Primer semestre 2018

Profesor Marcelo Aguirre D.

Ayudante Catalina Tressler I.

Formación de Europa en la Edad Media:

siglos V y X.

Medieval I
UNIDAD I: La Antigüedad tardía y la génesis de la Alta Edad Media.

Clase 1: 07.03.2017

Proceso de formación de Europa hasta el s. XVI. En los siglos XI y XII, tiene una
dinámica propia. Hay una creación de un conglomerado completamente nuevo.

Existen 2 grandes etapas dentro de la formación de Europa.

Toda la Europa medieval (sobre todo la época alta, primer milenio) se pensaba que
se traslada al ideal romano, hay un cambio desde una Europa que es meridional
hacia una Europa del norte, traslación del imperio desde un eje mediterráneo hacia
un eje que se puede determinar en un primer momento del centro norte de Francia
hasta el mundo germánico.

Edad media: Concepto complejo. (Europa en la edad media, de Chris Witham)

Desde la segunda mitad del silo XX, hubo una renovación de los estudios
medievales que provenía desde inicios del siglo XX. Fue la época del desarrollo de
la arqueología, gracias a los estudios arqueológicos se comienza a reinterpretar una
historia local, por ejemplo, la comunicación entre los distintos pueblos de Europa.

Grandes historias urbanas y económicas. Gracias al escritor de Henri Pirenne,

“Mahoma y Carlomagno”, gracias a su desarrollo de la historia social y económica.
Fuerte desarrollo de las ciudades en lo relacionado con el comercio (XII).

Desde la aparición del materialismo histórico, reaparecen las historias culturales

desde la escuela de los Annales de los campesinos, de los objetos.

“El otoño de la edad Media”, historia a partir de las fuentes literarias.

 ¿Cuáles son las fuentes de la Edad Medieval?

 ¿qué es el medioevo?
 ¿Cuáles son los limites de la edad medieval?

La historia medieval, es riquísima.

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Clase 2: 08.03.2018

La renovación de la forma de hacer historia se basa en los hallazgos arqueológicos.

La crisis del siglo XX pasa por cuestionar los grandes ejes de la historia.

La edad media comienza o surge en el siglo V, es un siglo lleno de invasiones, un

nuevo orden.

En el siglo XIX, se da una nueva sociedad, que se plantea otras situaciones, a partir
de

El cristianismo es un fenómeno cultural importante desde el s. III en adelante.

La crisis de Roma es no solo una crisis económica, sino que también es cultural y
social. La política está intentando mantener los principios morales dentro del
imperio.

La historia antigua es cíclica, los procesos se repiten. Crisis y cambios. El romano

tiene plena conciencia de ello, Brown también lo tiene claro. El romano siempre
piensa en lo cíclico que es lo que debe ocurrir. Las religiones mistéricas (de oriente)
son religiones que vienen del oriente próximo mediante.

Se confunde al cristianismo con las religiones mistéricas (misterio, de algo revelado

por alguien hacia algunos) con los ritos de iniciación y con sus reuniones secretas.

Las religiones de oriente son rechazadas durante el imperio de Diocleciano, la

persecución cristiana implica una persecución interna, por lo que marca importancia
en números de los cristianos. (las persecuciones cristianas comienzan en el siglo
II). El cristianismo no es solo una religión de Oriente, sino que es incomoda ya que
supone una dualidad que era incomprensible en el imperio. Hay una religión
particular que no permite la convivencia con una religión oficial. Libertad religiosa
total.

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Desde el siglo I, algunas capas sociales adoptan tendencias estoicas o
tradicionalistas. En el s. III, había una presencia dentro del senado importante de
cristianos.

El domino o la domina les permite a sus esclavos tener una libertad religiosa, por lo
mismo es que el cristianismo entra dentro de los esclavos y los pobres.

El esclavo es un objeto, que es prolongación de lo que yo quiero. La sociedad

antigua que es brutal, por lo mismo que cuesta entender por nuestra concepción
post guerra.

El cristianismo entra dentro de las capas más tradicionales y elevados. Se

constituyó una moda que varones paganos (sentido clásico) se casaran con mujeres
de familias tradicionales cristianas, completamente común en el siglo III y IV. Lo que
aseguraba que la mujer cristiana observaba virtudes cristianas muy parecida a las
romanas clásicas. (los romanos hombres son educados por el padre, a diferencia
de los germanos).

Esta sociedad en crisis hay una gran persecución que llega a su fin con la Paz
Constantiniana (hijo de un pagano y de Helena que es una mujer cristiana, por lo
que tiene claro qué es el cristianismo. No se sabe si tiene una conversión cristiana
real, se bautiza arriano en su muerte. Hay un tema de lógica de por qué no quiere
perseguir a los cristianos) Diocleciano tiene una inclinación por Bizancio.

Crismón, Eusebio de Cesárea. Fuente en que dice que Constantino ve un crismón

luminoso y que dentro hay una cruz. No es claro el término. “con este signo
vencerás”. Él no adopta la cruz, pero entiende el mensaje cristiano, quiere intervenir.

El 313, el Edicto de Milán: Pax Constantiniana. No permite la libertad religiosa, lo

que permite es la permanencia y libertad de cristianos. El emperador sigue siendo
un dios, por lo que sigue siendo un imperio pagano. Con esta libertad de la práctica
del cristianismo, el cristiano está libre de no hacer la libación. Es un momento que
inaugura el inicio de siglo o la paz constantiniana.

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325, Concilio de Nicea, organiza bajo la manera romana la estructura de la Iglesia.
La prueba más evidente es la creación de diócesis. En Nicea se zanja la primera
controversia con el arrianismo. (tema de la herejía, el arrianismo es la religión de los
pueblos bárbaros, menos de los francos, que se convierten inmediatamente al
cristianismo, eso permite entender la función de los carolingios que se creen el
pueblo elegido que tiene el deber de expandir el cristianismo).

El polo de influencia se traspasa al mundo bizantino, que es una crisis lenta, pero
irrevertible. Lactancio es un retórico norafricano latino, era el lugar de cultivo de trigo
(no para los musulmanes).

A partir de este momento, es fundamental entender la rivalidad cultural. Lactancio,

educador de los hijos de Constantino, rechaza el trabajo de Constancio y se vuelve,
ya que no se siente parte de los romanos latinos, ya que hablaba griego y no latín.

En Argelia. Dentro de Tagaste o Túnez, se educa leyendo clásicos y a Homero, el

que se lee en griego, no leen a Virgilio, saben que existe, pero no tiene sentido
leerlo. Leen tratados platónicos, pero no de Cicerón. Los griegos no tienen interés
en lo romano. Hasta el siglo IV, el idioma principal fue el griego y no el latino. Griego
de la koiné, no uno educado.

Clase 3: 14.03.2018

Invasiones y la formación de Europa cristiana. Impacto de la desestructuración del

Imperio.

A partir de la paz constantiniana se forma un cambio, ya que el cristianismo es una

religión aceptada. El imperio esta en una crisis fuerte. Por eso Diocleciano
reorganiza el imperio. Religión tradicional unida al culto de la divinidad del
emperador. El cristianismo se vuelve importante ya que es una manifestación
religiosa incomoda. El cristianismo tiene la característica de que como religión
implica un compromiso completo. No permite la convivencia con otras religiosas. El

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cristianismo aún no es masivo, es perseguido desde el siglo III por la razón de que
se opone a la autoridad del gobierno, es subversiva porque cuestiona la divinidad
de las autoridades, es por eso por lo que es incomoda.

Cuando con el edicto de Milán hay una tolerancia en el ámbito político. Que
impregna las distintas capas de la sociedad romana.

En el 325, Concilio de Nicea, Constantino se reúne en Asia Menor con una Iglesia
que tiene una estructura fuerte. Lo que adquiere fuerza con la paz Constantina es
que agarra legitimidad. El imperio sigue siendo pagano, hay una dicotomía ya que
se sigue defendiendo el paganismo.

La Iglesia en una década tiene un desarrollo de mantenerse. Desde el siglo I es que

la iglesia se expande.

UNIDAD II: Los reinos germánicos.

El proceso de las invasiones que es particular. Hacia el siglo IV no se puede

identificar como tal. Las fechas dicen mucho y dicen poco. Es un proceso iniciado
en el 410 con el saqueo de Roma, inicio de las invasiones.

Todo el territorio no civilizado de la Germania (se conoce desde el siglo I, tácito siglo
II) se tiene contacto con el centro norte de la actual Alemania. Las invasiones
comienzan lentamente a partir del siglo IV.

Los primeros godos intentan penetrar a finales del siglo IV, lo que es el mundo
Bizantino (los Balcanes).

Importa entender los procesos de consolidación de la Iglesia y la introducción de

grupos no identificados dentro de las fronteras del Imperio. Son pequeños contactos
en las zonas fronterizas. Contacto y penetración paulatina.

No es solo una zona de contacto, sino que es de asentamiento y sedentarización

de grupos en terrenos que son civilizados.

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Limes. Hasta con el siglo IV, son con pillaje. Roma solo sabe combatir con los
pueblos civilizados y estructurados.

Rosa Sans Serrano: trabaja el tema de las invasiones. Concepto de endogénesis.

Luis Agustín García Moreno. Distintos grupos que tienen orígenes diversos.

El romano varón. La mujer tenía un papel diferente. Que no tiene contacto

permanente con el bárbaro. El hombre romano sí, son relaciones en paralelo. La
Ley de matrimonio no permite el no romano. Los hombres de las legiones son los
que tienen relaciones con las germanas. El proceso de asimilación es complicado
porque hay una legalidad que protege a las familias. El concepto del hijo romano es
aquel que yo reconozco, incluido a los hijos adoptados. Plinio el joven y el viejo.
Julio César y Octavio.

La etnogénesis es un concepto germano. Los patricios son los únicos que

mantienen el “linaje”.

El germano se hace romano y se asimila a la romanidad por medio de las

costumbres.

La romanidad o la latinidad está dada por la lengua, si hablas la lengua te

incorporas a la civilización. Germano es el que balbucea, pero el que no habla. Para
la asimilación de la lengua y la cultura, la manera y la forma de pensar. Adopción
de concepciones diferentes. Socialización que hace dentro del ámbito urbano. Solo
en el ámbito urbano. No se entiende al romano sin fundar castras (legiones,
regimiento). Ej. Hispania, hay ciudades donde hay dignidad de urbe, cesar augusta.
Poblador de la Legio, ciudad de León. Galia, Lugdunum, Lyon.

Texto de Agrícola, siglo II. Valor de la familia del germano. En una sociedad de
nómades, lo más importante es el rango sanguíneo. Las lenguas germanas intentan
explicar a las familias. Ej. Jackson. Para el romano clásico importa la lengua y la
ley, por eso son los destierros. Para los romanos está la ley antes que el lazo. A los
germanos olían mal (a mantequilla rancia), las pieles, como comen. Los germanos
son blancos, rubios y más grandes.

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El griego y el romano son morenos, (ejemplo: rubio, Flavio y Flavia, adjetivo
calificativo porque es excepcional). El rubio no es el claro, casi albino.

¿Quién va a dejar Asia, África o Italia para marchar a Germania donde no se puede
contemplar la patria y que es tan frío?

El Germano es el que se siente atraído por Roma.

Clase 4: 15.03.2017

Tácito no conoce a los germanos que él describe. Semejanza con la Hispania,

noroeste de la península, Galicia actual. Solamente conoce a los germanos de la
frontera, es importante ya que por esto es por lo que se sorprenden con las
invasiones. La distinción entre griegos y romanos es idiomática.

La Bretaña es el norte de Francia.

“Cabello rubio” Caledonia, Escocia. Algo desconocido para los romanos, casi no
conocieron fuera de las fronteras del imperio.

Descripción de territorio.

Invasiones germánicas del siglo V, proceso de invasión del centro norte y este de
Europa, no lo actual Escandinavia ni Gran Bretaña. Proceso de invasión y de
migración, procesos independientes. Los sajones son la primera migración. La
invasión de Escandinavia hacia el sur es un proceso posterior que se da a finales
del siglo VIII y el siglo IX, el segundo saqueo de Roma o la invasión de Normandía,
del mundo vikingo.

Proximidad de las costas. A los celtas y los galos. El proceso de las migraciones del
siglo V es una migración territorial. Proceso de migración mediterráneo, hace
referencia a la migración por medio de la tierra, migración a pie. Invasiones de
grandes masas movilizadas, invasiones de carretas. No son movimientos únicos.

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Hay una práctica obsesión por el sol, se migra hacia el sur, por la falta de luz y de
mejor fertilidad de las tierras. Atracción mítica hacia el sur, Europa meridional,
España, el mediodía francés (centro de Francia al sur, épocas soleadas).

Descripción del siglo II. Tácito dice que los separaba el miedo recíproco (distintos
pueblos) y la zona de los Balcanes. Tácito confunde las cuencas y las mesetas
europeas. Los romanos hacia el siglo II, no tienen idea quienes son los germanos
mas que los que están en la frontera. Aquel que llega es incivilizado.

Latino: romano occidental

Oriental o griego: a un romano oriental, de habla griega.

