CRUZ VELACUY

La Fiesta de la «Velación de la Cruz» o «Cruz

Velacuy» se desarrolla anualmente en esta zona de los

Andes peruanos cada 3 de mayo; su objetivo principal es

el de rendirle culto a las cruces que existen por cientos en

nuestra región.

El nombre en quechuañol es una adaptación de la voz

castellana velación, de data medieval. La gente danza

agarrada de las manos bebiendo licor (chicha) hasta el día

siguiente en el que se lleva a las cruces en procesión hacia los templos. Las cruces más veneradas

en Cusco son:

 La Cruz de la Fortaleza de Sacsayhuaman

 La cruz del peñón del Ángel

 La cruz de Picchu

 Cruz T'it'iqaqa

Su origen se remonta a las primeras décadas el siglo XVIII, cuando era una festividad privada

o familiar relativamente modesta sin la fastuosidad que hoy ostenta. La Cruz es el símbolo del

cristianismo; es a su vez para los católicos la representación de la pasión de Jesucristo. Luego de

producirse la conquista, la Cruz fue uno de los elementos de lucha ideológica para evangelizar a

los americanos y también para facilitar su sumisión, así, su adoración y uso fueron obligatorios

en el nuevo mundo; los «extirpadores de idolatrías» (sacerdotes católicos) al destruir los

santuarios inkásicos («idólatras» y «paganos») tuvieron especial cuidado en colocar cruces en su

lugar; aunque, en casi la generalidad de los casos el andino simplemente creyó tener un elemento

de culto más para su religión panteísta; Takahiro Kato, da un ejemplo de ello y a la letra dice:

«En 1746, o sea unos 35 años después de la inauguración de la misma, en la iglesia de San

Francisco se negó la misa para la celebración, porque desde el principio, la fiesta tenía

componente ideológico sumamente autóctono…

…la iglesia católica rehusa la misa solamente cuando choca con la doctrina cristiana y

también por el hecho que el Cruz Velacuy contenía algunos elementos andinos, la celebración,

sin duda alguna, se habría modificado a un rumbo desfavorable para la iglesia católica…«.

Todo parece indicar que hasta mediados de nuestro siglo el Cruz Velacuy no tuvo una real

importancia en el calendario festivo de nuestra ciudad; y que más bien, según Kato, es a partir de

1950, después del terremoto que asoló la ciudad que empiezó a ganar popularidad en el medio

urbano, ya que con anterioridad ésta era

considerada una festividad rural o de «indios»;

otra razón para su práctica casi generalizada en la

ciudad sería la gran migración a ésta existente en

las últimas décadas, los campesinos llegan a la

ciudad con todos sus usos y costumbres y así el

Cruz Velacuy primigeniamente rural se hace cada vez más imponente en el Qosqo.

Aquí se distinguen básicamente dos tipos de cruces: las movibles y las inamovibles; las

móviles son casi siempre de madera y en los diferentes actos de la festividad pueden ser

transportadas en procesión a diversos lugares; las inamovibles generalmente están labradas en

piedra o manufacturadas en concreto, casi siempre están en las proximidades de iglesias, por su
naturaleza no pueden ser transportadas, por lo tanto todas las ceremonias en su honor se hacen

«in situ». Para la celebración de las cruces, normalmente se tiene un mayordomo o «carguyoq» o

sea la persona que aceptó «voluntariamente» a organizar y costear la mayor parte de los gastos

para la celebración, quien casi siempre es una persona con recursos y propietaria de una casa

donde se levantará un altar para alojar la Cruz.

El 2 de mayo es el «día de la bajada» es

decir el día cuando la Cruz es trasladada

del cerro o santuario donde se encuentra

hacia la casa del mayordomo, donde es

recibida con los honores de tradición; esa

misma noche se lleva a cabo la «velada»

que es acudida por todo el barrio, los

mayordomos pasados, familiares, etc. Se enciende una fogata delante del altar y posteriormente

se tienen danzas folklóricas diversas, se bebe ponches con aguardiente o pisco; a la media noche

se toma caldo de gallina o cordero y después la alegría continúa al compás de una orquesta que

toca temas populares para todos los asistentes, que danzan muy animados y estimulados con

buenas dosis de alcohol; esa noche también se da a conocer al mayordomo para el próximo año;

la fiesta se prolonga hasta el amanecer.

