SAINT CHARBEL MAKHLOUF

LA GLORIA DEL LÍBANO

HISTORIA
ST CHARBEL BREVE HISTORIA
8 de mayo de 1828Nacimiento de St Charbel en Bekaa Kafra, norte de Líbano.
16 de mayo de 1828 St. Charbel se bautiza como maronita católico en
Bekaa Kafra, en el norte del Líbano.
1851 Primer año de noviciado de St Charbel en el Monasterio de Nuestra
Señora de Mayfouk, en el Monte Líbano.
1852 Segundo año de noviciado de St Charbel en el monasterio de St
Maroun en Annaya, Monte Lebanon.
1853 St Charbel toma sus primeros votos en el monasterio de St Maroun
en Annaya, Monte Lebanon.
1853-1859 St Charbel comienza sus estudios teológicos en el monasterio de
San Cipriano y Santa Justina en Kfifan, en el norte del Líbano.
1859 St Charbel es ordenado como un sacerdote maronita católico en
Bkerke, Monte Líbano.
1859-1875 St Charbel comienza su vida como sacerdote maronita católico
en el monasterio de St Maroun en Annaya, Monte Lebanon.
Febrero. El 15, 1875 Saint Charbel se convierte en ermitaño y entra en la
ermita de San Pedro y San Pablo en Annaya, Monte Líbano.
Diciembre. 24, 1898
Muerte de St Charbel en la ermita de San Pedro y San Pablo en Annaya, Monte
Lebanon.
Diciembre. 25, 1898
Entierro de St Charbel en el monasterio de St Maroun en Annaya, Monte
Lebanon.
1899 Se abrió la tumba de San Charbel debido a una luz brillante y
deslumbrante que salía de la tumba.
1927 El cuerpo de San Charbel fue trasladado a un tercer sepulcro.
1950 Se abrió la tumba de San Charbel y su cuerpo fue expuesto a los
visitantes. Un año distinguido lleno de milagros alrededor de su tumba.
5 de diciembre de 1965 Beatificación en el Vaticano, Roma.
9 de octubre de 1977 La canonización de San Charbel como santo en el
Vaticano, Roma.
1. NACIMIENTO Y NIÑEZ
LUGAR DE NACIMIENTO DE ST CHARBEL EN BEKAA KAFRA,
LÍBANO NORTE

El 8 de mayo de 1828, en una aldea de montaña de Bekaa kafra, en el norte

del Líbano, la aldea más alta de Líbano, Youssef Antoun Makhlouf (St
Charbel) nació en una familia católica maronita pobre. Youssef fue el menor de
cinco hijos nacidos de Antoun (Antonio) Zaarour Makhlouf y Brigitta Elias
Chidiac. Sus hermanos eran Hanna y Beshara y sus hermanas Koun y
Warde. Durante este tiempo, el Líbano estuvo bajo el dominio del Imperio
Otomano.

Al igual que muchos de los cristianos de la montaña libanesa, su padre había

sido arrancado de su familia por los turcos y obligado a realizar trabajos
forzados. Antoun trabajó de balde transportando la cosecha en su burro al Emir
(Príncipe). En su camino de regreso a su ciudad natal, desarrolló una fiebre
alta y posteriormente murió. Antoun fue enterrado en Gherfeen, en el Monte
Líbano, donde se había enfermado, su familia no pudo presentar sus últimos
respetos.
Con la muerte prematura de su padre, tenía Youssef 3 años, su madre se hizo
responsable del bienestar de sus cinco hijos durante otro período brutal. Ella
era una mujer religiosa de fuerte carácter. En Bekaa Kafra, Brigitta era famosa
por el ayuno diario y el rezo del rosario. Estaba involucrada en tejidos de
seda como muchas otras mujeres de la aldea.

De acuerdo con la costumbre de los tiempos, Youssef (St Charbel) y sus

hermanos fueron puestos bajo la tutela de su tío paterno, Tanious
Makhlouf. Dos años más tarde, la viuda Brigitta se casó con el diacono
Lahoud, quien más tarde se ordenó sacerdote con el nombre de Abdel-
Ahad. El tenía dos hijos más, Noah y Tannous.

El padre Abdel-Ahad, Brigitta y los niños vivían juntos como una familia
cristiana devota. Brigitta continuó criando a sus hijos con amor, fe y
piedad. Youssef (St Charbel) y sus hermanos estaban acostumbrados a orar,
ayunar y asistir a misa todos los días. Bajo el cuidado de su padrastro,
Youssef (St Charbel) creció espiritualmente mientras lo ayudaba en la misa y
en el servicio a la comunidad.

Youssef estudió en la escuela parroquial y atendió a las vacas familiares. Pasó

mucho tiempo al aire libre en los campos y pastizales de su pueblo y meditó en
medio de las inspiradoras vistas de valles y montañas. Pasó muchas horas
orando en la gruta de su pueblo cerca de los campos, rezando frente a una
imagen de la Virgen María, a la que llevaba flores, incienso y una vela.

2. MODELOS DE PAPEL
EL TÍTULO DE ST CHARBEL SE PERMITÓ EN EL MONASTERIO DE
ST ANTONIOS DE KOZHAYA EN EL LÍBANO NORTE

Youssef (St Charbel) tuvo varios buenos ejemplos dentro de su

familia. Además de su padre y madre religiosos y su padrastro, sus tíos
maternos Augustin y Daniel Chidiac eran ermitaños en el Monasterio
católico maronita de San Antonio en Kozhaya, en el norte del Líbano, que forma
parte de cuevas naturales.

Youssef (San Charbel) caminaba 4 horas desde su aldea de Bekaa Kafra

para visitarlos, seguir su ejemplo y aceptar su guía. Estaba tan
impresionado por la dedicación y el compromiso de sus tíos con su fe.

