NATALIA CIRO USMA

LEYDY MARCELA CASTAÑO

LEANDRO CARDONA

JAKELINE CASTAÑO

TALLER PAZ EN LOS HEBREOS SEGUNDA ENTREGA

DIALOGO FE Y CULTURA

T.D.S CUBA

2019-1

UNIVERSIDAD CATOLICA DE PEREIRA

 CONCEPCIÓN DE PAZ EN LOS HEBREOS
LA HISTORIA DE LA PAZ
Se analiza desde 4 posturas, logradas a través
de la comprensión histórica desarrolladas por
EL AUTOR : (Explicar cada una)
Sico pacifismo: Condensa los acercamientos a
la Paz como transformación de la realidad
fruto de cambio interno o conocimiento de sí
mismo.
Socio pacifismo: Enfatiza la Paz como el fruto
de los cambios y transformaciones de
estructuras sociopolíticas, aquí es la paz social
la que trae la paz del individuo.
Eco pacifismo: Desde los años setenta enfatiza
y relaciona la Paz con el problema ambiental y
la necesidad de una armonía con todos los
ámbitos de la naturaleza.
Holi pacifista: Buscan armonizar todas las
posturas sin hegemonizar alguna de ellas,
haciendo sinergia entre ellas, pues se
reconoce el valor y aporte de cada disciplina y
cada sistema de pensamiento que busca de
manera global desarrollar una conciencia
acerca de la paz.
CONCEPCIÓN DE PAZ EN LOS HEBREOS
LA PAZ EN LA ACTUALIDAD
CONCEPTO ACTUAL DE PAZ
Si bien el tema de la paz no es nuevo, hoy día
hay que decir que dicha idea ha pasado por
procesos históricos en su elaboración. Dichos
procesos han desarrollado posturas que han
agrupado dichas comprensiones históricas,
que para el caso de la paz, haciendo sinergia
entre ellas, pues se reconoce el valor y aporte
de cada disciplina y cada sistema de
pensamiento que busca de manera global
desarrollar una conciencia acerca de la paz. En
esta postura actual del holi-pacifismo, el
acercamiento al aporte hebreo en su
comprensión de la paz y la justicia, aportan en
dos dimensiones a toda reflexión ética y moral
acerca de la Paz. Por un lado, aporta en la
dimensión de comprensión de las etimologías,
semánticas y definiciones que constituyen los
ideales de Occidente; y en segundo lugar,
aporta en la dimensión de gestar una
comprensión global acerca de la Paz que sea
incluyente de otras culturas, perspectivas y
cosmovisiones; es decir, que permita una
comprensión de la Paz, no solo desde la visión
de Occidente, o el sentido común occidental,
sino desde la inclusión del mayor número de
culturas invisibilidades a lo largo de la historia
por el proyecto de Occidente.
LA PAZ EN LA ACTUALIDAD
 PAZ COMO BIEN INTEGRAL
PAZ COMO BIEN INTEGRAL Cuando los
hebreos se saludaban shālôm laj querían
expresar mucho más que un hola. La palabra
hebrea; shālôm en hebreo es un sustantivo
que proviene del verbo; shālôm, que puede
ser traducido como: quedar ileso, terminarse,
conservar, restaurar, pagar, restituir, vivir en
paz.
PAZ COMO VIDA Un segundo aspecto de la
shālôm es su relación con la vida física y la
salud física. El estar pleno, el bien-estar, se
evidencia en la preservación de la vida misma,
en la calidad de la salud física, dado que la
salud física es la evidencia de un estar en
armonía con Dios y la creación. La paz como
corona de la vida16 muestra una estrecha
relación entre la vida física y el bienestar de
esa vida física.
PAZ COMO ARMONIA CON LA CREACION Tres
son los elementos constitutivos del judaísmo
que hemos mencionado anteriormente: Dios,
Israel y la tierra18, así que otra consecuencia
práctica de la shālôm hebrea es la conciencia
acerca de la tierra. En efecto, el pensamiento
hebreo posee una concepción altamente
positiva de la naturaleza y de la tierra, no solo
por ser creación buena de Yăhwěh, sino
porque es el lugar de realización histórica del
proyecto de Yăhwěh con su pueblo.
La paz como bien integral en la actualidad
(similitudes – diferencias)
Encontrar un espíritu y un alma, estas en
ninguna forma están divididas o separadas,
sino que hacen parte de una totalidad; por lo
tanto, el bien-estar es integral y la paz
entonces es vista como totalidad, implicando
una integridad y plenitud de toda la persona.
Atentar contra la vida del otro o su integridad
física es atentar contra el don de Dios, contra
Dios mismo dador de la vida, pero también
contra la posibilidad de evidenciar la
bendición de la shālôm y su posibilidad de
realización plena, de bien-estar. Esta
dimensión produce una ética de la vida y una
legislación moral acerca de ese valor.
Las leyes de cosechas, del jubileo y libertad de
la tierra para que esta descansara y fuera
restaurada (Lv 25). En este mismo sentido, el
sistema sacrificial hebreo muestra una
profunda relación entre ser humano y
creación, porque el sacrificio de los animales
que en sí misma, eran muy estricta y
específica, permitía la expiación del pecado
humano individual y colectivo a través de una
relación vicaría, donde el animal tomaba el
lugar del ser humano, la muerte de animales
no podía ser por diversión o un acto banal sino
lleno de sacralidad
 CONCEPCIÓN DE PAZ EN LOS HEBREOS LA PAZ EN LA ACTUALIDAD

