Iglesia cat�lica maronita

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Iglesia cat�lica maronita
Coat of Arms of the Maronite Patriarchate.svg
Escudo patriarcal
Fundador(es) Juan Mar�n
Fundaci�n 685
Autocefal�a/Autonom�a Iglesia patriarcal cat�lica sui iuris aut�noma
Primado actual Patriarca B�chara Boutros Ra�
Sede Bkerk�, L�bano Bandera de L�bano
Territorio principal Bandera de L�bano L�bano
Bandera de Siria Siria
Bandera de Chipre Chipre
Bandera de Egipto Egipto
Bandera de Jordania Jordania
Bandera de Israel Israel
Bandera de Palestina Palestina
Bandera de Sud�n Sud�n
Bandera de Sud�n del Sur Sud�n del Sur
Rito Antioqueno
Lenguas lit�rgicas Sir�aco y �rabe liban�s
Calendario Gregoriano
N�mero de seguidores En di�cesis maronitas: 3 498 707 fieles (fines de 2016)1?
Sitio web Sitio oficial
Otros nombres ???? ??????? ??????? ????????? ?i?o suryoi?o morunoi?o d'an?iokia
(Iglesia siriaca maronita de Antioquia)
??????? ????????? ??????????? al-kanisa al-maruniyya al-kathulikiyya (Iglesia
maronita cat�lica)
Di�cesis fuera del territorio propio:
Bandera de Estados Unidos Estados Unidos
Bandera de M�xico M�xico
Bandera de Brasil Brasil
Bandera de Canad� Canad�
Bandera de Colombia Colombia
Bandera de Australia Australia
Bandera de Argentina Argentina
Bandera de Nigeria Nigeria
Bandera de Francia Francia
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San Mar�n, fundador de la Iglesia maronita. �cono ortodoxo ruso.

Sede del patriarcado maronita en Bkerk�, L�bano.

B�chara Boutros Ra�, patriarca maronita desde 2011.

La Iglesia cat�lica maronita o Iglesia sir�aca maronita de Antioqu�a (en lat�n,
Ecclesia Syrorum Maronitarum, en sir�aco: ???? ??????? ??????? ?????????, en �rabe,
??????? ????????? ????????? ????????? y en el Anuario Pontificio: Chiesa Maronita)
es una de las 24 Iglesias sui iuris integrantes de la Iglesia cat�lica. Es una
Iglesia oriental cat�lica que sigue la tradici�n lit�rgica antioquena (o siria
occidental) en la que utiliza como lenguaje lit�rgico el sir�aco occidental y como
lengua auxiliar el �rabe liban�s. Est� organizada como Iglesia patriarcal de
acuerdo a la forma prescripta por el t�tulo 4 del C�digo de los c�nones de las
Iglesias orientales,2? bajo supervisi�n de la Congregaci�n para las Iglesias
Orientales. Est� presidida por el patriarca de Antioqu�a de los maronitas, cuya
sede se encuentra en Bkerk�, en el distrito de Keserwan de la gobernaci�n del Monte
L�bano en el L�bano.
�ndice
1 Particularidades
2 Historia
2.1 San Mar�n
2.2 Traslado de la comunidad maronita al L�bano
2.3 Fundaci�n de la Iglesia maronita
2.4 Restablecimiento del contacto con Occidente
2.5 S�nodo de 1736 y posterior
3 Controversias
4 Estad�sticas
5 Jurisdicciones
5.1 Dentro del territorio propio del patriarcado
5.2 Fuera del territorio propio
5.3 Sedes titulares maronitas
6 �rdenes religiosas
7 V�ase tambi�n
8 Referencias
9 Enlaces externos
Particularidades
La Iglesia cat�lica maronita est� en plena comuni�n con la Santa Sede, sin
renunciar por ello a sus estructuras y rituales propios. La Iglesia cat�lica
proviene de dos ra�ces principales: la oriental y la latina, llamada tambi�n
occidental. En la historia de la ra�z oriental existen cuatro importantes sedes de
patriarcas: Jerusal�n, Alejandr�a, Constantinopla y Antioqu�a. Dentro del mismo
grupo de Iglesias que arrancaron de Antioqu�a, existen dos subgrupos: sirio-
occidental y sirio-oriental. La Iglesia maronita forma parte del grupo sirio-
occidental.

La Iglesia maronita ha permanecido en comuni�n con el papa, a pesar de los embates

que sufri� a trav�s de los siglos por parte de los monofisitas, bizantinos, �rabes,
druzos, mongoles, otomanos y mamelucos.

El s�nodo patriarcal de la Iglesia maronita en 2003-2004 ha identificado cinco

elementos distintivos de la esta Iglesia:

es antioquena;
es calcedoniana (reconoce las deliberaciones conclusivas del Concilio de Calcedonia
de 451);
es patriarcal y mon�stica;
es fiel a la c�tedra de san Pedro en Roma;
est� fuertemente radicada en L�bano.3?
Adem�s de san Mar�n la Iglesia maronita cuenta con otros santos surgidos de sus
filas: Juan Mar�n, Nemetala Al-Hardini, Ch�rbel Makhlouf y Rebeca de Himlaia (o
Rafka).

Historia

Cristianos maronitas construyendo una iglesia en Monte L�bano, en los a�os 1920.

El patriarca Elias Pedro Hoayek (1898-1931)(centro, a la izquierda) y obispos

maronitas, en Roma.

Catedral maronita de Alepo, Siria.

Catedral maronita de la Ciudad de M�xico.

