UNIVERSIDAD NACIONALDANIEL ALCIDES CARRIÓN

ESCUELA DE POSGRADO
MAESTRIA EDUCACION EN EL NIVEL SUPERIOR

LA GNOSEOLOGIA DE LAS MATEMÁTICAS DE ARISTÓTELES

POR: Lourdes CONDOR MALPARTIDA*

https://orcid.org/0000-0003-1549-9564
ASESOR: David AURIS VILLEGAS**

La filosofía de las matemáticas de Aristóteles permite abordar desde el

estudio gnoseológico y ontológica tanto la actividad y sus estrategias
de las matemáticas, insertando tanto el método como el tema dese un
punto de vista más o menos global del conocimiento humano en
general. Como es de sobra conocido, Aristóteles no fue un matemático
y no se puede decir, un filósofo especializado, sino un pensador donde
abarca diferentes temas que investigó en campos como la lógica y la
biología y más.

.¿Se encontrarán relación entre la matemática y la Gnoseología ya que este es considerada como
teoría del conocimiento? Y en situaciones de nuestra vida cotidiana para poder plasmar a lo largo
de la vida escolar e incluso universitaria.

La Gnoseología tiene una relación estrecha con área de matemática en las diferentes ramas que
se presentan ya que como teoría del conocimiento abarca en el tipo de raciocinio que como ser
humano se cuenta una diferente a otra.De todas maneras, siempre quiso saber su cercanía tanto
como Platón, le llevaron a conocer de cerca el trabajo de los matemáticos, sobre todo geómetras,
de su época, muchas de las definiciones de términos técnicos en geometría tienen el mismo uso
en la obra de Aristóteles.

Como teoría del conocimiento, la gnoseología se encarga de justificar las diferentes concepciones
acerca del conocimiento en general y sus probabilidades en cuanto se refiere al razonamiento y
conocimiento de las matemáticas.Se expone los problemas principales de la teoría del
conocimiento y las y las diversas soluciones a problemas, en esta presente opinión me refiero
únicamente al termino de GNOSEOLOGIA y a su uso que se relaciona mucho con el estudio
filosófico del problema en cuanto se refiere al conocimiento.

Utilizar la palabra GNOSEOLOGIA para poder designar como teoría del conocimiento siendo así
principalmente las ciencias y como no es fácil de distinguir entre la teoría del conocimiento en
general y teoría del conocimiento científico, no pudiendo ser evitado el uso de los términos de LA
GNOSEOLOGÍA según: Aristóteles no considera de importancia la sensación y la imaginación
como fuentes de conocimiento Se puede decirse que Aristóteles mantiene una postura claramente
empirista, en consonancia con su concepción física , matemática e, incluso, ontológica de la
realidad
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La Gnoseología utilizada en las enseñanzas y aprendizajes en las matemáticas ya que como

elementos tiene al sujeto que somos las personas, objeto que son las cosas y las representaciones
de las cosas como reflejo así siendo caracterizado hasta ser verificado y llegar a la gran verdad.
La gnoseología no estudia los conocimientos particulares, como pueden ser los conocimientos de
la física, de la matemática o de nuestro entorno inmediato, sino la naturaleza del conocimiento en
general. Muchas ciencias particulares tienen además su propia filosofía, como por ejemplo
la filosofía de la física, la filosofía de la matemática, la filosofía de la historia, etc. Otras disciplinas
también se ocupan del conocimiento en general, pero desde otros puntos de vista.
La psicología estudia los aspectos de la vida mental implícitos en el conocer, la lógica estudia la
corrección o incorrección de los razonamientos que pueden implicar nuevos conocimientos, y
la ontología estudia la naturaleza de los objetos que se pueden conocer.

La Gnoseología Traducen relaciones con el medio no realidades en si con las matemáticas no se

objeta todo queda en la abstracción solo podida ser demostrada en la observación y
simbólicamente para el raciocinio humano, para lo cual siempre está presente la gnoseología en
cuanto se refiere a las ramas de las matemáticas para lo cual debemos tener presente todo
conocimiento.

Cuando hablamos de Gnoseología se nos viene a la mente de noción, pensamiento a los

conocimientos que pudimos haber adquirido a través de muchas maneras, la cual en la medida de
las posibilidades llegamos a poner en practica de acuerdo al medio donde nos encontremos.
Siempre tendremos en mente a los conocimientos que divagan en nosotros sobre todo cuando
tenemos a la vista las matemáticas para poder resolver los ejercicios que se nos presente tanto
en la época escolar como en la vida diaria

De aquí no puede sacarse la conclusión de que la verdad absoluta desaparece. La verdad de

última instancia se nos muestra siempre como verdad absoluta. No podemos decir dónde está el
elemento de lo relativo en nuestra verdad de última instancia. Si lo supiéramos, ya no sería nuestra
verdad. Lo que desaparece es la distinción entre verdad filosófica y verdad científica. Hacer la
distinción entre verdad filosófica y verdad científica es una tarea que está por hacer. Pero
cualquiera que sea esta distinción deberá reconocer que la verdad, por su contenido, es una
unidad de lo absoluto y lo relativo. Si le quitamos a la verdad el elemento de lo absoluto caemos
en el relativismo gnoseológico.

Se ha hablado del conocimiento como la facultad de un principio, es decir, que para

poder conocer algo se debe estar facultado para ello; o sea, se debe disponer de su misma
estructura. Así, para conocer un cálculo matemático, por ejemplo, deben nuestras neuronas tener
su estructura ya preparada para tal fin; para reconocer un apacible amanecer, y como el vocablo
lo acaba de decir, se debe haber conocido con antelación el hecho; y así en todos los dominios de
nuestra vida. Por todo ello, ya naturalmente conocemos de manera inmediata nuestro porvenir

*Lic. Educación Secundaria mención Matemática – Física experta en didáctica de la matemática ejerce en la I. E. San Francisco de Yarusyacan, Maestría en
Docencia en el Nivel Superior quien realiza el presente artículo de opinión en correspondencia de Epistemología.
**David Auris Villegas. Huancavelica, Perú,, es un escritor, cuentista, poeta, pedagogo, profesor universitario peruano, perteneciente a la generación del siglo XXI.