Cuestionario de liturgia

1. Etimológicamente ¿Qué significa la palabra liturgia?

Proviene del griego y significa servicio hecho al pueblo o servicio prestado para el bien
común

2. ¿Quién incluyó por primera vez el término “culto” a la definición de liturgia?

Muratori

3. ¿Cuál es la finalidad del culto cristiano?

Dar gloria a Dios y consagrar y santificar al hombre

4. Cuáles son las características del culto Cristiano?

Espiritual y sensible, personal y comunitario, glorifica a Dios y santifica al hombre.

5. ¿Cuáles son y en qué consisten las tres vías de acceso al objeto de estudio de la Liturgia?

a) Vía Histórico-Etiológica:
Se llega al origen y a la evolución de los signos y actos litúrgicos, distinguiendo entre lo
substancial, lo que es fruto de la voluntad de Cristo y de la Iglesia y lo que es resultado de
una simbiosis entre la fe cristiana y el genio cultural de los pueblos.

b) Vía Teológica:
Interpreta la liturgia desde la revelación cristiana, por esta vía se acerca la ciencia litúrgica
a la teología sistemática. La reflexión teológica sobre la liturgia da la debida importancia a
los ordines o rituales de la Eucaristía, de los sacramentos y los sacramentales y demás libros
litúrgicos.

c) Vía Antropológica:
Tiene en cuenta las claves antropológico-culturales, psicológicas y lingüísticas de una
celebración para captar su capacidad religiosa, expresiva y comunicativa. Aprovecha las
aportaciones de las ciencias del hombre para conocer la morfología de los ritos y su
incidencia en la formación de los creyentes y de las comunidades.

6. Menciona las ciencias auxiliares de la liturgia:

Teología, Historia, Derecho y las Ciencias de hombre (ejemplos: Filosofía de la Religión,
Historia de las Religiones, Sociología, Psicoanálisis, Antropología, Fenomenología, teoría de
la comunicación)

7. ¿Cuáles son las nuevas formas cultuales que se establecen en la Iglesia apostólica y que
están vinculadas con las raíces judías? Explique un poco de cada una.
 La asamblea: es el primer elemento significativo del servicio litúrgico-cristiano, ayudó a
desarrollar la conciencia de la Iglesia como templo de Dios.
La “Fracción del pan”: Los primeros cristianos “partían el pan en las casas y comían juntos
alabando a Dios con alegría y de todo corazón”
La reunión dominical: Es de particular importancia la asamblea o reunión que se lleva a cabo
el primer día de la semana, celebrada por la comunidad como memorial de la resurrección
del Señor.
El bautismo: La Iglesia apostólica celebraba el Bautismo “en el nombre de Jesucristo” (Hch
2, 38). Por el contexto aparece como el “bautismo en el Espíritu Santo” anunciado por Juan
el Bautista (cf. Mt 3, 11; Mc 1, 8; Lc 3, 16; Jn 1, 33), y por el mismo Jesús a Nicodemo (cf. Jn
3, 3-5).

8. ¿Qué son las familias litúrgicas? Nombre un rito litúrgico oriental y uno occidental y
explíquelo.

Se utiliza la expresión familia litúrgica para referirse al conjunto de ritos que están
«emparentados» entre sí por el origen y las características comunes.

9. ¿Qué fue el Movimiento Litúrgico?

Fue la reflexión teológica que giraba en torno a la celebración de los misterios de la liturgia
de manera que los fieles se acercaran de una mejor manera a ella.

10. ¿Qué relación tiene este movimiento con el Concilio Vaticano II?
Hemos hablado de los orígenes de lo que fue el Movimiento Litúrgico, el cual vería en el
Concilio Vaticano II y particularmente en la Constitución sobre la Sagrada Liturgia la cumbre
de sus esfuerzos. Sin embargo, entre el Movimiento Litúrgico y la Reforma conciliar hay más
medio siglo de distancia y antes de ver cristalizados sus ideales en la Sacrosanctum
Concilium este Movimiento, nacido de iniciativas particulares, hubo de ser acogido e
impulsado por la autoridad eclesiástica.

11. Menciona 3 teóricos del movimiento litúrgico

Próspero Guéranguer, Romano Guardini, Odo Casel, Salvatore Marsili, Lambrt Beaduin

12. ¿A quién se le considera el primer promotor del movimiento litúrgico moderno?

Dom. Próspero Guéranguer cuya obra causó, un gran impacto entre los fieles cristianos y la
estructura jerárquica eclesial.

