Estructuralismo Social

UNIVERSIDAD NACIONAL DE TRUJILLO
FACULTAD DE CIENCIAS SOCIALES

ESCUELA PROFESIONAL DE ANTROPOLOGIA
INTRODUCCION
1. OBJETIVO O PROPOSITO DEL ESTUDIO
En el proceso de conocer nuestro campo antropológico, vemos la
necesidad de buscar nuevos conocimientos en torno al antes
mencionado campo de estudio, en la diversidad de temas que influyen
en la construcción de la sociedad encontramos puntos claves para
entender el funcionamiento del desarrollo contextual en el que se ha ido
dando cada avance y aplicación a la ciencia antropológica, ciencia que
está muy bien posicionada y que sus aportes a logrado el desarrollo de
las diferentes sociedades y la solución de los fenómenos sociales.
Este trabajo se realizara con la finalidad de conocer los elementos que

conforman la estructura social y cuáles son sus intervinculaciones, los
objetivos principales de cada una de ellas y la importancia que tienen
dentro de la estructura social.
Es importante mencionar que la estructura social se puede analizar de
diferentes maneras, como cada sociedad o grupo regula las relaciones
sociales, se perciben en la actividad y/o interacción entre los individuos,
también determinan las posiciones o estatus de los individuos. Estos
status tienen asociadas pautas de comportamiento como son las
instituciones, por otra parte la cultura otorga a estos individuos un
sentido compartido de la cual ellos actúan y se relacionan.
Es así que el objetivo de nuestro planteamiento es remarcar la

importancia de la estructura social en las ciencias sociales y los aportes
en la utilización en las teorías estructuralistas.
2. FUNDAMENTACIÓN
Siguiendo con el desarrollo del presente trabajo nos hacernos la
siguiente pregunta ¿Por qué estudiar el concepto de función en las
ciencias sociales?
Respuesta que daremos en los siguientes párrafos y que posteriormente
veremos reflejado a lo largo del trabajo realizado.
En un concepto más amplio estudiar y profundizar el concepto de

estructura social en las ciencias sociales, nos permitirá entender las
diferentes teorías planteadas que aportaron a que la antropología social
se emerja como una ciencia, y así poder entender la estructura de la
sociedad, su clase social y su parentesco.
En el trascurso de este tema vamos a encontrar para que nos sirve y

cómo podemos utilizar la teoría estructuralista la cual deriva del
1
concepto estructura, así mismo también es importante estudiar dicho

termino para poder contrastar posiciones y así poder encontrar hoy en la
actualidad nuevas teorías, ya que la antropología social está abierta
para nuevos estudios y a la adquisición de nuevos conocimientos que
ayudan a fortalecer la ciencia antropológica.
3. METODOLOGÍA:
Según los métodos aplicados en el presente informe, utilizamos la
deducción para así poder realizar un correcto análisis del tema y poder
llegar a las conclusiones presentadas.
Revisamos una diversidad de textos como, por ejemplo:
 Estructura y función en la sociedad primitiva – Radcliffe Brown

 Diccionario Filosófico - M.M. Rosental y P.F. IUDIN.
 Antropología Conceptos y nociones generales – Fernando Silva
Santisteban.
2
INDICE
CAPÍTULO I: Definición y Concepto de Estructura Social___________________ 04
El Concepto de estructura social en las Ciencias Sociales__________________ 05
1. Definición de Estructura Social

2. Elementos de Estructura Social
3. Componentes de Estructura Social
CAPÍTULO II: AUTORES_____+_____________ 06

2.1 Bibliografía de AUTOR 1_____________________________ 07
2.2 AUTOR 1 y el ESTRUCTURALISMO SOCIAL________________ 08
2.2.1
2.2.2
2.2.3
2.3 Biografía de AUTOR 2______________________ 09
2.4 11
Capítulo III:______________ 14
3.1 Biografía de Bronislaw 15
Malinowski___________________________
3.2 Termino ESTRUCTURA SOCIALsegún Bronislaw 16

Malinowski_________________
3.2.1
3.2.2
3.2.3 17
3.3 Comparación entre Bronislaw Malinowski y Radcliffe Brown_______ 19
Conclusión________________________________________________________ 20
Sugerencias_______________________________________________________ 21
Bibliografía________________________________________________________ 22
Linkografía
3
CAPITULO I
DEFINICION Y CONCEPTO DE ESTRUCTURA SOCIAL
4
CONCEPTO DE ESTRUCTURA SOCIAL EN LAS CIENCIAS SOCIALES

1. DEFINICION DE ESTRUCTURA SEGÚN:
 M.M Rosental y P.F Ludin.” Conexión y relación recíproca,

estables, sujetas a ley, entre las partes y elementos de un todo,
de un sistema. Categoría que se halla vinculada estrechamente.
 Levi Strauss. “La antropología debe buscar las estructuras que

hay tras los hechos socioculturales, los fundamentos
inconscientes de la vida social. Las estructuras no son realidades
empíricas, sino inteligibles, modelos. Estos modelos son
sistémicos, inconscientes y universales.
1.1. Según su evolución.

