SECCIÓN DE OBRAS DE HISTORIA

LA SEMILLA DE LA INTOLERANCIA
Traducción, notas y edición
RAFAEL GAUNE CORRADI
 ADRIANO PROSPERI

La semilla
de la intolerancia
Judíos, herejes, salvajes:
Granada 1492

FONDO DE CULTURA ECONÓMICA

MÉXICO - ARGENTINA - BRASIL - COLOMBIA - CHILE - ECUADOR - ESPAÑA
ESTADOS UNIDOS DE AMÉRICA - GUATEMALA - PERÚ - VENEZUELA
Primera edición, FCE Chile, 2018

Prosperi, Adriano
La semilla de la intolerancia. Judíos, herejes, salvajes: Granada 1492 / Adriano
Prosperi ; trad., notas y ed. de Rafael Gaune Corradi ; present. de Claudio Rolle. –
Santiago de Chile : FCE, 2018
186 p. ; 21 x 14 cm – (Colec. Historia)
Título original: Il seme dell’intolleranza. Ebrei, eretici selvaggi: Granada 1492
ISBN: 978-958-289-187-5

1. Judíos – España – Historia – Expulsión, 1492 2. Antisemistismo – España –

Historia 3. España – Relaciones étnicas – Historia 4. Santa Inquisición – España 5.
Religión – España – Historia I. Gaune Corradi, Rafael, tr. II. Rolle, Claudio, present.
III. Ser. IV. t.

LC DS135.S7 Dewey 946.02 P668s

Distribución mundial

© Adriano Prosperi

D.R. © 2018, Fondo de Cultura Económica Chile S.A.

Av. Paseo Bulnes 152, Santiago, Chile
www.fondodeculturaeconomica.cl
Comentarios: editorial@fcechile.cl
Teléfono: (562) 2594 4132

Fondo de Cultura Económica

Carretera Picacho-Ajusco, 227; 14738 Ciudad de México
www.fondodeculturaeconomica.com

Registro de Propiedad Intelectual N° 296.808

Coordinación editorial: Fondo de Cultura Económica Chile S.A.

Cuidado de la edición: Sonia López Baena
Diseño de portada: Macarena Rojas Líbano
Ilustración de portada: Grabado en madera titulado “The Wandering Eternal Jew”
de Gustave Dore, 1852. Museo Memorial del Holocausto de los Estados Unidos.
Diagramación: Gloria Barrios A.

Se prohíbe la reproducción total o parcial de esta obra —incluidos el diseño

tipográfico y de portada—, sea cual fuere el medio, electrónico o mecánico, sin el
consentimiento por escrito de los editores.

ISBN 978-958-289-187-5

Impreso en Chile • Printed in Chile

 ÍNDICE

El modernista como contemporaneísta.

Notas sobre una traducción, Rafael Gaune 9

Viejos y nuevos mundos de Adriano Prosperi.

Presentación, Claudio Rolle 15

Referencias. Notas del traductor / Presentación 23

Nuevas razones para reflexionar sobre 1492.

Presentación a la edición en español, Adriano Prosperi 27

Introducción 37

PRIMERA PARTE
ORÍGENES DEL ANTISEMITISMO

1. 1492: Inicio de la Historia Moderna 43

2. Granada 1492: Un nudo en la historia del mundo 61
3. Antes de Granada: Los orígenes de la intolerancia 67

SEGUNDA PARTE
PERSUASIÓN, CONTROL, SOSPECHA

4. La conversión: Verdaderos y falsos cristianos 93

5. La nueva Inquisición y la observancia de la fe 107
6. La expulsión de los judíos 117

7
8 LA SEMILLA DE LA INTOLERANCIA

TERCERA PARTE
EL PODER DE LA FE, LA FE DEL PODER

7. La responsabilidad de las elecciones 127

8. Éxitos: Pureza de sangre y diferencias de raza 137
9. Herencias duraderas 153
Para concluir: Un protagonista 161

