilidad del mundo.
Sólo esa estabilidad, construida por la circunvalación, permitía que el sumo sacerdote
de leyera los presagios y decidiera si los dioses aceptaron el sacrificio. Esta forma de
caminar se atestigua en la Ilíada.
Recordemos la "soberbia" y la desmesura de Aquiles en el funeral de Patroclo y el ritual
funerario realizado en esta ocasión, que indica una práctica en dos niveles, el de lo
humano y lo divino.
La ofrenda del cuerpo de Héctor a Patroclo en un acto con una triple de circunvalación
para delimitar el perímetro de la tumba, es de hecho una manifestación de un sacrificio,
un don.
La triple marcha de Aquiles a pie, nos remite de nuevo al culto de Poseidón. El dios, por
el curso de las olas, en comparación con una carrera de carros, que hizo temblar el
suelo y penetrar en el ruido de los cascos de los caballos en las profundidades de la
tierra, a menudo simboliza la separación entre el mundo de los vivos y los muertos, la
triple marcha establece el contacto establecido con el Hades. El ritual de circunvalación
delimita una tumba circular, que se utilizará para establecer contacto con el alma del
difunto que ha partido y ayudarle a entregar los dones que serán sus viáticos en el otro
mundo. La Teogonía de Hesíodo nos recuerda la importancia de esta marcha y las
paredes de protección que se supone que construyeron. :
"Alrededor de este lugar cerca de una pared de bronce. Una triple fila de sombra
rodeaban la boca estrecha: por encima empujó las raíces de la tierra y el mar estéril.
Ahí es donde los Titanes se ocultan en las sombras de la niebla, por la voluntad de Zeus,
que empuja las nubes; no pueden escapar: Poseidón cerró tras ellos las puertas de
bronce, el muro se extiende por todos los lados "

La circunvalación es a veces un sencillo ritual que permite rendir un intuitivo homenaje

a lo Sagrado, pero sobre todo debe ser resaltado su valor cósmico universal. De hecho,
uno de los símbolos más notorios del grado de Aprendiz en estilo Emulación, es el punto
en el centro de un círculo del que se recuerda más tarde que es cualquier lugar donde
haya un masón y que están obligados a caminar bajo la regla permanente de dejar el
centro de la logia a su derecha como un recordatorio de que el círculo generado es
universal.
Dar la vuelta es una manera perfecta para afirmar el Centro y de reintegrar el universo
de nuevo en sí. Esta forma de caminar tiene sobre todo un valor cósmico. Ella recuerda
el curso de los signos del zodiaco, los planetas, y el ritmo de las estaciones. La
deambulación se realiza 7 veces en la Meca, y son 7 las esferas celestes.
En Siberia, los chamanes las realizan los 3, 7 ó 9 veces: es el número de mundos, de
planetas, los niveles de los cielos, etc ..... en función de los espíritus invocados y de su
naturaleza.
Imitar a las estrellas y reproducir la energía de la Creación del Mundo es una manera
de garantizar la armonía y afirmar los reflejos ... "Lo que está arriba es como lo de abajo¨.
Pero volvamos a la delimitación del espacio del círculo sagrado. El centro de este
espacio sagrado es el pivote, el eje de rotación dentro de la circunvalación es a la vez
la ronda de las hadas y el punto de encuentro de los tres patas del trípode del Lewis.
La primera forma de marchar es "hacia la derecha"(dextrorsum) en el sentido de las
agujas del reloj, es decir, dejando a la derecha el centro. También es el sentido solar,
es decir, de este a oeste. Se utiliza para trazar un círculo.
Para los practicantes del REAA, es la ¨coagulación "de los alquimistas, la fuerza que se
concentra para dar una forma.
La otra dirección de la marcha, la de la antiestrofa, es "sinistrorsum" es la dirección
opuesta, una que deja el centro del círculo a la izquierda, también llamado "sentido
polar", porque se determina por el movimiento de las estrellas alrededor de la estrella
polar.
Este movimiento es el propósito de los trabajos de quienes practican el REAA, es el
"solvente" alquímico que dispersa las energías. En el estilo Emulación, está la columna
J. que soporta el cielo estrellado.
En este caso, podemos suponer que la alternancia de la columna levantada y acostada
de los Vigilantes tanto cuando la clausura como en el tiempo de recreación, es un
recordatorio de la alternancia del mundo denotando que no cambiará de la misma
manera en el mundo no sacralizado que en el regido por el ritual.