 Etimológicamente: struere (raíz)
 XV: acción de construir (proceso)
 XVII. Arquitectura: relación mutua de las partes de
un todo y que definen su naturaleza particular
 XVIII. Anatomía (lo interno) - biología
 XIX. Biología -Sociología
 XX. Análisis estructural en todos los campos-
Estructuralismo
2. DEFINICION DE ESTRUCTURA SOCIAL SEGÚN:
 Radcliffe Brown. “Serie de relaciones existentes en un momento

dado, que ligan entre sí a ciertos seres humanos. Ordenación de
personas que mantienen entre si relaciones institucionalmente
controladas o definidas.
 Fernando Silva Santisteban. “El conjunto de relaciones sociales
internas y externas que articulan a los diferentes elementos del
grupo. Las relaciones internas determinan la función de cada
elemento, de cada persona, y contribuyen a explicar el proceso
dentro del grupo como totalidad.
 George P. Murdock. “Utilizo la estructura social como un
dispositivo taxonómico para clasificar, comparar y correlacionar
varios aspectos de los sistemas de parentesco.
 Emile Durkheim. “La sociedad está estructurada alrededor de un
conjunto de pilares que se manifiestan a través de expresiones.
 Talcott Parsons. “La estructura social es normativa, el
comportamiento social se ajusta a las normas, valores y reglas
que dirigen el comportamiento en situaciones específicas estas
5
Normas varían según los diferentes roles u ocupaciones y
conducen a la creación de instituciones sociales, por ejemplo,
propiedad y matrimonio
2.1 CONCEPTO DE ESTRUCTURA SOCIAL
La estructura es la disposición y orden de las partes dentro de un todo.

También puede entenderse como un sistema de conceptos coherentes
enlazados, cuyo objetivo es precisar la esencia del objeto de estudio.
La estructura determina el carácter y sustancia de las actividades

sociales humanas, aunque al igual que el derecho, la estructura nace de
esas actividades, es un producto de ellas. La estructura representa un
concepto general y abstracto de la sociología, ya que puede ser
entendido en un contexto cultural, o institucional o en el ámbito de la
estratificación social.
3. CATEGORIAS DE ESTRUCTURA SOCIAL

a. La sociedad dominada por la economía: Es una sociedad en la
que el hombre de negocios y el fabricante gozan de un alto status
Social; los valores comerciales y materiales ejercen gran influjo el
comportamiento de las personas.
b. La sociedad dominada por la familia: Es aquella en la que hay
estrechos vínculos de parentesco y se tiene un gran honor a los
mayores, ancianos o difuntos, y en la que el status social se mide
más por el criterio de la ascendencia que por cualquier otra norma de
status.
c. La sociedad dominada por la religión: Es aquella en la que el
punto central reside en lo sobrenatural, en las relaciones entre Dios o
6
Los dioses y el hombre, en la que todos los otros grandes grupos se

subordinan al religioso.
d. El sistema dominado por la política: Es el que se suele llamar
“totalitario”, en el que el poder es monofásico y el Estado interviene
directamente en la reglamentación de todos los demás grupos o
instituciones.
4. ELEMENTOS QUE CONFORMAN LA ESTRUCTURA SOCIAL

Constituida por dos elementos:
- La infraestructura: Es la base material de la sociedad que

determina la estructura social, el desarrollo y cambio social. Incluye
las fuerzas productivas y las relaciones de producción.
- La superestructura: Es decir el conjunto de elementos de la vida
social dependientes de la infraestructura. Los aspectos estructurales
se refieren a la organización misma de la sociedad, las reglas que
vinculan a sus miembros y el modo de organizar la producción de
bienes.
5. COMPONENTES BASICOS DE LA ESTRUCTURA SOCIAL
5.1. Económicos: Son los elementos necesarios para la producción

y requerimientos sociales que demanda un país. Estos
componentes determinan las condiciones y estilos de vida de un
país y por lo tanto de cada población.
5.2. Sociales: Podríamos llamarles a todas aquellas normas, reglas,
leyes, etc. Los aspectos sociales son aquellos que van a marcar
los estatus y las barreras de cada grupo o subgrupo de una
población.
5.3. Culturales: Estos aspectos se resumirán en la educación, la
ciencia y la tecnología implantada en cada país o cada sistema
de cada población. De aquí se desprenderá una diversidad
cultural extensa y así se abrirá paso a un modo de pensar y
actuar diferente de cada persona.
5.4. Ambientales: Para tener una buena calidad de vida en toda la
extensión y sobre todo de salud que es el tema que nos interesa
los factores ambientales afectaran mucho y su impacto en el
mundo así como en cada zona poblacional. Los factores
ambientales se resumen en Bióticos y Abióticos.
7
6. MAPA CONCEPTUAL DE ESTRUCTURA
8
CAPITULO II
RADCLIFFE BROWN
9
7. BIOGRAFIA DE RADCLIFFE BROWN
Alfred Reginald Radcliffe Brown nació el 17 de enero de 1881 en

