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Center for Latin American and Caribbean Studies, University of Michigan, Ann Arbor

COLONIALIDAD DEL PODER, CULTURA Y CONOCIMIENTO EN AMRICA LATINA Author(s): Anbal Quijano Reviewed work(s): Source: Dispositio, Vol. 24, No. 51, Crtica Cultural en Latinoamrica: Paradigmas globales y enunicaciones locales (1999), pp. 137-148 Published by: Center for Latin American and Caribbean Studies, University of Michigan, Ann Arbor Stable URL: http://www.jstor.org/stable/41491587 . Accessed: 03/01/2013 13:22
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XXIV. 51 (1999(2000)): 137-148 Dispositio/n of Michigan of Romance Languages, University Department

COLONIALIDAD

DEL PODER, CULTURA Y CONOCIMIENTO EN AMRICA LATINA Anbal Quijano

estplanteado ensuhistoria, desdesiempre Latinay enel Caribe, En Amrica cultural hacia una reoriginalizacin entre tendencias un conflicto y que se dirigen dentro del poder de sus productos ellas o de reabsorcin contra otrasde represin msprofunda nuestra en la sociedad.Ese conflicto dominante experiencia impregna de identidad, enla razde nuestros no solamente histrica, problemas subyace porque mismo de la constitucin desdeel comienzo todanuestra sinoque atraviesa historia, del donde el carcter de la subjetividad, continua como una tensin de Amrica, es una cuestin conocimiento y de producir y de los modosde conocer imaginario a serextremamente momentos esa tensin Y enalgunos abierta. puedellegar siempre el finde la SegundaGuerra intensa. En el siglo XX fueas, por ejemplo,entre inmersos estamos de otromilenio, de los 60s. Y hoy,en el umbral Mundialy fines en la encrucijada de ese mismoprolongado en otromomento conflicto, particular cultural. de la dependencia de reoriginalizacin lastendencias entre yde continuacin "Globalizacin" y reoriginalizacin de la experiencia y de la cultura de la sociedadcolonial,cada una de estasencrucijadas Desde la formacin de la fueproducida cultural historia de nuestra porun procesode reoriginalizacin o que no logrfraguarse tumultuoso y masivo,peroque no encontr experiencia, comoun una perspectiva y estructurndose parairdefinindose y un cauce seguros in It was first oftheauthor. with thekind is reprinted Thisarticle published permission 113-121. Mar Anuario 9.9(1997): iateguiano,

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socialytermin reencauzado dentro delpoder establecido. nuevopatrn de existencia en el del Asi, porejemplolo "cholo",como fenmeno procesocultural especifico la su carcter al de urbanizacin de sociedad asociado Per, que por emergi proceso casi unarealmente tumultuosa, rpida, y heterogneo, implic abrupto, magmtico social del de de la masiva catica, y conjunto la experiencia reoriginalizacin la experiencia masiva tumultuosa de la en y igualmente poblacin, particular irrupcin en todos los otros con sus demandas cultural de los dominados, y presiones junto de la sociedad. mbitos fenmenos actual ocurren En el momento equivalentes.Desde la crisis se ha hechovisibleun procesoque a mediados de los 70s. comenz mundial que de social de las gentes afectaa todosy a cada uno de los aspectosde la existencia con la aos est culminando form desde hace 500 se todoslos pases.El mundo que a ms comercial tiende ser financiera de unaestructura formacin y que productiva, de poderpoltico del control reconcentracin integrada que antes.Con una drstica del funcionarios en manos de los de de recursos capital, especulativo y produccin Con la formacin de la civilizacin sobretodo.Con la universalizacin capitalista. mundial. de todoel orden comola autoridad de poder de unbloquecentral que aparece sealar describir trmino A todoeso se llama"globalizacin", y cuyaaptitud para la naturaleza tambin es innegable, talestendencias paraescamotear peroque sirve reconcentracin de los dominados, antela mirada socialdelproceso ya que la drstica da cuentade que el del capital, del poderen manosde los funcionarios del control a capitalista que se desarrolla procesose lleva a cabo comouna contrarrevolucin ha una admitir no es difcil escala . . . global.Poreso mismo, que producido profunda Se de la vida de todaslas sociedadesy de todaslas gentes. y masivamodificacin de una continuidad. no slo de cambiosdentro de unarealmutacin, trata a todos de modoorgnico, Esos cambiosno afectan coherente, sistemtico, a cada institucin a cada aspecto, a cada fenmeno, los paseso a todoslos grupos, todo ocurrede modo Bien al contrario, de la existenciasocial contempornea. conflictivo. As, la brutal contradictorio, discontinuo, heterogneo, irregular, de de recursos de fuerzamilitar de poderpoltico, del control reconcentracin y desde la la de cara de la la otra es fragmentacin, desintegracin, produccin, sobre todo en el mundo del trabajo,de las grandeslneas de estructuracin, social. La de identificacin social, de clasificacin, y de conflicto agrupamiento con la 7 medio los 7 Grandes forman del bloque imperial formacin (ahora y que la cara de des-nacionalizacin la otra es de subordinada Rusia), y parcial incorporacin de las sociedades de la des-democratizacin dbilmente de los estados nacionalizados, de ser,evacuada.Perotambin o no termin del poderno fue, dondela colonialidad de la del mundo, de las luchasde los explotados de la globalizacin y dominados socialesmarcado, de un nuevoperodode los conflictos entrada por precisamente, este hace anms intenso Y todoese amasijode contradicciones su globalizacin. Y comosiempre de la experiencia. momento de profunda reoriginalizacin y radical la constitucin hacia tendencias se desencadenan en talescondiciones, y impulsos de la la universalizacin Por culturales. cauces nuevos de nuevasperspectivas eso, y