Fuentes 165

Bibliografía 169

Índice onomástico 179

Sobre el traductor 183

EL MODERNISTA COMO CONTEMPORANEÍSTA
NOTAS SOBRE UNA TRADUCCIÓN

Verdaderamente, vivo en tiempos sombríos…

BERTOLT BRECHT,
“A los hombres futuros” (1938)

Volver a los diecisiete después de vivir un

siglo, es como descifrar signos…
VIOLETA PARRA,
“Últimas composiciones” (1966)

EL AÑO 2011, en los pasillos de la Scuola Normale Superiore di

Pisa, durante mis últimas caminatas como estudiante en ese
edificio, Adriano Prosperi me entregó un libro que recién
había publicado y que tenía, de hecho, en unas cajas apiladas
en su oficina. Ese espacio —su oficina—, que miraba hacia la
Piazza dei Cavalieri y colmado de libros, tesis, documentos y
un gran afiche de un seminario dedicado al historiador Delio
Cantimori, se convirtió durante mucho tiempo en un lugar de
encuentro, propuestas y diálogos. Luego de leer la dedicatoria
—“con mis mejores deseos, Adriano”— inmediatamente me
fijé en el título, Il seme dell’intolleranza (La semilla de la
intolerancia)1, y comprendí la relevancia contingente del libro
que me había entregado un historiador como él, que observa
el presente de Italia con el catalejo del investigador del pasado.
Un historiador atento a los matices, vaivenes, polifonías y
duraciones del tiempo; un modernista que escribe como con-
temporaneísta en el diario La Repubblica, demostrando una
honestidad cívica difícil de encontrar en otros historiadores,

1
Il seme dell’intolleranza. Ebrei, eretici, selvaggi: Granada, 1492 (Roma-
Bari: Editori Laterza, 2011).
9
10 LA SEMILLA DE LA INTOLERANCIA

así como también una agudeza en sus diagnósticos sobre el

presente. Pensé, erróneamente, que las páginas que comenza-
ría a devorar se parecerían a los polémicos escritos redactados
en su amargo Cause perse (Causas pérdidas)2, publicado un
año antes: un diario civil, como él mismo dice, de derrotas,
pero de posicionamientos políticos claros, contundentes y
ásperos con la realidad política italiana y europea, expresadas
en distintas columnas de opinión sobre el oficio de la historia,
las contingencias políticas y las discrepancias públicas.
Me produjo sorpresa la lectura del subtítulo, ebrei, eretici,
selvaggi (judíos, herejes, salvajes), acompañado del cuadro
espacio-temporal Granada, 1492. Claramente, este libro era
otra cosa. Publicado en 2011 en italiano por la casa editorial,
con sede en Roma y Bari, Editori Laterza, en su colección
“Saggi tascabili”, podría definirlo como un libro de síntesis de
un modernista que propone miradas globales sobre 1492
como narración en la historiografía europea y proceso histó-
rico que marcó la historia del mundo.
Partiendo desde una microhistoria, situada en la ciudad
de Granada, emplazada en algunos meses de 1492, plantea
hipótesis y perspectivas contundentes de larga duración para
la historia española, europea y global. No solo defiende la
hipótesis de que la Edad Moderna comienza en 1492 (toma de
Granada, expulsión de los judíos, descubrimiento de América)
a través de la amplificación de tres procesos políticos y cultu-
rales de gran alcance (intolerancia religiosa entre cristianos,
colonialismo y antijudaísmo-antisemitismo), sino que tam-
bién aborda las convergencias de tres alteridades (judíos,
herejes y salvajes), pero, más importante aún —y aquí encon-
tré una vez más a ese historiador que conocí en el decisivo,
contundente y formidable Tribunali della coscienza3—, inves-
tiga los vínculos históricos, políticos y culturales entre un
antijudaísmo tardomedieval y moderno en relación con el
desarrollo del antisemitismo racial a través de una sutil, eru-
dita y audaz síntesis.

