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Respondiendo A Las Objeciones Judías A Jesús Volumen 1 - Michael L. Brown PDF
Respondiendo A Las Objeciones Judías A Jesús Volumen 1 - Michael L. Brown PDF
JUDÍO
OBJECIONES
JESÚS
También por Michael L. Brown
¿Qué sucedió con el poder de Dios? ¿La Iglesia carismática fue asesinada en el
Espíritu o derrotada por el Conde?
JUDÍO
OBJECIONES
JESÚS
MICHAEL L. BROWN
© 2000 por Michael L. Brown
ISBN 978-1-5855-8087-3
A menos que se indique lo contrario, las citas de las Escrituras son de SANTA
BIBLIA, NUEVA VERSIÓN INTERNACIONAL®. NIV®. Copyright © 1973,
1978, 1984 por International Bible Society. Usado con el permiso de Zondervan
Publishing House. Todos los derechos reservados. El énfasis en las citas de las
Escrituras es del autor.
Las citas bíblicas identificadas KJV son de la versión King James de la Biblia.
Prefacio
Introducción
Notas
Glosario
Prefacio
En el verano de 1973, el rabino me trajo a Brooklyn para pasar una tarde con
algunos rabinos ultraortodoxos. ¡Fue una verdadera revelación para mí! Me
impresionó la devoción y el comportamiento amable de estos hombres, y su
erudición me desafió. ¿Cómo podría, con solo dieciocho años y apenas capaz de
leer el alfabeto hebreo, decirles qué significaban nuestros textos sagrados
hebreos? Ellos habían estado estudiando las Escrituras toda su vida; Había sido
un creyente menos de dos años, aunque para entonces había leído la portada de
la Biblia para cubrir aproximadamente cinco veces y memorizar más de cuatro
mil versículos. Pero ellos habían memorizado el original; Depende de las
traducciones al inglés. ¿Qué negocio tenía para decirles que Jesús era en realidad
el cumplimiento de las profecías de nuestra Biblia hebrea?
Esta fue mi situación: estaba seguro de que mi fe era sólida y que Jesús
realmente era nuestro Mesías, pero casi no pude encontrar literatura (y casi
nadie) para ayudarme. Cuando encontré sólidas obras académicas de cristianos
que trataban sobre la profecía mesiánica y temas relacionados, tendían a ser
insensibles a las objeciones judías tradicionales que estaba escuchando. Por otro
lado, los pocos libros (en realidad, folletos) que encontré que abordan
específicamente las objeciones judías tienden a ser populares, breves y no
académicos en su enfoque. ¡Estaba en un dilema!
¿Cómo podría responder eficazmente las preguntas de los rabinos y refutar sus
objeciones? ¿Y mi propia conciencia? ¿Podría realmente estar en paz conmigo
mismo sin poder proporcionar respuestas intelectualmente sólidas a mi propia
gente, especialmente cuando los rabinos me dijeron que si podía leer los textos
originales, nunca creería en Jesús? Así fue como empecé a estudiar hebreo en la
universidad, y al final hice mi especialidad y continué con estudios de posgrado
hasta que obtuve un doctorado en idiomas semíticos. Y a lo largo de mis años
universitarios y de posgrado, estaba constantemente dialogando con rabinos y
judíos religiosos, a veces en debates públicos, otras veces uno a uno. Quería
entender exactamente por qué mi propia gente rechazó a Jesús, Yeshua, como el
Mesías, y quería responderles con verdad y con amor.
Para cada lector judío que todavía no cree que Jesús (Yeshua) es el Mesías, me
da mucha alegría saber que usted tiene este libro en sus manos. ¡Léelo con un
corazón abierto y una mente inquisitiva! Oro para que nuestro Dios te revele su
verdad en las páginas que siguen, que han sido escritas con mucho trabajo y con
muchas lágrimas, debido a mi amor por ti.
A cada lector cristiano de este libro, me alegra saber que estás interesado en
compartir las buenas nuevas del Mesías con mi gente. Si no fuera por un
pequeño grupo de cristianos italoamericanos que se interesaron por mi alma
caprichosa a principios de la década de 1970, es posible que hoy no esté vivo.
Estoy en deuda con ellos por siempre. ¡Así que oro para que Dios los ayude a
ustedes, mis amigos cristianos, a dar a conocer al Mesías a mi pueblo judío!
He dedicado este libro a mi amado padre, Abram Brown, que murió muchos
años antes de que pudiera ver el impacto total de su maravillosa influencia en mi
vida.
Nota sobre citas y fuentes: La literatura rabínica se cita utilizando convenciones
estándar (por ejemplo, la letra "m". Antes una fuente rabínica significa
"Mishnah", "b" significa "Talmud babilónico", "y" significa "Talmud palestino" ,
"Y" t "significa" Tosephtah "). Cuando hay una diferencia en la numeración de
los versículos bíblicos entre algunas versiones cristianas y judías, la numeración
judía está entre corchetes (por ejemplo, Isaías 9: 6 [5]). Tenga en cuenta, sin
embargo, que los versos reales son idénticos; solo la numeración es diferente.
Además, de acuerdo con las convenciones estilísticas del editor, todas las
referencias a la deidad son minúsculas. Sin embargo, he puesto en mayúscula
términos como Mesiánico, Primer Templo y Rabínico para estar en armonía con
la mayoría de las convenciones judías populares.
Introducción
La historia de las objeciones judías a Jesús es larga, data de hace casi dos mil
años. No es de extrañar, por lo tanto, que durante muchos siglos judíos y
cristianos hayan aceptado sin cuestionar la afirmación "Los judíos no creen en
Jesús". De hecho, muchos se han acostumbrado tanto a esta manera de pensar
que pocos se dan cuenta de tal afirmación. en realidad es bastante irónico, por no
mencionar un tanto extraño.
Cuando circularon los informes de que había resucitado de entre los muertos, las
mujeres judías fueron los primeros testigos presenciales y los hombres judíos
anunciaron estas buenas noticias a las multitudes de judíos interesados y
religiosos. Fueron los judíos quienes le contaron a otros judíos acerca de su
resurrección y los judíos que sanaron a otros judíos en su nombre. De la gran
cantidad de aquellos que primero pusieron su fe en él, todos ellos eran judíos.
De hecho, pasaron varios años antes de que ningún Gentil se convirtiera en parte
de esta comunidad de creyentes.
"¡Los judíos no creen en Jesús!" ¿Cómo puede ser esto? Nadie se sorprendería
de que muchos judíos no creyeran y aún no crean que Jesús era el Mesías.
Después de todo, hay un dicho que dice: "Si tienes diez judíos en una habitación,
tienes once opiniones". ¡Sí, tenemos nuestros puntos de vista! Nadie espera que
estemos de acuerdo en todo, especialmente cuando se trata de religión. Pero,
¿cómo puede ser que, de todos los pueblos sobre la faz de la tierra, se conozca al
pueblo judío en particular como aquellos que no creen en Jesús? Si bien la
mayoría de los hindúes son hindúes y la mayoría de los árabes son musulmanes,
no esperarías escuchar la declaración general "Los indios (o árabes) no creen en
Jesús". Sin embargo, para muchos es un hecho simple y aceptado que los judíos
no creen en él. Jesús.
La buena noticia es que siempre ha habido judíos que han creído en Jesús como
el Mesías, incluso si han estado en la gran minoría. En cada siglo, miles de
judíos han reconocido y seguido a Jesús como el prometido Mesías de Israel.
Hoy, muchas decenas de miles de judíos creen en Jesús, posiblemente cientos de
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miles. La mayoría residen en los Estados Unidos y en la antigua Unión
Soviética, pero cada vez más viven en Israel. Y un día, las Escrituras declaran,
habrá un gran cambio nacional de corazón. En ese día, de todos los pueblos
sobre la faz de la tierra, los judíos serán conocidos en particular como aquellos
que sí creen en Jesús el Mesías. ¡Ese día llegará pronto!
Por ahora, sin embargo, debemos abordar las objeciones que los judíos le hacen
a Jesús de una manera honesta, justa e integral. Sorprendentemente, aunque a
través de los años ha habido varias obras judías escritas atacando las
credenciales mesiánicas de Jesús, no se ha escrito ninguna obra importante para
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refutar y responder a estas variadas objeciones. Ya es hora de que refutemos
categóricamente las refutaciones y respondamos decisivamente a las objeciones.
Por supuesto, la mayoría de los creyentes judíos en Jesús no se ven afectados por
los materiales producidos por los llamados "antimisioneros" (líderes judíos que
trabajan activamente para sacar a los judíos de los cultos, el cristianismo u otras
religiones y al judaísmo, especialmente el judaísmo tradicional) . La fe de estos
creyentes judíos es demasiado vibrante, su experiencia con Dios demasiado real,
su confianza en la unidad de toda la Biblia -los Testamentos "Antiguo" y
"Nuevo" -demasiado fuertes, su relación con Jesús el Mesías demasiado
preciosa. Realmente no están preocupados por lo que un devoto rabino o
antimisionero activo tiene que decir. Algunos, sin embargo, se confunden y se
turban, mientras que los judíos tradicionales o seculares que buscan la verdad
acerca de Jesús a menudo deben superar los argumentos de los antimisioneros y
los rabinos.
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Como resultado, esta serie de libros debía escribirse. Los argumentos
antimisionarios están aquí, las respuestas mesiánicas están aquí, y la evidencia
está ahí. El veredicto debe ser claro para todos: ¡Jesús es nuestro Mesías y Rey!
Objeciones generales
Objeciones históricas
Las objeciones históricas tienden a ser más sustanciales y tienen que ver con el
propósito mismo del Mesías (en otras palabras, la afirmación de que el Mesías
debía traer la paz al mundo) o el supuesto fracaso de la iglesia (antisemitismo
"cristiano" y el estado de la iglesia en todo el mundo, incluidas sus divisiones y
escándalos). El corazón de estas objeciones es este: "Jesús no puede ser el
Mesías porque obviamente no estamos en la era mesiánica". Al responder a estas
objeciones, necesitamos definir claramente el propósito y la misión del Mesías;
proporcionar una imagen bíblica de la era mesiánica; explicar la diferencia entre
una expresión de fe judía mesiánica y neotestamentaria frente a una forma
"cristiana" posterior y corrompida;
Objeciones teológicas
Estas objeciones son las más serias y cortan en el corazón las diferencias entre el
judaísmo tradicional y la fe mesiánica judía / cristiana. Ellos giran alrededor de
la naturaleza de Dios (la Trinidad, la deidad de Jesús, la persona del Espíritu
Santo), la continuidad de la ley (¿Sigue siendo vinculante en total, o fue abolido
por Jesús o Pablo?), La naturaleza de la humanidad y la necesidad de la
salvación, y el pecado y los medios de expiación. En resumen, estas objeciones
respaldan la afirmación de que la religión del Nuevo Testamento es una religión
completamente extranjera que no solo no es judía sino que también es infiel a la
Biblia hebrea. Por lo tanto, los problemas de la profecía mesiánica son
secundarios, ya que Jesús es visto como un falso profeta y el fundador de una fe
extraña.
Cada una de estas seis secciones sigue un formato similar: (1) una declaración
concisa de la objeción; (2) una respuesta concisa a la objeción; y (3) un
tratamiento en profundidad, incluyendo citas de fuentes importantes cuando sea
necesario y consideración de posibles objeciones a nuestras respuestas. Aunque
las objeciones se dividen en diferentes capítulos temáticos, todas tienden a fluir
desde algunas áreas problemáticas. Por lo tanto, será útil tener en mente los
siguientes pensamientos al leer.
Tristemente, cuanto más religiosa es una persona judía y cuanto más tiempo pasa
esa persona aprendiendo en una yeshiva (una escuela de estudios judíos
tradicionales), más sesgados y distorsionados serán los puntos de vista de la
persona sobre quién es Jesús, qué enseñó y cómo él y sus seguidores vivieron.
Esto nos da una razón más para aclarar las cosas con los hechos y nada más que
los hechos.
Pero la pregunta debe hacerse: ¿quién determinó que el judaísmo rabínico era el
verdadero judaísmo? ¿Quién decidió que las enseñanzas de los rabinos eran
judías mientras que las enseñanzas de los discípulos de Jesús no eran judías? Eso
es casi como las manzanas que dicen a las naranjas: "Solo las manzanas son
frutas, por lo tanto, las naranjas no son frutas". ¿Quién dice? La verdadera
pregunta es: ¿Qué enseñan las Escrituras Hebreas? ¿Qué expresión judía sigue a
la Biblia? Esa debe ser la regla de la fe y la práctica judías.
Hay otro lado de la historia también. En las últimas décadas, los eruditos judíos
han reconocido cada vez más que Jesús y sus seguidores eran judíos fieles. De
hecho, muchos eruditos, tanto judíos como cristianos, argumentan que si
realmente quieres entender el Nuevo Testamento, debes leerlo contra su
trasfondo judío del primer siglo. Muchas tradiciones judías están realmente en
armonía con las enseñanzas del Nuevo Testamento, independientemente de cuál
fue primero y cuál fue el segundo. Además, las tradiciones judías sobre temas
importantes como la naturaleza de Dios, cómo se revela al hombre y el poder
expiatorio de la muerte de los justos arrojan luz sobre las enseñanzas cristianas
fundamentales. En otras palabras, ¡el cristianismo es mucho más judío de lo que
mucha gente cree!
A través de los siglos, muchos judíos han elegido ser torturados, exiliados e
incluso asesinados en lugar de convertirse en cristianos. Para ellos, esta era la
forma noble y judía de morir. Para ellos, este fue el acto más profundo de lealtad
al Dios de Israel y al pueblo de Israel. Como resultado, muchas objeciones judías
a Jesús están llenas de emoción. "¡No traicionaré a mis antepasados! ¡No voy a
apostatar! "Incluso muchos judíos consideran el Holocausto como un evento"
cristiano ", o al menos un evento posible gracias al" cristianismo "histórico. Es
importante reconocer plenamente los terribles crímenes cometidos por los
llamados cristianos. en el nombre de Jesús, renunciar por completo a ellos y
explicar que nuestro objetivo no es hacer que el pueblo judío se convierta a una
religión extranjera y ajena, sino más bien fiel al Dios y al Mesías de las
Escrituras hebreas.
También es importante señalar algo que muy pocos judíos saben: los cristianos
genuinos han sido y continúan siendo los mejores y más verdaderos amigos que
el pueblo judío pueda tener. Cómo desearía poder traer rabinos y antimisioneros
de todo el mundo para conocer a los cristianos en India, Corea, Finlandia, Kenia,
Bolivia, Guatemala, Alemania, los Países Bajos -la lista sigue y sigue- que
tienen un amor sobrenatural y sacrificado para el pueblo judío Este amor fue
colocado en sus corazones por el Espíritu Santo, en muchos casos tan pronto
como creyeron en Jesús y recibieron una nueva vida a través de él. Como me
dijo una joven mujer cristiana de Malasia en 1992, "No sabemos mucho sobre
los judíos. [Recuerde que Malasia es predominantemente musulmana.]
¡Simplemente sabemos que los amamos! "Poco a poco, la verdadera iglesia está
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mostrando sus verdaderos colores,
He escrito este libro para varios lectores potenciales. Estoy seguro de que
encajas en algún lado.
Primero, este es un libro de recursos para todos los que estén interesados en
llegar al pueblo judío con las buenas nuevas de Jesús el Mesías. Si bien es
nuestro deber y nuestro privilegio comunicarle a todo el mundo acerca de Jesús,
y si bien es cierto que cientos de millones de personas nunca han escuchado su
nombre, no debemos olvidarnos del pueblo judío. Las Escrituras realmente nos
alientan a hacer del evangelismo judío una prioridad. Esto no se debe a que
recibamos algún premio especial por nuestros esfuerzos, como si un Judio
nacido de nuevo fuera una especie de trofeo, ni es porque ganar un judío para la
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fe prueba que estamos "en lo cierto" ni es porque Dios ama a los judíos más
que a cualquier otra gente. Pero los judíos son aquellos con quienes se hicieron
los antiguos convenios, las personas de quienes vinieron los profetas, y la nación
de la cual el Mesías traza su origen terrenal. Si alguien necesita escuchar la
verdad sobre Jesús, es su propio pueblo judío. Entonces, mientras continuamos
extendiéndonos activa y sacrificadamente a todas las naciones, debemos
continuar extendiéndonos en amor a las ovejas perdidas de la casa de Israel.
Leer este libro lo sensibilizará a varias perspectivas judías y lo alentará a
compartir su fe con sabiduría. En el proceso de lectura y aprendizaje, creo que
también encontrarás algunos aspectos de tus propias creencias que necesitan
ajustes y ajustes. Eso está bien también. Ninguno de nosotros ha llegado
totalmente en términos de nuestra comprensión de Dios y su Palabra.
Segundo, este libro está escrito para aquellos creyentes judíos que han sido
confundidos y confundidos por los anti-misioneros. Las respuestas aquí
combatirán la aparente verdad de los antimisioneros con la verdad real de la
Escritura.
Bueno, no hay necesidad de tener miedo o estar tenso. Dios está cerca, y él no
está preocupado por las fórmulas religiosas. Él está mirando tu corazón. Si eres
sincero, él lo sabe, y eso es lo que más importa. Habla honestamente con él.
Dígale que quiere seguirlo y servirlo y obedecerlo con todo su ser, sin importar
el costo. Luego lea atentamente este libro con su Biblia en la mano y prepárese
para restaurar su fe. Si puedes leer hebreo, mejor aún. Verá aún más claramente
que hay respuestas, respuestas sólidas, para cada objeción planteada.
Las verdades que figuran en las páginas siguientes han ayudado a numerosos
creyentes en dificultades a recuperar su fe. También han sido utilizados por Dios
para ayudar a abrir, buscando a los judíos en el conocimiento de la verdad acerca
de Jesús, nuestro maravilloso Salvador, y para permitir que algunos judíos
ortodoxos abrazen al que ellos rechazaron durante toda su vida. ¡Prepárate para
ser alentado!
Quiero que sepas que estoy muy contento de que estés leyendo este libro,
cualquiera que sea tu motivación. Incluso si desea usarlo para fortalecer sus
convicciones y creencias en contra de Jesús, todavía me alegra que tenga el libro
en sus manos. Es mi oración ferviente para cada lector, judío o gentil, sacerdote
católico o rabino ortodoxo, cristiano nominal o israelí ateo, que cada uno vea la
verdad con claridad. Como uno de los judíos más influyentes del mundo escribió
hace casi dos mil años: "No podemos hacer nada contra la verdad, sino solo por
la verdad" (2 Co. 13: 8). ¿Quién lucharía a sabiendas contra la verdad?
Tal vez estés seguro de tu posición, o tal vez tengas preguntas y dudas secretas.
Tal vez estás buscando respuestas, o tal vez estás buscando municiones. Te
pregunto una cosa: ¿las respuestas están en las páginas que siguen la verdad?
¿Están de acuerdo con las Escrituras hebreas? ¿Son justos y honestos? Estoy
seguro de que aceptará mientras lee este libro que entiendo completamente las
objeciones. ¡Quizás incluso los he articulado por ti! Pero, ¿y las respuestas a las
objeciones? ¿Qué pasa con el caso de la mesianidad de Jesús?
Durante años me dijeron que no había validez para la afirmación cristiana de que
Jesús cumplió las profecías mesiánicas de las Escrituras hebreas. Los rabinos
sinceros explicaron que después de que Jesús vivió y murió, los autores del
Nuevo Testamento volvieron y encontraron las llamadas profecías mesiánicas en
la Biblia hebrea y las hicieron encajar perfectamente con la vida de Jesús, y,
cuando fue necesario, ajustaron los hechos acerca de Jesús 'vida y muerte para
que se ajuste a las profecías.
"Así que ya ves", explicaron los rabinos, "no hay nada de cierto en tus
afirmaciones". Es como un hombre que dispara flechas a un objetivo y luego
pinta los ojos de toro alrededor de las flechas. Alguien acaba de hacer que
parezca que Jesús dio en el blanco de la realización profética. "¡Incorrecto! Jesús
dio en el blanco perfectamente, pero alguien movió el objetivo. Puedo mostrarte
que esto es verdad. ¿Serás lo suficientemente valiente como para descubrirlo por
ti mismo?
Durante años me dijeron: "No hay sustancia en tus argumentos. Usted da muchas
pruebas, pero todas ellas son falsas, entonces cero más cero más cero es igual a
cero. "Bueno, ¿y si puedo demostrar que son las objeciones a la mesianidad de
Jesús las que no tienen peso? ¿Qué pasa si comienza a ver que todas las
objeciones enumeradas aquí tienen la suma total de cero? ¿Qué excusa darás
entonces por no creer en Yeshua?
El hecho de que hayas nacido en una determinada religión no hace que esa
religión sea correcta. Cientos de millones de personas nacen hindúes, lo que
significa que nacieron en una religión que adora a miles, incluso a millones, de
dioses. Digamos que se acercó a un hindú sincero y dijo: "Estos ídolos no son
dioses". Un mono o una vaca no es un dios. Una serpiente no es un dios ". Y él
respondió:" Durante innumerables generaciones, todos mis antepasados han
creído en estos dioses. ¿Quién eres tú para decir que todos han estado
equivocados? ¿Y quién soy yo para interrogarlos ? Estas tradiciones son
sagradas Nuestras creencias son santas y muy profundas. "¿Cómo reaccionarías
a ese tipo de razonamiento? Dirías: "¡Pobre alma! Que Dios abra sus ojos a la
verdad ".
Bueno, pongamos el zapato en el otro pie ahora. Te estoy diciendo que Jesús es
el Mesías profetizado en la Biblia hebrea y que hay respuestas definitivas a las
muchas objeciones judías presentadas contra él. ¿Cómo sabes que estoy
equivocado? Pausa por un momento y piensa honestamente. Tal vez no naciste
en una familia que adora a los ídolos, pero ¿qué te hace estar tan seguro de que
todas tus tradiciones son las correctas? ¿Qué te hace estar tan seguro de que los
sentimientos que tienes en contra de Jesús son correctos? ¿Podría ser que la
razón por la que usted afirma que mi posición es ilógica o estúpida o indigna de
una consideración seria es precisamente porque nunca le dio una consideración
seria? ¿Podría ser que todo lo que sabes es una burda caricatura del verdadero
Jesús?
Considera lo que mucha gente cree acerca de los judíos. Actualmente, millones
de japoneses piensan que los problemas económicos de Japón son culpa de los
judíos. “Pero,” usted dice, “la gran mayoría de los japoneses nunca han conocido
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a un Judio.” Exactamente! Ese es el problema. De la misma manera, durante la
Edad Media, algunas personas pensaban que los judíos tenían cuernos. ¿Cómo
podrían creer algo tan descabellado? Sencillo. Las personas confiables les
dijeron que era así y, lo que es más importante, que no conocían a ningún judío
personalmente (o que no conocían a nadie cuya cabeza no estaba cubierta,
¡obviamente para ocultar esos cuernos!). El único judío que muchas personas de
todo el mundo hoy saben realmente es una burda caricatura de lo real, cuya
imagen monstruosa se basa en rumores, insinuaciones, malentendidos y
mentiras.
Es lo mismo con Jesús. La única Jesús muchos Judios saben es una figura
monstruosa, un falso profeta, un mentiroso y engañador, un traidor y el fundador
de una religión falsificada terribles, uno cuyos seguidores son la causa de todo el
mundo antisemitismo e incluso el Holocausto. ¡Ese no es el verdadero Jesús! Ese
no es el Yeshua de la historia o el Yeshua del Nuevo Testamento o el Yeshua de
la realidad. Es una imagen fea, distorsionada y deformada que no se parece en
nada a la persona real. ¿Podría ser que usted tiene los mismos puntos de vista
sesgados e infundados de Yeshua el judío que otras personas tienen acerca de
usted como judío? La única manera de superar este tipo de ignorancia y
parcialidad es exponiéndonos a la verdad, incluso si esa verdad duele.
¿Qué pasa si encuentras los mismos problemas que has tenido con Jesús resuelto
en las páginas que siguen? ¿Qué sucede si se responden sus objeciones más
fuertes, incluso si no desea que se respondan? ¿Qué vas a hacer con la verdad?
Sin duda, podrías enfrentarte a algunas decisiones difíciles. Puede encontrar una
gran oposición e incomprensión si reconoce a Jesús como el Mesías. Si eres
ortodoxo podrías sufrir rechazo extremo e incluso persecución. Valdrá la pena
todo. Tendrás la bendición del Mesías y el favor de Dios. Serás una persona
completamente nueva a través de él. Tendrás un mensaje de esperanza fresca -el
mismo mensaje de verdadera redención- para tus compañeros judíos. La carga de
tu pecado y tu culpa será eliminada, y experimentarás un genuino cambio de
corazón. Comenzarás a tener una relación real y profunda con Dios, tu Padre,
¡Así que sigue leyendo! Nunca se sabe lo que se puede aprender y con quién se
puede encontrar en el camino. El Mesías, el verdadero Mesías, está más cerca de
lo que crees.
PARTE 1
GENERAL
OBJECIONES
1.1. Los judíos no creen en Jesús.
Esa es una idea errónea y una exageración general. Los judíos siempre han
creído en Jesús. De hecho, al principio, solo los judíos creían en él, y hoy en día,
probablemente haya más creyentes judíos en Jesús que nunca antes.
¿Ser judío es simplemente un asunto religioso? Si es así, ¿los judíos ateos aún
son judíos? ¿Los judíos humanistas todavía son judíos? ¿Y qué hay de los judíos
reformistas que niegan que la Torá es literalmente la Palabra de Dios y que no
creen en una resurrección física o un Mesías literal? ¿Todavía son judíos? ¿Ser
judío es simplemente una cuestión de ética? Si es así, ¿es un rabino ortodoxo
poco ético y corrupto aún judío? ¿Ser judío es una cuestión de solidaridad con el
pueblo de Israel? Entonces, ¿qué pasa con los israelíes antinacionalistas?
¿Todavía son judíos? ¿Ser judío es simplemente una cuestión de etnia? Si es así,
entonces las propias creencias religiosas no pueden cambiar la judeidad de uno.
Sigo la Palabra de Dios y amo al Señor con todo mi corazón y alma. ¿Vos si? Si
no, ¿cómo puedes decirme que no soy judío? (Por cierto: mi madre y mi padre
son judíos.) He dado mi vida para hacer que el Dios de Israel sea conocido por
las naciones. ¿Tienes? Si no, ¿cómo puedes decirme que no soy judío? Adoro al
Dios de Abraham, Isaac y Jacob todos los días, le rezo y estudio sus Escrituras
constantemente. ¿Ese es tu estilo de vida también? Si no, ¿cómo puedes decirme
que no soy judío? Me he alejado de vivir para la autogratificación y el placer
pecaminoso, buscando ser santo porque el Señor es santo. ¿Que pasa contigo?
Debes preguntarte si realmente estás viviendo como un judío fiel a los ojos de
Dios.
Al final, la verdadera pregunta no es si los judíos que siguen a Jesús todavía son
judíos. Más bien, la pregunta crucial es si Jesús es el Mesías predicho por
Moisés y los profetas. Si es así, entonces usted, como judío, debe hacer un
verdadero examen de conciencia y responder a una pregunta difícil y desafiante:
¿Cómo puede llamarse a sí mismo judío y sin embargo rechazar o ignorar a
nuestro Mesías judío enviado por Dios? Seguir al Mesías es parte de la
estructura de nuestra alma, tocando la verdadera razón de nuestra existencia
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como pueblo.
Verá, una de las razones clave por las que el Señor puso al pueblo judío en esta
tierra fue para que pudiéramos ser una nación de sacerdotes (kohanim),
extendiendo la luz del conocimiento de Dios al resto del mundo. En otras
palabras, en lugar de guardarnos la verdad, fuimos llamados a declarar la gloria
3
del Señor a los gentiles y educarlos en su verdad. Las Escrituras hablan de esto
claramente:
Ustedes mismos han visto lo que hice a Egipto, y cómo los llevé en alas de
águila y los traje a mí mismo. Ahora si me obedeces completamente y guardas
mi pacto, entonces de todas las naciones serás mi posesión preciada. Aunque
toda la tierra es mía, serás para mí un reino de sacerdotes y una nación santa.
Sí, el pueblo de Israel debía ser una luz para el mundo. Esto es parte de nuestro
destino y llamamiento como judíos, y solo a través del Mesías judío podemos
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cumplir con esta tarea ordenada por Dios. Esto es algo que debes tener en
cuenta. De hecho, puede ayudarlo a comprender por qué a veces se ha
preguntado sobre su propia identidad y propósito en la vida. ¿Qué significa nacer
como judío? ¿Por qué estamos aquí? ¿Por qué hemos experimentado tantos
problemas con tan poca fruta positiva? ¿Cuál es nuestra misión después de todo?
¿Hay algo que nos hemos perdido o alguien a quien hemos estado perdiendo?
Sé que puede ser una pastilla difícil de tragar, pero es muy importante que
pienses detenidamente. ¿Es posible que este Jesús-Yeshua a quien tan
fuertemente rechazas sea la clave para llevar el conocimiento del único Dios
verdadero a los habitantes de este planeta? ¿Es posible que la verdadera judeidad
esté directamente relacionada con seguirlo?
Estás mezclando manzanas con naranjas. Las personas nacen judías o gentiles,
pero para ser cristiano (o "mesiánico") debes nacer de nuevo. Este nuevo
nacimiento viene al poner tu fe en Jesús el Mesías. Tus pecados son perdonados,
recibes un corazón nuevo y te conviertes en un seguidor del Mesías. Eso es lo
que significa ser cristiano o mesiánico. Pero nadie nace cristiano. Ahí es donde
reside la idea errónea. Tampoco es el cristianismo (o el judaísmo mesiánico)
simplemente otra religión. Más bien, habla de una relación viviente entre Dios y
su pueblo, tanto judíos como gentiles, a través del Mesías. A través del
nacimiento físico eres judío o gentil; a través del nacimiento espiritual te
conviertes en un seguidor de Jesús, el Mesías.
De manera similar, alguien puede nacer judío, pero eso no convierte a esa
persona en un judío practicante o religioso. Una persona se convierte en
practicante o religiosa al elegir vivir un cierto estilo de vida. Así es, aunque de
una manera más profunda, con seguir a Jesús, el Mesías (es decir, Cristo) y
convertirse en mesiánico (es decir, cristiano). Si eres judío o gentil, debes nacer
de nuevo a través de la fe en él. La última pregunta, por lo tanto, no es si eres
judío o gentil, sino si eres del Mesías o no.
1.4. ¿No creer en Jesús significa que ya no eres judío? Según lo entiendo, la
creencia en Jesús y el judaísmo en cualquier forma son incompatibles.
Entiendo lo que estás pensando. Usted obviamente cree que Jesús fue el
fundador de una nueva religión llamada Cristianismo, una religión para los
gentiles. Entonces, si un judío sigue esta religión "goyyische" (yiddish para
"gentil"), ya no es judío. ¿Derecha? Esto sería como un hindú convertirse en
musulmán. No lo llamaríamos hindú para Mahoma, ¿verdad? ¿Por qué entonces
nos llamamos creyentes judíos en Jesús, algo que nuestros críticos llaman una
contradicción en términos? La respuesta es simple: Jesús es el Mesías judío, del
que se habla en nuestra Biblia hebrea. Creer en él es lo más judío que un judío
puede hacer.
Pensemos esto por un momento. Aunque Yeshua vino al mundo para que todas
las personas pudieran ser salvadas de sus pecados y llevadas a una relación
correcta con Dios, él vino ante todo para su propio pueblo judío. Fue solo
cuando lo rechazamos como nación -justo como, siglos antes, rechazamos la
Torá y los profetas como nación- que su mensaje fue llevado a los gentiles,
quienes lo abrazaron por miles. Con el tiempo, había tantos creyentes gentiles en
el Mesías, muchos de los cuales olvidaron las raíces bíblicas judías de su fe, que
casi parecía como si el cristianismo fuera una religión nueva y extranjera, algo
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que no era para judíos en absoluto.
Lo que empeoró las cosas fue que la emergente comunidad judía rabínica
comenzó a desvincularse de los muchos miles de judíos que eran seguidores de
Jesús el Mesías. Estos judíos mesiánicos ahora se encontraron entre una roca (la
iglesia cada vez más gentil) y un lugar difícil (la comunidad rabínica cada vez
menos amistosa). En el transcurso de los siguientes mil años, los cristianos
gentiles comenzaron a dar la bienvenida a los judíos en medio de ellos solo si
renunciaban a todos los lazos con su judaísmo, mientras que la comunidad
rabínica los recibiría solo si renunciaban a todos los lazos con Jesús. Necesitas
ver esto como lo que es: una monstruosa perversión de la verdad y un giro
trágico de la historia.
Ahora, hay algo extrañamente similar sobre el destino de los seguidores judíos
de Jesús. Los apóstoles judíos trajeron el mensaje del Mesías judío al mundo de
los gentiles y, sin embargo, siglos después, estos cristianos gentiles les dijeron a
los judíos que querían saber más acerca de Jesús: "Si quieres creer en él, debes
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abandonar todo lo judío". Judios que fueron bautizados durante la Edad Media,
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incluso tuvieron que prometer comer carne de cerdo. Habla sobre olvidar tus
raíces! De hecho, cuando se alegó que uno de los papas medievales era en
realidad judío, Bernardo de Clairvaux exclamó: "Para vergüenza de Cristo, un
judío ahora ocupa la sede de San Pedro". ¡De verdad! (Por cierto, este "San
Pedro" no es otro que Shimon Kepha, el judío pescador que se convirtió en uno
de los primeros discípulos de Jesús.) Así que, en sentido figurado, los judíos
ayudaron a construir la casa desde los cimientos, y luego se les dijo que como
judíos no eran bienvenidos.
Como en el caso de los veteranos de Vietnam, los judíos a menudo han tratado a
los cristianos judíos como si hubiera algo malo en nosotros, como si, al ser leales
a nuestro Dios y a nuestro Mesías, estuviéramos pecando. En lugar de reconocer
que hemos tenido que ir contra la corriente de la tradición (tanto judíos como
cristianos) por el bien de la verdad, y en lugar de entender que nuestra fe en
Jesús nos ha hecho redescubrir qué tan judíos somos (ver más abajo, 1.5, para
más información sobre esto), los judíos nos han llamado engañadores,
mercenarios y apóstatas. De hecho, hacia el final del primer siglo, hay evidencia
de que a los judíos religiosos se les enseñó a maldecir a los judíos cristianos tres
veces al día en sus oraciones, una práctica que persiste (en algunos círculos)
hasta el día de hoy. (Esta práctica fue instituida al menos dos siglos antes de la
9
persecución de los judíos por los llamados cristianos).
Por supuesto, estamos dispuestos a sufrir estas cosas y las abrazamos con gusto
(ver Mt. 5: 10-12, Hechos 5:41, Filipenses 1:29, Hebreos 13: 12-14). Jesús
incluso nos dijo que nos expulsarían de las sinagogas y que cualquiera que nos
matase pensaría que estaba haciendo un servicio a Dios (Juan 16: 2). El hecho
es, sin embargo, que la creencia en el Jesús real (es decir, el Yeshua de la Biblia
y no el de la tradición posterior hecha por el hombre) y el verdadero judaísmo
(que no siempre equivale a la judeidad tradicional ) son compatibles, y cuando
un judío abraza a Yeshua el Mesías, se vuelve más judío que nunca antes.
Simplemente pregúntele a cualquiera de los miles de seguidores judíos de Jesús
qué pasó en sus vidas una vez que creyeron en él. Te sorprenderás de lo que
oyes.
Tal vez una mala experiencia con un judío mesiánico te haya dado una impresión
equivocada del todo. ¿Es posible que hayas juzgado mal nuestros corazones y
motivos sin conocer los hechos? La mayoría de los judíos que han llegado a
conocer a Jesús como el Mesías han experimentado un profundo despertar de su
judaísmo. Muchos han recuperado aspectos del estilo de vida bíblico judío,
mientras que otros han hecho aliá.(es decir, emigró a Israel) de por vida. De
hecho, sus hijos ahora asisten a escuelas israelíes y luchan en el ejército israelí.
Debido a que estas personas han recuperado su judaísmo tan profundamente,
algunos de ellos han cambiado sus nombres, por ejemplo, de Martin a Moishe.
Otros cambiaron sus nombres para refutar la mentira del pasado antisemitismo
"cristiano", que decía: "No se puede ser judío y creer en Jesús". En cuanto a los
creyentes gentiles que se han unido a las congregaciones judías mesiánicas, lo
han hecho por amor a Israel y la vida judía. ¿Esto esta mal?
Estoy un poco sorprendido de que estés repitiendo la línea del partido estándar
acerca de que los judíos mesiánicos son engañosos. Una cosa sería, por ejemplo,
intentar atraer a los judíos rusos recién emigrados a un "programa de educación
judío" sin identificarnos como creyentes en Yeshua, o tratar de presentarnos
como sinagogas tradicionales con un enfoque distinto de la Torá y nada más .
Tales prácticas serían engañosas, y yo (junto con todos los líderes judíos
mesiánicos que conozco personalmente) nunca pensarían en participar en
actividades tan deshonestas.
Pero, ¿es cierto que los judíos que creen en Jesús se llaman a sí mismos judíos
mesiánicos, cristianos hebreos o judíos por Jesús porque no quieren que otros
judíos sepan que en realidad son cristianos disfrazados de atuendos judíos?
¿Estamos simplemente tratando de ocultar el hecho de que, en realidad, hemos
cometido lo que el rabino Aryeh Kaplan llamó "un acto de traición religiosa"?
¡Por supuesto no! Ponemos nuestras cartas en la mesa para que todos las vean.
Decimos que somos seguidores judíos de Jesús el Mesías porque eso es lo que
somos. Consideramos que ser judío y creer en el Mesías judío es compatible (ver
más arriba, 1.5). Como resultado, hacemos todo lo posible para comunicar esto
claramente.
Déjame darle la vuelta y preguntarte esto: si tú, como judío, descubriste que
Jesús era el Mesías predicho por Moisés y los profetas y que creíste en él,
experimentando un cambio personal glorioso, un amor renovado por el Dios de
Abraham, Isaac, y Jacob, una pasión por la Biblia hebrea, y un nuevo apego por
la gente y la tierra de Israel, ¿se les ocurriría decir, "ya no soy judío"? ¿Qué
pasaría si se diera cuenta de que el cristianismo en su forma raíz es realmente
judío o, como lo han expresado algunos estudiosos modernos, otro de los
10
judaísmos del primer siglo? Como un nuevo seguidor de Jesús el Mesías, ¿no
sentirías profundamente que, como judío, realmente has venido a casa?
Los líderes judíos mesiánicos luchan con estos temas porque sienten la
responsabilidad de hacerlo como judíos. No están participando en debates
teológicos, bíblicos y prácticos entre ellos para ganar judíos para su fe.
Continuarían lidiando con estos problemas incluso si no hubiera otro judío en el
planeta. Lo sé de primera mano porque a menudo he hablado con los líderes
judíos mesiánicos sobre estas mismas cosas, diciéndoles que están pasando
demasiado tiempo con ellos. La lealtad a Dios, no el engaño, es su objetivo.
Aquí hay una descripción de por qué muchos judíos mesiánicos hacen lo que
hacen, tanto en sus servicios corporativos de adoración como en sus vidas
privadas y familiares. No necesariamente estoy de acuerdo o en desacuerdo con
todos los detalles, sino que simplemente expongo los hechos.
7. El cambio de nombre más famoso entre los creyentes judíos en Jesús fue el de
Martin Rosen, un ministro bautista ordenado, a Moishe Rosen, fundador y
antiguo líder de judíos para Jesús. Pero Moishe siempre pone sus cartas sobre la
mesa para que todos las vean. Mientras aún se aferraba a sus creencias Bautistas
básicas, recuperó sus raíces judías y quería que todos supieran que ser judío y
creer en Jesús eran compatibles. (De hecho, Moishe fue el nombre de su infancia
que su madre lo llamó). Otro famoso Martin también cambió su nombre. Martin
Kahane (famoso como Meir Kahane) fue un rabino militante asesinado por sus
opiniones políticas y religiosas. Obviamente, también recuperó sus raíces judías,
solo que las suyas eran tradicionales y firmemente sionistas. La pregunta, por lo
tanto, no es si esos cambios de nombre son válidos, sino si Jesús es el Mesías
judío y si creer en él es algo auténticamente judío. Si lo es, entonces cambiar el
nombre para enfatizar la judeidad de uno no es deshonesto.
Habiendo dicho todo esto, debo señalar que hay una gran cantidad de diversidad
entre los creyentes judíos en Jesús con respecto a los siete puntos anteriores.
Algunos están felices de estar en iglesias tradicionales, sin olvidar su solidaridad
con Israel y su pueblo judío, mientras que otros están felices de estar en
congregaciones mesiánicas, sin olvidar que son parte de la fe cristiana universal.
Algunos están en casa vistiendo yarmulke y talit,mientras que otros están en casa
con una cruz al cuello. Algunos prefieren ser llamados judíos mesiánicos, otros,
cristianos judíos, otros, creyentes judíos, y algunos, simplemente cristianos.
Usted ve, lo que llamamos a nosotros mismos no es tan importante (aunque
algunos de nuestros detractores sin duda hacen un gran problema). Es lo que
creemos que es de importancia central, y eso es lo que preferimos discutir.
De lo que Pablo estaba hablando, y qué esLa práctica estándar para los
misioneros y los trabajadores cristianos en todo el mundo, independientemente
del grupo de personas al que intenten llegar, fue el tema de la sensibilidad
cultural. Nuestro objetivo es presentar las buenas nuevas del Mesías a todos,
tanto judíos como gentiles. Es por eso que muchos creyentes judíos en Jesús
sacrificaron sus vidas para llegar a las personas en India, África y China. (Vea
abajo, 1.12, para algunos ejemplos). Un misionero en China aprenderá el idioma
y las costumbres chinas, adoptará el estilo de vida de la gente de la región y
asumirá la mayor parte de su estilo de vida posible (sin comprometer su fe). .
Como resultado, tendría más una puerta abierta para contarles sobre el único
Dios verdadero y Jesús, su Hijo. De la misma manera, un creyente judío que
trata de llegar a los judíos ortodoxos podría adoptar las leyes alimentarias
tradicionales(kashrut) para poder sentarse en la misma mesa con sus vecinos
ortodoxos y hablarles sobre Yeshua, sin ofenderlos por cuestiones de comida.
Recuerda, el hombre que escribió: "Para los judíos, me volví como un judío, para
14
ganar a los judíos", era un judío, y nadie lo cuestionó por un segundo. Él
estaba diciendo: "Para llegar a algunos de mi pueblo, asumiré mis propias
tradiciones y prácticas sin tener que hacerlo -sin violar mis creencias y
convicciones fundamentales- en lugar de ser visto como un extraño. ¿Es un
sacrificio? A veces lo es, pero lo hago con gusto porque siento que estoy
obligado a llegar a todos. Me someteré a sus costumbres y formas si puedo
ayudar a llevarlos al conocimiento de Dios. "De verdad, ¿qué hay de terrible en
esto? Cuando lo miras imparcialmente, es bastante encomiable.
"Pero", respondes, "tu analogía se descompone. Los seguidores judíos del Rebe
continúan viviendo un estilo de vida judío, mientras que los seguidores judíos de
Jesús no lo hacen. "Hace un momento estabas criticando a los judíos mesiánicos
por mantener su judaísmo, llamándonos engañadores (1.5). ¡Ahora nos atacas
por no mantener nuestra judeidad! Los hechos son innegables e indiscutibles:
Jesús y sus seguidores eran completamente judíos en el sentido más bíblico de la
palabra, y los judíos que lo han seguido a través de las edades a menudo han
dieciséis
experimentado un profundo despertar de su judaísmo.
En cuanto al concepto tradicional judío de que los justos de todas las naciones
son aceptados por Dios, independientemente de su religión, es importante
recordar que nuestra Biblia hebrea ofrece una imagen muy sombría del estado
moral de la raza humana (véase el volumen 2, 3.15), y sería un verdadero error
exagerar el número de personas "justas" en el mundo de hoy. Incluso si usamos
la tradición judía como nuestra vara de medir, recordando que esta tradición es a
menudo mucho más liberal que la Biblia cuando se trata de lidiar con el pecado
humano, vemos que la gran cantidad de gente en la tierra es injusta . ¿Cómo es
eso? Violan regularmente las llamadas siete leyes de Noé, leyes que el judaísmo
17
considera vinculantes para todos los pueblos de todas las naciones.
La simple verdad es que todos nosotros, tanto judíos como gentiles, estamos
muy lejos de la marca de Dios, y es por eso que tuvo la amabilidad de enviar a
19
Jesús el Mesías a todos nosotros. En lugar de condenarnos por nuestros
pecados, envió al Mesías para salvarnos de nuestros pecados. ¿Cómo? Viviendo
una vida perfecta, mostrándonos el camino a Dios por sus obras y palabras, y
luego muriendo en nuestro lugar como el rescate que pagó la deuda que nunca
podríamos pagar. Es a través de Jesús que tanto judíos como gentiles se vuelven
justos. Sin él, todos nosotros estamos en problemas. Con él, y solo con él,
tenemos esperanza.
A medida que sigas leyendo, te sorprenderá saber cómo la Torá, junto con el
resto de nuestras Escrituras hebreas, señala a Jesús el Mesías, llegando a la plena
realización, aplicación y significado a través de él (ver, por ejemplo, volumen 3,
4.1). Por lo tanto, no es solo la Torá que es nuestra porción, sino la Torá y el
Mesías que nos pertenecen. Es nuestro privilegio compartir estos tesoros
indescriptibles con las naciones del mundo. Como judíos, tenemos una relación
única con la Torá y el Mesías, pero no con una relación exclusiva . Y a través de
Jesús, todos podemos ser hijos del Dios viviente, judíos y gentiles por igual,
cada uno con nuestros llamamientos y dones especiales, pero todos los pecadores
redimidos por el mismo Salvador. Y así, al final, habrá un Dios, un Mesías y una
20
familia. ¿Quién podría oponerse a eso?
¿Quién dice que el judaísmo es la fe que está en armonía con las Escrituras
hebreas? ¿Quién dice que el cristianismo (o el judaísmo mesiánico) no es para
los judíos? ¿Quién dice que tu interpretación es correcta? Si Jesús es en verdad
el sucesor de Moisés y de los profetas, el Mesías del que se habla en nuestras
Escrituras Hebreas, entonces la fe que lo reconoce es la fe apropiada para
aquellos que afirman adherirse a esas Escrituras. Por supuesto, mucho de lo que
se ha llamado cristianismo a lo largo de los años ha sido difícilmente cristiano o
bíblico, y mucho menos judío. Pero hay un cristianismo auténtico que es
completamente bíblico y asombrosamente judío. Es la fe correcta, es decir, lo
recto a los ojos de Dios, para ti y para cada judío sin excepción.
Habiendo hecho esta declaración amplia, es importante enfatizar que hay mucho
en el judaísmo que es positivo y de Dios, y que hay mucho en el cristianismo
que es negativo y creado por el hombre. Esto se debe a que muchas tradiciones
judías se basan en las Escrituras o al menos respiran el espíritu de las Escrituras,
y otras tradiciones en el judaísmo están llenas de sabiduría, belleza y valor ético.
Nuestra gente, después de todo, tiene muchas cualidades únicas y dones y dones
divinos. Por otro lado, cuando el cristianismo se apartó de sus raíces bíblicas (es
decir, sus raíces en la Biblia hebrea y las Escrituras del Nuevo Pacto, como se
discutió brevemente en la introducción y en 2.7), se desvió de su pureza y poder
espiritual. De hecho, mientras los autores del Nuevo Testamento reafirmaron
enfáticamente que los judíos, de todos los pueblos de la tierra, fueron elegidos en
21
un sentido especial, autores “cristianos” que escriben siglos después enseñaron
que los Judios, de todos los pueblos, eran especialmente ONU elegido!
Es por eso que ni siquiera es preciso, ni mucho menos constructivo, decir que el
cristianismo no es el judaísmo, porque (1) no todo lo que se llama a sí mismo
cristianismo es verdaderamente cristiano; (2) el verdadero cristianismo es muy
judío; y (3) el judaísmo mismo es una mezcla, con algunas raíces bíblicas
celestiales y algunas raíces terrenales no bíblicas. La pregunta es: ¿Cuál fe es
finalmente correcta y verdadera a los ojos de Dios?
Todos sabemos que durante más de mil quinientos años, la mayoría de los judíos
rabínicos han rechazado a Yeshua y al Nuevo Testamento. Pero, ¿qué los hace
bien? ¿Quién dice que su interpretación es la correcta? Lo único que podemos
hacer es mirar honestamente las Escrituras y ver lo que Dios realmente dice.
Usted podría decir: "¿Pero quién soy yo para diferir con lo que mi rabino enseña
y cree?" ¡Buena pregunta! Responderemos eso más tarde (ver vol.3, 6.1-6.3). Por
ahora, déjame hacer un punto simple. Estoy seguro de que estás familiarizado
con la Edad Oscura, un momento en el que el conocimiento, la creatividad y el
aprendizaje fueron enormemente reprimidos. En aquellos días, la iglesia
prohibió la traducción y distribución de la Biblia en el idioma de la gente. La
Biblia, según los líderes de la iglesia, no era para las masas. Solo podría ser
entendido por los sacerdotes. Las personas que lucharon contra esta mentalidad
como William Tyndale y John Wycliffe, que tradujeron las Escrituras al lenguaje
de la gente, fueron cazados como criminales, encarcelados e incluso asesinados.
"¡Eso es aborrecible!" Dices. "La Biblia es la Palabra de Dios para todos, en
particular, para el pueblo judío".