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civilizacincapitalistaes la otracara de la irrupcin de la diversidady de la de las culturales existen en el mundo heterogeneidad experiencias que y que circulan enlas mismas de la comunicacin de o pueden autopistas global.Algunas stasllevan, a procesosde reoriginalizacin cultural. La abierta crisisdel eurocentrismo llevar, comoperspectiva de conocimiento, es una de sus muestras. En Amrica Latina, por su lugarfundamental en la historia del capitalismo, de la mundializacin y de la estasson cuestiones centrales discutir modernidad, que hoyes imperioso indagar, y optar. Colonialidad dei poder , dependencia eurocentrismo histrico-estructural,

Quizs es menos difcilver con claridad esas cuestionessi volvemos brevemente a la experiencia histrica de la formacin de la colonialidad del poder en Amrica, sin duda uno de los ejemplosclaves de esos momentos de bruscasy drsticas mutaciones de la experiencia histrica en el mundo.Como es sabido,la destruccin de las sociedades la condenade las y de las culturas aborgenes implic poblaciones dominadas a ser integradasa un patrnde poder configurado, bsicamente, porlos siguientes rasgos: de dominacin entre los colonizadores fueorganizado 1) El patrn y los otros, y establecido sobrela base de la idea de "raza", con todas sus implicaciones sobrela perspectiva histrica de las relaciones entre los diversos tiposde la Esto es, los factores de clasificacin e identificacin social especiehumana.1 no se configuraron como instrumentos del conflictoinmediato, o de las necesidadesde control del trabajo, sino como patrones de y de explotacin relaciones histricamente necesarias y permanentes, cualesquiera que fueran las necesidades en la explotacin del trabajo. y conflictos originados los colonizadores definieron la nueva identidad de las 2) Desde esa perspectiva, poblaciones aborgenescolonizadas: "indios". Para esas poblaciones la dominacin colonialimplicaba, en consecuencia, el despojoy la represin de las identidades etc.,etc.,etc.)y en originales (mayas,aztecas,incas,aymaras, el largo de stas de unacomn identidad plazola prdida y la admisin negativa. La poblacin de origen africano,tambinprocedentede heterogneas e identidades histricas ashantis, experiencias (congos,bacongos,yorubas, a unasituacin entodolo fundamental etc.,etc., etc.),fuesometida equivalente y a una comn identidadcolonial, igualmente negativa: "negros". Los colonizadores se identificaran al comienzo como"espaoles", "portugueses", o "ibricos", etc.,etc. Ya desde finesdel siglo XVIII, y sobre "britnicos", todo traslas guerras llamadasde "Emancipacin", se identificaran, como como"blancos".Y los descendientes de las o, msgenricamente, "europeos"