Al bizantino el pueblo venido de oriente no entra a la ciudad. El proceso de las

migraciones eslavas es posterior.

Al romano le impacta la entrada de barbaros porque no se pueden comunicar a

través de una lengua. Le impacta también que el bárbaro no tenga registros escritos,
por tanto, lo que queda como registro son los escritos romanos. Les impacta
también el culto animista y luego el culto arriano. Genera una distancia entre los
romanos latinos (itálicos, norafricanos, hispano romano y el galo romano; los que
son cristianos) impide la fusión.

Otro elemento son las costumbres bárbaras, pasan por costumbres rutinarias, pero
también su organización política, son tribales, caudillos.

El caudillismo se manifiesta por una herencia de sangre (dinastías) y el caudillo

también es un legislador. Lo que el caudillo hace, se transforma en ley. Si el caudillo
se convierte, el pueblo también. Es una estructura tribal. A la muerte del caudillo,
nace otro o el pueblo se somete. El caudillo es algo desconocido para los francos.

Para el romano refinado, le resulta fuerte la forma de socialización de los germanos,

su forma de comer, las largas barbas y las formas de las mujeres bárbaras, mujeres
con pelo largo y suelto. Su dignidad se ve por el peinado, diademas, pelucas. El
pelo del franco es largo, pero hasta los hombros, más largo es femenino. El pelo
demuestra poder, virilidad y nobleza. Estructura distinta.

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Roma no sabe cómo enfrentar a estos pueblos desestructurados, solo sabe
combatir a sus iguales

Etnogénesis: distintos grupos de orígenes diversos o grupos raciales.

Bárbaro: adjetivo calificativo peyorativo. El que no habla la lengua (latín). Para el

romano, la raza no es algo fundamental, excepto para los patricios, puesto que los
patricios podían tener descendencia del pasado de Roma, por ende, los germanos
sí podían hacerse ciudadano romano, claro que otra clase de ciudadano, el
concepto de hijo que se engendra es germano y judeocristiano. El romano considera
hijo a otros que no son engendrados.

Germano: espacio geográfico.

Castro: destacamento militar que forma un fuerte.

Para el germano nómade la familia, la sangre tienen valor, porque es su puente con
su origen, con su raíz.

Para el romano, la tierra y la ley tienen un valor primordial ante los lazos familiares.

El proceso de invasiones es un proceso terrestre, a pie. Es un proceso de grandes

masas, la carreta es el símbolo, es el lugar de pertenencia de estos pueblos
nómades que migran a tierras fértiles.

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UNIDAD III: Cristianismo e Imperio.

El año 380, La ciudad de Constantinopla es el centro del mundo, dentro del ámbito
o estructura imperial de oriente. Teodosio, segoviano, Coca, en Hispania. Lo que
está completamente civilizado es el sur, la Bética y las costas mediterráneas,
Cartago nova, Córdoba, Híspalis (Sevilla) Augústula, Mérida. Segovia es una ciudad
de segunda clase, vive en Constantinopla. Conversión del imperio en el año 380, se
convierte al cristianismo, es una conversión oficial, formal y es decreto de Ley. El
cristianismo a partir del edicto de Tesalónica se convierte en la única religión del
imperio, es requisito para ser funcionario público. Acta de bautismo.

En el concilio de Nicea permite la organización de la Iglesia en diócesis, permite el

control en manos del obispo, catastro y colaboración directa. A partir de la
conversión del imperio, hay una coincidencia con las estructuras territoriales
romanas. Diócesis supone la división estructural y territorial romana.

Lyon: capital de las Galias.

En el siglo IV el más importante era Milán, suerte de estabilidad territorial. No hay

una persecución hacia los paganos, ya que la cristiandad no lo permite. San
Ambrosio le niega la comunión porque Teodosio era un asesino. Matanzas de
rebeliones en Asia Menor.

En Bizancio son unos refinados en extremo.

La orina se utiliza para limpiar la ropa por el amoniaco y desparasita, desgrasa. Por
eso la importancia de los urinarios. El venido del este viene con un hedor
insoportable.

Los godos aparecen en la historia de oriente en la década del 70 del siglo IV, 376.

Primera aproximación en la Batalla de Adrianópolis. Teodosio pacta con los godos

para que no entren al ambiente oriental. Les permite avanzar hacia occidente desde

el norte de los Balcanes. Los godos ya se encontraban “cristianizados” gracias a

Ulfilas . Visigodos habían sido evangelizados por medio de la fe arriana.

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c) La controversia arriana: El arrianismo como la “herejía de los bárbaros”

Se desarrolla principalmente en Oriente, en Bizancio. Los godos habían sido

cristianizados por Ulfilas, este arrianismo desde inicios del siglo IV, habría sido

cuestionado, ya que el emperador permitió que eso ocurriera. El arrianismo es una

herejía que es trinitaria, no apunta a un tema de conocimiento de Dios o salvífico.

Herejía trinitaria que cuestiona el dogma de la trinidad pero que cuestiona la

divinidad de la segunda persona de la trinidad. Arrio participa activamente del

concilio de Nicea, para definir la divinidad de la segunda persona. Jesucristo es

verdadero Dios y Verdadero Hombre con vida divina. Es un cambio fundamental en

la salvación. Jesucristo sigue siendo creación. El sacrificio de Jesús no sería hecho

por Dios. La divinidad no está sujeta al tiempo, por lo que es perfecta. Aquello que

es perfecto no puede cambiar. Si la segunda persona en consustancial al Padre,

Jesucristo no pudo haber existido. Al principio se hizo al Verbo y el Verbo se hizo

carne y habitó entre nosotros. Cuando algo es hijo, es porque es engendrado.

Principio de no contradicción: algo no puede ser y no ser bajo el mismo respecto.

La naturaleza es lo que se transmite por medio del engendramiento, no lo

accidental.

La doctrina arriana no entiende que Jesucristo es Hijo de Dios, no entiende que

Jesucristo es Hombre y Dios. ¿Cómo hay una salvación por medio de la redención?

El credo de Nicea es el símbolo de la fe. Es el testimonio, llevará de la mano a otro

elemento: la divinidad de la segunda persona. Es un problema para los Orientales.

Oriente estaba enfrascado en estas luchas bizantinas (inconducente, pero de alto

nivel de abstracción). 325, concilio de Nicea, fue tal problema y tal grado de

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persecución en el centro cultural que era Alejandría (hasta la expansión musulmana)

entre cristianos arrianos y cristianos a favor del concilio. Arrio era alejandrino.

Acontecimiento particular. En el 381 se convoca al concilio de Constantinopla I que

lo que hace es reafirmar al concilio de Nicea. Concilio nicenoconstatinopolitano. La

fe nicena (fe trinitaria, Hijo: al Padre). La entrada de los pueblos barbaros que ya

eran arrianos, eso impide los matrimonios mixtos por ser herejes.

Credo de Nicea.

Creemos en un solo Dios, y resucitó al tercer día

Padre todopoderoso,
Creador del cielo y de la tierra,
de todo lo visible y lo invisible;
y en un solo Señor, Jesucristo,
el unigénito de Dios,
nacido del Padre antes de
todos los siglos,
luz de luz,
Dios verdadero de Dios
verdadero;
engendrado, no creado,
consustancial con el Padre,
por quien todo fue hecho;
que por nosotros los hombres y
por nuestra salvación
bajó del cielo
y se encarnó por obra
del Espíritu Santo
y de María la Virgen
y se hizo hombre;
por nuestra causa
crucificado
en tiempo de Poncio Pilato
y padeció y fue sepultado,
según las Escrituras
y subió al cielo;
y está sentado a la derecha del
Padre;
y de nuevo vendrá con gloria,
para juzgar a vivos y muertos,
y su reino no tendrá fin.
Y en el Espíritu Santo, Señor y
dador de vida,
que procede del Padre;
que con el Padre y el Hijo recibe
una misma
adoración y gloria,
que habló por los profetas.
En una Iglesia santa, católica y
apostólica.
Confesamos un
solo bautismo para la remisión
de los pecados.
Esperamos la resurrección de
los muertos
fue
y la vida del mundo futuro.
Amén

El texto griego plantea solo del origen del Padre. Honousius. Misma sustancia.

Misma oucía.

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Clase 21.03.2018

La visión del bárbaro en el siglo II cambia completamente en el siglo IV y V, ya que

ven al inmigrante bárbaro como una estructura imperial de la frontera. El barbar es
incomodo para los romanos cuando entra a la ciudad, en ese momento se
transforma en un invasor.

Antes de esto, los germanos solo era una fuente de contacto.

El romano ejerció involuntariamente una atracción a los pueblos bárbaros, ellos

quisieron romanizarse (las élites), se ven atraídos por una cultura de un nivel
intelectual superior. Se ven seducidos por la cultura escrita, esta provoca un estatus
distinto.

Las costumbres también sedujeron a los germanos, por ejemplo, la vestimenta, el

germano solía vestir de pieles y cueros, ellos no ocupaban el lino, el cual era común
en el mundo romano. El lino era de hilo producido en Egipto. El bárbaro no sabía o
no procesaba sus cueros, solo los usaban sobre su piel.

También se vieron atraídos por la ingeniería romana. Los acueductos, las calzadas
romanas permiten a las grandes vías (todas las grandes vías comunican a Roma,
esto genera comunicación y comercio).

Todo lo que hoy tenemos fue pensado por el mundo griego y romano, la matemática,
geometría, etc. Dieron pie a lo creado ahora. No le da crédito al contacto con los
musulmanes, ya que al año 1000 el contacto es mínimo.

El gran problema de la incorporación de los bárbaros es el arrianismo, ya que el

imperio adopta el credo niceno constantinopolitano.

El pagano para el cristiano es gentil, aquel que no es judío ni profesa el credo. Es

hereje. El judío para el cristiano es deicida, ya que mataron a Dios.

El contexto de pagano clásico es otro, el pagano es el fiel al culto privado.

El bárbaro según la concepción clásica, no son paganos, son panteístas, ya que no

existe un culto oficial (panteístas animistas), para ellos la vida sedentaria es muy

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fácil incluir al arrianismo, ya que el arrianismo pretende lo mimo que el cristianismo,
esto es la universalidad.

El bárbaro no arriano es panteísta. Se considera pagano, aunque no

necesariamente pagano (los paganos no son cristianos ni judíos, pero los judíos son
herejes). Con la sedentarización incorporan el arrianismo, ya que es más simple sin
la idea trinitaria.

Clase 6. 28.03.18

El período patrístico.

Periodo de la historia donde viven todos los Padres de la Iglesia. Le dan una
estructura filosófica al pensamiento cristiano. Es el desarrollo de un pensamiento
abstracto que adopta conceptos.

Con las invasiones no hay una amenaza para ciudad de Roma, sino que es la
estructura del imperio lo que corre peligro.

Lo interesante del 410, es que muestra lo débil que es Roma, con esto se dan
cuestionamientos.

1. El romano pagano clásico: dicen que el saqueo es consecuencia del

cristianismo, ya que decían que sus dioses habían castigado a los
saqueadores.
2. Los cristianos: dicen que es un castigo, por la falta de congruencia, es decir,
lo inconsecuencia de los ciudadanos al vivir de una forma impura, decían que
no podría ser que, en un mundo cristiano, seguían siendo paganos.

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Desde el siglo II y sobre todo en el IV, se da un pensamiento a partir de las
herramientas que le da la filosofía griega, que permite explicar las verdades de la
fe, la teología.

Comprenden que el mensaje del cristianismo solo es explicable y comprensible

porque sale de la razón.

Esta es la adopción de categorías filosofías y antropológicas que nos permiten

entender el mensaje revelado. Es racionalizar el mensaje de Cristo. La religión no
es irracional, y con la teología se dan herramientas para poder entender esta
religión. Esto ayuda a defenderse de herejías cristológicas (Ej. Arrianismo), o temas
como la voluntad, entender mejor a Cristo y conocer mejor a Dios.

Estos pensadores tienen distintas conceptualizaciones (latinos, griegos). Ellos

tratan de unir la filosofía clásica con el pensamiento cristiano. Algunos son
Orígenes, Pánfilo, Juan Crisóstomo, Clemente de Alejandría.

En los siglos IV-V, tenemos a los padres latinos. Ellos no son conocidos por el
mundo griego.

 San Ambrosio de Milán

 San Jerónimo de Estridón (dálmata, Crónica de Eusebio, traducido por san
Jerónimo, comparable a Moisés intelectualmente. Compresión de que Dios
tiene el dominio del tiempo y el espacio y él actúa directamente. Vulgata, que
implica la separación de oriente y occidente).
 San Agustín de Hipona (primero en conceptualizar el tiempo cristiano y en la
Ciudad de Dios, marca la ideología política medieval, donde el reino franco
es el pueblo elegido).
 Gregorio Magno en el siglo VI, consolida la estructura pontificia al ser el
primer papa medieval.