Birmingham, Warwick, Inglaterra. Falleció el 24 de octubre de 1955 en
Londres, Inglaterra. Estudio en Cambridge, donde era apodado por sus
compañeros como “Anarchy Brown”. Fue un antropólogo ingles que
desarrollo el funcionalismo y el estructuralismo, una de las corrientes
más importantes de la antropología.
Radcliffe Brown recibió influencia de la sociología francesa que
contribuyó al desarrollo de la antropología británica. Construyó una
batería de conceptos rigurosos para dar un método científico a la
etnografía. Estaba asociado con la sociología estructuralista,
considerándolo el padre del funcionalismo estructuralista. Mientras
Bronislaw Malinowski es reputado como la persona que estableció los
principios del trabajo de campo, Radcliffe-Brown contribuyó con el
poderoso marco teórico de la antropología estructural. Asimismo,
contribuyó al desarrollo de las teorías sobre los sistemas de parentesco,
en una vertiente denominada en tiempos posteriores teoría de la
descendencia.
Después de estudiar en el Trinity College, viajó a las islas Andamán, en
el Golfo de Bengala, donde permaneció dos años. Luego se trasladó a
Australia Occidental, para realizar investigaciones de campo entre las
sociedades de la región, estudiando las relaciones de parentesco y el
sistema de totemismo entre los kariera.
En 1916 ocupó el cargo de director de educación en Tonga, y en 1920
se trasladó a Ciudad del Cabo para impartir cátedra de antropología
social en la School of African Life durante cinco años. Posteriormente
ocupó cargos de profesor en Sidney (1925), Chicago (1931) y Oxford
(1937).
Influenciado por el trabajo de Émile Durkheim, se dedicó principalmente
al estudio de sociedades primitivas, con el propósito de establecer
generalidades sobre la estructura social. Señalando que as instituciones
son la base de la permanencia del orden social, de modo análogo a las
funciones vitales de los órganos del cuerpo. Sus estudios de la función
social examinan el modo en que las costumbres de un pueblo
contribuyen a la estabilidad social de un grupo humano.
Se jubiló de su cátedra en Oxford en 1946, no obstante, siguió
publicando. Reunió sus más importantes artículos en Structure and
Function in Primitive Society, en 1952. Se traslada a Sudáfrica, donde
enseña antropología social en la Universidad de Grahamstown. Regresa
a Inglaterra en 1955 gravemente enfermo.
10
8. RADCLIFFE BROWN Y LA ESTRUCTURA SOCIAL
Radcliffe Brown concibe a la antropología social como la ciencia natural

teórica de la sociedad humana, que va a investigar las formas de
asociación que existen entre los seres humanos. Pero nos dice que la
observación directa nos revela que estos seres humanos están
conectados por una compleja red de relaciones que tienen una
existencia real, para indicar esta red uso el término ''estructura social''.
Teniendo en cuenta Radcliffe Brown considera a la estructura social
como un importante sentido para la ciencia de la antropología como la
parte más fundamental, y lo define como “algún tipo de disposición
ordenada de partes o componentes, los componentes o unidades de la
estructura social son personas y una persona es un ser humano
considerado no como un organismo, sino como un individuo que ocupa
una posición en la organización social”; se refiere a la estructura
comparándola con un organismo.
1. Primer lugar.- Radcliffe Brown Considero como una parte de la

estructura social todas las relaciones sociales de persona a persona. Por
ejemplo, la estructura de parentesco de una sociedad cualquiera está
formada por relaciones duales como la de un padre y su hijo.
2. Segundo lugar.- Incluyo dentro de la estructura social la diferenciación

de individuos y de clases por su papel social, son tan determinantes de
relaciones sociales como la pertenencia a clanes o tribus diferentes.
Hay algunos antropólogos que usan el término estructura social para
referirse únicamente a grupos sociales persistentes, conservan su
continuidad, su identidad como grupos individuales, a despecho de los
cambios que se producen en sus miembros. Como es el caso del doctor
Evans- Pritchard, que en su reciente y magnífico libro sobre los nuer,
donde prefiere usar el término estructura social, en este sentido
ciertamente, la existencia de tales grupos sociales persistentes es un
aspecto muy importante de la estructura.
 Los fenómenos sociales son un género diferenciado de fenómenos
naturales. Están todos, de un modo u otro, ligados a la existencia de
estructuras sociales, bien estando implícitos en ellas, o bien están
como su resultado. Las estructuras sociales son tan reales como los
organismos individuales.
11
 Los fenómenos sociales que observamos en cualquier sociedad
humana no son el resultado inmediato de la naturaleza de los seres
humanos
Individuales, sino el resultado de la estructura social por medio de la

cual están estos unidos.
 En el estudio de la estructura social, la realidad concreta que nos
ocupa es la serie de relaciones realmente existente en un momento
dado que ligan a ciertos seres humanos.
Por otra parte, la forma estructural puede cambiar a veces gradualmente, a
veces con relativa rapidez, como en el caso de revoluciones y conquistas
militares. Pero aun en los cambios más revolucionarios se mantienen cierta
continuidad de estructura.
La forma de una estructura social tiene así que relacionarlas:
La forma de una estructura social tiene que describirse por los modelos
de conducta a los que los individuos y los grupos se ajustan en sus
relaciones mutuas.
Estas normas se formulan parcialmente en reglas que, en nuestra
propia sociedad diferenciamos como reglas de etiqueta, morales y
legales.
El estudio de la estructura social conduce de modo inmediato al estudio
de intereses o valores como determinantes de relaciones sociales.
12
CAPITULO
III
ESTRUCTURA Y ORGANIZACIÓN SOCIAL: ÉMILE DURKHEIM - GEORGE
P. MURDOCK
FUNCIONALISMO ESTRUCTURAL: RADCLIFFE-BROWN - TALCOTT
PARSONS
13
9. ESTRUCTURA Y ORGANIZACIÓN SOCIAL
9.1. BIOGRAFIA DE EMILE DURKHEIM
 OBRAS: El suicidio, La división del trabajo social, Las reglas del método
sociológico.
 Áreas: Sociología, politología, filosofía.
 Nació el 15 de abril 1858 en Êpinal, Francia. Hijo de Moïse Durkheim y

de Mélanie. Se crió en el seno de una familia judía, hijo y nieto de
rabinos judíos. Fue tío de Marcel Mauss, un notable antropólogo social
 Se graduó en la Ècole Normale Supérieure de París en 1882, trabajó

como profesor de Derecho y Filosofía.