El monasterio de San Antonio de Kozhaya está considerado como uno de los

monasterios más antiguos del valle de Qadisha. Se le atribuyen varias ermitas
y, en un período determinado (aproximadamente en el siglo XII), fue la sede
del Patriarca maronita católico. En 1708, se transmitió a la recién formada
Orden Maronita Libanesa y todavía pertenece a esta Orden.

Su tío Tanious y su madre estaban preocupados de que Youseff (St Charbel)

siguiera los pasos de sus tíos maternos, Augustin y Daniel Chidiac. A menudo,
dijo que quería convertirse en monje, pero su tío y su madre se opusieron por
completo e intentaron hacerlo cambiar de opinión.
3. NOVICIADO
ST CHARBEL DEJA QUE EL HOGAR SEA SE CONVIERTE EN UN
NOVICIO EN NUESTRA SEÑORA DEL MONASTERIO DE MAYFOUK
EN MOUNT LEBANON

Desde la primera infancia, Youssef (San Charbel) demostró que amaba la

oración y la soledad. En la mañana de un día del año 1851, a los 23 años, sin
informar a nadie, salió de su casa y comenzó a caminar hacia el Monasterio de
Nuestra Señora de Mayfouk en el Monte Líbano para convertirse en novicio de
la orden monacal maronita libanesa.

Tannous, su tío y tutor, quería que Youssef continuara trabajando con él. Su
madre quería que se casara con una joven que lo amaba.

El Monasterio de Nuestra Señora de Mayfouk fue un asiento patriarcal maronita

católico durante cientos de años, ahora es un sitio arqueológico nacional en el
Líbano. Al lado del Monasterio hay una antigua iglesia llamada Nuestra Señora
de Ilige que tiene uno de los retratos más antiguos de Nuestra Señora.

Cuando Youssef (San Charbel) llegó al Monasterio de Nuestra Señora de

Mayfouk, cambió su nombre a Hermano Charbel, quien fuera un mártir cristiano
de la Iglesia de Antioquía en el año 107.

El hermano Charbel se llenó de determinación y se sintió feliz en su nuevo

hogar: "El Monasterio", su nueva familia, "La Orden Maronita Libanesa" y su
nueva novia, "La Iglesia".

La Orden Maronita Libanesa de monjes es la encarnación del antiguo

monasticismo oriental, que desde los tiempos de los primeros cristianos existió
y prosperó en monasterios independientes muy dispersos. Pero en 1695, el
monje 'Abdallah al-Qaraali' y sus compañeros unieron el monasticismo libanés
maronita bajo una sola orden.

Después de largas horas de oración, ayuno y trabajo, el Hermano Charbel (St

Charbel) fue trasladado del Monasterio de Nuestra Señora de Mayfouk al
Monasterio de St Maroun en Annaya, Monte Líbano para continuar sus estudios
y continuar el camino de convertirse en un Monje. Aquiiiiiiiiiii
4. HERMANDAD
ST CHARBEL SE TRANSFIERE AL MONASTERIO DE ST MAROUN
EN ANNAYA, MOUNT LEBANON.

En 1853, dos años después del comienzo del noviciado del Hermano Charbel,
el consejo del Monasterio de San Maroun, bajo el patrocinio de su Superior, se
reunió para considerar su solicitud de convertirse en un monje. Fue aceptado
y por lo tanto tomaría los votos monásticos.

En la misa del 1 de noviembre de 1853 y en presencia del superior, el maestro

de novicios y los monjes del monasterio, el hermano Charbel (San Charbel)
tomó los votos monásticos. Ni a la familia del monje ni al público se les permitió
asistir a esta solemne ocasión. Sólo la familia monástica estaba presente.

Durante la misa, el Superior le preguntó al hermano Charbel si estaba

dispuesto a cumplir todos sus votos. Después de dar respuestas afirmativas, el
Hermano Charbel (San Charbel) pronunció su juramento monástico: "Yo,
Hermano Charbel, le prometo a Dios Todopoderoso, en presencia de mi
Reverendísimo Padre General, que me comprometa con la obediencia, la
castidad y la pobreza voluntaria hasta la muerte, de acuerdo con nuestra Regla
y Orden ".

Después de pronunciar sus votos, se cortó el pelo para mostrar su

dedicación. Luego se vestía con el hábito monástico negro, la capucha
angelical, el cinturón de la Orden, la borla y el hábito. Cada uno de ellos tiene
su propio significado especial y es un símbolo importante en la transición del
noviciado a la condición de monje.
El atuendo negro significa que el monje se ha retirado del mundo y de todas
las cosas mundanas. Al llevar el hábito, la ropa de los pobres, el monje
proclama su pobreza.

La capucha angelical es la que el ángel le dio a San Antonio el

Grande. Simboliza la pureza del monje, que ha abandonado el mundo y ha
renunciado a su deseo de matrimonio e hijos. Al usar la capucha, el monje
proclama su castidad y celibato, su compromiso total con la voluntad de Dios.

La borla negra del cinturón nos recuerda el látigo usado para azotar a
Jesús. Cada vez que el monje toca la borla, dice "Con tu dolor, oh Jesucristo".
La túnica simboliza la súplica a Dios para proteger al monje. Significa que el
monje está al cuidado de Dios.

Después de ser investido, el hermano Charbel llevó una cruz en su mano

izquierda en respuesta al llamado de Cristo de "tomar su cruz y seguirme" y
una vela en su mano derecha para simbolizar a Cristo, "Luz del mundo".
. Luego fue conducido en una procesión a la iglesia para mostrar la alegría de
la comunidad de tener un nuevo miembro.