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Clase 7: 29. 03. 2018

San Agustín es fundamental en el pensamiento de occidente. Esto es porque se

parece casi en su totalidad a los clásicos. Sus obras emblemáticas son “Las
Confesiones”, escritas luego de su conversión, donde narra su experiencia, siendo
un género casi autobiográfico. En “las Confesiones” narra su vida, su infancia, su
educación, etc. Aparte de esto, a partir del libro IX, desarrolla su teoría sobre el
tiempo (tiempo cristiano). Responde con el intento del hombre de racionalizar y fijar
hitos para para abarcar el tiempo, para apoderarse de él (semana, meses, siglos,
largo, corto, actas), para no suprimirse en la angustia del tiempo. Esto lo continúa
en la “Ciudad de Dios”, con el fundamento del tiempo y su sacralidad por la
Salvación. Es una historia de salvación y de espera a la 2° venida de Jesucristo.

La historia no seria solo un devenir humano, sino que uno orientado a Dios y a la
salvación. Es conducente al Juicio Final.

Esto también se ve en el medioevo en cuando a la Educación. Conocen mejor a los

clásicos, sabían las cosas de memoria y como leer las imágenes como las de las
catedrales.

Agustín elabora un concepto cristiano de tiempo, que permeará la Edad Media.

Como conclusión, el presente es el tiempo más perfecto. Luego, Agustín escribe la
“Trinitae”, donde termina de ordenar la teología trinitaria, es muy importante para el
combate del arrianismo y da una homogeneidad cultural.

Su obra más importante es la “Ciudad de Dios”, De Civitate Dei, donde surge el

concepto de la Civitas Dei y de la Civitas mundi. “Mundo” adquiere una connotación
negativa, ya que se transforma en el lugar del pecado. Después del saqueo de
Roma, deja claro que los godos tuvieron piedad (o miedo) de los cristianos, porque
saquean la ciudad, pero no los templos cristianos. El germano, por el contrario, a
las invasiones posteriores, conocía el cristianismo y tenía miedo de Dios.

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La Civitas es distinta a la Urbs. La Urbs es la estructura física (los edificios). La
Civitas es la ciudad en cuanto desarrollo humano (se vela por el bien común). La
Urbs es el lugar del desarrollo material, y la Civitas de desarrollo moral (lo real, y lo
sobrenatural es real también).

Este concepto será tomado equivocadamente en el Medioevo y se convertirá en el

Agustinismo Político, donde el hombre de Dios y el hombre del mundo conviven
y se espera de la Parusía, que traería la Civitas Dei, se creerá que está cerca, y los
pueblos se atribuirán ser los elegidos de Dios y los que anuncian esta venida.

Para los líderes de estos pueblos, sus acciones se convertirán en mesiánicas. Esto
se verá en las dinastías francas como en el Sacro Imperio.

Agustín divide el mundo en 7edades:

1. Adán al diluvio (purificación)

2. del Diluvio a Abraham (Alianza).
3. De Abraham a David (primer rey).
4. De David a la vuelta desde Babilonia.
5. Desde Babilonia al nacimiento de Cristo.
6. El presente (desde la encarnación hasta hoy).
7. El reino de Dios luego de la Parusía.

La Civitas Dei sería un reino atemporal, porque ese reino se iniciaría en la séptima
edad, luego del Juicio Final.

Por estar el presente en la penúltima edad, los medievales pensaban que la Parusía
estaba cerca y por eso los francos y los otros pueblos pensaban que eran preludio
del reino de Dios.

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Clase 8: 04.04.2018 Las invasiones bárbaras

Las invasiones del siglo V surgen por distintos motivos. Son un proceso lento, pero
surgen principalmente por un empuje de pueblos orientales (mongoles), los que se
topan con la gran muralla China, debiendo expandirse hacia Indo-Europa, y
empujando a estos pueblos a Europa.

Además, hay un crecimiento geográfico que causa la necesidad de alimento y no

va a la par con las sociedades nómades. Según investigaciones gracias a los
cambios climáticos hubo dificultad para la producción agrícola, lo que produce una
migración hacia las tierras más fértiles del sur.

Anglos, jutos (Jutlandia), sajones (Alemania y UK), Bretones (norte de Francia),

Burgundios (Alemania), Godos, suevos, vándalos (instalados en África), Alanos.

Los visigodos comienzan una serie de invasiones. Tras pactar con Teodosio
avanzan hacia Occidente. Teodosio traspasa el problema a los límites latinos, y así
no sea un problema de Bizancio. La división del Imperio en este periodo no era
oficial.

En el 406 ocurre una serie de acontecimientos como la entrada de los suevos,

vándalos y alanos, proveniente del centro norte de Europa. Se instalarían en la
antigua Gallaecia (Galicia y norte Portugal). Formaran el reino con capital en Braga.
Serán un reino arriano, serán incluidos en el concierto visigótico.

Los vándalos se instalan en el norte de África (antigua Cartago, actual Túnez, y en

Hipona, actual Argelia) y resisten hasta la invasión otomana.

Los anglos, los jutos y los sajones se instalan en Britania. Los anglos son los
primeros que se mezclan con los bretones, los mismos que estaban en Bretaña,
Francia. Los sajones se instalarán en Gales (sur de Inglaterra).

Britania era el territorio desde el muro de Adriano hasta el canal de la Mancha. Hay
una migración a las islas desde Dinamarca, Alemania (norte) y Holanda (norte). Este
terreno poco fértil permitía cultivar avena. No se podía cultivar trigo por wl frio y la

19
humedad, ya que se pudre. Es un alimento mediterráneo y el granero de Europa era
Egipto (llanura fértil).

Hispania también era una zona cultivable para el trigo. Los anglos se mezclan y
cristianizan con los bretones.

Jutos y sajones tienen origen común. Sajones son pueblos de fácil navegación que
mantienen intercambios. Son de origen franco-germano. Los Jutos serán
posteriormente normandos y se instalarán en Jutlandia (Dinamarca).

El caso de los godos es muy particular. Godo y visigodo es lo mismo luego de la

segunda oleada de ostrogodos. Hacia el 418, los godos reciben el territorio del sur
de la Galia para explorar a través de un pacto de colaboración, el foedus¸ que le
permite al pueblo visigodo ser considerado a un pueblo federado. Esto significa que
se podían instalar en la Galia a cambio de colaboración militar. Los godos se
instalan en el sur de la Galia y se instalan en Toulouse, que va a ser un enclave
cerca del río Garona.

Con el foedus le permite a los visigodos considerarse como iguales a los romanos.
Al fírmalo, ellos se auto-consideran como colaboradores y herederos de Roma. Pero
no recibieron toda Hispania, sino que un pacto de exploración, pero se consideran
los herederos del imperio en Occidente. Ellos se auto denominan como tal, porque
el rey Walia, el que firma el tratado, se instala en Toulouse, que no es una ciudad
romana importante en la región.

Este carácter de federado permitirá que los godos sean los grandes colaboradores
del ejército romano y se verá en el 451 en la Batalla de los campos cataláunicos
(cerca de Troyes), donde Aecio vencerá a Atila, apoyado por los godos.

Los godos serán expulsados de Francia por los francos, por ser arrianos y ellos
huyen a Hispania donde crearán el reino de Toledo.

En el 436, los burgundios¸ cruzan el lago Leman (Ginebra), y se instalarán en la

cuenca del Ródano (nace en Ginebra y desemboca en Arlés). Los burgundios se

20
instarán entre Lyon, Vienne y Valence. Ellos también son arrianos, pero a finales
del siglo V se habrían convertido al catolicismo.

Los Hunos será el otro pueblo que avanzará venidos del este. Su gran novedad y
que los hace temibles es el caballo y ser capaces de recorrer grandes distancias
montados. Su caballo es el de las estepas, por lo que es más fuerte. Además, se
jactaban de nacer al lomo del caballo. Eran muy violentos y belicosos. Atila en el
451, casi saquea Roma, pero es frenado por León I afuera de Roma, y Atila no entra,
probablemente por miedo a una cuestión religiosa. Atila avanza hacia las Galias y
es derrotado en el 451.

En el 458 surgirían los godos como herederos de Roma, solo serán superados por
los francos tras su conversión por Clodoveo.

En el 488 los ostrogodos llegan al norte de Italia, bajo la dirección de Teodorico.

En relación con los godos, son menos importantes, al ser vencido por los
lombardos en el 568. Esta llegada de los lombardos es la última invasión de la
primera etapa de las invasiones. Ellos serán incorporados al Imperio Carolingio.

21
Clase 9: 05.04.2018

Los francos se mezclan con los burgundios y los galo-romanos. Los godos no se
mezclan. Hay alianzas entre familias, por lo que muchas veces hay matrimonios
entre germanos y romanos.

La ley sádica determino que la corona francesa solo pasara por vía masculina y no
femenina.

Hay una migración desde Irlanda a las islas británicas. Los anglos llegan al centro
de Inglaterra y a Northumbria (york).

Los suevos terminan en el noroeste de Hispania (Lusitania).

Cuando los godos se instalan en Toledo, la intelectualidad se va a desarrollar en la

Híspalis (Sevilla), y el derecho en cesar-augusta.

Con los francos, es importante Aquitania, que era una región intelectual. Además,
mantienen el titulo de Dux de Aquitania, una administración particular dentro de la
provincia, pero es diferente al ducado carolingio.

La Helvecia (actual Suiza, comunidad helvética). La región del mundo vasco y la

Helvecia no tuvo interés para los romanos, ya que eran zonas montañosas de difícil
acceso que no permitía la producción de materias primas. La Bretaña tampoco
importó porque, aunque es una zona muy fértil, es muy húmeda.

Tras la caída de Roma, los germanos tomarán el poder, pero simbólicamente.

Creen que Roma nunca desaparece, y si recibían las insignias imperiales no se las
quedaban, sino que las enviaban devuelta a Bizancio.

“Translatio Imperii”: para ellos, el imperio nunca cayó, solo por designio divino
pasa a otro pueblo, que son primero los visigodos y luego los francos (siglo VIII y
IX). Imperio carolingio.

22
La sucesión germánica es por herencia, se fragmenta la tierra entre los hijos.

Francos salios: sur de Bélgica y norte de Francia. Proceso de expansión lento hacia
el sur.

Rávena: dominación bizantina.

Saldivano de Marsella, era del norte, pero se instala en Marsella, que es la nueva
Atenas, es el mayor centro y puerto pluvial. Escribe un clásico que se llama de
“Gubernatione Dei”. Los sajones son crueles, los francos pérfidos, los hunos
impúdicos y los alanos rapaces. Hay corrupción en estos arrianos, pero sus vicios
son tan culpables como los nuestros. Compara a los cristianos con esos pueblos

Los galos se denominan romanos, son los que dividen. Denota un desdén que en
el siglo V hay romanos no cristianos. Hay repudio a las practicas homosexuales,
incluso los pueblos nómades no la practican porque no generan descendencia, no
permite la generación de población para el asentamiento.

Todos los romanos son paganos o heréticos.

Se sabe de los francos gracias a Gregorio de Tours, primer biógrafo de un pueblo

bárbaro. Escribe la “Historia Francorum” en el siglo VI. En este siglo, los francos
ya eran un pueblo más o menos estable. Su obra es la única fuente histórica del
periodo merovingio. Describe el proceso de expansión en el 481 de Túnez al Sur,
no van al norte (hay frisones. Frisia, Holanda).

Por transmisión oral sabemos que a mediados del siglo V los francos tenían un rey
meroveo, quien los agrupa y los hace bajar.

En el 486 y el 496 hay guerras, en la segunda los francos derrotan a los alamanes.
En el siglo VI las escuelas de retórica dejan de existir.

23
Clase 10: 11.04.2018

Los francos (Mitre). Meroveo es el padre de Childerico (Chilverico) y abuelo de

Clodoveo o Clovis. Inicia el proceso de expansión del sur de Bélgica hasta Lutecia
(actual París) que es el centro administrativo. Momento de esplendor gracias a
Clodoveo en el 496 o 500, Se hace bautizar por san Remigio, y a 3000 hombres
aprox., lo que hace la conversión de los francos.

Monarquía que está dividida (es una tetrarquía, Neustria, Austrasia, Aquitania y
Burgundia) hasta Carlos Martel.

En el 507 se desarrolla la batalla de Voillé. Donde los francos expulsan a los

visigodos, es la consolidación del rey Clodoveo.

Gregorio de Tours, nos permite conocer a Childerico y a los merovingios. Es notable

como muestra costumbres bárbaras como la muerte por la daga, es germano,
movimientos informales que generan ratsias.

Los burgundios se convierten a finales del siglo V al catolicismo, en Vienne (17 km

de Lyon).

Cuando Clodoveo se convierte, se hacen alianzas con la nobleza burgundia.

Clotilde, joven, que es elegida por Clodoveo, es princesa de los burgundios. Bautiza
a su hijo al catolicismo. Clodoveo no se convierte hasta la guerra contra los
alamanes. Clodoveo es un salvaje. Al otro lado del rin, se batieron duramente,
Clodoveo se convirtió al ver que su ejercito estaba perdiendo y así venceré a tus
enemigos. “el nuevo Constantino” “baja sumiso tu cuello, salvaje”.

