Está en la página 1de 10

CONFERENCIA SINCRETISMO RELIGIOSO

SANTA BRBARA - CHANG


Existe sincretismo o hay transculturacin entre los basamentos de la Regla de Ocha con los de la Iglesia Catlica? Ser necesario comparar los elementos constitutivos de ambas manifestaciones religiosas, hacer un estudio para establecer que no existe sincretismo religioso en los elementos de ambas manifestaciones. Natalia Bolvar | La Habana

El Diccionario del cristianismo, de la Biblioteca Herder, publicado en Madrid, en 1974, define el sincretismo as: "Sistema filosfico o religioso que tiende a fundir varias doctrinas diferentes." La Iglesia Catlica cubana tambin ha dado su punto de vista respecto del sincretismo y la religiosidad popular en nuestro pas. As, en el Documento Final e Instruccin pastoral de los obispos, del Encuentro Nacional Eclesial Cubano, evento de los catlicos que tuvo lugar en La Habana, en 1986, se expresa lo siguiente: [...] Sabemos que la religiosidad popular est llena de ambigedades; que desvirta el mensaje; que su pastoral es una pastoral de lgica difcil y de poco consuelo; que sus motivaciones son a veces ambivalentes. Evangelizar esas motivaciones es el primer deber del evangelizador de la religiosidad popular. Algunos prrafos del Boletn nmero 30, Aqu la Iglesia, de la Arquidicesis de La Habana, de noviembre de 1990, sobre el sincretismo expresan: [...] "Este fenmeno ocurre cuando los credos o cultos de dos o ms religiones o tradiciones religiosas se entremezclan. As pas en Cuba con las diversas expresiones religiosas africanas tradas a Cuba por los esclavos de aquel continente. Estas se mezclaron y confundieron entre s y recibieron un fuerte influjo del catolicismo, que era la religin de los espaoles y sus descendientes criollos, marcando ellas a su vez la religiosidad popular catlica con creencias y ritos" [...] "Muchos factores culturales, sociales y polticos intervienen en los procesos de sincretizacin, en el cual prcticamente nunca llegan a borrarse los elementos iniciales implicados en ese proceso como para quedar fundidos en uno solo totalmente nuevo. La religin ms organizada, la que tiene conceptualizaciones y preceptos ms elaborados y presenta una tica ms coherente, logra al final el influjo mayor y definitivo." [...]

[...] "Prcticamente todos estos creyentes tienen una referencia mayor o menor a la Iglesia Catlica. Muy pocos de estos hermanos nuestros llegaran a considerar el Catolicismo como 'otra religin' de la cual podran prescindir totalmente. [...] Esta es en sntesis, la opinin de la Iglesia Catlica sobre la religiosidad popular y el sincretismo, en la voz del Arzobispo de La Habana, Monseor Jaime Ortega Alamino. A continuacin emprenderemos un estudio comparado entre los principales basamentos de la Iglesia Catlica y los de la Regla de Ocha o Santera, para establecer que no existe sincretismo religioso en los elementos constitutivos de ambas manifestaciones. SINCRETISMO RELIGIOSO? Existe sincretismo o hay transculturacin entre los basamentos de la Regla de Ocha con los de la Iglesia Catlica? Ser necesario comparar los elementos constitutivos de ambas manifestaciones religiosas. Comencemos, pues. IGLESIA CATLICA La palabra Iglesia tiene su origen en el griego: ekklesia, derivado de ekkalein; su significado es llamar, realizar una convocacin, asamblea o comunidad de creyentes. La palabra catlico significa universal. La Iglesia Catlica posee unidad, santidad, catolicidad y apostolicidad. En ella hallamos la ms perfecta interrelacin entre la doctrina, la liturgia y el gobierno. Sus fieles siguen en todo el mundo las enseanzas de Cristo y sus apstoles, recogidas en la Biblia, el libro por excelencia, inspirado por Dios a autores sagrados. La Biblia contiene el Antiguo Testamento y el Nuevo. El Papa, radicado en el Vaticano, Roma, es cabeza del colegio de los Obispos, Vicario de Cristo y Pastor de la Iglesia en la Tierra. LA RELIGIN DE LOS ORISHA En la costa occidental de frica, en los territorios de Nigeria, se halla la Sagrada Ciudad de If, la cuna del mundo para los africanos, donde nace la religin; sus cultos, debido al infamante comercio de esclavos se trasladan al Nuevo Mundo y se establecen aqu; se acriollan con un cuerpo litrgico propio, sin depender en nada o guardar alguna relacin de subordinacin con aquel lugar de origen, es decir, la Sagrada Ciudad de If.

