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La Iniciacion en Odu 1 PDF
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EXPLICADAS POR
ODÚ.
MIGUEL PANTERA.
1. ENTREGARLE MANO DE ORUNMILA AL NIÑOA APENAS NACE.
OGUNDA MEJI: nace entregarle mano de orunmila a al bebe apenas tengas 3 meses de nacido, para
que sea orunmila quien vea su destino por él bebe y asi pueda profetizar y recomendar acerca la vida
de esa persona, ceremonia que en Nigeria lleva por nombre ESENTAYE o ESENTEYE, aquí llamada
MANO DE ORUNMILA o IKOFAFAFUN. A través de la misma, orunmila ve el futuro del niño y
lo explica a través de un odu.
Pataki: en el pueblo de Eyioko había una mujer que ya casi era anciana y ella había intentado en varias
oportunidades quedar embarazada, un dia de tanto suplicar al cielo que se le concediera su deseo,
olodumare la bendigo y dicha mujer quedó embarazada, durante los meses de gestación la mujer se
vio grave al punto de abortar su embrión, ella por temor, fue a visitar a oduduwa quien le hizo
profetizacion y le sugirió que apena el niño naciera ella debía llevarlo al otro lado del pueblo donde
vivía su hermano menor orunmila, y que allí él le daría un consejo vital para ambos, la humilde mujer
dios a luz pequeño bebe, viajo y lo llevo ante orunmila quien le hizo ceremonia de esenteye, lo paro
encima de su tablero de ifa y allí adivino por primera vez para el niño con el odu que obtuvo le
profetizo al niño todo lo que iba hacer y vivir en su vida, por lo que la madre tenía que tener mucha
precaución por la vida de ese niño no sería fácil, orunmila dictamino el destino de este niño y
establecio cuál sería su angel de la guarda, asi el niño fue creciendo bajo la prescripción de la madre
y puso vivir largo tiempo con el consejo que orunmila le había profetizado en su crecimiento, el niño
era elegua laroye.
2. EL PORQUE ES EL SACERDOTE DE IFA ES QUIEN DICTAMINA EL ORISHA
ALAGBATORI.
OSA IROSUN: nace que la persona al pie de ifa obtiene o descubre su verdadero angel de la guarda
que desde que nace ya olodumare ha dispuesto para guiarlo hasta el dia de su muerte.
Pataki: en las tierras de osa Irosun obatala y elegua tenía una componenda y le dictaminaban el angel
de la guarda a sus ahijados con el caracol, los que asistían a casa de elegua salían hijos de obatala, y
lo que iban a casa de obatala siempre salían hijos de obatala y asi ambos tenían no dejaban que los
demás orisha hicieran nada, un dia los ahijados de obatala y elegua comenzaron a tener problemas
con su suerte y fueron a quejarse a casa de los otros orishas, quienes fueron al cielo hablar con
oduduwa, quien al enterarse de los sucedido se lo comunicó a olodumare y este envio a la tierra a su
adivino mas joven llamado orun emi ela (orunmila) para que lo ayudara a resolver aquella situación,
orunmila le pidió ayuda a su hermano mayor oduduwa y juntos comenzaron a hacerle ceremonia de
atefa a cada humano para dictaminar cuál es su verdadero angel de la guarda, para que la gente no
pensara que orunmila y oduduwa estaban haciendo trampa con los adeles, oduduwa con sus manos
tapaba los ojos de orunmila y este solo guiándose por la boca de oduduwa y por los odu dictaminaba
el orisha alagbatori de cada quien, desde entonces olodumare al ver que orunmila era imparcial a la
hora de distaminar el angel de la guarda lo destino a ser el único que puede descubrir el verdadero
angel de la guarda de los seres humanos, por esta razón, solo se puede conocer el angel de la guarda
yendo al pie de orunmila quien junto a orunmila son los que saben que orisha protegue la cabeza de
cada quien, osa iroso dice que el awo para hacer esta ceremonia de manera obligatoria debe poseer
consagración en los secretos de oduduwa.
3. EL PORQUE ORUNMILA SIEMPRE HABLA EN 3 ODU.
OGBE OYEKUN: orunmila a través de la ceremonia de mano de orunmila le habla a la persona en 3
odu, por medio de los cuales profetiza lo que la persona vivirá en su vida. Haciendo hincapié en las
ceremonias y obras que la persona tiene que hacer para alinearse con su orisha alagbatori.