No fue bautizado como arriano, por eso que se nombra que fue bautizado en el
nombre del Padre, del Hijo y del Espíritu Santo. (En el Ródano y la provincia de
Marsella).

24
Gracias al Foedus del 418, los visigodos son colaboradores de Roma, son un pueblo
que los romanos consideran a su altura. Como los francos se cristianizan, se hace
fiel a Roma de forma inmediata, le ganan a los visigodos, ya que son el nuevo Israel.
La hija predilecta de la Iglesia. Este es el convencimiento que tienen Carlos Martel
y Pipino el Breve, son francos que pasan del salvajismo al cristianismo. Alianza con
la Iglesia romana, son los colaboradores del Papa.

El monacato

La iglesia es en el siglo IV y V, el fenómeno del monacato o monaquismo. El

monasticismo no existe, es una traducción del inglés.

Movimiento fundamental. La iglesia y el desarrollo intelectual se da por medio del

monaquismo, en la vertiente norte (Martiniano, Franco y Celta) y el romano
(benedictino).

Nos referimos con monacato, surge en el siglo IV en la parte oriental del imperio en
Egipto, Alejandría. Existe un desierto de Tebaida en Alejandría (Nilo) se desarrolla
a inicios del siglo IV, un movimiento inicial que tiene como primer exponente a
Antonio, que se retira en un movimiento natural que cree que hay que vivir retirado
antes de la vida pública a vivir las tentaciones del diablo. Lucas, Juan el Bautista.
Iglesia que ya tiene estabilidad en el siglo IV por el edicto de Milán.

Antonio Abad se retira al desierto. Lo conocemos por san Atanasio. Comienza a

tener seguidores en el mundo occidental, son el movimiento de los eremitas. El
eremita vive solo, como monos.

Los padres del desierto comienzan a tener seguidores. Apotegmas de los Padres
del Desierto por medio de sentencias o frases, solo se vence por medio de la
humildad, etc. Sentido pedagógico.

Se puebla todo el desierto por eremitorios (pequeños eremitas) pero de manera

individual. Hasta que a principios del siglo IV en las cercanías de Alejandría se forma

25
un movimiento de un estilo de vida monástica de vida en comunidad, Paconio
(santo) redacta la primera regla monástica en el mundo griego. Desde la Tebaida
pasa hasta Siria. Por medio de intercambios comerciales, y de la costa filistea
(actual Palestina). (Chipre, mediterráneo oriental).

El mundo pasa a Palestina al mundo bizantino al mundo Egeo.

Basilio es el Padre, es la regla del mundo griego hasta la actualidad en los

monasterios, adaptación de san Paconio.

Clase 11: 12.04.2018

Monacato oriental, eremitismo que se desarrolla en la región circundante de

Alejandría, se expande gracias al monacato basiliano, muere en el 399, san Basilio.
Promueve la regla que es una adaptación o sofisticación de la regla comunitaria de
los monasterios en Egipto. Gran extensión e importancia. Su característica ppal. es
la importancia de lo filosófico y el estudio teológico. San Basilio es un autor instruido
en la cultura clásica (paideia griega).

El monacato o monaquismo se expande al occidente. San Gerónimo vive una

experiencia monástica de tipo eremítica en Belén, ahí desarrolla su obra principal.
La tradición latina de la Vulgata dentro de la expansión del monacato.

San Agustín, la regla de san Agustín hacia el siglo XIII como monjes agustinos que
es Martín Lutero. Agustín de Hipona no desarrolla él el monacato, propone una vida
en común para los cleros. Esta “de moda” en oriente y occidente el monacato. Es
un fenómeno más o menos similar.

La unidad del imperio aun se conserva, de tipo cultural y religiosa pero no lingüística
ni política. La dilatatio imperii y la renovatio tienen que ver con el trasfondo de la
cultura religiosa cristiana que da unidad del imperio.

26
El monacato es transversal. El monacato Martiniano, de Martin de Tours, en el siglo
IV, segunda mitad, las Galias se convierten en el gran centro cultural (siglo IV y V).
la Atenas de occidente es Marsella.

San Martin de Tours es el primer paneuropeo. Es panonio (romano, actual

Hungría) entra en servicio del emperador de Constancio, padre de Constantino.
Abandona el ejercito porque se convierte al cristianismo. “San Martin partiendo el
manto”, es la imagen más representada del medioevo. Su culto es el mayor hasta
el siglo XIV, hasta Santiago de Compostela con Cluny. Este culto es carolingio.

Su importancia reside de Ilario de Poitiers. A partir de “la

vita Martini” escrita por Aquitano (hombre culto), Sulpicio
Severo. Escribe la biografía, inaugura el término de las
hagiografías. Vida de personales que son ejemplares
(vita karoli, de Eginardo). Haggio: santo.

Todos los escritos están ordenados a una única

explicación: las verdades de fe.

Gregorio Magno: monacato benedictino: como el

monacato latino o romano, los 3 son sinónimos.

Martin de Tours se instala en el río Loira, desarrolla una vida de monje. Los fieles
opinan de los obispos, se eligen de forma popular.

El obispo monje (como Gregorio Magno, el Papa monje).

Año 397: primacía del modelo monástico en Occidente. El modelo de monje es

excelente y es tan formado que por eso tiene que ser obispo. Cambia del obispo
áulico es Eusebio, el obispo del aula, consejero, el obispo asociado al poder político.
Es obispo confesor, etc. El origen es distinto, el verdadero cristiano es monje. Es un
modelo que va cambiando, ejemplo: los templarios. La diferencia es el origen.

Modelos heroicos son los que se siguen, los monjes son los que se imitan.

27
Monjes que son consejeros (Alcuino de York).

El monje es un modelo ejemplar, en los siglos XII y XIII.

Monacato provenzal: es de la Provenza, frente a Marsella, en Lérins. Juan Casiano,

las colaciones, sentencias, como enseñanzas.

Monacato benedictino:

Uso de alegorías. Se unen y fusionan distintos elementos. En una sociedad post

invasiones, es una sociedad caótica, donde hay una crisis en occidente, hay una
primacía del ámbito cultural. El objetivo de la vida monástica es la contemplación de
Dios, hay una meditación de las Escrituras, lo que supone una interpretación
alegórica. Se recurre a los grandes Padres, los grandes Intelectuales, tanto de
griegos como de romanos. Los monasterios se llenan de los clásicos paganos.
Platón es la base del pensamiento con sus herramientas metodológicas.

El monacato benedictino surge hacia el siglo VI, bajo el papado de Gregorio Magno
se desarrolla una gran expansión de un tipo de vida monástica, esa vida monástica
sigue el modelo de san Benito, que vive en la primera mitad del siglo VI, en Italia y
que es dado a conocer a partir de un texto: Los diálogos de Gregorio magno.

Los diálogos tienen dos capítulos dedicada a la vida de Benito (Benedictino,

Benedicto, Bendito).

Se conserva desde mediados del s. VI, una regula, regla “regula Monachorum” es
la regla de san Benito de Nursia. Monos es uno, la norma de los monjes. La regula
es romana. Es un conjunto de normas de cómo debe vivir, regula a los cenobitas
que viven en un cenobio, comunidad. Cada uno vive en su célula o celda. El genio
de la romanidad. Se inspira en otras normas, es una adaptación de la regla de san
Basilio con elementos propiamente occidentales, lo que permite una flexibilidad, por
lo que así tiene aplicabilidad. No tiene lugar a interpretación, por lo que todos los
monasterios son iguales.

28
Se transforma en el monacato de toda Europa. Los monasterios son independientes
del episcopado. Ya que tienen sus propios abades.

La leccio es el estudio de la Biblia, el amor a las letras. Se busca la estabilidad en

el lugar. La biblioteca es el lugar principal para estudiar. Desarrollo de los monjes
copistas, por la búsqueda de manuscritos.

Las ordenes clericales, no significan que todos sean sacerdotes.

Los monasterios en la medida que empiezan a crecer, los mandan a misiones a

formar un monasterio nuevo. Los monjes terminan siendo obispos de las diócesis,
ya que los monjes son los que saben leer y escribir. Todos saben leer y nociones
de escritura, pero no todos escriben, hay que ser muy dotados. Se les entrega tierra,
y se tienen que autoabastecer.

Gregorio Magno es el encargado de expandir la orden benedictina. Benito de Nursia

proviene del orden senatorial.

La regla benedictina como tal, hecha por un romano, tiene una estructura
codificadora. Se caracteriza por su adaptabilidad (todo está normado, no hay
espacio para la libre interpretación).

El monasterio de Iona en Escocia es importante, son los primeros en sufrir saqueos

en el siglo VIII por los normandos.

29
Clase 19.04.2018 El surgimiento del Islam:

Los inicios del islam: Mahoma. El islam surge de la misma zona geográfica qie el
judaísmo y el cristianismo, el medio oriente.

El islam es monoteísta y una cosmovisión, Dios es causa, factor activo y

trascendencia de la naturaleza. Es una religión revelada e histórica (se puede ubicar
en el mapa y en el tiempo, siglo VII).

Mahoma nació el 570. Vivió junto a judíos y cristianos que convivían en todos los
clanes. Los cristianos estaban divididos por temas teológicos. En el 610 sube al
Monte Iva en su ciudad, la Meca y se le aparece el arcángel Gabriel, que le dice que
recite las palabras de Alá (que consideran el mismo Dios cristiano y judío).

Mahoma tiene que leer las palabras de Dios. Este mensaje es el Corán. Mahoma
tarda mucho en empezar a predicar, pero es expulsado por los politeístas. Mahoma
se va a Medina y esta emigración se llama Hegira, en el 622 y que es el año 1
musulmán.

Mahoma predica en Medina y forma una comunidad, donde son hermanos, para
romper los clanes, se busca un lazo religioso. Mahoma entra en conflicto en Medina
con los judíos, pero se entiende con ellos y toma elementos del judaísmo. En esta
época surge el Yihad (Guerra Santa).

A partir del 628 comienza la expansión.

Mahoma muere en el 632, pero logra formar la nación árabe, una cohesión política,
cultural y religiosa.

Pero Mahoma también toma elementos politeístas como la piedra negra.

Fundamentos del Islam:

Musulmán es la persona que se entrega a Dios. El islam es un modo de vida, que

se basa en el Corán. El Corán significa leer o recitar, regula el comportamiento de
la vida de los musulmanes.

30
El Corán fue escrito mucho después de la muerte de Mahoma, para no olvidar el
mensaje de Dios. Surge la ley islámica, basada también en distintas tradiciones.
Regula la vida entre el hombre y Dios, dividido en 5 pilares:

1. Profesión de fe: Dios es Alá y Mahoma su profeta.

2. La oración: 5 veces al día, para purificar, y se hace individualmente.
3. La limosna: dar parte de tu ganancia a los pobres.
4. El ayuno: Ramadán.
5. La peregrinación: una vez en la vida hay que ir a la Meca.

La Yihad, esfuerzo o perseverancia, no es solo militar, sino que también de

reconciliación, porque siempre se busca la paz.

Expansión del Islam:

Cuando muere Mahoma, no nombra sucesor, lo que genera división. Pero en el 636
asume el primer califa e inicias los califas bien guiados. Escriben el Corán e inician
la expansión. El califa más importante es Umar, que logra el imperio islámico por
mar.

Por el mar Mediterráneo conquistan el norte de África, quedándose con Alejandría.

Organiza el imperio. En el 661 asume la dinastía Omeya. Les interesa la política y
la expansión, formando el arabismo, y un nuevo estilo arquitectónico y artístico. En
el 711 inicia la expansión a Europa.

La Batalla de Poitiers en el 732 los musulmanes se enfrentan a los francos,

liderados por Carlos Martel. Al perder, se instalan en la Península Ibérica, donde se
establecen.

31
En el 750, hay una revolución del los Abasíes, que es de una familia de los persas,
que matan a los omeyas. Con los Abasíes, cambian la capital de Damasco a
Bagdad, y a ellos les interesa la religión. Impulsando la identidad religiosa. Al
establecerse en Bagdad le da un respiro a Europa y miran hacia Asia.

De los omeyas se salva uno, que se establece en Córdoba, donde forma el califato.

Los abasíes son un gobierno autocrático, con el uso del poder militar. Europa se
enfrenta ahora al gigante del Islam, y pierden el mediterráneo a manos de los
musulmanes.

32
Clase 03.05.2018

El monacato benedictino se comienza a expandir.

Hay un problema en Escocia e Inglaterra, por la vida de monacato irlandés o celta.

Desde el siglo VII tiene mucha importancia ya que toma contacto con el mundo
merovingio, con los francos, con los francos del norte, con los francos de Neustria y
Austracia, los francos del sur de Bélgica, más septentrionales. Con este contacto
hay un intercambio que muestra que la iglesia gala tiene un contacto con los francos,
pero es diferente a los carolingios.

En el siglo VII, es una iglesia galo-romana, y tiene contacto con el monacato

irlandés, la que también tiene una expansión al norte y centro de Europa (Alemania).

Conflicto entre los tipos de monasterios.

