UNIVERSIDAD NACIONAL DEL ALTIPLANO

ESCUELA PROFESIONAL DE INGENIERÍA CIVIL

ÉTICA EN LA INGENIERÍA

ÉTICA EN LA Est. CHOQUE

QUISPE, JHON

INGENIERÍA
ABEL

Ética, Moral, teoría y

aplicación.
Docente: Ing. Edgar Vidal,
Hurtado Chavez
Mayo del 2019, Puno - Perú

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DEDICATORIA
Dedico el presente trabajo a
Sofía, sin ella habría
terminado la Universidad
hace dos años.

co

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INTRODUCCIÓN

El presente trabajo tiene por fin hacer una revisión, descripción y crítica con la
bibliografía consultada respecto de la Ética en la Ingeniería. Para esto fue
necesario conocer el desarrollo histórico y la percepción que se tuvo de esta en
cuanto las sociedades y culturas evolucionaban, cada grupo de acuerdo a sus
creencias asumían conductas diferentes. Se plantea lo que a día de hoy se palpa
en la sociedad en la que se pudo desarrollar el presente trabajo. Es entonces
que hablaremos de Ética y Moral en la Ingeniería Civil. Fue complicado dar una
definición conceptual, ya que cada una se desarrolla dentro de un marco
histórico y regional, y dentro de la visión de un marco filosófico, fisiológico,
antropológico, biológico, estos por mencionar de los que se hizo la revisión.

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CONTENIDO

1. Introducción Pág. 02
1.1.Filosofía y Ética Pág. 04
1.2.Ética y Filosofía Pág. 05
1.3.Utilidad de la enseñanza de la Ética Pág. 08
2. La Moral Pág. 08
3. Teoría de los valores y la virtud Pág. 10
4. Ética aplicada Pág. 11
5. Conclusiones Pág. 13
6. Bibliografía consultada Pág. 14
7. Anexos Pág. 15

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ÉTICA Y MORAL EN LA INGENIERÍA CIVIL

I.- FILOSOFÍA Y ÉTICA

Es indispensable conocer la evolución de la Filosofía y su perspectiva hacia la

definición de la Ética y la Moral, ya que la trascendencia histórica que tuvo en
la concepción de ésta última es limitante en su interpretación personal y
colectiva, Hurtado (2018) menciona que “es necesario hacer una retrospección
en lo que es la filosofía para centrar y entender la ética (…) sin tratar de discutir
sus interpretaciones, por mi mera condición de Ingeniero Civil y no Filósofo”

El desarrollo histórico que se resume muestra el entendimiento de la filosofía

en cada punto histórico, y es como en el periodo presocrático, los “físicos”
como Tales de Mileto, Anaximandro, Anaxímedes, Heráclito de Efeso,
Empédocles, se centran en conocer la naturaleza, su origen, encontrando el
principio fundamental en “elementos” como: agua, aire, fuego.

Los socráticos como Protágoras se centran en ESTUDIAR EL HOMBRE, Protágoras

menciona: “El hombre es la medida de las cosas”, Sócrates: “conócete a ti
mismo” y es en ese momento que se habla de “la fundamentación racional de
la conducta humana”; luego en el periodo post socrático, Aristóteles y su
“metafísica” pretende explicar “los primeros principios y la causa del caos”.
Luego cuando Roma somete a Grecia, se geta “el interés por el arte de conducir
la vida, la filosofía se orienta a los problemas Ética y Moral”. Séneca (de los
Estoicos) comenta: “la filosofía es la teoría y el arte de la conducta recta”,
Cicerón: “La filosofía es maestra de la vida, inventora de leyes y guía de la
virtud”.

Para Descartes “la filosofía es estudio de la sabiduría, tanto para conducir la

vida, como la conservación de la salud”. En el XVIII, los Ilustrados consideran
que “la razón es más hacer que ser, es decir, una razón activa, dinámica y
encaminada a criticar la tradición y poner las bases de un nuevo orden social y
político”.

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Kant, que considera la filosofía como: “una reflexión sobre la cultura humana”,
se pregunta” ¿cómo es posible la ciencia? ¿Cómo es posible la moral?”. Cada
época tiene una característica propia que imprime en el concepto de filosofía.