La Regla de Ocha en Cuba no est sujeta a la gua o gobierno espiritual de los Obbas del Continente Africano, pues es un producto netamente criollo; asentada en las creencias oriundas del frica Continental. No depende de los altos jefes religiosos u Obbas de Nigeria y Dahomey; estos no trazan pautas a seguir a los religiosos del Continente Americano; luego, tampoco existe en la santera el similar del Papa y los obispos de las iglesias locales. En la Regla de Ocha, pues, cada "casa-templo" establece sus basamentos individualmente de acuerdo con las enseanzas de sus ancestros. Los basamentos de la santera tampoco se originan en la Iglesia Catlica. En Cuba, a mediados del siglo XIX, se conoce por primera vez una reorganizacin de la santera y su liturgia, con la reunificacin o reordenamiento de los cultos a orishas especficos trados a nuestra tierra por el negro africano esclavizado, oriundo de regiones donde predominaban diferentes etnias. Es a mediados del siglo XIX cuando tambin se establece paulatinamente una liturgia que, al paso de los aos, va sufriendo determinadas transformaciones. Los creyentes o iniciados en la Regla de Ocha tampoco poseen una Biblia o algo que se le asemeje; su doctrina se asienta en la tradicin oral, trasmitida de generacin en generacin, o en las ya muy conocidas libretas de santero, que poseen los religiosos afrocubanos, donde se guardan las enseanzas y pattaks o relatos de los Orishas atesorados por todos aquellos que, al poseer el don de la escritura, pudieron legar sus conocimientos a iniciados y ahijados y, de hecho, a estudiosos e investigadores. Esta tradicin oral es riqusima; y su transmisin es asombrosamente bien guardada por todos los religiosos de la Regla de Ocha o Santera. SANTA BRBARA Brbara, Brbara, Brbara! Ay, tu nombre qu mal suena! Yo me acuerdo de tu nombre si Santa Brbara Truena. Santa Brbara naci en Ismidt-Ismir, en la Turqua asitica, con lmites en el Mar Negro. Antiguamente, esta ciudad era llamada Nicomedia, capital de la provincia de Bitinia. El nacimiento de Brbara se sita en el siglo III, bajo el reinado de Maximino. Su padre, Discoro, era militar de carrera, un seor rico y poderoso, de carcter orgulloso y brutal, duro y difcil. Su madre, Repe, de origen judo, en casi todos los relatos siempre permanece en el anonimato.