Sínodo de Withby es en el 664, donde se determina que todos los monasterios de

corte irlandés pasaban bajo el orden benedictino. El mundo benedictino va a
evangelizar a los alamanes. Sínodo entre los obispos el poder temporal. En el 732,
se crea Alemania como una provincia eclesiástica. Germania se incorpora de lleno
al contexto franco y al futuro contexto imperial.

Los sajones quedan sin evangelizar.

La región renana está cristianizada.

Los carolingios van a promover a un más la regla benedictina. Como medio de

evangelización y romanización/latinidad. Le permite a los francos expandir el medio
romano.

Bonifacio es el apóstol de Alemania y es consejero de Carlos Martel.

La expansión de los monasterios permite entender la Translatio Imperii, y la

permanencia y el cambio: se mantiene la cultura, pero la sede se traslada hacia el
norte. Hacia el siglo VIII, el centro cultural ya no se encuentra entorno al
mediterráneo, sino que en la Renana y en la Britania, religiosamente con Bonifacio
en la actual Alemania.

33
Los anglos se comienzan a llamar a sí mismos como anglos a partir de las
evangelizaciones. Aunque Gregorio Magno habla de la conquista de Britania.

Celta es el habitante original que se encuentra en estado puro en la isla de Irlanda,

en el sur oeste de la actual Inglaterra.

Los carolingios han frenado a los musulmanes en el Loira (es mítico), el que cruza
el Loira domina París. Si toman Tours toman el corazón del imperio/reino.

Hay una relación permanente, no tiene las fronteras nuestras, está el latín como
punto de cohesión.

El limes no es el muro, es la frontera permeable. Los monasterios son un lugar de

pacificación y de contacto permanente.

Bizancio:

La cultura bizantina se basa en la Iglesia Ortodoxa Griega. Que es muy cercana a

la Iglesia romana, no como la rusa.

Bizancio se conoce a través de las manifestaciones ortodoxas griegas, como con

sus iconos, y la liturgia ortodoxa es al modo Bizantino, con un aparato estético
decorativo. Esta Iglesia lega enclaves a Roma (Rávena y Venecia).

La memoria bizantina se pone de moda hacia el siglo XX, con el neo-bizantinismo.

34
Clase 12: 09.05.2018

El mundo de gran importancia cultural está enmarcado en el norte de la frontera

franco alemana actual. Esta la importancia de la región de la Northumbria (costa
este de Britania, que no mira a la Mancha (es peligrosa porque se juntan dos mares)
sino que el mar del Norte.

Los grandes centros culturales están en el Cantábrico, que tiene que ver con un
ámbito de formación monástica. El río Ebro desemboca en el Mediterráneo.
Aparecen ciudades importantes.

Tours es fundamental, centro espiritual del reino y después del imperio.

Hacia el siglo IX y X en la zona renana es una zona carolingia de intercambio

cultural. A partir del siglo IX y X hay contacto con el mundo del este, los magiares,
eslavos, que son complejos.

En Suiza está la abadía de san Galo, es importante en la región. En Italia hay menos
influencia que en el mundo carolingio. Permite comprender la idea de la Translatio
Imperii, sino que también la idea de la recepción de la cultura imperial, hay una
continuidad y un cambio, una movilidad de traslado hacia el norte. Hay un traspaso
septentrional del meridional, tiende hacia el norte. Contacto permanente con la Gran
Bretaña.

Importancia del mundo carolingio.

Los monasterios son importantes como centros culturales. Es una zona de dominio
bizantino.

Bizancio no es lo turco. Lo bizantino viene del mundo griego ortodoxo. El mundo

ortodoxo griego. Los griegos se sienten herederos de Constantinopla. Influencia de
Venecia. En el siglo XX se toma la moda neobizantino (basílica de la gruta de
Lourdes).

35
El interés de Carlomagno por enviar embajadores. Constantinopla o Bizancio es una
cultura de un alto refinamiento que ha heredado todo el sistema romano (político,
agrícola, ingenieril) desarrolla las grandes disidencias religiosas, herejías.

Bizancio es un estado muy particular, es un estado más que un imperio. Tiene una
estructura estatal muy fuerte.

El romanismo no es lo mismo (siglo V y VI) que hablar de latinidad, porque el mundo

romano bizantino no es latino, es helénico. El romanismo como principio, lo romano,
lo imperial como principio de restauración política y cultural. Es un proceso
civilizatorio.

El romano se siente superior a todas las culturas. Lo mejor se involucra a lo romano.

El cristianismo es otro principio de Bizancio. La Teocracia es un concepto

importante, es el gobierno en nombre de Dios. Es una estructura teocrática. No se
puede separar lo político de lo religioso. El proyecto bizantino también es un
proyecto bizantino.

Enfrentamiento del poder papal y el imperio. El proyecto carolingio va de la mano

con roma, no es un enfrentamiento, roma es fundante del proyecto. Territorio
conquistado, monasterio fundado.

Hacia el siglo XI son las batallas del imperio sacro y el papado, el problema de las
investiduras.

No existe el cargo de sumo pontífice, pontífice es un santo, el que hace el contacto,

el puente, hasta los emperadores son pontífices, gran cristiano (vita karoli). En
cuanto a jerarquía, el orden sacerdotal como sacramento tiene 3 grados: diáconos,
presbíteros y obispos. El obispo es el mayor grado, no es un grado de estado, es
un pastor de un territorio, es autónomo en cada región, el obispo de roma, al ser la
sede de Pedro, es primus inter pares, es tan obispo como el obispo de Lyon
(primado de las Galias). La tradición occidental permite entender desde Gelasio en
Adelante la primacía del pontífice de Roma, pero por ser Roma, por su importancia
radica en que es una sede por la falsa donación de Constantino.

36
La estructura imperial bizantina es tan fuerte que no se concibe que el papa de roma
sea más importante que el de Constantinopla.

Invasión de los hunos en el 451, Concilio de Calcedonia norma que las 4 sedes
orientales tienen la misma dignidad que la sede Occidental (Roma).

Clase 13: 10.05.2018

Bizancio:

Diferencia entre la romanidad y la latinidad. El romanismo es la construcción de

Bizancio. La latinidad es lo romano occidental y en concreto es la división entre lo
helénico y lo latino. Se acentúa a partir del siglo IV en adelante, con la fundación de
Constantinopla, Bizancio era una caleta, el Bósforo significa garganta, es un puente,
un punto de unión entre el Egeo y el mar Negro. el mar Negro es un mundo de
contacto en la antigüedad, desembocan muchos ríos. los Balcanes al ser una
península montañosa, es más fácil entrar a lugares geográficos más complicados.

Con la fundación de Constantinopla se genera una segunda capital, lleva de la mano

la fundación de una ciudad nueva que tiene una característica única en el tiempo,
no fue fundada por paganos, sino que por cristianos. Lo que interesa es que la
ciudad de Constantinopla que nace como cristiana, la nueva capital no pagana. A
partir del siglo IV y finales del siglo IV y después de la muerte de Teodosio, hay
grandes divisiones.

El nuevo testamento está en escrito en griego (san Gerónimo). Ocurre que no hay
necesidad de usar la lengua latina, toda la patrística es superior al mundo latino.
Han vivido las herejías (teológicas y filosóficas). Oriente no necesita de la lengua
latina.

37
Bizancio no tuvo ningún interés por la lengua latina. Hablamos de lo latino para
referirnos a la Roma occidental como península itálica, Galia, Hispania y norte de
África occidental.

El concepto de latinidad existió en Bizancio hasta la caída de Bizancio en el siglo

XV. Lo romano helénico.

Lo latino del siglo XII es bárbaro, es incivilizado.

Los bizantinos se sienten romanos, pero no lo oriental.

La labor de Justiniano es una labor de reconquista desde oriente para recuperar lo

que le es propio a lo romano. Lo romano es naturalmente el lugar de encuentro de
lo romano.

De este a oeste es romano del mediterráneo. Justiniano es el último emperador

romano que logra la mediterraneidad. Post Justiniano

El Levante (Valencia a Cartagena) lo que logra conquistar es Cartagena. Justiniano

cree que llegando a los hispanos romano o norafricanos está convencido que va a
ser aceptado. Las elites creen que el bizantino es un invasor. El caso más
emblemático es el de los visigodos.

Rio Betis, Guadalquivir.

Las elites galo-romanas se han mezclado por matrimonios y se heredan territorios.

La elite galo-romana más importante es la de Aquitania.

Los visigodos se convierten en el 589. Prefieren a los arrianos antes que los
cristianos y romanos.

El occidente es un enclave de monarquías germánicas. El mundo helénico da la

espalda por un problema lingüístico, ninguno sabe latín.

Desde el concilio de Calcedonia, con la aparición del islam, en concreto se pierden

La sede de Antioquía es importante porque es un centro que son las primeras

comunidades cristianas. Es una sede imperial.

38
El concilio de Calcedonia también resuelve el conflicto del monofisismo. El
monofisismo, permitió que Oriente no tuvo ninguna crisis religiosa importante como
en siglo y medio. La crisis iconoclasta es posterior. Es hierático. Se deriva de su
contacto con el mundo persa.

La obra política se reduce en una obra jurídica, el Corpus Iuris Civilis, política
religiosa que se manifiesta al poco de asumir cuando en el 529 cierra la escuela de
Atenas. Es una institución que se cierra como un punto final, es una declaración de
principios, que el imperio es cristiano y trinitario.

La ocupación de la costa hispana es datada del 551 y la pacificación de Italia en el

552 (dura poco tiempo) cuesta mucho y solo se conserva en el Adriático. No
alcanzan a pasar

Los francos son los protectores de un pueblo que son los lombardos. La política de
Justiniano tiene una acción defensiva, que logra contener la frontera. Dos frentes
de contención que son importantes: el Danubio (pueblos eslavos, son complejos) y
por el Este (en Siria, el control del mundo persa). La política defensiva se ve como
un gran triunfo alrededor del 533, con los vándalos, era limitado y al instalarse en el
norte de África queda más desprotegido.

Construcción de la Basílica de Santa Sofía. La iglesia más grande. La gran novedad

de la basílica pasa por la cosmovisión que transmite, intenta recrear un orden
cósmico. El emperador es aquel que garantiza el orden de la creación. No es solo
una basílica que sea una estructura para el culto, es un edificio que simboliza la
vocación del imperio por el orden trinitario. Haggia Sofia, es la única dedicada a la
sabiduría divina, a la sagrada del conocimiento perfecto de Dios y es la conciencia
de Dios, muestra la idea que tiene el imperio como superior al resto. El mundo
bizantino tiene una devoción mariana en profundidad.

Calcedonia mide la importancia de las 4 sedes orientales como la sede de

Constantinopla que no tenía un peso teológico.

El imperio justinianeo es un imperio agrícola, los grandes imperios siempre son

buenos comerciales. Es la intención de la reconquista. El imperio se ruraliza, la gran

39
diferencia es que en Occidente la cultura agrícola de subsistencia hasta el siglo IX
(cambia después por el intercambio y las rutas) en Oriente había intercambio porque
conservó sus estructuras comerciales y de ciudad. Comparte una estructura con

El monacato en oriente es un enclave religioso, pero en occidente es un enclave

civilizador.

Solo Aquisgrán es comercial.

d) El proyecto carolingio:

El aporte carolingio es un proyecto.

Los pínidas, mayordomo de palacio (gran canciller, primer ministro, el valido, la

mano del rey, el que administra, es el marqués de Pombal) el mayordomo de palacio
es un canciller, todo el ejercicio del poder. Artífices de la reunificación de la Galia
franca. Los mayordomos de palacio de una dinastía son importantes desde el siglo
VII. Los romanos llevan el nombre de familia, los germanos los nombres de pila.

Los carolingios ayudan a una reunificación de los reinos (Austrasia, Neustria, etc.).
Los grandes mayordomos de palacio logran obtener un título que les permiten
conformarse de un titulo honorifico interno que con Pipino el Breve se vuelve externo
“dux”, recibe la aprobación de roma. Los mayordomos de palacio reciben el titulo de
dux, es honorifico, de dux romano, no duque medieval. Un dux es un concepto latino
que es un administrador de alto rango que tiene un poder de decisión, el ducado de
Aquitania es el díscolo, es un territorio inglés, la Bullena, también se entiende como
prínceps francorum, príncipe no tiene la connotación de heredero, el sucesor del
reino de Castilla, el infante, es sucesor infantado. El delfin es el heredero.

Prínceps francorum, el príncipe de los francos es el primero que ordena, que

designa una alta dignidad pero es el que tiene la autoridad, la figura debe tener
reconocimiento. Siempre hereda el primogénito varón, pero no es lo que tiene

Luis el piadoso o Ludovico Pío es una figura importante, pero no tiene dotes para
manejar un imperio, hubiese sido un gran rey regional.

40
En este contexto es que Carlos Martel es el hijo bastardo de Carlos de Heristal.
Derrota a los musulmanes.

Pipino el Breve derrota al ultimo merovingio, consigue la unción del Papa para él y
para sus hijos.

El proceso carolingio de larga duración que responde a una crisis interna por la falta
de poder gobernar.