En 1887 comenzó a enseñar sociología, primero en la Universidad de
Burdeos y después, en la de París.
 Sostenía que los métodos científicos debían aplicarse al estudio de la

sociedad, y creía que los grupos sociales presentaban características
que iban más allá o eran diferentes a la suma de las características o
conductas de los individuos.
Explicaba el desarrollo de la sociedad por tres factores: densidad de

población, desarrollo de las vías de comunicación y conciencia colectiva.
 También estudió la base de la estabilidad social, es decir, los valores

compartidos por una sociedad, como la moralidad y la religión. Explicó el
fenómeno del suicidio como resultado de una falta de integración del
individuo en la sociedad. Analizó esta correlación en su obra El suicidio:
un estudio sociológico (1897). Otros de sus libros son: La división del
trabajo social (1893), Las reglas del método sociológico (1895) y Las
formas elementales de la vida religiosa (1912).
En 1887 se casó con Louise Dreyfus. Tuvieron dos hijos, Marie y André.
Falleció el 15 de noviembre de 1917, de un ataque de apoplejía

en París. Recibió sepultura en el Cementerio de Montparnasse.
14
9.2. BIOGRAFIA DE GEORGE P. MURDOCK

El origen de las referencias sociológicas contemporáneas a la
estructura social se puede remontar a Émile Durkheim, quien
argumentó que partes de la sociedad son interdependientes y que
esta interdependencia impone una estructura en el
comportamiento de las instituciones y sus miembros. En otras
palabras, Durkheim creía que el comportamiento humano
individual está conformado por fuerzas externas. De manera
similar, el antropólogo estadounidense George P. Murdock, en su
libro Estructura social (1949), examinó los sistemas de parentesco
en sociedades preliterarias y utilizó la estructura social como un
dispositivo taxonómico para clasificar, comparar y correlacionar
varios aspectos de los sistemas de parentesco.
Varias ideas están implícitas en la noción de estructura social. En

primer lugar, los seres humanos forman relaciones sociales que
no son arbitrarias y coincidentes, sino que exhiben cierta
regularidad y continuidad. En segundo lugar, la vida social no es
caótica y sin forma, sino que, de hecho, se diferencia en ciertos
grupos, posiciones e instituciones que son interdependientes o
funcionalmente interrelacionadas. En tercer lugar, las elecciones
individuales son modeladas y circunscritas por el entorno social,
porque los grupos sociales, aunque constituidos por las
actividades sociales de los individuos, no son un resultado directo
de los deseos e intenciones de los miembros individuales. La
noción de estructura social implica, en otras palabras, que los
seres humanos no son completamente libres y autónomos en sus
elecciones y acciones, sino que están limitados por el mundo
social que habitan y las relaciones sociales que forman entre sí.
9.3. ESTRUCTURA Y ORGANIZACIÓN SOCIAL SEGÚN DURKHEIM Y

GEORGE P. MURDOCK
Las referencias sociológicas contemporáneas a la estructura

social se pueden remontar a Émile Durkheim, quien argumentó
15
que partes de la sociedad son interdependientes y que esta
interdependencia impone una estructura en el comportamiento de
las instituciones y sus miembros. En otras palabras, Durkheim
creía que el comportamiento humano individual está conformado
por fuerzas externas. De manera similar, el antropólogo
estadounidense George P. Murdock, en su libro Estructura social
(1949), examinó los sistemas de parentesco en sociedades
preliterarias y utilizó la estructura social como un dispositivo taxonómico

para clasificar, comparar y correlacionar varios aspectos de los sistemas
de parentesco.
Varias ideas están implícitas en la noción de estructura social.
 En primer lugar: Los seres humanos forman relaciones sociales que no
son arbitrarias y coincidentes, sino que exhiben cierta regularidad y
continuidad.
 En segundo lugar: La vida social no es caótica y sin forma, sino que, de
hecho, se diferencia en ciertos grupos, posiciones e instituciones que
son interdependientes o funcionalmente interrelacionadas.
 En tercer lugar: Las elecciones individuales son modeladas y
circunscritas por el entorno social, porque los grupos sociales, aunque
constituidos por las actividades sociales de los individuos, no son un
resultado directo de los deseos e intenciones de los miembros
individuales. La noción de estructura social implica, en otras palabras,
que los seres humanos no son completamente libres y autónomos en
sus elecciones y acciones, sino que están limitados por el mundo social
que habitan y las relaciones sociales que forman entre sí.
10. FUNCIONALISMO ESTRUCTURAL
10.1. BIOGRAFIA DE TALCOTT PARSONS
(Colorado Springs, 1902 - Múnich, 1979) Sociólogo estadounidense cuya

contribución más notable fue la difusión del concepto de "Acción Social". Tras
licenciarse en el Amherst College de Massachusetts (1926), se trasladó a
Europa, donde amplió estudios en la London School of Economics y en la
Universidad de Heidelberg, en la que recibió el doctorado en 1927 con una
tesis sobre el origen del capitalismo en la obra de Max Weber.
Comenzó a impartir clases de economía en la Universidad de Harvard; en 1931