Estoy de acuerdo de todo corazón ¿Cómo es posible que usted, como judío, no
tenga la libertad de leer la Biblia usted mismo? ¿Por qué dependes de la
interpretación de otra persona? ¿No puede Dios guiarte a la verdad mientras lo
buscas con una mente abierta y un corazón sincero? De hecho, ¿no es esa la
única forma en que puedes estar seguro de que estás en el camino correcto?
1.8. Si Jesús es el Mesías judío, ¿por qué no creen más judíos en él?
En realidad, hay decenas de miles de judíos que han creído y creen en él. El
problema es que la mayoría de los judíos no se han molestado en verificar los
hechos acerca de Jesús, y el único Jesús que la mayoría conoce es el bebé Jesús
de la Navidad, una figura escuálida colgando de una cruz en las iglesias, o el
Jesús de las Cruzadas y Inquisiciones La pregunta es, ¿por qué no crees que
Jesús es el Mesías? ¿Realmente sabes quién es él?
5. A menudo hay una gran presión sobre los judíos, especialmente los judíos
religiosos, que ponen su fe en Jesús el Mesías. Algunos sucumben al miedo, la
presión, la intimidación, la separación y la soledad, y niegan con sus labios lo
que saben que es verdad en sus corazones.
6. La enseñanza tradicional judía ofrece una representación sesgada de quién es
el Mesías y qué hará. Como la descripción es incorrecta, las personas miran en la
dirección incorrecta para la persona equivocada. No es de extrañar que
relativamente pocos lo hayan encontrado.
7. Una vez que un judío erudito cree en Yeshua, está desacreditado y, por lo
tanto, su nombre prácticamente se elimina de las listas de la historia. Es casi
como si esas personas dejaran de existir. (¿Recuerdas haber leído la novela
Animal Farm?¿en el colegio? La historia revisionista continúa hasta nuestros
días, incluso en los círculos judíos tradicionales.) La historia de Max Wertheimer
proporciona un caso ilustrativo. En el último siglo, Wertheimer llegó a los
Estados Unidos como un judío ortodoxo, pero con el paso del tiempo, se
convirtió en un judío reformista y fue ordenado rabino al graduarse del Hebrew
Union College en Cincinnati en 1889. (También recibió un Ph. D. de la
Universidad de Cincinnati el mismo año). Luego sirvió como el rabino muy
querido de la Sinagoga B'Nai Yeshurun en Dayton, Ohio, durante los siguientes
diez años. Sin embargo, cuando llegó a ser un ferviente creyente en Jesús,
pastoreando una iglesia, su nombre fue literalmente eliminado de los roles de la
escuela, una escuela de supuesta tolerancia. ¿Por qué se dejó caer su nombre?
Según Alfred A. Isaacs, citado en la edición del 25 de noviembre de 1955
delNational Jewish Post, Wertheimer fue desheredado por Hebrew Union
23 ¡
College únicamente por su fe cristiana. Y pensar que esto sucedió en una
institución judía reformista "liberal"!
8. Aunque puede ser difícil para ti aceptarlo, porque nuestro liderazgo rechazó a
Jesús el Mesías cuando vino, Dios nos juzgó como pueblo (así como él nos
juzgó como pueblo por rechazar su ley y sus profetas en generaciones
anteriores), y como resultado, nuestros corazones se han endurecido
24
especialmente hacia el concepto de Jesús como el Mesías. Pablo explicó esto
en su importante carta a los creyentes en Roma: "Lo que Israel buscó con tanta
vehemencia no obtuvo, pero los elegidos sí lo hicieron". Los otros estaban
endurecidos, como está escrito: 'Dios les dio un espíritu de estupor, ojos para que
no pudieran ver y oídos para que no pudieran oír, hasta el día de hoy' "(Romanos
11: 7-8; la cita aquí está tomada de Deuteronomio 29: 4 en nuestra Torá e Isaías
29:10 en nuestros Profetas).
Si te paras a pensar en ello, ¿no es extraño que como pueblo hayamos perdido
totalmente de vista el hecho de que Jesús-Yeshua es uno de nosotros, en realidad,
25
el judío más influyente que ha pisado la tierra? Sin embargo, la mayoría de
nosotros pensamos en él como si fuera un europeo de piel clara y ojos azules. La
buena noticia es que el endurecimiento de Israel fue solo parcial: siempre hubo
judíos que siguieron a Jesús, el Mesías, y al final, nuestro pueblo volverá a él a
escala nacional. Pablo explica esto algunos versículos más adelante:
No quiero que [los gentiles] ignoren este misterio, hermanos, para que no sean
presuntuosos: Israel ha experimentado un endurecimiento en parte hasta que
haya entrado el número total de los gentiles. Y así todo Israel se salvará. , como
está escrito: "El libertador vendrá de Sion; el apartará a Dios de Jacob. Y este es
mi pacto con ellos cuando quite sus pecados ".
Romanos 11: 25-27; la cita está tomada de Isaías 59: 20-21; 27: 9;
y Jeremías 31: 33-34, todo en nuestros Profetas
Con suerte, usted será uno de esos judíos que está decidido a descubrir la verdad
sobre el Mesías en este momento, decidiendo seguirlo a cualquier costo. Al final,
usted debe decidir por sí mismo, y la cuestión conclusión es que sólo usted
puede responder: ¿Por qué no se cree que Jesús es nuestro Mesías prometido?
¿Qué pasaría si más judíos, incluido tu rabino, creyeran en él? ¿Lo harías? Por
supuesto, eso no cambiaría los hechos. O Jesús es o no es el Mesías de Israel. La
opinión pública no puede afectar la verdad. Pero muchas veces, cuando las
personas descubren que está bien aferrarse a una determinada opinión, salen del
armario.
Tal vez te ayude saber que muchos de nosotros en el trabajo judío hemos
hablado con judíos ortodoxos e incluso ultraortodoxos que nos han dicho en
privado que creen que Jesús es el Mesías, pero tienen miedo de hacerlo público
por temor a lo que podría pasarles a ellos. Tal vez si varios de estos judíos
religiosos, algunos de los cuales son rabinos, aparecieran un día frente a su
puerta y le dijeran sus puntos de vista, eso los haría pensar seriamente sobre el
asunto.
En primer lugar, cada uno de nosotros debe obedecer al Señor; solo a él debemos
rendir cuentas. Los profetas a menudo eran malentendidos y rechazados por sus
familias y amigos. Dios incluso le dijo a Jeremías: "Tus hermanos, tu propia
familia, incluso ellos te han traicionado; han lanzado un fuerte clamor contra ti "
(Jeremías 12: 6). Pero hoy, ¿a quién admiramos, los profetas que se mantuvieron
firmes en medio de una oposición intensa o aquellos que se pusieron del lado de
la multitud?
Regrese a Éxodo 32. Mientras Moisés todavía estaba en el Monte Sinaí, la Torá
registra que los israelitas hicieron un becerro de oro y lo adoraron como la
representación de Dios. Cuando Moisés descendió de la montaña ardiendo con
santa ira, supo que los que habían pecado debían ser juzgados.
Entonces él se paró a la entrada del campamento y dijo: "Cualquiera que sea para
el Señor, ven a mí." Y todos los levitas se unieron a él. Entonces él les dijo:
"Esto es lo que el Señor, el Dios de Israel, dice: 'Cada hombre ata una espada a
su lado. Recorre el campo de un extremo a otro, cada uno matando a su
hermano, amigo y vecino ". Los levitas hicieron lo que Moisés ordenó, y ese día
murieron unas tres mil personas. Entonces Moisés dijo: "Hoy has sido apartado
para el Señor, porque estabas en contra de tus propios hijos y hermanos, y él te
ha bendecido hoy".
Los levitas fueron honrados porque estuvieron con Dios y contra sus propias
familias. Ese es el tipo de lealtad que él requiere, por supuesto, no tomar espada
contra nuestros seres queridos, sino seguir al Señor, incluso si eso significa estar
en oposición a nuestras propias familias y amigos. De hecho, esto fue
establecido como ley en el antiguo Israel:
¿Sabes que en las Escrituras algunos de nuestros líderes fueron condenados por
caminar en el camino de sus antepasados mientras que otros fueron elogiados
por no caminar en el camino de sus antepasados? Del rey israelita Ocozías, hijo
de Acab y Jezabel, está escrito: "E hizo lo malo ante los ojos de Jehová, porque
anduvo en el camino de su padre y de su madre, y en el camino de Jeroboam hijo
de Nabat, que causó Israel a pecar "(1 Reyes 22:52).
Josías, rey de Judá, era diferente. Su padre, Amon, era un orgulloso pecador y
fue asesinado por sus propios oficiales. Pero Josías, cuando era muy joven,
comenzó a buscar al Señor. ¡Y fue elogiado! En lugar de caminar en los caminos
de su padre, Amon, siguió el ejemplo de su antepasado David: "Hizo lo que era
recto en los ojos de Jehová, y anduvo en los caminos de David su padre, sin
desviarse hacia la derecha. o a la izquierda "(2 Crónicas 34: 2).
Esto es lo que el SEÑOR, el Dios de Israel, dice: "Hace mucho tiempo, sus
antepasados, incluido Taré, padre de Abraham y Nacor, vivían más allá del río y
adoraban a otros dioses. . . . Ahora teme al Señor y sírvele con toda fidelidad.
Desecha los dioses que tus antepasados adoraron más allá del río y en Egipto, y
sirve al SEÑOR. Pero si te parece indeseable servir al SEÑOR, elige para ti a
quién servirás, si los dioses que tus antepasados sirvieron al otro lado del río, o
los dioses de los amorreos, en cuya tierra estás viviendo. Pero en cuanto a mí y
mi casa, serviremos al SEÑOR.
Tal vez perdiste a tus seres queridos en el Holocausto. En caso de que esas
horribles y trágicos días de oscuridad dejar que abrazar la luz? En caso de
dolores y molestias de ayer sostener que volver de caminar en las bendiciones de
hoy en día? Es cierto que como pueblo hemos estado sin el Mesías por muchas
generaciones. ¿Es esa una buena razón para estar sin él en esta generación? O,
para dar una analogía, si sus abuelos vivieron y murieron en el desierto,
insistiendo con su último aliento de que no había agua para encontrar, ¿debería
usted hacerlo ?sed también, incluso cuando descubres una primavera vibrante?
Si toda su búsqueda y estudio honestos lo lleva a concluir que Yeshua es el
Redentor profetizado, ¿negará sus convicciones por el bien de sus compañeros?
¿Pondrás los sentimientos antes que los hechos y la emoción ante la evidencia?
Recuerda siempre que tendrás que vivir con tus elecciones para siempre, y
cuando mueras y estés delante de Dios, nadie -ni tu madre o padre, ni tu hermana
o tu hermano, ni tu hijo o tu hija- estarán allí para tomarte la mano. ¿Podrás
mirar a Dios cara a cara y decir: "Sentí en el fondo de mi corazón que Jesús era
nuestro Mesías, pero no quería parecer desleal a mi familia. En cambio, elegí ser
desleal contigo ".
Hace tres siglos, un hombre llamado Baal Shem Tov desarrolló una nueva
expresión del judaísmo que llegó a conocerse como hasidismo. Fue
profundamente rechazado por los líderes tradicionales de la época, y sus
27
seguidores fueron incluso excomulgados y atacados físicamente. Hoy sus
adherentes, llamados hasidim, se cuentan entre los cientos de miles y se los
considera entre los judíos más tradicionales con vida. El Baal Shem Tov es ahora
considerado como uno de los grandes líderes en la historia judía moderna. ¡Al
principio era un paria! La historia tiene una forma de corregirse a sí misma.
A todos los judíos jasídicos que leen estas palabras, les pregunto a cada uno de
ustedes: ¿podría ser hora de que hagan una nueva pausa con la multitud y
desarrollen una nueva expresión del judaísmo, una nueva expresión del pacto
mesiánico? ¿Cómo juzgarán las futuras generaciones a cada uno de ustedes que
tengan el coraje de forjar este nuevo camino de obediencia a Dios a cualquier
precio?
1.10. ¿Qué sucede con los judíos que no creen en Jesús, especialmente
aquellos que nunca han oído hablar de él? ¿Qué le pasó a mi maravillosa
abuela judía que nunca lastimó a nadie en toda su vida? ¿Está ella en el
infierno?
Como dije, no conozco a tu abuela y no soy su juez, pero puedo darte algunas
pautas que deberían ayudarte a evaluar el estado de tu propia alma ante Dios (y,
posiblemente, pensar en algunos asuntos relacionados con la abuela también) )
Para empezar, los animo a que se hagan un par de preguntas básicas: ¿Qué
sucede con los judíos que no siguen la Torá? ¿Sobre qué base somos juzgados al
morir? De acuerdo con los Cinco Libros de Moisés (específicamente, Levítico y
Deuteronomio), nuestra gente sería bendecida o maldecida en esta vida basada
en nuestra fiel lealtad a las leyes y mandamientos de Dios. Es un hecho
indiscutible de la historia que, en su mayor parte, hemos sido maldecidos por
nuestra desobediencia en lugar de ser bendecidos por nuestra obediencia. (Lea
las Escrituras, y luego continúe leyendo a lo largo de nuestra larga y dolorosa
historia). Si hemos sufrido tales cosas en este mundo debido a nuestro pecado,
¿qué indica esto para el mundo venidero?
Alguien podría argumentar que sufrimos por nuestros pecados en este mundo en
lugar de en el mundo por venir. Sin embargo, eso no es solo especulación sin un
claro apoyo bíblico, es una especulación francamente peligrosa. ¡Estás jugando
un juego arriesgado con tu alma! En primer lugar, el sufrimiento y el castigo, por
sí mismos, no son necesariamente remediales o beneficiosos. ¿Cuántos asesinos
encarcelados son liberados de prisión solo para asesinar nuevamente? ¿Cuántos
alcohólicos siguen bebiendo incluso cuando degeneran a través de enfermedades
relacionadas con el alcohol? Segundo, muchas personas cometen pecados
atroces y atroces en esta vida y no sufren por ellos, viviendo hasta una edad
avanzada. ¿Cuándo serán castigados? Tercero, el mismo Dios que nos juzga aquí
y ahora será quien nos juzgue en ese momento, y sus estándares son elevados e
intransigentes.
Considera los Diez Mandamientos. Puede usarlos como una lista de verificación,
una especie de examen previo al juicio. ¿Cómo te paras? Tal vez no adoras la
estatua de plata de un ídolo, pero la codicia y el materialismo son solo otra forma
de idolatría. (¡Los dioses de plata y oro toman muchas formas!) Tal vez no se ha
acostado con otra persona que no sea su cónyuge, pero si desea y fantasea con
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otras personas, ha cometido adulterio con ellas en su corazón. Tal vez no has
asesinado a nadie, pero si has odiado a alguien, entonces has cometido un
asesinato en tu corazón. La posibilidad de un juicio futuro es algo en lo que
debes pensar. Tan cierto como que Dios juzgó a nuestra gente en el pasado por
nuestros pecados, él nos juzgará en el futuro por nuestros pecados.
Esto lleva a otro problema importante. Puedes aclarar el concepto del infierno y
el castigo futuro, pero me pregunto si tomas en serio la intensidad y el alcance de
los horribles juicios que ya han caído sobre nosotros en el pasado. ¿Te das cuenta
de que la Torá y los Profetas nos advirtieron que Dios nos enviaría un castigo
terrible si desobedeciéramos, y sin embargo, nosotros pecamos y los juicios
fueron derramados? Y volverán a suceder si seguimos un comportamiento
similar.
Podrían responder: "Bueno, ese no es el tipo de Dios al que sirvo". Pero ese es el
tipo de Dios que será si lo desprecias y rechazas su Palabra. Si decide seguir su
propio camino y hacer su propia cosa, se va a sufrir su ira.
Nos guste o no, la historia de Israel sugiere que el juicio ha sido la norma, al
menos en este mundo. Algunas de nuestras "abuelas" murieron durante la caída
de Jerusalén en 586 a. C. (descrita tan gráficamente en Lamentaciones) y durante
la caída de Jerusalén en el año 70 EC, y ambas caídas se debieron al pecado
corporativo de nuestra gente.
Usted ve, hay tal cosa como la maldad delante del Señor. La Biblia hebrea habla
de pecadores multiplicados cientos de veces, usando términos descriptivos como
"malvado", "impío" e "injusto", solo por nombrar algunos términos relevantes.
En otras palabras, a los ojos de Dios, no son solo los Adolf Hitlers del mundo los
que son injustos. Por el contrario, según sus estándares, la mayoría de los seres
humanos (incluida la mayoría de los judíos) son injustos (aunque muy pocos son
tan pecaminosos como Hitler). Y esto nuevamente me lleva de vuelta a la abuela.
¿Estás de acuerdo con el punto de vista bíblico de que todas las personas no son
justas sino pecaminosas? Si usted está de acuerdo con la Palabra de Dios, eso
significa que muchos de los lectores de este libro, junto con muchas personas
que conocemos personalmente, están en peligro de sufrir la ira de Dios.
Esta es la razón por la cual Moisés y los profetas advirtieron a nuestra gente
acerca de juicios venideros (pero no escuchamos), es por eso que Jesús y sus
discípulos advirtieron a nuestra gente sobre juicios venideros (pero no volvimos
a escuchar) y es por eso que Los líderes judíos advirtieron a nuestra gente que el
Holocausto estaba en el horizonte inmediato, instando a los judíos europeos a
29
huir para salvar sus vidas, pero nuevamente no escuchamos. La idea de que el
asesinato masivo podría llevarse a cabo en una Europa sofisticada y culta era
completamente impensable. ¡Sin embargo sucedió!
Hoy, advertimos a todas las personas de todos los orígenes que habrá un juicio
final, un gran día de contabilidad. Esto también pasará. ¿Cómo te va en ese día?
¿Estás listo para conocer al Señor?
También debo advertirles aquí que no pongan su esperanza en algunas de
nuestras tradiciones que indican que incluso los peores de nosotros sufrirán solo
once meses de castigo en el mundo venidero. ¿Dónde enseñan nuestras
Escrituras tal cosa? El hecho es que no lo hacen. Más bien, como vimos en
30
Daniel 12: 2, enseñan lo opuesto.
Usted puede estar pensando, "Está bien, puede que no sea tan justo como a veces
digo ser (especialmente cuando estoy asistiendo a la sinagoga), y admito que
puedo tener una visión excesivamente sentimental de mis antepasados. Pero,
¿por qué afirmas que solo los que creen en Jesús van al cielo? Suena como una
especie de fórmula mágica para mí, y no parece justo decir que la gente irá al
infierno solo porque no creen de la misma manera que tú ".
Ese es un buen punto, y merece una buena respuesta. Aquí está: Todos nosotros
hemos pecado, todos necesitamos un salvador, y solo Jesús es ese salvador.
Todos somos culpables, todos nos hemos separado de Dios, y solo Yeshua puede
borrar nuestra culpabilidad y llevarnos a una relación correcta con Dios. O esto
es verdad o no lo es. No se trata solo de decir las palabras correctas ("¡Creo en
Jesús! ¡Creo en Jesús!"). Es una cuestión de verdadero arrepentimiento,
verdadera fe y un verdadero cambio de vida a través del Mesías. (Ver más abajo,
2.15, y vol.2, 3.7, para más información sobre esto.) Y es por eso que es tan
urgente que les digamos a todos las buenas noticias de su llegada. La gente está
literalmente pereciendo sin él.
Por supuesto, todos serán juzgados según la luz que tengan, pero en su mayor
parte, esto es más una cuestión de severidad de culpa que de absolución. Yeshua
dio una parábola a este efecto:
¿Quién es entonces el administrador fiel y sabio, a quien el maestro pone a cargo
de sus siervos para darles su asignación de alimentos en el momento apropiado?
Será bueno para ese sirviente que el maestro encuentre hacerlo cuando regrese.
Te digo la verdad, él lo pondrá a cargo de todas sus posesiones. Pero
supongamos que el sirviente se dice a sí mismo: "Mi señor tarda mucho en
llegar", y luego comienza a golpear a los sirvientes y sirvientas, a comer, beber y
emborracharse. El dueño de ese siervo llegará un día en que no lo espera y en
una hora no lo sabe. Él lo cortará en pedazos y le asignará un lugar con los
incrédulos. Ese siervo que conoce la voluntad de su amo y no se prepara o no
hace lo que su amo quiere, será golpeado con muchos golpes. Pero el que no
sabe y hace cosas que merecen castigo será golpeado con pocos golpes. De todos
los que han recibido mucho, se les exigirá mucho; y de aquel a quien se le ha
confiado mucho, se le pedirá mucho más.
¿Creemos que Dios está siendo justo en este momento? ¿Creemos que sus
juicios pasados sobre nuestra gente (como se registra en su Palabra) fueron
justos? Si aceptamos que ha sido justo y que está siendo justo, entonces
podemos estar seguros de que será justo. Para aquellos que no están tan seguros
acerca de su imparcialidad pasada y presente, ¿qué nos hace pensar que nuestra
perspectiva es correcta con respecto a su equidad futura ?
Solo Dios sabe dónde están nuestros antepasados ahora, y lo que dices o lo que
escribo no puede cambiar eso. Esto es seguro (e insoportablemente cierto): si
nuestras abuelas han perecido en la incredulidad, entonces su deseo más
profundo, su pedido más ferviente y agónico es que no nos unamos a ellos, y su
peor pesadilla sería que nosotros también rechazáramos el único esperanza de
salvación
1.11. ¿Qué pasaría con un asesino nazi que creyó en Jesús antes de morir?
¿Iría él al cielo, mientras que los hombres, mujeres y niños judíos que mató,
muchos de los cuales eran personas temerosas de Dios, irían al infierno?
Basado en la enseñanza de la Biblia hebrea, siel nazi podría arrepentirse
verdaderamente antes de morir, entonces Dios lo aceptaría como justo, pero
simplemente "creer" -sin verdadero arrepentimiento-no tiene sentido. En cuanto
a los judíos asesinados por ese nazi, si morían en una relación correcta con Dios,
irían al cielo; si morían por él, perecerían. Una cosa que es muy importante tener
en cuenta: El hecho de que estos Judios murieron en el Holocausto no significa
necesariamente que ellos “santos” (a pesar de que a menudo hablamos de los
seis millones de “mártires” judías del Holocausto). Nuestros pueblos fueron
exterminados indiscriminadamente por los nazis simplemente por su origen
étnico, incluso si eran ateos o enemigos de Dios. Su trágico sufrimiento en el
Holocausto no los transformó, en sí mismos, en personas piadosas. Por el
contrario, muchos realmente perdieron su fe durante ese tiempo, mientras que
una gran cantidad de judíos seculares e irreligiosos se volvieron abiertamente
hostiles a Dios.
Hace más de dos mil quinientos años, el Señor habló estas palabras a nuestro
pueblo a través del profeta judío Ezequiel:
33
Ezequiel 33: 11-16
un hombre que transgredió y pecó y luego vino a refugiarse bajo las alas de la
Presencia divina [es decir, la Shekinah] y a entrar en los caminos del
arrepentimiento [como Dios dijo en Sal. 32: 8], "Yo te instruiré y te enseñaré en
el camino que debes seguir". Ese día él desechará todas las transgresiones que ha
cometido y se hará a sí mismo como si hubiera nacido en ese mismo día, con ni
culpa ni mérito en su mano.
Y para que él diga: "He pecado y pecado una y otra vez, y mi culpabilidad es
incontable. Estoy muy avergonzado de comparecer ante Dios y pedir
misericordia, y nunca pude guardar sus mandamientos, "el rabino Jonah lo insta
encarecidamente a que no hable de esa manera. Más bien, debe reconocer que es
la naturaleza del Creador recibir a los penitentes con los brazos abiertos, y por lo
tanto, se le debe animar a arrepentirse y reformar sus caminos. Tal es la
enseñanza de la Biblia hebrea y la tradición judía.
para entender el poder de esta declaración, solo tenemos que decir: "el nieto de
Hitler enseña Torá en una yeshiva de Bene Beraq" o "el nieto de Eichmann se
sienta en una yeshiva de Jerusalén, recitando oraciones y salmos y aprendiendo
el Talmud". No solo eso, pero, para seguir adelante con Senaquerib, que puede
representar a Himmler, y Shemaiah y Abtalion, las mayores autoridades de su
generación, que pueden representar a los jefes de las grandes yeshivas y
tribunales teológicos del Estado de Israel, los nietos de Himmler son árbitros de
la Torá, es decir, el judaísmo, en el Estado de Israel. . . . El mensaje declara que
los pecadores que se arrepienten y buscan la reconciliación deben ser
perdonados. La nación que se arrepiente será bienvenida nuevamente a la
compañía de la civilización, ya que Alemania ha recuperado su honor en
34
nuestros días.
Debido a los pecados de Acab, Dios prometió destruirlo por completo, diciendo:
"Voy a traer el desastre sobre ti". Voy a consumir a tus descendientes y cortaré a
Acab hasta el último varón en Israel, esclavo o libre "(1 Reyes 21:21). Sin
embargo, Acab se arrepintió y se afligió cuando escuchó la sentencia de juicio
del Señor:
Cuando Acab oyó estas palabras, rasgó sus vestidos, se vistió de cilicio y ayunó.
Se acostó en cilicio y fue dócilmente. Entonces vino la palabra de Jehová a Elías
el tisbita: "¿Has notado cómo se humilló Acab delante de mí? Debido a que se
ha humillado a sí mismo, no traeré este desastre en su día, pero lo traeré a su
casa en los días de su hijo ".
Te animo a que no leas estas cuentas a la ligera. Acab y Manasés estaban entre
los pecadores más notorios de los que se habla en la Biblia. De hecho, no solo
fueron adoradores de ídolos, lo que llevó a la nación por mal camino con su
ejemplo, sino que ¡ambos fueron asesinos! Y como si el pecado de Manasés de
sacrificar a sus propios hijos en el fuego no fuera lo suficientemente horrible,
considere el hecho de que "Manasés también derramó tanta sangre inocente que
llenó a Jerusalén de punta a punta" (2 Reyes 21:16). ¡Este hombre era malo! Él
fue responsable del asesinato masivo. Sin embargo, el Señor tuvo misericordia
35
de él.
Tal enseñanza no es nueva o extraña. Solo lea la Torá y los Profetas. El primero
enfatizaba el sistema sacrificial de expiación, el último enfatizaba el
arrepentimiento. Son dos caras de la misma moneda, y ambas exigen una fe
explícita en el Señor así como la total obediencia a sus mandamientos. El Nuevo
Testamento hace estos mismos puntos, agregando el énfasis distintivo de que
nuestro Mesías ha venido y ha provisto a judíos y gentiles con completa
expiación a través de su sangre. Es por eso que el llamado a creer en él es tan
pronunciado (ver también vol.3, 4.2). Sin embargo, es totalmente imposible
desde el punto de vista del Nuevo Testamento separar la fe verdadera del
arrepentimiento verdadero así como es imposible separar la fe en el único Dios
verdadero de la obediencia a sus leyes desde el punto de vista del Antiguo
Testamento.
Todo esto significa que toda esta objeción se basa en una gran incomprensión de
39
la enseñanza del Nuevo Testamento sobre la fe. Jacob, el hermano de Yeshua,
escribió sobre esto en su carta a otros creyentes judíos, afirmando que era pura
locura afirmar que uno podía tener fe sin acción acompañante: "Como el cuerpo
sin el espíritu está muerto, así la fe sin obras está muerta". "(Ver Santiago 2: 18-
26).
Simplemente dicho: Ni Jesús ni los escritores del Nuevo Testamento alguna vez
enseñaron que alguien podría ser salvado simplemente repitiendo una pequeña
40
oración o recitando alguna fórmula. Más bien, enfatizaron que poner su fe en
Jesús significaba pedirle a Dios que perdonara al pecador a través de la muerte y
resurrección del Mesías, liberándolo de la esclavitud del pecado, dándole un
nuevo corazón y comenzando con un nuevo vida con Dios como su Padre y
Yeshua como su Maestro. "Confesar a Jesús como Señor" (Romanos 10: 9-10)
sin seguirlo como Señor es tan inútil como recitar el Shema, que Yahvé solo es
nuestro Dios, sin servirlo como Dios. La verdadera fe en Dios y su Mesías
significa una verdadera relación con Dios y su Mesías.
Sin embargo, para no tener la idea de que el arrepentimiento del lecho de muerte
es algo que vale la pena esperar (en otras palabras, ¿por qué no pecas ahora y te
arrepientes más tarde?). Te recuerdo el consejo del rabino Eliezer en la Mishná:
"¡Arrepiéntete un día antes de morir! "Esto significa, por supuesto, que como no
sabes el día de tu muerte, debes arrepentirte todos los días (ver Av. 2:10; Avot
d'Rabbi Nathan 15, final; ver también Ben Sira 5: 7). La muerte puede alcanzarte
de repente, antes de que tengas la oportunidad de estar bien con Dios, o, en el
momento de tu muerte, podrías haber sido tan duro de corazón que el
arrepentimiento es lo más alejado de tu mente. ¡Cuanto más pecamos, más difícil
nos resulta!
Por lo tanto, en el caso de un nazi resuelto y asesino, es dudoso que alguien que
había endurecido su corazón tan profundamente matando a tanta gente pudiera
espontáneamente, a voluntad, provocar algún cambio de última hora, aunque
Dios, en ocasiones, haya concedido este tipo de arrepentimiento en el lecho de
muerte. ¡Gracias al Señor que existe un hilo tan delgado de misericordia, pero no
cuelgue su bienestar eterno en él! Como señalaba sabiamente Agustín, el líder de
la iglesia primitiva (con referencia al ladrón que fue crucificado junto a Jesús y
se arrepintió antes de morir): "Hay un caso de arrepentimiento en el lecho de
muerte registrado [en la Biblia], el del penitente ladrón, que nadie debe
desesperar; y solo uno que nadie debería suponer ".
As for the Jews killed by that Nazi, obviously, I am not their judge, and, of
course, I can give you only my educated opinion. It is God alone who determines
their final destiny. Still, I would reiterate that just because one of our people
suffered the terrible tragedy of dying in the Holocaust doesn’t automatically
make him or her a saint.41 Many of our people were irreligious before and during
the Holocaust, right up to the time of their deaths. Does simply dying because
one is a Jew—especially when that one would have gladly ceased to be Jewish—
atone for one’s godless life up to that moment? If so, do traditional Jews believe
that the Jewish Christians who died in the Holocaust are guaranteed a place in
heaven—in spite of their so-called idolatry?
Pero hay algo más: algunos judíos (tanto tradicionales como mesiánicos) creen
que el Holocausto tenía al menos algunos elementos de juicio divino. En otras
palabras, nuestro terrible sufrimiento corporativo se debió en parte al pecado
corporativo. Esto sería similar a la destrucción de Jerusalén en los años 586 a. C.
y 70 d. C. En aquellos tiempos, nuestra ciudad fue destruida y personas
masacradas sin piedad porque habíamos pecado contra Dios (lea Lamentaciones
para más información sobre esto, y vea abajo, 1.17). ¿Un judío pecador que fue
asesinado entonces por los babilonios o los romanos se convierte
automáticamente en un santo mártir? ¿Por qué entonces los judíos que murieron
en el Holocausto serían considerados mártires automáticamente? Sé que los
paralelismos son inexactos (especialmente debido a las dimensiones
específicamente raciales del Holocausto), pero son similares.
Algunos rabinos ultraortodoxos nos dirían hoy que el Holocausto ocurrió debido
a la apostasía de nuestro pueblo, y si no nos arrepentimos, lo mismo podría
42
ocurrir nuevamente, incluso en Estados Unidos. (En cuanto a la cuestión de
los judíos tradicionales que murieron en el Holocausto, fieles a sus tradiciones y,
según su leal saber y entender, fieles a su Dios, los remito a 1.10).
Esto es seguro: si bien no podemos retroceder en el tiempo a los horrendos días
de los Shoa -como se conoce el Holocausto entre muchos judíos hoy en día- o
sentarnos aquí y juzgar a las personas cuyas vidas terminaron hace más de una
generación, sabemos que nuestro Dios aceptará a los que vengan a él de acuerdo
con sus términos, y nos sorprenderá ver a algunos de los que acepta y a algunos
de los que rechaza.
¿Alguna vez has oído hablar de Daniel Zion, el rabino principal de Bulgaria
durante el Holocausto? Jugó un papel decisivo en ayudar a salvar cientos de
vidas judías durante ese horrible momento en la historia, instalándose en Israel
después de la guerra. Sin embargo, su nombre no es familiar para casi todos los
judíos de hoy. ¿Por qué? Sencillo. ¡Él era un creyente en Yeshua!
Fue tan respetado por los líderes ortodoxos en Israel que en 1954 el recién
nombrado rabino en jefe, Samuel Toledano, le ofreció el puesto de juez en la
corte rabínica de Jerusalén. El único obstáculo era la fe de Sión en Yeshua, un
problema que Toledano sugirió que se podría superar si Zion guardaba sus
creencias para sí mismo. A esto, Zion no pudo estar de acuerdo, y presentó la
evidencia de su fe en una reunión con los principales rabinos, concluyendo con
estas palabras: "Renuncio a todo honor terrenal por el bien del Mesías,
compañero".
Despojado del título de "rabino" por la corte rabínica, los judíos búlgaros todavía
lo consideraban rabino y oficiaron en la sinagoga Yeffet Street en Jaffa hasta el 6
de octubre de 1973. Además, cada sábado por la tarde, él enseñaba sobre Yeshua
y el Nuevo Testamento a un grupo que traería a casa con él entre los servicios de
la sinagoga de la mañana y la tarde. Murió en 1979 a la edad de noventa y seis
años, firme en su compromiso con el Mesías. Y, para romper otro estereotipo que
puedas tener, nunca se consideró a sí mismo un "cristiano", viviendo una vida
judía tradicional hasta el día de su muerte.
Tan grandes fueron sus logros que Max Müller, el filólogo de la Universidad de
Oxford, lo consideró uno de los seis lingüistas orientales más importantes del
mundo, mientras que el rabino Dr. Max Margolis dijo de él: "Entre los hombres
y mujeres que lo consideran bendecido". Trabajar para llevar la Palabra de Dios
al alcance de tribus lejanas mediante traducciones en sus idiomas nativos;
44
podemos señalar al obispo Schereschewsky, el judío cristiano ".
Alegar que los judíos creen en Jesús para obtener ganancias monetarias no es
solo una mentira ridícula, también huele a antisemitismo, lo que implica que los
judíos harán cualquier cosa por dinero. También es un juicio orgulloso el que
dice: "Como no creo en Jesús, estoy seguro de que nadie en su sano juicio podría
creer en él. Por lo tanto, cualquier judío que crea en Jesús debe tener algún
motivo ulterior ".
De hecho, la historia está llena de judíos que abandonaron todo para seguir al
verdadero Mesías. En lugar de ser mercenarios, estos hombres y mujeres fueron
algunas de las personas más nobles que nuestra raza haya producido. Por
supuesto, es cierto que algunos judíos a través de los siglos se "convirtieron" al
cristianismo para mejorar su estatus social y / o oportunidades profesionales,
pero es injusto e inexacto cuestionar la sinceridad de muchos judíos que han
seguido a Jesús como el Mesías a pesar del enorme costo personal solo porque
otros no eran sinceros.
Hice referencia antes al rabino Dr. Max Wertheimer, cuyo nombre fue eliminado
de los roles de su alma mater, el Hebrew Union College en Cincinnati, debido a
su fe en Jesús. ¿Era Wertheimer un mercenario? ¡Apenas! Según Nahum Brodt,
como rabino de la sinagoga B'Nai Yeshurun a fines del siglo pasado, Wertheimer
"recibió un salario de $ 2,000 al año, más una casa, honorarios de bodas, bar
mitzvahs, etc. Cuando se convirtió en un creyente de la mesianidad de Jesús
regresó a la escuela, después de lo cual se convirtió en pastor de la Primera
Iglesia Bautista, Ada, Ohio. ¿Qué salario obtuvo entonces? ¡La magnífica suma
45
de $ 500 al año! "
¿Qué hay de Richard Wurmbrand, el judío rumano, que, junto con su esposa,
Sabina, experimentaron torturas y penurias casi indescriptibles bajo los
comunistas debido a su fe en Jesús? ¿Wurmbrand era un mercenario? Había sido
un judío brillante, secular y amante del placer que se enfrentó a la verdad sobre
el Mesías y se cambió drásticamente, convirtiéndose en el pastor de una
congregación cristiana hebrea. Predicó sin miedo, negándose a ajustarse a los
estándares impíos de los comunistas y, como resultado, sufrió catorce años de
encarcelamiento brutal, incluidos tres años en aislamiento en una celda
subterránea. Durante esos tres años oscuros, las únicas caras que vio fueron las
caras de sus torturadores, mientras que su esposa, de cuyo paradero y seguridad
no sabía nada, languideció en un campo de trabajos forzados. Y siempre había
una salida fácil:
Tal pensamiento nunca fue una opción para él. De hecho, Wurmbrand fue
encarcelado en tres ocasiones diferentes por su predicación. Si quisiera vivir una
vida "normal" con su familia, podría haberlo hecho. En cambio, eligió ser leal a
su Señor.
Esta es solo una instantánea de dos párrafos de algunos de sus sufrimientos por
el Mesías, expresada en sus propias palabras:
Cuando testificó ante el Congreso sobre su trato bajo los comunistas, los
congresistas se sorprendieron cuando se quitó la camisa para revelar más de una
docena de agujeros mayores en su torso. ¡Esta fue la recompensa de Wurmbrand
por su fe en Jesús! Hasta el día de hoy (al momento de escribir esto, el pastor
Wurmbrand tiene noventa y Sabina ochenta y ocho), desde su liberación de la
prisión, ha servido incansablemente al Señor, sin tomar siquiera un solo día de
47
vacaciones (lo digo literalmente) y nunca tener una casa propia.
Lo que hace que esto sea aún más sorprendente es que Wurmbrand es un autor
prolífico; de hecho, sus libros son los libros religiosos más traducidos escritos
este siglo; sin embargo, nunca ha extraído un centavo de sus escritos para
obtener beneficios personales, usando todo el dinero del la venta de estos libros
para ayudar a las familias de los mártires de todo el mundo, y también a los
comunistas, a los musulmanes y, más recientemente, a los terroristas. Como
judío, debería sentirse honrado de saber que alguien como Richard Wurmbrand,
el creyente más famoso y torturado de nuestro tiempo, es en realidad "uno de
nosotros".
¿Qué "obtuvo" de su nueva fe? Por un lado, entabló una relación íntima con Dios
como nunca antes había conocido, disfrutando de una paz abundante hasta su
muerte a los setenta y cuatro años. Por otro lado, fue capturado y golpeado por
su propia gente, acusado falsamente de robo y confinado en una celda sucia, y
luego azotado y muerto de hambre, como resultado de lo cual tuvo problemas de
salud de por vida. Después de ser trasladado por la fuerza a una colonia judía en
el lago de Huleh -su nombre completamente renunciado por antiguos amigos y
compañeros- trabajó largas horas arduamente haciendo trabajos manuales en los
campos. Cuando finalmente regresó a Tiberíades, su esposa y sus hijos fueron
secuestrados.
Por supuesto, es posible que se pregunte: "Bueno, una vez que se supo que este
rabino, yerno del rabino en jefe, creyó en Jesús, debe haber hecho una fortuna
con su historia". ¡No es así! Durante años trabajó en Jerusalén como jornalero,
llevando piedras y mortero. Como Christie relata:
Por tu parte, vas a tener que luchar por el hecho de la mesianidad de Jesús para
ti, incluso si te cuesta todo. La decisión valdrá la pena. Richard Wurmbrand,
Haham Ephraim y una gran cantidad de otros creyentes judíos en Jesús que han
sufrido mucho por su fe agregarían un abundante "Amén".
1.14. Esos judíos religiosos que se convirtieron en seguidores de Jesús
siempre tuvieron la tendencia a extraviarse. Si estudias sus vidas, verás que
la mayoría de ellos desecharon sus valores y creencias tradicionales antes de
considerar tonterías como el cristianismo.
¿Quién te dijo eso? ¿Cuántas de estas personas has entrevistado? ¿Sabe usted
que muchos de los judíos religiosos que pusieron su fe en Jesús se sorprendieron
al enterarse de que él era el Mesías? Estaban viviendo estilos de vida
tradicionales y estaban muy en contra de cualquier cosa cristiana, pero no podían
resistir la verdad de las Escrituras, a pesar de las consecuencias de creer. En
cuanto a los judíos religiosos que empezaron a cuestionar sus tradiciones antes
de creer en Jesús, no hay nada de ilógico en esto. Encontraron problemas con sus
fundamentos espirituales y buscaron la verdad en otra parte.
Hubo muchos judíos religiosos que estaban contentos con sus tradiciones y
creencias antes de llegar a la conclusión ineludible de que Jesús es el Mesías,
decidieron seguirlo sin importar lo que sus maestros, compañeros o familia
dijeran.
¿Eres una reforma o judío conservador? Si es así, ¿te das cuenta de que la única
razón por la cual tales ramas del judaísmo existen es porque hace varias
generaciones algunos judíos tradicionales comenzaron a cuestionar aspectos de
lo que se les enseñó, llegando a ser los líderes de una nueva expresión del
judaísmo? (Lo mismo podría decirse del judaísmo jasídico, véase 1.13.)
Deténgase un momento y piense. Solo puede hacerte bien.
1.15. Los misioneros como tú se enfocan en los enfermos, los ancianos, los
ignorantes, los jóvenes y los desinformados.
En realidad, no nos enfocamos en ningún grupo en particular, aunque muchos de
nosotros estamos especialmente interesados en tener intercambios con rabinos y
judíos religiosos cada vez que tenemos la oportunidad, y apreciamos
especialmente la interacción con judíos bien informados. Sin embargo, no
sostendremos las buenas nuevas sobre el Mesías de cualquier persona, joven o
anciana, sana o enferma. Todos deben saber acerca de la misericordia de Dios
que está disponible a través del arrepentimiento y la fe. En cuanto a aquellos que
han vivido toda su vida sin el conocimiento del Mesías y ahora están a punto de
morir por la enfermedad o la vejez, ¿no es justo llegar a ellos? Este es el
momento en que muchos de ellos finalmente están reflexionando seriamente
sobre el significado de la vida y su relación con Dios. ¿Es correcto descuidarlos?
1. No existe tal cosa como dirigirse a grupos específicos. Los creyentes judíos en
Jesús están formados por jóvenes y ancianos, ricos y pobres, casados y solteros.
No todos somos parte de un grupo organizado (más que los judíos
estadounidenses, en general, somos parte de un grupo organizado), ni tenemos
algún tipo de programa sistemático y estandarizado de evangelismo que todos
sigamos.
2. Debido a que estamos entusiasmados con nuestra fe, a menudo hablamos
libremente con aquellos con quienes tenemos contacto, por lo que los estudiantes
hablan con los estudiantes, las amas de casa hablan con las amas de casa, los
hombres de negocios les hablan a los hombres de negocios. Esta es la forma
principal en que se difunde nuestra fe.
Las estadísticas muestran que un gran porcentaje de ba'alei teshuvah (judíos que
se vuelven tradicionales) son jóvenes, a menudo universitarios, y la mayoría de
ellos se han convertido en ba'alei teshuvah por la influencia de otros judíos
tradicionales (rabinos universitarios, grupos de alcance de Lubavitch, y yeshivas
53
especializadas). Otras encuestas indican que un porcentaje mucho mayor de
54
mujeres se vuelven observadoras que los hombres. ¿Esto luego es una
acusación al judaísmo tradicional? ¿Significa que el judaísmo tradicional se
aprovecha de jóvenes desinformados y mujeres vulnerables? (¡Mi estereotipo
exagerado es intencional!)
¿De acuerdo a qué estándares? ¿Sabía que la Biblia hebrea ni siquiera reconoce a
una clase de personas "no demasiado buena ni tan mala"? Eres un pecador o eres
justo, un siervo del Señor o un transgresor.
Una vez, mi esposa, Nancy, tuvo que ir a la corte debido a un problema con las
matrículas de su vehículo. Nos habíamos mudado a otro estado, y supusimos que
los platos eran buenos durante un año después del registro, ya que habían estado
donde vivíamos anteriormente. Descubrimos que ese no era el caso, aunque
nunca recibimos un aviso por correo. En el tribunal, Nancy esperó a que se
convocara a toda clase de cargos, incluido el acoso y el desacato a la corte, pero
la mayoría de las violaciones fueron por infracciones como DWI (Conducir
estando intoxicado).
Es por una buena razón que el Libro de los Proverbios dice: "Todos los caminos
del hombre le parecen correctos, pero el SEÑOR pesa el corazón". . . . Todos los
caminos de un hombre le parecen inocentes, pero el SEÑOR pesa los motivos. . .
. Hay un camino que parece correcto para un hombre, pero al final lleva a la
muerte "(Prov. 21: 2; 16: 2; 14:12).
Hace muchos años, Billy Graham apareció en el Tonight Show con Johnny
Carson. Mientras los dos hablaban, Carson dijo, un poco en tono de disculpa,
"Sabes, ni siquiera puedo citar todos los Diez Mandamientos". El Dr. Graham
respondió gentil pero firmemente: "Sí, pero los has roto todos". ¿Esto aplica para
ti?
Solo piense: pocos días después de recibir los Diez Mandamientos en el Monte
Sinaí, rompimos el primer mandamiento y caímos en la adoración de ídolos. En
los años siguientes, a menudo hablamos sobre la lapidación de Moisés y Aarón,
el nombramiento de nuevos líderes y el regreso a Egipto. Caímos en todo tipo de
pecado sexual y prácticas paganas y regularmente desobedecimos y no creímos
al Señor. De hecho, de toda la generación que salió de la esclavitud en Egipto,
solo dos hombres llegaron a la Tierra Prometida. Esto es doloroso pero cierto.
A la luz de una historia como esta, ¿es de extrañar que no hayamos abrazado al
Mesías cuando él vino? ¿Es sorprendente que aún lo rechacemos hasta el día de
hoy? Si la mayoría de los judíos de todo el mundo hoy en día ni siquiera siguen a
Moisés (o simplemente ignoran lo que enseñó), ¿debería sorprendernos que la
mayoría de los judíos de hoy no sigan a Jesús (o simplemente ignoren quién era
él)? Debería parecer extraño para nosotros que los gentiles en general estén más
inclinados a poner su fe en Jesús que los judíos, a pesar de que a menudo tienen
que abandonar su religión familiar: hinduismo, budismo, islamismo, cristianismo
nominal, y frecuentemente sufren gran persecución o incluso martirio como
resultado?
Mira bien lo que el Señor le dijo al profeta Ezequiel:
Ezequiel 3: 4-7
Esta es toda una declaración. ¡Quizás el hecho de que los gentiles, más que los
judíos, hayan seguido históricamente a Jesús el judío es en realidad un
argumento importante a favor de que él sea el Mesías de Israel! Tal vez si más
de nosotros tomamos las palabras de Dios más en serio, también tomaremos más
en serio las palabras de su Mesías , ya que el Señor le dijo a su profeta: "Pero la
casa de Israel no está dispuesta a escucharte porque no quieren para escucharme
". ¿Esa es la raíz del problema?
Para usted que se clasificaría como un judío religioso, le pido que piense si las
tradiciones orales rabínicas, tan bellas como muchas de ellas, a veces han
oscurecido las palabras de Dios escritas en las Escrituras. ¿A qué le prestas más
55
atención, las palabras de Dios o las palabras de los hombres? ¿Estás seguro de
que estás escuchando al Señor? En cuanto a que Jesús es el Mesías, ¿las
numerosas objeciones a él con las que te criaron te hicieron difícil mirar honesta
y abiertamente la evidencia? Estas son preguntas que vale la pena considerar.
1.18. El cristianismo simplemente no funciona. No produce lo que promete.
En el fondo, sabes que lo que digo es verdad.
A través de los años, tuve el privilegio de hablar con creyentes judíos en Jesús
que fueron criados como ortodoxos o jasídicos o que incluso habían sido
ordenados como rabinos. Ellos testificaron la gran alegría que ahora tienen al
servir a Dios y a su Mesías, y hablaron de los maravillosos cambios que han
tenido lugar en sus vidas desde que pusieron su fe en Yeshua. Contrastaron
fuertemente su experiencia pasada como judíos tradicionales con su experiencia
actual como creyentes judíos en Jesús. ¡Las diferencias fueron pronunciadas!
Pasaron de ser leales, devotos, diligentes judíos que no tenían ningún sentido de
verdadera intimidad con Dios y sin una garantía definitiva de perdón de pecados
para ser judíos que ahora sirven a Dios por amor, disfrutando de una relación
cercana y personal con él. (Debo señalar que en la mayoría de los casos el
proceso de cambio en sus vidas generalmente comenzó con honestidad, estudio
intelectual de las Escrituras, conduciéndolas a una fe definida en Yeshua. En
otras palabras, esto no era solo una cuestión de sentimientos).
Mientras que a veces hablaban de la multa, amigos judíos sinceros y colegas que
habían tenido en el mundo tradicional (en otras palabras, no demonizaban a los
judíos religiosos y al judaísmo), rápidamente señalaron que a pesar de todo su
estudio y esfuerzo como los judíos tradicionales, siempre se quedaron cortos.
Las cosas cambiaron dramáticamente una vez que "nacieron de nuevo", y en vez
de convertirse en creyentes flojos y descuidados, fueron más celosos de
complacer al Señor.