1.1.- ÉTICA Y FILOSOFÍA

La concepción filosófica ha sido interpretada desde diferentes corrientes

filosóficas buscando la explicación de los fenómenos naturales y posteriormente
su desarrollo social, buscando la explicación de los fenómenos naturales y
posteriormente su desarrollo social, costumbres y necesidades, la teorización y
normalización de la conducta y comportamiento del individuo y el colectivo
humano; Filosofía, etimológicamente es amor por la sabiduría. Trata de lo
universal, no de lo particular. La clasificación más acertada sostiene Garay
(2000), que fija cuatro áreas principales:

La Lógica. - Que estuidia la distinción entre razonamientos correctos e

incorrectos, donde la teoría de la deducción es central y se apoya entre las
ciencias exactas y la Filosofía propiamente dicha.

La Gnoseología. - Que investiga y analiza las diversas formas de la obtención

del conocimiento, incluye la Metafísica u Ontología.

La Filosofía Práctica. - Cuyas disciplinas de estudio con: La ética, la Estética,

la Axiología, la Filosofía Política y Social, la Filosofía de la historia, la Filosofía
del Derecho.

Hurtado (2018) menciona “En conclusión, la Ética, que es la más importante

disciplina de la filosofía práctica tiende a reflexionar, justificar, analizar y
fundamentar la forma de vida, los principios y las bases morales de las
sociedades que históricamente ha atravesado el hombre” (sic).

La teoría de la ética clásica occidental griega define los vocablos “ethos” y

“more/moralis”, la primera se interpreta como: “el lugar donde se habita” y
“modo de ser”; Aranguren (1955), menciona Hurtado (2018), señala: “el lugar

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que se habita no solo es el espacio físico, sino también el espacio humano”,

Aristóteles habla del hábito.

Hurtado (2018) menciona “La Ética como parte de la Filosofía analiza la

conducta humana y finalmente las normas del comportamiento en base a
hábitos, principios y valores, orientando a personas y sociedades (…). Una
persona es Ética por principio y convicción”

Lo que se quiere es interpretar la concepción Ética desde el punto de vista de

las diferentes culturas o ámbitos filosóficos, por ejemplo:

Los griegos tratan la “eudaimonia” y el “areté” que se traducen como

“felicidad” y “virtud”, para Aristóteles la “areté” era la vía del intelecto en la
cual la moral desempeña un papel en tanto el intelecto es un aspecto del ser
humano a través del conocimiento y la razón.

La cultura Mesopotámica establece bases de comportamiento social y justifica

mediante su “Lex Talionis” y su “Código Hamurabi” que asegura la justicia
mediante la eliminación del mal y los que la generan, norma sobre propiedad,
pleitos legales, práctica y contratos mercantiles.

Los egipcios se regían por su diosa “Ma’at” que representa el orden, la justicia,
el equilibrio, la verdad, la acción recta y correcta, “Ma’at” es el equilibrio”

Los hebreos y su “Ley de Moisés” tienen como objetivo el “sedeq” que es la

“justicia” o “rectitud”

Los hindúes, gestan la ética en el sánscrito “dharma” que es “orden moral o

social, el bien supremo se identificaba con la armonía total del orden cósmico
o natural, caracterizado como “rita”. La Ética en los Brams, la sociedad hindú
clásica se influye del “dharma” y el “karma” se parten de los cuatro libros más
antiguos de la India.

Los budistas muestran la Ética como un problema práctico, como forma de vida,
práctica de virtudes, meditación y tránsito hacia la liberación del sufrimiento,
su núcleo es la noció “dukkha”. Da silva (2003:104) menciona Hurtado (2018),

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indica “los requisitos para su sistema ético son: El arbitrio, la distinción del
bien y el mal, la adopción de causación en relación a la acción moral”.

La Ética en la cosmovisión andina, se identificaba por el desarrollo humano

colectivo de los pueblos o sociedades andinas que imprimen características
propias identificables… La Ética andina como lo menciona Estermamm (1998),
indica Hurtado (2018), “no se restringe al ser humano ni al radio de la libertad
individual, sino hay fundamentos basados en el orden cósmico, es decir, en la
relación de hombre con la naturaleza”. Menciona Hurtado (2018) además, que
“los principios morales más representativos en el modelo social del ayllu, son
ama sua, ama llulla, ama q’ella (…) que son los que rigen la vida de los
individuos y constituyen la base del honor en la vida comunal y condicionan un
tipo ideal de hombre y mujer comuneros”.