13. Menciona el nombre del pontífice que asumió el movimiento litúrgico y el nombre del
motu proprio en que lo hace
Pio X en la Tra le sollecitudini
14. Cuál fue el primer documento del magisterio de la Iglesia en abordar el tema litúrgico en
clave teología y quién fue su autor?
Mediator Dei de su Santidad Pío XII

15. ¿Quién promovió y en qué fecha la Constitución Sacrosanctum Concilium?

Paulo VI el 4 de diciembre de 1963

16. ¿Cómo está estructurada la Constitución Sacrosanctum Concilium?

Quedó la Constitución estructurada en siete capítulos, con una introducción o proemio, una
conclusión y un apéndice:
- Capítulo I: Principios generales para la Reforma y fomento de la Sagrada Liturgia.
- Capítulo II: Del Sacrosanto misterio de la Eucaristía.
- Capítulo III: Los demás sacramentos y sacramentales.
- Capítulo IV: El Oficio Divino
- Capítulo V: El Año litúrgico
- Capítulo VI: La Música Sagrada
- Capítulo VII: El Arte y los objetos sagrados.
- Apéndice: Sobre la fijación del día de la Pascua y de un calendario perpetuo.

17. Menciona las 4 líneas teológicas de la liturgia que aparecen en la Constitución

Sacrosanctum Concilium
La liturgia en clave de Historia de Salvación, Liturgia como actualización del misterio Pascual,
Presencia de Cristo en la Liturgia y Liturgia como manifestación de la Iglesia.

18. ¿Por qué se dice que en la liturgia se actualiza el Misterio Pascual?

Porque «la Eucaristía es el memorial de la Pascua de Cristo, la actualización y la ofrenda
sacramental de su único sacrificio» , su presencia y su aplicación son tal radicales que
«Cuantas veces se renueva sobre el altar el sacrificio de la cruz, "en el cual nuestra Pascua,
Cristo, ha sido inmolada" (1 Cor., 5, 7), se efectúa la obra de nuestra redención» y nosotros
nos hacemos contemporáneos de Cristo y entramos en contacto directo con su obra
salvadora . Es decir, no sólo es recordar, sino que se hace presente aquí y ahora Dios mismo.

19. ¿No es lo mismo hablar de la liturgia en clave de Historia de Salvación y la liturgia como
actualización del misterio Pascual?

Aunque el Misterio Pascual sea la Cumbre de la Historia de Salvación, esta tiene un apéndice
propio por ser el centro de toda acción litúrgica. Cuando hablamos de la liturgia como
Historia de Salvación lo vemos desde la profecía hasta su encarnación, pero el Misterio
Pascual adquiere un sentido más pleno ya que «Cristo la realizó principalmente por el
misterio pascual de su bienaventurada pasión, Resurrección de entre los muertos y gloriosa
Ascensión» (SC 5), de donde acontece la liturgia y la celebración de los sacramentos.

20. Según la Constitución Sacrosanctum Concilium n° 7 ¿en qué momentos se encuentra Cristo
presente en la Iglesia?
 Cristo está siempre presente en su Iglesia, sobre todo en la acción litúrgica. Está presente
en el sacrificio de la Misa, sea en la persona del ministro, «ofreciéndose ahora por ministerio
de los sacerdotes el mismo que entonces se ofreció en la cruz», sea sobre todo bajo las
especies eucarísticas. Está presente con su fuerza en los Sacramentos, de modo que, cuando
alguien bautiza, es Cristo quien bautiza. Está presente en su palabra, pues cuando se lee en
la Iglesia la Sagrada Escritura, es El quien habla. Está presente, por último, cuando la Iglesia
suplica y canta salmos, el mismo que prometió: «Donde están dos o tres congregados en mi
nombre, allí estoy Yo en medio de ellos» (Mt., 18,20). Realmente, en esta obra tan grande
por la que Dios es perfectamente glorificado y los hombres santificados, Cristo asocia
siempre consigo a su amadísima Esposa la Iglesia, que invoca a su Señor y por El tributa culto
al Padre Eterno (SC 7).

21. Siguiendo el mismo numeral ¿cómo se define a la liturgia?

En consecuencia, toda celebración litúrgica, por ser obra de Cristo sacerdote y de su
Cuerpo, que es la Iglesia, es acción sagrada por excelencia, cuya eficacia, con el mismo
título y en el mismo grado, no la iguala ninguna otra acción de la Iglesia (n.7).

22. ¿De qué trata el apéndice de la Constitución Sacrosanctum Concilium?

Sobre la fijación del día de la Pascua y de un calendario propio.