San Mar�n
La Iglesia maronita toma el nombre del fundador de un movimiento espiritual y
mon�stico que le dio origen, Mar�n (� 410), un asceta sirio sacerdote de Antioqu�a,
disc�pulo del ermita�o Zebinas. En tiempos de Mar�n la Iglesia estaba dividida por
cuestiones teol�gicas referidas a la naturaleza de Cristo: unos afirmaban que Jes�s
era Dios, otros s�lo reconoc�an su humanidad; unos ve�an en �l dos voluntades,
otros s�lo una. La divisi�n atravesaba las ciudades, las aldeas y las familias.
Mar�n quiso mantenerse al margen de la pol�mica y se fue a vivir a una monta�a de
Siria, que com�nmente se cree que es el lugar conocido como Kafr Nebo en la monta�a
de Ol-Yambos de los montes Tauro, en la regi�n al sur de Ciro (Cyrrhus) entre Alepo
y Antioqu�a. All� Mar�n trascurri� su existencia y tras un tiempo de meditaci�n,
predicando y atrayendo a un cierto n�mero de personas que deseaban vivir bajo su
gu�a espiritual, form� una comunidad de fieles cristianos en torno suyo que tras su
muerte en tomaron el nombre de maronitas.4? La fuente m�s antigua conocida sobre la
existencia de Mar�n se debe al arzobispo de Constantinopla, Juan Cris�stomo, que lo
menciona en una ep�stola en 404.5? Otra fuente son los escritos del obispo
Teodoreto de Ciro (393-466), algunas d�cadas luego de la muerte de Mar�n, quien lo
llam� "Mar�n el divino" porque mediante oraciones sanaba a los que acud�an a �l con
enfermedades f�sicas o mentales.6?

Traslado de la comunidad maronita al L�bano

El movimiento maronita lleg� al L�bano cuando el primer disc�pulo de Mar�n, Abraham
de Ciro (350-422), que fue llamado el ap�stol del L�bano, se propuso convertir a
los fenicios paganos del Monte L�bano y se dirigi� all� hacia el 402. Abraham fund�
una comunidad maronita en Aqura, cerca del r�o Adonis.

En cuanto a las controversias teol�gicas, los maronitas hicieron radicalmente suya

la doctrina del Concilio de Calcedonia (451), que sosten�a que Cristo era a la vez
Dios y hombre que ten�a dos voluntades, humana y divina. Los enemigos de esta
doctrina -entre ellos los monofisitas- pasaron a ser entonces enemigos de los
maronitas. Los disc�pulos de Mar�n lo enterraron en las cercan�as de Apamea, a
orillas del r�o Orontes y construyeron all� una iglesia. Cerca del sepulcro,
probablemente en el lugar llamado Qalaaat al Modeeq, construyeron un monasterio
llamado Beth Mar�n (San Mar�n) que ten�a 400 monjes en 445. Seg�n Abu al-Fida el
emperador Marciano buscando reforzar la posici�n doctrinal del Concilio de
Calcedonia agrand� el monasterio y permiti� que se estableciera un gran n�mero de
monjes griegos.7? El nombre maronita se hizo conocido debido al monasterio y a un
cierto n�mero de monasterios afiliados en la regi�n.

Probablemente para evitar la persecuci�n de los monofisitas, la comunidad maronita

asentada en torno a Apamea remont� el r�o Orontes hacia el sur llegando a sus
fuentes en lo que hoy es el L�bano, llevando con ellos los restos de Mar�n y
reuni�ndose con sus correligionarios ya asentados all�. En 452 fundaron el
monasterio de San Mar�n en una caverna en Ain ez Zarqa.8? Otros grupos se
dispersaron por Siria y Mesopotamia.

Los monofisitas persiguieron y asesinaron en gran n�mero a los partidarios del

Concilio de Calcedonia, por lo que la emigraci�n maronita hacia el L�bano se
aceler�. En una carta dirigida al papa de Roma Hormisdas en 517 (durante el cisma
acaciano) los monjes del monasterio de Beth-Mar�n le informaban de los ataques que
recib�an y de que sus apelaciones al emperador bizantino no eran escuchadas. El
papa les respondi� consol�ndolos en una carta de 10 de febrero de 518. Desde el
principio la comunidad maronita dependi� del patriarca de Antioqu�a, pero algunos
patriarcas de esa sede hab�an adherido al monofisismo y la comunidad maronita
estuvo en conflicto con ellos. Los monofisitas de Antioqu�a mataron a 350 monjes y
quemaron el monasterio de San Sim�n Estilita en 517. En Antioqu�a se sucedieron
patriarcas calcedonianos y anticalcedonianos hasta que se formaliz� el cisma en 544
que dio origen a la Iglesia ortodoxa siria,9? existiendo desde entonces patriarcas
ortodoxos y jacobitas (monofisitas).

Entre 635 y 637 se produjo la conquista �rabe-musulmana del L�bano por el califato
omeya, por lo que los maronitas de las �reas costeras y valles se refugiaron en las
monta�as, a d�nde no lleg� la invasi�n musulmana. All� resistieron y fueron
conocidos como maraditas (rebeldes) por los �rabes. El patriarcado calcedoniano de
Antioqu�a estaba vacante desde 628 y en 637 el califato ortodoxo conquist� la
ciudad, por lo que desde 639 Constantinopla comenz� a nombrar una serie de
patriarcas titulares residentes en la capital bizantina. Los maronitas de las
monta�as del L�bano perdieron todo contacto con esos patriarcas designados por
voluntad imperial.

Fundaci�n de la Iglesia maronita

En 649 el papa Mart�n I convoc� a un Concilio de Letr�n que conden� la herej�a
monotelita del emperador bizantino Constante II y excomulg� al patriarca de
Constantinopla. Mart�n I design� a Juan, obispo de Filadelfia en Arabia (actual
Am�n), como su vicario en Oriente con plena potestad,10? quien en 676 consagr� a
Juan Mar�n como obispo de Batroun (Botrys) en el L�bano. Juan -que adopt� el
apellido Mar�n- hab�a estudiado en Constantinopla y fue monje del monasterio de San
Mar�n en Barad, Siria. Juan Mar�n fue el primer maronita que recibi� la dignidad
episcopal y fue un activo luchador contra el monotelismo, que hab�a sido adoptado
por lo monjes de Beth-Mar�n. En 677 los maraditas liberaron el L�bano de los
califas musulmanes, llegando a recibir tributo del califato omeya por 40 a�os.