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seran conocidos como entre todasesasnuevas relaciones identidades, genticas "mestizos". el fundamento de toda socialessera, en adelante, de identidades 3) Esa distribucin clasificacin social de la poblacinen Amrica.Con l y sobrel se iran de maneracambiante articulando, segnlas necesidadesdel poderen cada del trabajoy las las diversas formas de explotacin y de control perodo, relaciones de gnero. eran:a) la existencia, de podercuyosejes especficos as un patrn 4) Fue impuesto nuevas identidades histricas: la continua de esas b) la relacin y reproduccin entre tales identidades de "europeas" y "nodesigualdad jerarquizada y instancia delpoder, en cada de sobre de dominacin stas, aquellas europeas" y a debido eso, las econmica,social, cultural, intersubjetiva, poltica: c) la dominacin los mecanismos de instituciones societal, subjetivos y los y ante ser diseados tenan en todo, y destinados, lugar, que polticos primer histrico de clasificacin de ese nuevofundamento social, parala preservacin e de la experiencia histrica marcade nacimiento americana, reproducida del la curso de el en el sobre todo mundo, expansin impuestadespues colonial. eurocntrico capitalismo Las e iletradas. reducidas a sercampesinas colonizadasfueron 5) Las poblaciones urbana cultura tenan una sofisticada ms desarrolladas sociedadesoriginales e instrumento La letra eraan,es verdad, de ellasescritura. patrimonio y algunas Pero urbanos. de sus exclusivode los dominantes aquella cultura grupos y decir es eran un su escritura urbana autnomo, y propio, original producto y de antigua de unasubjetividad de expresin modosy vehculos y ricahistoria, cultural Ese eraunpatrn activo de unimaginario ycreativo. excepcionalmente existente de la dominacin de las instancias una sin duda. Es decir, dominante, con como en toda sociedadde dominacin en esas sociedades.No obstante, de era tambin ese una culturapropia y autnoma, expresin la patrn la del de histrica poblacin.Despojados de su cultura conjunto experiencia fueron sometidas la laspoblaciones su escritura urbana de y aquellasque tenan, e slo no eran en subculturas encerradas sino,peor, campesinas iletradas, que continuamente e interferidas ajenos y y elementos por patrones reprimidas loscolonizados entre sloalgunos Y enla sociedad colonial, podran enemigos. en el idiomade a la escritura, acceso a la letra, a tener y exclusivamente llegar de stos. los dominadores y paralos fines smbolosy experiencias sus de Seran 6) impedidas objetivar propiasimgenes, de expresin sus es con modo de autnomo, decir, patrones propios subjetivas, de objetivacin Sin esa libertad visualy plstica. formal, experiencia ninguna cultural puededesarrollarse. visualy plstica, de objetivacin sus necesidades y facultades 7) No podran ejercer de expresin con y por mediode los patrones sino nicay exclusivamente de los dominadores. visualy plstica

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de relacincon lo a abandonar las prcticas 8) Fueroncompelidas bajo represin con todas o realizarles slo de modo clandestino las distorsiones sagrado propio implicadas. a los dominadores, la condicin admitir frente llevadasa admitir, o simular 9) Fueron de su universo de de su propio imaginario deshonrosa y propioy previo subjetividad. de su propiomundo, 10) Slo en lo que pudo ser preservado aunque sus formas de fueron modificadas los institucionales segn patrortes sus dominadores, en el seno de la familia en las "comunidades", y de las redes y especialmente la la de relaciones los valores de parentesco rituales, propios, reciprocidad, y ser control de la autoridad el pblica,pudieron practicados, igualdadsocial, del patrn a las exigenciascambiantes continuamente aunque readaptados globalde la colonialidad. con esas bases, rasgos y tendenciasde 11) Del patrnde poder configurado en el largo histrico o desenvolvimiento movimiento y de sus implicaciones del poder".2Dada el concepto de "colonialidad plazo, es de lo que da cuenta le era inherente del poder,la conflictividad esa configuracin y se explicit Por eso, si bienla inicialresistencia como un rasgonecesario y permanente. en pocas dcadasdurante fuederrotada militar de las poblaciones aborgenes es decirya de "indios","negros"y "mestizos", el siglo XVI, las rebeliones con sus nuevasidentidades y cultural, intersubjetivo y con unnuevouniverso a lo largode todoel sigloXVIII y la resistencia se hicieron frecuentes poltica tuvieron de emancipacin Las guerras se hizomasivay generalizada. y cultural bien histricas su origenen esas rebeliones, aunque por determinaciones de los dominadores.3 conocidasterminaron y en beneficio bajo el control el antagonismo colonialdel podery su inevitable conflictividad, 12) Porel carcter central histrico qued establecidoentrelos "europeos"o "blancos" y los "indios", "negros" y "mestizos". Los grupos sociales dominantes se susintereses a identificar msdispuestos enconsecuencia, encontraron, siempre a pesar de sus recprocas del mundoeurocntrico, con los dominadores a sus ellos y sometiendo sometindose diferencias sectoriales, y conflictos de poderde ese mundo,a las exigenciasde sus sociedadesa los patrones en general. histrico de movimiento de desenvolvimiento, "lgicas"histricas desdeentonces, del poderimplicaba La colonialidad necesariamente, implica 4 histr ico-estructural. la dependencia a percibir las relaciones tendieron los dominadores 13) Por esas determinaciones, colonialcapitalista del mundo entre los "centros" y las sociedadescoloniales sociales.Esto es, como si en el nivelde sus propiosintereses exclusivamente no entreunidadeshistricamente esas relacionesocurriesen homogneas, entre las sociedades histrico-estructural la radicalheterogeneidad obstante de cada una de ellas. La del mundodel capitalismo de ambaspartes y dentro ambas del podery la dependencia colonialidad histrico-estructural, implican de conocimiento.5 comoperspectiva del eurocentrismo la hegemona