pasó a enseñar sociología, y en 1944 obtuvo finalmente la cátedra de dicha
disciplina en Harvard, donde entre 1946 y 1956 fue jefe del nuevo
Departamento de Relaciones Sociales. Después de abandonar Harvard, dio
clases durante tres años en la Universidad de Pensilvania como profesor
visitante.
16
Junto a Robert King Merton, Talcott Parsons fue el más influyente
representante del funcionalismo sociológico. Encuadrado inicialmente dentro de
la teoría de la acción social, adoptó el funcionalismo desarrollando una teoría
sistemática del comportamiento humano basado en el principio de la
voluntariedad. En este contexto, Parsons propició la psicología dinámica
moderna y la profundización del análisis comparativo de las estructuras
sociales de Émile Durkheim y Bronislaw Malinowski, y el método para el
estudio comparativo de instituciones sociales de Max Weber.
Desde un análisis estructural-funcional y recogiendo la tradición teórica de
autores europeos como Vilfredo Pareto, Alfred Marshall, Durkheim y el propio
Weber, Parsons expuso en su más importante obra, La estructura de la acción
social(1937), la "Teoría de la Acción" tal como él la concebía. El elemento más
original expuesto en ella es el concepto de "acto unidad", formado por cuatro
componentes: un actor, un fin, una acción -dividida a su vez en intelectual,
expresiva, moral e instrumental- y unas normas y valores que determinan los
tres componentes anteriores; el objetivo es obtener de sus acciones el máximo
de gratificación y el mínimo de privación, influido además por un complejo
sistema de pautas variables y dimensiones interdependientes.
En 1949 fue nombrado Presidente de la Sociedad Americana de Sociología.
Las obras fundamentales de Parsons son La estructura de la acción social, El
sistema social, Hacia una teoría general de la acción, Estructura social y
personalidad y El sistema de las sociedades modernas.
10.2. FUNCIONALISMO ESTRUCTURAL SEGÚN RADCLIFFE

BROWN Y TALCOTT PARSONS
Radcliffe-Brown, dio al concepto de estructura social un

lugar central en su enfoque y lo relacionó con el concepto de
función. En su opinión, los componentes de la estructura social
tienen funciones indispensables entre sí -la existencia continua de
un componente depende de la de los otros- y para la sociedad en
su conjunto, que se considera como una entidad integrada y
orgánica. Sus estudios comparativos de sociedades preliterarias
demostraron que la interdependencia de las instituciones regulaba
gran parte de la vida social e individual. Radcliffe-Brown definió la
estructura social empíricamente como relaciones sociales
modeladas o “normales” (aquellos aspectos de las actividades
sociales que se ajustan a las reglas o normas sociales
aceptadas). Estas reglas vinculan a los miembros de la sociedad
con actividades socialmente útiles.
El sociólogo estadounidense Talcott Parsons elaboró el trabajo de
Durkheim y Radcliffe-Brown utilizando sus ideas sobre la
estructura social para formular una teoría válida para sociedades
grandes y complejas. Para Parsons, la estructura social era
17
esencialmente normativa, es decir, consistía en “patrones
institucionales de cultura normativa”. Dicho de otro modo, el
comportamiento social se ajusta a las normas, valores y reglas
que dirigen el comportamiento en situaciones específicas.
Estas normas varían según las posiciones de los actores

individuales: definen diferentes roles, como varios roles
ocupacionales o los roles de esposo-padre y esposa-madre.
Además, estas normas varían entre las diferentes esferas de la
vida y conducen a la creación de instituciones sociales, por
ejemplo, propiedad y matrimonio. Las normas, los roles y las
instituciones son todos componentes de la estructura social en
diferentes niveles de complejidad.
18
CAPITULO
IV
SILVA SANTISTEBAN Y SU INTRODUCCION AL
TERMINO ESTRUCTURA SOCIAL
19
11. BIOGRAGIA DE FERNANDO SILVA SANTISTEBAN
 Silva Santisteban nacido en Cajamarca, estuvo casado con la cantante

Teresa Guedes, y fue padre de la poeta Rocío Silva Santisteban.
 Hizo sus estudios escolares en el Sesquicentenario Colegio San Ramón
de Cajamarca (Promoción 1949). Su formación profesional la inicia en la
Universidad Nacional de Trujillo, para posteriormente efectuar traslado a
la Facultad de Letras de la Universidad Nacional Mayor de San Marcos,
doctorándose en Historia a los veintinueve años de edad, en 1959, con
la tesis: Los Obrajes en el Virreinato del Perú.
 Entre 1985 y 1987 se desempeñó como Director del Instituto Nacional
de Cultura y del Museo Nacional de Historia. Fue Presidente de la
Comisión Interamericana de Cultura de la OEA.
 Su inclinación por el estudio del mundo andino marcó parte de su
carrera, que le valió la amistad del escritor José María Arguedas, con
quien incluso llegó a hacerse compadre.
 Publicó, junto a Román Sánchez Montes y Alberto Sánchez Caballero,

tres tomos de la Historia del Perú, los cuales constituyen un referente
para la investigación.
o Los Obrajes en el Virreinato del Perú

o Historia del Perú Prehispánico
o El Pensamiento Mágico Religioso en el Perú Contemporáneo
o La Idiosincrasia de Occidente
o Antropología: Conceptos y Nociones Generales
 Falleció el 16 de diciembre de 2006, sus restos fueron velados en la