Comenz� un per�odo de autonom�a con los monasterios elevados a sedes episcopales.

Cuando las autoridades musulmanas permitieron el establecimiento de un patriarca
calcedoniano en Antioqu�a, fue elegido Te�fanes Bar Qanbara en 681 y el califa
Murwan II orden� a los calcedonianos reconocerlo. El patriarca persigui� a los
monjes maronitas y en 685 se produjo un cisma, en presencia de un legado papal Juan
Mar�n fue elegido patriarca de Antioqu�a y todo el Oriente, siendo el primer
maronita que alcanz� esa posici�n. Si bien esta instalaci�n de un patriarca fue
vista como una usurpaci�n por parte de la jerarqu�a dependiente de Bizancio, Juan
recibi� la aprobaci�n del papa Sergio I y viaj� a Roma a recibir la confirmaci�n
como patriarca y el palio.11?

El emperador de Oriente Justiniano II, acostumbrado a tener bajo su control los

asuntos de la Iglesia a trav�s de los patriarcas, a quienes designaba, no toler� la
independencia maronita y mand� a su ej�rcito a atacarlos en 694 cuando luchaba
contra los musulmanes, expuls�ndolos de Armenia y de Siria. En un intento fallido
de capturar al patriarca, su ej�rcito destruy� el monasterio de Beth-Mar�n y
ejecut� a 500 monjes, dirigi�ndose luego hacia Tr�poli. El patriarca se puso al
frente de los maraditas y el ej�rcito bizantino choc� con ellos en Ami�n y en
Semar-Jbeil cerca de Batroun. El ej�rcito maradita triunf�, por lo que el
patriarcado maronita se consolid� en el L�bano. Juan Mar�n instal� la sede
patriarcal en las monta�as, en Kfarhay (Kefar-Hay), en donde construy� un nuevo
monasterio en el que deposit� la reliquia m�s valiosa para los maronitas: el cr�neo
de san Mar�n. De eso deriva el nombre del monasterio: Ras Mar�n (cr�neo de Mar�n).
El patriarca Juan Mar�n muri� en 707, siendo sucedido por Cyrrus, continuando la
serie de patriarcas maronitas cat�licos.

En 759 el califato ab�sida derrot� al ej�rcito maradita en Baalbeck y los reprimi�

severamente. En 938 el monasterio de Ras Mar�n fue destruido por los �rabes y el
patriarca Juan II se vio obligado a refugiarse en las monta�as del L�bano y se
estableci� en la zona de Aakoura, cerca de Biblos (o Jibail). En esta regi�n la
sede patriarcal permaneci� hasta 1440, asentada sucesivamente en Yanuh (cerca de
Mayfuq), Lehfed, Habil, Yanuh nuevamente, Kfifan, Kfarhay, Kafre, otra vez Yanuh,
Hardine, y finalmente regres� a Mayfuq y tras 14 traslados se estableci� en
Qannoubin en 1440. A partir de 1017 sufrieron la persecuci�n de los druzos.12?

Restablecimiento del contacto con Occidente

Seguros en sus fortalezas de monta�a los maronitas permanecieron aislados en el
L�bano bajo la dominaci�n musulmana y fueron redescubiertos en las monta�as cerca
de Tr�poli, L�bano, por Raimundo IV de Tolosa en su camino a conquistar Jerusal�n
en la Cruzada de 1096-1099. Los cruzados se sorprendieron al encontrar a los
maronitas, incluso la Santa Sede los daba por extinguidos. Los maronitas se unieron
as� a los cruzados y los acompa�aron a Jerusal�n. Raimundo m�s tarde regres� a
sitiar Tr�poli (1102-1109) despu�s de la conquista de Jerusal�n en 1099, y las
relaciones entre los maronitas y el cristianismo occidental se restablecieron.
Aunque algunas fuentes afirman que entonces los maronitas eran monotelitas (dos
naturalezas pero solo la voluntad divina en Cristo, doctrina condenada en el
Concilio de Constantinopla en 681 sin mencionar a los maronitas entre los
anatemas), esto siempre ha sido negado por la Iglesia maronita y no hay evidencias
concretas. Para conmemorar su comuni�n, el patriarca maronita Youseff Al Jirjisi
recibi� la corona, marcando su autoridad patriarcal, del papa Pascual II en 1100
AD. En 1131, el patriarca maronita Gregorios Al-Halati recibi� cartas del papa
Inocencio II en las que el papado reconoc�a la autoridad del patriarcado de
Antioqu�a. Los maronitas afirmaron su afiliaci�n con la Santa Sede de Roma en
118213? y adoptaron algunas pr�cticas latinas. Los prelados maronitas comenzaron a
usar anillo, mitra y cruz como los latinos y las iglesias empezaron a tener
campanarios.

El patriarca Jeremias II Al-Amshitti (1199-1230) se convirti� en el primer

patriarca maronita en visitar Roma en 1213 y asisti� al IV Concilio de Letr�n en
1215. Los cruzados fueron derrotados en 1291 y seg�n Teodoro de Hama ning�n
monasterio, iglesia o fuerte se salv� de la destrucci�n de los musulmanes en
venganza contra los cristianos. Algunos maronitas siguieron a los cruzados a
Chipre, en donde se conoce obispos maronitas desde 1340, mientras que otros se
dirigieron a Rodas. Entre 1260 y 1303 sufrieron las invasiones mongolas que en 1267
destruyeron las iglesias del norte del L�bano, y entre 1302 y 1308 la devastaci�n
de los mamelucos, que dejaron el L�bano en ruinas. El patriarcado maronita de
Antioqu�a tambi�n estuvo representado en el Concilio de Ferrara en 1438 por el
delegado patriarcal Fra Juan -superior franciscano de Beirut-, quien regres� al
L�bano portando el palio enviado por el papa Eugenio IV. Temiendo que estuvieran
planeando una cruzada, el gobernador musulm�n de Tr�poli arrest� a Fra Juan, quien
fue liberado bajo promesa. Al huir de regreso a Roma desat� la furia del
gobernador, quien destruy� el monasterio de Mayfuk, obligando al patriarca a
escapar a las monta�as. Finalmente se estableci� la sede patriarcal en Nuestra
Se�ora de Kannoubine en el valle de Qadisha, en donde permaneci� hasta 1823. En
1444 la Santa Sede cre� un comisionado apost�lico para los maronitas, drusos y
melquitas. A partir de 1516 los otomanos del sult�n Selim I derrotaron a los
mamelucos y ocuparon Siria y el L�bano.