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do la colonialidad del poder, las poblaciones dominadas de todas 14) En el contexto las nuevas identidades fuerontambin sometidas a la hegemona del eurocentrismo comomanera de conocer, sobretodoen la medidaque algunos de sus sectores la letra de los dominadores. As, con el pudieron aprender de la no an esas colonialidad, termina, tiempo largo ("india" que poblaciones fueron el patrn entre y"negra") atrapadas epistemolgico aborigen yel patrn eurocntrico comoracionalidad instrumental que, adems,se fueencauzando o tecnocrtica, en particular de las relaciones sociales de respecto podery en las relaciones con el mundo en torno. Entre la imitacin y la subversin cultural De esa manera, laspoblaciones colonizadas fueron a la msperversa sometidas de histrica. alienacin la historia es cruel con los vencidos experiencia Empero, que suele ser tambinvengativa con los vencedores. Las consecuencias de esa no fueron colonizacincultural solamente terribles para los "indios" y para los es Ellos a la a la simulacin de lo fueron, verdad, imitacin, "negros". obligados a la de lo Pero evitar ellos nadie ajeno y vergenza propio. pudo que aprendieran a subvertir todoaquelloque tenan simular o venerar. La expresin pronto que imitar, artstica de las sociedadescolonialesda claracuentade esa continuada subversin de lospatrones visuales de los motivos e de temas, imgenes ajenoorigen, yplsticos, su propiaexperiencia si no ya la previa, y subjetiva, original para poderexpresar todo s en cambiosu nueva,dominada s, colonizadas, perosubvertida autnoma, as convertida tambin en espacioy modode resistencia. No haysinoque el tiempo, del volvera mirarlos cuadrosde las escuelas de Cusco y Quito,las esculturas la de la de los altares la maravillosa barrocos, puerta Aleijadinho, Iglesia Potos, andino-amaznica o cermica y y el tejidode las reasmexicano-centroamericana o de las la vestimenta, las fiestas los adornos, y brasileos y las danzasde antillanos inclusive Y todoel mundo sabe ahora, delAltiplano poblaciones peruano-boliviano. sus sus sus msrecalcitrantes de las iglesiascristianas, los sectores cultos, ritos, que en todas fueron subvertidos partes. prcticas religiosas, igualmente a dar significado En breve,los dominados y sentido aprendieron, primero, subvertirlos a transformarlos e imgenes nuevosa los smbolos y ajenosy despus de o patrn o rito en cuantaimagen de los suyospropios expresivo porla inclusin sin los No era practicar patronesimpuestos ajeno origen. posible, finalmente, Eso hicieron. sinreoriginalizarlos. ni apropirselos subvertirlos, slo de los colonizadores continuadores En cambio,para los herederos y modelos de los imitativa la servil e dos caminos: Uno, repeticin europeos. quedaron materiales de todoslosrecursos desdela ausencia Y puesto que eso tena que serhecho fue el resultado inevitable sociocultural de la experiencia europea, y subjetivos intentaron todo lo de la incluso la siendo banalidad, mediocridad, porsu que sigue sus en esa cuenta Dos, parapoderexpresar propias experiencias, perspectiva. propia