Iglesia Virgen de Fátima, en Miraflores, y luego cremados, siendo sus
cenizas dispersadas en el Cerro Santa Apolonia de su ciudad natal.
20
11.1 ESTRUCTURA GENERICA DE LOS FENOMENOS SOCIALES
Muchos estudiosos de las ciencias sociales buscan una “unidad social” como
un punto de partida en la organización de las sociedades, entendiendo como tal
a la familia, a la comunidad e , incluso al individuo. La verdad es que un
individuo como un millón de individuos, si están aislados y no tienen relación
unos con otros no constituyen fenómeno social alguno. La familia no es el
fenómeno social más simple ni genérico, tampoco es la unidad social más
pequeña; cualitativamente posee una estructura social compleja y relacionada
con otros aspectos generales de la sociedad.
Sabemos que la sociedad es la única forma de supervivencia posible para los
miembros de nuestra especie, y como el mecanismo de astricción social, que
se resuelve a través de la reciprocidad, lleva a los individuos de la especie
humana a juntarse en sociedades para sobrevivir. Así, pues el modelo genérico
de los fenómenos sociales no está constituido por los elementos sustantivos de
la sociedad sino por el mecanismo en el que la acción de un individuo o la de
un conjunto determinado de individuos causa una reacción o un cambio en otro
u otros individuos. A este fenómeno se le ha llamado interacción social. En
otras palabras entendemos por interacción los procesos analizados desde el
punto de vista de los estímulos y reacciones mutuos entre personas y grupos,
siempre que tengan sentido y significación sociales.
Sobre la base de estos criterios podemos buscar entonces una noción que
circunscriba o delimite la interacción y con las características más generales
encontramos la noción de GRUPO que se refiere a un conjunto de personas
entre las que existe un tipo establecido de interacción. Pero la interacción entre
los individuos del grupo y entre los grupos puede ser y es, de hecho , de muy
diferentes grados y naturaleza; es decir, la sola existencia de la interacción no
implica, en un principio , que las personas interactuantes constituyan un
sistema. La interacción puede quedar en un nivel organizado. Para que un
grupo exista como tal debe tener una estructura.
11.2 ESTRUCTURA SOCIAL
Se entiende como el conjunto de relaciones sociales internas y externas que se

articulan a los diferentes elementos del grupo. Las relaciones internas
determinan la función de cada elemento de cada persona, y contribuyen a
explicar el proceso dentro del grupo como totalidad. La característica interna de
estas relaciones o interacciones es lo que confiere al grupo coherencia y le da
el carácter de unidad que, como tal, cumple otra y otras funciones en un amito
21
mas general de la sociedad y constituye, asimismo, parte de otra estructura
mayor
Todo grupo propiamente dicho se halla de algún modo estructurado en esto se
diferencia de cualquier otro conjunto, conglomerado o circunscripción de
personas que pueden haber y, de hecho, los hay de muy diferente naturaleza,
pero cuyas relaciones no están orgánicamente estructuradas o lo están solo en
determinadas circunstancias o dentro de determinados criterios generales. Por
ejemplo, un país no es necesariamente un grupo y dentro de sus linderos
pueden existir diversos grupos que , incluso pueden no ser interactuantes.
Dada la naturaleza de las funciones que cumple la cultura en la sociedad, la
estructura del grupo se manifiesta con mayor nitidez en el llamado
genéricamente aspecto económico, ya que la satisfacción de las necesidades
tanto biológicos como sociales y las formas de relación que determinan
constituyen los fundamentos de la estructura social, usando el concepto de
estructura en su más amplio y general significado.
11.3 DIFERENCIACION Y ESTRATIFICACION SOCIALES
En todo grupo humano organizado se distinguen los individuos, además

de sus peculiaridades psíquicas y biológicas, por sus condiciones
sociales; por lo que significa que para los demás, por los bienes
materiales que poseen, por sus gustos, usos y costumbres, por sus
creencias, por su educación y, en fin, por muchas otras cualidades
heredadas o adquiridas, pero antes que todo por el papel que
desempeñan dentro del grupo.
Además, en toda sociedad es también evidente que exista alguna
división o diferenciación de sus miembros de acuerdo con la edad. Son
pues las diferenciaciones por sexo y edad, Las mas elementales,
genéricas y universales, sobre todo las que van a estructurarse un
sinnúmero de instituciones y patrones culturales. Pero estas formas de
diferenciación no determinan la aparición de los estratos sociales.
En cuanto a las divisiones por sexo, algunos antropólogos manifiestan
que los papeles diferentes que desempeñan los individuos según su
sexo derivan del hecho de que las mujeres paren y amamantan a la
prole y se hallan de este modo vinculadas al ambiente domestico gran
parte de su vida. Sin embargo, estos hechos no son suficientes para
explicar la división del trabajo en la sociedad.
11.4 ESCLAVITUD
La esclavitud no es una casta ni una forma de estratificar propiamente