En 1580 fue realizado un s�nodo maronita bajo el patriarca Miguel Rizzi que adopt�
una serie de pr�cticas y creencias latinas, entre ellas no suministrar la
eucarist�a a ni�os, reservar la administraci�n de la confirmaci�n a los obispos, la
existencia del purgatorio y el uso del pan sin levadura en la Eucarist�a. El 5 de
julio de 1584 el papa Gregorio inaugur� el Colegio Maronita de Roma. En 1606 el
patriarca Jos� el-Ruzzi adopt� el calendario gregoriano. En 1626 los capuchinos
llegaron al L�bano, seguidos por los carmelitas en 1635 y los jesuitas en 1656,
todos los cuales interactuaron con los maronitas. Entre 1770 y 1780 los maronitas
tuvieron su primer emir cristiano en las monta�as del L�bano.

S�nodo de 1736 y posterior

Hasta principios del siglo XVIII la Iglesia maronita no estaba dividida en
di�cesis. Seg�n el jesuita Giovanni Battista Eliano, enviado del papa Gregorio XIII
ante el patriarca maronita en 1578, los obispos no ten�an una sede ni un territorio
con fronteras claras ni independencia financiera y administrativa. Hab�a 3 obispos
asistentes del patriarca, uno de los cuales ten�a a su cargo los asuntos
administrativos y los otros dos visitaban �reas a donde no llegaba el patriarca.
Otros 3 obispos estaban destacados en Alepo, Damasco y a la isla de Chipre, pero lo
hac�an como representantes del patriarca. La autoridad del patriarca era absoluta
sobre los feligreses, obispos, sacerdotes y �rdenes mon�sticas.
En 1736 la Iglesia maronita realiz� el s�nodo del Monte L�bano en el monasterio de
Nuestra Se�ora en Louaizeh, Keserwan -al que asisti� como legado papal el sacerdote
maronita Jos� Assemani- en el cual bajo la presidencia del patriarca Jos� Dergham
El Khazen se decidi� siguiendo las decisiones del Concilio de Trento (1545-1563) la
creaci�n can�nica de 8 di�cesis con l�mites definidos, cada una con un obispo
residente y con autoridad:14?15?

La eparqu�a de Damasco. Era la eparqu�a patriarcal, bajo la administraci�n directa

del patriarca, inclu�a: Keserwan, Biblos, Bisharri, Zgharta, Koura y Deir el Ahmar.
Un obispo auxiliar basado en Keserwan asist�a a Damasco.
La archieparqu�a de Beirut, que adem�s inclu�a Aley, Baabda y el sector norte del
distrito del Chouf desde la ciudad costera de Damour a Khaldah.
La eparqu�a de Sid�n y Tiro, extendida desde el Chouf hasta Haifa.
La eparqu�a de Batroun, sobre esa ciudad.
La eparqu�a de Latakia, con sede en Tr�poli, extendida entre esas dos ciudades e
incluyendo a Homs y a Hama.
La eparqu�a de Alepo, sobre esa ciudad.
La eparqu�a de Chipre, que adem�s de esa isla inclu�a el distrito de Metn en el
L�bano.
La eparqu�a de Baalbek, que inclu�a tambi�n Zahl� y el valle de la Bec�.
Adem�s habr�a 5 obispos auxiliares del patriarca con t�tulos honorarios de: Baniyas
en Siria, Sarepta, Acre, Arqa y Biblos.

El s�nodo sesion� entre el 30 de septiembre y el 2 de octubre de 1736 y prepar� la

ley particular de la Iglesia maronita, defini� los poderes del patriarca,
estableci� el s�nodo patriarcal que deb�a reunirse cada 3 a�os, otorg� poderes a
los obispos en sus di�cesis y adopt� otras medidas que luego fueron aprobadas por
el papa Benedicto XIV en 1741. Como la Iglesia maronita ten�a 18 obispos,16? el
s�nodo acord� que las di�cesis no ser�an asignadas hasta que el n�mero de obispos
se redujera hasta su n�mero, pero no se puso en pr�ctica hasta el patriarcado de
Juan Hobaish (1823-1845). La bula Apostolica praedecessorum del 14 de febrero de
1742, confirm� le decisi�n sinodal de subdividir el patriarcado en eparqu�as, su
n�mero y su extensi�n territorial.17?

A la muerte del patriarca Jos� Dergham El Khazen se produjo un cisma temporal en la

Iglesia maronita cuando el 14 de mayo 1742 los obispos presentes en el funeral del
patriarca designaron uno nuevo sin esperar a los obispos de Tiro y de Chipre.
Estos, con la ayuda de un obispo sirio consagraron dos obispos y reunidos en s�nodo
designaron otro patriarca. Ambos contendientes recurrieron a Roma para obtener la
confirmaci�n papal, pero el papa Benedicto XIV18?dispuso el 13 de marzo 1743 la
deposici�n de ambos patriarcas y el nombramiento excepcional del archieparca de
Damasco, Semaan Awwad, como nuevo patriarca maronita. La decisi�n fue aceptada el 7
de octubre de 1743 por los dos bandos y el cisma finaliz�. El patriarca Tob�as El-
khazen, elegido en 1756, estableci� su residencia en Keserwan, pero despu�s de su
muerte en 1766 el patriarca Jos� Esteban llev� su residencia a Ghosta. El patriarca
Juan el-Helou (1809-1823) traslad� su residencia en el antiguo monasterio
patriarcal de Qannoubin, que reconstruy� y restaur� y convirti� el monasterio de
Juan Maron de Kfarhai en un seminario.