El 3 de mayo, que es el «día central» la Cruz es bien ataviada con vestimenta nueva que

seguramente fue donada por el mayordomo o algún cofrado y luego se tiene una «misa de fiesta»

en la iglesia más cercana, para lo cual la Cruz es trasladada en procesión acompañada de una

banda de músicos para que «escuche misa». Más tarde la Cruz vuelve al «cargo-wasi» o casa del

«carguyoq» donde es colocada una vez más en su altar; al medio día los mayordomos ofrecen un
almuerzo de fiesta y por la tarde la algarabía continúa. Al día siguiente se lleva a cabo el

«kacharpari» o fiesta de despedida; por la mañana se celebra la «misa de despedida» y por la

tarde la Cruz es transportada hasta su ubicación habitual y allí, delante de ella se come, danza y

bebe ostentosamente.

Un aspecto oscuro en estas fiestas es que

algunos lugares alejados, durante las

celebraciones varones y mujeres beben alcohol

en demasía, en muchos casos hasta perder la

conciencia, lo que muchas veces conduce a

perder los papeles, desinhibirse, tener un

comportamiento promiscuo y aún tener relaciones sexuales con parejas desconocidas o ajenas.

Luego de 9 meses es posible que alguna mujer soltera llegue a tener un niño como resultado de la

fiesta, será un niño que no tiene apellido paterno y al inscribirlo en el registro oficial la mujer dirá

simplemente que se trata de un «fiesta wawa» o sea un «hijo de la fiesta»; el registrador al

enterarse que fue concebido en la fiesta de la Cruz es muy probable que le de al niño el apellido

de «Cruz» o «Santa Cruz».

 El Cruzvelacuy y la Historia de la Primera Cruz hecha en el Cusco

Cuando los españoles llegaron al Cusco; aquel fatídico el 15 de noviembre de 1533. Haciendo

su ingreso a la majestuosa capital del Tahuantinsuyo por el antiguo barrio Inca de Carmenqa,

por la muy conocida “Calle de la Conquista” quedando maravillados por la grandeza y

esplendor de la Ciudad Imperial.

Aquel reducido grupo de conquistadores, mando a colocar en lo alto del monte llamado

Carmenqa (lugar que luego daría espacio para la ubicación del templo de Santa Ana) una
 Cruz de Madera sobre la cual grabaron con sus navajas los nombres de todos aquellos

conquistadores que llegaron por primera vez al Cusco. Así pues esta Cruz fue la primera que

fue erigida en la Capital del Imperio. Con el paso del

tiempo y al crecer el odio y resentimiento de los

descendientes de los Incas hacia los españoles y viendo

estos a sus símbolos como instrumentos de su

sometimiento, quemaron la antigua Cruz de Madera,

mostrando de este modo su descontento con el accionar

de los españoles.

Al paso de los años la antigua Cruz de Madera fue

reemplazada por la Cruz de Piedra que actualmente se

encuentra al lado izquierdo de la puerta principal del templo de Santa Ana (la cual

curiosamente se encuentra sobre una huaca inca que disimulada como parte de la

mampostería del pequeño anden sobre el cual se erige el templo de Santa Ana). Esta Cruz es

muy venerada y festejada por ser la Qollana de todas las Cruces en el Cusco, es también muy

milagrosa y respetada, en especial en la fiesta grande del CRUZVELACUY CUSQUEÑO.

 Cruz velacuy en el mundo

El 3 de mayo, en muchos países del mundo se conmemora “la Cruz de mayo”. Esta tradición

popular tiene sus orígenes desde muy antiguo en Jerusalén y se sigue festejando en varios

pueblos de habla hispana.

La también llamada “Fiesta de las cruces” se celebra en ciudades de España, Chile, Ecuador,

El Salvador, Guatemala, México, Paraguay, Perú, Trinidad y Tobago, Argentina, Colombia y

Venezuela. En muchos de estos lugares adornan las cruces con coloridas flores, se realizan
procesiones, bailes o se venera el madero en los cerros o lugares visibles para toda la

población.

Argentina México

Guatemala España
 Cruz vela cuy en Paruro

El Cruz Velacuy, se realiza en todas las provincias y distritos de la región Cusco, con mucha

algarabía y consiste básicamente en rendir culto a la sagrada cruz, pero sobre todo en la zona

rural, es costumbre y tradición bailar, cantar, comer y beber para contrarrestar el frio durante

toda la noche y hasta el amanecer del nuevo día.