Los francmasones han heredado algo de los ejercicios de devoción que se practicaban
en los santuarios y se basan en principios similares.
No olvidemos que los que crearon la Masonería en Londres en 1717 eran los mismos
que revivieron la "Orden de los Druidas" el mismo año, con solo unos meses de
separación.

"La danza sagrada de los druidas" consistía en cortejos que se desplazaban en ronda,
establecidas a la vez en el curso del sol y en un ritmo de acuerdo a una serie de números
místicos.
El viaje del Sol era especialmente respetado y observado, el cortejo se movía
lentamente y con solemnidad, como el sol mismo. El movimiento operaba de esta
manera generando un gran poder mágico. En esta ocasión, también cantaban himnos y
hacían uso de los signos y el toques. A menudo, los banquetes se asocian a las
ceremonias. El movimiento circular de la danza pretende simbolizar el movimiento de la
Tierra y así dar una idea de la inmensidad de un Dios, cuyas formas llenan el universo.
El centro de la ritualidad era el santuario y las reglas de su construcción. Todos los
movimientos, como una coreografía astral convergían en el extremo nordeste del
edificio. Se ha dicho que, todos los movimientos y formas, incluyendo la
maquinaria esotérica de donde procede la masonería y creencias que están en el
origen, se basan en las trayectorias de los cuerpos celestes
.
Hay, sin duda, una razón astronómica, una observación precisa del movimiento
planetario, lo que justifica la posición de Piedra y la dirección de la deambulación, que
se asocia con la partida desde el noreste.
Es a partir de este punto y en la dirección que permitió una procesión de regreso. Hoy
como ayer, el nuevo iniciado ocupa el sitio de origen del movimiento del universo, al
nordeste de la construcción. Esa es la base de la educación, sólida y no instruida, piedra
a la vez bruta y neutra de todo prejuicio. Esto a su vez de esa práctica heredada de los
druidas de que hoy se inspira la parte visible de la masonería, esa que se puede
demostrar como una virgen del Conocimiento.
La piedra, a la que se atribuyó una influencia oculta se presenta en los antiguos rituales
de Alet, publicado en 1667 por el obispo Nicolás Hall y condenado al año siguiente por
el Papa Clemente IX en una bula del 9 de abril 1668, como en contra de los sacramentos
de la Iglesia. ¿no será por su redacción en lengua vulgar donde es presentada como
"sólida y angular, casi de un pie cuadrado y ubicada al nordeste del edificio"?
Reconocemos estos términos familiares ... Es nada menos que una de las primeras
menciones de la manera correcta de ubicar la piedra de Fundación.

CONCLUCION
Como aporte a la circumbalacion dentro del templo, debemos tomar en cuenta:
Si el templo se encuentra en el hemisferio norte, en cuyo caso el sol siempre nace por
oriente pero en su trayecto pasa por el norte y "muere en occidente; entonces si
simbólicamente seguimos la marcha del sol, el sentido de circumbalacion será el de las
agujas del reloj; pero si estamos en el hemisferio sur el sentido cambia y si se sigue la
marcha del sol el sentido de circumbalacion debe ser contrario a las agujas del reloj.
Similar criterio debemos seguir si tomamos en cuenta las columnas B y J.
Si consideramos que las columnas B y J son integrantes de las columnas del zodiaco y
representan CANCER y CAPRICORNIO es decir los solsticios de verano e invierno, su
ubicación variara de acuerdo el templo está en el hemisferio Norte o en hemisferio Sur
y por lo tanto la circumbalacion del templo siguiendo la marcha del Sol será inversa. si
vemos que una de las definiciones de masonería, más simple pero no por ello menos
completa es:
"La masonería es una institución esotérica que se dedica a la búsqueda de la verdad
(simbólicamente la Luz), mediante la práctica de la Tolerancia".
Nos está definiendo la circumbalacion dentro del templo; marchamos siempre en
búsqueda de la luz, de occidente a oriente respetando en que hemisferio se trabaja.

Un abrazo
Jose G. Moreira Martillo.´.