En 1975, pasé un par de días con una familia Lubavitch en Brooklyn, asistiendo
a los servicios de Yom Kippur (Día de Expiación) con ellos. Cuando el padre y
yo hablábamos, apenas podía relacionarse con las preguntas que le hacía en
términos de su relación personal con Dios. Finalmente, cuando le pregunté por
qué vivía de la forma en que lo hizo, respondió (para mi sorpresa): "Es bastante
bueno. Mi abuelo vivía así, mi padre vivía así, y mis hijos vivirían así. ¡Eso fue
todo! Por supuesto, él podía ofrecerme todo tipo de razones intelectuales y
místicas para sus prácticas, pero nuestras orientaciones hacia Dios eran mundos
aparte. Tan increíblemente devoto como él era, apenas parecía tener la relación
amorosa de una novia con su novio, aunque así es como los antiguos rabinos
57
describieron la relación de Israel con su Dios.
Por supuesto, este tipo de introspección honesta era encomiable, pero su falta de
seguridad en el perdón era lamentable. Este querido hombre no conocía la
bienaventuranza de la que habló el salmista: "Bienaventurado aquel a quien se le
perdonan las transgresiones, cuyos pecados se cubren". Bienaventurado el
hombre cuyo pecado Jehová no cuenta contra él, y en cuyo espíritu no hay
engaño "(Salmo 32: 1-2). Tampoco eran reales para él las promesas de la Torá
relacionadas con el Día de la Expiación (las promesas que se basaban en los
sacrificios de sangre apropiados que se ofrecen junto con el arrepentimiento):
Esta será una ordenanza duradera para ti: el décimo día del séptimo mes debes
negarte a ti mismo y no hacer ningún trabajo, ya sea nacido en el país o un
extranjero que viva entre ti, porque en este día habrá expiación por ti, para
limpiarte Entonces, ante el Señor, serás limpio de todos tus pecados.
Luego comenzó a hablarme de su esposa, con quien pronto hablé. Ella era judía
pero había crecido en una familia de cristianos judíos comprometidos. A través
de su propio estudio, junto con un sentimiento de paz inusual que experimentó al
quedarse con una familia judía tradicional un sábado, se volvió tradicional,
finalmente conoció y se casó con su ahora muy observante esposo. Ella trabajó
arduamente para llevar a los creyentes judíos en Jesús al judaísmo tradicional y
fue bastante firme en sus convicciones mientras hablábamos.
Por ejemplo, un judío que una vez creyó en Jesús pudo haber tenido una disputa
personal con alguien en su congregación, amargándose. Muy pronto, sus malos
sentimientos y desilusión se convirtieron en una acusación inconsciente contra
Jesús. ¡Él desechó su fe en el Mesías porque alguien lo rechazó! (Sé de al menos
un caso en el que un judío débil y creyente en Jesús se volvió contra la fe porque
no se le dio un lugar prominente en la congregación y su orgullo fue herido.
Estoy seguro de que podría darme algunos ejemplos de débil ba'alei
teshuváquien dejó la Ortodoxia porque la persona con la que querían casarse los
marginó, y así sucesivamente.) Es posible que otros judíos hayan oído hablar de
Jesús a través de una versión contemporánea del cristianismo, hecha para la
televisión, que era tan superficial que sus resultados solo eran profundos.
Presentaba una cristiandad falsa y exagerada que tarde o temprano iba a
decepcionar. (¡Cuanto antes, mejor, en mi opinión!) Sí, es posible que encuentres
a algunos judíos mesiánicos descontentos (o ex mesiánicos) por ahí.
No solo tome mi palabra por todo esto; haz tu propia encuesta Hable con tantos
judíos tradicionales y judíos mesiánicos como le sea posible. (No les digas por
qué estás haciendo tus preguntas, solo pruébalas por respuestas honestas. Si
puedes hablar con algunos cristianos gentiles nacidos de nuevo también, hazlo).
Verás que lo que digo es absolutamente cierto Entonces, solo actúa sobre la
verdad que encuentres. Te unirás a multitudes de judíos y gentiles que han sido
limpiados de sus pecados, librados de todos los vicios imaginables (del orgullo
pecaminoso a la perversión sexual, de la ira incontrolada al adulterio
desenfrenado), curados de todos los trastornos físicos y mentales concebibles
(desde la ceguera hasta bulimia, del SIDA a la artritis), y que ahora tienen paz
con Dios a través de Jesús el Mesías. La puerta sigue abierta para ti.
Para ser honesto, me he aburrido un poco con los argumentos estándar de los
antimisioneros. Nuevo o viejo, sin embargo, la verdad es la verdad. No
necesitamos presentar nuevas y novedosas pruebas del mesianismo de Jesús más
de lo que necesitamos presentar nuevas y novedosas pruebas de la existencia de
Dios. Lo que túlo que hay que hacer es examinar cuidadosamente la evidencia.
Creo que descubrirá que hay mucho más en nuestra posición de lo que nunca
había imaginado, y mientras continuamos estudiando y aprovechando la rica
mina de la verdad bíblica, estamos más que felices de proporcionarle más
argumentos y pruebas. Por ahora, te he proporcionado algunos alimentos reales
para pensar. Lee, estudia, reflexiona y ora. Como el Mesías le dijo a los
antepasados judíos que creían en él: "Si se aferran a mi enseñanza, en realidad
son mis discípulos. Entonces sabrán la verdad, y la verdad los hará libres "(Juan
8: 31-32). Es hora de que experimentes esa libertad por ti mismo.
PARTE 2
HISTÓRICO
OBJECIONES
2.1. Si Jesús es realmente el Mesías, ¿por qué no hay paz en la tierra?
Por supuesto, podría responder a esta objeción con una pregunta: "¿Por qué
habría paz en la tierra si rechazáramos al Mesías, el portador de la paz?" (De
hecho, volveremos sobre este tema más adelante, ver más abajo, 2.6 .) Pero en
realidad hay un defecto grave en la premisa de la objeción: el razonamiento es
circular. Establece lo que quiere probar. En otras palabras, presupone que el
Mesías marcará el comienzo de una era de paz ("Eso es parte del concepto
mismo del Mesías"), y como Jesús no hizo esto literalmente en la tierra, está
descalificado de ser un legítimo Candidato mesiánico Lo que realmente se dice
es esto: "Según nuestra descripción del Mesías, no puede ser Jesús".
¿Pero quién dice que tu descripción es correcta? Ese es el quid del problema. De
hecho, las Escrituras hebreas nos dan una descripción mucho más amplia del
Mesías y la era mesiánica, y solo Jesús es el que cumple los requisitos. Por lo
tanto, desde una perspectiva bíblica,no es cierto decir que el único propósito del
Mesías era lograr la paz en la tierra. Eso es solo una parte del retrato bíblico. De
hecho, en ninguna parte de nuestras Escrituras dice explícitamente: "Cuando
venga el Mesías habrá paz en la tierra". Más bien, habla de una era de paz al
final de la era (véase Isaías 2: 1-4, sin cualquier mención de una figura
mesiánica allí), vinculando esto con el reinado de un descendiente de David, un
David mayor (véase, por ejemplo, Isaías 11), y es este glorioso Rey Davídico a
quien llamamos Mesías. La tradición judía, sin embargo, ha olvidado que este
Mesías davídico será como David, tanto sacerdotal como real, mientras que hay
otras profecías bíblicas importantes que hablan de los sufrimientos del Mesías y
de su muerte expiatoria en nuestro nombre (ver más abajo, así como las
discusión en vol. 3 que trata de las profecías mesiánicas). La conclusión es la
siguiente: El Mesías primero vino a hacer las paces entre Dios y el hombre,
trayendo la esperanza de la reconciliación y el perdón al mundo. Los efectos
finales de su primera venida lo llevarán a su regreso y a una era de paz completa
en la tierra.
Ahora, el Gaón de Vilna examinó una de las historias más oscuras del Talmud en
la que un famoso sabio, el rabino Yehoshua ben Chananyah, fue confrontado por
los ancianos de Atenas. Estos intelectuales griegos, que vivían a principios del
siglo II EC, le preguntaron al rabino Yehoshua: "¿Dónde está el punto medio del
mundo?" En respuesta, él levantó su dedo y dijo: "¡Aquí!" Cuando se le preguntó
para probar su punto, él pidió cuerdas y medida (b. Bechoroth 8b). ¿Qué
significa esto?
the present should be the midpoint between the two productive eras of the world,
the eras of Torah and Mashiach. But obviously he has not come, for you Jews
have certainly not been redeemed. We have crushed you and turned you into a
nation of ruin, disaster, and despair. The “midpoint of the world” has manifestly
passed by and the Era of Mashiach has not begun. Why, then, do you persist in
hoping for his arrival? Why should he come in the future if he did not come at
his appointed hour? Is it not clear that the time for his arrival has passed you by
forever?3
Cuando los Ancianos preguntaron: "¿Dónde está el punto medio del mundo?", El
Rabino Yehoshua levantó el dedo y dijo: "¡Aquí!". Estaba diciendo que aunque
los judíos no habían merecido la venida del Mashíaj por sus obras, la Era de
Mashíaj sí llegó a su tiempo designado. En "el punto medio del mundo" Dios
comenzó a girar las ruedas de la historia para asegurar la llegada definitiva del
vástago de David. (p 149)
¿Y cuándo comenzó este proceso? Fue "con el advenimiento del último tercio de
4.
la historia humana: la Era de Mashiach puede no ser aparente, pero es 'aquí'"
Sí, aunque el Mesías mismo no ha venido, la era mesiánica comenzó justo a
tiempo , solo que no de la manera que la mayoría estaba esperando.
¿Qué pasa con la solicitud del rabino Yehoshua para cuerdas y medidas? El
Gaón interpreta esto con referencia a 2 Samuel 8: 2, donde el Rey David midió a
los cautivos moabitas con cuerdas, matando a dos tercios de ellos y solo
ahorrando el último tercio (y ver Zacarías 13: 8-9, también se cita en la
discusión). Él lo explica,
Las cuerdas del Rey David son la medida de la historia humana. Los dos tercios
de la historia mundial que no eligieron reconocer el dominio de Dios se negaron
a elegir la vida. Pero el último tercio será dirigido hacia la vida eterna por una
Providencia que guiará a los judíos paso a paso hacia el reconocimiento de Dios.
Les recuerdo, por supuesto, que el Gaón de Vilna no creía en Jesús más de lo que
él creía que Mahoma fue el primer Papa (nótese también que con toda
probabilidad el Gaón no tenía una idea precisa de quién era Yeshua y qué hizo) .
Es sorprendente, sin embargo, que este gran erudito judío reconoció que la era
mesiánica en realidad comenzó en el momento señalado y que esta era fue la
primera vez de transición. Sombras de "cristianismo"! Las mayores diferencias
entre la posición del Gaón y la posición del cristianismo son las siguientes: (1)
El Gaón vio la presente, la edad de transición como una de universal, creciente
oscuridad y apostasía. Lo vemos como una era de creciente conciencia del
Mesías en medio de una gran oscuridad y apostasía. (2) Él creía que la era
mesiánica comenzó sinla venida del Mesías Creemos que comenzó con su
venida.
¿Es posible que el Mesías haya venido hace dos mil años, pero "porque nuestras
iniquidades fueron muchas", no lo reconocimos? ¿No es esta una posición más
lógica que la postulada por el Gaón de Vilna? De hecho, veremos en un
momento que esta posición no solo es más lógica sino que en realidad es más
bíblica, ya que según la Biblia hebrea, el Mesías debía llegar antes de que el
Segundo Templo fuera destruido, en otras palabras, más de mil novecientos hace
años que.
Curiosamente, el respetado erudito judío Abba Hillel Silver señaló que había una
gran expectativa entre nuestra gente de que el Mesías vendría "sobre el segundo
6
cuarto del primer siglo EC, porque el Milenio estaba cerca". Por lo tanto, de
acuerdo con Silver, "Cuando Jesús llegó a Galilea, 'difundiendo el evangelio del
Reino de Dios y diciendo que el tiempo se ha cumplido y que el reino de Dios
está cerca' [Marcos 1: 14-15], expresó la opinión universalmente sostenida de
que el año 5000 en el calendario de la Creación, que debe marcar el comienzo
.7
del sexto milenio, la edad del Reino de Dios, estaba cerca " Sin embargo,
cuando el Templo fue destruido en el año 70 EC, y cuando las esperanzas
mesiánicas que rodeaban al falso Mesías Simeón Bar Kojba fueron hechas trizas
en 135 EC, muchos de los rabinos Talmúdicos necesitaron descubrir por qué el
Mesías no había venido al lugar designado. tiempo, finalmente revisando su
cronología.
¿Cuál fue la solución a la que llegaron estos rabinos? Silver resume la respuesta
rabínica de la siguiente manera: "La era mesiánica en realidad ha comenzado con
la destrucción del Templo [es decir, en el 70 EC], pero antes de su desenlace
8
final pueden transcurrir 365 o 400 años o más." Silver sostiene que el único
camino para estos primeros rabinos para conciliar sus expectativas mesiánicas
con su opinión de que él no vino como se esperaba fue postular que la era
mesiánica en realidad se comenzará el tiempo de acuerdo con esta cronología en
el año 70 EC-pero podría ser varios siglos más antes de su conclusión. ¡Tonos de
la interpretación del Gaón de Vilna!
Una vez más, no es la posición judía mesiánica la que está defectuosa, sino la
posición rabínica que falta. Los judíos mesiánicos dicen que el Mesías cumplió a
tiempo y una de las señales de que nuestro pueblo no reconoció su venida fue
que el Templo, el lugar central de oración y sacrificio para nuestra nación, fue
destruido cuarenta años después de que se ofreció como sacrificio final por los
pecados El punto de vista rabínico sería que el Mesías no llegó a tiempo y que la
destrucción del Templo -dejando a nuestra gente sin un medio nacional de
expiación oficial- significó el comienzo de una era mesiánica sin un Mesías (el
tradicional Mesías judío todavía no Viene) y sin un reemplazo para el sistema
9
del Templo.
Aquí hay algunas tradiciones talmúdicas relacionadas que vale la pena
considerar sobre el tiempo y la naturaleza de la venida del Mesías.
El Talmud declara: "Si ellos [es decir, el pueblo de Israel] son dignos [el Mesías]
vendrá 'con las nubes del cielo' [Dan. 7:13]; si no son dignos, 'humildes y
10
cabalgando sobre un asno' [Zac. 9: 9] "(b. Sanhedrín 98a). Justo unos días
antes de su muerte, Yeshua entró en Jerusalén montado en un asno, con las
multitudes que lo aclamaban como el Rey Mesías. Pero luego la gente se volvió
contra él. ¿Es posible que haya venido "humildemente y montado en un asno"
porque no fuimos dignos de su venida, y en el futuro, cuando lo reconozcamos
11
como el Mesías, él regresará en las nubes del cielo?
De acuerdo con b. Yoma 39b, Dios no aceptó los sacrificios que se ofrecieron en
el Día de la Expiación durante los últimos cuarenta años antes de la destrucción
del [Segundo] Templo (esto era conocido por el pueblo mediante una serie de
signos especiales, todos ellos resultó negativo durante esos cuarenta años, ver b.
Yoma 39a). El Templo fue destruido en el 70 EC, por lo tanto, de 30 a 70 EC, un
período de cuarenta años, los sacrificios anuales de expiación no fueron
aceptados. ¿Qué gran evento sucedió en el año 30? ¡Jesús fue rechazado y
clavado en una cruz! ¿Es posible que Dios ya no acepte los sacrificios de
expiación porque el Mesías se había ofrecido a sí mismo como el sacrificio
perfecto y final?
Aquí hay un texto rabínico más para pensar: "¿Por qué se destruyó el Segundo
Templo, viendo que las personas estaban comprometidas con la Torá,
[guardando] mandamientos, y [realizando] obras de caridad? Porque en ese
momento había odio sin causa "(b. Yoma 9b). Jesús mismo dijo que los líderes
de Israel lo habían odiado sin causa (Juan 15: 18-25). ¿Es posible que este fue el
gran pecado que llevó a la destrucción del templo, odiando al Mesías sin una
causa? Y fue desde el mismo año de su muerte, 30 EC, que los sacrificios de
expiación dejaron de ser aceptados.
Por supuesto, debemos recordar que en el Talmud, estas declaraciones se citan
solo como varias opiniones entre muchas, y ninguna de ellas es absolutamente
vinculante o definitiva. Sin embargo, estas tradiciones tuvieron su origen en
algún lugar, y no es difícil ver que conservan una creencia importante: se
esperaba que el Mesías viniera hace veinte siglos, pero sucedió algo terrible.
Toda persona judía, por lo tanto, debe hacer la pregunta: si hemos estado
esperando durante miles de años y todavía nuestro esperado Mesías no ha
venido, ¿es posible que hayamos estado esperando al Mesías equivocado? ¿Es
posible que hace veinte siglos el verdadero Mesías apareció y no lo
reconocimos? ¿Es posible que sin siquiera saberlo, el Talmud nos haya dejado
pistas que nos indiquen en esta misma dirección?
"Bueno, todo está bien y bien", podrías decir. "Y ciertamente es algo en lo que
pensar". Pero sigues enfatizando que lo que realmente importa es lo que dicen
las Escrituras hebreas, no lo que dicen las tradiciones judías. ¿Hay evidencia
clara en nuestra Biblia de que el Mesías vino hace dos mil años?
"¡Absolutamente! Vamos a ver.
Los rabinos lucharon con estos versículos y preguntaron: "¿De qué manera fue la
gloria del Segundo Templo mayor que la gloria del Primer Templo?" Verán,
aunque los reyes persas ayudaron a financiar la reconstrucción inicial de este
Templo, y aunque Herodes elaboradamente embellecido unos quinientos años
después, cumpliendo las palabras de Dios de que la plata y el oro eran suyos,
algunos rabinos se dieron cuenta de que la "gloria" del Templo significaba más
que un espléndido edificio. Esto es especialmente claro cuando pensamos en el
relato bíblico de la dedicación del Primer Templo, una dedicación marcada por la
gloria del Señor:
¿Dónde estaba esta gloria en la dedicación del Segundo Templo? ¡No estaba a la
vista! De hecho, los rabinos notaron que faltaban por lo menos cinco elementos
importantes del Segundo Templo que estaban presentes en el Primer Templo: el
arca con el propiciatorio y los querubines; el fuego (divino) (véase
inmediatamente arriba, 2 Cr. 7: 1); el Shekhinah; El espíritu santo; y el Urim y
Thummim (nacido en Yoma 21b). Por lo tanto, debe preguntarse de qué manera
la gloria del Segundo Templo fue mayor que la gloria del Primer Templo. Las
respuestas estándar dadas por los principales comentaristas rabínicos son: (1) el
Segundo Templo se mantuvo durante un período de tiempo más largo que el
Primer Templo, o (2) el Segundo Templo, como embellecido por Herodes, era un
12
edificio más espléndido. Ninguna de estas respuestas, sin embargo, es
satisfactoria a la luz de la impresionante presencia de la gloria de Dios que
marcó la dedicación del Primer Templo.
Vemos en este pasaje que el Señor (en hebreo, ha'adon, siempre usado con
14
referencia a Dios en la Biblia hebrea cuando tiene el artículo definido),
precedido por su mensajero, visitaría el Segundo Templo, purificando algunos de
sus personas y juzgar a los demás. Es decir, habría una visita divina de gran
importancia que ocurriría en los días del Segundo Templo. ¿Cómo se entienden
estos versículos?
"Pero", te opones, "pensé que dijiste que el Mesías no vino principalmente para
traer paz durante su llamada 'primera venida'. Ahora pareces estar diciendo que
era una especie de pacificador ".
Setenta semanas han sido decretadas para su pueblo y su ciudad santa hasta que
la medida de la transgresión se llene y la del pecado se complete, hasta que la
iniquidad sea expiada, y la justicia eterna sea anunciada; y visión profética
ratificada, y el Santo de los Santos ungido. Debes saber y entender: desde la
emisión de la palabra para restaurar y reconstruir Jerusalén hasta que [el tiempo
del] líder ungido es de siete semanas; y durante sesenta y dos semanas será
reconstruido, cuadrado y foso, pero en un momento de angustia. Y después de
21
esas sesenta y dos semanas, el ungido desaparecerá y desaparecerá. El ejército
de un líder que vendrá destruirá la ciudad y el santuario, pero su fin vendrá a
través de una inundación. La desolación se decreta hasta el final de la guerra.
Durante una semana, hará un pacto firme con muchos. Durante media semana
pondrá fin al sacrificio y la ofrenda de comida. En la esquina [del altar] habrá
una espantosa abominación hasta que la destrucción decretada se derrame sobre
lo espantoso.
Usted podría decir: "Algunos de estos versículos son difíciles de entender". Tal
vez sea así. Pero lo que no es difícil de entender es que un período de
extraordinaria importancia en la historia de nuestra gente estaba a punto de
desarrollarse en el que el Templo y la ciudad de Jerusalén serían reconstruidos y
durante el cual, entre otras cosas, se expiaría la iniquidad y se presentaría la
justicia eterna en general antes de la destrucción del Templo y la ciudad. Ahí
está de nuevo! La solución de Dios para el pecado se establecería antes del año
70 EC
Para revisar: Las Escrituras Hebreas enseñan que mientras el Segundo Templo
estaba en pie, habría una visita divina a ese Templo de gran importancia,
trayendo purificación y juicio. El pecado sería expiado y la justicia eterna
introducida, y los eventos asociados con este Segundo Templo serían tan grandes
que su gloria superaría la del glorioso Primer Templo. Si el Mesías, el Hijo de
Dios, no vino a visitar el Templo, si no pagó por nuestros pecados y estableció
un nuevo camino de justicia, si no llevó la gloria de Dios a la casa de Dios, si su
venir no purificó y purgó al pueblo judío en su generación, entonces ¿cómo se
cumplieron estas profecías? Lo que visita divina hizo tener lugar si no fuera por
la llegada del Mesías? Cuando más lo hizo Dios visita el Segundo Templo de una
manera "personal"?
Las respuestas a todo lo anterior son simples: o el Mesías vino hace casi dos mil
años o los profetas bíblicos fueron falsos profetas, en cuyo caso podemos tirar la
Biblia y unirnos a otra religión (o abandonar la religión por completo).
Afortunadamente, no necesitamos perder la confianza en las Escrituras por un
segundo: el Mesías vino, murió y resucitó de entre los muertos justo a tiempo y
en estricta conformidad con las profecías bíblicas (ver el volumen 3 para más
sobre esto), haciendo todo lo que estaba programado hacer durante su primera
visita a la tierra. El problema no es con él sino con nosotros, y en esa luz,
debemos considerar una sombría profecía dada por el profeta Oseas hace más de
dos mil setecientos años:
Los israelitas vivirán muchos días sin rey ni príncipe, sin sacrificio ni piedras
sagradas, sin efod o ídolo. Después los israelitas volverán y buscarán al SEÑOR
su Dios y a David su rey. Ellos vendrán temblando al Señor y a sus bendiciones
en los últimos días.
Oseas 3: 4-5
Este es el período en el que hemos estado viviendo desde la venida del Mesías
hace veinte siglos: la mayoría de nuestra gente ha estado sin Dios y sin el Mesías
davídico, sin rey ni príncipe ni sacrificio; pero ahora estamos volviendo al Señor
y a su Mesías, y él está siendo encontrado por nosotros.
Cuando Jesús comenzó su ministerio público, fue reconocido como "el Cordero
de Dios, que quita el pecado del mundo" (Juan 1:29). La referencia fue a la
ceremonia anual del sacrificio del cordero de la Pascua, mirando hacia atrás a la
época en que nuestros antepasados fueron liberados de Egipto y conmemorados
cada año en el Seder de la Pascua. Incluso los judíos irreligiosos han escuchado
la historia de las diez plagas que Dios envió a los egipcios, que culminaron con
la muerte de cada varón primogénito en la tierra, una horrible plaga de la que los
israelitas se salvaron. ¿Cómo se salvaron nuestros antepasados del ángel de la
muerte cuando atravesó la tierra? Fue a través de la sangre del cordero de la
Pascua.
El Señor ordenó a su pueblo que matara un cordero sin mancha, uno para cada
familia. Luego debían tomar la sangre del cordero y untarla en los marcos de las
puertas de sus casas, y cuando Dios viera la sangre, pasaría por encima de ellos:
Cuando el Señor atraviese la tierra para derribar a los egipcios, verá la sangre en
la parte superior y los lados del marco de la puerta y pasará por esa puerta, y no
permitirá que el destructor entre en tus casas y te derribe. Obedezca estas
instrucciones como una ordenanza duradera para usted y sus descendientes.
Cuando entres en la tierra que el SEÑOR te dará como lo prometió, observa esta
ceremonia. Y cuando tus hijos te pregunten: "¿Qué significa esta ceremonia para
ti?", Entonces diles: "Es el sacrificio de la Pascua al Señor, que pasó por encima
de las casas de los israelitas en Egipto y libró a nuestros hogares cuando derrotó
al Egipcios ". Entonces la gente se inclinó y adoró.
La Pascua deriva su nombre del hecho de que el Señor pasó por alto a nuestro
pueblo en Egipto cuando vio la sangre del cordero en los marcos de las puertas
de sus casas. Sí, fue la sangre de ese cordero sacrificado lo que los salvó de la
muerte. ¿Cuándo fue que el Mesías entregó su vida como cordero sacrificial para
salvarnos del pecado y la muerte? ¡En el momento de la Pascua! Mientras
nuestra gente preparaba sus corderos para la matanza en toda la tierra, Dios
estaba preparando a su Cordero para la matanza.
Pero esto es sólo el comienzo. Tres días más tarde, el primer día después del
sábado, Jesús el Mesías resucitó de entre los muertos. ¿Qué día fue esto en el
calendario judío? Era el día de la Fiesta de las Primicias, como se describe en
Levítico 23: 10-11, "Cuando entres en la tierra que te voy a dar y cosechas su
cosecha, lleva al sacerdote una gavilla del primer grano tu cosechas . . el
sacerdote debe agitarlo el día después del sábado "(refiriéndose al sábado
23
durante la Pascua). Esto es sobre lo que Pablo, el gran maestro judío, escribió
mientras reflexionaba sobre estos maravillosos eventos aproximadamente
veinticinco años después de la resurrección del Mesías:
Pero [el Mesías] ciertamente ha resucitado de entre los muertos, los primeros
frutos de los que se han quedado dormidos [es decir, murieron]. Porque desde
que la muerte vino por medio de un hombre, la resurrección de los muertos
también viene por medio de un hombre. Porque como en Adán todos mueren, así
en el [Mesías] todos serán vivificados. Pero cada uno en su propio turno:
[Mesías], las primicias; luego, cuando viene, los que le pertenecen.
Varios autores del Nuevo Testamento, reflejando las palabras del mismo Jesús,
escribieron que el Mesías regresaría con el toque de la trompeta (es decir, el
shofar o el cuerno de carnero, ver Mateo 24: 30-31, 1 Corintios 15: 51-52 ; 1
Tesalonicenses 4:16; Apocalipsis 11:15), el llamativo llamado de atención que se
escuchará en todo el mundo. Curiosamente, Moisés Maimónides escribió que la
explosión del shofar en Rosh Hashaná significaba, por así decirlo,
¡Así será cuando regrese el Mesías! De hecho, muchos intérpretes bíblicos creen
que el profeta Zacarías describió este evento, hablando de un día en que nuestra
gente miraría al Mesías del Señor y lloraría, reconociéndolo por lo que realmente
era: el que traspasó sus pecados, y luego arrepintiéndose profundamente. por
haberlo rechazado por tanto tiempo:
27
Zacarías 12: 10-14
La tragedia es que como nación nos perdimos el tiempo de las visitaciones del
Mesías, sin darnos cuenta de que vendría a darse a sí mismo como un mártir
justo, un sacrificio expiatorio por nuestros pecados, antes de ejercer su dominio
sobre nosotros, funcionando no solo como un rey pero también como sacerdote.
29
Fallamos en ver que él vino primero para hacer expiación por nuestros
pecados. Sin embargo, las Escrituras hebreas tienen mucho que decir sobre el
papel sacerdotal del Mesías, aunque el judaísmo tradicional prácticamente ha
eliminado cualquier vestigio de este concepto de sus leyes, tradición y liturgia.
Esto se vuelve aún más interesante cuando nos damos cuenta de que los judíos
que escribieron los Rollos del Mar Muerto estaban buscando dos figuras
30
mesiánicas, llamadas los Mesías de Aarón e Israel. Además de esto, el
importante documento CE del siglo primero llamado los Testamentos de los
Doce Patriarcas, en particular los Testamentos de Leví y Judá, también tenía
mucho que decir acerca de este Mesías sacerdotal, hablando de él en términos
31
muy exaltados. Estos conceptos fueron sin duda derivados de la Biblia hebrea
misma. De hecho, un buen caso se puede hacer para el argumento de que el
judaísmo rabínico eliminó el concepto de un Mesías sacerdotal en reacción al
32 ¡
trabajo mesiánico sacerdotal de Yeshua. Esto es tan importante!
Ahí es donde te estás perdiendo el punto! Cuando nuestra propia Biblia hebrea
establece que el Mesías iba a ser un rey sacerdotal, significa que tuvo que lidiar
con nuestros pecados de una vez por todas, así como establecer la paz en la
tierra. Primero, tenía que gobernar en nuestros corazones y llevarnos a una
relación correcta con Dios; cuando regrese, establecerá el reino de Dios sobre
todo el mundo. Este es el mismo punto subrayado en el pasaje que acabamos de
examinar en Daniel 9: Dios trataría decisivamente con el pecado antes de que el
Segundo Templo fuera destruido, y lo haría a través de su Mesías. ¿No es este el
orden lógico? En primer lugar, se debe abordar la raíz del problema, el pecado
humano. Luego, después de que la gente se arrepiente de sus pecados y recibe el
perdón del Señor, su reino puede ser establecido.
toma plata y oro y haz coronas. Coloca [uno] sobre la cabeza del Sumo
Sacerdote Josué, hijo de Josadac, y dile: "Así dijo el SEÑOR de los ejércitos: He
aquí, un hombre llamado rama se ramificará fuera del lugar donde él se
encuentre, y él edificará el Templo del SEÑOR Él edificará el Templo del Señor
y asumirá la majestad, y se sentará en su trono y gobernará. Y también habrá un
sacerdote sentado en su trono, y la comprensión armoniosa prevalecerá entre
ellos "(NJPSV).
¿No es hora de que nos demos cuenta de lo que casi mil millones de gentiles,
junto con innumerables decenas de miles de judíos en todo el mundo, ya han
reconocido? Jesús es el Mesías de Israel y las naciones, y es hora de que lo
recibamos reverentemente como tal, por el bien de nuestro pueblo y la gloria de
nuestro Dios. En las palabras de una famosa carta escrita a los seguidores judíos
de Jesús del primer siglo, "así como el hombre está destinado a morir una vez, y
después de eso enfrentar el juicio, así [el Mesías] fue sacrificado una vez para
quitar los pecados de muchas personas; y aparecerá por segunda vez, no para
llevar el pecado, sino para traer salvación a los que le esperan "(Hebreos 9: 27-
28).
Yeshua el Mesías hizo lo que tenía que hacer de acuerdo con nuestras Escrituras,
llegando justo a tiempo y ofreciéndose a sí mismo por nuestros pecados. Por lo
tanto, podemos estar seguros de que volverá y hará todo lo demás profetizado de
él. De hecho, mientras que el judaísmo tradicional todavía está esperando que el
Mesías venga y haga la primera y última entrega del plan de redención de una
sola vez, el verdadero Mesías ya vino hace veinte siglos e hizo el pago inicial
por nuestras almas, dándonos Confianza total en que volverá para terminar el
trabajo, reclamar a su pueblo redimido por sí mismo, y liquidar el puntaje con
los malvados y los impíos del mundo.
Cuya posición es más segura? Una posición dice: "Aunque se suponía que debía
venir hace casi dos mil años, nuestros pecados le impidieron venir. Pero todavía
estamos esperando por él!”La otra posición, dice,“Él se supone que venir hace
casi dos mil años, se vienen hace casi dos mil años, y que pagó por nuestros
pecados y resucitó de los muertos, del mismo modo estaba escrito de él. No
tenemos ninguna duda de que volverá a la hora programada, tan pronto como
todos en el mundo ha tenido la oportunidad de creer en él, arrepentirse y recibir
41
el perdón de sus pecados “. Qué posición se abrazar?
2.2. ¿Por qué las guerras, las hambrunas y el sufrimiento humano solo
aumentaron desde que Jesús vino?
Como notamos en la última objeción (2.1), la mayoría de los judíos piensan que
cuando venga el Mesías, se establecerá la paz universal en la tierra, inmediata y
casi automáticamente, y todo sufrimiento terminará. En realidad, estas cosas
tendrán lugar cuando regrese el Mesías . Solo entonces destruirá a los malvados
de la tierra y marcará el tiempo de la paz total que todos anhelamos. Pero esto no
será simplemente un evento dramático, que cambie el mundo y que surja de la
nada. Por el contrario, será la culminación de un proceso que ha tenido lugar
durante los últimos dos mil años. De hecho, traerá la culminación de un proceso
que se ha estado desarrollando durante cuatro mil años o más.
Verán, a pesar de que los humanos hemos fallado una y otra vez al pecar contra
Dios y hacer lo nuestro, él se ha negado a renunciar a nosotros. En cambio, nos
ha dado innumerables oportunidades para entrar en una relación correcta con él.
Desde la época de Abraham, él ha estado trabajando de manera pública para
devolvernos a él. Por eso, cuando Dios llamó a Abraham (entonces Abram), él le
dijo: "Te haré una gran nación y te bendeciré; Haré que tu nombre sea grandioso
y serás una bendición. . . . Todas las personas de la tierra serán bendecidas por
medio de ti "(Génesis 12: 2-3). La razón por la que Dios escogió a Abraham y
sus descendientes fue para que todo el mundopodría ser bendecido Como lo
expresó el erudito bíblico judío Nahum M. Sarna, "las promesas de Dios a
Abram avanzarían en tres etapas desde lo particular a lo universal: una bendición
sobre Abram personalmente, una bendición (o maldición) sobre aquellos con
42.
quienes interactúa, un bendición para toda la raza humana "
"Pero así son las cosas hoy", dices. "No ha cambiado mucho desde que tu así
llamado Mesías ha venido al mundo".
De Verdad? ¿Sabes lo que está sucediendo alrededor del mundo en este mismo
momento? El conocimiento del único y verdadero Dios, a través de Jesús, el
Mesías, se está extendiendo por todo el mundo de una manera que haría
tambalear su mente. Esta maravillosa historia del avance del reino del Mesías,
especialmente en los últimos cien años, es casi demasiado maravillosa para
creer. ¡Pero todo es verdad!
Verá, no es solo la tecnología la que ha aumentado a pasos agigantados en este
44
siglo. No solo se han inventado armas de destrucción en masa y se han
desarrollado dispositivos de comunicación de masas. El reino de Dios se ha
establecido en más de mil millones de vidas en todo el mundo, por una suma de
45 ¡
cien mil o más cada día. El Mesías está terminando su trabajo a un ritmo
exponencial y trayendo la bendición de Dios a las naciones!
Solo considere esto: en el tiempo que le lleva leer esta página, más de doscientas
personas habrán pasado de la oscuridad a la luz, de la esclavitud a la libertad
espiritual, de la lujuria sexual a la pureza de corazón, de la adoración de ídolos al
servicio de la Creador, del odio al amor, de la religión muerta a la fe viva, y lo
harán a través de Jesús el Mesías, quien pagó por nuestros pecados a través de su
muerte en la cruz, resucitó de entre los muertos y envió su Espíritu para
ayudarnos a lo largo de la camino. Sí, están sucediendo cosas extraordinarias, y
han experimentado un aumento espectacular y maravilloso desde principios del
siglo XX.
Por supuesto, usted se estará preguntando por qué las cosas no han sucedido aún
más rápido. ¡Me he preguntado acerca de eso también! Aún así, hay algunas
respuestas concretas que puedo darte, aunque el Señor en su sabiduría no ha
considerado oportuno decirnos todo.
3. Las guerras y las atrocidades solo han aumentado alrededor del mundo en la
medida en que las enseñanzas de Jesús el Mesías han sido rechazadas. Los
notorios asesinos en masa de este siglo -Hitler, Stalin, Mao Tse Tung, Pol Pot e
Idi Amin, por nombrar algunos de los peores- son ejemplos perfectos de seres
humanos pecaminosos que no doblaron sus rodillas ante el Dios de Israel ni
recibieron un corazón nuevo a través de su Mesías designado. Entonces, ¿cómo
puede culparse a Jesús-a quien despreciaron por el derramamiento de sangre? Es
mejor que señale con el dedo a Dios y diga: "Si realmente hay un Dios, entonces
47.
¿por qué hay tanto sufrimiento en el mundo de hoy?"
También debo señalar que es solo en la medida en que la iglesia ha rechazado las
enseñanzas de amor, compasión y sacrificio del Mesías a favor de la violencia, el
odio y la persecución armada que los judíos y no judíos también han tenido
sufrido a manos de estas personas. De hecho, todo el mundo cristiano sufrió. En
otras palabras, una razón clave por la cual la Edad Media era tan oscura fue
porque la iglesia se apartó de sus fundamentos bíblicos y abrazó las tradiciones
humanas que contradecían y negaban los preceptos del Antiguo y Nuevo
Testamentos. Entonces, ¿cómo es que Jesús es responsable de las acciones
cometidas por aquellos que lo siguieron en nombre pero no de hecho?
Permítanme poner esto en perspectiva para ustedes: para el año 100 EC, la Biblia
había sido traducida a solo un puñado de idiomas (menos de media docena, para
ser exactos). Para el año 200 EC, cien años después, el número había crecido
solo a siete. Para el año 500, había aumentado solo a trece, y por 1000, a solo
diecisiete. ¡Novecientos años pasaron con menos de doce nuevas traducciones!
Y todo este tiempo las personas estaban muriendo sin el conocimiento de Dios
como figura en las páginas de las Sagradas Escrituras. Miles de vidas fueron
tocadas, pero el avance fue lento.
Para ver esto desde otro ángulo y con una pequeña variación en las estadísticas,
considere el cuadro que muestra las fechas importantes en el crecimiento del
verdadero cristianismo (teniendo en cuenta que el "verdadero cristianismo" es
judío en el sentido más bíblico de la palabra; véase más arriba, 1.4-1.7). Según
los compiladores, la tabla ofrece "en las fechas indicadas, una comparación de:
(1) el número de cristianos que creen en la Biblia [personas que han llegado a
conocer al Dios de Israel a través del Mesías]; y (2) el número total de personas
en el mundo. "Verán que no se trata solo de un aumento de números solo (ya que
la población mundial en general también se ha multiplicado mucho en este
siglo); más bien, el crecimiento fenomenal ha llegado al pueblo de Dios en
términos de porcentajede la población mundial también. Las estadísticas son las
siguientes:
48
Once por ciento (11%) por AD 1995 (1 a 8 después de 2 años)
Lo que esto significa en la práctica, con los pies en la tierra y cuanto ella es
asombrosa, es que hay aproximadamente 100.000 a 150.000 personas que vienen
al Mesías cada día y más de 16.000 nuevas congregaciones se están
estableciendo cada semana. Espiritualmente hablando, no puede haber ninguna
duda: es tiempo de cosecha, y esta era de transición casi ha terminado.
¡Estoy de acuerdo! Pero el mensaje de Jesús tiene todo que ver con el Dios de
Israel, el Mesías de Israel, y las Escrituras de Israel, por no mencionar el hecho
de que el verdadero cristianismo está creciendo mucho más rápidamente que el
Islam, y su actual crecimiento es completamente desprovisto de el uso de la
49
fuerza o la coacción, algo que no se puede decir del Islam. De hecho, tan
pronto como reconozca que el mensaje del Evangelio es judío de principio a fin,
se emocionará. Es decir, cuando te das cuenta de que la palabra
evangeliosignifica "buenas nuevas", y la buena noticia es que el Mesías ha
venido para liberarnos de nuestros pecados y traernos a la relación correcta con
Dios, entonces, como judío, estarás encantado con el progreso que el evangelio
de Jesús (el buenas noticias sobre nuestro Mesías) está haciendo. El Señor está
trayendo pecadores perdidos a su reino en una medida sin precedentes en todo el
mundo, y eso es motivo de emoción. Te lo digo de nuevo: el regreso del Mesías
se acerca.
Pero no todo será color de rosa antes de que él venga. Advirtió a sus seguidores
hace veinte siglos que antes del final de esta era, llegarían tiempos terribles:
Por supuesto, este tipo de cosas han sucedido antes, pero Jesús predijo que
50
estarían en aumento antes de su regreso. Él también predijo que habría un gran
aumento en la persecución por la fe: "Entonces serás entregado para ser
perseguido y condenado a muerte, y serás aborrecido por todas las naciones por
causa de mí". En ese momento, muchos se apartarán de la fe y se traicionarán y
odiarán unos a otros "(Mateo 24: 9-10).
Por lo tanto, puedo decirles una vez más que las cosas van según lo previsto,
procediendo exactamente como nuestras Escrituras dijeron que lo harían. Por un
lado, el conocimiento de Dios se está extendiendo como fuego sagrado en todo
el mundo, y masas de personas están llegando a su reino a través de Jesús, el
Mesías. Por otro lado, la humanidad pecaminosa que rechaza a Dios continúa
54
sacudiendo su puño a su Creador, y el mundo está en un estado de agitación.
La era de transición casi ha terminado, y el Mesías pronto aparecerá.
¿Esto te ayuda a ver las cosas más claramente? Si todavía estás luchando, quizás
los siguientes pensamientos agudizarán la imagen aún más.
Por nuestra parte, no hay razón para involucrarse en tal especulación, ya que el
verdadero Mesías fue revelado y millones de personas, tanto gentiles como
judíos, lo han reconocido y lo han abrazado. En algún momento en un futuro no
muy lejano, habrá una generación de judíos y gentiles que reconocerán al Mesías
de una manera lo suficientemente significativa como para que él regrese.
En contraste con esto, está el reciente fervor de "el Rebe es el Mesías" (es decir,
la creencia de que el gran rabino Lubavitcher, Menachem Mendel Schneerson,
que murió en 1994, es el Mesías). Al explicar este concepto de un posible
Mesías en cada generación, uno de los seguidores del Rebe escribió:
Con todo el debido respeto a la sinceridad del autor, ¿en qué parte de la Biblia
hay apoyo para tal posición? ¿Y cómo puede posiblemente cuestionar nuestra
creencia, a saber, que el Mesías vino en el momento predicho por los profetas,
murió por nuestros pecados y resucitó según lo predicho por los profetas, y
espera nuestro reconocimiento como pueblo, también predicho por los profetas?
57
Una vez más pregunto, ¿qué creencias son bíblicas y cuyas creencias son
especulativas?
Curiosamente, cuando el Rebe murió en 1994 sin ser revelado como el Mesías,
muchos de sus seguidores anunciaron que su muerte sirvió como expiación por
58
nuestros pecados, y esperaron ansiosamente su resurrección. De hecho,
algunos líderes judíos los criticaron, afirmando que sus puntos de vista sobre el
Rebe sonaban a las enseñanzas cristianas sobre Jesús. Ellos respondieron: "¡No,
en absoluto! Los cristianos obtuvieron sus ideas de nosotros. ¡Estas creencias
son realmente judías!
Entonces, es "kosher" que este querido judío religioso crea que su Rebe es el
Mesías que algún día regresará aunque no resucite de entre los muertos y aunque
el 99.9 por ciento de las personas del mundo lo desconozca. (y mucho menos por
millones de judíos que nunca han oído hablar del "Rebe de Lubavitch"). Al
mismo tiempo, sin embargo, es que no está bien para nosotros creer que Yeshua,
quien cumplió la Escritura, que se levantó de los muertos, y que ha llevado al
conocimiento de Dios a más de mil millones de personas, es el Mesías
prometido!
Sin duda, el rabino Schneerson era un líder brillante, fiel que llevó a miles de
Judios en una expresión tradicional de su fe, pero los estudiosos contemporáneos
ni siquiera haya considerado digno de mención en una obra voluminosa como el
Cambridge Enciclopedia biográfica (mientras que las figuras religiosas, como la
madre Teresa, científicos como el Dr. Jonas Salk, y estrellas de rock como Jimi
Hendrix fueron discutidos), y la Enciclopedia Judaica le dio solo una línea,
mientras que los judíos contemporáneos como Bob Dylan y Woody Allen tenían
párrafos enteros escritos sobre ellos.
De hecho, para ayudar a poner esto en perspectiva aún más clara, un libro
reciente que enumera los cien "judíos más influyentes de todos los tiempos"
clasificó a Jesús de Nazaret segundo, siguiendo solo a Moisés (debido a la
influencia de las tradiciones mosaicas sobre el judaísmo, el cristianismo, y el
Islam), con Saúl de Tarso (Pablo) en el sexto lugar (después de Abraham) y
María (es decir, Miriam), la madre de Yeshua, ocupa el noveno lugar. El Rebe ni
siquiera estaba entre los primeros cien. De hecho, fue referido solo una vez, y
eso en el artículo sobre Bob Dylan (quien fue clasificado en el puesto noventa y
60
siete). Sin embargo, de alguna manera, para muchos judíos, es legítimo
considerar al rabino Schneerson como el Mesías, mientras que es ilegítimo
considerar a Jesús como el Mesías.
Lucas 7: 21-23
¿Ves la importancia de esto? Una cantidad de judíos religiosos acudieron a Jesús
y quisieron saber si realmente era el Mesías. Él respondió diciendo: "¡Mira esto!
Estoy haciendo las obras que se esperaba que el Mesías hiciera ". En otras
palabras," ¡yo soy el único! "
De hecho, una larga descripción del Mesías en los Rollos del Mar Muerto,
escrita incluso antes del Nuevo Testamento, describe la actividad milagrosa de
Dios junto con el reino de su ungido en palabras casi idénticas a las citadas en
Lucas 7: 21-23. :
[Para los hea] vens y la tierra escuchará a Su Mesías, [y todo] lo que está en ellos
no se apartará de los santos preceptos. . . . Porque el Señor observará a los
devotos, y llamará a los justos por su nombre, y sobre los pobres pondrá su
espíritu, y los fieles lo renovará con su fuerza. Porque honrará a los devotos en el
trono de la realeza eterna, liberando a los prisioneros, dando vista a los ciegos,
enderezando lo retorcido. . . . Y el Señor realizará actos maravillosos tales como
los que no han existido, así como él lo hará [sabrá] porque sanará a los
malheridos y hará que los muertos vivan, proclamará buenas nuevas a los
mansos, dará abundantemente [a la necesidad] y, conducir al exiliado y
62
enriquecer al hambriento.
¿De dónde sacaron tales ideas los diferentes grupos judíos? De la Biblia hebrea!
63
Hay varios pasajes bien conocidos en el Tanakh que hablan de sanidades y
milagros junto con la era mesiánica. Por ejemplo, leemos en Isaías 35, una
famosa profecía mesiánica, que cuando Dios visita a su pueblo, "Entonces se
abrirán los ojos de los ciegos y se abrirán los oídos de los sordos. Entonces el
cojo saltará como un ciervo, y la lengua muda gritará de alegría. El agua brotará
en el desierto y los arroyos en el desierto "(Isaías 35: 5-6).
Estas fueron señales de que el reino de Dios estaba llegando. Aquellos que
habían sido cautivos de enfermedades y enfermedades opresivas fueron
64
liberados. Entonces, cuando Yeshua comenzó a predicar y enseñar en la
sinagoga de su pueblo un sábado, está escrito que describió el propósito de su
misión citando Isaías 61, leyendo estas palabras: "El Espíritu del Señor está
sobre mí, porque él me ha ungido para predicar buenas nuevas a los pobres. Me
ha enviado a proclamar libertad para los prisioneros y recuperación de la vista
para los ciegos, liberar al oprimido, proclamar el año del favor del Señor "(Lucas
4: 18-19, citando porciones de Isaías 61: 1-3) ) Las sanidades y los milagros
fueron parte de la misión del Mesías, y formaron algunas de sus credenciales
más impresionantes.
Pregúntele a David Yaniv sobre esto. Nacido en Tel Aviv en 1936, se lastimó la
espalda mientras trabajaba en un kibbutz, pero quedó paralítico debido a un error
del neurocirujano durante una operación de la columna vertebral. Durante siete
años y medio, podía moverse solo con la ayuda de una silla de ruedas o muletas
y aparatos ortopédicos pesados para las piernas. Después de estar terriblemente
deprimido, finalmente se resignó a seguir el consejo de su médico de "aprender a
vivir con eso" porque el daño a su nervio era irreparable. Luego tuvo dos
experiencias que cambiaron su vida para siempre.
2.4. Jesús no puede ser el Mesías porque se ha derramado más sangre judía
en su nombre que en cualquier otro nombre o por cualquier otra causa.
Déjame dar un paso más y hacerte una pregunta aún más difícil: ¿Qué pasaría si
Jesús realmente fuera nuestro Mesías y tuviéramos la opción de recibirlo o
rechazarlo? ¿Cuáles serían las consecuencias de que le dijéramos no a nuestro
libertador enviado por Dios?
Hace casi dos mil años, cuando Jesús el Mesías vino a la ciudad de Jerusalén por
última vez antes de su muerte, lloró sobre la ciudad, previendo el terrible
sufrimiento que estaba por venir:
Al acercarse a Jerusalén y ver la ciudad, lloró sobre ella y dijo: "Si tú, incluso tú,
solo hubieras sabido en este día lo que te traería paz, pero ahora está oculto a tus
ojos". Los días vendrán sobre ti cuando tus enemigos construyan un terraplén
contra ti, te rodeen y te lleven por todos lados. Te derribarán al suelo, tú y los
niños dentro de tus paredes. No dejarán una piedra sobre otra, porque no
reconocieron el momento en que Dios viene a ustedes ".