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su propio talento a su pesarno-europeas, paradesarrollar y susrecursos y facultades imitar los habra sido necesario e el de dominados o, creativas, aprender trabajo las fuentes con ellos,porqueslo en ellos poda encontrarse y mejor,identificarse a lo eurocntrico. las perspectivas de algo distinto, original y propiofrente caminono pudoserrecorrido, sinoporlas nuevas Ese segundo en realidad, lo "indio" medias entre lo o lo "europeo"y capas "negro",que se han formado conforme se fueampliando el espacioganadoporlas luchas social y culturalmente del poder.En la mayor contra la colonialidad Latina,estono ha partede Amrica sino ocurrir claramente desde comienzos de este podido siglo, sin duda no por revolucin socialdel SigloXX, la revolucin coincidencia, juntoconla primera gran mexicana.Probablemente tampocosea una coincidenciaque, tantoen las artes plsticas, como en la msica y la literatura,la gran renovacin cultural en esa perspectiva, desde la dcada de los 20s., sea latinoamericana,, que ingresa de las artesplsticas y visuales africanaspor la coetnea del descubrimiento en el Caribey en artstica de la msica"negra" y de la irrupcin europea, vanguardia de los primeros conflictos sociales EstadosUnidos,todoeso en el contexto grandes de alcancemundial.6 y polticos Subversin-reoriginalizacin cultural y revolucin-con trarrevolucin social de sus patrones sea de unpatrn La subversin, globalde podero solamente de conocimiento o de patrones de imgenes y de produccin y smbolos, expresivos, a menosde nuncaproduce del conocimiento, alternativos, pors sola otros patrones Es slo un paso en esa ser exitosao continuada y duradera por un largotiempo. no es posibleque se produzcaninguna Es verdadque sin subversin, direccin. alternativa y que se consolidecomo una y muchomenosque sta sea victoriosa es ms si no triunfa, con slo la subversin, nuevahegemona. Pero,igualmente, seano puedansercooptados y virtualidades, propuestas probable que susproductos, con los seantiles dentro del patrn entanto dominante, y compatibles y asimilados de esos en l y,porsupuesto, a costade la adaptacin cambiosy ajustesrequeridos de talpatrn, es decir, a los fines elementos distorsionados, y exigencias procusteados, o degradados. inclusodesnaturalizados estenjuego en la Si es el patrn globalde poderlo que de modoinmediato no puedesercontinuada stano puedeserduradera, subversin, por largotiempo. a su pronta llevansiempre El nively la intensidad del conflicto y drstica implicado es en una revolucin, Si la subversin es radicaly masivay desemboca resolucin. reconcentracin democrtica de la autoridad deciren unaredistribucin y no en otra culturales lasvertientes, instituciones todaslasrelaciones entre delpoder, y elementos es Perosi esa subversin en la misma direccin desarrollarse y profundidad. podrn derrotada,la ms probable secuencia es una contrarrevolucin y no slo la de los elementos En ese caso,si alguno delorden hasta entonces vigente. preservacin

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comotilesal reajuste del y la subversin producidos porlos dominados aparecen ellos sern totalmente de sus sern devueltos a poder, expropiados productores y de sus dominadores. ellos como originales Esto es, mutadosen instrumentos de dominacin. lo que parecehaberocurrido Eso es precisamente con los elementos que con lo estaban "cholo" en el cultural la derrota tras constituyndose proceso peruano, de la subversin entrela implicadaen el movimiento popularque se desarroll Guerra Mundial fines de los 70s. En sus lo "cholo" y Segunda orgenes, emerga como un complejoen que no slo se articulaban los rasgosque los dominantes celebraban:la tremenda la sobriedad,la disciplina,la energa,la persistencia, de ciertamente el de las tcnicas capacidad trabajo organizado, y rpido aprendizaje de trabajoy de las reglasde mercadodel capital, con todo lo que all puede estar de la conducta de los portadores de esa nueva respecto y de la subjetividad implicado En ese complejotambin orientacin cultural. estaban la la presentes reciprocidad, la densidad de la del des-encuentro solidaridad, compleja subjetividad, producto entre las perspectivas de conocimiento el creciente aborigines y de otra parte, impulso del capital.En fin, de igualdadsocial elaborado de la razntecnocrtica el sentido enunalargahistoria sinduda, enel prolongado sometimiento comunal, perotambin a una nicaidentidad, a indentidades "india",impuesta heterogneas y desiguales, disueltas. de las relaciones de unalargahistoria Todo,producto peroyavirtualmente entre el Estadoy la comunidad, de las luchasde entre la colonialidad y la resistencia, resistenciay de subversincontrala dominacindel capitalismo,colonial y republicano. lo "cholo"podaserconsiderado comoel primer En ese sentido gran producto dialctica de deldesarollo de esa cultural entre imitacin-subversin-reoriginalizacin en las nuevascondiciones del procesode una partede la poblicindominada, de la sociedad Todosesoscomponentes estaban urbanizacin yaproduciendo peruana. de la una identidad social, cultural y polticanueva entreuna parteimportante de democratizacin, es decir, Con ellos apuntaba unapropuesta poblacin peruana. de la sociedadperuana de descolonizacin y nacionalizacin y de sus instituciones asociacinde elementos de autoridad, el Estado en primer lugar.Era esa peculiar daba a lo "cholo"su potencialidad en una articulacin lo especifica, que heterogneos enfrentaba de cultural lo de autonoma y por igual a lo "criolloy originalidad de la las costeo a lo centrales, y "gamonal-andino" Sierra, dos maneras oligrquico" en el Per cultural del de dominacin ahoraen escombros, patrn que fuevigente de la urbanizacin de la sociedad.7 hastala culminacin cultural de reoriginalizacin una lo "cholo" As implic primera perspectiva vez era la en el Pery quizs en todoel mundollamado"andino", porque primera como culturales no de elementos una re-estructuracin se simplemente que produca es decircomo o "mestizaje o "hibridizacin", "aculturacin" o "transculturacin" sino como un de otro de modos de todos patrn estructuracin, dependiente algo los e innovando nuevos con elementos va se previamente constituyendo procesoque adquiridos, cualquiera que fuera su procedencia,y con nuevos patronesde