En el 589 los visigodos se convierten. Es un acontecimiento muy importante y se

ponen al nivel de los francos. Leovigildo, el padre de Recaredo había logrado la
unificación de la península ibérica (salvo Cartagena). Se encuentra unido el reino
visigodo y de los suevos. Antigua Galaecia, la Bética, la Garracoence, constituyen
una unificación. Con Recaredo se permite una unificación completa. Se mezclan los
visigodos, suevos y ….

A partir del 589 creen que alcanzan una gran estabilidad como los sucesores del
imperio, el siglo VII es un siglo muy particular, porque es un siglo de estabilidad en
el mundo hispano del reino godo, creación de instituciones, el fuero juzgo (código
de derecho del reino visigodo es la base del derecho hispánico)

El siglo VII es complejo, el siglo de los merovingios es el siglo posterior del gran
intelectual que es Gregorio de Tours, de reunificación o de unión de los distintos
grupos de la Galia. La Galia no es homogéneas, son 4 zonas muy dispares.

 Una es la zona Renana

 Zona del rin: del macizo central hasta la costa azul.
 Aquitania: entre los pirineos y el Loira
 Región norte, desde parís hacia Bélgica.

41
Normandía y gran Bretaña no interesan porque son pobres. La zona de la Bretaña
es la leche, solo hay vacas.

Proceso de unidad. Carlos Martel, los francos toman conciencia de que son mejores
que los visigodos. No pararon a los musulmanes (771).

El texto más copiado son las etimologías, desarrollado en el 630. Agrupa una
sociedad particular en el siglo VII, se encuentra en los monasterios, se encuentra
en los currículos de los monjes.

Leandro es amigo personal de Gregorio Magno, es un intercambio permanente. Los

contactos permanentes entre York. Mundo interconectado.

Contacto epistolar.

La belleza es la armonía, la máxima belleza es el texto bíblico.

El hombre medieval conoce de forma diferente.

Etimología u orígenes,

La madre de todas las disciplinas es la gramática, porque la gramática es el arte del

pensamiento, el que escribe bien, piensa bien. (pregunta de prueba).

Se la denomina disciplina al igual que arte. En la gramática existen las 7 artes

liberales (base del trívium y el quadrivium) los saberes se transmiten desde la
gramática. Cita a muchos griegos. La historia se encuentra en la gramática.

42
Clase 11.05.2018

En la península ibérica está Leandro, Isidoro de Sevilla, Braulio de Zaragoza,

Eugenio de Toledo, Ildefonso de Toledo y Julián de Toledo. Ellos rescatan los
grandes temas de los clásicos y están relacionados porque Leandro promovio la
conversión del rey. Tras su muerte, el centro cultural se traslada a las Galias.

Isidoro de Sevilla escribió en el 630, la primera “Gran Enciclopedia”, una obra

compilatoria, “las Etimologías”, en el que se hace un resumen de los grandes
temas del conocimiento agrupado, texto más copiados por los monjes.

Leandro es amigo personal de Gregorio Magno.

Es por esto que los textos de la península ibérica llegan a York, gracias a Gregorio
Magno.

La madre de todas las disciplinas es la gramática.

43
Clase 16.05.2018

El mundo visigodo desaparece junto con el Auge del mundo franco. En el 711, el
eclipse total producido por los musulmanes es el fin de los visigodos, donde pierden
por traición nobiliaria. Los musulmanes se instalan en la península. Los nobles
huyen al cantábrico, y queda deshabitado el “desierto del duelo”.

El imperio carolingio y el reino de Pipino en adelante, debe ser entendido como un

proyecto único, del nacimiento de Europa. La historiografía coincide que el
movimiento espontáneo en el mundo carolingio se desarrolla en el tiempo y busca
la estabilidad de los francos.

En las monarquías germánicas, en el primer milenio, se va a dar una dualidad: el

concepto de reino (cuestión territorial) se encuentra en una paradoja con lo “publico”
(res publica), instituciones civiles.

La idea de Estado responde a la concepción de un territorio asociado a un poder,

legitimado por sus súbditos. Los reinos o monarquías germánicas buscaran adoptar
el sistema fiscal romano. Eso va a permitir a los francos la Renovación del imperio.
Esto será con el sistema de tributos, pero no necesariamente pecuniario. Esto
genera dualidad, pero será la innovación del sistema de imperio. El reino germánico
se caracterizará por el lazo personal, aun cuando el sistema de fiscalidad romano
requería ser impersonal. El sistema franco se caracterizará por ser interpersonal.

Esta es una sociedad que tiene, en el sur, una minoría bárbara.

El imperio de los carolingios se encuentra fundamentado en el poder de Austracia.

Se centra en la región noreste de Francia, en dirección a Alemania. Es poco
romanizada al contrario de la Burgundia y la Aquitania. Pero desde el siglo VI, en
adelante, el limite norte de la Aquitania se había vuelto al lugar de peregrinación del
mundo Galo (Tours), luego del obispo Perpetuo.

Se genera un eje Tours- Poitiers, que permanecerá en la cultura carolingia. En esta

época, Poitiers era un obispado importante, y allí estaba Hilario y Benancio
Fortunato, siendo un centro cultural.

44
El ámbito de la influencia política será Austracia. Pipino hereda su poder a Carlos
Martel. Estos acontecimientos terminan cuando Pipino el Breve consigue reclamar
el trono regio, y ahí ocurre la unción de Pipino por el Papa Esteban. Esta unción del
751 es para Pipino y sus hijos, fundándose una dinastía. Lo que consolida el poder.

Esto no era una idea imperial, porque Pipino está convencido de dejar a sus dos
hijos el reino. La muerte prematura de Carlomán supone un cambio. Este es el
germen de la destrucción del imperio: la división de la herencia entre los hijos
hombres (como decía la tradición franca).

La coronación imperial estará relacionada con una lucha entre el papado y la elite
romana. Se encuentra un aliado para las invasiones.

En el añ0 768 asumen Carlos y Carlomán, hasta el 771 que muere Carlomán. A
partir de entonces Carlos queda como único rey que en alianza con Roma. Se dan
cuenta de la complejidad con los lombardos. Carlos hereda el título de Patricio de
los Romanos y por eso considera como un deber auxiliar y defender al Papa. Este
tenía el sentido de “protector de los romanos”, y así se sentirá Carlos, siendo rey de
los francos y protector de los romanos. Protector de la Iglesia, que será algo propio
de los reyes francos.

La reconstrucción de Europa occidental por Carlomagno ha sido llamada por la

bibliografía como la Gran Obra, aunque esto en autores contemporáneos es casi
inadmisible. En estricto rigor, no reconstruyó Europa, porque, en realidad, se ha
mostrado que es un proyecto unificador y no busca una reconstrucción total. Hay un
esfuerzo sobrehumano y una importancia histórica fundamental, pero no es el gran
reconstructor como se le presenta.

Carlomagno tiene una situación muy particular, por ser el único rey de los francos,
tras la muerte de Carlomán; su gran aporte es otorgarle a su proyecto una
estabilidad que supone una religión común (cristianismo), una paz territorial
(ausencia de levantamiento), y una estructura administrativa caracterizada por su
pluralidad (multiculturalidad).

Mediodía de Europa: desde Francia central al sur.

45
La figura de Carlomagno fue engrandecida por los poetas, y transformaron todos
sus actos en gestos, aunque no todos fueron acontecimientos importantes.

Hay que recordar que la toma de Pavía obedece a varios acontecimientos. Los
carolingios ya mantenían relaciones con sus vecinos, los lombardos. Desde el 771
en adelante hay alianzas con el rey lombardo, pero este viola tratados de paz
antiguos, que habrían sido ratificados por alianzas maritales.

Desiderio era rey lombardo, viola esta paz, pero no invade a los francos (no pueden
cruzar los Alpes), sino que los lombardos avanzan a Roma, no respetando los
tratados de paz que tenían con la Iglesia.

Carlomagno tiene el deber de proteger al Papa y a la Iglesia. Entra a una guerra

contra los lombardos y los somete; tomando la corona lombarda. Toma los territorios
del norte de África, que es diferente al sur en lo cultural y lo territorial. Carlomagno
no tiene la intención de aumentar sus dominios hasta Roma, pero algunos ducados
serán propensos a levantarse. Esto es porque los ducados carolingios son distintos
a los clásicos.

En el 788, por un levantamiento del ducado de Benevento y el ducado de Baviera,

con vasallaje y la inclusión total, así el ducado pierde toda independencia. Los
ducados, como Aquitania, que no incluyen vasallaje, son más autónomos porque
son independientes en cuando decisiones, pero sí reconoce la autoridad regia. En
los ducados con vasallaje se pierde toda autonomía, y el administrador del último
del territorio es el rey, y no el duque.

El territorio vasallático no tiene ningún grado de independencia, y es tributario.

Mientras que el territorio no vasallático, al estilo carolingio, reconoce la autoridad
regia, pero es independiente. Es una cuestión honorifica. En el periodo medieval dar
la palabra es más fuerte que dejar las cosas por escrito.

46
Clase 17.05.2018

El proyecto comenzado con Pipino, concretado por Carlomagno y continuado por

Luis el piadoso, tiene un llamado a la unidad, la justicia (religión) y a la paz. Proyecto
multicultural.

Esta unidad dice relación con una cristiandad (christianitas), que es una unidad
cultural dada por una facilitación que permite el mundo monástico. Esta es la
Christianitas carolingia, que es también la renovatio imperii. A los carolingios no
le importaba tanto la expansión territorial, pero si la unidad cultural, tanto de su
territorio como de su territorio no vasallático.

También está la administración de justicia. Aparece la idea del

emperador/legislador. El imperio carolingio intentará implementar esta idea
romana, de que la palabra del emperador es ley. El rey legisla, hace la ley, porque
tiene el poder. Tiene la auctoritas y la potestas. El rey es la autoridad máxima,
muchos reinos occidentales tomarán esta idea. Permite un orden común.

La justicia se concreta en tribunales supremos, el que se encontraba en Aquisgrán

y en tribunales locales, los que permiten que cada región tenga leyes según sus
costumbres. Particularismo étnico.

Por último, la paz es el gran ideal del imperio, durará hasta el siglo IX. Es una paz
relativa, ya que es una sociedad militarizada. La paz está unida con la christianitas,
es una paz basada en la religión común. Es un imperio donde solo hay cristianos,
es la fuente de unidad y de legitimación del poder real. Hay paz, pero hay
levantamientos, hay guerra.

Un elemento de cohesión es la falta de infieles y paganos, ya que la conversión es

fundamental para el Imperio.

La incorporación de la Sajonia es la más larga. Pero no es al proyecto imperial, sino

que solo al reino franco. Se anexionan los obispados de Metz, Nancy y Estrasburgo.
Lo único que los separa del reino y de Aquisgrán, es el río Rin. Esta anexión busca
la contención, la anexión es con sometimiento del poder personal con vasallaje.

47
Este tipo de anexión es propiamente germánica y no romana. Este es un proceso
“feudal”: de relación interpersonal, un compromiso militar, y un orden dirigido por
funcionarios que reciben la tierra (administración y no posesión).

En el 783 es el último levantamiento sajón, coincide con un levantamiento muy

particular. El caudillo que la dirigirá sigue siendo pagano. Los franceses los
considerarán completamente salvaje y someterá a la Sajonia y bautizará al caudillo.

El 803 firma la paz definitiva, anexionando completamente a la Sajonia. Esto es

bastante tardío en comparación de los francos, y explicaría su conversión al
arrianismo, igual que el norte.

El avance de 778 en Roncesvalles se entiende por Carlomagno como una tarea

heredada por su abuelo. Esto es porque Carlos Martel expulsó a los musulmanes
de Poitiers. Para esta fecha ya se había establecido el Emirato de Córdoba. Esta
exploración en Roncesvalles se da porque el gobernador de Zaragoza tiene
contacto con los francos de Aquitania e intenta ser su aliado y pacta para que los
francos de Zaragoza vayan a Córdoba. Pero los francos pretendían llegar al
Mediterráneo y tener todo el eje de la Costa Brava bajo control. El año 801, Luis el
Piadoso ocupa Barcelona, quedando sometida al rey de Aquitania. A la marca
hispánica se le atribuyen distintos territorios, pero esto no es así.

Roncesvalles es una expedición que no tiene éxito. En el desfiladero de

Roncesvalles se topan con los vascones o vascos, que no habrían estado nunca
sometidos. Atacan a los francos por la retaguardia. Nace la canción de Roldán. Se
vuelve una campaña mítica, y el ataque en vez de a los vascos, se les atribuye a
los musulmanes.

Además, narra las peripecias en los Pirineos, que a partir del siglo XII se vuelve
importante por la peregrinación a Santiago. Los francos en el 801 crean la marca
hispánica, pero es falso porque es solo una ocupación en Barcelona, que obedece
a una crisis de la sociedad musulmana.

Los musulmanes se repliegan hacia el centro sur.