5. EDUCACIÓN
ST CHARBEL SE TRANSFIERE AL MONASTERIO DE ST CYPRIAN Y
ST JUSTINA EN KFIFAN, LÍBANO NORTE
Para la formación y la educación, el Hermano Charbel (St Charbel) fue
trasladado al Monasterio de San Cipriano y Santa Justina en Kfifan, en el norte
del Líbano, la escuela de teología más importante del Líbano.

Este monasterio se encuentra a una altitud de 450 metros en una colina

rodeada por varias aldeas en Kfifan. La construcción del Monasterio se
remonta al siglo VII y se dedicó a los santos mártires de Cipriano y Justina en
1230.

El hermano Charbel (St Charbel) permaneció allí durante 6 años, de 1853 a

1859, para estudios de filosofía y teología. En Kfifan, se encontró con dos
monjes santos que eran sus maestros. Eran Namatallah Al-Kafri y Namatallah
Al-Hardini. Namatallah Al-Hardini fue un renombrado reformista religioso cuya
huella en la Orden Maronita Libanesa aún permanece hoy. San Namatallah
Al-Hardini fue canonizado por Su Santidad Juan Pablo II.
San Al-Hardini se convirtió en el mentor espiritual del hermano Charbel (St
Charbel). Como tal, Al-Hardini le dio una brillante educación espiritual, alimentó
su profundo amor por el santo monasticismo y tuvo una gran influencia sobre
el Hermano Charbel (San Charbel).

6. ORDENACIÓN
ST CHARBEL SE ORDENA UN SACERDOTE EN BKERKE, MOUNT
LEBANON
El Hermano Charbel fue ordenado sacerdote maronita católico en el
patriarcado maronita en Bkerke, Monte Líbano en 1859.

Bkerke es la sede del Patriarcado Maronita Católico y se encuentra a 650

metros sobre la bahía de Jounieh en el Monte Líbano. La sede del Patriarcado
maronita católico fue originalmente en Antioquía, pero debido a la persecución,
se trasladó a diversos lugares en el Líbano.

Como joven sacerdote en 1860, fue testigo de la terrible masacre de más

de 20,000 cristianos por parte de musulmanes y miembros de la secta
drusa. Tropas musulmanas asesinaron a familias enteras de cristianos
sin piedad, saqueo, saqueo e incendio de iglesias, conventos, granjas y
hogares. Cientos de refugiados, hambrientos, heridos y aterrorizados por
lo ocurrido y lo que aún podría ocurrir, buscaron refugio en el monasterio
de Annaya. El padre Charbel prestó toda la ayuda posible a los
refugiados, mientras oraba, ayunaba, imponía severas penitencias sobre
sí mismo, ofreciéndose a Dios en un espíritu de expiación por los
crímenes cometidos y rogando por la misericordia de Dios tanto para el
perseguidor como para el perseguido.

7. SACERDOTE
ST CHARBEL VUELVE AL MONASTERIO DE ST MAROUN EN
ANNAYA, MOUNT LEBANON
Después de su ordenación, el Padre Charbel (Saint Charbel) regresó al
Monasterio de San Maroun en Annaya, en el Monte Líbano, para realizar su
ministerio sacerdotal y sus deberes monásticos.

Durante 19 años en Annaya, el Padre Charbel realizó su ministerio sacerdotal

y sus deberes monásticos de manera edificante. Se dedicó totalmente a Cristo
para vivir, trabajar y orar en silencio. Charbel le había dicho a su superior: "Si
me consideras digno, dame el trabajo más pesado y más humillante".

Como lo había hecho en Kfifan, el padre Charbel cultivó, sembró y cosechó los
cultivos de las tierras de la comunidad en Annaya. De hecho, trabajar la tierra
y participar en el trabajo manual formó el segundo elemento en la vida
monástica después de la oración: Ora et Labora.
Trabajar la tierra en la tradición maronita católica, lo temporal y lo sagrado,
encarna un nivel de misticismo mejor ilustrado por el padre Michel Hayek. "Un
maronita trabaja, construye, planta como si estuviera celebrando la
liturgia. Toda su economía tiene un sabor sacramental y un sabor
litúrgico: la vid y el trigo para el pan y el vino de la Eucaristía; el olivo para
hacer los santos aceites; La planta de morera para tejer la tela del altar y
las vestimentas para bendecir. Todo lo cual son signos del más allá”.

8. ERMITAÑO
A ST CHARBEL SE LE CONCEDE EL PERMISO PARA VIVIR COMO un
ermitaño EN La ERMITA DE ST PETER Y ST PAUL EN ANNAYA, MOUNT
LEBANON

Mientras el padre Charbel trabajaba la tierra y realizaba el trabajo manual en el

monasterio de St Maroun en Annaya, continuó una vida de pureza, obediencia
y humildad.

Durante 1875, Dios inspiró al Padre Charbel de retirarse en la Ermita de San

Pedro y Pablo dependiente del Convento de San Marón en Annaya, a pesar
del rechazo usual de los superiores para estar a solas en la Ermita. Mientras el
Padre Presidente estaba en dudas, le vino una señal del cielo en el milagro
de la lámpara.

Una noche, el Padre Charbel pidió a un empleado del monasterio llenarle la

lámpara de aceite, y el siervo se la llenó de agua en vez de aceite. Y para
sorpresa de todos, la lámpara encendió de manera normal.

Finalmente el 15 de febrero 1875, después de pasar diecisiete años en la

comunidad monástica en Annaya, el Padre se trasladó definitivamente a la
Ermita, donde fue el modelo del santo y el asceta, pasando su tiempo en el
silencio, la oración y el trabajo manual en el campo. No solía abandonar la
Ermita salvo por orden de su superior. Llevó la línea de los padres ascetas
santos, arrodillado en adoración y éxtasis durante las noches.