dicha; es la propiedad y disposición de una persona , de su vida y sus
servicios por otro individuo. Es la manera mas irracional y antihumana
de la diferenciación social. Sin embargo , no ha sido adecuadamente
estudiada. Se ha propuesto la distinción entre sociedades esclavistas
geniunas, en las que nos esclavos constituyen las principal mano de
22
obra dependiente, y sociedades esclavistas en las que los esclavos
prestan servicios personales o domésticos como características de la
institución. Autores como hunter y Whitten Señalan que para el
desarrollo de la esclavitud parece ser necesaria una cierta complejidad
de la sociedad. Es frecuente que los esclavos sean foráneos y de
filiación racial o étnica distinta así como de religión diferente, con
respecto de los esclavizadores.
Abolida y proscrita ya en todos los países civilizados, la esclavitud ha
constituido un hecho muy significado en la histori a durante un periodo
mucho más largo que el transcurrido desde que las sociedades
modernas la extirparon de sus órdenes sociales.
Al esclavitud fue una condición reconocida en las antiguas culturas , la
literatura caldea contiene prescripciones concernientes a la esclavitud ,
Durante ciertos periodos , la mayoría de los esclavos babilonios eran
hebreros, los cuales estaban también ligados por lazos de servidumbre a
los egipcios. Los hebreos, a su vez, eran propietarios de esclavos, los
padres podían vender a sus hijos y los acreedores de un deudor
insolvente tenía derecho a venderlo como eslavo a él, a s mujer y a sus
hijos.
La esclavitud es una forma de explotación total del hombre por el

hombre, puesto que la totalidad de lo producido por el trabajo del
esclavo, salvo lo estrictamente necesario para su mantenimiento. Podía
ser dispuesta y enajenada por el amo.
11.5 PODER SOCIAL
Entendemos por poder social la capacidad que tiene una persona o un

pequeño grupo de personas de controlar y dirigir el comportamiento de
los demás o, también a la inversa, la capacidad relativa de una persona
o un grupo de personas para no tener que ceder. Es decir , cualquiera
de los varios tipos de fuerza , energía o potencia que deriva de las
relaciones sociales y del funcionamiento mismo de la estructura social.
El ejercicio del poder, cualquiera que sea su forma, es señal de prestigio
y refleja la existencia de relaciones de superioridad de inferioridad. No
obstante, la posición social que da acceso al poder solamente puede
convertirse en base de la estratificación si el poder es permanente y esta
institucionalizado.
El poder , como la estratificación social, en sus bases mas profundas
reposan en la producción y en el control de un superávit económico. Es
decir, en la disposición de la cantidad de bienes que resulta superior a la
suficiente para asegurar una mínima continuidad en la existencia física
de los miembros del grupo. Mientras una sociedad mantenga el nivel de
la parte que e corresponde proporcionalmente de los bienes materiales y
los medios de producción que son propiedad de todos.
23
LA función del poder es la coordinar la acción social y proteger a la
sociedad de sus propias fuerzas de dispersión, mantenerla cohesionada
y organizada, evitar la anarquía , promover y condicionar la adopciones
que no contravengan los principios fundamentales de convivencia. El
poder opera un doble sistema de relaciones: sobre los individuos
internamente y sobre las poblaciones o grupos vecinos externamente; es
decir el poder esta orientado hacia adentro y hacia afuera.
Cada sociedad esta en relación con el exterior y de uno u otro modo se
enfrenta a otras sociedades que considera extranjeras u hostiles,
peligrosas para su seguridad y soberanía.
11.6 CASTAS ESTAMENTOS Y CLASES SOCIALES
 CASTA: la casta es una forma de estratificación social

rígidamente jerarquizada que separa a los miembros de la
sociedad en capas sociales o estratos impermeables a la
movilidad, es decir el ingreso de individuos de otras castas. En los
sistemas de castas los estratos sociales están formados por
grupos cerrados, dispuestos en un cierto orden de superioridad e
inferioridad, Las castas son endogámicas, tienen carácter
hereditario y se basa en cierta especialización, ocupación u oficio.
Un individuo nace dentro de una casta y debe permanecer en ella
durante toda su vida, recibe su posición o status social de los
correspondientes derechos y obligaciones y no puede cambiar
estos derechos por medio de cualidades o realizaciones
personales.
 ESTAMENTO :
Entre la casta y la clase se halla el estamento, un tipo de
estratificación social característico de las sociedades feudales. El
estamento era un tipo de estructuración social que giraba
alrededor de la posesión de la tierra, cuando esta era la principal
fuente de producción y de riqueza, la que se poseía a cambio de
un privilegio especial, generalmente logrando por servicios de
orden militar .
Los estamentos eran menos endogámicos que las castas, en
consecuencia menos cerrados y más permeables a la movilidad
vertical. El uso indiscriminado del término casta ha hecho que se
aplique frecuentemente a los estamentos, pero son estructuras
diferentes.
 CLASES:
Son las sociedades estratificadas por clases, las jerarquías
sociales están sustentadas en las diferencias de riqueza e
ingresos económicos y, en particular, en la distribución desigual
en las oportunidades a la posición de bienes, en la participación
24
política y la gestión del poder. Las clases no están rigurosamente
separadas entre si ni demarcadas por limites tangibles. Las
clases son sectores sociales cuyos miembros están unidos por la
similitud de sus vínculos económicos y culturales, es decir , por su
manera de vivir . Las clases tienen niveles de vida similares, los
mismos usos y costumbres a la vez que una mentalidad análoga.
En las sociedades estratificadas por clases no hay restricciones