Al respecto de la Ética ya la filosofía muestra que muchas sociedades la

entienden desde la perspectiva de sus credos y dogmas, pero en nuestra
sociedad actual su definición podría no solo regirse desde el ámbito filosófico,
ya que nuestra sociedad como tal, es un conjunto, y tiene influencia de cada
grupo social, cultura, etc., la ética o falta de esta a día de hoy es un concepto
de difícil concepción, ya que abarca cada aporte filosófico y se enfrenta a la
costumbre y forma de vivir y pensar de cada región. Por lo tanto, con concepto
en mi parecer, es que la ética (desde el punto de vista ingenieril) es ese
conjunto de principios morales que en su tiempo deberían aplicarse en el
ejercicio de la profesión y en el desenvolvimiento del ingeniero como ser social,
entendiendo estos principios no solo como un universo, sino también desde la
perspectiva práctica del entorno de desarrollo.

Hurtado (2018) sostiene “la ética no puede ser puramente, especulativa,

declarativa o teórica” y su inaplicabilidad o entendimiento como teoría no
serviría, Ortega y Gasset, según Hurtado (2018) mencionan, “la moral no es una
performance suplementaria y lujosa que el hombre añade a su ser para obtener
un premio, sino que es el ser mismo del hombre cuando está en su propio juicio
y vital eficacia”. La ética no es útil sino hasta rentable, como decía Cabral en

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una Entrevista con la BBCi “Si los malos supieran lo buen negocio que es ser
bueno, serían buenos, aunque sólo fuera por negocio".

Hurtado (2018) menciona que en la Ingeniería Civil la enseñanza de la ética

debe ser impartida (…), que remarque en el estudiante en todo el proceso de
aprendizaje la importancia de la conducta y el comportamiento ético en todas
las actividades que como Ingeniero tenga que desarrollar en la sociedad,
respetando las leyes, normas y procedimientos en su desarrollo profesional,
familiar y personal”. Para el Ingeniero Civil, el hombre dignifica su trabajo; en
la medida que la Ética puede servir o generar un resultado provechoso, ya tiene
utilidad.

1.2.- UTILIDAD DE LA ENSEÑANZA DE LA ÉTICA

La Ética no puede ser puramente especulativa, declarativa y teórica, la mala

percepción de la Ética, la moral, los valores y principios colisionan con los
intereses económicos, que se manifiestan en la ejecución y asesorías de Obras
de infraestructura Civil.

La teoría debería contribuir al comportamiento, la ética no debería ser solo

útil, sino debería hasta rentable. La corrupción que está enquistada en la
sociedad a todo nivel afecta a las inversiones económicas y sociales del Estado
sin perjuicio de la sociedad. Las respuestas a este problema giran en torno a la
visión del futuro, como Ingenieros Civiles la ética se debe reflejar en su actuar
cotidiano. Se trata de dignificar el trabajo y no al revés. En la medida que la
ética puede servir o generar un resultado ya tiene utilidad.

II.- LA MORAL

Moral proviene de la expresión latina “moralis” y significa “costumbre”, el

vocablo “mos”además de costumbre, significa “modo de ser”, pero que no
equivale al vocablo “ethos”

“La moral es un conjunto de normas relativas al bien y dirigidas a regular la

conducta humana individual y social, adquirida, asimilada y practicada de un

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modo racional y consciente. Es el ejercicio libre y consciente de la razón, la

que justifica nuestros actos en el contexto del bien y comparativamente al mal”
(Hurtado, 2018:46)

Los planos de la moral son el “plano normativo” referido a lo que “debe ser” y
el plano “fáctico” referido a “lo que es”. Al respecto puede diferirse la moral
y la moralidad, la primera se ciñe al plano normativo y la siguiente al plano
fáctico.

Si hablamos de inmoralidad nos referimos como calificación a las personas que

conociéndola, van en contra, no le presta cuidado e infringe las normas; la
amoralidad se relaciona a la “carencia de moral”; la moral neutra, se usa
cuando un acto es tan insignificante que da igual tomarlo como un acto bueno
o malo.

