SUSTENTOS CONCEPTUALES DE LA PROMOCIÓN CULTURAL

Cultura.
"el conjunto complejo que incluye el conocimiento, las creencias, el arte, la moral,
el derecho, la costumbre y cualquier otra capacidad o habito adquiridos por el
hombre en cuanto miembro de la sociedad" (TYLOR, 1977)
En la interpretación totalizante y funcional de la cultura, además de carácter social,
se encuentra Malinowski, que la entendería como "el conjunto integral constituido
por los utensilios y bienes de los consumidores, por el cuerpo de normas que rige
los diversos grupos sociales, por las ideas y artesanías, creencias y costumbres"
(MALINOWSKI, 1984; 56). Esta noción se basa en una teoría de los hechos
biológicos, que representan la satisfacción de las necesidades orgánicas y básicas
individuales y sociales, que constituye la creación de nuevas necesidades mediante
su reproducción en "nuevas ambientes" y por ende en "nuevas culturas".

Trabajo cultural.
"Se caracteriza por una representatividad de un grupo social, por el reconocimiento
en las comunidades en los procesos de transformación sociocultural, por el alto
sentido de pertenencia de quienes se involucran en este trabajo cultural a su
territorio, la dimensión educativa y el desarrollo de valores, así como la defensa y
promoción de la identidad local y nacional. Es importante la intervención del trabajo
cultural pues es una vía fundamental para fortalecer las acciones de transformación
en las comunidades sociales, así como para contrarrestar los fuertes procesos de
homologación, a partir de la revalorización de lo local". (Yáñez, 2009)

"El trabajo cultural es parte importante de las configuraciones prácticas a partir de

la cual los hombres heredan y forjan comportamientos, generan significados y
posibles conflictos, desde el momento en que son actividades que modulan la
experiencia del tiempo y el espacio social, incluso más allá del proceso de trabajo
mismo y del tiempo que este ocupe en sus vidas." Anisley Oliva, 2008. Cuba.
Ecología cultural.
“Estudio de cómo los grupos humanos se adaptan a las condiciones naturales por
medio de su cultura”. Boas.

La ecología cultural es definida por Julián H. Steward como una serie de principios,
metodologías y conceptos que se aplican en diferentes condiciones espaciales y
temporales al estudio del hombre, su sociedad y su cultura.
Elementos de la cultura.
En los apuntes de Cultura de Juan Quinteros Escobar, 2006, aparece la siguiente
definición sobre los elementos de cultura.
Los componentes o elementos de la cultura, o de una cultura, se pueden resumir en
los siguientes: ideas, valores, normas, signos y artefactos:
a) Las ideas: se pueden definir como el repertorio de conocimientos y creencias
que tratan de aclararnos la realidad del mundo y de nuestra naturaleza. Hay
conocimientos que pueden someterse a pruebas empíricas (como los
científicos); y hay otros conocimientos o ideas que no se pueden comprobar
empíricamente, como son las creencias, los dogmas religiosos, las
supersticiones, etc.
b) Los valores: criterios que definen aquello que es bueno o que es malo. Son
los patrones e ideales con los cuales definimos los fines, seleccionamos los
actos y nos juzgamos a nosotros mismos y a los demás. Los valores
representan las actitudes comunes de aprobación y desaprobación de lo
deseable y lo indeseable, respectivamente. Pero esos valores cambian, no
permanecen inamovibles.
c) Las normas: son aquellos mandatos que se establecen en una sociedad, y
lógicamente están en relación con los valores. Es difícil imponer una norma
en contra de lo admitido como un valor para la mayoría de la sociedad. Pero
no todas las normas obligan de igual modo.
d) Los signos: todos aquellos elementos que representan algo. Puede ser un
objeto, una imagen, a la que se ha añadido un significado convencional.
Dentro de los signos cabría distinguir las señales y los símbolos.
 e) Los artefactos: aquellas cosas materiales que los hombres crean y utilizan.
Es decir, todo lo que es tecnología y creación material.
Identidad cultural.
“La identidad cultural de un pueblo viene definida históricamente a través de
múltiples aspectos en los que se plasma su cultura, como la lengua, instrumento de
comunicación entre los miembros de una comunidad, las relaciones sociales, ritos
y ceremonias propias, o los comportamientos colectivos, esto es, los sistemas de
valores y creencias (...) Un rasgo propio de estos elementos de identidad cultural es
su carácter inmaterial y anónimo, pues son producto de la colectividad” (González
Varas, 2000: 43). "El concepto de identidad cultural encierra un sentido de
pertenencia a un grupo social con el cual se comparten rasgos culturales, como
costumbres, valores y creencias. La identidad no es un concepto fijo, sino que se
recrea individual y colectivamente y se alimenta de forma continua de la influencia
exterior.(Molano, 2007)
Identidad nacional.
“La sensibilidad afectivo-emocional que produce el apropiarse del pasado, del
presente y del futuro de una nación; el correr su misma suerte histórica y que pudiera
describirse como orgullo de ser parte de esas experiencias colectivas de la cultura
y de la vida en grupo, sean positivas o negativas y de expresarlas como un conjunto
de actitudes de solidaridad y de lealtad a los símbolos de la unidad colectiva del
grupo nacional”. Béjar Navarro.
Política cultural.
"conjunto de todas aquellas acciones o intenciones por parte del Estado, la
comunidad o instituciones civiles tendientes a orientar el desarrollo simbólico,
satisfacer las necesidades culturales de una sociedad y obtener consenso para la
transformación social o el establecimiento de un nuevo tipo de orden entre las
personas. Además, ese esfuerzo debe poseer como meta la socialización de los
productos y la democratización de sus resultados para que toda la población,
independientemente de su credo religioso, su posición social, edad o postura
política, tenga acceso al patrimonio generado por la sociedad en su conjunto." Arturo
Chavolla. Universidad de Guadalajara.