Melo, Adrián

Antología del culo. Textos de placer anal y de orgullo pasivo

Reseña bibliográfica por Ernesto Reséndiz Oikión.

Reseña de Antología del culo. Textos de placer anal

y de orgullo pasivo.
Melo, A., Buenos Aires: Aurelia Rivera Libros, 2015, 206 páginas

Reseña bibliográfica por Ernesto Reséndiz Oikión*

Fecha de Recepción: 17/09/2016
Fecha de Aceptación: 22/10/2016

El culo como una sonrisa enigmática ha sido uno de los mayores secretos de Occidente.
Un tabú poderoso para construir la masculinidad. Es sabido que todas las personas
tenemos un ano, como un caño, aunque desde los primeros años de la infancia, el ano
de los varones es delimitado como el espacio del estigma, el territorio de la abyección
y el oprobio, el rincón prohibido. La Antología del culo. Textos de placer anal y de
orgullo pasivo, preparada por Adrián Melo, es un compendio fascinante de los saberes
y placeres del ano a lo largo de la historia de los discursos literarios de Occidente. Esta
antología sirve como una cartografía que visibiliza los traseros soslayados, dibuja los
promontorios de las nalgas, delinea los contornos del culo, atraviesa los umbrales del
ano y se sumerge en las profundidades del recto para explicar las implicaciones políticas
y económicas de la invención del culo como un insulto; para revisar las distintas
representaciones culturales que han tenido los anos, a través de los anales, y en distintos
contextos históricos; para imaginar una ética de los placeres anales que reivindique y
resignifique el orgullo pasivo; y, además, para celebrar la sonrisa feliz de los anos
abiertos.
Esta antología sirve como un mapa de los textos literarios, y está concebida,
como señala Melo en el prólogo, como “una plataforma cultural” que incentive “la
producción de nuevos discursos que impliquen nuevos proyectos”. Considero que uno

*
Estudió la licenciatura en Lengua y Literaturas Hispánicas en la UNAM. Es autor de un capítulo sobre
el homoerotismo en la cárcel de Belem, en La memoria y el deseo. Estudios gay y queer en México,
publicado por la UNAM en 2014. Su artículo “César Moro, flor de invernadero” está incluido en la
bibliografía de la edición canónica de la Obra poética completa de César Moro, publicada por la
colección Archivos en 2015. Su crónica “Polvo enamorado” forma parte del libro Juan Gabriel. Lo que
se ve no se pregunta, publicado por Ediciones B, en 2016.

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de estos posibles discursos puede ser la exploración del fisting (ausente en la selección
de los textos) como práctica y representación del placer anal no mediada por el falo, y
compartida como un “arte” de seducción del esfínter que lleva un “proceso gradual y
largo”, donde se ponen en relieve “la intensidad y la duración de la sensación, no el
orgasmo”, en una experiencia mencionada por sus practicantes como un “yoga anal”,
según explica David Halperin en su ensayo San Foucault.
Publicada en Argentina en 2015 por la editorial Aurelia Rivera, y al año
siguiente en México por la editorial Voces en Tinta, la antología está dirigida a un
público amplio y no restringido al ámbito académico. Esta característica de la obra
significa un gran acierto, porque trasciende el claustro universitario de los estudios de
diversidad sexual para acercarse a todos los rincones donde la curiosidad palpita. El
trabajo de Melo enriquece con su mirada a través del ojo del culo el panorama de otras
selecciones en el campo literario argentino: pienso en Homosexuario. Antología del
tercer sexo, publicada por la editorial Merlín en 1969, y en Historia de un deseo. El
erotismo homosexual en 28 relatos argentinos contemporáneos, preparada por
Leopoldo Brizuela por encargo de Planeta en 2000.
Adrián Melo consigna las antologías que apoyaron sus pesquisas, con la clásica
Antología Palatina como fuente primordial, y otras que rescatan textos satíricos y
humorísticos de las literaturas medieval y renacentista. Aunque estas antologías tienen
un propósito diferente (que es la compilación de las representaciones homoeróticas del
pasado), el autor vuelve a revisarlas para evidenciar las tradiciones silenciadas del culo,
que dan cuenta de sus ruidos, olores y sabores, repudiados socialmente como
deshechos. Otra de sus aportaciones consiste en poner a dialogar estos discursos del
pasado con producciones contemporáneas de América Latina y Europa, e incluso de
Asia, con estimulantes ecos y resonancias. Por ello, su selección es única ya que
constituye la colección más extensa sobre representaciones literarias escatológicas de
distintos autores, géneros y lugares de enunciación. La diversidad de la amalgama de
los textos significa un tesoro invaluable porque, al mismo tiempo, recupera la memoria
de los anales y señala los intereses del presente en textos no canónicos. Fragmentos de