Al respecto de la Heteronomía, Kant según Hurtado (2018) concluye “Si

actuamos en función a principios normativos ajenos a nuestra voluntad (…) es
imposible que nuestras acciones puedan ser buenas y correctas”, según Piaget,
toda norma heterónoma es impuesta al individuo moral y no lo libera, mas bien,
lo esclaviza.

Al respecto de la autonomía moral se puede decir que, nuestro obrar debe ser
libre, ajeno a condiciones, a imposiciones exteriores, nuestro obrar debe ser
un fin en sí mismo. Autonomía moral es cuando el individuo acciona libre,
consciente y racionalmente, ajeno a condiciones e imposiciones externas.

Acto moral es el proceso mediante el cual un sujeto moral realiza un

comportamiento susceptible de ser valorado bajo un sentido moral (bueno o
malo).

La estructura del acto moral, según Sanchez (1984) identifica los elementos,
dados en la figura N°01

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III.- TEORÍA DE LOS VALORES Y LA VIRTUD

El hombre es un ser axiológico porque no solo intenta conocer y transformar el

mundo, sino también lo hace objeto de una valoración. Si los actos morales son
las decisiones que permanentemente utilizamos en nuestra vida cotidiana,
entonces, consecuentemente nuestro comportamiento moral estará igualmente
siendo valorado como bueno o malo.

La “axiología” es una rama de la filosofía que se centra en el estudio y análisis

de la naturaleza y las funciones de los valores y juicios valorativos, proviene
del griego “axios” que es “valioso”, con valor, digno” y “logos” que significa
“tratado”.

La ética no puede prescindir de la noción de “valor”, considerando que las

normas que conforman el mundo moral, implican valoraciones o apreciaciones
que nos permiten formular el concepto de lo que es bueno o lo que es malo.
Concluyendo, por lo tanto, que la ética es una disciplina axiológica.

¿Las cosas tienen valor porque las deseamos o las deseamos porque tienen valor?
¿Los valores son objetivos o subjetivos? Las corrientes objetivistas y
subjetivistas y una teoría denominada “cualidad estructural”, planteado por
Rsuri Frondozi, son corrientes que analizan dichas cuestiones.

La corriente subjetivista sostiene que el valor es subjetivo porque para darse

necesita de la existencia de determinadas reacciones fisiológicas o síquicas del
sujeto individual que las valora o con las cuales viene a identificarse, sostiene
su posición en tres argumentos.

La corriente objetivista, sostiene que los “valores” dependen del objeto y no

del sujeto, lo único que hace el sujeto es captar el valor.

La teoría relacionista o de la cualidad estructural, define el valor como “una

cualidad estructural que surge de la reacción de un sujeto frente a propiedades
que se hallan en un objeto”

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EL PROBLEMA DEL MÉTODO para determinar la naturaleza del valor, en la

axiología se registra dos métodos opuestos entre sí. El método apriorístico se
basa en la intuición emocional. El método experimental considera que la
experiencia es el único criterio válido para determinar la esencia de los valores.

IV.- ÉTICA APLICADA

La ética aplicada se entiende como la ética que proporciona una relaión directa
en respuesta a los diversos problemas morales inéditos y controversias de índole
práctico se centra más en la búsqueda de procedimientos para la solución de
conflictos morales. La ética aplicada tiene por sí misma la responsabilidad
global de caracterizar los problemas éticos divididos de las actividades humanas
en un mundo ágil de creciente desarrollo intercomunicado, facilitando la
internalización de problemas éticos que muchas veces complican o son
irresolubles por algunas sociedades en bajos niveles de desarrollo.

Ya que la ética aplicada se pregunta por la naturaleza humana, la antropología

filosófica brinda una visión de este, Escobar menciona teorías filosóficas sobre
el hombre. La teoría clásica, la teoría del homo faber, la teoría del hombre
como animal simbólico, la teoría marxista del hombre.

Se puede conducir por tanto que la persona es un ser humano, pero considerado
como sujeto autoconsciente, racional y moral, a la vez, único por ser diferente
a todos los demás. La condición de persona no se brecha, sino que se forma a
través de la acción y el contacto con otras personas. Se puede decir que la
persona es el resultado de la convivencia y el aprendizaje dentro de un entorno
social y cultural.