Muy celoso de la belleza de su hija, pretendida por numerosos nobles de la ciudad, debiendo partir para la guerra, con el objetivo de protegerla de la vista de los hombres y de los que podan llevarla hacia el cristianismo el padre, le hizo construir una torre a Brbara, donde la encerr apenas con nueve aos de edad. All viva la doncella rodeada de todo tipo de comodidades y hasta lujos, de acuerdo con su rango social. Al pie de la torre, para distraccin de la joven, se construy, por expreso mandato de su padre, una especie de poceta o piscina con dos grandes ventanas, de forma que siempre la luz del sol entrara y la joven gozara de este privilegio. El padre dio a la hija maestros muy afamados con quienes aprendi a los ms clebres poetas, filsofos, historiadores y oradores de la poca. Dotada de gran inteligencia, pronto la joven se percat de la falsedad de la doctrina pagana y sus deidades. Acuciada por los dislumbres de su fe, hall el medio para hacer llegar un mensaje al sabio catlico Orgenes. Unos dicen que la propia Brbara logr traer con mltiples astucias al propio sabio hasta su encierro. Otros relatos afirman que, al recibir el mensaje, el insigne doctor de la ciudad de Alejandra, le enva a la joven un discpulo suyo llamado Valencio, el cual tena grandes dotes profesorales, quien fue recibido en el castillo con honores y atenciones sin que los familiares de Brbara los estorbasen en lo ms mnimo por considerarlo como a mdico venido del extranjero para cuidarla. As, con gran jbilo para la joven, pudo comenzar su instruccin con libros sagrados de la fe cristiana. Algunos relatan que la joven fue bautizada por el propio Orgenes; otros estiman que el propio discpulo de Orgenes la bautiz. La tradicin cristiana afirma que el bautizo ocurri en circunstancias milagrosas. Estando ella de rodillas y en actitud de oracin, brot ante s una fuente que se dividi en cuatro, en forma de cruz. Entonces se le apareci San Juan Bautista quien la bautiz como anteriormente lo haba hecho a los judos en el ro Jordn. En medio de esta intensa luz, el propio Jesucristo le habl, entregndole una palma y un anillo. Dcese que cuantos visitaban con posterioridad aquella fuente, lograron para s curacin a sus dolencias. El padre, Discoro, se hallaba en pas lejano a cargo de una expedicin militar encomendada por el Emperador; entretanto, Brbara, en medio de su fervor cristiano, mand a unos albailes a que abriesen una tercera ventana en la torre para as honrar con su amor a la Santsima Trinidad y tener la representacin de las tres divinas personas en su vida cotidiana. Se cuenta que la joven, en gran acto de fe, traz con su pulgar en un mrmol de la torre la seal de la cruz, y esta all se qued grabada.

Al regresar el padre y ver las transformaciones ocurridas en su ausencia, se present ante la joven y la inst a que confesara el porqu de ese cambio en ella. La bella muchacha se confes cristiana y, de una forma erudita, relat al padre los errores del paganismo y lo verdadero de la fe en Cristo, representada en la Trinidad (Dios Padre, Dios Hijo y Espritu Santo), nica fuente de verdadera luz. Discoro trataba por todos los medios que su hija retornase al paganismo, mas Brbara, que defenda su virginidad, argumentaba que estaba desposada en forma mstica con Cristo y que ninguna riqueza ni matrimonio terrenal eran comparables a la dicha que le esperaba en el reino de los cielos. Al ver la obstinacin de su hija y lleno de temor de que llegase a odos del Csar que su hija era cristiana, lo cual lo expona a caer en desgracia, perder su cuantiosa fortuna y su fuero de nobleza, el padre transform su amor de fiero len hacia su hija, en odio y venganza. Entonces, desenvain la espada y de modo brusco se lanz contra la joven, la cual en esta ocasin logr escapar; estuvo escondida en un peasco y se retir a un monte, ocultndose en la maleza; en su incansable y fiera bsqueda, Discoro dio con dos pastores, uno de los cuales le inform cmo hallarla. El padre la encontr y, luego de martirizarla, la encerr bajo vigilancia en una pequea casa a las afueras de la ciudad para ejecutar en ella los tormentos que le ordenase el tirano pretor Marciano, quien en aquella provincia representaba al Csar. La bella joven es entregada a la justicia y comienza la relacin de sus martirios. Fue juzgada segn las leyes entonces establecidas. No obstante, el pretor, al ver a una joven tan delicada y bella, trat por todos los medios de disuadirla, quizs por compasin, contra lo que l llamaba supersticin. La joven se neg a ser persuadida por el pretor Marciano, por lo que fue amenazada con innumerables suplicios: entonces fue despojada de sus vestiduras y azotada durante tres das; la acostaban sobre vidrio roto y sobre las puntas de las lanzas; abrieron sus llagas con sal y vinagre y, totalmente desfallecida, fue tirada en un oscuro calabozo. La tradicin cristiana dice que Jess, viendo a Brbara en medio de sus sufrimientos, se le apareci a la joven y le limpi sus heridas, la cuid con esmero y le dio fuerzas para resistir con su fe, cualquier nuevo suplicio que le fuera impuesto. A los pocos das, la muchacha fue de nuevo llevada ante el pretor Marciano, el que qued asombrado al verla robusta y llena de fuerzas. Brbara le explic que esto no era obra de los dioses paganos, construidos por el hombre; su recuperacin era obra del nico y verdadero Dios.