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poesía, epigramas, apotegmas, aforismos, novelas, cuentos, teatro, leyendas,

legislaciones, ensayos, artículos, lexicones, epístolas, memorias, diarios y manifiestos
conforman un abundante y sugerente corpus anal que tiene como boca de ingreso el
epigrama “Un culo hermoso” de Dioscórides de Alejandría, datado en la segunda mitad
del siglo III a. C., y cierra con un extracto de la obra de teatro Desmesura (2009) del
dramaturgo quilmeño Darío Cortés. El repertorio es un escaparate asombroso del culo
y sus cultos.
La opulencia de los registros textuales resalta con un lúcido, lúdico y lúbrico
prólogo de Adrián Melo sobre los significados sociales, culturales, históricos y políticos
del ano. El autor ahonda en las agudas reflexiones de Javier Sáez y Sejo Carrascosa en
el libro Por el culo. Políticas anales, de 2011, que, a su vez, discuten los planteamientos
del ensayo pionero de Leo Bersani “¿Es el recto una tumba?”, aparecido originalmente
en inglés en 1988, y traducido al español en varias ocasiones. Si para Bersani entregarse
al placer anal significaba la posibilidad de renuncia al poder masculino, Adrián Melo
subraya que una reivindicación del orgullo pasivo en tanto práctica política, propuesta
de Sáez y Carrascosa, es más fructífera en la medida que se haga desde la celebración
de las delicias del culo: “la risa y la alegría suelen ser los mejores antídotos contra el
poder que frecuentemente asienta sus bases sobre la seriedad y el miedo.”
Melo apunta que esta jocosidad del culo, presente en los textos de la antigüedad,
fue cercenada con la conformación de la sociedad moderna y el advenimiento de la
burguesía. Desde un pertinente marco conceptual de economía política, el autor explica
que el ano cumplió un papel central en el desarrollo del capitalismo de los Estados
nacionales, ya que “en un mismo movimiento hay que cercar las tierras e instaurar la
propiedad privada, cercar el territorio para pensar el Estado-Nación, cercar esa misma
idea de Nación, cercar la idea de la masculinidad, de lo que es realmente ser un hombre
y eso hace particularmente preciso cercar el ano.” Este sitio del ano tiene su expresión
en la configuración de la nación argentina con el cuento El matadero de Esteban
Echevarría, texto fundacional que, como ha señalado David Viñas, surge con la
metáfora de la violación. Así, la privatización del ano de forma violenta para el

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funcionamiento óptimo del aparato de producción también implicó la construcción

social y cultural de la masculinidad burguesa que clausuró los anos, por medio del
mandato de la inviolabilidad, so pena del estigma de abyección homosexual. El culo
roto como metonimia del paria homosexual.
Frente al negocio del capital que impuso el ano como propiedad privada y coto
vedado de los machos, el compilador propone el ocio del ojo del culo, para dinamitar
la violencia del sistema heteronormativo. Por ello, la propuesta política de Melo, en
alianza con otras estrategias del activismo, de recuperación y reivindicación del ano
como “lugar erógeno y espacio de la sexualidad y el placer” y la imaginación del recto
como “canal y puente de lenguas, salivas, penes y hasta drogas” apunta una ética anal
que también es una estética poderosa de lo escatológico. Así, Adrián Melo quiere “culos
abiertos como sonrisas”, y a esas sonrisas plenas siempre se puede responder con besos
negros.

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