Entre 1789 y 1840 el emir del L�bano Bashir II fue p�blicamente cristiano, lo que
fue posible por la ocupaci�n egipcia del L�bano (1831-1840). Al relajarse la
opresi�n otomana, en 1823 la sede patriarcal fue transferida por el patriarca
Hobaich a Dimane (m�s accesible que Qannoubin) en verano y a Bkerk� en invierno.
Durante la Primera Guerra Mundial los turcos abolieron el Gobierno liban�s en 1915
y los cristianos acusados de simpatizar con los franceses fueron ejecutados. El
deterioro de las condiciones de vida por la hambruna y la opresi�n militar llev� a
la muerte a entre 100 000 y 150 000 libaneses. El 8 de octubre de 1918 los
franceses ocuparon Beirut y al a�o siguiente el patriarca Hoyek encabez� las
conversaciones de paz en busca de un mandato franc�s sobre el L�bano, que fue
proclamado el 1 de septiembre de 1920. El 23 de mayo de 1926 el L�bano fue
declarado rep�blica y logr� la independencia en 1943.

La canonizaci�n de san Ch�rbel Makhlouf en la bas�lica de San Pedro en Roma tubo

lugar el 9 de octubre de 1977 y la beatificaci�n de Rebeca de Himlaia el 17 de
noviembre de 1985.

Controversias
Los maronitas defienden fuertemente que su Iglesia nunca ha estado separada de la
comuni�n con la Iglesia de Roma y que nunca adoptaron la doctrina monotelita. Sin
embargo, estas posiciones son y han sido cuestionadas sobre la base de algunas
fuentes hist�ricas tambi�n cuestionables, entre ellas los musulmanes del siglo X
Al-Masudi y al-Qadi Abd al-Jabbar. Algunos autores creen que luego de que el
Concilio de Constantinopla III (680-681) condenara al monotelismo como herej�a, el
patriarca calcedoniano de Antioqu�a inici� una persecuci�n de los maronitas debido
a que eran monotelitas, lo que provoc� que estos crearan un patriarcado propio,
algo que los maronitas consideran sin fundamento.19? Esos autores creen que
permanecieron monotelitas durante el tiempo que en Occidente se los crey�
extinguidos y que luego de tomar contacto con los cruzados en 1182 renunciaron
formalmente al monotelismo adoptando la doctrina de la Iglesia de Roma. En cuanto a
la comuni�n con el papa, muchos autores consideran que durante tres siglos los
maronitas se comportaron como una Iglesia autoc�fala que no estaba en comuni�n con
ninguna otra, pero los maronitas y cat�licos en general defienden que durante ese
tiempo la comunicaci�n estuvo impedida, pero los maronitas se mantuvieron
cat�licos.

Estad�sticas
De acuerdo al Anuario Pontificio 2017 a fines de 2016 la Iglesia maronita ten�a: 3
498 707 fieles, 43 obispos, 1011 parroquias, 912 sacerdotes seculares, 471
sacerdotes religiosos, 600 religiosos, 1261 religiosas, 69 di�conos permanentes y
184 seminaristas.20? A esos n�meros deben agregarse los fieles y el clero maronita
en �reas en donde no ha sido constituida una di�cesis maronita y hacen parte de una
di�cesis latina.

Jurisdicciones
Dentro del territorio propio del patriarcado
El territorio propio de la Iglesia maronita conforma el patriarcado de Antioqu�a de
los maronitas (Patriarchatus Antiochenus Maronitarum), que comprende los
territorios de L�bano, Siria, la isla de Chipre, Egipto, Jordania, Israel, los
Territorios Palestinos, Sud�n y Sud�n del Sur. La Iglesia maronita no tiene
provincias eclesi�sticas dentro del territorio propio del patriarcado, por lo que
las archieparqu�as y eparqu�as est�n inmediatamente sujetas al patriarca.