Lucas 19: 41-44
Había deseado hacer el bien a su pueblo judío, pero como nación, no estábamos
dispuestos. Cuarenta años después, Jerusalén fue saqueada por los romanos.
Yeshua sabía que venía. Escucha sus palabras de lamentación:
¡Jerusalén, Jerusalén, que matas a los profetas, y apedreas a los que te son
enviados! ¡Cuántas veces quise juntar a tus hijos, como la gallina junta sus
polluelos debajo de las alas, pero no quisiste! Mira, tu casa te queda desolada.
Porque te digo que no volverás a verme hasta que digas: "Bendito el que viene
en el nombre del Señor".
Trágicamente, esto fue parte de un patrón: del mismo modo que repetidamente
rechazamos la Torá y los profetas, rechazamos al Mesías cuando vino (véase
también arriba, 2.1-2.2). Mira cómo uno de los antiguos autores bíblicos
describió nuestra historia durante los tiempos bíblicos:
Y el SEÑOR dijo a Moisés: "Vas a descansar con tus padres, y estas personas
pronto se prostituirán a los dioses extranjeros de la tierra en la que están
entrando. Ellos me abandonarán y romperán el pacto que hice con ellos. En ese
día me enojaré con ellos y los abandonaré; Ocultaré mi rostro de ellos, y serán
destruidos. Muchos desastres y dificultades vendrán sobre ellos, y en ese día
preguntarán: '¿No han venido sobre nosotros estos desastres porque nuestro Dios
no está con nosotros?' ".
Sólo tú me has conocido (amigo) de todas las familias de la tierra: por lo tanto,
te castigaré por todos tus pecados. (Amós 3: 2)
Un hijo cuyo padre lo reprende por conducta indecorosa siente el amor y la
cercanía de su padre hacia él, incluso cuando es castigado. Se da cuenta de que
su padre no se habría molestado en castigar a un niño extraño que se comportó
de manera similar ya que el asunto no tendría importancia para él.
Lo que les estoy instando a tener en cuenta es que incluso nuestro sufrimiento a
73
manos de la iglesia-un tema angustioso que he escrito en profundidad -es
parcialmente debido al hecho de que nuestro continuo rechazo de los mensajeros
de Dios, de Moisés a Jeremías a el Mesías, nos sacó del lugar de bendición y
protección y nos hizo vulnerables a un ataque del infierno. Parece que la Torá
74
también profetizó acerca de esto.
Él dijo:
Esconderé mi semblante de ellos,
75
Vexelos con una nación de tontos.
El principio aquí parece ser uno de castigo por ojo y realmente se aplica a la
cuestión que nos ocupa: como rechazamos al Mesías cuando vino, se abrió la
puerta para que sufriéramos atrocidades en manos de su falsa seguidores. En
otras palabras, dado que pecamos contra Dios (y nuestro rechazo del Mesías
76
ciertamente fue un pecado contra Dios), la gente pecó contra nosotros.
"¿Pero por qué sigues diciendo que los cristianos que torturaron y mataron a
nuestros antepasados fueron falsos seguidores de Jesús? ¡Me parece que fueron
los seguidores más fervientes y entusiastas de todos!
De ningún modo. Las palabras de Jesús y del resto del Nuevo Testamento son
absolutamente claras: cualquiera que persiga, torture o mate a otro ser humano
en el nombre de Jesús, especialmente con el objetivo de convertir a esa persona,
no es uno de los suyos. Por el contrario, Yeshua pronunció bendiciones sobre los
mansos y los pacificadores, alabando a aquellos que soportaron con alegría la
persecución y el insulto por su bien (ver Mt. 5: 3-12). Enseñó a sus seguidores a
amar a sus enemigos, orar por aquellos que los persiguieron y hacer el bien a
quienes los odiaban (ver Mateo 5:44; Lucas 6:35). Dejó absolutamente claro que
su gente no eratomar la espada en un intento de defenderlo o extender su reino,
advirtiendo que "todos los que tomen la espada morirán a espada" (Mateo 26:52,
ver también Juan 18:36). De hecho, los primeros cristianos estaban tan
comprometidos con la no violencia que se negaron incluso a servir en el ejército
romano.
. . . porque Cristo sufrió por ti, dejándote un ejemplo, para que sigas sus pasos.
"No cometió ningún pecado ni engaño en su boca". Cuando le arrojaron sus
insultos, él no respondió; cuando sufrió, no hizo amenazas. En cambio, se confió
a él que juzga con justicia. Él mismo cargó con nuestros pecados en su cuerpo
sobre el madero, para que podamos morir a los pecados y vivir para la justicia;
por sus heridas has sido sanado.
1 Pedro 2: 21-24
77
Ese es el ejemplo que todo cristiano debe seguir.
Tan enfática fue esta enseñanza que Juan, uno de los hombres más cercanos a
Jesús durante sus días en la tierra, pudo escribir: "Sabemos que hemos pasado de
la muerte a la vida, porque amamos a nuestros hermanos. Cualquier persona que
no ama permanece en la muerte. Cualquiera que odia a su hermano es un
asesino, y usted sabe que ningún asesino tiene vida eterna en él "(1 Juan 3: 14-
15). ¡Eso es lo que dice el Nuevo Testamento!
Para resumir, porque hemos rechazado al Mesías cuando vino (el rechazo de
ninguna otra persona podría causar tanto sufrimiento para nosotros como
pueblo), que forfeited las bendiciones de Dios y heredó sus maldiciones en
cambio, uno de los cuales incluyó ser perseguidos y acosados por gente sin Dios,
algunos de los cuales incluso podrían ser cristianos profesantes. Esto está de
acuerdo con un patrón que encontramos varias veces en las Escrituras: cuando
pecamos contra Dios y merecimos su castigo, él nos entregó a manos de otras
79
naciones sin Dios para afligirnos, naciones como Asiria o Babilonia. El
problema es que estas naciones fueron demasiado lejos en sus acciones y se
convirtieron ellos mismos en el objeto del juicio.
¡Ay del asirio, la vara de mi ira, en cuya mano está el garrote de mi ira! Lo envío
contra una nación sin Dios, lo envío contra un pueblo que me enfurece, para
tomar botín y arrebatar el saqueo, y para pisotearlos como lodo en las calles.
Pero esto no es lo que él pretende, esto no es lo que él tiene en mente; su
propósito es destruir, poner fin a muchas naciones. . . . [Por lo tanto] cuando el
Señor haya terminado toda su obra contra el Monte Sión y Jerusalén, dirá:
"Castigaré al rey de Asiria por la soberbia de su corazón y la arrogancia en sus
ojos".
Hace años, algunos rabinos ortodoxos me dijeron que no sabía lo que era el
verdadero judaísmo. ¿Podría ser que no sabes qué es el verdadero cristianismo?
El fruto que se ha producido a través de la venida de Jesús en el mundo, en la
vida de sus verdaderos seguidores, ha sido maravilloso y extraordinario. De
todos modos, tu razonamiento sobre que el cristianismo es un árbol malo es
defectuoso. Dejame explicar.
"Pero", dices, "a menudo hay una gran diferencia entre lo que dice un libro
religioso y lo que hacen los seguidores de esa religión".
Lucas 6: 31-37
"¡Pero nadie vive así!", Dices. "Los seguidores de Jesús son cualquier cosa
menos amorosos".
Fue tratado con las más horribles formas de crueldad. Desarrolló un intenso odio
por sus guardias japoneses. Todo lo que quería era poner sus manos en una de
sus gargantas para exprimirle la vida. Pero continuaron torturándolo. Día tras día
su odio creció hasta convertirse en una verdadera montaña. Él vivía solo por una
razón, y eso era vengarse de sus torturadores.
Un día, trajeron una Biblia a la prisión. Fue pasado por alto y finalmente llegó a
DeShazer. Él lo leyó. ¡Lo devoró ansiosamente! Y se encontró con las palabras
de Jesús, que dijo [mientras estaba siendo crucificado]: "Padre, perdónalos,
porque no saben lo que hacen" (Lucas 23: 34a). El amor de Cristo derritió esa
montaña de odio dentro de Jacob DeShazer y lo llenó con la alegría de
Jesucristo. Él dijo: "Mi corazón estaba lleno de alegría". No habría
intercambiado lugares con nadie. "Poco después, un guardia golpeó la puerta de
la celda con el pie descalzo de DeShazer y comenzó a patearlo en el pie con
botas con clavos. DeShazer no dijo nada, pero pensó en las palabras de Jesús:
82
"Ama a tus enemigos". La actitud de ese guardia cambió sustancialmente.
Tras su liberación después de la guerra, DeShazer tuvo la oportunidad de
regresar a Japón, y lo hizo, pero no como soldado. Más bien, fue como
misionero, compartiendo el mensaje del amor del Mesías con los japoneses. Tan
maravillosa fue su historia que fue impresa como un tratado en japonés. Pero eso
fue solo el comienzo:
¡Este es el poder contagioso del amor del Mesías! De hecho, debido a que
ejemplos como estos pueden multiplicarse tan fácilmente, la objeción judía que
escucho de aquellos que trabajan con los verdaderos seguidores de Jesús en todo
el mundo es generalmente la objeción opuesta a la que se plantea aquí, a saber:
"No es natural volverse la otra mejilla y ama a tus enemigos. ¡El cristianismo no
84
permite una expresión saludable de la emoción humana! "
¿Qué significa esto? Bueno, es posible que un buen árbol produzca alguna fruta
podrida de vez en cuando, pero su fruta en general será buena. Un árbol malo,
sin embargo, nunca producirá una fruta realmente buena en absoluto. Si un árbol
ha dado muchos buenos frutos a través de los años, incluso si ha habido algunas
"manzanas podridas" en el camino, la mala fruta sería la excepción obvia que
demostró la regla. En realidad, se destacaríaporque era tan inusual Este es el
caso de Jesús el Mesías: Su venida al mundo ha producido una cantidad casi
indescriptible de frutos maravillosos en las vidas de incontables millones que
verdaderamente lo han abrazado. Las cosas feas hechas por algunos de sus
seguidores se destacan porque son muy contrarias al ejemplo establecido por
Yeshua y sus discípulos. Como se expresó en un libro reciente, hay una
diferencia entre el cristianismo (que significa la verdadera expresión de la fe
mesiánica) y la cristiandad (es decir, la estructura humanamente organizada que
85
a menudo se ha desviado de la fe).
En este punto, puedo escuchar a alguien diciendo: "¡Tonterías! Usted acaba de
hacer frente a este argumento de 'mala fruta ocasionales de un buen árbol' ".
Estoy preparado para responder a tu pregunta. Pero recuerda esto: los dos
estamos de acuerdo en que un árbol verdaderamente malo no producirá una fruta
verdaderamente buena , ¿verdad? Tenga esto en cuenta cuando analicemos su
argumento.
De acuerdo con su lógica, dado que el cristianismo surgió del suelo judío, y dado
que el cristianismo ha producido algunos malos frutos, entonces el judaísmo
debe ser un árbol malo, ya que produjo el fruto malo del cristianismo. La lógica
es claramente defectuosa.
También podría preguntarte qué fruto ha producido la Torá en las vidas de
nuestra gente durante los últimos mil quinientos años. Usted podría decir: "¡Es
fácil de responder! Ha producido el fruto de la vida justa, la integridad, la
devoción a Dios y el respeto por la tierra y por la humanidad como un todo ".
¡No exactamente! Estas cosas solo son ciertas para aquellos que se han adherido
a las palabras de la Torá. Para aquellos que rechazaron la ley -y eso se aplica a la
gran mayoría de nuestra gente que ha nacido desde la Torá- la Torá ha producido
un sufrimiento indescriptible para nuestra gente, comenzando con la muerte de
tres mil israelitas pocos días después de que Moisés recibió los Mandamientos
en el Monte Sinaí (véase Éxodo 32) y que resultan en la muerte de una
generación entera en el desierto menos de cuarenta años después (véanse los
Números 13-14). Esto se debe a que rechazó las palabras de la Torá.
Una vez más, la forma de juzgar a un árbol es ver qué fruto produce quien
mantiene sus principios y vive sus ideales. Del mismo modo que sería injusto
juzgar el judaísmo tradicional por las acciones de un judío religioso como
Baruch Goldstein, que masacró a treinta musulmanes rezando en Hebrón
(aunque muchos judíos ultraortodoxos que viven en Israel lo consideran héroe y
santo mártir) hoy) o por un judío irreligioso como Karl Marx, cuyos escritos
ayudaron a dar nacimiento a la moderna monstruosidad llamada comunismo, así
también sería injusto juzgar a Jesús o la fe neotestamentaria en su conjunto por
las acciones y palabras de aquellos que a veces sirvieron como líderes en la
iglesia mientras rechazan las enseñanzas de Jesús, el mismo fundamento de la
iglesia.
"Pero todavía no entiendo por qué tantos líderes cristianos han sido tan
virulentos antisemitas". Esto no tiene ningún sentido, y para mí, cuestiona todo
su punto aquí. Si el árbol cristiano es bueno, seguramente debería haber dado
buenos frutos en términos de amar, no odiar y perseguir, a nuestra gente.
Obviamente, juzgas a un árbol según el patrón general del tipo de fruta que
produce ".
De hecho, estoy de acuerdo con sus instalaciones aquí. Esta vez, son tus hechos
los que están equivocados. Por supuesto, es cierto que ha habido un doble golpe
en lo que respecta a la cuestión de la iglesia y los judíos. Por un lado, nosotros
los judíos hemos sufrido por nuestros pecados durante los últimos dos mil años,
pecados que incluyen nuestro continuo rechazo a Jesús el Mesías. Por otro lado,
hemos sufrido por los pecados de la iglesia, es decir, nos han atacado y nos han
discriminado porque no creímos en su mensaje. Este asunto es tan feo que
respira el mismo espíritu de una conspiración satánica, y dedicaré las siguientes
tres preguntas al tema del "antisemitismo cristiano" (ver 2.6-2.8).
La razón, sin embargo, de que difiero con sus hechos es simplemente porque el
verdadero cristianismo a menudo está marcado por el filosemitismo (es decir, un
amor especial por el pueblo judío) en oposición al antisemitismo (para más sobre
esto, vea especialmente, 2.7 ) En otras palabras, durante el Holocausto, los
verdaderos seguidores de Jesús no eran los oficiales de las SS ucranianas cuyos
cinturones decían: "En Dios confiamos", ni eran los sacerdotes polacos que
instaban a sus feligreses a exponer y traicionar a sus amigos judíos y
compañeros de trabajadores. No. Eran los llamados "gentiles honrados" que
arriesgaban sus vidas para proteger y salvar a sus vecinos judíos, gente como la
familia de los diez Boom en Holanda, que se hizo famosa a través de la película
87
The Hiding Place.
Así es como sabemos lo que es el amor: Jesucristo dio su vida por nosotros. Y
debemos dar nuestras vidas por nuestros hermanos. Si alguien tiene posesiones
materiales y ve a su hermano en necesidad pero no tiene piedad de él, ¿cómo
puede estar el amor de Dios en él? Queridos hijos, no amemos con palabras o
lengua, sino con acciones y en verdad.
1 Juan 3: 16-18
El árbol es muy bueno, y por lo tanto, la fruta es muy buena. ¿Por qué no lo
descubres por ti mismo? Como el salmista escribió hace muchos siglos: "Prueba
y ve que el Señor es bueno; Bienaventurado el hombre que se refugia en él "
(Salmos 34: 8).
2.6. Jesús mismo enseñó que no vino a traer paz, sino una espada. ¡Los
judíos hemos sentido el filo de esta espada por más de mil quinientos años!
En realidad, Jesús se estaba refiriendo a las Escrituras hebreas cuando dijo que
no vino a traer paz, sino una espada (véase Miqueas 7: 5-6 y Mateo 10:34). Ese
mismo pasaje se cita en la Mishná con referencia a los conflictos familiares que
vendrán con el advenimiento de la era mesiánica. En cualquier caso, lo que Jesús
y Miqueas estaban hablando era acercando la división a las familias sobre el
tema de la lealtad a Dios y a su Mesías. En cuanto a tomar literalmente las armas
para la fe, Jesús renunció completamente a esto.
En una respuesta anterior, afirmé que una de las razones por las cuales el Mesías,
el Príncipe de la Paz, no marcó el comienzo de una era de paz es porque lo
rechazamos como nación (véase más arriba, 2.4). Déjame ampliar esto. Las
Escrituras del Nuevo Testamento registran que cuando el Mesías nació en Belén
hace veinte siglos, una hueste de ángeles anunciaron el evento a los pastores que
observaban sus rebaños durante la noche, proclamando: "¡Gloria a Dios en lo
más alto y en la tierra paz a los hombres! a quien le corresponde su favor "
(Lucas 2:14). Sí, este iba a ser un tiempo de paz para aquellos cuyos corazones
estaban en lo correcto con Dios. De hecho, antes de que Jesús naciera, Zacarías,
el padre de Juan el Bautista, pronunció estas palabras proféticas sobre el Mesías,
llamándolo "el sol naciente [que] vendrá a nosotros del cielo para brillar sobre
los que viven en la oscuridad y en la sombra de la muerte
Trágicamente, solo unos días antes de ser ejecutado, Yeshua lloró sobre la ciudad
de Jerusalén diciendo:
Si tú, incluso tú, solo hubieras sabido en este día lo que te traería paz, ahora está
oculto a tus ojos. Los días vendrán sobre ti cuando tus enemigos construyan un
terraplén contra ti, te rodeen y te lleven por todos lados. Te derribarán al suelo,
tú y los niños dentro de tus paredes. No dejarán una piedra sobre otra, porque no
reconocieron el tiempo de la venida de Dios hacia ustedes.
Sucedió justo cuando dijo que lo haría. Nuestra ciudad santa fue saqueada por
los romanos en 70 EC, y se perdieron decenas de miles de vidas judías. Sí, el
Mesías sí vino para traer la paz, pero como pueblo, perdimos la oportunidad de
recibirlo como nuestro Rey, y hemos estado sufriendo las consecuencias desde
entonces. ¿Deberíamos culpar a Jesús, nuestro Profeta y Salvador justo que nos
advirtió con anticipación, o deberíamos culpar a aquellos de nuestros
antepasados que no lo escucharon? La triste realidad es que nos perdimos
nuestro tiempo de paz.
"¡Espera!" Dices. "¿Qué pasa con las propias palabras de Jesús? ¿Qué pasa con
el hecho de que él mismo dijo que no vino a traer paz sino una espada? ¿Cómo
explicas eso?"
No supongas que he venido para traer paz a la tierra. No vine a traer paz, sino
una espada. Porque he venido para convertir a "un hombre contra su padre, una
hija contra su madre, una nuera contra su suegra; los enemigos de un hombre
serán los miembros de su propia casa" [Miqueas 7: 5 -6]. Cualquiera que ame a
su padre o a su madre más que a mí no es digno de mí; cualquiera que ame a su
hijo o hija más que a mí no es digno de mí; y cualquiera que no tome su cruz y
me siga no es digno de mí.
Ninguna persona honesta que lea estas palabras podría cuestionar por un
momento lo que Yeshua estaba diciendo: Sus siervos no serían los que tomarían
la espada. Más bien, la espada sería tomada contra ellos en forma de
persecución, separación familiar, encarcelamiento y muerte. Cualquier otra
interpretación de las enseñanzas del Mesías aquí es simplemente imposible.
Para reiterar: ¡Jesús no les estaba diciendo a sus seguidores que matarían a la
90
gente con la espada, les estaba advirtiendo que los matarían a espada! En lugar
de ser los perseguidores, ningún seguidor verdadero de Jesús perseguiría
violentamente a otro ser humano, el pueblo del Mesías ha sido perseguido, justo
en esta misma hora.
Piense de nuevo a los primeros seguidores del Mesías, hombres como Pedro (su
apodo arameo era Kepha, roca), Thomas (griego para el original arameo
Thoma), y Paul (cuyo nombre hebreo era Saulo). ¿Qué pasó con estos hombres?
¡Todos fueron asesinados por su fe! Según las tradiciones que tenemos, Pedro
fue crucificado cabeza abajo por seguir a Jesús (solicitó que fuera crucificado de
esta manera, ya que no se sentía digno de ser crucificado de la misma manera
que lo fue Yeshua); Thomas fue asesinado a cuchilladas después de predicar
durante años en la India; y Pablo fue decapitado por Nerón. (Y recuerda: Si
Pablo hubiera continuado su carrera como incipiente, líder rabínico, podría haber
disfrutado de una vida relativamente tranquila En cambio, fue tratado como un
criminal debido a su fe en Jesús el Mesías.). Tal era el modelo para varios
siglos,todos los que quieran vivir una vida piadosa en Cristo Jesús serán
perseguidos "(2 Timoteo 3:12).
Este patrón continúa hasta el día de hoy: a pesar de que los seguidores del
Mesías suman aproximadamente mil millones de personas en la actualidad, hasta
cien mil o trescientos mil creyentes son asesinados por su fe cada año. ¡Esa es
una estadística abrumadora! El hecho es que nosotros, los que seguimos a Jesús,
no somos quienes armamos espada contra nuestros enemigos, encarcelamos y
torturamos a nuestros opositores religiosos y los forzamos a convertirse bajo
pena de muerte. Más bien, son los verdaderos seguidores de Jesús -a pesar de
nuestro gran número- quienes son despreciados, rechazados, golpeados y
martirizados por su fe, tal como Jesús dijo que sería.
Estos son solo algunos ejemplos de persecución contra los cristianos de hoy: en
África, hasta el millón de cristianos sudaneses han sido asesinados por
extremistas islámicos sudaneses durante la última década del siglo XX. Han sido
aislados en regiones desérticas y han muerto de hambre, quemados vivos en
edificios de iglesias o brutalmente asesinados de manera grotesca. Los hombres
cristianos han sido crucificados, a las madres que amamantan les han cortado un
pecho, las hijas han sido vendidas como esclavas o prostitutas, mientras que los
94
hijos han sido deportados a escuelas islámicas. Esto está sucediendo hoy.
Durante una ofensiva del gobierno contra la comunidad cristiana copta de Egipto
hace dos semanas, un millar de cristianos fueron esposados a las puertas, luego
golpeados y torturados con descargas eléctricas en sus genitales. Las
adolescentes fueron violadas. Incluso los bebés no fueron perdonados. Las
madres se vieron obligadas a dejar a sus bebés en el suelo y mirar impotentes
mientras la policía los golpeaba con palos. Y en una escena que salió de la
antigua Roma, los hombres cristianos fueron clavados en cruces. Fue un ejemplo
espeluznante de un problema grave en el Medio Oriente: la persecución de los
cristianos por parte de los gobiernos árabes, incluidos gobiernos como Egipto,
que Estados Unidos apoya financieramente.
Esas escenas son cada vez más comunes en las naciones islámicas, incluida
Indonesia, donde los sobrevivientes cristianos han vivido para describir lo que se
95
siente al hacer que sus familias sean masacradas y violadas frente a sus ojos.
En países comunistas como China y Vietnam, los cristianos aún están sujetos a
encarcelamientos, palizas e incluso a la muerte por "crímenes" como predicar el
evangelio, celebrar reuniones cristianas en hogares y bautizar a nuevos
conversos. ¡La viuda de un pastor vietnamita que fue asesinado a tiros por el
gobierno por su fe en realidad recibió una factura por la bala!
Él respondió cantando una canción que compuso: "Con las llamas del fuego del
amor que Jesús encendió en mi corazón, hice que el hielo de Siberia se derritiera.
96
¡Aleluya! "
Para decirlo de nuevo: durante cientos de años después de que Jesús vino a este
mundo, no hubo tal cosa como la persecución violenta y cristiana de los judíos
(aunque hubo cierta persecución judía de los judíos que siguieron a Yeshua).
Esta horrenda aberración surgió solo por un proceso de apartarse de la verdadera
fe mesiánica: Primero, en el segundo y tercer siglos de esta era, una cantidad de
líderes cristianos gentiles comenzaron a expresar hostilidad hacia el pueblo judío
por rechazar a Jesús, apartándose de la enseñanza explícita del Mesías y sus
emisarios. Luego, en los siglos IV y V, cuando el Imperio Romano se convirtió
oficialmente en "cristiano", los líderes de la iglesia con poder político
comenzaron a actuar de manera perjudicial contra el pueblo judío, defendiendo
ocasionalmente actos de violencia contra los judíos (o específicamente, las
sinagogas). Finalmente,adheridos a las escrituras del Nuevo Testamento), mobs
enojados -llamados Cruzados- comenzaron a volverse contra el pueblo judío en
masa.
Las primeras persecuciones violentas inspiradas por la iglesia del pueblo judío
por parte de los cristianos tuvieron lugar a fines del siglo IV, pero tales acciones
no fueron ocurrencias regulares. (Una de las acciones más notables tuvo lugar en
388 CE en Callinicum, una pequeña ciudad en Mesopotamia, cuando, "La
población cristiana de la ciudad, impulsada por el obispo, prendió fuego a la
sinagoga", y luego fueron fuertemente defendidos por Ambrosio , un prominente
98 Los
líder de la iglesia.) ejemplos de conversión forzosa de judíos son casi
99
inexistentes durante los primeros mil años de historia de la iglesia. (Recuerde
también que hay ejemplos de judíos forzando a los gentiles a convertirse, y esto
significaba obligar a los hombres a ser circuncidados), como sucedió con Juan
100
Hircano y los idumeos en el siglo II aC
Digamos que los colonos europeos que llegaron a América trabajaron codo con
codo con los nativos americanos (incorrectamente denominados "indios" por los
colonos), nunca peleando con ellos o expulsándolos de sus tierras, sino haciendo
y manteniendo tratados de paz con ellos. ellos. Digamos que esto continuó
durante 350 años -más de lo que ha existido Estados Unidos- a pesar de algunos
malentendidos, sentimientos hostiles ocasionales y manifestaciones raras de
mala voluntad. Luego, después de este largo período de coexistencia
relativamente pacífica, digamos que los descendientes lejanos de los colonos
originales decidieron reinterpretar o incluso descartar los tratados de paz,
lanzando una terrible persecución contra los nativos americanos. Esto nodecirle
algo sobre los colonos originales o sobre sus tratados de paz. Más bien, le
informaría sobre aquellos que se apartaron del patrón y el compromiso de los
colonos originales. De la misma manera, era solo una iglesia política aberrante
que podía ordenar a las personas creer y ser bautizadas bajo la amenaza de la
muerte. Esta es una completa negación de la fe del Nuevo Testamento.
Volviendo, entonces, al dicho de Jesús que hemos estado discutiendo-que él no
vino a traer paz sino una espada-también es importante recordar que no fueron
los maestros cristianos quienes malinterpretaron sus palabras sobre no traer paz
sino una espada . En cambio, han sido unos pocos rabinos y anti-misioneros
101
judíos quienes han tergiversado y usado mal las enseñanzas del Mesías. De
hecho, según mi leal saber y entender, ningún líder reconocido de la iglesia
alguna vez utilizó este versículo como una justificación para tomar la espada
contra los no creyentes.
Lo que hace que esto sea aún más interesante es que Jesús simplemente estaba
citando las palabras del profeta judío Miqueas escritas setecientos años antes:
"Porque un hijo deshonra a su padre, una hija se levanta contra su madre, una
nuera contra ella". suegra; los enemigos de un hombre son los miembros de su
propia casa "(Miqueas 7: 6). Y fue este mismo verso -de hecho, este fue el único
versículo- el que se citó en la Mishná (compilada alrededor del año 200 EC) con
respecto a los días anteriores al advenimiento del Mesías. En otras palabras,
hubo una interpretación judía actual en los días de Jesús (y continuando por
algún tiempo después de eso) asociando la agitación familiar con la venida del
Mesías (m. Sotáh 9:15).
Yeshua citó este mismo versículo en el contexto de las divisiones familiares que
provocaría su venida, divisiones que traería una "espada" de separación entre
padre e hijo, madre e hija, nuera y suegra. Este patrón continúa en nuestros días
cuando, por ejemplo, una joven hindú renuncia a sus ídolos y pone su fe en Jesús
el Mesías. Su propia madre puede volverse en contra de ella. De hecho,
situaciones similares han surgido a veces cuando las parejas judías seculares se
han vuelto ortodoxas, lo que resulta en la separación entre padres e hijos (o
102
incluso nietos).
Eso es todo lo que Jesús estaba enseñando, un hecho que está respaldado no solo
por una interpretación bíblica honesta, sino también por la historia.
"Historia", dices. "¡Pensé que la historia demostró lo contrario! "
Sin embargo, quiero dejarte con una verdad espiritual importante. Aunque Jesús
no estableció la paz mundial cuando vino a la tierra hace dos mil años, todavía es
aclamado como el "Príncipe de la paz" (véase Isaías 9: 6 [5]). Trae la paz entre el
hombre y Dios a medida que la gente se aparta de sus pecados y recibe limpieza
y perdón, y trae la paz entre el hombre y el hombre, ya que las personas que
alguna vez fueron enemigos hostiles se vuelven parte de la misma familia
espiritual. Es por eso que pudo decir a sus seguidores: "La paz los dejo; mi paz
te doy No te doy como el mundo da. No se turbe vuestro corazón, ni tengáis
miedo "(Juan 14:27).
Pero hay más. ¿Debería contar las apasionadas palabras del influyente líder del
104
siglo IV, Juan Crisóstomo, en sus siete sermones contra los judíos? Sus
feroces acusaciones han resonado a través de los siglos. Los judíos son
"inveterados asesinos, destructores, hombres poseídos por el diablo" que "saben
una sola cosa, para satisfacer sus gargantas, emborracharse, matarse y mutilarse
unos a otros". La sinagoga es "una reparación de bestias salvajes". . . el
domicilio del diablo, como también lo es el alma de los judíos, "y la religión
judía es" una enfermedad ". Sí, los judíos son malditos debido a su" odioso
asesinato de Cristo ", un crimen para el cual" no hay " expiación posible, sin
indulgencia, sin perdón. "De hecho, Dios odia a los judíos y siempre ha odiado a
los judíos, un sentimiento que Crisóstomo también abrazó con celo:" Odio la
sinagoga precisamente porque tiene la ley y los profetas "(sin embargo, rechaza
105
testigo bíblico), y "odio a los judíos porque ultrajan la ley". El odio es
claramente la palabra operativa aquí.
¡Sin embargo, aún hay más! ¿Debería contar la legislación antijudía que se
volvió demasiado común en el mundo antiguo después de que la cristiandad
subió al poder? Desde finales del siglo IV en adelante, era común que a los
judíos se les privara de los derechos de comerciar, trabajar en ciertos trabajos o
viajar libremente, a veces incluso confiscándoles sus propiedades. También era
común que se los obligara a escuchar los sermones de la iglesia predicados en
sus sinagogas, ¡y los sermones tenían la intención de convertir a los judíos a la
cristiandad!
¡Y aún hay más! ¿Debería contar las cruzadas asesinas, lanzadas por primera vez
en 1096 cuando las turbas cristianas en Europa decidieron liberar a Tierra Santa
de los "infieles", es decir, los turcos musulmanes. Sin embargo, mientras los
cruzados marchaban por Europa, encontraron aún peores infieles en su propio
patio trasero: ¡los judíos, los asesinos de Cristo! Fue allí, por primera vez en la
historia, que a los judíos se les dio la opción de bautizarse o morir. Muchos de
ellos eligieron la muerte. Luego, en el verano de 1096, cuando los cruzados
tomaron Jerusalén, los judíos fueron llevados a la gran sinagoga y quemados
vivos mientras los cruzados, con cruces blasonadas en sus uniformes, marcharon
107
alrededor del edificio y cantaron: "Cristo, te adoramos".
¡Y aún hay más! ¿Debería contar los viles libelos de sangre medieval en los que
los judíos fueron acusados de matar cristianos y usar su sangre para hacer pan
sin levadura para la Pascua? Estos judíos fueron obligados a pagar con su propia
sangre por crímenes que nunca cometieron. ¿O debo contar la acusación ridícula
de "profanación del huésped", comenzando en el siglo XIII cuando la Iglesia
Católica decretó que los elementos de la comunión (es decir, la oblea y el vino)
en realidad se convirtieron en el cuerpo y la sangre de Jesús? Según este libelo,
los judíos robaron estos elementos de la comunión (llamados "el anfitrión") y los
torturaron (en otras palabras, torturaron la oblea y el vino) para volver a Jesús y
atacarlo nuevamente. Sin embargo, por más absurdo que parezca, los judíos
108
fueron quemados en la hoguera por semejantes tonterías.
¡Sin embargo, aún queda mucho más por decir! ¿Debería contar las fórmulas
bautismales totalmente aborrecibles que los judíos debían recitar para unirse a la
iglesia a fines del período medieval? Se vieron obligados a renunciar a toda
conexión con la sinagoga, obligados a renunciar a cualquier celebración de los
días sagrados bíblicos, obligados a renunciar a los rabinos, obligados a creer en
la supremacía de la Virgen María y obligados a abrazar la carne de cerdo.
¡Y aún hay más! ¿Debería contar las palabras impactantes de Martín Lutero, un
hombre llamado una vez "Juan el Bautista de Adolf Hitler"? Fue Lutero quien en
1543 escribió el tratado titulado Acerca de los judíos y sus mentiras,un tratado
que sigue siendo popular hasta el día de hoy en los círculos neonazis. Allí Lutero
escribió sus infames recomendaciones para resolver el problema judío: las
sinagogas judías deberían incendiarse; sus casas deben ser destruidas y
destruidas; deberían ser privados de sus libros de oración y Talmud; a sus
rabinos se les debe prohibir enseñar bajo amenaza de muerte; el pasaporte y los
privilegios de viaje deben estar absolutamente prohibidos para todos los judíos;
deberían ser detenidos de cobrar intereses sobre préstamos; a los judíos y judías
jóvenes y fuertes se les debe dar el mayal, el hacha, la pala, la rueca, el huso,
para que se ganen el pan con el sudor de la nariz. "Deberíamos expulsar a los
109
huesos pícaros de nuestro sistema". Así escribió el gran Martin Luther.
¡Y aún hay más! ¿Debería contar los destructivos pogromos lanzados contra
nuestro pueblo en Europa, a menudo después de que los inflamatorios sermones
de Pascua instaron a los cristianos a atacar a "los asesinos de Cristo"? Judíos
fueron golpeados y asesinados, las casas fueron saqueadas, las propiedades
fueron destruidas, y con demasiada frecuencia esto se llevó a cabo en nombre del
cristianismo.
Una vez más, ¡todavía hay más! ¿Debería contar los puntos de vista de los
teólogos "cristianos" durante el Holocausto? El influyente erudito del Nuevo
Testamento Gerhard Kittel escribió un estudio completo dedicado a tratar con los
judíos. La exterminación no sería moral ni práctica; la repatriación a Palestina
estaba fuera de discusión, ya que había demasiados judíos para encajar allí y los
árabes no estarían contentos con eso. La única solución viable era que los judíos
se convirtieran en ciudadanos de segunda clase, privados de muchos de sus
derechos esenciales y relegados al estado inferior que merecían. Otros eruditos
110
como Walter Grundmann intentaron probar que Jesús no era realmente judío.
¡Y aún hay más! ¿Debería contar el hecho de que después del Holocausto
algunos judíos polacos que sobrevivieron a los campos de concentración
regresaron a sus hogares y aldeas, solo para ser asesinados por vecinos católicos
enojados?
¡Y aún hay más por contar! ¿Debo recordar el hecho de que algunos líderes de la
iglesia en nuestros días se han alineado consistentemente con la OLP y contra el
pueblo judío en prácticamente todas las tierras y asuntos relacionados con la
seguridad en el Estado de Israel?
Obviamente, conozco bien esta historia, pero también sé que esta no es toda la
historia, ni siquiera es una narración verdaderamente representativa de la
historia. De hecho, la historia real que necesita ser contada refleja el extremo
opuesto del espectro. Sin embargo, antes de presentarte el resto de la historia,
déjame darte una indicación de hasta qué punto la iglesia que persiguió a los
judíos se había desviado de sus raíces bíblicas.
Esta iglesia, o más bien, esta institución religiosa creada por el hombre,
políticamente orientada, a veces corrupta, se contaminó tanto que cuando John
Huss expuso los pecados de sus compañeros clérigos, fue quemado en la
hoguera.
Esta iglesia se alejó tanto de sus raíces bíblicas que perdió completamente de
vista una de las doctrinas fundamentales del Nuevo Testamento, a saber, que una
persona entra en una posición correcta con Dios por fe y no por obras,
excomulgando y cazando como criminales a aquellos que comenzó a enseñar
esta doctrina Esto sería como si los judíos rabínicos olvidaran por completo que
creían en una Torá Oral y luego mataban rabinos en los siglos posteriores que
buscaban recuperar esa creencia. Así fue hasta qué punto esta iglesia se había
desviado durante gran parte del período que acabamos de describir,
especialmente durante la época medieval.
Esta misma iglesia repudió por completo los mandamientos de Jesús que
prohibían a sus seguidores actos de violencia y odio contra otros (véase supra,
2.4), al punto que a veces sancionaba la tortura de supuestos herejes y disidentes.
Esta misma iglesia perdió completamente el contacto con sus raíces judías,
incluso prohibió a sus miembros judíos tener contacto con la sinagoga o observar
las fiestas bíblicas y los días santos, como mencionamos anteriormente.
Considera, por lo tanto, la bondad y la severidad de Dios: severidad para con los
que cayeron, pero bondad hacia ti, siempre que continúes en su bondad. De lo
contrario, también serás cortado. Y si no persisten en la incredulidad, serán
injertados, porque Dios puede injertarlos de nuevo. Después de todo, si fueras
cortado de un árbol de olivo que es salvaje por naturaleza, y al contrario de la
naturaleza fueron injertados en un olivo cultivado, ¡cuánto más fácilmente estas,
las ramas naturales, serán injertadas en su propio olivo!
Sí, las ramas naturales (el pueblo judío) se injertarán más fácilmente en su
propio olivo. Pero Pablo tiene una advertencia más y una promesa: traer: "No
quiero que ignoréis este misterio, hermanos, para que no seáis presuntuosos:
Israel ha experimentado un endurecimiento en parte hasta el número total de los
112
gentiles. ha entrado. Y así todo Israel será salvo "(Romanos 11: 25-26).
Por lo tanto, él exhorta: "Así como ustedes [los gentiles] que en algún momento
fueron desobedientes a Dios ahora han recibido misericordia como resultado de
su desobediencia [es decir, la del pueblo judío], entonces ellos también se han
vuelto desobedientes para que ellos también ahora puede recibir misericordia
como resultado de la misericordia de Dios para con usted "(Romanos 11: 30-31).
Basándonos en esta enseñanza absolutamente clara -la más larga y la más directa
de su tipo en el Nuevo Testamento- podemos afirmar con seguridad que solo una
iglesia desviada, una iglesia desviada, una iglesia de nombre más que en realidad
podría perseguir, atacar, difamar o mata a los judíos Los verdaderos cristianos
tratarían a los judíos con compasión.
"Entonces, ¿dónde estaban los verdaderos cristianos? ¡Parece que nunca hubo
ninguno! "
Voy a responder a esto en un momento, pero todavía no he terminado de
explicarle algo importante sobre la historia del antisemitismo "cristiano":
Primero, la persecución de judíos a la iglesia, especialmente la persecución
violenta, no era la norma a través del siglos; y segundo, hubo hostilidad en
ambos sentidos, judíos contra cristianos y cristianos contra judíos. Pero donde la
cristiandad conquistó políticamente, podría imponer sus sentimientos hostiles
más fácilmente. Permítanme ampliar estos dos puntos antes de volver a su
pregunta sobre dónde han estado los verdaderos cristianos en los últimos dos mil
años.
Considere el hecho de que fueron 350 años, como dijimos anteriormente (2.6),
más que la existencia de los Estados Unidos, antes de que hubiera ejemplos
recurrentes de actos de violencia sancionados por la iglesia o aprobados por la
iglesia contra el pueblo judío o las sinagogas judías, y de esto podemos deducir
tres cosas: (1) Los cristianos (de nombre solo o en realidad) no fueron
dominados y manejados por sentimientos antijudíos (como muchos de ellos lo
fueron en el momento de las Cruzadas); de lo contrario, habría habido al menos
algunos actos violentos llevados a cabo; (2) mientras había muchas palabras
polémicas escritas, típicas de la retórica del día, esas palabras no condujeron a
acciones hostiles; y (3) Los cristianos no creyeron en forzar a la gente a
113
convertirse.
Tomás de Aquino no tiene nada que ver con la violencia antijudía que acompañó
a las Cruzadas o con ejecuciones y linchamientos basados en fantasías
paranoicas. . . y él creía que la conversión "de ninguna manera" debería ser
coaccionada. . . . Solo en el tema de la usura las ideas de Aquino representan una
amenaza directa a la seguridad de los judíos europeos. En todas las demás
facetas de su enseñanza social sobre los judíos, Thomas apoyó firmemente el
principio de Sicut Iudaeis [Esta fue la "Constitución judía" protectora y
básicamente benevolente redactada por el Papa Calixto a principios del siglo
XII]: así como los judíos no deberían recibir nuevos privilegios, tampoco deben
121
quitarse los que poseen.
Ahora bien, Tomás de Aquino difícilmente fue un héroe del pueblo judío, pero
como Hood observa,
El veredicto del teólogo luterano Friedrich Lezius, escrito en 1892, resume los
sentimientos de muchos líderes luteranos durante un período de más de 350 años
de práctica y creencia luterana:
Es obvio que Lutero no discute de acuerdo con el espíritu del Nuevo Testamento
y la Reforma. . . . Por lo tanto, la Iglesia protestante ha rechazado los errores del
anciano reformador como no vinculantes para la iglesia y solo considera el
tratado de Lutero "Que Jesucristo nació como judío", que fue publicado en 1523,
129
como la verdadera expresión del espíritu de la Reforma.
Todo esto demuestra claramente que es una exageración afirmar que "los
cristianos siempre han odiado y perseguido al pueblo judío". ¡Difícilmente! De
hecho, sería mucho más exacto decir que a lo largo de la historia algunos
cristianos han odiado y perseguido a los judíos y algunos judíos han odiado y
perseguido a los cristianos.
"¿Pero por qué debería creer lo que dice el Nuevo Testamento?", Pregunta.
Bien, no solo se ha demostrado que los autores del Nuevo Testamento son
134
históricamente confiables, sino que el mismo Talmud relata un evento
similar, describiendo cómo cinco de los discípulos (judíos) de Yeshua fueron
llevados ante los jueces y sentenciados a muerte (sanedrín 43a) . El historiador
judío del siglo I, Josefo, también describe el martirio de Jacob (Jacobo), el
hermano de Yeshua y un líder judío muy respetado, incluso entre los judíos no
mesiánicos. Fue apedreado por otros judíos hostiles, aparentemente por su
135
abierta lealtad a Jesús.
Hay otras referencias negativas en el Talmud a los judíos mesiánicos (véase, por
ejemplo, t Hullin 2: 22-23), y para el final del primer siglo de esta era, algunos
sabios líderes habían instituido el uso del so- llamado Birkat HaMinnim, la
maldición contra los herejes, maldiciendo a los creyentes sectarios en medio de
136
ellos, y eso incluía (o apuntaba específicamente) a los judíos mesiánicos. Sí,
no era anti-Jesús hostilidad entre muchos Judios del primer siglo.
Les digo esto a ustedes, judíos. . . que si somos enemigos, también somos seres
humanos. ¿Alguno de ustedes ha sido herido por nosotros? ¿Hemos causado que
te torturen? ¿Cuándo hemos perseguido injustamente? ¿Cuándo hemos dañado
en el habla? ¿Cuándo nos han arrastrado cruelmente a la tortura? . . .
Aquí, entonces, vemos otro lado de la historia que a menudo se olvida, y ese es
el lado de la persecución judía de los seguidores de Jesús, ya sean judíos o
gentiles.
De hecho, tales actos de violencia son cada vez más comunes en Israel. Una
alerta por correo electrónico enviada en el otoño de 1998 contenía esta
impactante cuenta (he cambiado los nombres para proteger la seguridad de las
víctimas):
Por favor, oren por su restauración total, especialmente por el cerebro y la vista
de Sasha, y lo que sea que el enemigo significó para el mal, Dios cambiaría para
siempre la salvación de aquellos que los atacaron. También ore por protección,
ya que los ortodoxos dijeron que volverían en dos días y por la dirección de Dios
en cuanto a la sabiduría con respecto a la seguridad de Moshé y de aquellos que
trabajan para él. También ore para que Dios envíe por lo menos a tres hombres
valientes de Josué y Caleb, para que vengan y levanten sus brazos
inmediatamente desde cualquier lugar donde Dios los llame.
"Bueno, entiendo tu punto, pero todo lo que has hecho es mostrar que en los
últimos dos mil años, ha habido cristianos que han odiado y perseguido a judíos
y judíos que han odiado y perseguido a los cristianos (o judíos mesiánicos).
Incluso si mi objeción inicial fue exagerada, ambos estamos de acuerdo en que
muchos cristianos han sido antisemitas. Por lo tanto, no eran mejores que los
judíos que eran anticristianos. ¿Dónde está tu maravillosa religión del amor? "
Estoy listo para decírtelo ¡Esta es la mejor parte de la historia! No solo es cierto
que muchos cristianos y líderes de iglesias a través de los siglos no han sido
antisemitas, es cierto que muchos cristianos y líderes de iglesias, en una medida
cada vez mayor, son filosemitas, verdaderos amantes del pueblo judío, listos
morir por ellos en lugar de matarlos.
¿Debería contar las palabras del líder puritano Samuel Rutherford, redactado
hace más de trescientos años? Era conocido como uno de los hombres más
profundamente espirituales de su generación, un hombre que anhelaba ver el
regreso de su Maestro, Jesús el Mesías, pero también anhelaba ver el día en que
Jesús y su pueblo judío se reconciliarían.
¡Oh, ver la vista, al lado de la Venida de Cristo en las nubes, la más alegre!
¡Nuestros hermanos mayores, los judíos y Cristo caen uno sobre el otro y se
besan! Hace tiempo que se separaron; serán amables el uno con el otro cuando se
encuentren. ¡Oh día! ¡Anhelado y adorable amanecer! Oh, dulce Jesús, déjame
ver esa vista que será como la vida de los muertos, tú y tu pueblo antiguo en
abrazos mutuos. . . . Podría permanecer fuera del cielo por muchos años para ver
a ese victorioso y triunfante Señor actuar que profetizó parte de Su amor que
conquista la alma, al tomar en Su reino a la hermana mayor, esa santa [asamblea]
144
de los judíos.
No sorprende que John Owen, el más grande de los teólogos puritanos, declarara
que "no hay ninguna promesa de levantar un reino para el Señor Jesucristo en
este mundo, pero está expresado, o claramente insinuado, que el comienzo del
145.
mismo debe estar con los judíos "
Sin lugar a dudas, a la gente de los judíos se le ordenará una vez más que se
levante y brille [refiriéndose a Isa. 60: 1], y su retorno serán las riquezas de los
gentiles (Romanos 11:12), y entonces será un tiempo más glorioso que nunca, la
146
Iglesia de Dios aún lo contempla.
Demasiado para la noción de que los cristianos siempre han creído que el pueblo
judío fue condenado para siempre por su rechazo a Jesús, nunca más por ser
favorecido por Dios. Más bien, como estos puritanos se articulan tan bellamente,
los propósitos de Dios no pueden cumplirse sin el pueblo judío.
Aunque fue rechazado, Israel también será salvo eventualmente, una esperanza
que Pablo confirma [en Rom. 11:26] al citar este texto de la Escritura [a saber,
Isa. 59:21]. Porque de hecho, Israel será salvo en su propio tiempo y será
148
llamado al final, después del llamado de los gentiles.
O escucha las palabras de un líder cristiano del siglo XIX, el obispo HGC
Moule:
Todos estos testigos unen sus voces para dar testimonio de uno y el mismo
hecho: El pueblo judío, porque han sido especialmente elegidos por Dios,
recibirá su favor en el final y conducirá el camino en la fe en el Mesías, lo que
generó un espiritual en todo el mundo renacimiento. Sin sus hermanos mayores,
los judíos, los cristianos gentiles no estarán completos.
Como explicó el presbiteriano escocés Andrew Bonar en el siglo diecinueve, y
mucho antes del reagrupamiento y la estadidad de Israel en el siglo XX,
Israel es la "nación eterna" que debe ser la vida de los muertos para todas las
naciones. Y la segura palabra de profecía declara: "El que esparce a Israel los
juntará". "Les daré un corazón y un camino, para que me teman perpetuamente".
"Sí, me regocijaré por ellos y plantaré". ellos en su propia tierra, con toda
seguridad, con todo mi corazón y con toda mi alma ".
150
Cuando Israel es restaurado
Actitudes como estas engendran amor y respeto por el pueblo judío en lugar de
persecución, odio o maltrato. Te lo repito una vez más: los verdaderos cristianos
de todo el mundo se sorprenden al saber que cualquier persona en la historia que
afirmara ser un seguidor de Jesús, el Mesías, podría odiar o perseguir a los
judíos.