Furioso, Marciano, mand a colgarla por los pies y a rasgar sus costados con dos garfios de hierro y quemrselos con antorchas encendidas. Ella sonrea en medio de estos martirios; entonces, enfurecido, el tirano mand que le golpeasen a la joven la cabeza con grandes martillos; los desenfrenados excesos llegaron a arrancarle sus dos pechos con tenazas, ms ella continuaba sonriendo. La humillaron ante el pueblo y la expusieron desnuda por toda la ciudad, pegndole latigazos. Brbara, no obstante, llevaba firme su oracin al cielo. En ese momento se dice que una luz dej sin visin a cuantos presenciaban tan cruel espectculo. Al ver a Brbara con tanta fortaleza fsica y de nimo, el pretor Marciano orden entonces la pena de muerte; se le deba cortar la cabeza a la muchacha. Discoro en vez de conmoverse, endureci el corazn y reclam para s el triste papel de verdugo: "Yo soy el padre dijo y no quiero que muera de otras manos ms que de las mas." Cansado de la sencillez con que la joven reciba su suplicio, le hizo arrodillarse y, de un solo golpe, la degoll; antes, Santa Brbara peda y oraba por todos los que la haban hecho sufrir. Santa Brbara consigue la palma del martirio, cuando el verdugo es su propio padre. Cuando se retiraba de aquel lugar, luego de cometer semejante crimen, inesperadamente, desde el cielo sereno y sin nubes, la centella de un rayo hiri de muerte a Discoro al volver a su casa, y al pretor Marciano en su propio tribunal. Las fuentes sitan el martirio de la gloriosa santa, el 4 de diciembre de 238, apenas comenzada su adolescencia. A Santa Brbara se la representa vestida de blanco con un manto rojo. El color rojo en la liturgia de la Iglesia Catlica significa el martirio y el amor encendido. El amor a Cristo est representado en la Sagrada Hostia y en el Cliz; el martirio, por las palmas; la torre, ms que la prisin simboliza en s a la Trinidad, honrada por la santa en las tres ventanas de la torre; la espada es el arma con que recibi el martirio. A Santa Brbara a veces se la representa junto a un can. Es patrona de los mineros, de los artilleros, de todos aquellos que quieren verse libres del peligro de truenos y centellas. Tambin le ofrecen su devocin cuantos trabajan con explosivos y, por extensin, los bomberos, los cocineros, los albailes, fundidores, ingenieros, clrigos, campaneros, canteros, arquitectos y constructores. Santa Brbara es, adems, patrona de los marineros y de sus naves, de los carniceros, los enterradores y los artesanos; protege a las doncellas cristianas; es patrona de los estudiantes, tambin de algunos colegios y libreras.

La devocin a Santa Brbara, muy difundida por toda Europa se observa en bellas obras de arte conservadas en diferentes sitios. Entre las pinturas famosas de Santa Brbara estn las de Botticelli (Museo de Lucca); Memling (Hospital de San Juan, Brujas); Burgkmair (Museo del Emperador Federico, Berln); autor desconocido (Museo de Huesca) la Santa Brbara de Jacobo de Barbari (Galera Real de Dresde), la Santa Brbara, de la Abada de Westminster, Londres y nuestros Ren Portocarrero, Manuel Mendive, Zayda del Ro, entre otros. Tambin la devocin a Santa Brbara ha inspirado diversas obras literarias CHANG Chang tiene un hacha de rayos y multiplica la furia de vivir que muerde los fantasmas de los das rotos. Chang es un orisha o deidad mayor. Es dios del fuego, del rayo, del trueno, de la guerra, de los il-bat, del baile, la msica y la belleza viril. Es patrn de los guerreros y los artilleros. Este orisha es hijo de Ibabo y de Yemm. Lo cuid Obaee (Bayoni) o Dad; se dice que tambin pudo estar al cuidado de Yemay Konl, Aggay Sol u Obatal-Ibabo. A Chang se le atribuyen muchas virtudes y defectos de los hombres. Es buen trabajador, muy valiente, amigo digno de apreciar, adivino; tambin es algo mentiroso, mujeriego, en algunas ocasiones, pendenciero, jactancioso y jugador. Como padre se ocupa del hijo mientras ste le obedece, mas no lo admite cobarde. Los Ibeyis son sus hijos. Chang posee tambin innumerables amantes; ello no le impide tener sus propias mujeres: Oy, Obba Yur y Ochn. A veces se le representa a caballo como un soldado. El caballo del orisha, su compaero inseparable, es Esinlo o Erinlo. En la tierra Yoruba, Nigeria, esta deidad era Rey de la ciudad de Oy; se dice que cometi suicidio y, a partir de entonces, se convirti en orisha. Existen diversas leyendas o pattakes que refieren la historia de Chang. Uno de ellos narra que Aggay, dueo del ro, tuvo amores con Yemay, de los cuales naci Chang. Pero como Yemay rechaz al hijo, ste fue acogido y criado por Obbatal. Al reconocerlo como hijo, le colg un collar rojo y blanco. Dijo entonces que sera rey del mundo, y le construy un castillo. Al poco tiempo, el orisha baj al Congo; all se conoci a Chang por Pungun Nsasi; al pasar los aos, se convirti en un muchacho muy revoltoso y juguetn, de tal