legales a la movilidad social vertical ni de individuos ni de familias
, tampoco hay diferencias ante la ley, como en las castas. Todos
los individuos son iguales jurídicamente y tienen los mismos
deberes y derechos. No obstante, la desigualdad de
oportunidades en algunas sociedades llega, incluso, a la negación
de estos derechos para ciertos sectores y grupos sociales, los
que solo disponen de su fuerza de trabajo.
11.7 STATUS
Con el término Status se denomina la posición, el nivel o el prestigio
social de una persona en el grupo. O del grupo dentro de la comunidad.
Es el lugar que un individuo ocupa en la escala social. En abstracto , un
Status es una determinada posición en función de un conjunto de pautas
pero también de circunstancias, por consiguiente , puede decirse que
cada persona tiene diferente Status, ya que cada quien participa en muy
diferentes aspectos de la vida de la comunidad y en cada uno ocupa o
alcanza posiciones diferentes.
Las personas podemos tener diferentes Estatus económico, intelectual,
profesional deportista
En todas sociedades se seleccionan determinadas cosas como pautas
de referencia para la asignación del status mas o menos permanente de
las personas y son siempre de tal naturaleza que puede determinarse
desde el nacimiento de las personas.
25
CONCLUSION:
26
SUGERENCIAS:
Hay muchos pasos para poder realizar informes, monografías, etc., los cuales
como estudiantes recomendaremos los siguientes:
 Se recomienda utilizar los diferentes métodos y técnicas de estudio, para
poder realizar un buen trabajo.
 Acudir a las diferentes bibliografías para poder ampliar información
acerca del tema, y así poder obtener diferentes puntos de vista por los
autores.
 Profundizar más el tema elegido, sacar toda la información posible, no
solo quedarnos con el material que el docente nos proporciona, lo que
se recomienda es acudir a diferentes bibliotecas o internet para obtener
más información.
 También se recomienda acudir al docente para que nos pueda brindar
alguna información, o fuente de algunos libros para elaborar un buen
trabajo.
 Realizar con anticipación el tema asignado por el docente.
 Elaborar el informe respetando los puntos de vista, opiniones que tengan
los miembros del grupo.
27
BIBLIOGRAFÍA:
LINKOGRAFÍA:
 https://anthropologyandpractice.com/antropologia-
social/estructura-social-concepto-sociologia-antropologia-social/
 https://www.biografiasyvidas.com/biografia/p/parsons_talcott.htm
 http://ocw.uv.es/ciencias-sociales-y-
juridicas/plantilla/temario/estructura_i.tema_1.pdf
 http://www.mcnbiografias.com/app-bio/do/show?key=murdock-
george-peter
 https://es.slideshare.net/MarinaOlivasOsti/tema-3-estructura-social-
y-sus-elementos
 http://cursos.aiu.edu/Sociolog%C3%ADa%20Jur%C3%ADdica/PDF/
Tema%203.pdf
28

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UNIVERSIDAD NACIONAL DE TRUJILLO

FACULTAD DE CIENCIAS SOCIALES

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6. MAPA CONCEPTUAL DE ESTRUCTURA

7. BIOGRAFIA DE RADCLIFFE BROWN

Alfred Reginald Radcliffe Brown nació el 17 de enero de 1881 en

8. RADCLIFFE BROWN Y LA ESTRUCTURA SOCIAL

Radcliffe Brown concibe a la antropología social como la ciencia natural

1. Primer lugar.- Radcliffe Brown Considero como una parte de la

2. Segundo lugar.- Incluyo dentro de la estructura social la diferenciación

Individuales, sino el resultado de la estructura social por medio de la

9. ESTRUCTURA Y ORGANIZACIÓN SOCIAL

9.1. BIOGRAFIA DE EMILE DURKHEIM

 Nació el 15 de abril 1858 en Êpinal, Francia. Hijo de Moïse Durkheim y

 Se graduó en la Ècole Normale Supérieure de París en 1882, trabajó

 Sostenía que los métodos científicos debían aplicarse al estudio de la

Explicaba el desarrollo de la sociedad por tres factores: densidad de

 También estudió la base de la estabilidad social, es decir, los valores

Falleció el 15 de noviembre de 1917, de un ataque de apoplejía

9.2. BIOGRAFIA DE GEORGE P. MURDOCK

Varias ideas están implícitas en la noción de estructura social. En

9.3. ESTRUCTURA Y ORGANIZACIÓN SOCIAL SEGÚN DURKHEIM Y

Las referencias sociológicas contemporáneas a la estructura

preliterarias y utilizó la estructura social como un dispositivo taxonómico

10. FUNCIONALISMO ESTRUCTURAL

10.1. BIOGRAFIA DE TALCOTT PARSONS

(Colorado Springs, 1902 - Múnich, 1979) Sociólogo estadounidense cuya

Comenzó a impartir clases de economía en la Universidad de Harvard; en 1931

10.2. FUNCIONALISMO ESTRUCTURAL SEGÚN RADCLIFFE

Radcliffe-Brown, dio al concepto de estructura social un

Estas normas varían según las posiciones de los actores

11. BIOGRAGIA DE FERNANDO SILVA SANTISTEBAN

 Silva Santisteban nacido en Cajamarca, estuvo casado con la cantante

 Publicó, junto a Román Sánchez Montes y Alberto Sánchez Caballero,

o Los Obrajes en el Virreinato del Perú

 Falleció el 16 de diciembre de 2006, sus restos fueron velados en la

11.1 ESTRUCTURA GENERICA DE LOS FENOMENOS SOCIALES

Se entiende como el conjunto de relaciones sociales internas y externas que se

En todo grupo humano organizado se distinguen los individuos, además

CAPÍTULO II: AUTORES_+_________ 06