Pataki: orunmila vivía adivinando para el rey de sokoto llamado oba ibo, pueblo donde la gente vivía
enferma porque los enemigos constantemente contaminaban la comida con potentes venenos, la
cantidad de casos de envenenamientos aumentaba y oba ibo no sabía cómo contener esta
problemática, fue a casa de orunmila hacerse adivinación y le salio este odu, orunmila le sugirió que
el mismo debía hacerse consagración en ifa y en el proceso recibiría tres grandes consejos que le
ayudarían a resolver dicha problemática, oba ibo se hizo la consagración que orunmila le sugirió,
durante el proceso consagratorio la gente del pueblo de sokoto continuo enfermando de gravedad y
muriendo y oba ibo hizo el sacrificio que orunmila le sugirió y le ofrendo 3 chivas a su ifa, con la
primera ofrenda, desde el cielo se escuchó una voz gruesa y era olodumare quien le dijo: tendras que
darle de comer a la tierra y enterrar los animales para que la tierra sea fértil, con la segunda ofrenda
olodumare le pidió a orunmila que le otorgara un consejo, orunmila le marco hacerle ebbo misi a
todos en el pueblo con ewe ni ibu, con el tercer sacrificio oduduwa le dio otro consejo a oba ibo que
era, hacerle rogación en el estómago a todos con adie mefa y asi todos se curarían, en efecto a los
pocos días todos comenzaron a sentirse mejor y fueron a la casa de oba ibo a llevarles tributos en
agradecimientos, el cual los compartió con orunmila y entre los dos establecieron que cuando una
persona tuviera pasando por un gran pesar debía darle de comer a su ifa y este a través de 3 consejos
divinos u ita, le daría la solución a los problemas de su vida, por tal razón cada vez que una persona
recibe consagración de ifa se le hacen 3 ita.
4. EL REGISTRO DE ENTRADA.
OYEKUN OKANA (SEGÚN LIBROS AFROCUBANOS)
IROZO IRETE (SEGÚN LIBROS NIGERIANOS). En este odu nace que cuando la persona se va a
consagrar al pie de su orisha alagbatori debe ir al pie del sacerdote de orunmila para que este a través
de una consulta le haga saber a olodumare que fulano de tal se va a consagrar en los secretos de su
orisha de la mano de sus mayores religiosos, para que olodumare (olofin) ordene el astral a favor del
agberi (iniciado).
5. OBRAS PREVIAS DEL REGISTRO Y LAS OBRAS DEL ORISHA.
Las obras previas del orisha son aquellas ceremonias en las cuales se carga con la energía del
orisha a las piedras que van a ser consagradas en función a un orisha determinado, haciendo
ceremoniales específicos detallados en diferentes odu, llevándolas a cabo en diferentes lugares. Las
obras previas del registro de entrada son ebbo que el oráculo de ifa marca en ese preciso instante con
la intención de evitar que alguna mala energía perturbe el rumbo organizativo y consagratorio del
yoko osha, las obras del orisha son obligatorias, existen odu que señalan como deben realizarse y bajo
qué condiciones, no pueden confundirse una con otra, pues cada ceremonias tienen fines diferentes.
Por ejemplo, en el momento de la realización de yoko osha elegua, hay que realizar 21 ceremoniales
obligatorios tal como lo explica IRETE OGBE y IROZO OGBE, aparte, se tendrían que realizar las
ceremonias que orunmila a través del oráculo de ifa indique.
6. CONSAGRACION DE LAS PINTURAS CEREMONIALES.
OYEKUN OKANA: nace la consagración de las pinturas que van a ser utilizadas en todo el proceso
consagratorio, dicha consagración se hace encima del tablero de ifa, junto a osun, se le ofrenda una
eyele, ya que es el orisha osun quien dirige el mensaje a olodumare que dichas pinturas van a ser
utilizadas para la consagración de fulano y por ende olodumare aprueba el uso de las mismas por
medio de osumare. Teniendo las pinturas ya consagradas, se pinta el osun leri representativo del
orisha en cuestión sobre el tablero de ifa, donde posteriormente se hara el ebbo de salida.