Recuerdo comer una comida con una familia cristiana en Andhra Pradesh, India,
en 1993. La esposa no había dormido toda la noche porque estaba tan
emocionada por preparar una comida para visitar judíos (había tres judíos en
nuestro grupo, incluido mi esposa y un amigo), pero fue el saludo de su esposo
el que aún resuena en mis oídos: "Eres el segundo judío en venir a mi casa. ¡El
primero fue Jesucristo! "
Fue en ese mismo viaje que conocí a cristianos indios que habían ayunado y
rezado regularmente por la bendición de Dios sobre Israel y el pueblo judío por
más de diez años, considerando su deber sagrado como cristianos, aunque nunca
antes habían conocido a un judío en su vive. Esto fue similar a mi encuentro con
un joven cristiano de Kenia llamado Shadrach. Fue su gran mochila lo que me
llamó la atención cuando nos encontramos en la ciudad de Mombasa en 1989.
¿Qué era lo que llevaba consigo? Copias de cintas de cassette de América que
enseñan que los cristianos están llamados a bendecir y orar por el pueblo judío
de todo el mundo. Había dado su vida a la distribución de estas cintas sin cargo a
los cristianos de Kenia en todas partes, a pesar de que yo era el primer judío que
había conocido.
También pienso en el pastor italiano que conocí en Sicilia y me dijo: "No hay un
servicio que tengamos en nuestra iglesia en el que no recemos por el pueblo
judío, y no hay una comida que tengamos en mi casa en la que no oramos por el
pueblo judío, y no hay un momento en que me arrodille para orar cuando no oro
por el pueblo judío ".
Esto me recuerda a otro líder cristiano gentil que conozco, cuyo corazón late por
el pueblo judío. Este ministro de voz suave a menudo se dirige a grandes
multitudes, a veces más de cien mil personas, en África y Asia. Cuando les pide
que pongan su fe en Jesús para salvarlos de sus pecados, él también les da un
cargo solemne, diciendo: "Quiero que te comprometas a decir una oración por el
pueblo judío con cada comida y ayunar un día. una semana para que la bendición
de Dios sea sobre su pueblo del antiguo pacto. "¡No bromeo! Para estos nuevos
cristianos asiáticos y africanos, aprender que existe algo así como el
antisemitismo "cristiano" sería el impacto de sus vidas. Para ellos, amar a Jesús y
151
amar a su pueblo judío van de la mano. Como me dijo un cristiano iraní hace
años en Maryland -él mismo fue bautizado en Irán por un judío cristiano- "Si
alguien odia a los judíos, él no es cristiano". ¡Era así de simple!
Es este espíritu el que motiva a los cristianos finlandeses a ofrecer sus servicios a
los judíos en la antigua Unión Soviética, haciendo todo lo que puedan para
ayudar a los judíos desplazados a regresar a la tierra de Israel. Una mujer
finlandesa que conocí hace varios años va a Israel por hasta nueve meses a la
vez, ofreciendo sus servicios como enfermera en un hospital israelí mientras su
esposo trabaja en Finlandia. Cuando le pregunté al esposo por qué él y su esposa
estaban dispuestos a hacer tal sacrificio, respondió de manera objetiva: "Bueno,
amamos a los judíos". ¡Eso fue todo! No hay nada más que decir. Eso lo dijo
todo.
Es este mismo espíritu lo que motivó a una gran iglesia en Suecia a adquirir y
operar un barco, y me refiero a un barco del tamaño de algunos cruceros, con el
único propósito de transportar judíos de la antigua Unión Soviética a Israel. Esta
es la expresión de su amor por la gente antigua de Dios.
¿Estos trabajadores de la embajada cristiana creen que los judíos deberían creer
en Jesús? ¡Absolutamente! ¿Quieren el pueblo judío que ayudan a creer en
Jesús? Sin duda. Pero se niegan a permitir que un solo judío piense que están
demostrando amor por los judíos para ganarlos para la fe, y quieren demostrar
que no dejarán de mostrarle amor a estos judíos, independientemente de si
alguna vez creen en Jesús. No, estos trabajadores están mostrando amor porque
eso es lo que hacen los cristianos, y a la luz de la horrible historia de
antisemitismo de la cristiandad, sienten que ayudar al pueblo judío de una
manera tangible es lo mínimo que pueden hacer.
Cincuenta años antes, los cristianos actuaron de esa manera, arriesgando sus
propias vidas para salvar a los judíos de los nazis. ¿Por qué hicieron tales cosas?
Como uno de estos "gentiles justos" comentó: "Al permanecer ociosos en un
momento en que somos el último recurso para gente inocente condenada a
153 ¡
muerte, blasfemamos contra el mandamiento de Dios contra el asesinato".
Eso es cristianismo! De hecho, una y otra vez, cuando se les preguntó por qué
estos hombres y mujeres cristianos hicieron lo que hicieron, respondieron con
líneas como: "No hice nada especial; cualquiera lo hubiera hecho ", o" Debes
154
entender que era lo más natural del mundo para ayudar a estas personas ".
El rey debe saber que los judíos que vinieron a nosotros desde usted han ido a
Jerusalén y están reconstruyendo esa ciudad rebelde y malvada. Están
restaurando las paredes y reparando los cimientos. Además, el rey debería saber
que si se construye esta ciudad y se restauran sus muros, no se pagarán más
impuestos, tributos ni aranceles, y los ingresos reales sufrirán. Ahora que
estamos bajo la obligación del palacio y no es apropiado para nosotros ver al rey
deshonrado, estamos enviando este mensaje para informar al rey, para que se
pueda hacer una búsqueda en los archivos de sus predecesores. En estos
registros, encontrarás que esta ciudad es una ciudad rebelde, problemática para
reyes y provincias, un lugar de rebelión desde la antigüedad. Es por eso que esta
ciudad fue destruida.
Ezra 4: 12-15
De alguna manera, esta percepción de que los judíos eran diferentes de otros
pueblos persistió en la cultura griega y romana antes del tiempo de Jesús, dando
lugar a numerosas expresiones de antisemitismo. El respetado historiador Peter
Schäfer recientemente dedicó un libro completo titulado Judeofobia al tema del
antisemitismo en el mundo antiguo, proporcionando una fuerte evidencia de que
el antisemitismo originado en el Egipto helenístico (300 a. C.) era "la 'madre' del
155
antisemitismo. " Su investigación confirma la observación del rabino Samuel
Sandmel de que" la hostilidad hacia los judíos en el mundo grecorromano es
156.
anterior al cristianismo " En nuestros días, se han encontrado tensiones
antisemitas en naciones islámicas radicales, países no cristianos como Japón y
regímenes completamente ateos y comunistas. Claramente, el cristianismo no
157
tiene la culpa aquí.
Dígales a los israelitas, "Ustedes son un pueblo de dura cerviz. Si tuviera que
internarme en tu medio por un momento, te destruiría ".
Las palabras del Señor a Moisés, Éxodo 33: 5
Sabe, entonces, que no es por ninguna virtud tuya que el SEÑOR tu Dios te da
esta buena tierra para poseer; porque eres un pueblo duro de cerviz. Recuerda,
no olvides nunca, cómo provocaste a ira a Jehová tu Dios en el desierto: desde el
día que saliste de la tierra de Egipto hasta que llegaste a este lugar, has
continuado desafiando a Jehová.
Bien, sé cuán desafiante y duro eres: incluso ahora, mientras estoy vivo en
medio de ti, has sido desafiante hacia el SEÑOR; ¡Cuánto más, entonces, cuando
estoy muerto! Reúne para mí a todos los ancianos de tus tribus y a tus oficiales,
para que les hable todas estas palabras y para que llame al cielo y a la tierra para
que sean testigos de ellos. Porque sé que, cuando esté muerto, actuarás
perversamente y te apartarás del camino que te ordené, y que en el futuro vendrá
la desgracia por haber hecho lo malo ante los ojos del SEÑOR y haberlo
molestado. tus obras.
Ahora,
¿Cómo te sientes después de leer esos versículos? Dios mismo llamó a nuestro
pueblo rígido, rebelde, infiel, descarado, obstinado y desobediente, incluso
describiendo estos rasgos feos como característicos. ¿Por qué entonces no se
consideran versos como estos fuentes teológicas primarias de antisemitismo?
¿Por qué son solo los versículos del Nuevo Testamento -ninguno de los cuales
hace cargos tan amplios- que son supuestamente antisemitas? ¿Por qué no
argumentar que Dios mismo, junto con los profetas que inspiró, era antisemita?
"¡Eso es fácil!", Dices. "La Biblia hebrea es nuestra Biblia. Fue escrito por
judíos para judíos, mientras que el Nuevo Testamento fue escrito principalmente
para gentiles, incluso si sus autores eran casi todos judíos. En el caso del Tanakh,
tenemos conflictos familiares registrados solo para la audiencia familiar; en el
caso del Nuevo Testamento, nuestra ropa sucia se cuelga para que el mundo
entero la vea, y en términos injustos y exagerados ".
¡No exactamente! Usted ve, nuestras Escrituras hebreas nunca fueron pensadas
para ser nuestras solamente. Los judíos fueron llamados a ser una luz para las
naciones (ver más arriba, 1.2), difundiendo el conocimiento del único Dios
verdadero alrededor del mundo. Según la antigua tradición judía, fue un grupo
de setenta y dos eruditos judíos quienes hicieron la primera traducción de la Torá
(los Cinco Libros de Moisés) al idioma griego a instancias del rey griego
158
Ptolomeo. Es esta misma Torá la que incluye algunas declaraciones negativas
sobre nuestra gente, como acabamos de ver. (Los libros de Éxodo y
Deuteronomio, de los cuales se citaron versículos más arriba, son los libros
segundo y quinto de la Torá, respectivamente).
Además, algunos grupos judíos (antes y después del tiempo de Jesús) invitaron
159
abiertamente a los gentiles a sus sinagogas, y así, por nuestra propia
elección, el mundo gentil quedó expuesto a nuestras Sagradas Escrituras, las
Escrituras que se refieren a los israelitas como elegidos y elegidos , querido y
querido por el Señor, así como rígido y rebelde, los objetos especiales de su ira.
Esto es similar a la descripción del pueblo judío en el Nuevo Testamento: son un
pueblo divinamente elegido que a menudo rechaza a los mensajeros del Señor
pero que, sin embargo, no sería rechazado para siempre por el Señor. Por el
contrario, serían fundamentales para llevar su salvación al mundo.
El Nuevo Testamento comienza con Israel (sus palabras iniciales son "Esta es la
162
genealogía de Yeshua el Mesías, hijo de David, hijo de Abraham") y termina
con Israel (sus últimos capítulos dan una descripción de la ciudad celestial
llamada Nueva Jerusalén) ) De hecho, según el autor del Nuevo Testamento
Yohanan (Juan), el destino final de todos los redimidos será una ciudad cuyas
doce puertas están inscritas con los nombres de las doce tribus de Israel y cuyas
doce fundaciones llevan los nombres de los doce judíos. apóstoles. ¡Incluso el
cielo es judío en el Nuevo Testamento!
Esto lo llevó a recoger una copia del Nuevo Testamento que cuarenta años antes
había arrojado airadamente en la esquina de su estudio, donde yacía en el suelo,
cubierto de polvo. Él estaba en el shock de su vida. El escribio:
Había pensado que el Nuevo Testamento era impuro, una fuente de orgullo, de
egoísmo, de odio y del peor tipo de violencia, pero al abrirlo me sentí peculiar y
maravillosamente tomado en posesión de él. Una súbita gloria, una luz brilló en
mi alma. Busqué espinas y encontré rosas; Descubrí las perlas en lugar de
guijarros; en lugar de odio, amor; en lugar de venganza, perdón; en lugar de
libertad de esclavitud; en lugar de orgullo, humildad; conciliación en lugar de
enemistad; en lugar de vida de muerte, salvación, resurrección, tesoro celestial.
164
¿Y qué hay del judaísmo del Nuevo Testamento? Escuche una vez más la
descripción articulada de este rabino:
• Tanto los profetas de Israel como los seguidores judíos de Jesús habían roto
corazones porque su gente estaba perdida. Escucha las palabras de Jeremías,
seguidas por las palabras de Pablo: "Desde que mi pueblo fue aplastado, estoy
abatido; Yo lloro, y el horror me agarra. ¿No hay bálsamo en Gilead? ¿No hay
allí médico? ¿Por qué entonces no hay cura para la herida de mi pueblo? ¡Oh,
que mi cabeza era un manantial de agua y mis ojos una fuente de lágrimas!
Lloraría día y noche por los muertos de mi pueblo "(Jeremías 8: 21-9: 1 [8: 21-
23]). "Hablo la verdad en Cristo; no miento, mi conciencia lo confirma en el
Espíritu Santo; tengo una gran tristeza y una angustia incesante en mi corazón.
Porque desearía que yo mismo fuera maldecido y separado de Cristo por amor a
mis hermanos, los de mi propia raza, el pueblo de Israel "(Romanos 9: 1-4). Te
lo recuerdo de nuevo: Estas no son las palabras de un antisemita. Esto es
especialmente significativo cuando recuerdas que a veces se acusa a Paul de ser
167
el padre del antisemitismo.
• Tanto los profetas de Israel como los seguidores judíos de Jesús confiaban en
que al final nuestro pueblo volvería a Dios y sería gloriosamente redimido.
Aunque el Señor nos rechazó por un tiempo, no nos rechazaría para siempre.
Esta vez compararemos las palabras de Isaías con las de Pablo: "'El SEÑOR te
llamará como si fueras una esposa abandonada y afligida en espíritu, una esposa
que se casó joven, solo para ser rechazada', dice tu Dios . 'Por un breve momento
te abandoné, pero con profunda compasión te traeré de regreso. En un arrebato
de ira escondí de ti mi rostro por un momento, pero con misericordia eterna
tendré compasión de ti, 'dice el Señor tu Redentor' (Isaías 54: 6-8). "Pregunto
entonces: ¿Dios rechazó a su pueblo? ¡De ninguna manera! . . . Una vez más,
pregunto: ¿tropezaron para ir más allá de la recuperación? ¡De ningún modo!
Más bien, debido a su transgresión, la salvación ha llegado a los gentiles para
hacer que Israel tenga envidia. Pero si su transgresión significa riquezas para el
mundo, y su pérdida significa riquezas para los gentiles, ¡cuánta mayor riqueza
traerá su plenitud! . . . Israel ha experimentado un endurecimiento en parte hasta
que haya entrado el número total de los gentiles. Y así todo Israel será salvo,
como está escrito: 'El libertador vendrá de Sión; el apartará a Dios de Jacob. Y
este es mi pacto con ellos cuando quite sus pecados "(Romanos 11: 1, 11-12, 25-
27, citando Isaías 59:21). Israel ha experimentado un endurecimiento en parte
hasta que haya entrado el número total de los gentiles. Y así todo Israel será
salvo, como está escrito: 'El libertador vendrá de Sión; el apartará a Dios de
Jacob. Y este es mi pacto con ellos cuando quite sus pecados "(Romanos 11: 1,
11-12, 25-27, citando Isaías 59:21). Israel ha experimentado un endurecimiento
en parte hasta que haya entrado el número total de los gentiles. Y así todo Israel
será salvo, como está escrito: 'El libertador vendrá de Sión; el apartará a Dios de
Jacob. Y este es mi pacto con ellos cuando quite sus pecados "(Romanos 11: 1,
168
11-12, 25-27, citando Isaías 59:21).
"Pero", dices, "no es tan simple". Es por eso que incluso los autores cristianos
han escrito libros enteros que documentan que es el Nuevo Testamento el que es
el semillero del antisemitismo, que culmina en el Holocausto ".
Los años que siguieron a los horrores del Holocausto exigieron una profunda
reflexión e introspección, especialmente entre los cristianos profesantes, y es por
eso que en los últimos cincuenta años se han escrito importantes estudios
escritos por autores judíos y cristianos que afirman que las raíces del
169
antisemitismo son ser encontrado en las escrituras del Nuevo Testamento. Por
esta sola razón, es importante para nosotros examinar los principales cargos que
se han presentado contra el Nuevo Testamento, probándolos cuidadosamente
para ver si alguno de ellos, de hecho, son precisos.
• Mateo hace a todos los judíos, por todas las generaciones, responsables de la
muerte de Jesús. Este cargo se basa en el relato dado en el Evangelio de Mateo
(Mattai), que nos informa que el gobernador romano Poncio Pilato les dijo a la
multitud congregada judía que Jesús debería ser puesto en libertad ya que no era
culpable de ningún delito. Pero la multitud siguió gritando: "¡Crucifícale!".
Mateo luego registra: "Cuando Pilato vio que no estaba llegando a ninguna parte,
pero que en cambio estaba comenzando un alboroto, tomó agua y se lavó las
manos frente a la multitud. "Soy inocente de la sangre de este hombre", dijo. '¡Es
tu responsabilidad!' Todo el pueblo respondió: '¡Que su sangre sea sobre
nosotros y sobre nuestros hijos!' "(Mateo 27: 24-25).
Trágicamente, este verso ha sido utilizado por los antisemitas para justificar toda
clase de actos violentos contra nuestra gente, ya que, después de todo, ¡los judíos
lo pedimos! Esto fue expresado en palabras dolorosas y conmovedoras por el
erudito rabínico CG Montefiore, quien se refiere a Mateo 27:25 como un terrible
versículo por el cual aparentemente todas las atrocidades "forjadas sobre los
judíos son aceptadas e invocadas sobre sus propias cabezas por los judíos
mismos". Esta es una de esas frases que han sido responsables de los océanos de
172
sangre humana y de una incesante corriente de miseria y degradación ". Pero,
¿es realmente el verso realmente antisemita? ¿Es una ficción histórica, una
creación de Mateo para vengarse de su propia gente por rechazar al Mesías?
¡Apenas! El versículo en sí es bastante creíble históricamente, y el lenguaje es
bastante judío.
"¡Pero ahí es donde tengo un problema!", Dices. "La idea de que los judíos
jugaron algún papel en la muerte de Jesús es completamente falsa. Ese es uno de
los mitos del Nuevo Testamento que nos ha causado tanto dolor a través de los
años ".
De Verdad? ¿Qué te hace pensar que esto es un mito del Nuevo Testamento?
¿Niega que la mayoría de nuestros líderes rechazaron a Jesús como el Mesías
cuando estaba en la tierra? ¿Niegas que lo hayamos rechazado constantemente
desde ese momento? Entonces, ¿por qué es difícil creer que tuvimos cierta
complicidad en entregarlo a los romanos para ser crucificado?
A la luz de todo esto podemos afirmar cuatro cosas con claridad: (1) Algunas
fuentes rabínicas indican que el liderazgo judío desempeñó un papel en la muerte
de Jesús; (2) la redacción de Mateo 27:25 se refiere solo a asumir la
responsabilidad por la muerte de Jesús, no invocando una maldición duradera
sobre la nación; (3) desde un punto de vista histórico, la imagen pintada por
Mateo es ciertamente plausible; y (4) en sí mismo, no hay nada antisemita en
Mateo 27:25. El hecho de que haya sido utilizado por antisemitas es una terrible
tragedia, pero ciertamente no es culpa del mismo Nuevo Testamento. También se
debe enfatizar que este versículo inicialmente no causó sufrimiento judío; más
bien, su uso indebido proporcionó una supuesta justificación teológica para ese
182
sufrimiento.
• Los judíos son consistentemente demonizados en el Nuevo Testamento,
especialmente en el Evangelio de Juan. Según este argumento, el Evangelio de
Juan, que puede haber sido el último Evangelio que se escribió, refleja una
profunda separación entre la iglesia y la sinagoga, una separación tan profunda
que Jesús y sus seguidores son retratados como virtualmente desconectados del
183
pueblo judío. En cuanto a "los judíos" ( Hoi Ioudaioi en griego, que aparece
setenta y una veces en el Evangelio de Juan), son retratados como hijos del
diablo, hostiles al Mesías y a Dios. Es este cargo cierto?
Una vez más, te espera una sorpresa. De hecho, un libro escrito por un autor
judío católico en 1991 llega a afirmar que el Evangelio de Juan es en realidad un
testigo contra el antisemitismo en el sentido de que su descripción de la muerte
de Jesús "sugiere la posibilidad de colusión entre los romanos". el procurador
Poncio Pilatos y Caifás, el sumo sacerdote judío, y no da ninguna indicación de
184.
la participación del pueblo [judío] [en conjunto] " Pero si esta evaluación es
correcta, ¿por qué John se referiría a los judíos en términos tan mordaces? ? Por
otro lado, ¿por qué este Evangelio contiene la notable afirmación de los propios
labios de Yeshua de que "la salvación proviene de los judíos" (Juan 4:22), en
oposición a otros pueblos y grupos?
Para responder a esta pregunta, debemos volver a las Escrituras hebreas. Allí
aprendemos que el término "los judíos" ( hayehudim en hebreo) se puede usar de
varias maneras diferentes, algunas veces significando solo "los judíos", en otras
palabras, los habitantes de Judea. Esto explica un versículo en el Tanakh como
Nehemías 2:16, donde Nehemías, él mismo un judío, se refiere a otro grupo
llamado "los judíos" (es decir, los que viven en Judea), junto con los sacerdotes,
nobles, funcionarios "o cualquier otro quién haría el trabajo, "todos los cuales
185
también eran judíos". De manera similar, cuando Juan habla de "los judíos" en
el Nuevo Pacto, generalmente se refiere a los habitantes judíos de Judea en
general (que estaban divididos en su opinión acerca de Jesús), o, en particular, a
los líderes religiosos judíos que fueron hostiles a Jesús Por lo tanto, los
comentarios negativos en el Evangelio de Juan en contra de "los judíos" no están
destinados a aplicarse a todo el pueblo judío, sino a los líderes judíos específicos
en Judea. Por lo tanto, la cuestión es principalmente la de mejorar nuestras
traducciones e interpretaciones en lugar de eliminar las declaraciones
antisemitas. El Nuevo Testamento judío de David Stern recorre un largo camino
para corregir estos malentendidos, al igual que la reciente traducción cristiana
186
llamada Contemporary English Version.
Con respecto a este último uso de hoi Ioudaioi (los judíos) en el Evangelio de
Juan, Urbano C. von Wahlde señala que "incluso las instancias con las
connotaciones más hostiles se utilizan de una manera que pretende referirse a las
188
autoridades religiosas en lugar de a la nación entera. " En cuanto a la dureza
de la polémica entre estos líderes judíos y Yeshua, von Wahlde hace otra
observación importante: Tal lenguaje era típico de los debates inter-judíos en el
primer siglo de esta era. De hecho, él encuentra paralelismos casi idénticos entre
la retórica en el Evangelio de Juan, donde Jesús les dice a las autoridades judías
hostiles que están caminando en la oscuridad, que están ciegos y que tienen al
diablo como su padre (véase especialmente Juan 8:44), y retórica de los Rollos
del Mar Muerto, donde los grupos judíos rivales se caracterizan como "hijos de
la oscuridad" e "hijos del pozo" que están bajo el dominio de Satanás y hacen
189
sus obras. A la luz de esto, con razón nos recuerda que "debemos aprender a
escuchar [las declaraciones polémicas en Juan] con los oídos del primer siglo y
190.
no con los del siglo XX"
Evans también hace referencia a los escritos del historiador judío más famoso
del siglo primero, Flavio Josefo, señalando que "la polémica de Josefo contra sus
hermanos judíos sobrepasa a todo lo que se encuentra en el Nuevo Testamento"
192.
Este gran historiador no solo atacó calumniosamente a los gentiles que habían
calumniado a los judíos (llamándolos "especímenes de humanidad frívolos y
completamente sin sentido ... llenos de envidia ... de insensatez y estrechez
mental"), sino que calumniaba a su propio pueblo. Hablando de los fanáticos,
escribe: "En la rapiña y el asesinato, compites el uno con el otro. . . . El Templo
se ha convertido en el sumidero de todos, y las manos nativas han contaminado
estos recintos divinos. "De los Sicarii que declara, son" impostores y bandidos ".
. . esclavos, la escoria de la sociedad y la escoria bastarda de la nación ". Tales
citas podrían multiplicarse fácilmente, aunque nadie acusaría nunca a Josefo de
antisemitismo.
El veredicto del respetado erudito judío Profesor Ellis Rivkin realmente pone las
cosas en su propia perspectiva:
Marcos 6: 53-56
¿Te imaginas lo amenazante que esto hubiera sido para sus oponentes? A veces,
mucha gente se apiñaba alrededor de él para enseñarle a la gente desde un bote
empujado desde la orilla. Incluso hubo un momento en que los guardias del
templo fueron enviados a arrestarlo solo para regresar con las manos vacías.
"Nadie habló como este hombre", explicaron los guardias (véase Juan 7: 32-47).
Esto enfureció a algunos de los líderes del templo.
En otra ocasión, Jesús sanó a una mujer en sábado, lo que provocó una discusión
apasionada: "Indignado porque Jesús había sanado en sábado, el gobernante de
la sinagoga le dijo a la gente: 'Hay seis días para el trabajo. Así que ven y cúrate
en aquellos días, no en sábado "(Lucas 13:14). Como muchos maestros judíos de
su época, este líder creía que era apropiado salvar una vida en sábado y realizar
procedimientos médicos de emergencia en ese día sagrado, pero curar a alguien
que podría haber sido sanado en cualquier día de la semana era inaceptable. él y
constituyó el trabajo.
Por supuesto, el Nuevo Testamento hace referencia a líderes judíos clave que
simpatizaban con Jesús el Mesías, registrando que algunos incluso hablaron en
su nombre (véase Juan 7: 40-52; 19: 38-39 [en Marcos 15:43, José de Arimatea
es descrito como un miembro prominente del concilio gobernante y un discípulo
de Jesús]; Lucas 13:31; ver también Lucas 14: 1). Esto nos recuerda que no
todos los fariseos (o líderes judíos) fueron considerados malvados por los
escritores del Nuevo Testamento. De hecho, algunos eruditos (incluidos eruditos
judíos contemporáneos) han argumentado que Jesús mismo era un fariseo, que
difería principalmente con otros fariseos sobre cuestiones menores de
198
interpretación legal, como acabamos de señalar.
Verá, las escrituras del Nuevo Testamento son solo uno de varios testigos judíos
de la naturaleza y el carácter de los fariseos. El historiador Josefo y los escritos
rabínicos también nos dan una descripción de este grupo. Curiosamente, todos
estos testigos tienen una serie de ingredientes clave en común. Como James DG
Dunn resume: "Surge una imagen notablemente coherente de los fariseos como
una 'secta', airesis [en griego], cuya preocupación más característica era observar
la ley y las tradiciones ancestrales con escrupuloso cuidado, con un profundo
deseo de mantener la identidad de Israel. como la gente de la ley, como se
expresa no menos en el desarrollo de halakoth [leyes] con respecto al día de
201
reposo y particularmente a la pureza ritual ".
Por supuesto, podrías decir: "Está bien y bien". Pero estoy seguro de que la
descripción negativa de los fariseos en los Evangelios no tiene paralelo en esos
otros escritos que usted mencionó, y por lo tanto, debe ser cuestionada. De
hecho, en mi opinión, es solo otra prueba de parcialidad antijudía en los
Evangelios ".
Veo tu punto, pero de nuevo, me permito diferir. Primero, hemos demostrado que
la resistencia religiosa al mensaje profético de Jesús estaría de acuerdo con la
resistencia religiosa similar a las figuras proféticas en el Tanakh. Segundo, vimos
en las respuestas anteriores (arriba, 2.6-2.7) que hubo repetidos actos de
hostilidad por parte de ciertos judíos religiosos contra los primeros (judíos)
seguidores de Jesús. En tercer lugar, tales actos continúan hasta nuestros días, ya
que los judíos mesiánicos han sido amenazados, secuestrados e incluso
golpeados por judíos ultraortodoxos; en otras palabras, por hombres que no se
atreverían a comer carne de cerdo pero que consideran su deber sagrado
intimidar y atacar Judíos mesiánicos. Algunas personas me han escupido,
mientras que otros amigos cercanos han sido golpeados en la cara, secuestrados
o agredidos. (Para más información sobre esto, ver arriba, 2.7)
¿Esto prueba que los líderes religiosos hicieron lo mismo con Jesús?
¡Ciertamente no! ¿Esto prueba que todos los judíos ultraortodoxos (o todos los
fariseos del primer siglo) son malvados? No. Pero no prueba que algunos Judios
religiosos pueden actuar de forma violenta hacia los compañeros Judios que
creen de manera diferente de lo que hacen y que algunoslos judíos religiosos
bien pudieron haber actuado violentamente hacia Yeshua. El hecho de que los
judíos religiosos en la tierra de Israel estén tratando de aprobar una dura
legislación contra todo proselitismo nos recuerda que esta misma actitud
agresiva y antiplasticista puede encontrarse cada vez que un grupo religioso o
político líder se siente amenazado por otro individuo, grupo o raza o fiesta El
Islam ha sido culpable de eso; La cristiandad ha sido culpable de eso; y el
judaísmo ha sido culpable de eso.
• Pablo les dijo a sus lectores gentiles que los judíos desagradan a Dios, son
hostiles a todos los hombres, mataron tanto a los profetas como al Mesías, y son
objetos de la ira de Dios hasta el extremo. Comencemos leyendo el pasaje
específico en contexto. Pablo estaba escribiendo a los Tesalonicenses, gentiles
que anteriormente adoraban ídolos pero que ahora se habían vuelto hacia el
único Dios verdadero a través de Jesús el Mesías. Como resultado de su nueva
fe, habían sufrido una severa persecución por parte de sus propios compatriotas.
Pablo aludió a esto varias veces en sus dos cartas a ellos preservadas en el
Nuevo Testamento, buscando consolarlos en medio de su sufrimiento. De hecho,
Pablo mismo había sido amenazado por sus propios compatriotas cuando predicó
por primera vez a los Tesalonicenses, ya que siempre era su costumbre comenzar
en la sinagoga, hablando con su pueblo judío antes de llevar el mensaje del
Mesías a los gentiles.
¡Fue toda una escena! Al final resultó que, el mensaje del evangelio fue
fuertemente opuesto en Tesalónica incluso después de que Pablo dejara la
ciudad, y tanto Pablo (en sus viajes continuos) como los nuevos creyentes de
Tesalónica continuaron sufriendo una dura persecución. Esto, entonces, da los
antecedentes de algo de lo que Pablo les escribió:
2 Tesalonicenses 1: 4-5
Como pueden ver, Pablo quería alentar a estos nuevos creyentes (gentiles),
diciéndoles que el sufrimiento que estaban experimentando no era nada inusual o
inesperado. De hecho, lo que estaban atravesando era exactamente por lo que
estaba pasando Pablo.
1 Tesalonicenses 2: 14-16
Algunos eruditos del Nuevo Testamento han afirmado que el lenguaje utilizado
aquí por Pablo no está en consonancia con sus otras cartas, y han sugerido que
estas palabras fueron una adición escrita por otro autor. Pero hay poco apoyo
203
para esta propuesta, y debemos tomar las palabras de Pablo al pie de la letra.
¿Acusan a "los judíos" en general, y son de hecho antisemitas? La respuesta es
no a ambas preguntas.
Pablo no estaba diciendo que todos los judíos fueran culpables de matar a Jesús
más de lo que él decía que todos los judíos eran culpables de matar a los profetas
o que todos los judíos eran culpables de expulsarlo de una ciudad tras otra.
Después de todo, él estaba haciendo referencia a los sufrimientos que
experimentaban los creyentes judíos en Judea de manos de sus propios
compatriotas. Ese era su punto. Ustedes (creyentes) Tesalonicenses están
sufriendo la persecución de sus propios compatriotas (incrédulos) al igual que
nosotros (creyentes) Judios sufren la persecución de nuestros propios
(incrédulos) compatriotas. Del mismo modo que sería completamente erróneo
concluir que Pablo estaba diciendo que todos los tesalonicenses eran malvados,
también sería erróneo concluir que estaba diciendo que todos los judíos eran
malvados.
"Pero", dices, "¡mira lo que dijo sobre los judíos! Él hizo una acusación radical
contra nosotros como pueblo ".
No puedo estar de acuerdo contigo Primero, les recuerdo que Pablo estaba
hablando de judíos incrédulos , y encontró una corriente constante de tales
personas a lo largo de nuestra historia: los que mataron a los profetas, los que
mataron al Mesías y los que impidieron que el trabajo del Mesías llegara a los
204
gentiles. Los profetas lidiaron con este mismo tipo de incredulidad crónica y
rebelión, declarando,
El Señor estaba muy enojado con tus antepasados. Por lo tanto, di a la gente: Así
dice el Señor Todopoderoso: "Vuélvete a mí", declara el Señor Todopoderoso, "y
volveré a ti", dice el Señor Todopoderoso. No sean como sus antepasados, a
quienes los antiguos profetas proclamaron: Esto es lo que el Señor Todopoderoso
dice: “alejarse de sus malos caminos y de sus malas prácticas” Pero ellos no
escucharon ni a mí, dice Jehová.
Zacarías 1: 2-4
En cualquier caso, no hay forma posible de pensar que acusó a todos los judíos
en todas partes, ya que, como hemos enfatizado, en contexto él estaba
contrastando a los judíos creyentes con los judíos incrédulos.
En cuanto a los comentarios finales de Pablo que “la ira de Dios ha llegado a
ellos en el pasado”, esto simplemente significa que “la ira se determinó en contra
208
de ellos, y que pronto alcanzará.” Él fue no decir Judios estaban condenados
para siempre. Como notamos antes, Pablo declaró que llegaría el día en que todo
Israel creería y sería salvo, algo que él escribió sobre ninguna otra nación o
pueblo. De hecho, esta fue su oración constante: "Hermanos, el deseo de mi
corazón y la oración a Dios por los israelitas es que puedan ser salvos. Porque
puedo testificar de ellos que son celosos de Dios, pero su celo no se basa en el
conocimiento "(Romanos 10: 1-2). Una vez más, podemos decir sin ninguna
duda que estas no son las palabras de un antisemita.
"Bueno", respondes, "dice que los judíos mataron a Cristo, y según el Nuevo
Testamento, Cristo es Dios. Por lo tanto, dice que los judíos mataron a Dios ".
Analicemos punto por punto. Primero, los autores del Nuevo Testamento hacen
varias declaraciones claras con respecto a la muerte de Yeshua. Lo que es más
importante, enseñan que Jesús el Mesías murió por nuestros pecados (véase, por
ejemplo, 1 Corintios 15: 3), es decir, que voluntariamente murió por nosotros,
por los impíos (véase Romanos 5: 6-8). . Por lo tanto, Jesús podría decir
enfáticamente:
Soy el buen pastor. El buen pastor da su vida por las ovejas. . . . La razón por la
que mi padre me ama es porque sacrifico mi vida, solo para retomarla. Nadie me
lo quita, pero lo pongo por mi propia cuenta. Tengo la autoridad para
establecerlo y la autoridad para retomarlo. Este comando lo recibí de mi Padre.
Juan 10:11, 17-18
Segundo, los autores del Nuevo Testamento indican que la muerte de Jesús fue
ordenada por Dios mismo, refiriéndose a él como "el Cordero que fue inmolado
desde la creación del mundo" (Apocalipsis 13: 8). Por lo tanto, incluso cuando se
trata de sus compañeros judíos con respecto a su complicidad en la muerte del
Mesías, Pedro podría decir: "Este hombre fue entregado a usted por el propósito
establecido y la presciencia de Dios" (Hechos 2:23).
En tercer lugar, se reconoce que tanto los judíos como los gentiles conspiraron
contra Jesús, incluso en las declaraciones más agudas del Nuevo Testamento.
Continuando con el versículo que acabamos de citar, Pedro dijo a su pueblo: "y
tú, con la ayuda de los impíos, mátalo crucificándolo" (Hechos 2:23). Esta
mentalidad se refleja en una de las primeras oraciones registradas de los
seguidores judíos de Jesús poco después de su muerte y resurrección: "De hecho,
Herodes y Poncio Pilato se reunieron con los gentiles y el pueblo de Israel en
esta ciudad para conspirar contra tu santo siervo Jesús. a quien ungiste Hicieron
lo que su poder y voluntad habían decidido que ocurriera de antemano "(Hechos
4: 27-28; fíjese una vez más el énfasis en la naturaleza preordenada de la muerte
del Mesías).
Cuarto, incluso cuando estaba siendo crucificado, Jesús pronunció las palabras
inolvidables: "Padre, perdónalos, porque no saben lo que hacen" (Lucas 23:34),
un sentimiento reflejado en otra parte de los escritos del Nuevo Testamento:
Ahora, hermanos, sé que actuaron en ignorancia, al igual que sus líderes. Pero
así es como Dios cumplió lo que él había predicho a través de todos los profetas,
diciendo que su Cristo sufriría. Arrepiéntanse, pues, y vuélvanse a Dios, para
que sean borrados sus pecados, para que vengan del Señor los tiempos de
refrigerio, y para que él envíe al Cristo, que ha sido designado para ustedes,
incluso Jesús.
Hechos 3: 17-20
A la luz de todo esto, puede ver cuán engañoso es afirmar que el Nuevo
Testamento dice que los judíos mataron a Cristo. En cuanto a su próxima
declaración, que de acuerdo con el Nuevo Testamento, Cristo es Dios, y por lo
tanto, el Nuevo Testamento dice que los judíos mataron a Dios, una vez más,
usted no ha leído la evidencia con claridad.
Hasta el día de hoy, muchos judíos y musulmanes religiosos (todos los cuales
son monoteístas acérrimos) piensan erróneamente que los cristianos creen en tres
dioses (Padre, Hijo, Espíritu Santo) y no en un solo Dios. Por lo tanto, no existe
la menor idea de que los autores del Nuevo Testamento sintieron que cuando sus
210
compañeros judíos rechazaban al Mesías, estaban matando a Dios.
¡Apuesto! Aquí hay algunos versículos clave del Nuevo Testamento en los que
un hablante judío se dirige a su propio pueblo con respecto a la muerte del
Mesías. Verás que su naturaleza divina nunca se enfatiza en ninguno de ellos. De
hecho, si se enfatiza algo, es su humanidad. Por lo tanto, el cargo es
simplemente: "¡Has entregado al Mesías! ¡Lo traicionaste! ". El siguiente paso
supuestamente lógico que sugeriste, es decir," ¡Por lo tanto, mataste a Dios! ",
Nunca se insinúa en ninguna parte del Nuevo Testamento. Lea cada línea de
cada libro, y no encontrará la carga de deicidio.
Aquí están algunas de las declaraciones más destacadas (algunas de las cuales ya
se han citado):
Por lo tanto, que todo Israel esté seguro de esto: Dios ha hecho de este Jesús, a
quien has crucificado, Señor y Mesías.
211
Hechos 2:36; note que Dios designó a Jesús para ser Señor y Mesías
Si estamos siendo llamados a rendir cuentas hoy por un acto de bondad mostrado
a un lisiado y le preguntamos cómo fue sanado, entonces sepa esto, usted y todo
el pueblo de Israel: Es por el nombre de Jesucristo de Nazaret, a quien usted
crucificado, pero a quien Dios resucitó de los muertos, para que este hombre esté
parado delante de ti, sanado.
¿El Nuevo Testamento dice que Dios ha terminado con Israel? ¡Absolutamente
no! Como vimos anteriormente, Pablo, en el tratamiento más completo de esta
pregunta en el Nuevo Testamento, rechazó enfáticamente esta noción. Más bien,
explicó a sus lectores gentiles que su pueblo Israel solo había tropezado
temporalmente, explicando que estaban parcialmente endurecidos (ver Romanos
9-11, por el concepto de Dios endureciendo a su pueblo en el Tanaj, ver
Deuteronomio 29: 4; Isa. 6: 9-10). El endurecimiento fue parcial en al menos dos
formas: (1) Fue solo temporal, y al final, Israel como nación retrocedería en la
fe; y (2) no se aplicó a todas las personas. Después de todo, prácticamente todos
los primeros seguidores de Yeshua, que sumaban muchos miles, eran judíos.
Es cierto que Jesús enseñó que "muchos vendrán del oriente y del occidente [es
decir Gentiles], y tomarán sus lugares en la fiesta con Abraham, Isaac y Jacob en
el reino de los cielos. Pero los súbditos del reino serán arrojados afuera, a la
oscuridad, donde habrá lloro y rechinar de dientes "(Mateo 8: 11-12). Pero esto
no era más que decir que muchos judíos, que deberían haber sido los primeros en
reconocer al Mesías, serán rechazados y excluidos debido a su incredulidad,
mientras que muchos gentiles creyentes disfrutarán de las bendiciones de Israel
214
en su lugar. El contexto completo del ministerio de Yeshua lo aclara.
"¿Pero no enseñó Pablo que la iglesia era el nuevo Israel?" No, en absoluto. Más
bien, él enseñó que los creyentes gentiles en el Mesías se convirtieron en
miembros de la familia de Dios junto con los creyentes judíos, pero
permanecieron gentiles. Lea Romanos 9-11, donde Pablo se dirige a los
creyentes gentiles como gentiles, hablándoles acerca de su pueblo Israel: "Les
estoy hablando a ustedes, gentiles. Puesto que soy el apóstol de los gentiles,
realizo gran parte de mi ministerio con la esperanza de despertar de algún modo
a mi propio pueblo [Israel] para envidiar y salvar a algunos de ellos "(Romanos
11: 13-14).
El mismo punto puede hacerse aún más enfáticamente con respecto al uso del
término Judio en el Nuevo Testamento griego: ocurre más de 190 veces,
refiriéndose en general a judíos étnicos, nacionales, o específicamente a Judíos
217
Judíos oa líderes Judíos en Jerusalén.
"¿Qué hay de Romanos 2: 28-29, donde Pablo dice que aquellos que son judíos
externamente (es decir, en la carne) no son judíos, mientras que un verdadero
judío es uno que es judío interiormente (es decir, espiritualmente)? Según el
propio Pablo, si no creo en Jesús, aunque mis dos padres son judíos, no soy
judío, mientras que un cristiano gentil es judío ".
¿Ves el punto de Paul? Sería como si trajera tres hombres antes que ustedes, dos
de África y uno de América. Uno de los africanos es un devoto ateo y el otro un
devoto cristiano. El estadounidense también es un cristiano devoto. Si te
pregunto: "¿Cuál de estos hombres es el africano espiritual?", Tú responderías:
"¡El cristiano africano!". No pensarías por un momento que el cristiano
estadounidense era el africano espiritual, ¿o sí? De la misma manera, si trajera
ante ustedes a un ateo judío, un judío temeroso de Dios y un cristiano gentil
temeroso de Dios y les preguntara: "¿Cuál de estos es un judío espiritual?",
Dirían: "El temeroso de Dios". Judío."
Ese era el punto de Paul. Entre dos judíos, uno que está circuncidado en su carne
pero que no conoce ni sirve al Señor, y que está circuncidado en su carne y
conoce y sirve al Señor, ¿quién es el verdadero Judío, el verdadero Judío a los
ojos de Dios? ¿Quién es el judío espiritual? No pensarías por un segundo que
218
estaba hablando de un Gentil espiritual.
"De acuerdo, admitiré que tu interpretación tiene sentido, pero ¿qué hay de
aquellos versículos en los que los judíos que se oponen a los cristianos se
conocen como la 'sinagoga de Satanás'? Si eso no es antisemita, nada lo es ".
Una vez más, no tengo dudas de que los versos a los que se refiere han sido
utilizados por antisemitas, al igual que los versículos del Tanakh que llaman a
nuestro pueblo una "nación pecaminosa, un pueblo cargado de culpa, una
pandilla de malvados, niños dados a la corrupción "(Isaías 1: 4) han sido
utilizados en nuestra contra. Aún así, es posible que se sorprenda con los hechos
detrás de la acusación de la "sinagoga de Satanás".
Por un lado, existe la posibilidad de que las personas a quienes Yeshua se refirió
-y que estaban causando dificultades reales para estos cristianos en Esmirna y
Filadelfia- en realidad no fueran judíos en lo absoluto. Esto sería similar a un
culto moderno como los hebreos negros: se oponen firmemente tanto a judíos
como a cristianos y afirman ser los verdaderos judíos, el verdadero Israel,
cuando en realidad no lo son. En cuanto a ser llamado sinagoga, es importante
recordar que la palabra griega usada aquí podría significar simplemente un lugar
de reunión, como en Santiago (Jacob) 2: 2- "Supongamos que un hombre viene a
su reunión" (griego, sinagogas ).
Por otro lado, bien podría ser que Yeshua estaba hablando de sus propios
parientes pero usando una hipérbole profética y mordaz, tal como cuando el
Señor dijo a través del profeta Oseas: "Tú no eres mi pueblo, y yo no soy tu
Dios" ( Oseas 1: 9), y otra vez, hablando de Israel como su esposa, "reprende a
tu madre, reprendela, porque ella no es mi esposa, y yo no soy su marido"
(Oseas 2: 2). En ambos versículos, Dios repudia por completo a su pueblo /
esposa Israel, solo para prometer de inmediato la restauración de Israel (véase
Oseas 1:10; 2:16). La lección que aprendemos es que a veces, cuando nuestro
pueblo desobedecía continuamente al Señor y rompía su pacto, hablaba de ellos
como si ellos no fueran su pueblo en absoluto. De la misma manera, cuando la
gente del Mesías en realidad trató de detener a los gentilesde haber oído hablar
de él (y esto sucedió, véase, por ejemplo, Hechos 14: 1-20), pudo decir de ellos:
"Ustedes dicen ser judíos pero no lo son; usted es realmente un lugar de reunión
de Satanás ".
Sí, parece duro, pero no más duro que la acusación en los Rollos del Mar Muerto
(judíos) de que los judíos que se oponían a su grupo (judío) eran parte de la
"congregación de Belial". (Belial era sinónimo de Satanás). es ciertamente
mucho menos duro que el reclamo talmúdico de que Jesús está ahora en el
infierno, ardiendo en excrementos (ver Gittin 56b-57a).
Pero eso es solo parte del dolor que experimento. Verás, como judío, me angustia
el hecho de que nuestra gente, en su conjunto, haya echado de menos al Mesías
cuando vino, en lugar de volverse contra él. ¡Qué horrible es! Rompimos el
pacto del Sinaí una y otra vez, rechazamos profeta tras profeta, incluso matando
a algunos, y luego rechazamos al Mesías, entregándolo a ser crucificado. ¡Así
que tanto la iglesia como el pueblo judío han pecado!
Solo hay una manera de arreglar las cosas: que todos los que dicen ser cristianos
lo demuestren mostrando el amor del Mesías a su propio pueblo judío,
repudiando por completo el más mínimo asomo de antisemitismo y dejando que
cada persona judía se vuelva de regreso a Yeshua, nuestro único y único Mesías,
en arrepentimiento y fe.
Permítanme cerrar esta respuesta bastante larga con una observación. Como
mencioné antes, puedo decir honestamente que en casi treinta años en la iglesia,
220
rara vez, o nunca, he conocido a un antisemita "cristiano", y cuando les he
contado a los cristianos sobre los horrores del antisemitismo en la iglesia
historia, estaban completamente sorprendidos. Además, cuando compartí con
ellos que muchos judíos realmente creen que el Nuevo Testamento mismo es
antisemita, quedaron estupefactos. Estas personas que estudiaron
cuidadosamente el Nuevo Testamento durante años nunca llegaron a ninguna
conclusión antisemita. La idea de tales interpretaciones nunca se les ocurrió.
Esto debería darle una pausa para pensar, y debería ayudar a explicar por qué, en
esta coyuntura crítica de la historia judía, los mejores amigos de Israel son
221
cristianos que leen la Biblia y leen el Nuevo Testamento. Sé que esto es lo
opuesto a lo que te han enseñado, pero es la verdad. La verdad del evangelio
Tal vez sea así. Muchos líderes llamados "cristianos" y "cristianos" ayudaron a
allanar el camino para la atmósfera demoníaca y destructiva del Holocausto,
aunque es importante recordar que ningún líder de la iglesia en la historia abogó
por exterminar a los judíos, que ningún líder de la iglesia en la historia intentó
eliminar al pueblo judío, que el histórico antijudaísmo de la iglesia no se parecía
en nada al antisemitismo racial de Hitler, y que el Holocausto en sí mismo era
anticristiano en todo el sentido de la palabra. Aún así, hay sangre en las manos
de todos los líderes antisemitas que afirmaron ser cristianos, y hasta el día de
hoy, los cristianos sinceros de todo el mundo se angustian por las cosas que le
hicieron al pueblo judío los nazis, los comunistas y otros judíos. enemigos.
Como judíos, sin embargo, tenemos un tipo diferente de búsqueda del alma para
hacer, ya que debemos preguntarnos por qué tales calamidades nos alcanzaron si
estuviéramos en buena relación con Dios como pueblo. ¿Por qué, de hecho, hubo
un Holocausto? Esta es la verdadera pregunta que debe ser respondida.
No voy a pasar mucho tiempo discutiendo este punto con usted porque, en su
222
mayor parte, estoy de acuerdo con usted. Donde discrepamos es sobre la
definición de quién es cristiano y qué es la iglesia, así como sobre la cuestión de
si el Nuevo Testamento en sí es realmente antisemita. Como hemos dicho
anteriormente (2.6-2.7), los verdaderos cristianos durante el Holocausto fueron
los que rescataron y ayudaron a los judíos, no a los que acorralaron y cazaron
judíos. Y la verdadera iglesia, en la historia y durante el Holocausto, a menudo
ha estado marcada por un amor especial por Israel, no por un odio especial hacia
nuestro pueblo. En cuanto al Nuevo Testamento, hemos visto que no está más
223
abierto a la acusación de antisemitismo que la Biblia hebrea. Con respecto a
los sentimientos subsecuentes y antijudaicos en los primeros escritos de la
iglesia, hemos observado correctamente que tal retórica "no era de ninguna
manera similar ni ha sido directamente responsable del antisemitismo racial de
este siglo que formó la base para el Holocausto de las décadas de 1930 y 1940 "
224
De hecho, en 1937, el Papa Pío XI ordenó que su encíclica Mit brennender Sorge
(en alemán, "Con ansiedad ardiente") fuera leída en cada púlpito católico en
Alemania. El documento, que fue contrabandeado al país y tomó por sorpresa a
los nazis, condenó al nazismo "como fundamentalmente racista y anticristiano"
225.