2
Cause perse. Un diario civile (Torino: Einaudi, 2010).
3
Tribunali della coscienza. Inquisitori, confessori, missionari [1996]
(Torino: Einaudi, 2009).
 EL MODERNISTA COMO CONTEMPORANEÍSTA 11

En La semilla de la intolerancia emergen casos y procesos,

como, por ejemplo, la expulsión de judíos, el desarrollo de la
Inquisición española, la península itálica, la presencia de
musulmanes y moriscos, los “bárbaros” americanos y América,
los Reyes Católicos, actores políticos y actores secundarios,
conversos, sospechosos, víctimas y victimarios, y problemáti-
cas contemporáneas. Dichos temas confluyen en una narrativa
que explica las texturas y los recorridos históricos de la forma-
ción de una intolerancia religiosa y cultural, marcada por la
presencia de las manchas de la sangre y la exclusión de razas y
que tiene un antecedente, sin duda, en el edicto de expulsión
de los judíos de la península ibérica.
Prosperi, como modernista, realiza un trabajo de excava-
ción de gran alcance, que permite comprender algunas dimen-
siones de la intolerancia religiosa contemporánea y el odio
racial durante el siglo XX hacia los judíos. No solo realiza el
ejercicio de analizar las morfologías entre fenómenos moder-
nos y contemporáneos, sino que aborda los vínculos de larga
duración por medio de textos, símbolos, personajes, continui-
dades y discontinuidades. Ciertamente, no busca una genealo-
gía continua y directa con las atrocidades ocurridas en los
lagers nazis, sino más bien, vincula el antisemitismo de la
península ibérica con las formas de antisemitismo difundidas
en Europa a partir del siglo XVIII4. Es aquí donde este libro de
síntesis golpea constantemente. Sin duda, es un libro de histo-
ria, redactado por un historiador, pensado lógicamente por un
investigador del pasado, pero que nos presenta, a contraluz,
imágenes del presente y, a contrapelo, imágenes escritas como
si fuera un historiador especializado en el siglo XX. Un moder-
nista italiano, un europeísta, pero que, entrelíneas, es un con-
temporaneísta, un estudioso de la península ibérica y, al
mismo tiempo, un modernista americanista, sin olvidar su
pluma polémica de las columnas de opinión.
En la oficina de Adriano Prosperi pensé inmediatamente
—y aquí hago explícito que la retrospectiva es peligrosa, pues

4
El libro de Prosperi, sin duda, dialoga con el ensayo fundamental de
Hannah Arendt, “Antisemitismo”. Ese texto ha sido incluido en el libro recopi-
latorio The Jewish Writings (New York: Schocken Books, 2007).
12 LA SEMILLA DE LA INTOLERANCIA

ordena un pasado oscuro y desordenado— en traducir este

libro, que claramente poseía un interés histórico y cultural
para un estudiante chileno. Prosperi, como reconocido moder-
nista italiano, no solo se acercaba a temáticas relacionadas
directamente con los procesos históricos americanos5, sino
también a problemas de alcance global y político. Nuestro pre-
sente, marcado por diversos actos de intolerancia, exclusiones,
distinciones hegemónicas —los ejemplos globales desborda-
rían estas páginas—, hace de las páginas de Prosperi un tele-
scopio para observar los claroscuros del pasado y, como el
mismo autor expone en la introducción, “transitar el camino
realizado con los instrumentos del conocimiento histórico”
para “reconocer los errores e intentar corregir —si es posible—
la ruta”. Esos vínculos entre presente y pasado, ciertamente,
justificaban una traducción y, al mismo tiempo, generan un
compromiso público desde la historia con las contingencias
nacionales e internacionales.
La traducción recorrió su propio camino, con varias lectu-
ras y correcciones, con sugerencias y comentarios del autor
y que ve la luz paradójicamente en “tiempos de oscuridad”
—como diría Hannah Arendt, que retoma el fragmento del
poema de Bertolt Brecht citado en el epígrafe— marcados por
la xenofobia, racismos e intolerancias religiosas de dimensio-
nes globales.
Al inicio, tuve la tentación filológica de anotar crítica-
mente cada término y cada autor citados por Prosperi. Luego,
rápidamente, retrocedí, pues la idea no era asfixiar la traduc-
ción ni las ideas del autor. Finalmente, opté por anotar algu-
nas palabras y conceptos que permiten contextualizar dichos
términos en discusiones más amplias al interior de vocabula-
rios historiográficos específicos. Anotaciones y bibliografías
utilizadas en dichas notas a pie de página están debidamente
señaladas con la indicación “[n. del t.]” para distinguirlas de
las notas realizadas por el autor, así como también la litera-
tura que utilicé se encuentra individualizada en “Referencias.
Notas del traductor / Presentación”.