La ermita de San Pedro y San Pablo fue construida 1798 como monasterio y
se convirtió en ermita en 1829 cuando la Orden Maronita Libanesa decidió
construir el Monasterio de San Maroun en una propiedad cercana.
Esta diminuta ermita aislada (hogar de tres monjes) estaba a 1.350 metros
sobre el nivel del mar. La celda de San Charbel era de solo seis metros
cuadrados.

El primer monje que vivió como ermitaño en esta ermita recientemente

establecida fue el padre Alisha 'Al-Hardini, el hermano de San Namatallah
Al-Hardini que fue maestro y mentor del Padre Charbel en Kfifan.

Su forma de oración más preciada era la Adoración del Santísimo

Sacramento. Su ronda diaria consistía en meditar en las Sagradas Escrituras,
orar sin cesar y trabajar. De esta manera, Charbel se ofreció a Dios para que
Dios purificara su corazón y lo liberara de todas las inclinaciones malvadas y el
egoísmo; en otras palabras, lo convirtió en un santo, como Jesús lo
deseaba. Sus compañeros monjes lo consideraban un santo durante su vida,
porque sabían cuán heroicamente se esforzaba por imitar a Jesús.

Como ermitaño, el padre Charbel aprendió y siguió las reglas de su Orden,

que incluyen:

a) Decir misa y visitar la capilla con frecuencia día y noche.

b) Orar, meditar y leer las Sagradas Escrituras y la Biblia.
c) Hacer el trabajo manual como un remedio poderoso para muchas
tentaciones, como una prueba de que no está cumpliendo con sus
obligaciones humanas y de acuerdo con el severo mandato de San
Pablo: "Si alguien no trabaja, tampoco lo deje comer".
d) Vivir una vida de pobreza estricta.

El padre Charbel hizo penitencia solo y en silencio, porque la regla dice:

a) El ermitaño solo puede comer una comida al día, que es enviada por el
monasterio.
b) Nunca debe comer carne ni beber vino. Durante la Cuaresma solo puede
comer verduras con un poco de aceite.
c) No debe dormir más de cinco horas.
d) Debe observar estricto silencio. En caso de necesidad, deberá hablar
brevemente y en tono tenue.
e) No debe abandonar la ermita sin el consentimiento expreso de su superior.

Los compañeros del padre Charbel en la Ermita eran el Hijo de Dios, tal como
se encuentra en las Escrituras y en la Eucaristía, y la Santísima Madre. La
Eucaristía se convirtió en el centro de su vida. Aunque el padre Charbel no
tenía un lugar en el mundo, el mundo tenía un gran lugar en su corazón. A
través de la oración y la penitencia se ofreció a sí mismo como un sacrificio
para que el mundo volviera a Dios.
La Eucaristía fue el punto focal de su vida. Después de una larga preparación,
diría la Santa Misa en la ermita y luego permanecería allí durante dos horas
más en acción de Gracias.

Fue en este santuario aislado que el padre Charbel pasó los 23 años
restantes de su vida practicando una grave mortificación. Sus compañeros
registraron que llevaba una camisa de pelo, practicaba el castigo corporal, se
encadenaba, dormía en el suelo duro y solo comía una vez al día las sobras de
las comidas de sus compañeros monjes.

La almohada del padre Charbel era un trozo de madera cubierto con un paño
viejo, un pedazo de un viejo hábito. Su cama estaba hecha de pelo de cabra y
colocada directamente en el suelo. Aunque era un ermitaño, no estaba exento
de la supervisión y las órdenes de sus superiores. Debía seguir prácticas
religiosas estrictas y llevar a cabo una severa forma de vida ascética.

El día del Padre Charbel comenzaría con la adoración de la Eucaristía, las

oraciones y la celebración del Misterio Sagrado, seguido del trabajo manual, el
ayuno, la penitencia, la oración continua, la falta de sueño y la mortificación del
cuerpo, todo lo cual el Padre Charbel practicado con la mayor humildad y amor.

Un hacedor de milagros

Cuando alguien que está totalmente dedicado a Dios ora, hace que el amor
todopoderoso de Dios esté presente en el mundo. El Padre Charbel se unió tan
estrechamente a Cristo que irradiaría la alegría de su amor puro a todos los
que conocía; y es por eso que Jesús pudo hacer todo tipo de milagros y señales
a través de él.
Uno de los muchos milagros realizados por este monje libanés tuvo lugar en
1885 en los campos de los aldeanos pobres que vivían en las cercanías del
monasterio de Annaya. Una vasta nube de langostas descendió sobre los
campos de los agricultores y comenzó a devastar la cosecha. Para la
gente fue una plaga terrible que prometió una hambruna generalizada. El Prior
del monasterio pidió al Padre Charbel que fuera de inmediato a los campos
infestados, a orar por ellos y bendecirlos con agua bendita. Las langostas
desaparecieron de todos los campos que el monje bendijo, y la cosecha se
salvó.

En 1873, el superior del padre Charbel lo envió al palacio del príncipe Rachid
Beik Al-Khoury, para orar por su hijo Nagibem, quien se estaba muriendo de
tifus. Los doctores le ofrecieron poca esperanza. El padre Charbel administró
el sacramento de los enfermos al niño y lo bendijo con agua bendita. Un
instante después, para gran alegría de todos los presentes, Nagibem se
recuperó. Este Niño después de terminar sus estudios médicos, se
convirtió en uno de los médicos más famosos del Líbano.

9. MUERTE Y ENTIERRO AQUIII

El padre Charbel sufrió un derrame cerebral el 16 de diciembre de 1898

mientras recitaba la oración de la Santa Liturgia: “Padre de la verdad, he aquí
a tu Hijo, un sacrificio que te agrada. Acepta esta ofrenda del que murió por
mí... ". Al caer al suelo, mantuvo las manos entrelazadas alrededor de la
Sagrada Eucaristía.

