Lizeth Alexandra Aguirre Varon

1955101

1. ¿Por qué puede considerarse que la poesía de Obeso es una reparación

simbólica de los imaginarios Andinos?
La poesía de Obeso se considera una reparación simbólica puesto que defendía los
valores tradicionales del pueblo colombiano y además de la posición que toma en el conflicto
entre la civilización y la barbarie; ya que, al utilizar su poesía para visibilizar la vida de las
comunidades afrocolombianas, utilizaba el lenguaje que ellos habían adoptado y, por tanto,
se alejaba de la comprensión del Estado, haciendo ver al campo como un espacio poético
fuera de su alcance.
2. ¿Cuáles son las ideas de progreso y modernización que excluyen a los bogas?
Se concebía que los bogas eran como los gitanos, grupos que no aprenden ni olvidan
nada y que se mantienen siendo los mismos.
Los bogas se excluyeron de un proyecto de progreso, puesto que se consideraba que
hacían parte de los grupos pasivos: mujeres, negros, analfabetas, indígenas, sin propiedades,
campesinos. De por sí, los hombres negros eran considerados salvajes y sin pensamiento
propio, según Samper, sólo los acompañaba el fanatismo y el lenguaje cínico.
En otras palabras, al no compartir los ideales —como la religión y la ley— y
características europeas —la piel blanca, por nombrar una—, los bogas eran todo lo contrario
a lo que se quería llegar.
3. ¿Cuál es la problemática que plantea Jáuregui respecto al currulao?
El currulao es una danza típica. Samper hablaba de que esta describía perfectamente
al boga, pues revelaba toda su energía brutal y otras características que él consideraba
horrendas. Samper denominaba el currulao como una síntesis de la barbarie y alegaba que
nunca habría civilización mientras ese baile siguiera existiendo. También se hablaba de
reemplazar la oralidad voluptuosa del currulao, por la disciplina de la letra.
4. ¿Cuál es la particularidad de Cantos Populares de mi Tierra? ¿De dónde viene su
singularidad? ¿Cuál es la importancia de la lengua como detractora del proyecto
nacional andino?
Cantos Populares de mi Tierra es una poesía que sobrevive al tiempo, las anécdotas,
al olvido. En ella quedaron luchas, traciones y promesas del proyecto de patria.
Cantos Populares de mi Tierra representa una ruptura en los cánones estéticos y
poéticos en Colombia. Candelario Obeso hace presencia con sus versos revolucionarios, los
que no se someten al proyecto de literatura nacional, a la poesía oficial importada, al
paraíso de versos privado, dice Jáuregui.
 Además, hay que recordar que Candelario Obeso representa a las comunidades negras
en sus poemas, por lo que les da visibilidad y voz, al no intentar ocultar todo lo que sufrían,
tal como hacían autores blancos de la época.
5. Resuma en dos párrafos el texto de Múnera.
La historia de la revolución de la república de Colombia creó tres mitos fundacionales
que son aceptados como realidad acerca de los orígenes de la nación colombiana. El primero,
sostiene que la Nueva Granada era ya en el siglo XVIII colonial una unidad política, cuya
autoridad central gobernaba desde Santa Fe de Bogotá; el segundo, está contenido en la
imagen de una elite criolla andina que se declara en rebelión contra España, motivada por la
creación de una nación independiente y su fracaso gracias a su división con la elites del
Caribe colombiano; y el tercero, reside en la idea de que la independencia de Colombia fue
un trabajo exclusivo de los criollo, en el cual los indios, los negros y demás grupos
minoritarios se aliaron con el gobierno español o fueron neutrales.
Cualquiera que haya sido realmente la situación del país, algo es innegable; la
división que había entre Bogotá y el Caribe, hizo fracasar todos los intentos de Colombia por
formar una Nación. Desde arriba, Bogotá era incapaz de manejar el Caribe y cuando el Caribe
estuvo en el poder, le fue imposible manejar ciertas zonas de su misma región.