En el L�bano
Eparqu�a de Jebbeh, Sarba y Jo�ni� (Eparchia Ioubbensis, Sarbensis et Iuniensis
Maronitarum). Es la eparqu�a propia del patriarca y est� formada por dos secciones
separadas, divididas cada una en dos vicariatos patriarcales: la secci�n sur est�
compuesta por el vicariato de Sarba (en el distrito de Keserwan) y el de Jo�ni�
(parte del Gran Beirut); la secci�n norte est� compuesta por el vicariato de Jebbeh
(en Hadath El Jebbeh, distrito de Bsharri) y por el de Zgharta. Esta di�cesis
comenz� en el monasterio de San Juan Bautista en Harash (distrito de Keserwan)
establecido por el patriarca Yousuf Halib al-Akouri en 1642 y fue trasladada a
Ashqout (en el mismo distrito) por el obispo Pablo Massaad, arzobispo de Hama y
obispo de Damasco el 12 de junio de 1892.21? La eparqu�a de Sarba fue creada el 12
de diciembre de 1959 con la parte libanesa de la eparqu�a de Damasco mediante la
bula Orientalis Ecclesiae del papa Juan XXIII,22? y la de Jebbeh fue creada el 2 de
mayo de 1986. Fueron fusionadas el 9 de junio de 1990 como Jebbeh-Sarba y unidas a
la eparqu�a patriarcal de Batroun (sin Biblos). Renombrada a Jebbeh, Sarba y Jo�ni�
(eparqu�a patriarcal) el 5 de junio de 1999 cuando fue unida a la suprimida
eparqu�a de Jo�ni�23? (creada el 4 de agosto de 1977) y perdi� un sector con el que
se cre� la eparqu�a de Batroun. En Harissa (cerca de Jo�ni�) se encuentra el
santuario de Nuestra Se�ora del L�bano, en Bkerk� la sede invernal del patriarcado
y Dimane en el valle de Qadisha del distrito de Bsharri, la sede de verano.
Comprende los distritos de Keserwan, Bsharri, Zgharta y parte de Biblos. Cuenta con
125 parroquias.
Archieparqu�a de Antelias (Anteliensis Maronitarum). El s�nodo de 1736 anex� a la
eparqu�a de Chipre el sector que comprend�a Bikfaya, Beit Chabab y sus granjas, y
el resto de las aldeas de Metn hasta el puente de Beirut. Fue separada de la
archieparqu�a de Chipre el 11 de junio de 1988, comprendiendo todas las parroquias
de los distritos de Metn y Baabda que pertenec�an a esa eparqu�a. Catedral de San
El�as en Antelias.24? Cuenta con 95 parroquias.
Archieparqu�a maronita de Beirut (Berytensis Maronitarum). Con obispo desde 1577,
fue creada can�nicamente como archieparqu�a en el s�nodo de 1736. Catedral de San
Jorge en el barrio de Achrafieh en Beirut. Comprende la gobernaci�n de Beirut, los
distritos de Baabda (parte), Aley y el Chouf al norte del r�o Damour.25? Cuenta con
129 parroquias.
Archieparqu�a de Tr�poli (Tripolitanus Maronitarum). Existe con obispo desde el
siglo XVII. La archieparqu�a fue creada can�nicamente por el s�nodo de 1736
comprendiendo la costa del mar Mediterr�neo desde Tr�poli hasta Latakia y el sector
de Siria que incluye a Homs y a Hama. En 1840 recibi� parte del territorio de la
eparqu�a de Biblos y Batroun. El 16 de abril de 1954 cedi� la parte siria de su
territorio para la creaci�n de la administraci�n apost�lica de Latakia. Catedral de
San Miguel en Tr�poli. Comprende los distritos de Tr�poli, Akkar y Miniyeh-
Danniyeh. Cuenta con 126 parroquias.
Archieparqu�a maronita de Tiro (Tyrensis Maronitarum). Con obispo desde 1600. Fue
creada can�nicamente por el s�nodo de 1736 como eparqu�a con el patriarca como su
presidente y que se volvi� eparqu�a patriarcal en 1819. En 1837 tuvo un obispo
propio y recibi� el nombre de Tiro y Sid�n, dejando de ser la eparqu�a patriarcal.
El 10 de febrero de 1900 fue renombrada a Tiro al separarse la eparqu�a de Sid�n.
En 1906 su territorio fue limitado hasta la frontera libanesa por el papa P�o X,
pero a continuaci�n lo extendi� a Palestina y tom� el nombre de Tiro y Tierra
Santa, incluyendo en el sur del L�bano: Al-Kharj, Aalma ech Chaab, Qaouzah, Ain
Ebel, Rmaich, Debel, Al-Adawiya, Al-Hajja y sus dependencias (Muselih y
Najjariyya), Kafru, Kfour, Nabatiyeh, Hamra, Al-Ishaia y sus dependencias, Jarmak y
Qatrani. En Palestina: Jerusal�n, Nazaret, Haifa, Acre, Asfiya, Al-Jash, Jaffa,
Bel�n, Kefarmam y Mansoura. En 1965 fue promovida a archieparqu�a y el 8 de junio
de 1996 fue limitada al L�bano separ�ndosele la eparqu�a de Haifa y Tierra Santa.
Comprende los distritos de Tiro, Hasbaya, Nabatiye, Maryay�n y la parte sur de
Chouf. Catedral Nuestra Se�ora de los Mares en Tiro. Cuenta con 22 parroquias.
Eparqu�a de Baalbek-Deir el Ahmar (Eparchia Helipolitanus-Rubrimonasteriensis
Maronitarum). Monasterio de Baalbek con obispo desde 1671, fue creada can�nicamente
en el s�nodo de 1736 como Baalbek. Baalbek y Zahl� fueron unidas el 4 de agosto de
1977 con parte de la eparqu�a de Sarba y renombrada a Baalbek-Deir el Ahmar el 9 de
junio de 1990 cuando se le separ� territorio para crear la eparqu�a de Zahl� y se
le incorpor� el �rea de Deir el Ahmar de la eparqu�a patriarcal. Catedral de San
Jorge en Deir el Ahmar. Comprende los distritos de Baalbek y de Hermel.26? Cuenta
con 34 parroquias.
Eparqu�a de Batroun (Eparchia Botryensis Maronitarum). Existe desde el siglo XVII y
fue unida a Biblos en 1678. Fue creada can�nicamente por el s�nodo de 1736 como
archieparqu�a de Biblos y Batroun. El 25 de mayo 1837 fue suprimida e incorporada a
la eparqu�a patriarcal, transform�ndose en eparqu�a patriarcal en 1848. El 9 de
junio de 1990 fue separada de Biblos y unida a la eparqu�a de Jebbeh-Sarba. Fue
restablecida como eparqu�a de Batroun el 5 de junio de 1999. Catedral de San
Esteban en Kafrhi, Batroun.27? Comprende el distrito de Batroun.28? Cuenta con 66
parroquias.
Eparqu�a de Biblos (o Jbeil, Eparchia Bybliensis Maronitarum). Existe con obispo
desde el 12 de junio de 1673. Fue creada can�nicamente por el s�nodo de 1736 como
archieparqu�a de Biblos y Batroun. El 25 de mayo 1837 fue suprimida y transformada
en eparqu�a patriarcal en lugar de Tiro y Sid�n, y administrada como vicariato
patriarcal de Biblos. Fue restablecida como eparqu�a de Biblos el 5 de junio de
1990. Catedral de San Juan Marcos en Biblos (Jbeil). Comprende parte del distrito
de Biblos.29? Cuenta con 68 parroquias.
Eparqu�a maronita de Sid�n (Eparchia Sidoniensis Maronitarum). Fue creada
can�nicamente por el s�nodo de 1736 como eparqu�a de Tiro bajo administraci�n del
patriarca. En 1838 tuvo un obispo propio y recibi� el nombre de Tiro y Sid�n. El 18
de febrero de 1900 fue dividida y creada la eparqu�a de Sid�n. Comprende los
distritos de Sid�n y Bint Jbeil. Catedral de San El�as en Sid�n. Cuenta con 98
parroquias.
Eparqu�a de Zahl� (Eparchia Mariamnensis Maronitarum). Antes de 1837 Zahl�, Wadi
Larache, Q�a er R�m y otras ciudades pertenec�an a la eparqu�a de Sid�n y Tiro, que
tambi�n comprend�a Chouf, Wadi al-Taym, Galilea y Jerusal�n. En 1837 Wadi Larache y
Q�a er R�m pasaron a la eparqu�a de Damasco, lo mismo que Zahl� en 1872. El 11 de
diciembre de 1959, la eparqu�a de Damasco fue renombrada Sarba, incluyendo a Zahl�
y ciudades vecinas. El 4 de agosto de 1977 fue creada la eparqu�a de Baalbek y