Su compañero ermitaño, el padre Makarios Al-Mishmeshan y algunos otros

monjes lo entraron a su celda. Ocho días después, en la víspera de Navidad,
el 24 de diciembre de 1898, murió murmurando los nombres de Jesús, su
Santísima Madre María y San José. Esto marcó 23 años de soledad vividos en
total abandono en Dios.

Cuando murió el padre Charbel, el padre Antonio Mishmeshani, el Superior del

Monasterio, estaba ausente en el Patriarcado porque el Patriarca John Peter
el-Hage estaba muriendo. Cuando el Superior regresó, al saber que el Padre
Charbel había muerto, escribió proféticamente sobre él. Un párrafo del Registro
de Muerte oficial del Monasterio dice:
“En este día, el 24 de diciembre de 1898, el padre Charbel de Bekaa-Kafra, el
ermitaño, murió de un derrame cerebral en la misericordia de Dios después de
recibir los Sacramentos de la Iglesia. Fue enterrado en el cementerio del
monasterio a los 68 años de edad cuando yo, el padre Antonios Mishmeshani,
era el Superior.

Debido a lo que Charbel logrará después de su muerte, me disculpo por dar

detalles de su vida, especialmente en cuanto a la medida en que mantuvo sus
votos para que podamos decir que su obediencia fue angelical y no
humana”.

El cuerpo del padre Charbel (San Charbel) fue colocado en la iglesia de la

ermita. Los monjes se arrodillaron cerca del cuerpo toda la noche, rezando y
contemplando la vida de su monje religioso.

En la mañana del día de Navidad, un pequeño cortejo de monjes y personas

de los pueblos vecinos abandonaron la ermita. La procesión se dirigió hacia el
Monasterio de San Maroun de Annaya para la ceremonia de entierro,
procediendo solemnemente en oración colina abajo a través de la nieve. El
cuerpo bendecido, vestido con el hábito del monje, fue colocado en una camilla
hecha de tres tablas de madera. A medida que la procesión avanzaba hacia el
monasterio, un sacerdote enfureció el cuerpo del padre Charbel (Saint
Charbel), mientras los dolientes cantaban en siríaco los salmos del servicio
funerario.

A medida que el cortejo se acercaba al monasterio de San Maroun, se

escuchaba con más claridad el toque de las campanas. A pesar del clima
glacial y frío, los aldeanos que habían oído hablar de la muerte del Padre
Charbel (Saint Charbel) vinieron a presentar sus respetos y obtener la
bendición del Santo Padre.

Todos los monjes del Monasterio esperaban afuera, recitando el rosario y

cantando en siríaco "¡Abre tus puertas, oh Jerusalén celestial!" La ceremonia
continuó y el cuerpo se colocó sobre un catafalco cubierto con un manto en la
nave de la iglesia de San Maroun. De acuerdo con la costumbre, los monjes y
la gente se adelantaron uno por uno y besaron las manos del padre Charbel
(Saint Charbel). Cuando la multitud y la asamblea de monjes se fueron, el
cuerpo quedó solo en la iglesia iluminada por la luz de las velas.
Temprano a la mañana siguiente, el cuerpo del Padre Charbel (St Charbel) fue
llevado a la tumba ubicada fuera del monasterio y adyacente a la pared de la
iglesia. Después de que se recitara el Servicio Funerario, se levantó una tabla
de madera de un gran pozo que contenía los huesos de los otros monjes
fallecidos. Luego, el cuerpo del padre Charbel (Saint Charbel) se introdujo en
la tumba sin un ataúd, cubierto solo por el hábito de su monje y la capucha con
una cruz en sus manos.

El agua goteaba en el pozo y el barro cubría su suelo. Al ver el mal estado de

la tumba, algunos monjes y aldeanos pidieron que el cuerpo fuera enterrado en
una tumba privada o puesto en un ataúd. Sin embargo, el monje a cargo explicó
que no había excepción a la regla. El padre Charbel (St Charbel) debía ser
enterrado al igual que los otros monjes de la orden. Posteriormente, se cubrió
la tumba con una piedra, se selló con hormigón y luego se roció con agua
bendita.
5- La luz milagrosa que resplandece de su tumba:
Tras su fallecimiento, surgieron luces espirituales de su tumba, lo que motivó
el traslado de su cuerpo que segregaba sudor y sangre a un ataúd
especial. Por autorización del patriarcado maronita, fue colocado en una nueva
tumba dentro del convento. Por consiguiente, las multitudes de peregrinos
empezaron a acudir al sepulcro para beneficiarse de la bendición del santo, y
Dios agraciaba a muchos con la sanación y la gracia espiritual.
En 1925, fue remitida la solicitud de su beatificación y declaración de su
santidad al Papa Pio XI de la mano del Padre Ignatius Dagher Al Tannouri y su
Vicario General el Padre Martinos Tarabeih. Dicha solicitud junto con las del
Padre Naamatallah Hardini y Sor Rafka fueron aceptadas en 1927.
En 1950, la tumba del Padre Charbel fue abierta en presencia de la comisión
oficial con los médicos, quienes comprobaron el buen estado del cuerpo y
redactaron un informe médico y colocaron el cuerpo en una caja dentro de la
tumba. Asimismo, se acrecentaron los milagros de sanación diversa de forma
espontanea y sorprendente, y decenas de miles de peregrinos de diferentes
confesiones acudían al Convento de Annaya en busca de la intercesión del
Santo.
La misteriosa luz después de su muerte.
Sólo ciertas personas están llamadas a una forma de vida tan rigurosa como la
de Charbel; pero Cristo nos llama a cada uno de nosotros a la
santidad. Nuestro propósito en la tierra es crecer en amor, alcanzar el cielo; es
decir, amar como Cristo nos ama y darnos cuenta en su vida cotidiana de Su
mayor mandamiento"que se amen unos a otros como yo los he amado, que
también se amen unos a otros" (Jn 13, 34).