Como resultado, los líderes nazis "se enfurecieron e intensificaron su
226.
persecución a la Iglesia [católica]". y especialmente de sus sacerdotes "
2.10. ¿Por qué permitió Dios que murieran seis millones de judíos en el
Holocausto? Antes de que pudiera siquiera pensar en creer en Jesús,
necesito una respuesta a esta pregunta.
Esta es una pregunta agonizante que tanto judíos como cristianos han hecho en
innumerables ocasiones, pero en muchos sentidos, es más una cuestión sobre el
pecado del hombre contra el hombre que sobre el silencio de Dios durante ese
pecado. En otras palabras, el Holocausto es algo que la gente le hizo a otras
personas. ¿Por qué Dios no intervino? Algunos rabinos ortodoxos dirían que fue
porque nosotros, el pueblo judío, habíamos pecado contra el Todopoderoso y,
por lo tanto, estábamos bajo su desaprobación. El Holocausto, entonces, fue un
ejemplo masivo y abrumador de disciplina divina, devastador por el momento
pero que al final condujo a la salud y la curación. En la medida en que haya
verdad en este punto de vista, debemos preguntarnos qué pecados cometimos
para merecer tal destino (o para privarnos de la protección divina). Otros líderes
judíos están en total desacuerdo con esta opinión, afirmando que incluso los
judíos sin Dios que murieron en el Holocausto fueron mártires en algún sentido
de la palabra, víctimas inocentes de la injusticia asesina únicamente porque eran
judíos. ¿Qué punto de vista es correcto desde una perspectiva bíblica? Eso es
algo que consideraremos, pero permítanme sugerir algo que quizás nunca hayan
entretenido: la imagen definitiva de un judío inocente que sufre atrocidades en
manos de asesinos ateos no es tanto la imagen de un judío muriendo en el
Holocausto como lo es la imagen de nuestro Mesías, el judío más conocido de
todos los tiempos, golpeado, azotado, humillado y clavado en una cruz. Él es un
Mesías con quien podemos identificarnos y que puede identificarse con nosotros.
pero déjenme sugerir algo que quizás nunca hayan entretenido: la imagen última
de un judío inocente sufriendo atrocidades a manos de asesinos impíos no es
tanto la imagen de un judío muriendo en el Holocausto como la imagen de
nuestro Mesías, el mejor -judío conocido de todos los tiempos, golpeado,
azotado, humillado y clavado en una cruz. Él es un Mesías con quien podemos
identificarnos y que puede identificarse con nosotros. pero déjenme sugerir algo
que quizás nunca hayan entretenido: la imagen última de un judío inocente
sufriendo atrocidades a manos de asesinos impíos no es tanto la imagen de un
judío muriendo en el Holocausto como la imagen de nuestro Mesías, el mejor -
judío conocido de todos los tiempos, golpeado, azotado, humillado y clavado en
una cruz. Él es un Mesías con quien podemos identificarnos y que puede
identificarse con nosotros.
Para avanzar, necesitamos dar un paso atrás y obtener una perspectiva lo más
amplia posible. Para ayudarnos a hacer esto, permítanme darles una descripción
general de algunas de las respuestas religiosas judías más importantes al
Holocausto. Luego ofreceré algunas reflexiones bíblicas sobre estas respuestas.
Finalmente, presentaré algo que podría afectar radicalmente su punto de vista
con respecto al Mesías.
Let me encourage you to reread this brief summary and reflect on each of the
responses. Do you find yourself in agreement with any of them? Do you find any
of the views abhorrent? Perhaps you have a totally different view of your own.
Let’s sharpen our focus and look at some related perspectives in a little more
detail. In a compendium of Orthodox Jewish reflections on the Holocaust
prepared by rabbis and students in Israeli yeshivas, Yosef Roth discussed five
principal responses, paraphrased below, some of which overlap with the
positions presented by Steven Katz:230
2. Holocausto y redención. Roth declara: "De acuerdo con este enfoque, la falta
de proporción entre el pecado y su castigo se explica por el final del exilio y el
231
establecimiento del Estado de Israel". Por lo tanto, el Holocausto no se ve
como un castigo ", pero más bien como un "tratamiento" divino, por falta de una
232.
alternativa, destinada a sacar al pueblo judío del exilio "
Por supuesto, el problema con cualquiera de estas respuestas -y les recuerdo que
la mayoría proviene de círculos judíos tradicionales- es que es fácil hablar en
abstracto sobre "propósitos divinos" o actos "redentores", pero es difícil mirar a
los rostros de millones de víctimas y continuar hablando en esos términos.
Naturalmente, estos autores judíos a quienes he estado citando han mirado esas
caras. ¡Algunos de ellos solo necesitan mirarse en el espejo para ver el rostro de
alguien marcado para siempre por el Holocausto! Sin embargo, es justo
preguntar, ¿Cómo sería una respuesta judía religiosa con el sonido del
Holocausto como al principio del Holocausto cuando nadie pudo haber
anticipado la pérdida global de la vida-en contraposición a una respuesta
religiosa judía después del Holocausto, cuando los asombrosos números se
hicieron conocidos?
Una forma de obtener una idea de esto es examinar las reacciones judías
ortodoxas al nazismo ya en 1935, y por lo tanto, estrictamente hablando, antes de
que el Holocausto realmente comenzara. Fue en ese año cuando se instituyeron
las infames Leyes de Nuremberg, que dieron como resultado un trato duramente
perjudicial para los judíos, tanto social como económicamente. Como demuestra
la prensa judía del día, hubo respuestas contradictorias a estas leyes, y los
238
periódicos ortodoxos adoptaron una visión sorprendente:
Nosotros mismos tenemos la culpa de que tenemos algún problema. Cuando las
puertas del ghetto cayeron [lo que significa que los judíos podrían convertirse
fácilmente en parte de la sociedad en general]. . . era nuestro deber demostrar
que los judíos siguen siendo conscientes de su carácter especial incluso cuando
se les brinda la oportunidad de seguir sin obstáculos el desarrollo de sus
circunstancias externas de la vida, que no abandonan la forma de vida basada en
las enseñanzas y preceptos de la Tora. Los judíos podrían haber demostrado al
mundo entero que sin duda es posible adquirir los tesoros de la cultura como el
arte y la ciencia sin abandonar la forma de vida judía. Hemos perdido la
oportunidad de lograr una síntesis entre el judaísmo y sus formas eternas, por un
241
lado, y los bienes culturales del mundo circundante, por el otro.
Por lo tanto, muchos judíos ortodoxos percibieron que los primeros signos de la
persecución nazi eran, al menos en parte, actos de juicio divino, y que tal
percepción tenía fundamentos bíblicos claros. ¿Qué judío temeroso de Dios al
presenciar la destrucción de Jerusalén por los babilonios dejaría de reconocer la
mano de castigo del Señor sobre una nación pecadora, especialmente si ese judío
estaba familiarizado con las escrituras de Moisés y los profetas (véase más
arriba, 1.10)? La violación persistente e intencional del pacto de Dios resultaría
242
en juicio divino. Las Escrituras son inequívocamente claras en este punto.
Cuando [los nazis] impusieron el boicot en Alemania contra los negocios judíos,
pensé que ciertamente no era una razón para ordenar un ayuno. Porque casi
todos [los judíos] en Alemania profanan el sábado públicamente [manteniendo]
sus tiendas [abiertas]. Ahora se les está devolviendo la medida por medida [es
243
decir, el cierre de sus tiendas].
Ahora, por favor no me cueste un error citando que el Holocausto ocurrió porque
los judíos no creyeron en Jesús. Eso no es lo que estoy diciendo, ni es lo que
creo. Por el contrario, aunque la Palabra de Dios me convence de que es un
pecado para cualquier judío (o gentil) rechazar a Jesús, no creo ni por un minuto
que este pecado en particular haya tomado más de mil novecientos años para
juzgar. En otras palabras, si el sufrimiento judío en el Holocausto fue por haber
rechazado al Mesías, ¿por qué tardó tanto en llegar el juicio? Más bien, diría que
nuestro histórico y continuo rechazo de Moisés, los profetas y el Mesías, y
nuestro apego a este mundo más que a Dios, junto con nuestro deseo de ser
como las otras naciones, junto con nuestros pecados de avaricia, mentir,
inmoralidad y cualquier otra cosa que ensucie nuestras vidas cuando
abandonamos las leyes de Dios todo contribuyó a sacarnos del lugar de favor y
protección divina.
Debemos reconocer que Dios estaba haciendo algo durante y a través del
Holocausto, ya que es imposible pensar que no estaba involucrado en un evento
de tan gran significado y magnitud, especialmente cuando se considera que su
propio pueblo del pacto, los judíos, era su jefe víctimas. Por lo tanto, creo que
hubo algún grado de juicio o castigo involucrado en este momento de agonía
para nuestra gente.
Dejar las cosas aquí, sin embargo, sería injusto e incompleto. Como lo expresó
Alexander Donat, quien sobrevivió tanto al Gueto de Varsovia como a los
campos de concentración,
¿Qué habíamos hecho para merecer este huracán del mal, esta avalancha de
crueldad? ¿Por qué todas las puertas del Infierno se abrieron y arrojaron sobre
nosotros las furias de la vileza humana? ¿Qué crímenes hemos cometido por lo
que este podría haber sido un castigo calamitoso? ¿Dónde, en qué código de
moral, humano o divino, hay un crimen tan espantoso que las mujeres y los
niños inocentes deben expiarlo con sus vidas en martirios sin que Torquemada
246
[el Gran Inquisidor] alguna vez haya soñado?
Dios consuela al afligido y aflige al que se siente cómodo, mientras que el diablo
consuela al consuelo y aflige al afligido. . . .
¿Sabía el diablo que era la víspera del regreso de Israel a la tierra? ¡Estoy seguro
de que lo hizo! Y así como el Faraón se conmovió a matar a todos los bebés
israelitas en el momento en que Moisés, su libertador, estaba a punto de nacer, y
así como Herodes fue movido a matar a todos los bebés judíos en Belén en el
momento en que Yeshua, el Mesías, había nacido allí, por lo que el diablo trató
de acabar con el pueblo judío antes del regreso. Podemos ver, entonces, que el
Holocausto refleja una batalla espiritual de proporciones cósmicas, y los judíos,
en virtud de su llamado como el pueblo elegido, estaban atrapados en el medio
249
de todo. Por lo tanto, hasta cierto punto, el Holocausto fue un evento
espantoso y diabólico, hecho posible, sin embargo, por la falta de cobertura
divina sobre nosotros como pueblo.
¿Qué hay del lado humano de esto? Hemos abordado los problemas de la
actividad divina y la actividad satánica, pero al final, nos queda la cruda realidad
de la actividad humana degradada, demente y totalmente depravada. ¿Cómo
puede ser que tanta gente pueda cometer tantos actos perversos? ¿Cómo podría
ser que los alemanes altamente cultos y civilizados pudieran concebir y llevar a
cabo un plan tan malvado? (Tanto para el avance humano después de miles de
años de progreso.) ¿Cómo podría ser que tales cómplices voluntarios se
encontraron entre los polacos y los ucranianos, los rumanos y los lituanos? Si la
gente puede hundirse tan poco, ¿qué esperanza hay para nosotros como raza? Si
tantos pudieran participar en un asesinato a sangre fría, ¿podría ser que tal
250
fealdad existe potencialmente en todos nosotros?
La respuesta a todas estas preguntas es inquietante, pero es una que los cristianos
consideran una de sus creencias fundamentales: los seres humanos,
esencialmente, no son buenos; estamos caídos y corruptos; por naturaleza
hacemos lo que es malo e incorrecto. (Ver más arriba, 1.10, y vol 2, 3.20.) Es por
eso que los cristianos creen que las personas necesitan ser salvadas, es decir,
fundamentalmente, salvadas del pecado.
Hacer el mal está en nuestra sangre. Todos nosotros, sin la intervención de Dios,
somos capaces de hacer cosas que nos parecen repulsivas, impactantes y
reprensibles, ¡y con demasiada frecuencia, hacemos esas mismas cosas!
Desafortunadamente, tendemos a entrar en la negación, al no reconocer la
gravedad de nuestro pecado, o de lo contrario somos presa de la
autojustificación, explicando por qué nuestros pensamientos y hechos inmundos
en realidad no son tan malos.
El nazismo es solo un ejemplo extremo de cuán lejos podemos caer, y todas las
buenas obras y actos amables del mundo nunca pueden superar la pura
depravación del Holocausto. Lo mismo puede decirse del implacable genocidio
llevado a cabo en Camboya, o, a un nivel más individual, de las acciones de un
depredador sexual como Jeffrey Dahmer, que violaron, torturaron, asesinaron y
luego se comieron a varias docenas de hombres. ¿Qué buenas obras pueden
borrar tal pecaminosidad?
El Holocausto nos impone estas preguntas y nos da, creo, una sola respuesta
posible: Dios mismo tuvo que llegar a este pozo profundo del mal humano para
salvarnos de nuestros pecados, incluidos los pecados del Holocausto. Sin él
tomando esta iniciativa, estaríamos totalmente perdidos.
Para que mi posición no te parezca demasiado cristiana, permíteme que te
devuelva al concepto de que Israel desempeña el papel de sirviente del Señor de
Isaías, sufriendo por los pecados de las naciones y muriendo para que otros
puedan vivir. De acuerdo con este punto de vista, las aflicciones del pueblo judío
deberían entenderse como vicario y sustitutivo para que las naciones del mundo
puedan recibir la curación a través de las heridas del pueblo judío.
Yendo un paso más allá, el rabino Ignaz Maybaum, un influyente autor sobre el
Holocausto, en realidad sugirió que el Holocausto representaba la crucifixión del
pueblo judío. Permítanme citar al Profesor Steven Katz extensamente mientras
explica la interpretación de Maybaum (las notas finales proporcionadas en el
siguiente texto son mías, con el propósito de aclaración):
Con una profunda comprensión de las visiones del mundo relativas del judaísmo
y el cristianismo, Maybaum argumenta que para el judaísmo el motivo central es
el Akedah (el sacrificio de Isaac, [Génesis 22]), mientras que para el cristianismo
253
el motivo central es la imagen enormemente poderosa de la Crucifixión. La
Akedah es un sacrificio que nunca sucedió. Isaac puede crecer hasta la madurez,
casarse, tener hijos, morir normalmente. Según Maybaum, no hay una tragedia
heroica en el Akedah,su mensaje es: puede haber progreso sin martirio y sin
muerte. Alternativamente, la Crucifixión es un sacrificio que sucedió. La vida de
Jesús está acortada, no puede casarse, tener hijos, morir normalmente. Aquí está
la cosa de la tragedia heroica, su mensaje es: se requiere martirio para que otros
puedan vivir, se necesita la muerte vicaria para que el mundo pueda seguir
adelante. "La cruz contradice a Akedah: Isaac es sacrificado". Como lo entiende
Maybaum, el mensaje de la Crucifixión es: "alguien tuvo que morir para que
otros puedan vivir". Con la Crucifixión como modelo de actividad divina en la
historia, el mundo cristiano es incapaz de captar el significado religioso superior
del Akedah.Por trágico que sea, para que el judaísmo hable a los cristianos debe
hablar en un idioma que comprendan: el lenguaje de la cruz. Así, el judío
moderno colectivamente, como el único judío de dos milenios [sic], debe montar
la Cruz (sufrir persecución, sufrimiento y muerte) para despertar la conciencia
del mundo gentil.
Ahora, quiero presentarles que hay algo en la comparación del Rabino Maybaum
del Holocausto y la crucifixión, y puedo ver fácilmente una correlación
importante entre un Mesías judío crucificado y un pueblo judío casi
exterminado. De hecho, incluso para el autor judío mesiánico Arthur Katz, quien
defiende firmemente el aspecto de juicio del Holocausto, hay una conexión
distinta entre la crucifixión del Mesías, a quien Dios juzgó por los pecados del
mundo, y el intento de exterminio del Judios:
The crucifixion of Jesus the Messiah was as much the judgment of God on sin as
the Holocaust of the Jews under the Nazis was the judgment of God upon Israel.
Both devastations were judgments. Both were equally deserved because God’s
judgments and God’s wrath are not arbitrary. Both events have cost God greatly.
He was not some passive observer looking down on the excruciating sufferings
of the Jewish people, nor those of His own Son. He was in the midst of that
suffering and was Himself afflicted. God is not cruel so that He takes malicious
delight. Rather, “In all their affliction He was afflicted” (Isa. 63:9). Can
Judgment be God’s final provision to obdurate and unwilling men, when every
other grace to obtain our attention has failed?Si es así, es una gracia y una
256
misericordia aunque sea dolorosa.
Para aclarar este punto, permítanme presentarles otra voz, la voz de una mujer
cristiana santa, una mujer alemana, y amante apasionada de Israel. Es la voz de
Basilea Schlink (originalmente la Dra. Klara Schlink), fundadora de la
Hermandad Evangélica de María. Estas palabras fueron escritas originalmente a
257
su propia gente alemana en 1958. Escuche atentamente su angustia y
consternación, tanto como cristiana y alemana. Tal vez nunca has estado
expuesto a este tipo de expresión de arrepentimiento y aflicción cristianos
gentiles:
¿Cómo creen los judíos para creer en Jesús? ¿Acaso nosotros mismos no los
hemos vendado? No pueden ver a Jesús debido a nuestra conducta. No pueden
creer en Él, porque en nuestras vidas no les hemos presentado la imagen de
Jesús; más bien les hemos mostrado la imagen de la despiadada. "Sus obras en
Alemania hablan tan fuerte que no puedo escuchar sus palabras", comenta un
judío de nuestro tiempo. Nuestras palabras acerca de Jesús deben cortar a los
judíos en el corazón, teniendo en cuenta las crueldades que hemos perpetrado
contra ellos en el nombre de este Jesús desde el tiempo de las Cruzadas hasta el
día de hoy. Y no solo eso. ¿Cuántos actos de amor hemos descuidado hacer? Por
lo tanto, compartimos la horrible culpa de nuestro pueblo al asesinar a seis
millones de judíos. Esta culpa aún se cierne sobre nosotros como una nube. (36-
37)
Oh, ¿cómo podemos ver ahora a los niños alemanes jugando felizmente y no
pensar en los muchos, muchos miles de niños que gritaron de angustia y terror
cuando fueron quemados vivos o cuando ellos, con o sin sus padres, se ahogaron
en la muerte? ¡cámaras de gas! Que no cierremos los ojos, sino que hagamos
frente a lo que hemos hecho, porque estos son los hechos claros, y la sangre
inocente clama por venganza: "Si alguno mata a espada, con la espada debe ser
muerto" (Apocalipsis 13: 10). Así dice la Sagrada Escritura. (44)
Estas son palabras condenatorias! ¡Estas son acusaciones solemnes! Estas son
palabras que solo pueden suscitar un doloroso y deliberado suspiro de
afirmación de parte de lectores judíos de todos los orígenes, especialmente
aquellos que perdieron a seres queridos en el Holocausto, y hacen una dolorosa
admisión de "¡es así!" De cada lector cristiano. Seguramente, nadie podría llamar
a Basilea Schlink insensible o ignorante. Ella ha tomado todo el peso del pecado
de Alemania, incluidos los pecados de todos los cristianos profesantes en la
tierra, y ella ha confesado ese pecado, se ha arrepentido de ese pecado y ha
entregado su vida a la restitución de ese pecado.
Pero hay algo más que debes ver: en el sufrimiento del pueblo judío, Schlink
reconoció un reflejo de su Salvador, Jesús el Mesías. Su rechazo, angustia y
dificultades reflejaban la experiencia del Hijo de Dios. Escuche nuevamente a la
afectuosamente conocida por millones de personas alrededor del mundo como
"Madre Basilea":
¡Ay de nosotros cuando somos llamados a dar cuenta! Entonces puede ocurrir
que Jesús encuentre su semejanza en Israel y no en nosotros. Dos mil quinientos
años de sufrimiento inconmensurable la han hecho pobre y miserable, de modo
que se parece a la imagen de Jesús, "despreciada y rechazada por los hombres"
[véase Isa. 53: 3]. (29-30)
Nosotros, como cristianos, debemos tener en alta estima a esta gente que se
parece mucho a Jesús. La visión de los judíos como personas oprimidas y
afligidas que cruzan la faz de la tierra, despreciados y rechazados, debería
hacernos pensar en esas palabras de Jesús acerca de los indigentes y necesitados:
"En verdad, te digo, como lo hiciste a uno de estos mis hermanos más pequeños,
tú me lo hiciste a mí "(Mateo 25:40). ¿Quién concuerda tan exactamente con la
descripción de nuestro Señor "el menor de estos mis hermanos" como su pueblo
Israel? ¿Quién ha sufrido tanto desprecio de todas las naciones a través de las
edades? ¿Quién ha sido tan rechazado? ¿De quién los hombres voltearon sus
rostros? ¿Quién ha sido perseguido y atormentado con tal odio ardiente? ¿Quién
ha sido herido y torturado hasta la muerte tan a menudo como este Su pueblo?
Aquí, de hecho, están los hermanos de nuestro Señor Jesús.
Bien puede ser que a menudo se sienta más cerca de su pueblo Israel que de
aquellos orgullosos cristianos que creen en él y, sin embargo, se niegan a
reconocer su culpabilidad hacia los judíos, su falta de corazón al pasar por su
hermano en su necesidad desesperada. (33-34)
Mi amigo judío, ¿te presenta esto una imagen que nunca antes has visto?
Ahora que es una imagen poderosa y que también trae esperanza, porque
mientras la imagen inolvidable de Wiesel de ese niño luchando y muriendo,
muriendo como judío y por lo tanto, en cierto sentido, como el Hijo de Dios,
evoca simpatía y dolor, no trae ninguna esperanza. esperanza; la imagen del
Mesías agonizante y moribundo, que también muere como judío y como Hijo de
262
Dios en un sentido especial, da vida. Por favor tómense el tiempo para pensar
esto. Mi punto es que Yeshua es el Mesías que necesitamos.
Hace más de mil novecientos años, a los seguidores judíos de Jesús se les
recordó cuán lejos llegó el Mesías para alcanzar y salvar al pueblo judío y al
mundo:
Hebreos 4: 14-16
Los horrores del Holocausto deberían llevarnos al lado del Siervo sufriente en
lugar de alejarnos de él. Él puede identificarse con nosotros en nuestro dolor. Y
de la muerte (el Holocausto y la cruz) vino la resurrección: el Estado de Israel y
la resurrección del Mesías. ¡Aquí hay algunas similitudes!
Sin embargo, debemos reconocer que también hay algunas diferencias profundas
en estas dos experiencias de sufrimiento: el sufrimiento del pueblo judío y el
sufrimiento de Yeshua, ya que al reconocer estas diferencias, el trabajo de
nuestro Mesías se vuelve aún más importante, esencial, e incluso nos atrae.
Esta es la naturaleza del Pastor perfecto, el carácter del Mesías ideal: Jesús dijo:
"Yo soy el buen pastor". El buen pastor da su vida por las ovejas "(Juan 10:11).
Sí, de él está escrito:
1 Pedro 2: 22-24
Además de esto, hemos notado que, hasta cierto punto, nuestro sufrimiento en el
Holocausto se debió tanto a nuestros pecados como a los de los demás. Sin duda,
fuimos víctimas de los cuales fuimos maltratados y maltratados, pero no
estábamos totalmente libres de culpa como pueblo, como lo reconocieron
algunos de los pensadores judíos citados anteriormente y como se enseña
claramente en nuestra Torá, y así sufrimos, hasta cierto punto por nuestros
pecados Jesús, sin embargo, no cometió ningún pecado, y sufrió completamente
por los pecados de otros y por los pecados de otros. La gente lo mató, pero él
estaba muriendo por sus pecados. Nuevamente les digo: Yeshua es nuestro
Mesías ideal, un Rey justo impreso para siempre con las marcas del sufrimiento.
¿Cómo entonces fue una "crucifixión" redentora? Parece que no fue redentor en
absoluto.
Rezo para que escuches su llamado: "Vengan a mí, todos ustedes que están
cansados y agobiados, y les daré descanso". Toma mi yugo sobre ti y aprende de
mí, porque soy amable y humilde de corazón, y encontrarás descanso para tus
almas. Porque mi yugo es fácil y mi carga es liviana "(Mateo 11: 28-30).
¿No es hora de que descuentes tu pesada carga? Tu carga de pecado, de culpa, de
tristeza, de dolor, de confusión, de tristeza, de alienación, de amargura, de ira, de
duda, de incredulidad, de ¿Qué es lo que te pesa o te separa de Dios, y en su
lugar toma la carga del Mesías? Él ya ha llevado la parte pesada para ti, todo el
camino hasta la cruz. Tu carga puede ser ligera.
2.11. La razón principal por la cual los cristianos son tan celosos para
convertir a los judíos a sus creencias es para legitimar su fe. El hecho de que
el pueblo de Jesús lo haya rechazado es un problema real para el
cristianismo.
De la misma manera, nunca escuché acerca de los seguidores de Jesús (ya sean
judíos o gentiles) que necesitan ganar a los judíos en su sistema de creencias
para validar su propia fe. ¡Aprendí sobre este cargo de los anti-misioneros! No es
267
más real que la existencia de un filete de bistec especial de Nueva York.
Por supuesto, cuando eres parte de un grupo minoritario, especialmente uno que
es perseguido por sus creencias, si una persona docta o influyente de la
comunidad que te ha excluido tiene un cambio de opinión y cree lo mismo que
tú, te alentarán. por esto. Por ejemplo, si te criaron como un judío secular
altamente intelectual y se convirtió en ortodoxo a la edad de cuarenta años -para
la conmoción e incluso el ridículo de todos tus amigos judíos seculares e
intelectuales- te ayudaría mucho si una de estas personas ( quizás el más
brillante de todos) se convenció de que el judaísmo tradicional era cierto,
convirtiéndose en religioso (o ella misma).
De la misma manera, estoy seguro de que los cristianos y los judíos mesiánicos
son bendecidos y animados cuando se enteran de que un rabino ortodoxo o un
agnóstico judío brillante ha nacido de nuevo (véase Juan 3: 3, 5) y ha sido
transformado radicalmente por Jesús Mesías. Pero esto apenas confirma o valida
su propia fe. Si lo hiciera, ¡difícilmente merecerían ser llamados creyentes en
primer lugar! Los seguidores de Jesús en todo el mundo soportan privaciones,
palizas, privaciones, encarcelamientos, torturas e incluso martirio en lugar de
negar a su Señor, y Jesús llamó a su pueblo a ser fiel a pesar de tal sufrimiento
(véase más arriba, 2.6). Apenas apoyó una fe que sería tan débil que requería la
fe de otras personas (ya fueran judíos o gentiles) para confirmar su realidad.
¿Muchos cristianos tratan especialmente de llegar a los judíos con las buenas
nuevas del Mesías? Naturalmente, por las razones indicadas anteriormente. De
hecho, hay una anécdota bien conocida que involucra a Charles Simeon, un
santo líder de Cambridge en el siglo XIX y gran amante del pueblo judío:
Una vez, en una reunión misional, Simeón parecía tan entusiasmado con el
futuro de los judíos que un amigo le pasó un trozo de papel con la pregunta:
"Seis millones de judíos y seiscientos millones de gentiles, ¿cuál es el más
importante?" Simeón enseguida garabateó: "Si la conversión [del giro] de los
268
seis es la vida de los muertos a los seiscientos, ¿entonces qué?"
Por lo tanto, es cierto que muchos cristianos sienten que el regreso del pueblo
judío a su Mesías es de verdadera importancia. Aún así, debes comprender que
de la gran mayoría de los esfuerzos de alcance cristiano en todo el mundo, solo
se gasta el menor porcentaje de ingresos y esfuerzo en llegar al pueblo judío.
Hay dos mil millones de personas que nunca han escuchado el nombre de Jesús,
y mucho menos el mensaje completo de su amor redentor. Son estas personas las
que reciben atención especial de las organizaciones de misiones cristianas,
mientras que los cientos de millones de personas que solo tienen un
conocimiento limitado de la gracia del Mesías también ocupan un lugar
destacado en la lista de prioridades.
"Entonces, ¿qué hay de las grandes cantidades de dinero que los cristianos donan
269
al evangelismo judío? ¿Cómo se explica eso? "
Bueno, te dije que los cristianos están involucrados en tratar de llegar a los
judíos con las buenas nuevas del Mesías, y se le da algo de dinero a esto. Pero en
cuanto a "grandes cantidades de dinero" que los cristianos donan para el
evangelismo judío, ¿dónde está? Los fondos para el ministerio judío son
notoriamente escasos, y muchas congregaciones judías mesiánicas, en Estados
Unidos y en Israel, tienen presupuestos reducidos. La gran cantidad de fondos
simplemente no está allí. Una vez más, esto es un mito.
2.12. Aunque los judíos se han visto obligados a sostener debates públicos
con cristianos en el pasado, los judíos han ganado todos los debates. Incluso
puedes consultar los registros cristianos para verificarlos.
Por el contrario, los primeros registros de debate y diálogo entre judíos sobre el
tema del mesianismo de Jesús indican que los seguidores de Jesús ganaron
decisivamente. Sus hechos están equivocados aquí. Por supuesto, no hay defensa
para los debates forzados de la Edad Media, y estaría más que feliz si los rabinos
ganaran estos debates contra sus oponentes teológicos, ya que estos líderes
cristianos eran apenas representantes fieles del Mesías. Pero dejemos de lado la
historia por el momento, ya que ninguno de nosotros estuvo presente para
presenciar ninguno de los debates del pasado. Durante años, la comunidad
rabínica dijo que los judíos que creían en Jesús fueron engañados y engañados
debido a nuestra ignorancia y falta de erudición, así que comenzamos a desafiar
a los líderes rabínicos para que discutieran los temas en público. ¿Sabes lo que
pasó? Estos debates fueron tan bien que distribuimos copias de audio y video de
estos foros públicos a judíos interesados de todos los orígenes. Los rabinos a
quienes debatimos no.
Los primeros registros de debates entre judíos que creyeron en Yeshua como el
Mesías y los judíos que no lo hicieron se encuentran en el Libro de Hechos del
Nuevo Testamento. Incluye varios relatos interesantes, todos los cuales cuentan
la misma historia: ¡Los judíos mesiánicos tenían mejores argumentos!
Está escrito sobre Saulo de Tarso (también llamado el apóstol Pablo) que
inmediatamente después de reconocer que Jesús era el Mesías -antes de esto
había sido el más firme opositor de Jesús entre sus contemporáneos judíos-,
Saulo se hizo cada vez más poderoso y desconcertó al Judíos viviendo en
Damasco demostrando que Jesús es el [Mesías] "(Hechos 9:22). Esto se
convirtió en el patrón de su trabajo en cada ciudad que visitó: "Como era su
costumbre, Pablo entró en la sinagoga, y en tres días de reposo razonó con ellos
de las Escrituras, explicando y probando que el [Mesías] tenía que sufrir y
resucitar de entre los muertos 'Este Jesús que te estoy proclamando es el
[Mesías]', dijo él '(Hechos 17: 2-3).
Curiosamente, uno de los colegas de Pablo, un hombre judío instruido y
elocuente llamado Apolo, también participó en el debate y el diálogo en las
sinagogas. De él se registra que "refutó enérgicamente a los judíos en el debate
público, demostrando por las Escrituras que Jesús era el [Mesías]" (Hechos
18:28).
Ahora, simplemente puede decir: "No acepto estos registros. Están escritos desde
una perspectiva sesgada ".
Pero debe recordar dos cosas: en primer lugar, afirmó (como lo hacen muchos
judíos religiosos) que la historia (específicamente, la historia cristiana) registra
que los judíos que rechazaron a Jesús ganaron todos los debates con los judíos
que siguieron a Jesús. Le he mostrado que la historia (cristiana) no respalda su
afirmación. En segundo lugar, podría decir fácilmente que son sus fuentes las
que están sesgadas, ya que los relatos de importantes debates a los que usted se
refiere han sido transmitidos por judíos tradicionales. ¿Por qué deberían
considerarse estos más confiables que las fuentes cristianas? Además, en algunos
casos, los registros judíos tradicionales son los únicos que tenemos, por lo que
no podemos medir completamente su exactitud, mientras que en otras ocasiones
270
las fuentes de la iglesia ofrecen una explicación muy diferente.
Hay algo más que vale la pena mencionar. La mayoría de los rabinos hacen
referencia al famoso debate de Barcelona entre el rabino Moses ben Nachman
(conocido como el Ramban o Nachmanides) y un judío católico (rebautizado
como Pablo Christiani) como un excelente ejemplo de la supremacía de la
posición judía tradicional. Pero si los judíos tradicionales siempre ganaron, ¿por
qué siempre apuntan a este debate? ¿Por qué aceptar la versión de Ramban al pie
de la letra mientras rechazan la versión católica del debate? E incluso si Ramban
realmente ganó el debate, algo que bien pudo haber hecho, debemos recordar
que fue uno de los eruditos más grandes en la historia del judaísmo. No sería una
271
sorpresa si demostrara ser el mejor polemista.
Pero dejemos la historia de lado por un momento. Yo mismo he debatido sobre
varios rabinos -en campus universitarios, en sinagogas (a pedido del rabino), en
la radio y en la televisión-presentando pruebas claras y bíblicas de que Jesús es
el Mesías y refutando los argumentos de que él no es el Mesías . Algunos de mis
amigos y colegas han participado en debates similares. ¿Cuáles fueron los
resultados? Puedes juzgar fácilmente por ti mismo.
En primer lugar, puede escuchar estos debates en una cinta de audio o ver los
que se grabaron en video. En segundo lugar, puede hacerse una pregunta: ¿por
qué mi organización ministerial distribuye activamente todos y cada uno de los
debates grabados que he realizado con los rabinos, algunos de los cuales son
estudiosos respetados o líderes anti-misioneros, mientras que aquellos que debatí
272
prácticamente nunca distribuyen los debates? ¿Qué te dice esto?
La razón por la que pude responder de esa manera fue porque Yeshua es el
Mesías prometido a nuestro pueblo en las Escrituras hebreas, y el debate y el
diálogo honestos solo pueden confirmar esta conclusión. No tenemos nada que
ocultar y nada de lo que deberíamos avergonzarnos. Así que estudie las
274
Escrituras, repase los argumentos y pídale a Dios que lo guíe a la verdad.
2.13. Dentro de dos generaciones, los seguidores judíos de Jesús (bajo la
influencia de Pablo) habían abandonado sus prácticas judías, sentando un
precedente que ha permanecido igual hasta nuestros días: los judíos que se
vuelven cristianos pierden toda conexión con el judaísmo en dos
generaciones.
Lo que debes comprender es esto: los líderes rabínicos hicieron esto porque estos
discípulos judíos de Yeshua todavía asistían a la sinagoga más de sesenta años
después de la muerte y resurrección del Mesías. Eso significa que los nietos de
algunos de los primeros creyentes judíos aún no habían salido de las sinagogas
en masa. De hecho, Jacob (Santiago), el hermano de Jesús, era un líder judío de
gran prestigio cuya lapidación a instancias de un sumo sacerdote saduceo causó
276
un alboroto entre muchos de los judíos.
Por supuesto, Jesús había advertido a sus seguidores que llegaría ese momento
(ver Juan 16: 2, "Te sacarán de la sinagoga"), pero lo que debería llamarte la
atención es que estos creyentes judíos fueron apagados por otros judíos; ellos
simplemente no se fueron.
A pesar de este duro trato, que incluyó el ostracismo social doloroso, los
creyentes judíos continuaron siendo fieles tanto a su Mesías como a su herencia,
rechazando la autoridad vinculante de las tradiciones de los rabinos, pero
277
aferrándose a las Escrituras escritas. A medida que la iglesia se volvió cada
vez más gentil -un desarrollo bastante natural cuando piensas en los miles de
gentiles que acudieron en tropel al Dios de Israel cuando les contaron las buenas
nuevas sobre Jesús el Mesías- algo muy antinatural comenzó a suceder. La
iglesia comenzó a olvidar sus raíces judías (¡qué extraño!), Mirando con recelo a
estos judíos mesiánicos (llamados nazarenos) que se adhirieron al Evangelio y a
la Torá. A pesar de todo esto, estos creyentes judíos continuaron firmes en su fe
durante siglos.
Sesenta años más tarde, cuando Simeón Bar Kochba lanzó su guerra contra
Roma en 132 EC, es posible que los judíos mesiánicos hubieran estado
dispuestos a unirse a la revuelta, excepto por el hecho de que se proclamó a sí
mismo como el Mesías. Como resultado, no podían luchar en su nombre y, a su
vez, fueron severamente perseguidos por este valiente pero despiadado general.
281
Así, los seguidores judíos de Yeshua se enfrentaron al resentimiento, la
exclusión, la oposición e incluso la persecución violenta de su propio pueblo, sin
embargo, muchos de ellos seguían siendo judíos leales.
Sin embargo, esto no solo es doloroso, también es irónico, ya que algunos de los
rabinos que dicen: "Los judíos que siguen a Jesús pierden todo apego a su gente
y su herencia" son los mismos que nos fuerzan a alejarnos de nuestro pueblo y
nuestra herencia. Nos dicen que hemos perdido nuestras raíces judías, y luego
nos llaman engañosos cuando tratamos de ser fieles a esas mismas raíces. (Ver
también 1.5.)
Las preguntas correctas podrían ser realmente: ¿qué requiere Dios de nosotros
como judíos? ¿Qué considera él fidelidad a nuestra herencia y vocación? Quizás
estas sean las preguntas que deberíamos hacernos a nosotros mismos como
judíos.
2.14. ¡Solo mira la iglesia! ¿Quién tiene la razón? ¿Los protestantes, los
católicos romanos, los ortodoxos griegos, los mormones, los judíos
mesiánicos? Incluso los así llamados cristianos no pueden ponerse de
acuerdo entre ellos.
Verán, desde el exterior, es fácil pensar que hay infinitas variedades de la fe judía
cristiana o mesiánica hasta el punto de que es casi imposible incluso definir qué
hace a alguien un verdadero cristiano. Pero eso es solo una percepción desde el
exterior. Desde el interior, todo está muy claro. De hecho, el mismo Jesús
advirtió a sus seguidores que falsos mesías y falsos profetas surgirían y
engañarían a muchos, y varias décadas más tarde, sus seguidores advirtieron a
otros creyentes mesiánicos, tanto judíos como gentiles, sobre engañadores que
desviarían al pueblo de Dios. Estas advertencias -con directrices claras- se
registran en el Nuevo Testamento mismo, lo que significa que el Nuevo
Testamento mismo nos dice cómo distinguir entre creyentes falsos y verdaderos
creyentes.
"Pero", preguntas, "¿qué pasa con los cristianos que ya no aceptan el Nuevo
Testamento como divinamente inspirado? Seguramente usted sabe que muchos
teólogos cristianos no creen lo que Pablo y Pedro escribieron o lo que Mateo y
Lucas afirman que dijo Jesús ".
Por supuesto, estoy enterado de esto. El problema es que estos teólogos no son
cristianos. Si niegan los fundamentos de la fe-y otra vez, hago hincapié en que
usted, no son fundamentos claros descritos en las Escrituras, a continuación, se
han apartado de la fe. De la misma manera, los judíos ortodoxos dirían que los
judíos reformistas o reconstruccionistas que dicen que las Escrituras hebreas no
fueron divinamente inspiradas y autorizadas se han desviado de la fe. La
diferencia en este caso es que nadie nace cristiano (ver más arriba, 1.2) mientras
que las personas nacen judías. Por lo tanto, en el caso de alguien que dice ser
cristiano y rechaza la fe cristiana histórica, esa persona no esun cristiano. En el
caso de un judío que niega al Dios de Israel y la Torá de Israel, esa persona aún
sería judía, aunque un judío que niega a Dios y rechaza las Escrituras. Ambas
personas, sin embargo, serían culpables de apartarse de la fe.
Por otro lado, incluso dentro de una expresión judía particular, como el judaísmo
farisaico (o rabínico), había argumentos constantes sobre detalles menores y
fallos legales. De hecho, todo un tratado de la Mishná está dedicado a asuntos
285
disputados entre las dos principales escuelas rabínicas. ¿Cómo entonces los
eruditos judíos tradicionales vieron estas diferencias en sus propias tradiciones?
Según Maimónides, eran como las puntas de las ramas de un árbol. El árbol y las
ramas estaban todos unidos, y solo las puntas -en otras palabras, las minucias
286
más pequeñas de interpretación legal- mostraban divergencias.
Así como los judíos tradicionales creen que Dios comunicó su voluntad a
nuestro pueblo -su única voluntad- a través de Moisés, también los seguidores de
Jesús creen que Dios comunicó su camino de salvación a todos los pueblos, su
único camino, a través del Mesías. Si bien reconocemos que hay muchas
tradiciones hermosas y valiosas enseñanzas éticas que se encuentran en todas las
religiones del mundo, creemos que es solo a través del Mesías -quien es llamado
el Salvador del mundo en los escritos del Nuevo Testamento- que la gente puede
verdaderamente ser salvo de sus pecados. Cuando piensas en esto, esto no es
realmente sorprendente: si hay un solo Dios y somos su creación (a diferencia de
que él sea nuestra creación), tiene sentido que sea él quien nos dicte cómo
podemos saber él, servirlo, y recibir el perdón de él.
¿Es posible que haya algún verdades que son absoluta y universal? ¿Es posible
que haya muchas formas hechas por el hombre para entrar en una relación
correcta con Dios, pero solo una manera divinamente ordenada de hacerlo bien
con él? ¿Quién dice que decidimos cómo adorar y servir a la deidad? ¿Quién
dice que nuestras creencias son correctas simplemente porque creemos que
tienen razón? Si un hombre que conduce hacia Los Ángeles cree sinceramente
que está conduciendo hacia Nueva York, eso no cambia el hecho de que en
realidad está conduciendo en la dirección equivocada. Es lo mismo
espiritualmente: el hecho de que las personas crean sinceramente que su religión
es correcta no significa por un segundo que su religión sea, de hecho, correcta.
Ahora vamos un paso más allá. Si las diferentes religiones creen cosas que son
mutuamente contradictorias acerca de la deidad, por ejemplo, él es uno y él / ella
/ ellos son muchos; o no debe ser representado con imágenes grabadas vs. él /
ella / ellos deberían ser representados con imágenes grabadas; entonces, o uno o
todos están equivocados. Pero no todos pueden estar en lo correcto. Por lo tanto,
si al menos algunas de las religiones del mundo están equivocadas, entonces
quizás una de ellas sea correcta. El solo hecho de que estas religiones a menudo
se contradicen en las formas más fundamentales sugiere que alguien ha perdido
el camino en alguna parte.
Pero, ¿no es arrogante para los cristianos decir que solo a través de Jesús las
personas pueden enmendarse con Dios? No es más arrogante que para otros
decir que Jesús es un camino entre muchos, declarando así que las creencias de
más de mil millones de cristianos, el mayor grupo religioso individual, están
equivocadas. Porque si hay muchas formas diferentes de Dios / los dioses,
entonces el cristianismo está equivocado. Si el cristianismo es correcto, entonces
las otras religiones están equivocadas. De cualquier manera, millones de
personas están equivocadas en lo que creen.
Incluso en lo que respecta al pueblo judío, la gran mayoría de los judíos actuales
no cree que Dios haya hablado literalmente a Moisés en el Monte Sinaí o que el
estilo de vida tradicional judío es el único estilo de vida judío que agrada
plenamente a Dios. Pero esto no impide que los judíos ortodoxos crean que su
camino es el correcto, a pesar de que pertenecen a una minoría muy pequeña.
Todas las diferentes creencias judías en el mundo de hoy, desde el
Reconstruccionista a la Nueva Era, no impiden que los judíos religiosos crean
que es la voluntad de Dios que cada judío siga las palabras de los sabios
talmúdicos. Además de esto, nosotros los judíos creemos que en cierto sentido
único somos el pueblo escogido de Dios, con el pleno privilegio y la plena
responsabilidad de tener una revelación completa de Dios en la Torá. No es esoel
colmo de la arrogancia: ¿creer que solo nosotros somos especialmente elegidos?
289
Verá, todas las religiones reconocen que los seres humanos de alguna manera se
han quedado cortos y se han alejado de la Deidad (singular o plural). En la
mayoría de las religiones, el concepto de pecado se comprende fácilmente. El
problema es cómo recibir el perdón del pecado y cómo reconciliarse con la
Deidad. Algunas religiones enfatizan las buenas obras y el arrepentimiento, otras
enfatizan los aspectos redentores del sufrimiento, otras enfatizan los estrictos
códigos morales. Ninguno de ellos, sin embargo, da una respuesta definitiva al
problema. ¿Sobre qué base la deidad perdona el pecado?
Los musulmanes y los judíos hacen lo mejor y esperan misericordia. Los hindúes
soportan pacientemente su suerte, esperando una vida mejor la próxima vez. Los
budistas buscan un nirvana supremo. Pero si les preguntas si están seguros de
que son aceptados por la deidad (o deidades), todo lo que tienen es esperanza.
Cuando el ayuno y la oración, el arrepentimiento y el sacrificio han terminado,
estos creyentes sinceros se quedan sin una seguridad definitiva.
He hablado con judíos religiosos inmediatamente después de Iom Kipur (el Día
de la Expiación), hindúes religiosos después de un ayuno especial para el perdón
y musulmanes religiosos que buscan complacer a Alá, preguntándoles si saben
que sus pecados pasados están perdonados. Todos me han dicho lo mismo: "No
estoy seguro, pero ciertamente espero que sí". Cuando pregunté a los
musulmanes y judíos religiosos, que creen en un día de juicio, si saben que serán
aceptados por Dios como justos cuando mueren, ellos tampoco estaban seguros,
pero solo podían esperar la misericordia.
Usted ve, no son las enseñanzas morales de Jesús las únicas que son únicas, ni el
concepto de misericordia es tan inusual, ni siquiera el ejemplo moral del
Salvador es absolutamente diferente. Más bien, es el hecho de que él, el Hijo
divino, tomó nuestro lugar y pagó la pena por nuestros pecados, de ese modo
satisfaciendo la justicia de Dios y asegurando definitiva y absolutamente la
salvación eterna para todos los que creen. Al soportar la pena por nuestros
pecados, compró nuestra redención.
Introducción
2. Según Moisés Maimónides (Mishné Torá, Hiljot Melakhim 11: 1), "Quien no
cree en él [el Mesías], o no espera su venida, niega no solo a los otros profetas
sino a la Torá y a Moisés, nuestro Maestro ". De acuerdo con el rabino Yehudah
Chayoun, Cuando viene Moshiach: Halaják y Perspectivas Agádicas
(Southfield, Mich .: Targum, Springdale, NY: Feldheim, 1994), 21," Cualquiera
que niegue o dude de la llegada del Mashíaj, ya sea lo hace voluntariamente,
involuntariamente, intencionalmente o sin intención, se ha distanciado del
pueblo judío y es un hereje y un apikores [hombre sin Dios] ". Véase también
ibid., 25-26, n. 5.
4. Isaías 42: 1-7; 49: 1-7 son textos clave que indican que el Siervo del Señor (es
decir, Israel, cumpliendo su destino a través del Mesías, ver vol 3, 4.10-4.12)
será una luz para las naciones. Ver también Isaías 55: 1-5. Para un poderoso
argumento de que los judíos (especialmente los judíos mesiánicos) han sido
llamados por Dios para ser una luz para las naciones, cf. Stuart Dauermann,
"Motivando y movilizándose para el alcance judío mesiánico", Kesher 2
(invierno de 1995): 33-71.
5. Para una discusión histórica, vea Lawrence H. Schiffman, Who Was a Jew?
Perspectivas rabínicas y halájicas sobre el cisma judeocristiano (Hoboken, NJ:
Ktav, 1985), y ver 2.7.
6. Ya en el siglo II dC, el líder de la iglesia Ignacio pudo decir que "si alguien
celebra la Pascua junto con los judíos, o recibe emblemas de su fiesta, él es
partícipe de los que mataron al Señor y Sus apóstoles ", citado en David A.
Rausch, Un legado de odio: por qué los cristianos no deben olvidar el
Holocausto, 2ª ed. (Grand Rapids: Baker, 1990), 20. Más ampliamente, Ignatius
afirmó que "está mal hablar de Jesús y vivir como los judíos. Porque el
cristianismo no creía en el judaísmo sino en el judaísmo en el cristianismo ".
Véase su Epístola a los Magnesios 10: 3, citada en Samuel Bacchiocchi, De
sábado a domingo: Una investigación histórica sobre el ascenso de la
observancia del domingo en el cristianismo primitivo(Roma: Pontificial
Gregorian Univ. Press, 1977), 214. Para la interesante opinión de que el factor
principal detrás de tal polemización era la tendencia de los cristianos a abrazar a
los judíos y las formas judías de adoración y ritual, véase Oskar Skarsaune, "The
Neglected Story del filosemitismo en la Antigüedad y la Alta Edad Media, "
Mishkan 21 (1994): 40-51.
9. Para la discusión de esta "maldición contra los herejes" (el birkat hamminnim
), cf. Reuven Kimelman, " Birkat Ha-Minim y la falta de evidencia para una
oración judía anticristiana en la antigüedad tardía", en Jewish-Christian Self-
Definition , ed. EP Sanders, AI Baumgarten y Alan Mendelson, vol. 2, Aspectos
del judaísmo en el período grecorromano (Filadelfia: Fortress, 1981), 226-44; y
contraste con Schiffman, Who Was a Jew ?, 53-61. Para referencias adicionales,
cf. Anthony J. Saldarini, la comunidad cristiano-judía de Matthew (Chicago:
Univ. Of Chicago, 1994), 18-19 (con el n. 53 en 220-21), y también ver 2.6-2.7.