manera, que Madre de Agua Kalunga se vio obligada a expulsarlo de all. Entonces Chang, con su piln, tom su tablero y su castillo, con los cuales haba descendido del cielo, y se encamin hacia el destierro. Luego de mucho andar y recorrer diversas tierras, se encontr con Orula; le entreg a este el tablero porque vio que el sabio era hombre de respeto y se lo iba a cuidar. A partir de entonces, Orula se convirti en el gran aw o sacerdote, el sabio adivino, consejero de hombres y Orishas. En ese momento, Olofi, Dios Supremo, el creador de hombres y Orishas, de la Tierra, o sea, de todo cuanto existe, al ver el estado anmico de Chang, enfadado, lo mand a buscar. Entonces Olofi se fue a registrar con Orula y le sali el oddun Okana-Wori, que dice: "El problema del menor con el mayor, surge de la majadera del primero respecto al segundo." Orula recomend a Olofi que pusiera en la puerta del castillo de Chang, el ebb o trabajo que le haba mandado a realizar. A la siguiente maana, Chang se encoleriz al ver el ebb; de inmediato fue a visitar a Olofi. Como su ira era tremenda, sus ojos echaban candela y chispas; por poco llega a faltar el respeto a Olofi, el creador. Este ltimo, cuando comprendi que se exceda con Chang, y para que no pensase que lo maltrataba o lo tena a menos, le explic que su actitud corresponda a que lo haba querido probar. Ya entonces se haba percatado el Creador de que Chang era una persona prudente y respetuosa. Otro relato narra cmo Chang se esconda de la ira de Oggn, que por aquel entonces mantena relaciones con Oy. Chang desafiaba a Oggn al convertir a Oy en su mujer. Estando el amante Chang en casa de Oy, duea de las centellas y los temporales, de pronto, enterado, se apareci Oggn; rode la casa con un ejrcito formado por todo tipo de armas hechas en su fragua; interpelaba bruscamente a Chang a que saliera y le enfrentase batalla. Oy, muy respetada y querida en su pueblo, y bajo la influencia de su amor por Chang, se cort sus largas trenzas; se quit tambin su saya de nueve colores y su pauelo. Visti a Chang con todo esto. Luego abri la puerta de su casa y Chang, vestido con la indumentaria de su amante, se abri paso entre la multitud, imitando el majestuoso paso de Oy. Vestido as, logr escapar de la ira a manos de Oggn, su eterno rival en el amor.