El padre Charbel murió en la víspera de Navidad de 1898, mientras

celebraba la misa. Afuera, estaba nevando fuerte, y soplaba un viento
frío. Todos los caminos hacia la ermita estaban nevados, y nadie del
monasterio pudo informar a los aldeanos locales de la muerte del ermitaño.

Sin embargo, algo extraño sucedió. Ese mismo día, cada aldeano local
experimentó una convicción interna de que el padre Charbel había sido llamado
al cielo. Los jóvenes partieron con palas para limpiar la nieve, para que
pudieran llegar a la ermita y llevar el cuerpo al monasterio de Annaya."Hemos
perdido una estrella brillante que protegió a nuestra Orden, a la Iglesia y a todo
el Líbano con su santidad", escribió el Prior. "Oremos para que Dios haga de
Charbel nuestro patrón, quien cuidará de nosotros y será nuestro guía a través
de la oscuridad de nuestra vida terrenal".

El día de Navidad, el padre Charbel fue sepultado en una tumba comunal en el

monasterio.

La noche siguiente se hizo visible una misteriosa luz brillante en todo el

valle. Continuó brillando durante cuarenta y cinco noches. El evento causó
un gran revuelo en todo el distrito. Miles de cristianos y musulmanes vinieron a
la tumba para ver este fenómeno extraordinario. Algunos lograron desenterrar
la tumba y ayudarse a sí mismos a los restos de la ropa del santo y los rizos de
su cabello como reliquias. Por razones de seguridad, el patriarca maronita
decidió llevar el cuerpo al monasterio.

El misterio de su cuerpo.

La tumba fue abierta en presencia de un médico y otros testigos

oficiales. Aunque cubierto de barro húmedo, el cuerpo exhumado estaba
perfectamente conservado. El cuerpo fue sometido a pruebas médicas, que
confirmaron que estaba libre de cualquier signo de deterioro; además,
desprendía un aroma maravilloso y un fluido de origen desconocido (una
mezcla de plasma y sangre). Hasta el día de hoy, el fluido continuó saliendo
del cuerpo del Santo hasta el día de su canonización, como un signo del poder
sanador de Cristo. El cuerpo del padre Charbel fue lavado, vestido con ropas
frescas, puesto en un ataúd abierto y colocado en una habitación del
monasterio cerrada al público. Debido a que el fluido se filtraba constantemente
fuera del cuerpo, los monjes tenían que cambiar la túnica del Santo cada dos
semanas.

Solo en 1927, los restos mortales del ermitaño fueron depositados en un ataúd
de metal y trasladados a una tumba de mármol en la iglesia del monasterio. En
1950, un misterioso fluido comenzó a fluir en profusión desde la tumba. El
patriarca maronita había abierto la tumba y exhumado el cuerpo. Esto se
realizó en presencia de una comisión médica, representantes de la iglesia y
funcionarios de la ciudad. El santo se miró en un estado de perfecta
conservación. De hecho, el fluido que constantemente se filtraba de su cuerpo
había corroído el ataúd de metal y se abrió paso a través del mármol de la
tumba. Una vez más, el cuerpo de Saint Charbel se lavó y se vistió con túnicas
nuevas y, después de mostrarlo al público durante varios días, se depositó en
un nuevo ataúd colocado en una tumba sellada con cemento. Ese año se
observó un número récord de curaciones milagrosas y conversiones en
Annaya.

Otra exhumación tuvo lugar el 7 de agosto de 1952, esta vez en presencia del
Patriarca Siríaco-Católico, obispos, cinco profesores de medicina y otros
observadores. Los restos del ermitaño eran incorruptos, pero se sumergieron
en el mismo fluido misterioso que seguía saliendo. Saint Charbel se exhibió
públicamente desde el 7 de agosto hasta el 25 de ese año. Se hicieron varios
intentos para detener la emisión del fluido, entre otros, mediante la extracción
del estómago y los intestinos, pero todo fue en vano. Los esfuerzos humanos
no pudieron detener el poder de Dios actuando sobre el cuerpo del santo
ermitaño.

El reconocido profesor libanés de medicina, Georgio Sciukrallah, ha examinado

de cerca el cuerpo 34 veces durante un período de 17 años. Así es como
resumió sus muchos años de estudio: "No importa cuántas veces examiné el
cuerpo de Saint Charbel. Siempre me sorprendió que estuviera intacto, libre de
cualquier deterioro, y flexible como si la muerte acabara de ocurrir. .
Lo que me sorprendió en particular fue el fluido que se filtra constantemente
del cuerpo. En mis viajes, he consultado con medicamentos de prueba en
Beirut y en varias ciudades de Europa, pero ninguno ha podido explicar este
fenómeno. El fenómeno es verdaderamente único en toda la historia. Si el
cuerpo secretara solo tres gramos de líquido diariamente (de hecho, se
segrega varias veces más que eso), entonces en el espacio de sesenta y seis
años, el peso total del líquido sería de 72 kg-gramos, que es considerablemente
más que el peso del propio cuerpo. Desde un punto de vista científico, este
fenómeno no admite explicación, ya que el cuerpo humano contiene cinco litros
de sangre y otros fluidos. Basándome en los estudios que he realizado hasta
ahora, llego a la conclusión de que el cuerpo de Saint Charbel permanece en
un estado de perfecta conservación, al tiempo que secreta un misterioso fluido,
(Foto: colchón y almohada del ataúd de Saint Charbel tensos en fuid de origen
desconocido)
La foto misteriosa
El padre Charbel fue beatificado en 1965 y
canonizado el 9 de octubre de 1977 en la Plaza
de San Pedro en Roma por el Santo Padre,
Pablo VI.
Nadie fotografió a Saint Charbel, ni nadie lo pintó
en su vida. El 8 de mayo de 1950, ocurrió otro
evento extraordinario. Varios misioneros
maronitas se tomaron una foto ante la tumba del
santo. Después de que se desarrolló la foto, resultó que había otra figura
desconocida, la de un monje, de pie entre ellos. Algunos de los monjes
ancianos reconocieron esa figura como el propio Padre Charbel, y desde ese
momento en esta foto ha sido el prototipo de todos los retratos posteriores del
santo ermitaño.