11. See, e.g., Daniel C. Juster, Jewish Roots (Rockville, Md.: Davar, 1986);
David H. Stern, Messianic Jewish Manifesto (Jerusalem/Baltimore: Jewish New
Testament Publications, 1988); Michael Schiffman, Return of the Remnant: The
Rebirth of Messianic Judaism (Baltimore: Lederer, 1992); Arnold
Fruchtenbaum, Israelology: The Missing Link in Systematic Theology (Tustin,
Calif.: Ariel Ministries, 1993); see also the lively discussion on the use of
Rabbinic literature by Messianic Jews in Mishkan 8, no. 9 (1988): 25–74,
between Avner Boskey, Daniel C. Juster, Chaim Pearl, and Larry Brandt (see
also Beth Messiah’s “Consensus Statement on Jewish Tradition,” in ibid., 75–
78). For a full-scale commentary on Romans from a Messianic Jewish
perspective (and interacting thoroughly with Second Temple and Rabbinic
Jewish literature), see Joseph Shulam with Hilary Le Cornu, Commentary on the
Jewish Roots of Romans (Baltimore: Lederer, 1998).
12. Cuando tenemos una diferencia con el calendario rabínico basada en nuestra
interpretación de las Escrituras, hacemos los cambios correspondientes. Un buen
ejemplo sería nuestra interpretación del mandato de contar cincuenta días desde
el "día del sábado" después de la Pascua (Levítico 23:11, 15). La mayoría de los
judíos mesiánicos interpretan que esto significa el primer domingo después del
primer día de la Pascua, mientras que los rabinos entendieron que la referencia al
"sábado" significa el primer día de la Pascua, por lo tanto, el "día del sábado"
significaría el segundo día de Pascua. En este caso, el judaísmo tradicional sigue
el entendimiento de los fariseos, mientras que los judíos mesiánicos se ponen de
acuerdo con la interpretación de los saduceos, samaritanos y caraítas, todos los
cuales rechazaron la autoridad de las tradiciones rabínicas cuando esas
tradiciones entraron en conflicto con el sentido llano de la Escritura. Para la
discusión de Levítico 23:11, cf. Baruch A. Levine,Levítico, The JPS Torah
Commentary (Philadelphia: Jewish Pub. Society, 1989), 158, quien observa que,
si bien la "interpretación tradicional resuelve una dificultad en el texto, no
transmite su sentido simple". Por el significado profético de First Fruits y
Shavu'ot, que son los días santos relacionados con el texto en Levítico 23, ver
2.1.
13. For typical anti-missionary rhetoric on this, cf., e.g., Beth Moshe, Judaism’s
Truth, 212, who speaks of the need to “demonstrate the unreliability of the man
[i.e., Paul] who actually formulated the break away from Judaism by the early
Church. We have shown that Paul contradicted Jesus in important religious
matters and made himself greater than his master. Now see who he is, by his
own words [referring to 1 Cor. 9:20]. He admitted using trickery and deception
to gain his ends. We can wonder whether his missionary effort was flawed with
fiction throughout as well.” According to Gerald Sigal, The Jew and the
Christian Missionary: A Jewish Response to Missionary Christianity (New York:
Ktav, 1981), 289–90, “By distorting the biblical word, Paul developed much of
his teachings. How one came to faith, as he defined it, was of no importance. In
fact, he considered deceit and pretense valid means for achieving his goal (1
Corinthians 9:20–22; Philippians 1:18).” Similarly, Michoel Drazin, Their
Hollow Inheritance: A Comprehensive Refutation of the New Testament and Its
Missionaries (Jerusalem: Gefen, 1990), 18, claims that, “The authors of the New
Testament had a powerful personality to emulate in Saul of Tarsus (Paul), who
openly advocated ‘pious fraud,’” with reference not only to 1 Cor. 9:20–23 and
Phil. 1:18 but also, even more amazingly, to Rom. 3:7–8 and 2 Cor. 12:16.
14. Para la visión de que Pablo vivió toda su vida como fariseo, cf. más
recientemente Brad H. Young, Paul the Jewish Theologian: un fariseo entre
cristianos, judíos y gentiles (Peabody, Mass .: Hendrickson, 1997); cf. también
vol. 3, 5.26, 5.29.
16. I recognize, of course, that there were many Jews, especially in past
centuries, who forsook anything Jewish as a result of their “conversion.” There
are, however, several reasons for this: (1) In most cases, their “conversion” was
more of a social change than a true, spiritual transformation, hence no
awakening of their true Jewishness would follow from this. (2) Especially in the
Middle Ages, there was little possibility that Jews who followed Christianity
would thereby recover their Jewishness because they were often forced to
renounce their Jewishness in the “conversion” (e.g., baptismal) process; see 2.8.
Of course, the “Christianity” to which they converted was often less faithful to
the Bible than the Judaism they left.
17. Ver Charles B. Chavel, ed. y trans., The Commandments (Londres: Soncino,
1967), 2: 434, con respecto a la idolatría.
18. Digo casi mil millones porque, en los cincuenta años posteriores a la toma de
poder comunista de China continental, ha habido un notable renacimiento
espiritual entre los cristianos en ese país, y han crecido de aproximadamente un
millón a tanto como cien millones durante ese tiempo, a pesar de la persecución
severa y las dificultades. Para la extraordinaria historia de esta iglesia, brillando
en medio de sus sufrimientos, vea ahora Danyun, lirios entre espinas: los
cristianos chinos cuentan su historia (Ventura, Calif .: Gospel Light, 1993).
19. En uno de los versos más hermosos de la Biblia hebrea (Isaías 53: 6), el
profeta escribió que, " Todos nosotros [hebreo, kullanu ], como las ovejas, nos
hemos descarriado, cada uno ha cambiado su camino , pero el SEÑOR ha puesto
sobre él [es decir, el siervo de Jehová, Jesús el Mesías] la iniquidad de todos
nosotros [kullanu]. "
20. Note las palabras del profeta Isaías, hablando de un tiempo de futura unidad
espiritual entre Israel y algunos de sus archienemigos: "En ese día habrá un
camino de Egipto a Asiria. Los asirios irán a Egipto y los egipcios a Asiria. Los
egipcios y los asirios adorarán juntos. En ese día Israel será el tercero, junto con
Egipto y Asiria, una bendición sobre la tierra. El Señor Todopoderoso los
bendecirá, diciendo: "Bendito sea mi pueblo Egipto, Asiria mi obra, e Israel mi
heredad" (Isaías 19: 23-25). A través de Jesús, nuestro Mesías, podemos ver el
comienzo de la realización de pasajes como este, entre otros que se encuentran
en nuestras Escrituras Hebreas.
23. Para obtener más información al respecto, consulte Nahum Brodt, "La
verdad sobre el rabino", en Would I? ¿Lo harías ?, ed. Henry y Marie Einspruch
(Baltimore: Lederer, 1970), 8-10. Para un relato más completo de la fe de
Wertheimer, ver Jacob Gartenhaus, Famous Hebrew Christians (Grand Rapids:
Baker, 1979), 191-97.
24. Esta no es la primera vez en nuestra historia que Dios ha endurecido nuestros
corazones porque hemos pecado contra él. Esto es lo que Dios le dijo al profeta
Isaías hace más de dos mil quinientos años: "Ve y di a esta gente: 'Oye cada vez,
pero nunca entiendes; estar siempre viendo, pero nunca percibir ". Haz el
corazón de este pueblo encallecido; hacer oídos sordos y cerrar los ojos. De lo
contrario, ellos verían con sus ojos, oirían con sus oídos, entenderían con sus
corazones, y se volverían y serían sanados "(Isaías 6: 9-10). ¡De hecho, el
profeta fue llamado a un ministerio de endurecimiento de los corazones de su
pueblo! Era como si Dios dijera: "Bien. Si quieres ser duro de corazón,
negándote a creerme u obedecerme, te entregaré a tu dureza y te haré aún más
difícil ". Esto es exactamente lo que nos ha sucedido con respecto al
Mesías:especialmente resistente a Jesús.
25. Este reconocido y anónimo tributo a Jesús, conocido como "Una vida
solitaria", pone las cosas en perspectiva: "Nació en un pueblo oscuro. Trabajó en
una tienda de carpintería hasta que cumplió los treinta. Luego se convirtió en un
predicador itinerante. Él nunca ocupó una oficina. Él nunca tuvo una familia o
era dueño de una casa. Él no fue a la universidad. Él no tenía más credenciales
que él mismo. Tenía solo treinta y tres años cuando el público se volvió contra
él. Sus amigos se escaparon. Fue entregado a sus enemigos y pasó por la burla
de un rastro. Fue clavado en una cruz entre dos ladrones. Mientras se estaba
muriendo, sus verdugos jugaban por su ropa, la única propiedad que tenía en la
tierra. Fue puesto en una tumba prestada. Diecinueve siglos han llegado y se han
ido, y hoy él es la figura central de la raza humana. Todos los ejércitos que
alguna vez marcharon, todas las marinas que alguna vez navegaron,
27. Para un estudio legible que brinde ambos lados del conflicto, vea Elijah
Judah Schochet, El movimiento jasídico y el Gaón de Vilna (Northvale, NJ:
Aronson, 1994).
28. Yeshúa dijo: "Te digo que cualquiera que mira a una mujer deseándola, ya
adulteró con ella en su corazón" (Mateo 5:28). Este dicho también es paralelo a
la enseñanza de los rabinos. Por ejemplo, Resh Lakish enseñó que si un hombre
"comete adulterio con sus ojos, también es llamado adúltero" (Levítico Rabá
23:12), mientras que otro sabio talmúdico dice que "El que mira a una mujer con
deseo es como uno que tuvo relaciones ilícitas con ella "(Massekhet Kalla 1).
Ver más adelante Samuel Tobias Lachs, Comentario Rabínico sobre el Nuevo
Testamento: Los Evangelios de Mateo, Marcos y Lucas (Hoboken / Nueva York:
Ktav / Liga Antidifamación de B'nai Brith, 1987), 96-98.
30. El Talmud también hace referencia a que algunas personas van al castigo
eterno; ver, por ejemplo, b. Rosh Hashaná 16b-17a (donde se afirma que los
"completamente malvados" descienden a Gehenna y no vuelven a subir, con
referencia a Dan. 12: 2); y cf. Dan Cohn-Sherbok, Perspectivas rabínicas en el
Nuevo Testamento (Nueva York: Edwin Mellen, 1990).
31. Las declaraciones bíblicas importantes sobre esta cuestión incluyen Romanos
1-2, junto con Romanos 10: 1-15; para un debate reciente sobre esto entre los
cristianos evangélicos, cf. William V. Crockett y James G. Sigountos, eds., Sin
culpa alguna ? El destino de los que nunca oyeron (Grand Rapids: Baker, 1991);
John Sanders, No Other Name: Una investigación sobre el destino de los no
evangelizados (Grand Rapids: Eerdmans, 1992); Ronald H. Nash, ¿Es Jesús el
único Salvador? (Grand Rapids: Zondervan, 1994); idem, Gabriel Fackre y John
Sanders, ¿qué hay de los que nunca han escuchado? Tres puntos de vista sobre
el destino de los no evangelizados (Downers Grove, Ill .: Inter-Varsity, 1995).
32. Cf. algunas de las historias notables relacionadas en forma popular en Don
Richardson, Eternity in Their Hearts (Ventura, California: Regal, 1984); cf., sin
embargo, las restricciones de Tite Tiénou, en Crockett y Sigountos, a través de
No Fault of Their Own ?, 209-15.
33. Debo señalar aquí que los anti-misioneros citan rápidamente este texto
cuando argumentan que los sacrificios de sangre no son necesarios para el
verdadero arrepentimiento y el perdón. Véase, por ejemplo, Sigal, The Jew and
the Christian Missionary, 15-16. Para mi respuesta a este argumento, ver vol. 2,
3.9, 3.12-3.13.
35. Por supuesto, todavía había consecuencias horribles para los pecados de
Manasés, y, aunque personalmente fue perdonado, a nivel corporativo , sus
obras no podían ser perdonadas (véase 2 Reyes 24: 1-4). Esto sería similar a
Dios perdonando incluso a un hombre como Hitler, si el arrepentimiento hubiera
sido posible para él, mientras aún castiga a la nación a causa de sus pecados y
los pecados de su líder.
36. Los libros judíos importantes sobre el arrepentimiento (para el lector inglés)
incluyen Pinhas H. Peli, Soloveitchik sobre el arrepentimiento (Nueva York:
Paulist Press, 1984); Leonard S. Kravitz y Kerry M. Olitzky, eds. y trans., El
viaje del alma: fuentes tradicionales en Teshuvah (Northvale, NJ: Aronson,
1995). Más ampliamente, cf. Adin Steinsalz, Teshuvah: Una guía para el judío
recientemente observador (Nueva York: Free Press, 1987).
39. Solo se lo conoce como James en las traducciones al inglés de la Biblia, pero
esto representa una corrupción en la pronunciación, ya que su nombre en hebreo
o griego es Jacob, no James. Todas las otras traducciones del Nuevo Testamento
a otros idiomas que he visto correctamente lo llaman Jacob (o su equivalente en
su idioma).
40. Este no es solo un punto que estoy planteando para hacer que el cristianismo
te parezca más atractivo. Por el contrario, he enfatizado esto en la predicación y
la enseñanza durante muchos años; ver, por ejemplo, mi ¿Cuán ahorrados
somos? (Shippensburg, Pa .: Destiny Image, 1990); ¿Qué sucedió con el poder
de Dios? ¿Está la Iglesia carismática asesinada en el Espíritu o decaída por el
Conde? (Shippensburg, Pa .: Destiny Image, 1991); Es hora de mecer el barco:
un llamado a la gente de Dios para que se levante y predique un evangelio
confrontacional (Shippensburg, Pa .: Destiny Image, 1993); junto con las
referencias a mis escritos anteriores, n. 36.
41. Cf. títulos como Mártires judíos de Pawiak de Julien Hirshaut (Nueva York:
Biblioteca del Holocausto, 1982), que reflejan la visión judía común de que
cualquier judío que muriera en el Holocausto debería ser designado mártir,
independientemente de sus creencias religiosas o estilo de vida.
42. Estos serían los sentimientos de los rabinos militantes (ultra) ortodoxos como
Yoel Teitelbaum, el rebbe de Satmar (ver su trabajo en hebreo Va'Yoel Moshe,
para extractos en inglés ver Allan Nadler, "Piety and Politics: The Case of the
Satmar"). Rebe, " Judaísmo [primavera de 1982]: 135-52), o Avigdor Miller,
Regocija a los jóvenes (Brooklyn: np, 1961).
43. Para más detalles, véase Joseph Shulam, "Rabino Daniel Zion: Gran rabino
de judíos búlgaros durante la Segunda Guerra Mundial", Mishkan 15 (1991): 53-
57. Los miembros de la familia Shulam fueron testigos presenciales de la
mayoría de los eventos descritos aquí.
47. Para sus propias reminiscencias biográficas como cristiano judío, véase
Richard Wurmbrand, Cristo en el camino judío (Middlebury, Ind .: Living
Sacrifice Books, 1970); para la extraordinaria historia de su esposa, vea Sabina
Wurmbrand, The Pastor's Wife (Middlebury, Ind .: Living Sacrifice Books,
1970) (nótese que Sabina también es una creyente judía). Para obtener más
detalles impactantes de los años de prisión del pastor Wurmbrand, vea In God's
Underground (Londres: WH Allen, 1968).
48. WM Christie, "Un rabino de Tiberias", en Would I? ¿Lo harías?, 55; ver más
50-57.
50. Ver m. Sanedrín 10: 1 y b. Sanhedrin 100a para una posible base para esta
vista; cf. más Schiffman, ¿Quién era judío ?, 62-64.
53. Para más información sobre esto, ver Janet Avigad, Regreso al judaísmo:
Renovación religiosa en Israel (Chicago: Univ. Of Chicago, 1983), discutiendo
el fenómeno de las yeshivas israelíes para ba'alei teshuvot (es decir, "difusión"
yeshivas para el nuevamente ortodoxos), yeshivas que apuntan explícitamente a
los jóvenes.
55. Si eres un judío observante, entonces sabes la diferencia -al menos en teoría-
entre las leyes que son mid'orayta ' (es decir, de la Torá, y por lo tanto de origen
divino) y las leyes que son mid'rabbanan (es decir, , de los rabinos, y por lo
tanto de origen humano). En realidad, sin embargo, ¿realmente no le das más
peso a las tradiciones de los rabinos, incluso cuando parecen contradecir la
Palabra escrita?
56. Tal vez le gustaría leer sobre esto de ambos lados, escuchando los
testimonios de judíos que se han vuelto mesiánicos en comparación con los
testimonios de judíos que se han vuelto tradicionales. Luego lea lo siguiente y
compare. Para el lado mesiánico, vea cualquiera de las siguientes colecciones:
Ruth Rosen, ed., Jesús para los judíos: Si Jesús es el Mesías en absoluto,
entonces Él es el Mesías para todos (San Francisco: judíos para Jesús, 1987);
Sid Roth, ed., Ellos pensaron por sí mismos (Brunswick, Ga .: MV Press, 1996);
Ben Hoekendijk, ed., Doce Judíos Descubren al Mesías(Eastbourne: Kingsway,
1992; este libro está enteramente dedicado a testimonios de judíos que viven en
Israel). No hay tantos libros de "testimonios" escritos desde el lado tradicional,
pero algunos lectores representativos incluyen Richard H. Greenberg, ed.,
Pathways: Jews Who Return to God (Northvale, NJ: Aronson, 1997); Debra
Renee Kaufman, Las Hijas de Rachel: Mujeres Judías Recién Ortodoxas
(Rutgers, NJ: Rutgers Univ. Press, 1991). Oí una confesión trágica hecha por el
rabino Ben-Zion Kravitz en una cinta de una conferencia anti-misioneros a
principios de 1990: Se afirmó haber tirado un centenar de Judios de distancia de
Jesús en sus años como líder en el movimiento judío para el judaísmo (una cifra
que es bastante sospechosa, por cierto). ¡Pero de esos cien, solo un puñado se
había convertido en judíos observantes! Por lo tanto, en la medida en que sus
afirmaciones son verdaderas, él ha tenido éxito en hacer judíos para Jesús en
Judios para nada.
57. Hablando de los puntos de vista judíos sobre el Cantar de los Cantares, el
erudito bíblico y semítico Marvin H. Pope observa que, "La interpretación judía
vio al Canto como representando la relación de Yahweh y el Pueblo Elegido,
Israel, como su novia. Esta interpretación se refleja en el Talmud que se extendió
durante la primera mitad del primer milenio de la era común, y se desarrolló
completamente un poco más tarde en el Targum como una alegoría histórica que
cubre los aspectos más destacados de las experiencias de Israel desde el Éxodo
hasta la inminente llegada del Mesías. Esencialmente, la misma interpretación es
ofrecida por el Midrash Rabbah y por los grandes comentaristas medievales
Saadia, Rashi e Ibn Ezra. "Ver su Canción de los Cantares (Garden City, NY:
Doubleday, 1977), 89.
58. Una copia de la cinta de audio de este debate está disponible en los
Ministerios del CIE; ver abajo, parte 2, n. 271 para obtener información sobre las
cintas que el rabino Singer me pidió que no divulgara al público.
2. Cabe señalar que los eruditos bíblicos y del Cercano Oriente antiguos a
menudo comienzan su datación del período patriarcal (es decir, comenzando con
Abraham) hasta aproximadamente 2000 a. EC, aunque no existe un consenso
definido. Cf., por ejemplo, Mordecai Cogan, "Cronología", Anchor Bible
Dictionary1: 1005, quien señala que, "Muchos eruditos colocarían a los
patriarcas en el período MB [Bronce Medio] I (2000-1800 aC), una conjetura
basada en las similitudes putativas entre su estilo de vida seminómada como se
describe en Génesis y los movimientos amorreos conocido por la arqueología y
los documentos de Mari. "En contraste, solo" unos pocos "eruditos" los ubican
en la Era LB [Bronce Tardío] (1550-1200 aC). . . "(Ibid.). Por supuesto, como
observó Cogan (ibid., 1: 1004): "No hay fechas absolutas para la época
patriarcal, ya que los eventos relacionados en Génesis y Éxodo no se pueden
sincronizar con la cronología extrabíblica".
4. Ibid., 149-50.
5. Ibid., 151-52.
7. Ibid., 6, su énfasis.
8. Ibid., 19.
11. Para obtener más información sobre el glorioso regreso del Mesías, ver
Brown, Nuestras manos están manchadas de sangre, 165-73, y cf. vol. 2, 3,24;
vol. 3, 5.15. Curiosamente, el Rebe de Lubavitch enseñó que ambas
descripciones de la venida del Mesías podrían cumplirse y que no era
necesariamente una cuestión de uno u otro. Véase From Exile and Redemption,
vol. 2, Enseñanzas jasídicas del Rebe Rabino Menachem Schneerson de
Lubavitcher y el Rebeciente precedente de Jabad sobre la redención futura y la
venida del Mashíaj (Brooklyn: Kehot, 1996), 6: "Los sabios talmúdicos [b.
Sanhedrin 98a] hablan de dos formas posibles en que Mashiach puede venir: (a)
'm' nny smy ''' Con las nubes del cielo '[Dan. 7:13]; (b) 'ny wrwkb hmwr -como'
un pobre hombre montado en un burro '[Zech. 9: 9]. Se puede sugerir que estas
no son alternativas mutuamente excluyentes. Por el contrario, Mashiach será a la
vez poderosamente exaltado ('en las nubes del cielo') y humildemente modesto
('un hombre pobre montado en un burro'). "Por supuesto, el problema con la
interpretación del Rabino Schneerson es que no puede justicia al lenguaje de
Daniel 7:13, que habla de uno que viene con las nubes del cielo, también
describiendo a este individuo como glorificado y universalmente exaltado,
recibiendo la adoración del mundo entero.
14. Fuera de Malaquías 3: 1, la frase siempre es haadón yhwh; ver Exod. 23:17;
34:23; Deut. 10:17; Es un. 1:24; 3: 1; 10:16, 33; 19: 4. Para el uso en Malaquías
3: 1, cf. Andrew E. Hill, Malachi (Nueva York: Doubleday, 1998), 268.
16. Para aquellos que encuentran que las referencias a la naturaleza divina del
Mesías son groseras o "no judías", señalaré que o el Mesías fue un hombre
divino que trajo la presencia de Dios a la tierra hace dos mil años y quién
volverá con la gloria divina en el futuro cercano, o bien el mismo Yahvé tuvo
que visitar literalmente el Segundo Templo (según Malaquías 3) y tendrá que
regresar literalmente y permanecer en el Monte de los Olivos en el futuro (según
Zacarías 14). A la luz de nuestra próxima discusión (véase el volumen 2, 3.1-3.4,
3.22), solo es posible la primera opción (es decir, la naturaleza divina del
Mesías). Ver también John J. Collins, "Monoteísmo judío y teología cristiana",
en Aspects of Monotheism: How God Is One,ed. Hershel Shanks y Jack Meinhart
(Washington, DC: Sociedad Arqueológica Bíblica, 1997), 81-105.
17. Para un análisis más detallado de Isaías 9, cf. vol. 2, 3.22 y vol. 3, 4.9; para
más sobre el Mesías trayendo la paz, cf. a continuación, 2.6.
18. Lucas, un seguidor gentil devoto de Yeshua (que algunos creen que pudo
haber sido un converso judío), nos dice que Zacarías, el padre de Juan el
Inmersor y un levita mismo, profetizó que el Mesías "guiaría nuestros pies en el
camino". de paz "(Lucas 1:79), mientras los ángeles que anunciaban su
nacimiento proclamaron a los pastores sorprendidos:" Gloria a Dios en las
alturas, y en la tierra paz a los hombres a quienes le corresponde "(Lucas 2:14);
para la discusión de esta frase a la luz del uso lingüístico en los Rollos del Mar
Muerto, véase Joseph A. Fitzmyer, "La paz en la Tierra entre los hombres de su
buena voluntad" (Lucas 2:14), "reimpreso en ídem", Ensayos sobre la
Antecedentes semíticos del Nuevo Testamento(Missoula, Mont .: Scholars Press,
1974), 101-4. También, como veremos en breve, cuando Jesús vino a Jerusalén
poco antes de su muerte, gritó: "Si tú, incluso tú, solo hubieras sabido en este día
lo que te traería paz, pero ahora está escondido de tus ojos" (Lucas 19:42). En
otras palabras, ¡rechazamos su oferta de paz! Véase también Lucas 4: 18-19,
donde Jesús explicó su misión con referencia a Isaías 61: 1-3, pero terminó la
cita de Isaías en el último verso, diciendo que había venido a "proclamar el año
del El favor del Señor "y detenerse ante las palabras" y el día de venganza de
nuestro Dios ". En otras palabras, su misión principal era ofrecer gracia y no
juzgar.
20. Para una discusión más detallada de este pasaje, ver vol. 3, 4.23-4.26.
21. Otras versiones de esta frase importante incluyen, "el [o, un] ungido será
cortado y no tendrá nada"; o, "el [o, un] ungido será cortado, pero no para sí
mismo." Note además que "el ungido" también podría traducirse como "Mesías".
22. Para la literatura rabínica sobre el significado de los días santos, véase, por
ejemplo, SY Agnon, ed., Days of Awe: A Treasury of Jewish Wisdom para
Reflexión, Arrepentimiento y Renovación en los High Holy Days (Nueva York:
Schocken) , 1995); Abraham P. Bloch, El trasfondo bíblico e histórico de los
días sagrados judíos (Nueva York: Ktav, 1978); Avraham Yaakov Finkel, La
Esencia de los Días Santos (Northvale, NJ: Aronson, 1993); Moshe A. Braun,
Los Días Santos Judíos: Su Significación Espiritual (Northvale, NJ: Aronson,
1996); Phillip Goodman, The Rosh Hashanah Anthology (Philadelphia: Jewish
Publication Society, 1994); idem, la antología de Yom Kippur(Philadelphia:
Jewish Publication Society, 1994); idem, La antología de Sukkot y Simhat Torah
(Philadelphia: Jewish Publication Society, 1973); idem y Amy Goodman, The
Passover Anthology (Philadelphia: Jewish Publication Society, 1994); vea
también las fuentes judías mesiánicas enumeradas en el suplemento bibliográfico
en Brown, Nuestras manos están manchadas de sangre , 234; cf. más allá de los
estudios no técnicos de Barney Kasdan, El tiempo designado por Dios: Una guía
práctica para comprender y celebrar las fiestas bíblicas (Baltimore: Lederer,
1993); y Edward Chumney, Los Siete Festivales del Mesías (Shippensburg, Pa .:
Treasure House, 1994).
23. Para la discusión del recuento de días desde First Fruits hasta Shavu'ot, ver
arriba, 1.5, n. 12.
27. Para una discusión más detallada de este pasaje, ver vol. 3, 4.36.
30. Para refutar la idea de que los autores de los rollos esperaban solo un Mesías
de Aarón e Israel, ver John J. Collins, El Cetro y la Estrella: Los Mesías de los
Rollos del Mar Muerto y Otra Literatura Antigua (Nueva York: Doubleday). ,
1995); nótese también LH Schiffman, "Figuras e ideas mesiánicas en los rollos
de Qumrán", en El Mesías: Desarrollos en el judaísmo y el cristianismo
primitivos, ed. James H. Charlesworth (Minneapolis: Fortress, 1992), 116-29.
También es digno de mención que en varios otros textos de Qumran, se hace
referencia a un Mesías davídico y a un sacerdote (véase Collins, Scepter y The
Star,74-101); tenga en cuenta más b. Sucá 52b, interpretando a Zaqueo. 1:20 con
referencia a los dos Mesías, Elijah y el Sumo Sacerdote justo.
31. Véase convenientemente Raphael Patai, The Messiah Texts (Detroit: Wayne
State Univ., 1979), 191-92, para extractos importantes. Para ver las ediciones
completas del Testamento de los Doce Patriarcas, ver James H. Charlesworth,
ed., The Old Testament Pseudepigrapha, vol. 1 (Garden City, NY: Doubleday,
1983), 775-828 (ed. Y traducción de HC Kee, que data de la escritura
fundamental de los testamentos alrededor del año 100 aC); HFD Sparks, ed., M.
de Jonge, trad., El Antiguo Testamento Apócrifo (Oxford: Clarendon, 1984), 505-
600.
35. El sustantivo aparece 440 veces en singular y 310 veces en plural y siempre
significa "sacerdote", sin excepción; los comentaristas rabínicos de 2 Samuel
8:17 luchan con el significado obvio, que se confirma por el hecho de que
kohanîm también aparece en el versículo anterior (2 Samuel 8:16), y el
significado es indiscutiblemente "sacerdotes". Es imposible pensar que la misma
palabra se usa de dos maneras muy diferentes en el espacio de dos versículos en
el mismo contexto, especialmente cuando nunca se usa en ningún sentido
excepto "sacerdote" en toda la Biblia. Que el Espíritu de Dios insinuó algo
importante en este versículo se confirma cuando nos damos cuenta de que el
pasaje paralelo posterior a 2 Samuel 8 (a saber, 1 Crónicas 18) establece que los
hijos de David fueron "oficiales principales" (v. 17;ri'shonim ). Por lo tanto, la
declaración especial e intencional hecha en 2 Samuel 8:17 es clara: el papel de
David como rey sacerdotal se ve en el hecho de que algunos de sus hijos también
fueron llamados sacerdotes.
37. Targum Jonathan realmente sustituye a "Mesías" por "Rama"; vea más
adelante la discusión en Ibn Ezra y Radak, en la cual el texto se aplica por
primera vez a Zorobabel (y también a Rashi), y luego, tipológicamente, al
Mesías; nótese también que la figura más comúnmente llamada "mi siervo" en la
Biblia hebrea es David (véase inmediatamente arriba, n. 36, para algunas de las
referencias). Para una discusión relacionada, ver vol. 3, 4.12 (a Isaías 52:13).
38. Cf. la referencia a Avot d'Rabbi Nathan 34: 6, arriba, n. 32, en el cual estos
dos "hijos de aceite" se interpretan como Aarón y el Mesías.
40. Para más sobre esto, ver vol. 3, 4.1. También se debe recordar que durante
los días del Segundo Templo, específicamente durante la Dinastía Hasmonea, el
rey reinante sobre el pueblo judío era en realidad el sumo sacerdote, y desde el
tiempo de Simón (143 / 2-135 / 4 AEC), los títulos de sumo sacerdote y príncipe
se consideraron hereditarios, pasaron a Juan Hircano I y II y luego a Aristóbulo
(durante todo el período en cuestión, véase Emil Schürer, La historia del pueblo
judío en la era de Jesucristo [175 aC) -AD 135], rev. Eng. Ed. Por Geza Vermes,
Fergus Millar, y Matthew Black [Edimburgo: T & T Clark, 1973-1987], 1: 137-
242).
41. Durante un debate con el rabino Dr. David Blumofe en 1993, me desafiaron
con una cita supuestamente provista por el brillante rabino del siglo XIII
conocido como Ramban (Rabino Moisés ben Nachman, también llamado
Najmánides), y esa cita es relevante aquí. Me dijeron que durante su debate
anunciado con un católico judío llamado Pablo Christiani (Fray Pablo), Ramban
exclamó: “¡Ay del mundo si el Mesías ha venido”, es decir, “Si así es como se ve
el mundo después de que el Mesías ya tiene ven, ay del mundo ". En realidad,
como hemos visto, y como respondí en el debate, una cita más precisa desde el
punto de vista de las Escrituras hebreas hubiera sido:" ¡Ay del mundo si el
Mesías no lo ha hecho!ven ", ya que, si no vino cuando se esperaba, no tenemos
motivos para creer que alguna vez vendrá. ¿Y Ramban habría pensado por un
momento que más de seiscientos años después de su debate el tradicional Mesías
judío todavía no habría llegado? Ciertamente no. De hecho, en el debate dejó en
claro que esperaba que el Mesías viniera en los próximos noventa y cinco años.
Ver al Rabino Dr. Charles B. Chavel, ed. y trans., Ramban (Nachmanides): The
Disputation at Barcelona (Nueva York: Shilo Publishing House, 1983), 26; cf.
Además, los trabajos citados a continuación, n. 269). Curiosamente, cuando
revisé el texto del debate Ramban-Pablo Christiani, me sorprendí al ver que la
supuesta cita no se encontraba allí.
42. Genesis, The JPS Torah Commentary (Philadelphia: The Jewish Publication
Society, 1989), 89. Sarna, contrary to the general trend of past Jewish
scholarship, favors a passive translation of the verb bless (meaning that all
nations will be blessed through Abraham’s seed), as opposed to a reflexive
translation (meaning that all nations will bless themselves in the name of
Abraham’s seed, saying, “May God make you like the descendants of
Abraham”). For a discussion of the grammatical and interpretative issues, cf.
Michael L. Brown, “brk,” in The New International Dictionary of Old
Testament Theology and Exegesis, ed. Willem VanGemeren (Grand Rapids:
Zondervan, 1997), 1:757–67 (specifically 759–60).
44. Algunas de las estadísticas más sorprendentes a este respecto incluyen las
siguientes (actuales a principios de 1998): "Se han acumulado más
conocimientos científicos desde 1960 que los generados en los 5.000 años
previos de historia registrada. . . . [El fondo general de información] se duplica
cada 2 a 2,5 años. . . [y] para cuando un niño nacido hoy termine la universidad,
el cuerpo de conocimiento puede haberse cuadruplicado. Para cuando la persona
alcanza los 50 años de edad, el conocimiento acumulado puede haber crecido 32
veces. Hasta el 97 por ciento de todo el conocimiento habrá sido creado [¡tal vez
"descubierto" es una palabra mejor!] Desde que nació esa persona "(tomado de
www.ibm.com/Stories/1997/01/future4.html).
47. Entre los innumerables libros dedicados a las reflexiones judías y cristianas
sobre "Dios y el problema del mal", algunos estudios recientes destacan Richard
Swinburne, Providence and the Problem of Evil (Nueva York: Oxford, 1998);
Joni Eareckson Tada, Cuando Dios llora: Por qué nuestros sufrimientos le
importan al Todopoderoso (Grand Rapids: Zondervan, 1997); Edith Schaeffer,
Affliction (Grand Rapids: Baker, 1993); DA Carson, ¿Cuánto tiempo, oh Señor?
Reflexiones sobre el sufrimiento y el mal (Grand Rapids: Baker, 1991); un
clásico más antiguo es CS Lewis, The Problem of Pain (Nueva York: Macmillan,
1962). Para las reflexiones judías, cf. recientemente Reuven P. Bulka, Judaísmo
sobre la enfermedad y el sufrimiento(Northvale, NJ; Aronson, 1998); Shmuel
Boteach, Luchando con lo Divino: Una Respuesta Judía al Sufrimiento
(Northvale, NJ: Aronson, 1995); ver también David Charles Kraemer, Responses
to Suffering in Classical Rabbinic Literature (Nueva York: Oxford, 1994).
48. Citado en Michael L. Brown, Let No One Deceive You: Confronting the
Critics of Revival (Shippensburg, Pa .: Destiny Image, 1997), 212, con
referencias en 283, n. 19.
49. Para el Islam y la violencia, cf. Amir Taheri, Holy Terror: dentro del mundo
del terrorismo islámico (Bethesda, Md .: Adler y Adler, 1987); Emanuel Sivan,
Radical Islam: Medieval Theology and Modern Politics (New Haven: Yale Univ.
Press, 1985); Victor Mordecai, Is Fanatic Islam a Global Threat ?, rev. ed.
(Springfield, Mo .: np, 1996); para "cristianismo" y la espada, cf. 2.6. En
marcado contraste con la admonición del Nuevo Testamento de amar a los
enemigos y poner la otra mejilla (ver 2.5), el Corán alaba a los que mueren "en el
camino de Alá" (ver, por ejemplo, en el Corán 3: 156-59, 169). -75; la referencia
al "camino [árabe sabila ] de Alá" habla en particular de la guerra santa; véase
John Penrice, Dictionary y Glosario del Corán [Londres: Curzon Press, 1970],
66).
52. He is referred to as “the devil” in later Jewish and Christian literature; for in-
depth discussion about this figure as depicted in different religious traditions, see
the four-volume study of Jeffrey Burton Russell, The Devil: Perceptions of Evil
from Antiquity to Primitive Christianity (Ithaca, N.Y.: Cornell Univ. Press,
1977); Satan: The Early Christian Tradition (Ithaca, N.Y.: Cornell Univ. Press,
1981); Lucifer: The Devil in the Middle Ages (Ithaca, N.Y.: Cornell Univ. Press,
1984); Mephistopholes: The Devil in the Modern World (Ithaca, N.Y.: Cornell
Univ. Press, 1986). Note also Peggy Day, An Adversary in Heaven: Satan in the
Hebrew Bible(Atlanta: Scholars Press, 1988), y vea, más ampliamente, Bernard
McGinn, Antichrist: Dos mil años de fascinación con el mal (San Francisco:
HarperSanFrancisco, 1994).
53. Esta profecía no puede ser interpretada con referencia al tiempo del exilio
babilónico, ya que no fue seguido por la búsqueda prometida de Dios y el rey
davídico, ni puede referirse al tiempo del Segundo Templo, ya que durante ese
tiempo allí se ofrecieron sacrificios y se cumplieron al menos algunas de las
funciones sacerdotales.
54. El Nuevo Testamento pinta un cuadro del final de esta era que puede
caracterizarse como un tiempo de extremos paralelos, utilizando imágenes como
la separación del trigo y la cizaña en el momento de la cosecha (Mateo 13: 24-
30); la separación del pez bueno del pez malo después de una captura grande
(Mateo 13: 47-50); la separación de las ovejas de las cabras en el juicio final
(Mateo 25: 31-46); el temblor de todo lo que puede sacudirse para que solo el
reino indestructible de Dios permanezca (Hebreos 12: 25-29); El regreso del
Mesías resulta en la exultación de los justos y la destrucción de los malvados (2
Tesalonicenses 1: 6-10). Vea además esta declaración del último capítulo del
último libro del Nuevo Testamento: "Que el que hace mal continúe haciendo lo
malo; que el que es vil siga siendo vil; deja que quien hace lo correcto continúe
haciendo lo correcto;
58. De hecho, la primera gran biografía del rebe que publicó Lubavitch contenía
la oración rabínica, "Que su muerte sirva como expiación", justo al frente del
libro; para más información sobre este concepto tradicional judío de que la
muerte de los virtuosos atones, véase el vol. 2, 3.15.
60. Michael Shapiro, The Jewish 100: Una clasificación de los judíos más
influyentes de todos los tiempos (Secaucus, NJ: Citadel, 1996); la referencia a
Menachem Schneerson se encuentra en 365. Por supuesto, este libro solo
representa las opiniones educadas de Shapiro, pero son opiniones que, en su
mayor parte, reflejan un consenso bastante amplio. Por lo menos, nos recuerdan
que fueron varios judíos íntimamente relacionados con el "cristianismo" -
Yeshua, Saúl de Tarso, Miriam (María) -que influyeron poderosamente en el
mundo y que su influencia enana completamente -en realidad, eso es una gran
subestimación- la influencia del rabino Schneerson. De hecho, hay más
judíos¡hoy que creen que Yeshua es el Mesías que aquellos que creen que el
Rebe es el Mesías! Esto también es algo que vale la pena considerar.
Curiosamente, a los ojos de sus admiradores, el Rebe ha adquirido una
importancia colosal; ver, por ejemplo, la evaluación de The Encyclopedia of
Hasidism, ed. Tzvi M. Rabinowicz (Northvale, NJ: Aronson, 1996), 430, donde
el rabino Schneerson es aclamado como "la personalidad judía más fenomenal
del siglo XX".
61. Entiendo, por supuesto, que en el tiempo de Jesús no había una visión judía
fija de qué tipo de hombre sería el Mesías y qué haría exactamente. Mi punto es
que ciertamente había judíos que esperaban un Mesías que hiciera milagros, y
sus milagros serían parte de la prueba de su mesianismo. Sobre la diversidad de
las expectativas mesiánicas en el primer siglo EC, cf. Jacob Neusner, William S.
Green y Ernest Frerichs, Judaísmos y sus Mesías en el cambio de la era
cristiana (Cambridge: Cambridge, 1987); Charlesworth, El Mesías; Collins, el
cetro y la estrella; Craig A. Evans y Peter W. Flint, eds. , Escatología,
Mesianismo y los Rollos del Mar Muerto(Grand Rapids: Eerdmans, 1997); ver
también la importante colección de material más antiguo en Leo Landmann, ed.,
Mesianismo en la Era Talmúdica (Nueva York: Ktav, 1979).
62. Esto es parte del texto llamado Apocalipsis Mesiánico (4Q521, fragmento 2),
como se traduce en la edición académica estándar de Florentino García
Martínez, Los Rollos del Mar Muerto Traducido (Leiden: Brill, 1994), 394. Para
la discusión de esto texto y sus sorprendentes paralelismos con algunas de las
palabras y hechos de Jesús, ver la discusión en Collins, The Scepter and the Star,
117-22.
66. Con referencia a varios demandantes mesiánicos en los primeros cinco siglos
de esta era, Patai, The Messiah Texts, xli, señala: "La creencia en estos
autoproclamados Mesías y en su poder para realizar milagros podría ser tan
fuerte que podría anula todos los instintos normales de autopreservación ".
70. Para la historia completa, vea Roth, Ellos pensaron por sí mismos, 11-23.
71. Para la apelación al Salmo 44 como una aparente contradicción del pacto del
Sinaí (ver Sal. 44:17, "Todo esto nos sucedió a nosotros, aunque no te hemos
olvidado ni has sido falso en tu alianza ..."), ver vol. 3, 4.11, con referencia a Isa.
52: 13-53: 12.
72. Meir Simcha Sokolovsky, Profecía y Providencia (Jerusalén / Nueva York:
Feldheim, 1991), 79-80.
76. Este es el concepto rabínico de middah middah middah, lo que significa que
Dios nos retribuye "medida por medida". Cf., por ejemplo, b. Shabat 105b;
segundo. Nedarim 32a; segundo. Sanedrín 90a; tenga en cuenta también un claro
ejemplo bíblico como Oseas 4: 6.
77. Ver también abajo, el final de 2.7, para una imagen del verdadero
cristianismo y su relación con el pueblo judío.
78. Para la persecución Judía Ortodoxa a los Judíos Mesiánicos en Israel hoy,
ver 2.7. Si alguien dijera que parece que quien sea que tenga la mayoría (o tenga
la mano derecha política) persigue, entonces eso no acusaría a ninguna de las
partes (es decir, ni a los cristianos ni a los judíos tradicionales) en sí misma. Sin
embargo, se podrían señalar ejemplos (como Estados Unidos, pasado y presente)
que eran claramente una mayoría "cristiana", pero seguían siendo en gran
medida tolerantes con las expresiones de fe judías, recibiendo cierto grado de
pluralismo y libertad religiosa; ver, sin embargo, Leonard Dinnerstein,
Antisemitism in America (Nueva York: Oxford, 1994); Frank E. Eakin Jr., ¿Qué
precio tiene prejuicio: el antisemitismo cristiano en Estados Unidos?(Nueva
York: Paulist, 1998). Para un estudio más centrado en un lado positivo de la
historia, ver David A. Rausch, Sionismo dentro del Early American
Fundamentalism, 1878-1918 (Nueva York: Edwin Mellen, 1979); cf. también
idem, fundamentalista-evangélicos y antisemitismo (Valley Forge, Pa .: Trinity,
1993).
80. Véase, por ejemplo, el trabajo gravemente defectuoso del autor cristiano
Gary North, The Judeo-Christian Tradition (Tyler, Tex .: Instituto para la
Economía Cristiana, 1990), esp. 86-88 (o más ampliamente, 73-130); El trabajo
de North es generalmente de un calibre mucho más alto que el que se refleja
aquí, y no pretendo aquí clasificarlo como antisemita. Cf. también James
McKeever, Claim Your Birthright (Medford, Ore .: Omega Publications, 1989),
265-79; El trabajo de McKeever, en general, es de una calidad mucho mejor que
la que se encuentra en el volumen citado. Lo más deplorable de todos, y
completamente desprovisto de una sólida erudición, es Theodore Winston Pike,
Israel: Our Duty. . . Nuestro dilema (Oregon City, Ore .: Big Sky Press, 1984),
20-105, 296-324. Para un resumen, vea Brown, Nuestro Las manos están
manchadas de sangre, 68-69, con referencias en 199-200 y 235-36.
82. D. James Kennedy y Jerry Newcombe, ¿Qué pasaría si Jesús nunca hubiera
nacido? El impacto positivo del cristianismo en la historia (Nashville: Thomas
Nelson, 1994), 196-97.
85. Ver Kennedy y Newcombe, ¿Qué pasa si Jesús nunca hubiera nacido ?,
209-11 (parte de un capítulo muy honesto y autocrítico titulado "Los pecados de
la Iglesia", 205-23).
86. Por supuesto, es más exacto decir que tanto la fe mesiánica judía como la
tradicional judía se desarrollaron a partir de las Escrituras hebreas, y que el
cristianismo y el judaísmo rabínico son por lo tanto hermanos, que en realidad es
el título de un libro reciente del rabino Hayim Goren Perelmuter, hermanos:
Judaísmo rabínico y el cristianismo temprano en sus comienzos (Nueva York:
Paulist, 1989). Él correctamente observa (ibid., 16) que "Tanto el judaísmo
rabínico, la forma en que el judaísmo sobrevivió a la destrucción del Estado y el
Templo por los romanos, y el cristianismo se formaron aproximadamente al
mismo tiempo". Véase también Hershel Shanks, ed., Cristianismo y judaísmo
rabínico: una historia paralela de los orígenes y el desarrollo
temprano(Washington, DC: Biblical Archeology Society, 1992), y observe a
Ellis Rivkin, "Un judío mira el Nuevo Testamento", en idem, ¿Qué crucificó a
Jesús? Mesianismo, fariseísmo y desarrollo del cristianismo (Nueva York:
UAHC Press, 1997), 133-131, que ve el judaísmo rabínico y el cristianismo
como "mutaciones" (divinamente aceptadas, al menos) de la religión de Israel,
aunque todavía reconoce el judaísmo como la madre y el cristianismo como la
hija (ibid., 3). En cualquier caso, por el momento, aceptaré al pie de la letra la
generalización de que el cristianismo surgió del judaísmo.
87. Ver Corrie ten Boom con John y Elizabeth Sherrill, The Hiding Place (Old
Tappan, NJ: Chosen, 1977); más ampliamente, vea el excelente resumen en
Rausch, Legacy of Hatred, 147-54.
90. Esto fue claramente articulado por Riggans, Yeshua ben David, 197: "Lo que
Jesús realmente está diciendo, entonces, es que cuando los judíos se vuelvan
creyentes en Jesús terminarán como víctimas de la agresión. ¡Ellos sufrirán la
violencia, no la perpetrarán!
91. Para comprender el significado de esto, digamos que tantos judíos jasídicos
fueron asesinados por su fe durante un lapso de cincuenta años que, a lo largo de
décadas, la palabra para mártir en nuestro idioma se volvió hasid, como en ".
Déjame decirte cuántos de nuestros pueblos han sido hasid por su fe ". Ese sería
un fenómeno lingüístico equivalente.
92. Para los fundamentos teológicos detrás de esto, cf. Joseph Ton (Tson),
Sufrimiento, Martirio y Recompensas en el Cielo (Lanham, Md .: Univ. Press of
America, 1997).
93. De manera similar, muchos judíos rabínicos (es decir, fariseos) fueron
encarcelados, ejecutados o torturados por los romanos por negarse a renunciar a
su fe.
94. Para detalles desgarradores, ver ahora Cal R. Bombay, Let My People Go!
(Portland, Ore .: Multnomah, 1998). También hay un poderoso video emitido por
Voice of the Martyrs, "Mission Sudan: Running to Help", con algunas imágenes
gráficas.
95. El 10 de octubre de 1996, una mafia anticristiana de veinte atacó a la familia
de un cristiano indonesio llamado Petrus Kristian, atrapando a su padre, madre,
hermana, primo y un trabajador de la iglesia en una casa, y luego quemándolos
hasta la muerte. . Sorprendentemente, tuvo esto que decir poco después de la
tragedia: "En mi opinión, porque tenemos a Jesús no es difícil ser cristiano
aunque haya muchas opresiones" (citado en "La Voz de los Mártires", julio de
1997, 7). ) Ese es el espíritu del verdadero cristianismo.
98. Marcel Simon, Verus Israel, trad. H. McKeating (Londres: The Littman
Library of Jewish Civilization, 1996), 226. Toda su discusión sobre 224-33 es
importante.
99. Para la conversión de los judíos en Menorca en 418, ver Scott Bradbury, ed.
y trans., Severo de Menorca: Carta sobre la conversión de los judíos (Nueva
York: Oxford, 1996).
100. Véase Schürer y otros, History of the Jewish People, 1: 207, 538; 2: 3-6, 10.
101. Ver Troki, Faith Strengthened, 173: "Jesús mismo admitió que su objetivo
no era el de pagar la paz; porque él dice en Mateo x. 34, "No penséis que he
venido para enviar paz a la tierra, no he venido para enviar paz, sino espada".
104. Este santo de la iglesia era un predicador tan articulado que, después de su
muerte, fue apodado "Crisóstomo", que significa "Boca Dorada". Para una buena
biografía, véase JND Kelly, Golden Mouth: La historia de Juan Crisóstomo,
Asceta, Predicador, Obispo (Grand Rapids: Baker, 1998).