PAZ COMO DESCANSO SHĀBĀṮ shābāṯ es
una palabra hebrea que nos ha llegado por
proceso histórico como sábado, pero
etimológicamente significa «descanso». La
idea hebrea del descanso es vital para la
realización histórica de la paz, de la shālôm.
Moltmann afirma, por ejemplo, que el shābāṯ
llegó a ser tal vital, que el shābāṯ de la tierra
llegó a ser la ética bíblica de la creación21. Por
eso se dice: «más de lo que Israel cuidó del
shābāṯ, cuidó el shābāṯ al pueblo de Israel»22,
hablando del beneficio del shābāṯ.
Como vemos, esta idea de descanso como
parte integral de la shālôm se evidenciaba en
una manera de pensar y entender la realidad
diferente, donde se entiende al ser humano
como un todo que no vive solo para trabajar,
sino que se vive para la vida, se trabaja para la
vida, para estar realizados y plenos en un lugar
y bajo condiciones dignas que permiten a la
persona, su familia y la comunidad disfrutar lo
que se es y lo que se tiene, y toda legislación
debe dirigirse entonces a este propósito.

PAZ COMO JUSTICIA La idea de justicia en el Y el efecto de la justicia será paz; y la labor de
Antiguo Testamento ( tsědāqāh) es la justicia, reposo y seguridad para siempre».
fundamental en la mentalidad hebrea,
generalmente encontramos tsědāqāh, justicia,
en relación estrecha con la mîshpāt, sin
embargo, shālôm y tsědāqāh igualmente son
muy importantes, porque es en la paz donde
se ve la presencia de la justicia
 2. paralelo entre similitudes y diferencia entre las dos culturas

Cultura Egipcia Cultura Hebrea

SOCIAL Y POLITICO
Los egipcios eran gobernados por Los Hebreos, es el nombre dado a los
el Faraón, quien se ayudaba pueblos que vivían en la región
de funcionarios, gobernadores y del Oriente Medio a partir del segundo
militares para extender su poder por milenio A.C., y que daría origen a los
todos los territorios bajo su mando y pueblos semitas como los Arabes y a
hacer cumplir las leyes establecidas. A los israelitas, antepasados históricos y
esa organización encabezada por el espirituales de los actuales judíos.
rey se le llama Estado.

El Faraón además tenía un carácter

divino, es decir, se consideraba que
era un dios viviente. Como tal,
su poder era ilimitado y todos sus
súbditos estaban bajo su mando.
Periodo en que los hebreos eran
gobernados por un Rey, surgió por la
necesidad de unificarse y defenderse
contra sus enemigos, los filisteos en la
costa y de los nómades del desierto.