5
Ejercicio que había realizado en su libro America e Apocalisse e altri saggi
(Pisa: Istituti editoriali e poligrafici internazionali, 1999).
 EL MODERNISTA COMO CONTEMPORANEÍSTA 13

Me gustaría concluir esta nota agradeciendo la gentileza

de Adriano Prosperi, que permitió la traducción de su libro y,
además, escribió una nueva introducción para la edición en
español. Siempre estuvo muy interesado en los avances del
trabajo, corrigiendo e incorporando sugerencias y comenta-
rios. Su honestidad cívica, el compromiso con el presente, su
aguda inteligencia y erudición han marcado a muchos investi-
gadores que hunden sus raíces en diversas partes del mundo.
Este es un pequeño gesto de agradecimiento hacia su pasión
por la disciplina y, sobre todo, por sus enseñanzas.
Desde su mirada como modernista ha sabido interpretar y
diagnosticar el presente, emplazando la observación del histo-
riador en las discusiones públicas y reconstruyendo el len-
guaje de los actores del pasado. Por eso, si debo definirlo, me
atrevería a hacerlo como un historiador que contempla la his-
toria y la investigación como un juego de paciencia6 —parafra-
seando el extraordinario libro, que es una lección de
metodología, escrito junto a Carlo Ginzburg— y el papel del
historiador en la sociedad como una voz civil que lucha por
causas que, a veces parecen pérdidas, pero que sin duda valen
la pena luchar.

Colegas y amigos han estado constantemente interesados en el

desarrollo de la traducción. En primer lugar, Claudio Rolle,
quien ha sido decisivo en esta aventura no solo por el entu-
siasmo en la lectura de los avances y la discusión de la hipóte-
sis de 1492 como inicio de la Historia Moderna (discusión
interminable, llena de fluctuaciones cronológicas y mediado-
res), sino también por la ayuda en la revisión del manuscrito y
en la traducción. Agradezco a Julio Sau, gerente general en
Chile del Fondo de Cultura Económica, el interés demostrado
en esta traducción. Del mismo modo, a Sonia López Baena,

6
Carlo Ginzburg y Adriano Prosperi, Giochi di pazienza. Un seminario sul
Beneficio di Cristo (Torino: Einaudi, 1975).
14 LA SEMILLA DE LA INTOLERANCIA

que editó y comentó el manuscrito en modo elegante. La edito-

rial Laterza, en Italia, por su parte, gestionó y facilitó los dere-
chos de traducción. Asimismo, el Instituto de Historia de la
Pontificia Universidad Católica de Chile, que, a través de su
director Pablo Whipple, me ha otorgado un apoyo fundamental.
Rafael Sagredo se mostró también atento e interesado en
los avances y en el proceso editorial, así como también José
Araneda, Ximena Illanes, Olaya Sanfuentes y Jaime Valen-
zuela, que compartieron conmigo sugerencias y leyeron algu-
nos fragmentos de la traducción. Por su parte, María José Cot,
Martín Lara y Alfredo Riquelme me entusiasmaron para termi-
nar la traducción por la actualidad y contingencia de las temá-
ticas expuestas en el libro.

RAFAEL GAUNE CORRADI

Instituto de Historia
Pontificia Universidad Católica de Chile