10. BEATIFICACIÓN Y CANONIZACIÓN

En los registros de defunción del monasterio de St. Maroun en Annaya, el

superior del padre Charbel (Saint Charbel) escribió que debido a lo que Charbel
lograría después de su muerte, no tuvo necesidad de escribir sobre su vida,
pero se mostró satisfecho al afirmar que Charbel había mantenido Sus votos
como un ángel y no como un humano.

A partir de la noche de su muerte, la tumba del Padre Charbel (San Charbel)

emanó una luz brillante. Después de obtener el permiso de las autoridades de
la Iglesia Católica, el Superior abrió la tumba por primera vez el 15 de abril de
1899, cuatro meses después de la muerte del Padre Charbel (St Charbel). Se
descubrió que el cuerpo del padre Charbel (St Charbel) estaba intacto y hasta
ese día exudaba una humedad parecida a la de la sangre durante los siguientes
67 años.

Entre 1950 y 1975, la tumba del Padre Charbel (Saint Charbel) se abrió ocho
veces y fue examinada por médicos en presencia del Protector de la Fe y
representantes del Patriarca Católico Maronita y del Vaticano, quienes
encontraron que su cuerpo aún se parecía uno vivo.

Los expertos y los médicos no pudieron dar ninguna explicación médica para
la incorruptibilidad y flexibilidad del cuerpo del Padre Charbel (St Charbel).

La tumba del padre Charbel (St Charbel) ha sido un sitio para millones de
peregrinajes desde el día en que murió. Cientos de miles de milagros se
realizaron a través de la intercesión del Padre Charbel (Saint Charbel) en
Annaya, el Monte Líbano y en todo el mundo.

En 1977, en el monasterio de San Maroun en Annaya, el Monte Líbano había

recibido 135.000 cartas de 95 países de todo el mundo. Han venido de
personas que desean compartir las noticias de milagros, curas y maravillas
realizadas por el Padre Charbel (Saint Charbel).

Dos curas que fueron consideradas milagrosas por las autoridades de la Iglesia
Católica fueron la curación de la Hermana Maria Abel Kamari, SSCC, quien
sufrió un dolor causado por una úlcera y la curación del Sr. Alessandro Obeid,
quien había sido cegado en su ojo derecho luego de un accidente. Ambas
curas fueron instrumentales en la beatificación del Padre Charbel (St Charbel)
el 5 de diciembre de 1965 y en su canonización el 9 de octubre de 1977.

En la clausura del Concilio Vaticano II, el 5 de diciembre de 1965, San Charbel

fue beatificado por el Papa Pablo VI, quien dijo: "Grande es la alegría en el
cielo y en la tierra hoy por la beatificación de Charbel Makhlouf, monje y
ermitaño. de la orden maronita libanesa. Grande es la alegría de Oriente y
Occidente para este hijo del Líbano, admirable flor de santidad que florece en
el tallo de las antiguas tradiciones monásticas del Este y venerada hoy por la
Iglesia de Roma ... El santo monje de Annaya se presenta como uno que nos
recuerda el papel indispensable de la oración, las virtudes ocultas y la
penitencia ... Un ermitaño de la Montaña Libanesa está inscrito entre los
bendecidos ... un nuevo, eminente miembro de la santidad monástica está
enriqueciendo a todo el pueblo cristiano con su ejemplo y su intercesión ... En
un mundo en gran medida fascinado por la riqueza y la comodidad,

HISTORIA MARONITA - VISIÓN GENERAL

San Maroun fue un sacerdote y ermitaño católico del siglo V cuyos seguidores,
después de su muerte, fundaron un movimiento católico que se conoció como
la Iglesia católica maronita.

San Maroun nace alrededor del año 350 DC en Cyrrhus, un pequeño pueblo
cerca de Antioquía de Siria, Fue un Sacerdote que luego se convirtió en un
ermitaño, retirándose a la montaña de Taurus en la región de Cyrrhus. Su
santidad y sus milagros atrajeron a muchos seguidores y llamaron la atención
en todo el imperio.

San Maroun abrazó una vida de soledad tranquila y fue conocido por su
sencillez y su extraordinario deseo de descubrir la presencia de Dios en todas
las cosas.

St Maroun se retrata a menudo en una vestimenta de hábito negro con una

estola acompañado por un largo báculo y un globo coronado con una cruz. Su
fiesta se celebra el 9 de febrero.

LA ESPIRITUALIDAD MONÁSTICA
El camino de San Maroun era profundamente monástico con énfasis en los
aspectos espirituales y ascéticos de la vida. Para San Maroun, todo estaba
conectado a Dios y Dios estaba conectado a todos. Él no separó el mundo
físico y espiritual y en realidad usó el mundo físico para profundizar su fe y
experiencia espiritual con Dios.

San Maroun pudo liberarse del mundo físico por su pasión y fervor por la
oración y entrar en una relación mística de amor con Dios. Vivió su vida al aire
libre y pasó su tiempo en oración y meditación, expuesto a las fuerzas de la
naturaleza, como el sol, la lluvia, el granizo y la nieve.