La BIOÉTICA es “la ciencia que regula la conducta humana, en el campo de la

vida a la salud, a la luz de los valores y principios morales racionales, se recogen
tres principios del “Belmont Report” que son: a) al respecto de las personas, b)
el principio de la beneficiencia, c) el principio de justicia; además las
características que posee son que: es humana, es racional, es universal, es

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interdisciplinaria y sus temas son: la procreación humana, la genética, el

embrión, la vida en fase terminal.

Al respecto de la ética, la ciencia, la tecnología y la ciencia aplicada deben

sostenerse en un marco ético y racional, buscando ventajas moralmente
aceptables en la naturaleza y en el entorno social. El vertiginoso avance
tecnológico de información ha motivado el cambio de paradigmas tecnológicos.
La relación de ética y técnica forman un dilema de ponderación moral.

Con respecto a la ÉTICA Y ECONOMÍA, hay un divorcio entre la Economía y la

ética y este produce un impacto negativo en ambas, se traduce una visión en el
individuo de que “valemos socialmente en función de nuestro nivel económico”,
confundiendo valor con precio.

En la ÉTICA Y COMUNICACIÓN un tema de importancia es la comunicación

masiva “Mass media”, la opinión puede ser manejada por la “libertad de
expresión”. El control político y económico tiende a su control, el comunicador
debe primar la ética de la comunicación para ser un sujeto emisor de contenidos
transparentes y sujetos a la verdad.

Al respecto de la ÉTICA Y LA POLÍTICA, las fricciones entre el actuar ético y el

actuar político no van a conducir y entre ambos siempre las decisiones políticas,
escudadas en el bien común, serán las que impongan las “reglas de juego” en
perjuicio de los ciudadanos comunes, sin descartar muchas veces esas reglas
son impartidas por los grupos de poder en beneficio de unos cuantos y en contra
de la myoría.

La ÉTICA PÚBLICA Y LA CORRUPCIÓN, la corrupción del latín “corruptio”

significa “sobornar o cohechar al juez o cualquier persona”, afecta al individuo
y la sociedad. Las leyes de transparencia y anticorrupción no evitan que se siga
proliferando, se debe hacer más que el fomento de leyes, reglamentos y
códigos.

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V.- CONCLUSIONES

1. La conducta adoptada por cada ser humano, es producto de la

interrelación que tiene con su medio natural y social, a lo largo de la
historia en cada grupo social este ha ido cambiando, pero a la vez la
bibliografía revisada nos muestra que la Ética y la moral es un
comportamiento en general.
2. La Ética, al margen de la definición que se le pueda dar, es necesaria
para el bien común, como sociedad este comportamiento nos afecta en
cada estrato y en la vida profesional, ya que a día de hoy notamos una
sociedad con características, como se describió amorales e inmorales.
3. Es importante como universitarios conocer cada ciencia como por ej. la
microbiología, que en líneas generales plantea que la diferenciación del
mal se logra gracias a una amígdala cerebral, localizada en la corteza
frontal del cerebro, que hace que muchos individuos puedan no
experimentar emociones negativa ante actos deshonestos o antiéticos,
pero también entender que la razón nos lleva a actuar en favor del bien
común, que en principio comienza con el bien propio.
4. Este trabajo desarrollado nos deja entender el desarrollo conceptual e
histórico del comportamiento humano con su medio, además de ser una
revisión a la bibliografía, nos lleva a la reflexión.

VI.- BIBLIOGRAFÍA Y REFERENCIAS CONSULTADAS

1. Hurtado. (2018). Ética y Deontología Profesional en la Ingeniería Civil, Puno,

Perú
2. ARISTÓTELES, Ética nicomaquea, 5a. ed., trad. de Antonio Gómez Robledo,
México, Porrúa, 1973, colección Sepan cuantos.

VI.- ANEXOS

iEl 09.07.11 la BBC, en su sección Sociedad y Cultura hace una recopilación de sus anécdotas y frases
reconocidas de Facundo Cabral, cantor reconocido por la UNESCO como “mensajero mundial de la paz”

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