Sera demasiado extenso narrar las mltiples facetas de la vida de Chang, quien tambin recibe diversos ttulos acorde con estas facetas. As, por ejemplo, Obba Lube, es Chang cuando est con Obba, su legtima mujer; Obbara es el Chang pobre, andrajoso, acusado de mentiroso; se le denomina Obbaa cuando es el rey de los Il-Bat; Chang Eye, es el guerrero que echa fuego, deja caer rayos y lo envuelve todo de humo. Chang Alaye y Chang Elueke es el que se presenta con el hacha bipene, en el momento que recibe el ach de Osain; Obba Koso es el Chang rey, que se ahorc y que tiene su casa en la palma, su trono; es el negro prieto bien parecido que se viste de ropa punz. Chang Olufina es el de la ceiba, compadre de Oggn; Alafi Alafi es el Chang rey de reyes, cuyo reino est en Oy, ciudad del pas de los yoruba. As, sucesivamente, este orisha es capaz de resumir en s todas las virtudes y defectos; recibe muchos nombres de acuerdo con sus distintas manifestaciones; tambin, segn las diversas tierras por las que ha pasado este orisha, tan popular y controvertido de nuestro panten afrocubano. Como hemos podido apreciar a travs de estas pginas, el relato establecido por la tradicin cristiana acerca de Santa Brbara y los pattakes o leyendas de Chang, no guardan relacin alguna entre s. Veamos a continuacin como el culto al orisha Chang tiene su origen en frica y cmo se traslada a tierras de nuestra isla caribea. Chang tiene su origen en frica; Chang, como se le conoce all, toma la doble personalidad de orisha y rey en la Tierra. Sobre este controvertido orisha se cuentan mltiples historias en sus oriki o pattakes; tambin hay numerosos relatos, en la memoria de su pueblo, que lo diviniz y lo convirti en una de las deidades ms populares del panten yoruba en Amrica, como en su ancestral frica. Como personaje histrico Chang fue el tercer Alafin de Oy, hijo de Oraniyan y Torosi, una de las hijas de Elempe, rey de los Tapa, por lo que exista una alianza de paz entre estos dos grandes reinos. Pero Chang decidi instalarse en el territorio de los Koso, sus vecinos, y all se convirti en un gobernante impetuoso, dspota, lo cual le gan una mala fama que lo perseguira. Al llegar a este punto de la historia recogida sobre este orisha-hombre, existen varias versiones: una, que fue desterrado por los viejos sabios del pas de Oy, y abandonado por su esposa Oy, razn por la cual se suicid. Esto provoc la desgracia a su pueblo, la sequa, la esterilidad de las mujeres y la muerte. Por orientacin de los mayores se visit a Koso y despus a Barib, tierra de grandes brujos, en donde consiguieron los polvos mgicos para hacer que la naturaleza volviera a ser frtil.

Oy, angustiada por el remordimiento, tanto llor que convirti sus lgrimas en el ro que lleva su nombre. En este momento, Chang toma el ttulo de Obakoso, rey de Koso. En otra historia que nos brinda la admirable memoria de los africanos se relata que Chang, fascinado por los poderes que posea sobre el fuego, el rayo y las centellas, se subi a una loma que bordeaba su ciudad de Oy y de Koso. Jugando con sus polvos, oogun ase, provoc una tormenta de rayos con tanta violencia que destruy su palacio y las chozas de la gente del pueblo, desencadenando un gran desastre; avergonzado, abandon su tierra y se fue a Koso donde se ahorc. Sus seguidores lo elevaron a la condicin de orisha, ofrendndole sacrificios y elevndole altares en todos los territorios bajo su dominio. Chang llega a Cuba y a Amrica en los barcos negreros que transportaban grandes cargamentos de esclavos para trabajar en las plantaciones del nuevo continente. Con los esclavos vino Chang, su culto, sus relatos, su vitalidad y colorido; a partir de entonces, el culto a esta deidad se iba transmitiendo en tierra americana de padres a hijos a travs de la memoria oral, fue as como se asent en nuestra tierra cubana. Como el amigo lector podr observar, ni la historia, el relato y el origen de Santa Brbara y Chang, as como su introduccin en Cuba guardan algo en comn, ms bien se trata de dos historias que muestran un cierto paralelismo hasta que la misma vida pone en suelo cubano, juntas, las dos tradiciones de las culturas africana y europea. Y como dijo Nicols Guilln en su poema La Cancin del Bong: En esta tierra mulata de africano y espaol (Santa Brbara de un lado del otro lado Chang), siempre falta algn abuelo, cuando no sobra algn Don
Tomado de Los Orishas en Cuba

También podría gustarte