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articulacin,de desarrollo y de cambio. Era, ante todo, una alternativade valores e instituciones de las de las prcticas, descolonizacindel imaginario, era una genuina entre los pobladores del pas. En tal sentido, relaciones culturales de la poblacin de identidad de reconstitucin para la ampliamayora propuesta peruana. ese procesoimplicabauna reDadas esas condiciones, para su desarrollo de cambiode sus patrones de la sociedadperuanaen su conjunto, estructuracin entre lo "europeo"y En primer de las relaciones de articulacin. centrales trmino, la la diferencia lo haciendo lo "indio",lo "negro" y heterogeneidad y "mestizo", que de la desigualdady llevandoas a la dejarande ser un modo o un argumento a la de poder.Es decir, e intersubjetivas de las relaciones materiales descolonizacin todoslos pobladores de las relaciones socialesentre de la sociedad, democratizacin de autoridad democrticas de sus estructuras del pas y a la generacin y, y gestin estasociedad. miembros de a la ciudadanizacin de todos los enese sentido especfico, delpasy sobre democrtica del control sobrelos recursos Esa redistribucin de la nacionalizacin no slo habra en ese la autoridad significado, perodo, poltica no era del democrtica la sociedady del estado.Puestoque talredistribucin poder socialy cultural sinoen la trayectoria de unarevolucin global,lo posiblerealmente de decisivade las virtualidades habra unapresencia implicado que en ese momento hacia tambin tendencias estadopresentes lo "cholo",en el mismoprocesohabran con sus valoresde de reciprocidad, de relaciones la consolidacin y la expansin o de autoridad con carcter social y de estructuras igualdadsocial y de solidaridad tendencias de esemodo.Otras no llega ocurrir Peroel proceso tendencias comunales. del en la sociedadperuana ms fuertes e intereses socialesresultaron y el conjunto el "velasquismo". hacia un sucedneo, procesofuerecanalizado concaractersticas fueunrgimen El "velasquismo" muy peculiares. poltico de los de los intereses Era,de una parte, y de las aspiraciones y vehculo expresin de intermediar de las capas medias,de su inters polticamente grupos emergentes delpas,de conseguir entre la burguesa espaciopropio ydominados y los explotados del capital.Y paratodoeso, de presionar en el Estadoy lugaren la administracin del poder.8De otrolado, era una asociacinde los dos por la "modernizacin" de las capas mediasde ese perodo, de tales intereses gruposms representativos la tecnocracia de una parte, de la "teorade la modernizacin": ambos imbuidos de con sus propiasnecesidades del rgimen, militar en el comandoy en el control en la cual se asociaban, una"inteligencia" autoritarismo y de eficiencia, y de la otra, e intelectuales tecnocrtica con marcada no sinconflicto, proclividad profesionales de una posible"utopahumanista". con el vago discurso formados polticamente subordinados Estos ltimos fueron o, muchos, ganadosa las necesidades pronto el Y muypronto armadas. conducido tecnocrticas de un rgimen por las fuerzas la de burguesa ms "modernos" en alianza con los sectores se desarroll rgimen termin enla prctica Portalescaractersticas, el "velasquismo" locale internacional9. en imitacin de arribismo de msbienlos elementos de pragmatismo, estimulando y relaciones en las de las relaciones y corporativismo y de autoritarismo intersubjetivas