23. ¿Qué es celebrar?

Es hacer, realizar, tomar parte en un acto social y comunitario que se inicia en el hecho de
acudir a un mismo lugar para festejar un acontecimiento, y honrar a alguien.

24. ¿Qué es celebrar en el ámbito religioso cristiano?

Es dedicar al Señor un tiempo determinado y significativo, y dedicarse a una actividad
cultual y a una conducta coherente de vida, con unas actitudes y con unos actos comunes a
quienes participan en la celebración.

25. Según Romano Guardini n su obra El Espíritu de la liturgia ¿Qué significa que la celebración
litúrgica sea un juego?
Es decir, como algo gratuito, espontaneo, despojado de todo pragmatismo.

26. ¿Qué categoría tiene la celebración en la liturgia?

La celebración es una categoría fundamental para definir la liturgia como acción
representativa y actualizadora del misterio de Cristo y de la Historia de la Salvación

27. ¿Cuáles son las cuatro dimensiones de la celebración litúrgica como categoría teológica?
Actualizadora, escatológica, comunitaria o eclesial y mistagógica.

28. ¿Por qué la celebración litúrgica se dice que tiene una dimensión escatológica?
 Si la celebración litúrgica actualiza la salvación por la presencia de Dios en ella, es por lo
tanto un anticipo de la plenitud y de la posesión plena de los bienes que Dios nos ofrece
más allá de los límites de este mundo.

29. ¿Cuál es el binomio fundamental de la estructura celebrativa?

La palabra y el símbolo

30. Elementos intencionales que hacen de la Palabra una realidad dinámica y diferenciada
Anuncio-profecía, cumplimiento y presencia

31. ¿Cómo podemos identificar tales elementos intencionales con la liturgia de la Palabra?
- El Antiguo Testamento que, por medio del Moisés, del profeta, del sabio o del
cronista, anuncia y prefigura.
- El Salmo, que resume todo lo anterior, como una respuesta poética de fe, que se
abre al cumplimiento mesiánico.
- El apóstol que desvela las riquezas del Reino iniciado con Cristo, y de la nueva vida
a la que se nos invita.
- El Evangelio, que refiere directamente las palabras y las acciones de Jesús que se
actualizan por medio de la celebración litúrgica.

32. ¿Cuál es lenguaje más propio para expresar el ámbito del misterio y de lo inefable en la
liturgia?
El Canto litúrgico

33. ¿Cómo se define el canto litúrgico?

Es la Palabra de Dios revestida con el ropaje musical.

34. ¿Qué es la homilía?

Es una predicación, pero una predicación en ámbito litúrgico, es decir, dentro de una
celebración. Esto le da su peculiaridad, y la distingue de otros tipos de predicación, como la
misión, o la catequesis.

35. ¿Cuál es la función de la homilía?

Explicar cómo el misterio anunciado por la Palabra proclamada se hace presente por medio
de la acción litúrgica

36. ¿Cómo debe ser la homilía?

Debe ser una mostración de cómo Dios habla hoy por medio de su Palabra, de cómo nos
interpela y nos salva hoy. De cómo esta acción se vuelve hoy una continuación de la Historia
salutis.

37. ¿Qué es la oración litúrgica?

Es la oración dirigida a Dios pero a nombre de toda la Iglesia, es decir, comunitaria.
38. ¿Cuáles son los dos tipos de oración litúrgica y en qué se diferencian?
La oración universal o de los fieles y la oración presidencial. Aunque ambas son
comunitarias, en la primera es el Pueblo en su conjunto que se dirigen a dios, mientras que
en la segunda es el que preside quien se dirige a Dios a nombre de toda la Iglesia.

39. ¿Cuál es el signo litúrgico de la Palabra proclamada en la liturgia?

El Evangeliario y los leccionarios

40. ¿Cuántos son y cómo están distribuidos los Leccionarios?

Son 3 y su distribución es la siguiente:
Leccionario I: Dominical de los 3 ciclos litúrgicos
Leccionario II: Ferial
Leccionario III: Comunes, Misas rituales

41. ¿Cuáles son los colores litúrgicos utilizados en las vestiduras litúrgicas?
Blanco, Verde, Rojo y Morado, aunque también se utilizan, aunque en algunos casos y en
menor medida, el Rosa, el Azul, el Negro y el Dorado.

42. Entre vestiduras litúrgicas y ornamentos ¿cuál es más apropiado utilizar y por qué?
Vestiduras litúrgicas es el nombre más apropiado dado que son signos de la celebración y
no adornos, como remite la palabra ornamento.