MISIONERO
Su nuevo método ascético-espiritual que atrajo a muchas personas en Siria y
el Líbano para convertirse en sus discípulos. Acompañando su vida
profundamente espiritual y ascética, fue un misionero celoso con una pasión
por difundir el mensaje de Cristo predicándolo a todos los que conoció. Buscó
no solo curar las dolencias físicas que sufrían las personas, sino que buscaba
cuidar y curar las "almas perdidas" tanto de los no cristianos como de los
cristianos de su tiempo.
Esta obra misionera llegó a buen término cuando en las montañas de Siria, St.
Maroun pudo edificar su primer templo. Este iba a ser el comienzo de la
conversión al cristianismo en Siria, que luego influiría y se extendería al
Líbano. Después de su muerte en el año 410 DC, su espíritu y enseñanzas
vivieron a través de sus discípulos.

La fe católica maronita llegó al Líbano cuando el primer discípulo de San

Marón, Abraham de Ciro, quien fue llamado el Apóstol del Líbano, se dio
cuenta de que había muchos no cristianos en el Líbano, por lo que se propuso
convertirlos al cristianismo al presentarles el camino de san maroun.

TRES FUENTES
Tenemos tres fuentes disponibles con respecto a la vida de San Maroun. La
primera y más detallada fuente es de su biógrafo, Theodoret of Cyrrhus, quien
escribió "Una historia de los monjes de Siria" en el siglo quinto. El segundo es
de San Juan Crisóstomo, la "boca dorada". El tercero es la liturgia maronita
católica y los primeros maronitas católicos:

2) San Juan Crisóstomo

La otra fuente que tenemos sobre San Maroun es San Juan
Crisóstomo. Mientras estuvo en el exilio, y durante uno de los momentos más
difíciles de su vida, San Juan Crisóstomo le escribió a San Maroun y le pidió
que orara por él.

“Querido Maroun, estamos unidos a ti por el amor y la disposición interior, y te

vemos aquí ante nosotros como si estuvieras realmente presente. Porque tales
son los ojos del amor; su visión no se ve interrumpida por la distancia ni
atenuada por el tiempo ... nos dirigimos a su honor y le aseguramos que lo
mantenemos constantemente en nuestras mentes y lo llevamos en nuestras
almas dondequiera que estemos ... ore por nosotros ".
 1) La liturgia maronita católica y los primeros maronitas católicos.

Después de la muerte de San Maroun, se construyó un gran monasterio en

Siria en 452 DC llamado Beit Maroun y el monasterio floreció. Sin embargo, a
partir del siglo VI, las cosas se volvieron peligrosas para los primeros maronitas
y fueron perseguidos por su obediencia a la fe católica y al Concilio de
Calcedonia. En el año 517 AD, mataron a 350 monjes maronitas católicos.

Los maronitas católicos, eligieron a su primer patriarca, San Juan Marun en el

año 685AD. Fue afirmado por el Papa Sergio I, destacando que la Iglesia
Católica Maronita estaba en comunión con Roma desde el principio.

En el año 694 DC, 500 maronitas católicos fueron asesinados y para el 938
DC, Beit Maroun fue completamente destruido y el patriarca maronita huyó a
las montañas del Líbano. La persecución provocó que muchos maronitas
católicos emigraran de Siria al Monte Líbano.

MARONITAS EN LAS MONTAÑAS DE LÍBANO

La Iglesia católica maronita floreció en las montañas rocosas bajo los cedros
del Líbano y prosperó en las colinas y valles de Qannoubine y Qadisha.
Para el siglo XIII, las cosas volvieron a ser difíciles para los maronitas
católicos. Fueron atacados en el norte del Líbano y en las aldeas maronitas
católicas de Ehden, Bsharre, Hadath El-Jibbe, Mayfouk y otras aldeas.

El patriarca Daniel El Hadsheeti fue asesinado y en 1367 DC, el patriarca

Gabriel Hejola fue quemado vivo.

Durante ese tiempo, muchos maronitas católicos escaparon a Chipre donde

había una iglesia maronita católica. En 1440 dC, para escapar de la
persecución, el Patriarcado Maronita Católico se mudó de Mayfouk a Wadi
Qannoubine, donde se refugió.
En 1860, bajo el dominio otomano, muchas aldeas, iglesias y monasterios
fueron completamente destruidos.
Durante este tiempo muchos maronitas fueron martirizados y El papa Pío XI
los beatificó el 1 de octubre de 1926.
LOS MARONITAS DE LA EXPANSIÓN

En 1915, el gobierno otomano, el hambre, las enfermedades y la guerra

crearon una gran ola de migraciones en particular hacia las Américas. Muchos
maronitas católicos se dispersaron por todo el mundo, lo que hizo que la Iglesia
creciera fuera del Líbano. La Iglesia Católica Maronita se hizo internacional. Ya
no eran maronitas de Oriente Medio, sino también maronitas católicos
estadounidenses, sudamericanos, europeos, africanos y australianos.

Iiiiiiii

El patriarca Daniel El Hadsheeti fue asesinado y en 1367 DC, el patriarca

Gabriel Hejola fue quemado vivo. Durante ese tiempo, muchos maronitas
católicos escaparon a Chipre donde había una iglesia maronita católica. En
1440 dC, para escapar de la persecución, el Patriarcado Maronita Católico se
mudó de Mayfouk a Wadi Qannoubine, donde se refugió.
En 1860, bajo el dominio otomano, muchas aldeas, iglesias y monasterios
fueron completamente destruidos. Durante este tiempo muchos maronitas
fueron martirizados. El 10 de julio de 1860, los hermanos Massabki: Francis,
Abed El-Moati y Rafael fueron martirizados en Damasco. Permanecieron
firmes ante la persecución y se negaron a negar su fe. El papa Pío XI los
beatificó el 1 de octubre de 1926.