48
Luis el piadoso será rey de Aquitania, y de los francos. Carlomagno tuvo contacto
con Alcuino de York.

Esta primera Renovatio Imperii entiende un Imperii Christanium, ya que es todo en

Cristo. Pretende ser Bizancio, siendo teocrático, unción de los dos poderes. La
unción de Pipino, porque quedó consagrado, es una tarea irrenunciable, sigue
Carlomagno. Pipino comienza con la renovación gracias a la unción. El que esta
uncido está consagrado.

Coronación de un proyecto anterior con León III.

El imperio carolingio es un imperio cesaro-papista. Carlomagno tiene la idea de que

él posee atribuciones religiosas. Carlomagno no pretende tomar el poder del
papado. Su atribución más importante es la creación de diócesis.

La sociedad carolingia está ruralizada. Al contrario de Bizancio. La prueba de esta

ruralización es que sigue en circulación la moneda de oro, aunque hay una
argelización de la moneda.

El mundo carolingio obtiene el monopolio de la acuñación de la moneda, contrario

a lo que ocurría en Roma. Esto limita el tipo de comercio que se intercambia.

49
Clase 14 23.05.2018

La “renovatio imperii” carolingia, no es una renovación de todo lo romano, sino

que es una renovación del imperio que se entiende como una renovación particular
que tiene características de la coexistencia de 3 poderes. La sociedad tiene en su
estructura una idea tripartita. Entiende que el universo entero se ordena en 3, de
forma trinitaria.

Alcuino explica que hay un primer poder, el de Roma, el poder de Bizancio, el

legítimo y el poder carolingio. Alcuino da una solidez al poder del imperio. Es la base
que sustenta la renovación imperial. Un concepto importante es el agustinismo
político, es fundamental.

El agustinismo político es la deformación del pensamiento de san Agustín. No

necesariamente es intencional, comprende que el poder político puede sustentar,
sostener la ciudad de Dios que se encuentra incoada, en el interior de la historia
humana. Desde la encarnación, la historia humana ha incorporado los aspectos
divinos.

Lo curioso de esto tripartito, la propia administración imperial es central, pero está

dividido en el condado (figura vasallática por excelencia) se junta con los lazos de
poder, el compromiso personal.

El medio carolingio está en el concepto de Palatium, para el tema de la

administración es la corte, es el conjunto de funcionarios.

La corte entendida como el conjunto de funcionarios, aquellos que cumplen una

función, en el español de castilla es el funcionario. Función de por vida. Su función
se funda en el lazo personal, en el compromiso de por vida hasta que caiga en
desgracia.

Missi dominici: enviados del señor, llevan a los distintos territorios esta estructura
central.

50
Administración central divida en condados, es una estructura carolingia, es un orden
territorial.

El caso hispano es distinto porque supuso tierra reconquistada, funciona solo en

territorio pacificado. La marca hispánica es Barcelona. Es una ciudad de segunda
categoría. Espoleto es más importante.

El tribunal imperial que administra la justicia, leyes particulares. Se manifiesta

también en lo económico. Estructura carolingia no es homogéneo.

Conservación de leyes particulares, la debilidad de la heterogeneidad de la

población. La septentrionalización hacia el norte, permite entender que Aquitania o
Provenza sean ciudades poco pobladas.

En la región de la Champagne, en el norte, región de Flandes (Bélgica, Holanda)

muy pobladas. La región Renana (región cercana al rin, 100 km red de canales que
irrigan toda la región, en territorios llanos). Se incorporan por su poder agrícola.

Crisis del propio imperio. El comercio interior es una complicación y una pobreza, la
perdida del valor de la moneda, sigue siendo un mundo donde circula la moneda sin
la riqueza que había tenido.

La administración central es muy importante, es lo que realza la centralidad del

imperio y es una forma de unificación. Existen múltiples figuras de administración,
por ejemplo, el archicapellán, escuela palatina, preside puede no estar ahí, pero
estar en Tours.

La cancillería es el que guarda los documentos, tiene el arca fiscal y toda la

documentación. No administra necesariamente, es el supremo capellán. Es una
sociedad teocrática.

La desaparición del mayordomo lleva a cabo que aparezca el commes palatii, es el

primer ministro, es el conde de palacio a posteriori. Hay cargos menores de
administración básica, que son cargos domésticos, muy particulares.

Curia, se confunden los cargos, la confusión es cuando no puedo distinguir algo.

Confusión entre corte y curia. El conde que está en la estructura de la jerarquía. No

51
hay una idea de una carrera administrativa, eso es moderno. El marqués administra
la marca, limes.

La administración territorial son los condes, tienen administración, justicia, fisco,

milicia. Tienen todas las potestades. El conde necesita del campesino, del que
cultiva la tierra, es una sociedad agraria. No hay salarios. Nadie quiere ser marqués,
porque el marqués es el gobernador de un fuerte. Defensa y control.

Clase 15: 24.05.2018

Asambleas carolingias: bianuales. Necesidad de tomar alguna medida, decisión o

alguna voluntad del propio monarca. La de octubre, con los consejeros, era más
bien privada. Entrada a la época fría, el otoño. Ultima asamblea de los consejeros y
señores del año. Con “Los consejeros” se refiere a los condes que son más
cercanos y más poder y los obispos. Dos laicos con los missi dominici es raro.

Los obispados en el periodo de ruralización son los centros de desarrollo

comunitario, donde hay población. Las ciudades son episcolares.

Libro:

En Aquisgrán queda en posesión Carlos le queda el poder, Lotaringia, de Loteario,

incorpora parte de Italia, región renana que incorpora de la Lorena (Metz) Nancy.
Aquisgrán queda como un territorio como de palacio santuario, en la época de
Carlomagno es Tours.

52
Mayo, reunión del emperador con los grandes señores y con cualquier vasallo que
pidiera. Eran más públicas, dirigidas a toda la población por la facilidad de trabajo.

En el verano no era por el trabajo rural, época de la cosecha. No solo del trigo, sino
que también de las frutas y la vid.

En abril es el inicio de la primavera que es más lluvioso.

Calenda maya. Grupo de música medieval y chileno.

Asambleas que se desarrollan en la época de Carlomagno, son asambleas

consultivas el emperador consulta, pero la máxima autoridad es quien da las
instrucciones, es él el que decide. Son regionales.

Con los hijos ya solo son asambleas de una instancia de decisión comunitaria, casi
un cabildo, los señores expresan su deseo, imponen su propia voluntad.

Existen otras asambleas como resabio de lo pagano, hace alusión a la Basílica, es

una estructura pagana romana. Los templos grandes reciben el nombre de basílica.
Estructura civil romana, el emperador recibe en consulta. Alejo (pide ayuda para
poder hacer frente a los musulmanes siglo XII, se convoca la primera cruzada.
Recibe a los soldados).

La justicia está unida a las cargas militares (estructura militar). La administración de

la justicia donde el monarca ejerce con mayor fuerza y potestad. Pone la auctoritas
en ejercicio. Tribunal imperial donde el soberano actúa por medio de los comes,
indica que el emperador se vuelve legislador, porque la palabra se vuelve ley.
Ejemplo la admonitio generalis 789, indica como el emperador es legislador,
determina como se administra toda la justicia supremo custodio de la fe. Modelo
vétero testamentario. Otro documento importante es Capitulare de villis, 800 ca. Se
dice que lo escribió Alcuino, es normativo y enciclopédico, indica normas de
animales, como comer, que comer, cultivo de alimentos. El emperador y el monarca
pide que se ocupe y que cultivaban, etc. Idea de la centralización, época de mucha
hambruna, hay frutos muy limitados. Pera, manzana y ciruela.

53
Le Roi Danse. El valor de lo escrito es fundamental, queda.

El desarrollo de la economía y la cultura.

Comercio y moneda. La moneda sigue existiendo con trueque y moneda de plata.

La moneda en circulación que sirve de intercambio es el denario de plata. Sueldo
es una palabra que significa moneda de oro (un cuarto era el salario). En el 805
consigue homogeneizar la moneda o intercambio. El emperador otorga la
posibilidad de acuñar el denario de plata, rostro o marca de un señor condal. El
monopolio de acuñar la moneda. La moneda de plata es muy inferior, el pago de
tributos en especies, animales o granos. Es preferido el pago en tributos antes que
en denarios o sueldos.

Entre el Loira y el Rin se desarrolla todo. La Bretaña es una zona dura, lluviosa,
como el sur de la isla de Chiloé. Región donde llueve 300 días del año. Siempre
húmedo. Lo más seco es el sur de Bretaña. Región húmeda que tiene vacas.

En el mundo rural y la economía rural tiene una característica de ganado. El cultivo

fundamental es de cerdo, se consume todo del cerdo. Lo consume el señor
adinerado, el campesino come aves de todo tipo. El cordero es el macho de la oveja,
cría de la oveja, macho tierno antes que ser. Es el carnero, para consumo porque
tiene más grasa, la grasa se puede guardar en todo el cuerpo como una bola de
sebo. La oveja da crías, leche y lana y fácil mantenimiento porque come menos.

El cultivo del ganado mayor es muy restrictivo, como vacas. La vaca es de delicado
cuidado, come mucho y es difícil de crías.

Los medievales consumen grasa, consumen leche de oveja, por eso son bajos y se
mueren pronto. También el agua por eso toma vino con poco alcohol.

El ganado mayor se utiliza como tracción, animal de fuerza, luego por lácteo. La
leche es una masificación norteamericana, en Europa no se consume, la comen.

54
Las técnicas agrícolas se conversan como del mundo antiguo, saben que la tierra
se debe abonar. En la época carolingia pareciera ser que son obligatorias. Bienal y
trienal. La tierra debe tener 3 siembras al año, algunos territorios conversan estas
técnicas romanas.

En el mundo carolingio conservaron varios tipos de herramientas, pero de manera

pobre, la collera, el arado de rueda (gira porque tiene puntas y erosiona menos la
tierra) el molino, al final del siglo IX, molino hidráulico como gran maravilla, es de
los monjes. El siglo XII es cuando se desarrolla mejor.

Economía de subsistencia. Existen catástrofes de grano. (escasez de alimentos).

Los monasterios son claves ya que desarrollan el silo (despensa). Permiten que la
comunidad se alimente. El monje auxilia, tiene necesidad de campesinos y cultiva
la tierra.

El hambre siempre azota. El rey fija precios de granos y ganados.

Comercio carolingio:

Ferias, punto de encuentro de intercambio que son readaptadas. Sigue existiendo

comercio, la Europa cristiana rechaza el islam. Existieron ejes de comercios, hubo
intercambio con Bizancio y piratería mediterránea, piratas sarracenos. Había
centros de comercio entre Constantinopla y la península itálica.

En la Europa carolingia es un eje vertical. Canal de la mancha, mar del norte, el

báltico.

Hamburgo aparece dentro de este contexto. Situación de enclave cultural.

Desembocadura del Sena.

Existen rutas territoriales que llegan al Elba. La región del rin. Comercio desde Italia
hasta el mar del norte y el mar báltico.

La península ibérica es la que queda fuera, tiene objetos de lijo, materias primas.
Tiene algunos mercados, almas francesas. No entabla comercio por los Pirineos, es
muy difícil. Comercian con el mediterráneo y el Córdoba.

55
Renacimiento carolingio.

Cultura. Nombre incorrecto. No es un renacimiento. Estudio de la filosofía cristiana.

Desarrollo del estudio del estudio de la filosofía cristiana. La teología tiene un
carácter importantísimo. Reposición de los grandes saberes.

Filosofía cristiana. Es clerical, y principalmente monacal.

La cultura es exclusiva de los monasterios, ya que ellos son los que escriben.

Gobierno civil con bagaje cultural eclesiástico. Ejemplo: Alcuino de York con
Carlomagno.

Siglo VIII a mediados del siglo IX: restauración de la gramática. Copiar a los grandes
autores. No hay espacio para los grandes autores. Sus figuras son Alcuino, Pedro
de Pisa, Benito de Aniano (reglas monásticas), Paulo Diacono, Teodulfo de Orleans
etc. Compiladores. Gramáticas. La compilación tiene un valor en sí mismo.

Época del gran desarrollo del Trívium, propuesto por Alcuino como enseñanza en
la escuela palatina, correcto uso de la gramática, por lo tanto del lenguaje.

Rábano Mauro es un personaje eclesiástico que es un educador germano que tiene

una obra que se desarrolla en el Monasterio de Fulda. El monasterio de Fulda en la
Germania que es el nuevo centro cultura. Mediados del siglo IX y principios del siglo
X. su obra fundamental recopila la obra isidoriana. Habla de la naturaleza de los
seres, las propiedades de las palabras y el significado de las cosas. Pone al día,
actualiza la obra isidoriana (Etimología).

Etapa de recopilación y de absorción de la época clásica y la obra de Isidoro.

La segunda etapa es la época de las disputas teológicas. Escoto Eriúgena.

Comían huevos, pero lo comen crudo.

56
Clase 16 30.05.2018

Renacimiento cultural carolingio:

No es un renacimiento entendido como que todas las ciencias se desarrollan, sino

que hay dos grupos.

Están los grandes compiladores, traer la cultura antigua al mundo franco, tarea
llevada a cabo por los itálicos del primer periodo. Pablo Diacono, es el principal,
Pedro de Pisa. El renacimiento es el cultivo de las artes liberales en un contexto de
barbarie.