Zahl�, incluyendo los distritos de Baalbek, Zahl�, Beqaa occidental y Rashaya, sin
Deir al-Ahmar ni la regi�n de Hermel. El 9 de junio de 1990 fue dividida entre la
eparqu�a de Baalbek-Deir el Ahmar (distritos de Baalbek y de Hermel) y la eparqu�a
de Zahl� (distritos de Zahl�, Beqaa occidental y Rashaya). Catedral de San Mar�n en
Zahl�.30? Cuenta con 33 parroquias.
En Siria
Archieparqu�a maronita de Alepo (Aleppensis Maronitarum). Ten�a un obispo desde
1700. Catedral de San El�as en Alepo. Comprende las gobernaciones de Alepo, Hasaka,
Idlib, Deir ez-Zor y Al Raqa. Cuenta con 4 parroquias.
Archieparqu�a maronita de Damasco (Damascenus Maronitarum). Ten�a un obispo desde
1527. Fue creada can�nicamente por el s�nodo de 1736 como eparqu�a patriarcal.
Perdi� su sector liban�s el 12 de diciembre de 1959 cuando fue creada la eparqu�a
de Sarba. Catedral de San Antonio en el barrio de Bab Tuma en Damasco. Comprende
las gobernaciones de Damasco, Campi�a de Damasco, Dar'a, Quneitra y As-Suwayda.
Cuenta con 9 parroquias.
Eparqu�a maronita de Latakia (Eparchia Laodicenus Maronitarum). Fue creada el 16 de
abril de 1954 como administraci�n apost�lica de Latakia (por el archieparca de
Alepo) con parte de la archieparqu�a de Tr�poli y el 4 de agosto de 1977 promovida
a eparqu�a, suprimi�ndose la sede titular existente. Catedral de Nuestra Se�ora de
Latakia, en Latakia. Comprende las gobernaciones de Tartus, Latakia, Hama y
Homs.31? Cuenta con 30 parroquias.
En otros pa�ses
Archieparqu�a de Chipre (Archidioecesis Cyprensis Maronitarum) (en toda la isla de
Chipre). Fue creada en 1357. En 1736 anex� Antelias, hasta que fue nuevamente
separada el 11 de junio de 1988. Catedral de Nuestra Se�ora de la Gracia en
Nicosia. Cuenta con 12 parroquias.
Archieparqu�a de Haifa y Tierra Santa (Ptolemaidensis Maronitarum in Terra Sancta)
(en Israel). Fue creada el 8 de junio de 1996 al separarla de la archieparqu�a de
Tiro. El 5 de octubre de 1996 cedi� parte de su territorio para crear los exarcados
patriarcales de Jerusal�n y de Jordania. Catedral de San Luis el Rey en Haifa.
Cuenta con 8 parroquias.32?
Eparqu�a maronita de El Cairo (Eparchia Cahirensis Maronitarum) (en Egipto, Sud�n y
Sud�n del Sur. El eparca es adem�s visitador apost�lico en los pa�ses del norte de
�frica no comprendidos en el territorio eparquial: Libia, Argelia, T�nez, Marruecos
y el Sahara Occidental. En 1906 fue creado el vicariato patriarcal de Egipto. La
eparqu�a fue creada el 22 de junio de 1946. Catedral de San Jos� en El Cairo.
Cuenta con 8 parroquias.
Exarcado patriarcal maronita de Jerusal�n y Palestina (en Jerusal�n Oriental y los
Territorios Palestinos). Fue creado el 5 de octubre de 1996. Sede en la parroquia
de San Mar�n en Jerusal�n Oriental. Es administrado por el archieparca de Haifa y
Tierra Santa. Cuenta con 3 parroquias.
Exarcado patriarcal maronita de Jordania (en Jordania). Fue creado el 5 de octubre
de 1996. Es administrado por el archieparca de Haifa y Tierra Santa. Cuenta con la
parroquia de San Ch�rbel en Am�n.33?
Fuera del territorio propio
Eparqu�a de Nuestra Se�ora del L�bano en S�o Paulo de los maronitas (en Brasil),
sufrag�nea de la arquidi�cesis metropolitana de S�o Paulo. Fue creada el 29 de
noviembre de 1971. Catedral de Nuestra Se�ora del L�bano en S�o Paulo. Cuenta con
11 parroquias.
Eparqu�a maronita de San Charbel en Buenos Aires (en Argentina), sufrag�nea de la
arquidi�cesis metropolitana de Buenos Aires. Fue creada el 5 de octubre de 1990.
Catedral de San Mar�n en Buenos Aires. Cuenta con 4 parroquias.
Inmediatamente sujetas a la Santa Sede
Eparqu�a maronita de Nuestra Se�ora del L�bano de Par�s (en Francia). Fue creada el
21 de julio de 2012. Catedral de Nuestra Se�ora del L�bano en Par�s. Cuenta con 8
parroquias. El eparca es adem�s visitador apost�lico en Europa occidental y
septentrional en donde existen comunidades maronitas organizadas en los Pa�ses
Bajos, Portugal, Espa�a, Alemania, Suiza, Italia, Austria y Dinamarca. En Suecia
existe en la di�cesis cat�lica de Estocolmo la misi�n maronita dentro del vicariato
para las Iglesias orientales cat�licas (Vikariatet f�r de orientalisk-katolska
kyrkorna).34?
Eparqu�a de Nuestra Se�ora de los M�rtires del L�bano en M�xico (en M�xico. El
eparca es adem�s visitador apost�lico de Centroam�rica, Venezuela y el Caribe). Fue
creada el 6 de noviembre de 1995. Catedral de Nuestra Se�ora de Balvanera en la
Ciudad de M�xico. Cuenta con 8 parroquias.
Eparqu�a de San Mar�n de Montreal (en Canad�). Fue creada el 27 de agosto de 1982.
Catedral de San Mar�n en Montreal. Cuenta con 18 parroquias.
Eparqu�a de San Mar�n de Brooklyn (en Estados Unidos). El exarcado apost�lico
maronita de Estados Unidos fue creado el 10 de enero de 1966. Fue promovido a
eparqu�a de San Mar�n en Detroit el 29 de noviembre de 1971 y renombrada a San
Mar�n de Brooklyn el 27 de junio de 1977. El 19 de febrero de 1994 perdi�
territorio al crearse la eparqu�a de Nuestra Se�ora del L�bano de Los �ngeles.
Catedral de Nuestra Se�ora del L�bano en Brooklyn. Comprende los estados de
Carolina del Norte, Carolina del Sur, Connecticut, Delaware, Florida, Georgia,
Maine, Maryland, Massachusetts, Nueva Hampshire, Nueva Jersey, Nueva York,
Pennsylvania, Rhode Island, Vermont y Virginia y el Distrito de Columbia. Cuenta
con 34 parroquias.
Eparqu�a de Nuestra Se�ora del L�bano de Los �ngeles (en Estados Unidos). Fue
creada el 19 de febrero de 1994 con parte de la eparqu�a de San Mar�n de Brooklyn.
Catedral de Nuestra Se�ora del Monte L�bano y San Pedro en Los �ngeles. Comprende
los 34 estados del centro y oeste de Estados Unidos no comprendidos en la eparqu�a
de San Mar�n de Brooklyn. Cuenta con 32 parroquias.
Eparqu�a de San Mar�n de S�dney (en Australia). Fue creada el 25 de junio de 1973.
Catedral de San Mar�n en Redfern, suburbio de S�dney. Cuenta con 13 parroquias.
Eparqu�a de la Anunciaci�n (parroquias en Nigeria, Ghana, Ben�n, Burkina Faso,
Togo, Costa de Marfil, Senegal y Liberia y jurisdicci�n sobre otros 17 pa�ses de
�frica central y occidental: Camer�n, Rep�blica Centroafricana, Chad, Rep�blica del
Congo, Guinea Ecuatorial, Gab�n, Burundi, Rep�blica Democr�tica del Congo, Ruanda,
Cabo Verde, Gambia, Guinea, Guinea-Bis�u, Mal�, Mauritania, N�ger y Sierra Leona.
El eparca es adem�s visitador apost�lico en 9 pa�ses de �frica meridional).35? El
exarcado apost�lico de �frica occidental y central fue creado el 13 de enero de
2014 y promovido a eparqu�a de la Anunciaci�n el 28 de febrero de 2018. Catedral de
Nuestra Se�ora de la Anunciaci�n en Ibad�n. Cuenta con 12 parroquias.
Exarcado apost�lico de Colombia (en Colombia. El exarca es adem�s visitador
apost�lico en Per� y Ecuador). Fue creado el 20 de enero de 2016. Procatedral de
Nuestra Se�ora del L�bano en Bogot�. Cuenta con 1 parroquia.
Existen adem�s parroquias aisladas bajo dependencias de di�cesis latinas:

Parroquia Nuestra Se�ora del L�bano en Montevideo, Uruguay. Depende de la

arquidi�cesis de Montevideo.
Parroquia San Charbel en Asunci�n, Paraguay. En la arquidi�cesis de Asunci�n.36?
Parroquia de San Charbel en Bucarest, Rumania. En la arquidi�cesis cat�lica de
Bucarest.37? El eparca em�rito de El Cairo es procurador en Roma y visitador
apost�lico para los fieles maronitas en Bulgaria, Grecia y Rumania.
Parroquia Nuestra Se�ora del L�bano en Londres, Reino Unido. En la arquidi�cesis de
Westminster.38?
Parroquia Nuestra Se�ora del L�bano en Bruselas, B�lgica. En la arquidi�cesis de
Malinas-Bruselas.39?
Sedes titulares maronitas
La Iglesia cat�lica conserva el recuerdo de antiguas di�cesis suprimidas que otorga
a obispos no diocesanos. En la Iglesia maronita existe la archieparqu�a titular de
N�sibis y en el pasado existieron las de Ciro, Laodicea en Siria y Nazaret. Tambi�n
existen las eparqu�as titulares de Apamea en Siria, Arqa en Fenicia, Callinicum,
Ptolemais en Fenicia, Sarepta y Tarso.40? Existieron tambi�n las de Arca en
Armenia, Epifania en Siria y Emesa, hoy suprimidas.

�rdenes religiosas
Orden de los Antonianos Maronitas
Congregaci�n de los Misioneros Maronitas Libaneses41?
Orden Libanesa Maronita (baladitas)
Orden Maronita Mariamita (alepinos)