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de lo "cholo",en y sociales.De ese modo,las virtualidades polticas y posibilidades la redistribucin democrtica del la de especial poder, legitimacin la diversidad y de relacionesde autonoma e igualdadentretodas las vertientes histricas que concurren en el procesode nuestra terminaron siendomutiladas. sociedad, La descomposicin del"velasquismo", entre los conflictos internos atrapado de sus agentes las tormentas la de de crisis mundial mediados de los 70s., abri y a los movimientos de resistencia de los stos fueron contenidos paso trabajadores, pero derrotados al borde de los aos 80. Esa derrota ha facilitado y que la actual contrarrevolucin o mundialmente en curso,cuya ideologase capitalista, global llama"neoliberalismo" y cuyoprimer rgimen polticoplenamente representativo en el Peres el "fujimorismo", llevadaa cabo en su msextrema versin. aqu fuera ha puestoen accin una presin Esta contrarrevolucin masivapara canalizarlas del conjunto de la sociedadperuana, en uncauce que slo relaciones intersubjetivas la asociacindel ventajismo admitey estimula el afande lucroa individualista, un el el arribismo de lado,con las celebradas costo, pragmatismo social, y cualquier con lo del cualidades "cholo",energa, sobriedad, y disciplina, trabajo que emergan se coopta la "viveza" sin la otrolado. De ese modo,de lo "criollo-oligrquico" El "fujimorismo" la "fuerza" Y de lo "gamonal-andino" sinla "delicadeza".10 "gracia". se en la de este cultural sociedady que es expresin vehculo y patrn que impone actual. El resultado a del como anillo al las conveniencias calza, dedo, capitalismo en la social de En ms fuerte esta la vista. lo inmediato, la tendencia subjetividad la el entre el ventajismo los peruanos es la asociacin y rudeza, privado, pragmatismo de brbaros atilas"con los cualesel capitalgalopa sobrelas espaldasde la "potros de escrpulos es colmada de losperuanos, conunaalforja dondela ausencia mayora de cinismo. un patrnen las relaciones Sin embargo,reconocercomo dominante no equivalea de una sociedad,en un dado momento, y materiales intersubjetivas historia la existencia, o mejor en la misma desconocer co-existencia, y en el mismo no claramente de otrospatrones, inclusivede elementos espacio socio-cultural, subalternos serno solamente enunpatrn ubicables y que sono pueden distinguible, conflictivos tambin en el patrnque domina,sino e integrados diferentes, y lo "cholo"en el Per. modocomoen su momento del mismo alternativos, emerga de 1997 Lima, 16 de setiembre