La idea de que en los siglos VIII al X es un mundo ignorante, es falso, hay desarrollo

de la cultura. Hay desarrollo de las ciencias. Grandes centros intelectuales, obras

importantes de un autor Rábano Mauro, Escoto Eriúgena (muere en el 877). Tienen

conciencia de la conciencia del saber universal. Escoto es importante porque es un

gran autor que permite la introducción de los autores nuevos.

No solo los clásicos, sino que también, en los grandes Patrísticos griegos (Gregorio

Nacianceno, San Juan Crisóstomo). Autores de lengua griega que aparecen.

La renovación del aristotelismo es gracias a los autores del siglo IX, no les interesa.
El redescubrimiento es por darle importancia y redescubrir el pensamiento, el siglo
XII. Sí se conocen a los clásicos, pero tienen otros intereses.

Hay que entender que la fragmentación del imperio carolingio es una fragmentación
que se da en un contexto de estabilidad religiosa y cultural.

Ludovico Pio es mucho más culto y que tiene mucha mayor conciencia del imperio
como tal en relación con Carlomagno.

57
Conciencia mayor gracias a sus consejeros Teodulfo de Orleans, Benito de Aniano,
tiene conciencia de lo que significa el imperio. La ordinatio Imperii del 817 (es clave
para entender todo).

A partir del 814, Luis asume directamente el imperio y lo toma como la única figura,
es lo único que es el imperio romano. El problema es que el mundo carolingio tiene
una estructura carolingia muy clara. La administración del imperio funciona de una
manera particular, porque la unidad no es unitaria, funcionan a través de señoríos.
Regni.

Dentro de la estructura imperial es paradójica, es el reino de Italia. Es compleja

desde la muerte de Pipino y de la asunción del reino Bernardo (no es realmente rey,
su poder está subordinado al imperio). La ordinatio imperio es un acta de
administración, es consciente de su patrimonio de su ejercicio como dueño, es
consciente de esto, pero la medida que él toma es en definitiva de no reconocer la
identidad o legitimidad de Bernardo. Concibe a Bernardo y su pone bajo a Lotario.

Impone una estructura de un sometimiento de un rey.

Errores de Ludovico Pío

1. Ordinatio Imperii (817). LP determina a los sucesores legítimos de la ley

sálica.
2. Penitencia de Attigny (822). El ha matado violentamente a un inocente
(porque lo había perdonado). Muestra la verdadera convicción del
emperador, tiene convicciones religiosas, es muy culto, maneja el latín.
Muestra la personalidad del personaje y muestra el poder que tienen los
consejeros y el prelado (enorme).
La figura del padre se debilita porque reconoce que ha habido un error en su
decisión, pide perdón y deslegitimiza sus actos. Fuente de irreparables
tensiones. La dignidad imperial en el 817 se pasa la auctoritas (por ser
franco). La iglesia ve una oportunidad para independizarse para tener una
autoridad moral. Rebelión de los hijos con la incorporación de Carlos el calvo.

58
 3. Cae bajo la sedición de Judit. Por la incorporación de Carlos el Craso. Carlos
III y Carlos el Gordo (era obesidad, no es negativo, es descriptivo).

840: Ludovico Pío muere.

829: rebelión con los padres, hay anarquía.

833: Ludovico Pío penitencia por su error, Guerras civiles.

839: muere Pipino de Aquitania, y Carlos queda con el poder.

Rebelión en Aquitania y Ludovico Pío muere en el 840.

La ordinatio es lo que invoca Lotario.

Se unen en varios acontecimientos: la victoria en Fontané.. Y el

Juramento de Estrasburgo : 842

Tratado de Verdún. Lotario 843

Fulda: zona renana.

Cada unidad territorial funciona de forma diferente con vasallaje.

Siglo oscuro por el papa Nicolás y Lotario II.

59
Unidad IV: la Europa del año mil.

A) Las segundas invasiones: normandas.

Clase 06.06.18:

Hay contacto permanentes y políticos entre las fronteras. No se les reconoce como
un mundo imperial.

Las segundas invasiones, “Recastillización” volver a llenarse de fuertes. El siglo IX

y X es un proceso de Recastillización, se ocupa en el siglo XII y XV. Europa se
puebla de fortalezas. Las grandes fortalezas medievales son para frenar el avance
sarraceno y normando o frenar pueblos desconocidos como el caso de Francia
meridional.

A partir del siglo IX, las invasiones en Europa atlántica, es un nuevo actor, los
normandos aparecen en el siglo VIII y IX, son los grandes enemigos de esta crisis.

El 911 marca un cambio.

Antes del 911 se habla de normando como hombre del norte, para los romanos son
bárbaros, salvajes, Hombres incivilizados, altos, de otro color. Hasta hay diferencia
en conceptos de política, las mujeres son ciudadanas porque los hombres navegan.
Después del 911 se llama normandos a los habitantes del ducado de Normandía,
desembocadura del Sena, entrada a París desde el Atlántico, es Rouen.

Ortodoxia bizantina. El primer gran conflicto.

Esto no sucede en el mundo bizantino. Se habla de involución, aunque realmente

es un proceso de aislamiento, el mundo bizantino está en periodo de crisis. Crisis
iconoclasta, acaba el 867 con Irene quien impone la paz en el segundo concilio de
Nicea. Acepta la existencia de imágenes. Guerra civil de Oriente es religiosa, la
crisis de mediados del siglo VIII es entre dos bandos: los que están a favor y en
contra al culto de las imágenes. Demuestra un refinamiento.

60
Hay una nueva crisis que se zanja en el 893, es particular y frenada por Teodora.
Se impuso una paz.

Finalmente, solo se permiten imágenes planas que no se innovan, arte bizantino.

Con manifestaciones sin movimiento pero que no llaman a idolatría.

Occidente está en una situación diferente, enfrenta la invasión. Oriente enfrenta un

proceso de conversión de los búlgaros, etnia diferente, ni magiares ni eslavos.

Hay un acontecimiento particular que es entre Ignacio y Focio por el tema del
patriarcado, Focio es puesto como patriarca desplazando al patriarca legítimo que
había puesto Nicolás I.

La crisis del filioque, siglo IX, el texto del concilio de Nicea fue escrito en griego.
Es una complicación entre oriente y occidente y se da por el credo niceo-
Constantino-metropolitano. En oriente no se aceptan cambios, porque se cambia el
dogma y hay una unión entre imperio e iglesia, no se permite este tipo de cambio
por la implicancia que tiene para el poder temporal.

Cisma entre la iglesia de oriente y occidente que comienza con la crisis del filioque.

Clase 07. 04.2018

Hay un tratado en el 911 por Normandía. Hay una estabilidad en el Sena. No se

crea un ducado. Tiene una entidad condal, aunque en el siglo XI hay una estructura
ducal. Es un proceso lento.

El líder es Rollón, un vikingo, quien pacta una alianza con Carlos el Simple, le dan
paz a una región. Alrededor del 1010, se transforma en ducado, es una nueva
estructura afrancesada.

El ducado es el de Anjou. Donde se forma la dinastía de los Angevinos en el s. XII.

Las alianzas entre Aquitanos, controlan Normandía, Anjou y Aquitania (súbditos del
rey de Francia con más poder que el mismo rey).

61
La muerte del ducado de Anjou es por la guerra de los 100 años. Golpe mortal
porque tiene una rivalidad con los reyes de Francia. Lucha permanente por el canal
de la Mancha y Jersey.

Se transforma en un condado sin importancia, se incorpora pero no hay conversión.

Es una unidad territorial, condado interno.

Es una relación de vasallaje que está en el siglo XI está dentro del mundo medieval,
excepto Hispania, ya que no hay una verdadera incorporación, ya que le vasallaje
solo funciona en terrenos pacificados.

Segundas invasiones:

Normandos, magiares, sarracenos y eslavos.

Los pueblos germánicos hablan de los bárbaros. Permiten el desarrollo económico

y el desarrollo agrario, ya que obligan a un repliegue de la población campesina.

Cinturón de contención:

 Dinamarca: Jutlandia y Escandinavia

 Suecia: Varegos. Suecos, hasta Rusia y Ucrania.
 Bohemia: región central de Europa. Pertenece a Europa del Este. Praga
también es Europa del Este. Termina el mundo germano y comienza el
mundo eslavo. Es un punto de contacto. Muy diferente.
 Hungría: Magiares.
 Polonia: Incorporación.

Las invasiones permiten algo notable: el desarrollo del comercio. El comercio en el

siglo XI tiene una revitalización por las rutas comerciales: del mediterráneo al mar
del Norte. Se incorpora en el medioevo por el Báltico. Región de intercambio
permanente. Cultura universitaria: de Sicilia hasta Suecia.

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Eslavos no son peligrosos. No tienen llegada porque no penetran más allá de
Polonia y los Balcanes del sur. Los eslavos se conocen en el siglo VI por un autor
bizantino. (ducado de Moravia y Polonia).

La creación de estructuras ducales y condales. Cuando se crean permiten la

pacificación y la incorporación. Se crean noblezas, al igual que en el imperio romano
(ej. Teodosio).

Irrupción del mundo Báltico:

Los anglosajones son occidentales. Aparecen en la historia de los francos en el siglo

IX. Los frisones son de la Galia.

De los normandos se sabe por los musulmanes. Están en Escocia, Islas Faroes,
Hébridas (noroeste de Escocia). En las costas del este de Escocia hay una incursión
inmediata por la cercanía.

Los daneses están en Inglaterra, al sur de la Northumbria. Avanzan por el Támesis,

habitan Wessex, la Francia Atlántica. Saquean el norte de Alemania por mar
(Hamburgo) en el 845 saquean Tours y Paris por medio de embarcaciones.
Saquean por sorpresa. Entran a Paris por el Sena.

En la segunda mitad del siglo IX, los daneses llegan a Santiago de Compostela y
Galicia. En el 872 entran a los centros urbanos de Inglaterra como Cambridge. Se
internan a Burdeos (puerto fluvial de Francia), saquean los puertos atlánticos de
Francia, Nantes y Burdeos por el sur. No permite saqueos tan importantes.

Los noruegos saquean Nantes en el 843 y luego por los daneses.

Los daneses llegan a Terranova en Canadá, pero no es atractivo por el clima y no

se sigue incursionando por la glaciación en el siglo XIV.

 Los vikingos son normandos o daneses, hombres del norte.

 Los frisones son flamencos y holandeses.

Son todos lo mismo, entre ellos se reconocen y diferencian. Los suecos terminan
por dominar Noruega, Finlandia.

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Expansión normanda:

Trae tranquilidad. Generan una estabilidad. Los normandos entran como enclave
territorial. Entran por el Rin por la Borgoña. Saquean Santiago en el 870.

En el 1010 está Olaf de noruega como caudillo.

Es muy importante la creación de Cluny en Francia como centro cultural. Favorece

el culto al apóstol Santiago. En el 911 los normandos ya están establecidos.

Si no hubiese habido invasiones, el mundo campesino no se hubiese desarrollado

de forma tan diferente.

Las invasiones forman una nueva dinámica, principalmente en Francia. Hay un

movimiento de tierras por los cultivos mediterráneos hasta el continente alejándose
a la zona costera.

Los saqueos produjeron un avance agrícola. Producen caos y crisis económicas.

La sociedad cambia hacia una sociedad mucho más rural, pero que aumenta
explosivamente.

Cambio entorno al año 1000.

Comienzan a haber diferentes tipos de cultivo: trienales. Permite que la tierra pueda
ser cultivada 3 veces al año. Incorporación de tierras incultas. Cambio del tipo de
semilla. Producciones de trigo, avena, leguminosas. Cebada y centeno.

El desarrollo agrario permite nuevas técnicas para conquistar el norte. Incursión a

diferentes territorios como bosques por el hambre.

La introducción del arado se demora al menos 2 generaciones. Es un arado con tiro

animal, principalmente caballos y bueyes.

El arado pesado permite una mayor producción.

Hay un cambio, toda la población debe colaborar de forma ardua. El avance de un

proceso natural de un proceso normando.

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La urbanización es una consecuencia que se da en el proceso normando en el siglo
XI.

Por la reagrupación de personas alrededor de las cosechas se forma intercambio y

rutas comerciales.

Las rutas terrestres se refuerzan por el intercambio. Los productos circulan,

transitan de una zona a otra, hay mercado en el cruce de caminos.

En el 843, tras el Tratado de Verdún, el imperio se fracciona, dando paso a

particularidades regionales en un nivel político muy clave. Ejemplo: Sajonia y
Baviera. Comienzan a tener reyes.

Localismos incipientes.

La costa adriática es un lugar de intercambio comercial importante. Bizancio

disminuye su flota. Es asumido por el mundo itálico. Las ciudades italianas
internacionalizan productos, es una realidad nueva.

La génesis a partir de la casa de Baviera que termina con la asunción de Otón I

(Otto) se desarrolla y se sitúa en una casa dinástica diferente a la Otón III. Fundación
de Cluny.

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