En Paruro que tiene un cerro (Apu) llamado “cristero” denominado así porque tiene la forma

de cruz y por la pre-sencia de cantidad de cruces en su cúspide. La cruz es trasladada a la casa

del mayordomo, donde es recibida con los honores de tradición. Después del traslado

prosiguen con el adorno de la cruz, que consiste en embellecer como es costumbre con ramas

de arrayán que tiene un color ver-dusco, retama floreciente. Flores como claveles, geranios,

margaritas y rosas es también ataviado o vestido con un paño flameante, para ser colocado en

un altar donde horas más tarde será velado.

Esa noche se lleva a cabo el “Cruz Velacuy”, donde acude todo el barrio, los mayordomos

pasados y familiares, para participar de la vigilia y velatorio de la sagrada Cruz, toda la

noche. Se enciende una fogata delante del altar (para protegerse del inclemente frio de la

noche, que en Paruro denominan el “cconucuy” o calentarse y traer un tronco de buen grosor

que dicen “machu ccuyu” que en español equivale a viejo tronco.

En el “Cruz Velacuy”, es infaltable la chicha parureña o “quellu aja” es una bebida

imprescindible y elaborada naturalmente. La alegría continúa al compás de una or-questa

conformada por músicos con arpa, violín, quenas zampoñas y acordeón, que tocan temas

populares para los asistentes que danzan muy animados, también se beben ponches con

aguardiente y pisco. A media noche se de-gusta el caldo de cordero y el cancacho o asado

parureño y, esa misma noche se da a conocer al mayordomo para el próximo año. Ese mismo
 ritual-protocolo se repite con singularidades en provincias y distritos. Así es el “Cruz

Velacuy” Fe y Tradición Cusqueña. Es nuestra Opinión.

 Cruz Velakuy en el barrio de Independencia

Se remonta a la década de los 40’s, donde el actual barrio de Independencia era sólo

propiedad de la hacienda k’illke, sólo los campos de cultivo y ganados hacían sentir su

supremacía; según algunos moradores antiguos, la Cruz fue donada por los camaleros y

ganaderos de la calle Umanchata (antiguo matadero de ganados), hecha de madera, para la zona

de K’illke y Pukín, desde entonces la fiesta de Cruz Velakuy lo realizaban y veneraban los

campesinos, posteriormente los colonos que llegaron a asentarse al lugar. Por ser una Cruz de

magnitud considerable, fue llevado a la cima del cerro K’illke para reposar erguido, cuidando a

su pueblo.

En la actualidad, la festividad de Cruz

Velacuy del barrio de Independencia inicia,

con la bajada de la Cruz, desde la cima del

cerro K’illke, dos semanas antes del día

central, exactamente a las cuatro de la tarde

de un día domingo, es trasladado

aproximadamente por 40 cargadores de la

hermandad, donde recorren cinco kilómetros al compás de una banda de músicos, con ciertas

pausas de descanso, el primero en “samana pata” (cima de descanso), una explanada en el medio

del cerro, las otras, en calles principales, donde algunos vecinos arman en el frontis de sus

hogares pequeños altares con la imagen del Señor de K’illke y cruces pequeños, esperar el saludo

y bendición.
 El día 1 de mayo se realiza el armado del altar

mayor a cargo de los mayordomos salientes en la

cancha deportiva, esto fue corregido por el Padre

suizo Bernardo Baumann, en vista que

anteriormente lo realizaban en distintos lugares

al criterio de cada mayordomo y hoy, año tras

año se efectúa en dicha cancha principal.

Día 2 de mayo (víspera), después de la misa de la mañana, la Santísima Cruz es sacado al

campo central, al frontis del altar mayor, allí exhiben todo el ropaje donado por los devotos

comprometidos (jurk’askas), se hacen presente el coro de los Ch’ayñas con sus melodías sacras.

El día central (3 de mayo), a las 10 de la mañana se realiza la misa en el altar mayor, donde

asiste el pueblo en general, vecinos de los barrios Nihuas, Sábado baratillo entre otros, algunas

familias llevan consigo pequeñas cruces para luego hacerlas bendecir.

El día 4 de mayo, la pesada Cruz de K’illke del

barrio de Independencia, es bajado del altar y sale

en procesión recorriendo las principales calles

llegando hasta el puente de Almudena, allí se

realiza un encuentro con la Cruz de dicho lugar, al

retorno la Cruz bendice los pequeños altares

familiares, los cargadores y acompañantes son recibidos con bebidas y viandas.

 Después de la velada en pentecostés, el día domingo, la Cruz de K’illke bendice al pueblo, se

despide y alrededor de las 11 de la mañana, nuevamente enrumba cerro arriba donde permanecerá

hasta el año siguiente.