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COLONIALIDAD DEL PODER, CULTURA Y CONOCIMIENTO NOTES

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1La ideade "raza" durante llamadas formndose lasguerras vena, probablemente, ibrica. Enesasguerras, loscristianos dela Contrarreforma enla pennsula de"Reconquista" lasdiferencias conlasfenotpicas. Es difcil ensupercepcin amalgamaron religiosas explicar de "certificados de limpieza de sangre" de otromodola exigencia que los vencedores derelaciones sociales contra musulmanes Pero como sedey fuente establecieron yjudos. y fundadas endiferencias la ideade"raza" se constituy culturales concretas junto biolgicas, delcapitalismo deyenelmismo movimiento histrico conAmrica, como parte queelmundo mundo de conEuropa como centro deesenuevo Acerca colonial, yconla modernidad. junto mitexto Cuestiones Abiertas": enJos Carlos esta "Raza, Etnia, Nacin, cuestin, Maritegui . Ed. Amauta Per. el Otro Descubrimiento Lima, 1992, y Europa, 2Sobre mistextos:Colonialidad estacategoria vease, y Modernidad/ porejemplo, Wallerstein: Racionalidad" en PerIndgena , #29, 1992,Lima,Per;Con Immanuel enInternational Journal deEconoma "Americanidad como Mundo", Concepto yel Sistema enAmrica Identidad SocialSciences Francia; "Modernidad, ,No. 134, 1992, Pars, yUtopa of Ciudadana Sociedad , 1988,LimaPer;"Colonialidad, Latina", Ediciones y y Poltica en Amerique Latine : Dmocratie et Exclusion en Amrica Democracia , Eds. Latina", enProblemas Francia. "Amrica Latina enla Economa L'Harmatan Mundial", Pars, 1994, de Investigaciones vol.XXIV,No. 95,Oct.delDesarrollo UNAM, Econmicas, , Instituto Mxico. Nov. 1993, 3Unadiscusin de estepunto, enAnbal e Immanuel Wallerstein, general Quijano op.cit. 4 histricoacercade la "dependencia Esta es la idea bsicade mispropuestas Latina. Comopuede estsloparcial en Amrica estructural" notarse, y tangencialmente "la sobre influencia editorial conlasquemayor enel debate yfortuna ganaron emparentada Noire" inicialmente en 1964, la "Sociologie del'Afrique La suger siguiendo dependencia". en "La Emergencia del Grupo 'Cholo' en el Per", de George Balandier, originalmente Latinoamericano de Sociologa en Memorias del IV Congreso , 1964,Bogot, publicado conelttulo de"Lo Cholo "Dominacin enelvolumen Colombia. yel yCultura", Reimpreso esoenel Verano Per. Volvsobre MoscaAzul,1980, Cultural enel Per", Conflicto Lima, La Chile. enAmrica CEPAL, Santiago, de Urbanizacin de 1966en"El Proceso Latina", en"Dependencia, Social de 1967, Cambio enforma enagosto yUrbanizacin general, present, Vasetambin "LasDependencias", Chile. enAmrica Latina", CEPAL,Santiago, Apndice Latina en 1994y deprxima de otro socialenAmrica a La Emergencia , escrito aparicin. 5Sobre las desarrolla mundial encurso undebate el eurocentrismo queenparte hay en la cientfico-social en la investigacin cuestiones latinoamericana, primero planteadas la heterogeneidad enparticular sobre de la Ha.Guerra de los20,ydespus dcada Mundial, comototalidad. sociales de relaciones de todocomplejo histrico-estructural perceptible en"El Sueo sobre esascuestiones hevuelto Adems demis textos, Dogmtico", yacitados Amauta de Oswaldo del Otro" o la Experiencia a "Maritegui 1994, Fernndez, Prlogo de Cultura BsicosdeJosCarlos "Introduccin" a Textos , Fondo Lima, Per; Maritegui deAmrica Estructural "LaNueva Mxico-Lima Latina", Econmica, 1990; Heterogeneidad "El Precio dela Crisis etal.Duda,Certeza, enHeinz R. Sonntag Venezuela; 1988, , Caracas ao 5, No. 22, pg.4, Universidad de SanMarcos, en GacetaSanmarquina, racionalidad" Amin hapublicado: Samir Fuera deAmrica Per. "Eurocentricism", Latina, Monthly Lima, NewYork, USA. 1989. Review Press, 6Las revoluciones de Mxico, 1911;de Rusia,1917;de Turqua, 1910;de China, revolucinen la Indiaen esos mismos anticoloniales las aos;el turbin 1919; luchas de 1914-1918 mundiales 1917y 1936;y lasdosguerras enEuropa entre contrarrevolucin y 1939-1945.

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148 op.cit.

ANBAL QUIJANO 7Acerca de estopuede verse mitexto "Lo 'cholo'enel conflicto cultural peruano",

8El discurso al quehoy tiene enesemomento eracasiopuesto dela "modernizacin" depoder, encadaunade a la necesidad deflexibilizar la estructura el predominio. Se diriga la representacin el espacio de las capasmedias, susinstancias, paraampliar paraampliar a losgrupos masorganizados de social delEstado instituciones, ysusrespectivas acogiendo todoparecan cambios eran En algunos radicales, semejantes y sobre pases, trabajadores. de largo en unaperspectiva a tener discursos plazo aunque para-revolucionarios, llegaron a bloquear bien elsentido deunacontrarrevolucin, tuvieran ms tendencias, yaquesedirigan redistribucin hacia una real subversin duda estaban encurso, yuna profunda ymasiva quesin fue unode losms unarevolucin. El "velasquismo" hacia democrtica delpoder, es decir, de "modernizacin". detaltipo de polticas ceidos ejemplos J enel debate Mi participacin el velasquismo es numerosa. La bibliografa sobre enel en"Nacionalismo, encontrarse, yCapitalismo Neoimperialismo puede principalmente, deEstado" enSociedad Buenos 1971;"Imperialismo Per", Aires, yPoltica, yCapitalismo enId.,Id.,No.5,1975. Fase' de la Revolucin No. 1,Lima,1972;"La 'Segunda Peruana", Per. Lima, 10 enla cual mienta unamanera "Gracia" esuntrmino personal que,enesecontexto, delademn, coneldonaire seasocian cierta levedad delcarcter muy apreciada yextroversin cultural dominante delanterior enla vertiente costea, yquese patrn "criollo-oligrquica", El trmino "delicadeza" entre de la convivencia y "negros". "hispanos" presume producto enlaconducta social mienta laasociacin entre cortesa, ydiscrecin, cdigo esperado pudor "indios" entre deldes-encuentro de lo "gamonal-andino", y"gamonales". producto

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