107. Ver Brown, nuestras manos están manchadas de sangre, 89-97, con
referencias; para una visión general de las Cruzadas, cf. Jonathan Riley-Smith,
Una breve historia de las cruzadas (New Haven: Yale, 1987), junto con las obras
citadas en Brown, 238. Por horripilantes que fueran estas acciones de la mafia,
algunas resultaron bastante convenientes, ya que muchas de las " Los cristianos
"estaban fuertemente endeudados con los prestamistas judíos (una de las pocas
profesiones abiertas a los judíos en ese momento), y si estos judíos pudieran ser
asesinados, las deudas podrían ser eliminadas. Para la oposición de la iglesia a
las acciones asesinas de los cruzados, cf. las palabras de Bernardo de Clairvaux,
citado en Rausch, Legacy of Hatred, 27. Bernard era un defensor de las Cruzadas
pero no de su violenta persecución de los judíos.
108. Véase nuevamente Brown, ibid., 59-63, con referencias en 195 y 235-36.
109. Para referencias, cf. Brown, ibid., 14-15; ver más allá los trabajos citados
inmediatamente debajo, n. 110, y cf. Heiko A. Oberman, Las raíces del
antisemitismo en la era del Renacimiento y la Reforma, trad. James I. Packer
(Filadelfia: Fortaleza, 1981).
112. Para la discusión de este texto, ver abajo, 2.7. Curiosamente, fue Pelagio, un
cristiano "no ortodoxo" en el siglo v que comentó aquí: "Todo lo que sigue está
diseñado para evitar que los gentiles se llenen de orgullo hacia los judíos". Véase
Gerald Bray, ed., Romanos, Comentario cristiano antiguo sobre las Escrituras
(Downers Grove, Ill .: InterVarsity Press, 1998), 298.
116. Phillip Schaff, ed., The Nicene and Post Nicene Fathers, First Series, vol. 4
(Albany, Ore .: Sage Software, 1996), 766.
117. Phillip Schaff, editor, The Nicene and Post Nicene Fathers, First Series, vol.
1 (Albany, Ore .: Sage Software, 1996), 33.
118. Ver más Flannery, Angustia de los judíos, 53. Por supuesto, para Agustín,
de acuerdo con los puntos de vista de otros líderes de la iglesia, los judíos
estaban destinados a vagar por la tierra bajo el juicio divino, una prueba continua
de su rechazo por Dios.
120. Ibid.
121. John BY Hood, Aquinas and the Jews (Filadelfia: Univ. Of Pennsylvania
Press, 1995), 107-8. Por supuesto, la usura (es decir, prestar dinero con intereses)
era especialmente importante para el sustento judío, ya que a veces era la única
profesión importante permitida a los judíos en la sociedad. Para un resumen de
Sicut Judaeis, cf. ibid., 29-31.
123. Al concluir un estudio que debe evaluarse con cautela, Elaine Pagels, The
Origin of Satan (Nueva York: Random House, 1995), 184, señala con razón que,
"Muchos cristianos. . . desde el primer siglo hasta Francisco de Asís en el siglo
XV y Martin Luther King, Jr., en el siglo XX, han creído que estaban del lado de
Dios sin demonizar a sus oponentes. Su visión religiosa los inspiró a oponerse a
las políticas y poderes que consideraban malvados, a menudo arriesgando su
bienestar y sus vidas, mientras rezaba por la reconciliación, no la condena, de
aquellos que se oponían a ellos ".
126. Para algunos antecedentes históricos, así como para algunas de las otras
publicaciones antijudías de Lutero escritas al mismo tiempo, véase Graham
Keith, Hated without a Cause? Una encuesta de antisemitismo (Carlisle:
Paternoster, 1997), 149-74; Oberman, raíces del antisemitismo . Debo señalar,
por supuesto, que la situación de los judíos en gran parte de Europa era apenas
mejor que la que se describe en las medidas de Lutero. Además, sus
descripciones burdas y básicas de los judíos como pueblo eran paralelas a sus
descripciones de los líderes papales (¡y en realidad, a todos sus otros
oponentes!), A quienes también vilipendió en los términos más crueles. Para una
traducción al inglés del más bajo de los escritos antijudíos de Lutero, Vom Schem
Hamphoras,la mayoría de los cuales se gasta en refutar las creencias judías
percibidas contra el cristianismo, ver Gerhard Falk, The Jew in Christian
Theology (Jefferson, Carolina del Norte: McFarland, 1992). Nótese también que
Lutero, como otros líderes cristianos en la historia, estaba preocupado por la
influencia judía en el cristianismo (en el caso de Lutero, la influencia de la
interpretación judía de la Biblia infiltrándose en la iglesia, como si esto hubiera
sido un grave peligro), explicando también por qué atacó y denigró la fe judía en
términos tan duros. ¡Fue para "proteger" a los cristianos! Para el argumento de
que las últimas (y más duras) escrituras antijudías de Lutero fueron producto de
la vejez y la enfermedad, véase John Warwick Montgomery, "Lutero,
antisemitismo y sionismo", en Christianity Today (8 de septiembre de 1978), 79-
80.
131. Cf. esta declaración hecha en 1984 por la Federación Luterana Mundial:
"No podemos aceptar o condonar los violentos ataques verbales que el
Reformador hizo contra los judíos. Los pecados de los comentarios antijudíos de
Lutero y la violencia de sus ataques contra los judíos deben ser reconocidos con
profunda angustia, y todas las ocasiones para un pecado similar en el presente o
en el futuro deben ser removidas de nuestras iglesias. . . . Los luteranos de hoy se
niegan a estar sujetos a todas las expresiones de Lutero contra los judíos. "Vea
Nuestras manos manchadas de sangre, 180-81, n. 20, para más detalles.
136. Véase más arriba, 1.4, n. 9. Según William Horbury, judíos y cristianos: en
Contact and Controversy (Edimburgo: T & T Clark, 1998), 110, el birkat
haminnim "no fue decisivo por sí solo en la separación de la iglesia y la
sinagoga, pero dio solemne expresión litúrgica de una separación efectuada en la
segunda mitad del primer siglo a través del grupo más amplio de medidas a las
que pertenece. "Para una perspectiva contemporánea de esta maldición, cf. los
comentarios del Artscroll Siddur, citados por Weinberger, Jewish Outreach,149,
n. 2: "Cronológicamente esta es la 19 bendición de Shmone Esrei; fue instituido
en Yavneh durante el mandato de R. Gamliel II como Nasi de Israel, un tiempo
después de la destrucción del segundo Templo. La bendición fue compuesta en
respuesta a las amenazas de sectas judías herejes como los saduceos, los
boethusianos, los esenios y los primeros cristianos. Intentaron desviar a los
judíos por medio del ejemplo y la persuasión, y utilizaron su poder político para
oprimir a los judíos observadores y calumniarlos ante el gobierno antisemita
romano. En esta atmósfera, R. Gamliel sintió la necesidad de una oración en
contra de los herejes y calumniadores y de incorporarla al Shmone Esrei para
que la población se diera cuenta del peligro.
137. Simon, Verus Israel, 66-67. Por supuesto, estos primeros creyentes judíos
difícilmente se habrían visto a sí mismos como "profesantes del cristianismo",
como si se tratara de una nueva religión nueva. Por el contrario, se veían a sí
mismos como simplemente abrazar la fe mesiánica anticipada por sus
antepasados. En este sentido, la observación de Scot McKnight, "Un crítico leal:
la polémica de Mateo con el judaísmo en perspectiva teológica", en Antisemitism
and Early Christianity, ed. Craig A. Evans y Donald A. Hagner (Minneapolis:
Fortress, 1993), 55-79 (aquí 57, n. 5), es bastante relevante: "Los primeros
cristianos judíos, me parece, se consideraban a sí mismos como verdaderos
judíos y vio a los judíos no mesiánicos como falsos judíos. Pero estos primeros
judíos cristianos se vieron a sí mismos, entonces, en cuanto al judaísmo
(definido mesiánicamente). Por lo tanto, eran "judaísmo anti-nonmessianic" o
"judaísmo anti-desobediente" pero no simplemente "antijudaísmo" (¿qué tipo?),
"Con referencia también a LT Johnson", calumnia antijudía del Nuevo
Testamento y las convenciones de Ancient Polemic, " Journal of Biblical
Literature 108 (1989): 419-41 (específicamente 423-30). He añadido el énfasis
en la cita de McKnight, que merece una seria consideración académica y está en
marcado contraste con las declaraciones inexactas y emocionalmente cargadas
en Moshe, la verdad del judaísmo,3: "De la mano con la destrucción
determinada del judaísmo, que está enraizada en el Nuevo Testamento, se
encuentra un odio hacia los judíos. . . . Pablo formó la Iglesia de una manera que
eliminó todos los vínculos con el judaísmo y lo maldijo al mismo tiempo. El
Nuevo Testamento dice que el judaísmo es malo y abandonado por Dios,
mientras que el cristianismo es bueno y querido. "Joseph Klausner nos da una
imagen más precisa aquí, señalando que mientras Pablo se oponía a cierta forma
de judaísmo," consideraba su enseñanza como verdadero judaísmo, como el
cumplimiento de las promesas y garantías del judaísmo auténtico "( De Jesús a
Pablo, traductor William F. Stinespring [Nueva York: Macmillian, 1943], 591,
citado en Evans y Hagner, ibid., 129, n. 2, junto con otras referencias
importantes).
139. Ver además Claudia J. Setzer, Respuestas Judías a los Primeros Cristianos:
Historia y Polémica, 30-150 C.E. (Minneapolis: Augsburg-Fortress, 1994); y
Stephen G. Wilson, Related Strangers: Jews and Christians 70-170 C.E.
(Minneapolis: Fortress, 1995), especialmente 169-94, para la evaluación de la
evidencia. Tenga en cuenta también, Horbury, Judios y cristianos, con especial
atención a la literatura judía-cristiana temprana.
140. Flannery, Angustia de los judíos, 36. Para la discusión de las atrocidades
aparentemente cometidas por Bar Kochba, cf. arriba, n. 67.
141. Para los antecedentes de Toledot Yeshu, ver arriba, 1.8, n. 22; para su uso y
abuso por antisemitas, cf. las obras citadas anteriormente, n. 80. Las primeras
acusaciones registradas de bastardía con respecto a Jesús pueden fecharse en el
siglo II, en los labios de Celsus (como se relata en el Contra Celsum de Orígenes
).
142. Este aviso fue enviado por la Embajada Cristiana Internacional firmemente
sionista en Jerusalén, el sábado 28 de noviembre de 1998. La cantidad de
"manifestantes" reportados varía entre quinientos y mil judíos ultraortodoxos,
incluido el jefe rabino local, Yehuda Deri. , quien sin vergüenza llamó a la
acción en una emisión de radio el viernes - el mismo día de la semana, se ha
observado que los predicadores de la radio musulmana piden acciones violentas
contra los judíos! - solicitando subsecuentemente a la policía que ayude a cerrar
las actividades del Mesiánico Judios. Ver "Maoz Israel", enero de 1999 (este es
el boletín de noticias de Ari y Shira Sorko-Ram).
146. Ibid.
151. En verdad, podría ampliar este tema durante horas, ya que mi libro Nuestras
manos están manchadas de sangreha sido traducido a numerosos idiomas,
incluyendo coreano, japonés, finlandés, sueco, noruego, holandés, ruso, rumano,
húngaro, italiano y alemán, como resultado de lo cual, hemos recibido
comentarios de lectores cristianos de todo el mundo que fueron absolutamente
horrorizado al escuchar algo llamado antisemitismo "cristiano". En todos sus
años en la iglesia, ¡nunca habían conocido a un cristiano que odiara, despreciara
o maltratara a un judío! Más bien, lo que normalmente escucharíamos de
nuestros lectores es que tan pronto como se volvieron "nacidos de nuevo" a
través de la fe en Jesús, sintieron un amor especial por el pueblo judío. Tenga en
cuenta también la referencia a "casi cuatro mil cartas" recibidas por David
Rausch a partir de un período de 1984, cuando la primera edición de su Legado
de odio fue publicado, hasta 1990, cuando se publicó la segunda edición
(prefacio, ix).
152. Para una encuesta breve e interesante, ver Timothy P. Weber, "Cómo los
evangélicos se convirtieron en el mejor amigo de Israel", Christianity Today (5
de octubre de 1998), 39-49, y cf. también Rausch, sionismo dentro del primer
fundamentalismo estadounidense (Nueva York: Edwin Mellen Press, 1979).
153. Estas fueron las palabras de Pieter Miedema, citado en André Stein, Quiet
Heroes: Historias verdaderas del rescate de judíos por cristianos en la Holanda
ocupada por los nazis (Nueva York: New York Univ. Press, 1988), 93.
154. Ver Rausch, Legacy of Hatred, 148, 153, para más detalles y referencias
bibliográficas. Henri de Lubac, Resistencia cristiana al antisemitismo: recuerdos
de 1904-1944, trad. Elizabeth Englund (San Francisco: Ignatius Press, 1990), 15,
hace referencia a un franco líder católico francés que, "sin tener en cuenta los
abusos que se desató sobre él", continuó hablando en nombre de los judíos. ¿Su
razón? En esencia, fue esto: "Defiendo a Israel porque Jesús fue el descendiente
de David. Yo defiendo a Israel porque soy cristiano; como cristiano, tengo el
deber de ayudarla ".
155. Peter Schäfer, Judeofobia: actitudes hacia los judíos en el mundo antiguo
(Cambridge: Harvard Univ. Press, 1997), 11.
156. Ver Samuel Sandmel, antisemitismo en el Nuevo Testamento? (Filadelfia:
Fortress, 1978), 1. Para las claras distinciones de Sandmel entre "antisemitismo
pagano" y "antisemitismo cristiano", cf. ibid., 5.
157. Para las fuerzas diabólicas detrás del antisemitismo, cf. Brown, nuestras
manos están manchadas de sangre, 155-64.
158. Cf. Sydney Jellicoe, The Septuagint and Modern Study (Oxford: Clarendon,
1968), 29-171, para una discusión sobre los orígenes míticos y reales de la
Septuaginta.
160. Para una discusión detallada, ver Walter C. Kaiser Jr., Los usos del Antiguo
Testamento en el Nuevo (Chicago: Moody, 1985), 2-4. Señala que el texto del
Nuevo Testamento Griego de la Sociedad Bíblica Unida "enumera más de 2,500
pasajes del NT de casi 1,800 pasajes del Antiguo Testamento ", mientras que
Henry M. Shirer, en su estudio de 1974 ( Encontrando el Antiguo Testamento en
el Nuevo, Westminster), encontró un total de "1,604 citas en NT de 1,276 textos
diferentes del Antiguo Testamento", incluidas 239 citas directas "extraídas de
185 pasajes diferentes del Antiguo Testamento." ¡Y esto es tanto más
extraordinario cuando uno se da cuenta de que todo el Nuevo Testamento
contiene menos de 8,000 versículos! Ver más Gleason L. Archer y Gregory
Chirichgno, Citas del Antiguo Testamento en el Nuevo Testamento(Chicago:
Moody, 1983), para un análisis verso por verso en hebreo y griego; y cf. GK
Beale, ed., The Right Doctrine from the Wrong Texts? Ensayos sobre el uso del
Antiguo Testamento en el Nuevo (Grand Rapids: Baker, 1994). Curiosamente, el
Libro de Apocalipsis, el último libro del Nuevo Testamento, contiene 404
versículos, más de la mitad (aproximadamente 278 versículos) están extraídos de
las imágenes de las Escrituras hebreas, aunque Apocalipsis no cita directamente
un verso del Tanakh . Más ampliamente, cf. Steven Thompson, The Apocalypse
and Semitic Syntax, SNTSMS 52 (Cambridge: Cambridge Univ. Press, 1985).
161. La única otra figura llamada Rabino es John the Immerser (Juan 3:26).
162. El popular autor cristiano Philip Yancey recientemente notó que tal
genealogía equivaldría a llamar a alguien en Estados Unidos hoy "el hijo de
Abraham Lincoln, el hijo de George Washington". ¡Eso es lo más americano que
se puede obtener! De la misma manera, no podría haber nada más judío que
identificar a alguien como "hijo de David, hijo de Abraham", un hecho que
sorprendió a Yancey de una manera nueva cuando trabajó en su libro best-seller,
The Jesus I Never Knew. (Grand Rapids: Zondervan, 1995).
164. Ibid.
168. Para la cita de Isaías 59 al final de Romanos 11, ver vol. 3, 5.1.
169. Las obras recientes, algunas de las cuales sostienen teorías extremadamente
controvertidas (por ejemplo, Maccoby), incluyen a Rosemary Radford Reuther,
Faith and Fratricide: The Theological Roots of Anti-Semitism (Nueva York:
Seabury, 1974); Sandmel, antisemitismo en el Nuevo Testamento ?; AT Davies,
ed., Anti-Semitism and the Foundation of Christianity (Nueva York: Paulist,
1979); Hyam Maccoby, Judas Iscariot y The Myth of Jewish Evil (Nueva York:
Free Press, 1992); George M. Smiga, Pain and Polemic: Anti-Judaism in the
Gospels (Nueva York: Paulist, 1992); Sidney G. Hall III, antisemitismo cristiano
y teología de Pablo (Minneapolis: Fortress, 1993); Norman Beck,Cristianismo
maduro: El reconocimiento y repudio de la Polemica Antijudía del Nuevo
Testamento, expandido y rev. ed. (Nueva York: Crossroad; World Alliance / The
American Interfaith Institute, 1994); Lillian C. Freudman, Antisemitismo en el
Nuevo Testamento (Lanham, Md .: Univ. Press of America, 1994); John Dominic
Crossan, ¿Quién mató a Jesús? Exponer las raíces del antisemitismo en la
historia evangélica de la muerte de Jesús (San Francisco: HarperSan-Francisco,
1995); Pagels, origen de Satanás. Sobre el tema más amplio del cristianismo y el
antisemitismo, que ha fomentado una enorme cantidad de literatura, algunas de
las obras clave en inglés incluyen: Jules Isaac, The Teaching of Despret:
Christian Roots of Antisemitismo, trans. Dorothy y James Parkes (Nueva York:
Holt, Rinehart y Winston, 1964); ídem, Jesús e Israel, trad. Sally Gran (Nueva
York: Holt, Rinehart y Winston, 1971); Malcolm Hay, The Roots of Christian
Anti-Semitism (Nueva York: Liberty Press, 1981), también publicado bajo los
títulos The Foot of Pride y Europe and the Jews; Frank E. Manuel, The Broken
Staff: Judaísmo a través de Christian Eyes (Cambridge: Harvard Univ. Press,
1992); William Nichols, Antisemitismo cristiano: una historia de odio
(Northvale, NJ: Aronson, 1993); Frederick Gladstone Bratton, El crimen de la
cristiandad: las fuentes teológicas del antisemitismo (Santa Barbara: Fithian
Press, 1994); ver más adelante Peter Richardson y David Granskou, eds., Anti-
Judaism in Early Christianity, vol. 1 (Waterloo, Ontario: Wilfred Laurier Press,
1986); Stephen G. Wilson, ed., Anti-Judaísmo en Early Christianity, vol. 2
(Waterloo, Ontario: Wilfred Laurier Press, 1986); Clark M. Williamson y Ronald
J. Allen, interpretando textos difíciles: antijudaísmo y predicación cristiana
(Philadelphia: Trinity, 1989); obsérvese también las obras anteriormente citadas
de Parkes, Conflict of the Church y Synagogue; Simon, Verus Israel; Flannery,
angustia de los judíos; Falk, el judío en la teología cristiana; Rausch, Legado de
odio;Cohn-Sherbok, judío crucificado; Klein, antijudaísmo; Keith, odiado sin
causa ?, sobre el tema más general de las respuestas cristianas al Holocausto,
véase Steven L. Jacobs, ed., Las respuestas religiosas cristianas contemporáneas
al Shoa, Estudios en el Shoa (Lanham, Md .: Univ. Press de América, 1993);
nótese también Jacob Jocz, El pueblo judío y Jesucristo después de Auschwitz:
un estudio en la controversia entre la iglesia y la sinagoga (Grand Rapids:
Baker, 1981). La bibliografía en Taylor, Anti-Judaísmo, también debe ser
consultada.
170. Según Graham Keith, Jules Isaac, el historiador judío que perdió a la
mayoría de su familia en el Holocausto, "insistió en que la iglesia cristiana era la
principal responsable del legado antisemita en el que los nazis capitalizaron.
Pero lo hizo sin impugnar el Nuevo Testamento en sí mismo. En cambio, afirmó
que la iglesia había malentendido sus propias Escrituras y su propio fundador.
"Ver Keith, Odiado sin causa?, 34, con referencia a las dos obras importantes de
Isaac, Jesús e Israel y La enseñanza del desprecio.
171. Junto con las referencias citadas en las siguientes notas, vea la lista de
trabajos en Brown, Our Hands are Stained with Blood, 230-31. Cf. también LH
Feldman, "¿Es el Nuevo Testamento antisemita?" Humanities 21 (1987): 1-14.
172. Citado en RE Brown, La muerte del Mesías, 1: 831, n. 22, con referencia a
la obra de Montefiore, The Synoptic Gospels, 2: 346.
173. Brown, La Muerte del Mesías, 1: 391-97; para los argumentos de Crossan
con esto, ver ¿Quién mató a Jesús ?, aunque el trabajo de Brown parece tratar la
evidencia mucho más imparcialmente.
175. Cf. Lachs, Comentario rabínico, 428, con referencia en 429, n. 13, a b.
Avodah Zarah 12b; segundo. Yoma 21a; Sifra 24.14; segundo. Avodah Zarah
30a; Pirkei d'Rabbi Eliezer 10; y Berakhoth 7: 6, 11c [61]; segundo. Pesahim
111a; segundo. Meguilá 17a.
176. Cf. también las palabras del liderazgo judío en Hechos 5:28, dirigiéndose a
los seguidores judíos de Jesús: "Sin embargo, has llenado a Jerusalén con tus
enseñanzas y estás decidido a hacernos culpables de la sangre de este hombre".
Note también la repetición de Mateo 27: 24-25 en las Actas apócrifas de Pilato
(IV: 1, luego nuevamente en IX: 4, luego una vez más en XII.1); ver también
Tertuliano, Ante-Nicene Fathers , vol. 3, 580 (Cinco libros contra Marcion, libro
2, capítulo 16); Hyppolytus (Sage, volumen 5, brevemente); Agustín (Sage,
comentando el Pss.); Cirilo (Sabio).
179. Rabi Eliahu Touger, trad., Maimónides Mishné Torá: Hiljot Melajim
U'Milchamoteihem (Leyes de los Reyes y Sus Guerras) (Nueva York: Maznaim,
1987), 234-35.
181. Para una discusión fechada, aunque aún valiosa de este texto (junto con otro
material relacionado de los textos rabínicos), ver R. Travis Herford, Christianity
in Talmud and Midrash (Londres: Williams & Northgate, 1903).
182. Que yo sepa, el primer líder de la iglesia en el registro de hacer un mal uso
de este verso fue Orígenes en el siglo II. Esto muestra cuán temprano se estaba
malversando el versículo, y subrayando cuán impactante era para los cristianos
pensar que los líderes judíos clave, junto con una multitud de judíos, entregaron
a su Mesías para ser crucificado. Para un estudio claro y conciso de Mateo 27:25
por un judío mesiánico, vea a Michael Rydelnik, "Su sangre sea sobre nosotros",
Mishkan 6, no. 7 (1987): 1-9, quien concluye que "solo en la superficie, Mateo
27:25 presenta un problema. Cuando se entiende apropiadamente como una
aceptación local de la culpa y vista desde las perspectivas de Mateo, la multitud
y la iglesia primitiva, es imposible probar una acusación de deicidio contra los
judíos a partir de este texto ".
183. Algunos también señalarían versículos como Juan 10:34, donde Jesús,
hablando a "los judíos", dice: "¿No está escrito en tu Ley, 'he dicho que eres
Dios'?", Como si dijera: "¡Esta es tu Ley, no la mía!" Sin embargo, tal
comprensión de este texto es completamente insostenible por las siguientes
razones: (1) En otra parte de Juan, Jesús insistió en que era toda la Biblia en
general, y la ley de Moisésen particular, eso le dio testimonio: "Estudias
diligentemente las Escrituras porque piensas que por ellas posees la vida eterna.
Estas son las Escrituras que testifican sobre mí, pero te niegas a venir a mí para
tener vida. . . . Pero no pienses que te acusaré ante el Padre. Tu acusador es
Moisés, en quien están tus esperanzas. Si crees en Moisés, me creerás, porque él
escribió sobre mí. Pero como no crees lo que escribió, ¿cómo vas a creer lo que
digo? "(Juan 5: 39-40, 45-47; ver también Juan 8:32, donde continuar en la
Palabra de Dios)¡Lo que significa la Biblia hebrea! Es el requisito previo para
ser un verdadero discípulo). (2) Al dialogar con líderes judíos, Jesús aludió a
Moisés como parte de su herencia compartida; ver, por ejemplo, Juan 3: 14-16;
7: 19-23. (3) A los discípulos de Jesús se les atribuye haberlo visto como el
cumplimiento de Moisés y de los profetas: "Hemos hallado el que Moisés
escribió en la Ley, y sobre el cual también escribieron los profetas: Jesús de
Nazaret, el hijo de José. "(Juan 1:45). (4) El versículo de "la ley" citado por
Jesús en Juan 10:34 es en realidad de Salmos (82: 6), lo que indica que Jesús usó
"la ley" (es decir, "Torá") en el sentido más amplio de las Escrituras como un
todo, algo que era bastante común en el uso judío. Ciertamente, nadie discutiría
que Jesús estaba rechazando los Salmos como algo extraño y extranjero! Más
bien, lo que estaba diciendo aquí sería el equivalente de un ministro cristiano que
le dice a otro ministro hipócrita: "Mire lo que está escrito en su propio Nuevo
Testamento. ¡Ni siquiera estás viviendo con tu propio libro!
185. En otros contextos (como 2 Reyes 16: 6), tal uso es típico, como se refleja
en las traducciones al inglés que se traducen con "hombres de Judá" (por lo
tanto, KJV y NVI) o "Judeans" (por lo tanto, el NRSV) que "Judíos". Para
ejemplos llamativos, véase también Jeremías 32:12, donde Jeremías, Baruc y
Hanamel -todos "Judíos" - se distinguen de "los judíos"; Jeremías 38:18, donde
el rey judío Sedequías le dice a Jeremías: "Temo a los judíos que desertaron a los
caldeos". . . "(Erróneamente presentado en la NVI aquí con" los judíos "); de
manera similar, cf. Jer. 40: 11-15; 41: 3; 1 Crón. 4:27.
187. Cf. también Juan 7:13, "donde se dice que las personas que son judías por
nacionalidad no hablan abiertamente acerca de Jesús" por temor a los judíos ".
"Ver von Wahlde," El Evangelio de Juan y la presentación de los judíos y el
judaísmo ", 74.
189. Cf. ibid., 80 (con referencias también al Testamento de Leví); cf. Lawrence
H. Schiffman, Reclaiming the Dead Sea Scrolls (Filadelfia: Jewish Publication
Society, 1994), 249-52. También se debe enfatizar que, según el Nuevo
Testamento, se entiende que todas las personas que rechazan a Jesús, ya sea
judío o gentil, están bajo el dominio de Satanás y en el reino de las tinieblas; ver,
por ejemplo, 2 Cor. 4: 6; Eph. 2: 1-2; Col. 1:13; 1 Juan 5:19.
190. Ibid., 82. Curiosamente, en contexto, Juan 8:44 ("Tú eres de tu padre el
diablo") no está dirigido a los judíos en general (como a veces se alega), sino a
aquellos judíos que creyeron (ver Juan 8: 31-32), aunque solo hasta cierto punto
(ver Juan 8: 33ff).
194. Ver b. Sotah 22b (con paralelos en y. Berakhoth 67a); metro. Sotah 3: 4 (el
hebreo aquí literalmente habla de los "golpes de los fariseos").
196. Para el período en cuestión, cf. la referencia a Schürer et al., Historia del
pueblo judío, arriba, n. 40.
198. Para más información sobre esto, junto con la pregunta general sobre el
carácter judío de Jesús, ver vol. 2, 3.25-3.26 y vol. 3, 5,19, 5,21, 5,28; cf.
también James H. Charlesworth y Loren L. Johns, editores, Hillel y Jesús:
Estudios comparativos de dos líderes religiosos principales (Minneapolis:
Fortress, 1997).
199. Ibid., 17. La mayor parte de la polémica en las epístolas es contra los
"judaizantes", es decir, contra los creyentes judíos en Jesús que requerían que los
creyentes gentiles se circuncidaran y cumplieran toda la ley.
200. Por ejemplo, Young, Paul the Jewish Theologian; Peter Tomson, Paul y la
Ley Judía : Halakha en las Cartas del Apóstol de los Gentiles (Assen /
Minneapolis: Van Gorcum / Fortress, 1990). Ver vol. 3, 5.26, 5.29 para
referencias extensas.
204. Note que la gente de Pablo estuvo dispuesta a escucharlo hasta que él
declaró que Dios lo había llamado para ir a los gentiles. Esto que no pudieron
manejar. Véase Hechos 22: 1-22.
205. Ver Hechos 14: 8-19; en Israel, los grupos antimisioneros como Yad
L'Achim (o ahora, Lev L'Achim) a veces han seguido a los judíos mesiánicos de
ciudad en ciudad, buscando hostigarlos y obstaculizar su trabajo. Aunque es
desagradable informar tales cosas, sin embargo, son ciertas. Por supuesto, estos
anti- misioneros a menudo son hombres que sienten profundamente que los
judíos mesiánicos que buscan ganar a otros judíos para su fe son peores que
Hitler, "ya que", dicen ellos, "él solo quería matar nuestros cuerpos, pero usted
quiere ¡mata nuestras almas! "Con este tipo de pensamiento, es fácil entender
por qué se ponen tan molestos.
206. Según Hagner, "Pablo está justamente indignado por la oposición de Israel
al plan y los propósitos de Dios", y, siguiendo a I. Broer, Hagner cree que "es
probable que las palabras de Pablo reflejen de manera bastante consciente un
oráculo de juicio de tipo Deuteronomista contra los judíos en general "(
Antisemitismo y cristianismo temprano, 134).
209. Para una discusión completa de estos temas, ver vol. 2, 3.1-3.4.
213. Para mayor discusión, ver CK Barrett, The Acts of the Apostles,
International Critical Commentary, vol. 1 (Edimburgo: T & T Clark, 1994), 75-
77.
214. En Mateo 21:43, cuando Jesús dijo: "Por eso te digo que el reino de Dios te
será quitado y dado a un pueblo que producirá su fruto", no estaba diciendo que
los gentiles tomarían el lugar de Judios en el reino de Dios. Más bien, estaba
diciendo que el liderazgo judío actual, marcado por la hipocresía, sería
reemplazado por personas fieles (en primer lugar, refiriéndose a sus propios
emisarios, y luego a los que recibieron su mensaje). Mateo lo deja perfectamente
claro: "Cuando los principales sacerdotes y los fariseos escucharon las parábolas
de Jesús, supieron que estaba hablando de ellos. Buscaban la manera de
arrestarlo, pero tenían miedo de la multitud [¡que significa la muchedumbre
judía!] Porque la gente [¡el pueblo judío!] Sostenía que él era un profeta "(Mateo
21: 45-46).
215. Ver esp. 127-41, y cf. las referencias a más literatura citada anteriormente,
n. 211.
222. Fue Raul Hillberg, uno de los principales historiadores del Holocausto,
quien señaló que la mayoría de las medidas antisemitas aprobadas por los nazis
(con la excepción del plan para exterminar a nuestro pueblo) tenían sus paralelos
en la legislación anterior de la iglesia. . Ver su estudio clásico, La destrucción de
los judíos europeos (Nueva York: Holmes y Meier, 1985).
223. Lillian Freudman expresó las opiniones de muchos judíos cuando hizo
referencia a "diecinueve siglos y medio de sufrimiento judío y el martirio de
millones de judíos sacrificados en el altar del antisemitismo cristiano"; ver su
Antisemitismo en el Nuevo Testamento, xii. Por supuesto, uno podría preguntar
qué El sufrimiento judío al que se refería databa de mediados del siglo primero
de esta era, así como la relación que el supuesto sufrimiento tenía con el
cristianismo, ya que eran los seguidores de Jesús los perseguidos en ese
momento. También sería justo preguntar con qué precisión los altares nazis de la
muerte pueden describirse como "cristianos". Esto ilustra cuán apasionadamente
se siente nuestro pueblo sobre el tema del antisemitismo "cristiano", incluso al
punto de hacer declaraciones exageradas e insoportables en el prefacio de lo que
intenta ser un estudio erudito y cuidadoso.
226. Ibid. En cuanto a la pregunta de por qué Pío XII, el próximo Papa, no fue
más abierto en contra de los nazis, ver la discusión justa en ibid., 364-65. Más
ampliamente, cf. Klaus Scholder, Un réquiem por Hitler: Y otras nuevas
perspectivas sobre la lucha de la iglesia alemana (Philadelphia: Trinity Press,
1989).
227. In this regard, Arthur Katz, a Messianic Jew whose whole life has been
shaped by the Holocaust, rightly observes, “When something of this proportion
takes place in history, the interpretation of it, or the lack of an interpretation, is
enormously consequential. The most tragic thing would be that the event itself
should not be properly understood as God intended.” See The Holocaust: Where
Was God? (Pensacola, Fla.: Mt. Zion Publications, 1998), 1, his emphasis.
229. Steven T. Katz, "Fe judía después del Holocausto: cuatro enfoques", en
Encyclopedia Judaica Year Book 1975/6 , 93, citado en Leventhal, "Perspectivas
teológicas", 18.
234. Cf. también Katz, The Holocaust: Where Was God? quien dedica un
capítulo a la pregunta "¿Qué pecado juzgaba Dios?"
242. Este es uno de los principales argumentos de Katz, The Holocaust: Where
Was God?
243. Jewish Wisdom (Nueva York: William Morrow, 1994), 306. Su discusión
concisa sobre "Judíos y Dios después del Holocausto" (ibid., 303-15) es
relevante para nuestro tema aquí.
245. Con base en las ideas de los salmos, vemos que esta fue la reacción típica
de un israelita afectado por una enfermedad grave, especialmente si la
enfermedad demostraba ser agonizante o debilitante; ver Michael L. Brown,
Sanador Divino de Israel, Estudios en Teología Bíblica del Antiguo Testamento
(Grand Rapids: Zondervan, 1995), 119-49, con extensas referencias.
248. Para un reciente rechazo ortodoxo de la teoría del juicio, ver Rosenberg y
Heuman, Reflexiones teológicas y halájicas.
249. Esto, por supuesto, tiene al menos algún parecido con la historia bíblica de
Job; para una visión general, vea Brown, Divine Healer de Israel, 165-81, con
referencias a otros estudios importantes; véase también R. Dedmon, "Job as
Holocaust Survivor", Saint Luke's Journal of Theology 26 (1983): 165-85,
aunque me gustaría criticar algunas de las posiciones del autor sobre el Libro de
Job. Nótese también el título del reciente libro de Alan Berger, Children of Job:
Testigos estadounidenses de segunda generación del Holocausto(Albany: State
Univ. Of New York, 1997). Sobre el tema del Holocausto seguido de la
"resurrección" del Estado de Israel, cf. las breves observaciones del rabino
Abraham R. Besdin, "El Holocausto y el Estado de Israel: ¿Están relacionados?"
en Rosenberg y Heuman, Reflexiones teológicas y halájicas, 137-43.
251. Es cierto, por supuesto, que una de las oraciones diarias de un judío
observante incluye la petición de arrepentimiento (la quinta bendición del
Shemoneh Esreh), en la cual se le pide a Dios que "nos devuelva",
"acercándonos a nosotros". "Y" hacer que regresemos ". No obstante, el énfasis
en la enseñanza judía sobre el arrepentimiento está claramente en la
responsabilidad humana, mientras que la evaluación tradicional del judaísmo de
la naturaleza del hombre es mucho más positiva que la del judaísmo y el
cristianismo mesiánicos.
252. Ver 2.15 sobre la singularidad del mensaje de perdón y salvación a través de
Jesús el Mesías.
253. Cf. Louis A. Berman, The Akedah: The Binding of Isaac (Northvale, NJ:
Aronson, 1997); Aharon (Ronald E.) Agus, The Binding of Isaac and Messiah:
Ley, Martirio y Liberación en la Religiosidad Rabínica Temprana (Albany: State
Univ. Of New York, 1988).
255. Katz, "La fe judía después del Holocausto", cita aquí el libro de Maybaum
La cara de Dios después de Auschwitz, 36. Algunos lectores judíos pueden no
saber que "Gólgota" se refiere al lugar de la crucifixión de Jesús (también era
conocido como el Calvario).
257. Basilea Schlink, Israel, Mi pueblo elegido: Una confesión alemana ante
Dios y los judíos (Old Tappan, NJ: Elegido, 1987). Ver también idem, Por el
bien de Jerusalén, no descansaré (Londres: Marshall Pickering, 1969); tenga en
cuenta que esto fue escrito poco después de la Guerra de los Seis Días; para su
autobiografía, ver ídem, Encontré la clave del corazón de Dios: Mi historia
personal (Minneapolis: Bethany, 1975). Los tres libros anteriores están
disponibles en Evangelical Sisterhood of Mary, 9849 North 40th Street, Phoenix,
AZ 85028-4099.
261. Elie Wiesel, Night, trad. Stella Rodway (Nueva York: Hilland Wang, 1960),
75-76.
263. Si bien es cierto que Alemania se ha vuelto mucho menos militar desde el
Holocausto, la nación ciertamente no ha avanzado moral o espiritualmente desde
ese momento. Solo piense: durante más de cuarenta años, la nación se dividió en
Oriente y Occidente, siendo la parte oriental un estado policial ateísta; el racismo
es desenfrenado en toda Alemania hoy; el neonazismo está aumentando
rápidamente de nuevo; el gobierno posterior a Kohl se negó a invocar la ayuda
de Dios en el juramento del cargo; La promiscuidad sexual y el alcoholismo
abundan en la tierra. Lamentablemente, Alemania no ha experimentado la
curación moral o espiritual a través del Holocausto. (El lector interesado tal vez
quiera escuchar un mensaje que pronuncié en Duisberg en 1995, titulado
"¿Quién llorará por Alemania?" Disponible a través de ICN Minstries).
264. Ver más Isaías 10: 5ff., Especialmente vv. 5 y 12: "¡Ay del asirio, la vara de
mi ira, en cuya mano está el garrote de mi ira! . . . Cuando el Señor haya
terminado toda su obra contra el monte de Sion y Jerusalén, dirá: "Castigaré al
rey de Asiria por el orgullo voluntario de su corazón y la arrogancia en sus ojos".
"Zacarías 1: 14-15 dice:" Entonces el ángel que me hablaba dijo: 'Proclame esta
palabra: Así dice el Señor Todopoderoso: "Estoy muy celoso de Jerusalén y de
Sión, pero estoy muy enojado con el naciones que se sienten seguras Solo estaba
un poco enojado, pero se sumaron a la calamidad "." De hecho, a las naciones
entre las que se dispersó el pueblo judío se les prometió un juicio especialmente
severo, mientras que a nuestro pueblo se le prometió la máxima preservación:
"'Estoy con usted y le salvará, 'declara el SEÑOR.
265. Cf., por ejemplo, Eugene J. Fischer, Fe sin prejuicios: Reconstruir las
actitudes cristianas hacia el judaísmo (Nueva York: Paulist, 1977), y observar
también las obras relevantes citadas anteriormente, n. 169.
266. Para las dificultades de tratar con la historia del Holocausto incluso en la
antigua Alemania Occidental, véase Richard J. Evans, In Hitler's Shadow:
Historiadores de Alemania Occidental y el intento de escapar del pasado Nazi
(Nueva York: Pantheon, 1989) .
267. Cf. la declaración de Beth Moshe, citada anteriormente, introducción, n. 4.
271. Para ser perfectamente sincero, si el debate en realidad fue tal como relata
Rambán, entonces sería el primero en admitir que sus oponentes católicos lo
hicieron muy mal y que sus argumentos fueron, en su mayor parte, superiores.
272. De mis dos debates con el rabino anti-misionero Tovia Singer, uno
celebrado en una residencia privada en Maryland y el otro en vivo en una
estación de radio de Nueva York / Nueva Jersey, nuestro ministerio distribuye
solo el segundo. Esto es porque el rabino Singer no me preguntópara distribuir el
primer debate, que se llevó a cabo de manera inesperada en la casa de un judío
ruso inquisitivo que había programado el debate sin que el Rabino Singer ni yo
tuviéramos ninguna idea real de lo que estaba por venir. Lo que sucedió fue que
este hombre, que era un nuevo creyente en Yeshua, nos invitó a Rabino Singer y
a su casa, junto con varios otros misioneros e invitados cristianos (el Rabino
Singer y yo nunca nos habíamos visto antes), y luego nos sorprendió con un
programa de tres horas para el debate! Ambas partes grabaron informalmente el
proceso, pero el Rabino Singer no estaba del todo contento con el debate, y
como resultado, me pidió que dejara de distribuir cualquiera de las cintas. Por
supuesto, como no teníamos un acuerdo formal, cumplí con su pedido. Aún así,
hubo fruta duradera que vino de esa noche: Una mujer judía que había estado
viviendo un estilo de vida judío observador durante más de seis años y que era
amiga íntima del rabino Singer había acompañado al grupo que viajó desde
Nueva York a Maryland esa noche. Ella estaba tan conmocionada por el debate
que finalmente se convirtió en un creyente en Jesús el Mesías, incluso trabajando
durante un año en el ministerio judío mesiánico en la antigua Unión Soviética.
Cuando se le preguntó quién la condujo al Señor, ella respondió: "¡Tovia
Singer!"
273. Para una muestra de algo de su retórica, vea Riggans, Yeshua Ben David,
63-64; para un ejemplo de su trabajo académico sobre el mesianismo judío, ver
su estudio titulado Mashiach: Los principios de Maschiach y la Era mesiánica
en Jewish Law and Tradition, 3d ed. (Nueva York / Toronto: SIE, 1992). Nótese
que Schochet mereció una entrada en la Encyclopedia of Hasidism, 433, como
"una autoridad reconocida en la filosofía judía y el misticismo judío".
274. ¡Pedir a Dios que te guíe es una buena cosa judía! Ver, por ejemplo, Pss.
119: 18; 143:10; Prov. 3: 5-6; y note la promesa de Dios a aquellos que se
refugian en él: "Yo te instruiré y te enseñaré en el camino que debes seguir; Yo te
aconsejaré y velaré por ti "(Salmos 32: 8).
275. Para discusión y antecedentes, ver 1.4, n. 9; para la definición y uso del
hebreo mîn / minnîm , hereje, cismático, cf. Herford, el cristianismo en Talmud y
Midrash, junto con las discusiones más recientes en Schiffman, ¿Quién era
judío?
276. Cf. Josefo, Antigüedades , 20.9.1; para un análisis histórico detallado, cf.
Schürer y otros, History of the Jewish People, 1: 428-41. En esta última obra
citada, los autores señalan: "Que varios círculos farisaicos mantuvieron
relaciones amistosas con los judíos cristianos durante mucho tiempo después de
que la crucifixión está atestiguada, no solo por el informe sobre el resentimiento
causado por la lapidación del hermano de Jesús en la orden de un Sumo
Sacerdote saduceo, pero también por el hecho significativo de que ciertas
tradiciones cristianas comunales de procedencia palestina. . . represente a varios
fariseos u otros judíos que no sean miembros de la propia compañía de Jesús
como portadores de sentimientos e intenciones de amistad hacia Jesús y
manteniendo contacto social con él "(ibid.).
277. Ver Ray A. Pritz, Nazarene Jewish Christianity: Desde el final del período
del Nuevo Testamento hasta su desaparición en el siglo IV (Jerusalén / Leiden:
Magnes / Brill, 1988). Él describe a los Nazarenos como "Cristianos
observadores de la ley de origen judío" que eran "básicamente trinitarios" y "no
rechazaron el apostolado de Pablo" (108-9). Sin embargo, "se negaron a aceptar
la autoridad establecida por el campamento farisaico después de la destrucción
de Jerusalén, y al negarse a hacerlo, adjudicaron su propio aislamiento del flujo
convergente de lo que llamamos judaísmo" (110).
280. Para el debate y la evaluación de esta tradición, cf. Pritz, ibid., 122-27, y
ver más adelante CR Koester, "El origen y significado de la tradición de vuelo a
Pella", CBQ 51 (1989): 90-106, junto con las obras adicionales citadas en John
Nolland, Lucas 18 : 35-24: 53, Comentario Bíblico de la Palabra (Dallas: Word,
1993), 2: 985. De acuerdo con Simon, Verus Israel, 261, "Este acto, cometido en
circunstancias tan graves, adquirió un significado simbólico. Inmediatamente los
colocó fuera de la comunidad de Israel y los expuso al rencor y el odio de los
nacionalistas ". Sin embargo, agrega (480, n. 93):" Sin embargo, no fue este acto
el que provocó la hostilidad en primer lugar. Más bien presupone la existencia de
tal hostilidad. Que esto ya existía está demostrado por el martirio de James, y fue
probablemente para evitar nuevos actos de crueldad que la comunidad abandonó
la ciudad ". Para un enfoque sociológico del conflicto general del primer siglo,
ver Jack T. Sanders, Schismatics , Sectarios, disidentes, desviados: los primeros
cien años de relaciones judeo-cristianas(Valley Forge, Pa .: Trinity, 1993); para
el cisma teológico, ver James DG Dunn, La separación de los caminos: entre el
cristianismo y el judaísmo y su importancia para el cristianismo (Philadelphia:
Trinity Press, 1992); obsérvese también Vincent Martin, A House Divided: The
Parting of the Ways between Synagogue and Church (Nueva York: Paulist,
1995).
281. Para las evaluaciones académicas de la evidencia que rodea estos eventos,
cf. Schürer y otros, History of the Jewish People, 1: 543-45.
282. Para dar solo un ejemplo, el erudito judío mesiánico Dr. John Fischer
proviene de una familia así. Además, es un firme defensor de los judíos
mesiánicos que se adhieren al estilo de vida bíblico judío y utilizan las
tradiciones rabínicas cuando corresponde.
283. Esto fue expresado en el título del importante estudio citado anteriormente
(n. 61), editado por Neusner, Green y Frerichs, Judaisms and Their Messiahs, y
es comúnmente aceptado por la gran mayoría de los eruditos judíos y cristianos.
Como dijo simplemente B. Pixner (en Charlesworth y Johns, Hillel y Jesus,
193), "El judaísmo del período del Segundo Templo, y en particular el judaísmo
en la época de Jesús y la iglesia primitiva, no era monolítico en su religión
actitud, pero más bien pluralista. "Una de las conclusiones a las que llegaron los
contribuyentes de este volumen fue que" tanto Hillel como Jesús pusieron en
marcha perspectivas, compromisos y medios para adherirse e inculcar
tradiciones que fundaron respectivamente el judaísmo y el cristianismo rabínicos
"( 460-61).
285. Se llama Eduyot (es decir, "Testimonios"). Según el rabino Adin Steinsaltz,
The Essential Talmud (Nueva York: Bantam, 1976), 91, Eduyot es una
"compilación de testimonios sobre la antigua halajá que estaba en peligro de
caer en el olvido y sobre aspectos inusuales de la halajá, aparentemente
amasados en un lugar especial sesión de la corte de Yavneh. "Ver también HL
Strack y GL Stemberger, Introducción al Talmud y Midrash, trad. Markus
Bockmuehl (Edimburgo: T & T Clark, 1991), 129.
288. Cf. Seder Eliyahu Zuta, 20, donde los gentiles justos son comparados con el
sumo sacerdote de Israel.
289. En el Sidur (el libro de oraciones judío), las oraciones como esta son
típicas: "Bendito seas, oh Señor, nuestro Dios, Rey del universo, que nos eliges
de todos los pueblos y nos has dado su Torá". Bendito seas Tú, oh Señor, dador
de la Torá. "Para el extraño, tales oraciones pueden parecer arrogantes; para el
judío religioso, son recordatorios de un llamado solemne y responsabilidad.
290. Por supuesto, esta certeza de fe no prueba que tengan razón, pero plantea
una pregunta: dado que cada religión lucha por la aceptación de la deidad y el
perdón divino por malas acciones, ¿por qué los practicantes de las otras
religiones mundiales no pueden convencerse a sí mismos? que han recibido ese
perdón y aceptación? ¿Podría ser que en el fondo ellos saben que su "cuenta"
con Dios aún no ha sido resuelta?
Glosario
Ibn Ezra. Abraham Ibn Ezra (1089-1164). Fue uno de los tres mayores
comentaristas bíblicos judíos medievales, especialmente famoso por su atención
cuidadosa a la gramática hebrea. Ver también Radak y Rashi.
Mishneh Torah. Compilación sistemática de todas las leyes judías por Moses
Maimonides (también llamado Rambam; 1135-1204). Sigue siendo un texto
legal estándar hasta el día de hoy. Ver también Shulkhan Arukh.
Torá oral. Todas las tradiciones rabínicas relacionadas con la Torá Escrita y
diversos aspectos legales de la vida judía. Las tradiciones primero se
transmitieron oralmente antes de que se escribieran.
Torá escrita. Los cinco libros de Moisés (el Pentateuco). Ver también Humash.
8594 Hwy 98 W
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