LA RELIGION

La religión egipcia era de

naturaleza politeísta, es decir, creían
en varios dioses y diosas, no en uno
solo. Las divinidades tenían una
apariencia mitad humana y
mitad animal Celebraban
numerosos rituales, el más
importante de los cuales estaba
destinado a propiciar las
anheladas crecidas del río Nilo, tan
necesarias para la agricultura. Al
servicio de la religión se encontraban
los sacerdotes, que tenían un gran
poder, atesoraban grandes riquezas
en sus templos y eran propietarios de
una buena parte de las tierras del
país.
El Decálogo: comprende los diez
Mandamientos que dicto Jehová a
Moisés en el monte Sinaí. -Festividades
religiosas:
Fiesta de Pascua: Recuerdo de la huida
de Egipto Fiesta de Pentecostés:
Recuerdo de la recepción de los
mandamientos de la Ley de Dios
Fiestas de los tabernáculos: Recuerdo
de la vida nómade en el desierto Los
Profetas: Fueron hombres
independientes por su origen de la casta
sacerdotal; criticaron públicamente los
actos que juzgaban contrarios a las
creencias hebreas. Actuaron entre la
época del Cisma y el cautiverio en
Babilonia. Los más destacados fueron:
Amós, Jeremías, Isaías, Ezequiel, etc.
 EL ARTE
El arte egipcio es mejor conocido que
el de otros pueblos de la Antigüedad.
Ello es debido esencialmente a dos
hechos: las creencias religiosas de
ultratumba y al empleo
de piedra como material en la
construcción de sus edificios religiosos
y funerarios lo que les ha conferido una
gran solidez y durabilidad. El arte
egipcio tiende al gigantismo, es decir,
muchos de sus edificios y esculturas
son de dimensiones colosales.
La pintura y la escultura en relieve
empleada en templos y tumbas, unido
al empleo de abundantes
jeroglíficos ha permitido conocer con
gran detalle la historia del Antiguo
Egipto.
LA LITERATURA
Los egipcios, junto con los habitantes
de Mesopotamia, fueron los primeros
en utilizar la escritura. Gracias a ella
produjeron una gran cantidad de obras
de todo
tipo: literarias, religiosas, científicas y t
écnicas Crearon una forma
de escritura denominada "jeroglífica",
cuyos símbolos representaban
palabras consonantes. Esta escritura
aparece con frecuencia en las paredes
de tumbas y templos, así como en
esculturas y hojas de papiro. En
algunos casos se le atribuía
poderes mágicos.
Valoraron la música y la emplearon en las
ceremonias religiosas. El sofar fue un
instrumento típico hebreo, cuerno de macho
cabrío utilizado para convocar a las
ceremonias rituales. También utilizaron
cítaras, sistros panderos (adufes) y flautes,
por mencionar los más popularizados. No
había pinturas ni esculturas por temor a que
cayeran en la idolatría. Fue destacada la
arquitectura, dentro de ella los palacios y las
viviendas de los nobles.
La más impresionante obra literaria
hebreojudaica es el Tanaj. Son textos
sagrados para la religión judía y para la
religión cristiana al ser una parte
integrada de la Biblia denominada
Antiguo testamento. Consta de tres
partes: La Ley, Los Profetas y los
Escritos.
Dentro de la literatura hebrea destacan
los libros del Antiguo Testamento,
sección de la Biblia y de la Torá.
Especialmente, la Torá ocupa parte
esencial de la historia hebrea y sus
antecedentes, así como de las
costumbres y tradiciones tanto del pueblo
judío como del cristiano.
¿Cómo puede aportar la visión de la paz en los hebreos a la construcción de la
paz de nuestro país?

Sobre como la paz en los hebreos puede aportar a la sociedad de nuestro País, en
nuestra opinión pensamos que en todo ya que ellos tratan en su religión de ser
personas muy cultas, no solo cultas sino que también personas que están
constantemente en busca de su beneficio espiritual físico e integral, es decir, por
ejemplo en la parte donde habla del descanso, considero que nosotros como
Colombianos debemos aplicar esto un poco más aunque ya se ve cierto modo
implicado en nuestras vidas, a lo que nos referimos es que el Colombiano en su
rebusque por así decirlo solo nos preocupamos por hacer dinero para generar
ingresos extras pero vamos dejando a un lado nuestro tiempo para reflexionar sobre
nuestros comportamientos, para compartir tiempo realizando nuestras cosas que nos
hacen feliz. En fin sacrificamos muchísimas de estas cosas solo por estar pensando
en dinero, también cuando en el texto nos hablan de los cuidados físicos, creería que
debería ser increíblemente lo más apropiado para de este modo estar bien de salud,
porque el ejercicio y el mantenerse en forma no solo es belleza sino que también es
salud y buen estado de personalidad evitando depresiones y todo este tipo de cosas
que conlleva esta misma. Cuando se habla de la paz como justicia considero que
también sería sumamente importante porque cuando se hace justicia frente a algo que
nos ocurrió sentimos paz y aparte de sentir paz nos sentimos que podemos cerras
ciclos, vivir en paz con nosotros mismos pero principalmente con Dios nos hace seres
humanos más íntegros y más honestos con Dios, nuestra familia, nuestra sociedad y
con nosotros mismos.