Dice la historia que cuando Atawallpa fue capturado por
los españoles, el inka había mandado traer el oro y la plata de
todas partes del Tawantinsuyu, es así que un grupo de
indígenas cuando estaban cruzando la hoy comunidad de Pitic
se enteraron que Atawallpa había sido ejecutado, por lo que
decidieron esconder todo el cargamento en el Apu Aranquma,
por eso ellos lo pusieron el nombre de Pitic a aquel lugar porque el camino o la comunicación se
había cortado porque “Pitiq” o “Tipiq” significa algo que se cortó o se acabó.
Esta es una comunidad donde la historia, el mito y la leyenda se entremezclan y rondan en la
memoria colectiva de los abuelos, es uno de los pueblos más antiguos junto a Mara, Haquira y
Cotabambas, antaño de profundas raíces culturales que hoy apenas se resiste a no desaparecer
porque tiene una gran necesidad que los une y los impulsa a seguir luchando por sus hijos, cual
es, el agua.
Ahora, por iniciativa de los ASPIs y los docentes de la Red Educativa Rural
“Ñawinchasun” junto con los estudiantes, la participación de los padres de familia y las
autoridades organizaron el primer “Unu Raymi” en los ojos de agua (puquiales) costumbre
ancestral que ya estaba olvidada y que hoy ha vuelto a renacer.
Manifestaron los docentes que esta es una forma de fortalecer nuestra cultura y reafirmar
nuestra identidad y, sobre todo dar ejemplo a las futuras generaciones para que no se olviden de sus tradiciones y valores colectivos de su pueblo que muchas veces no son trasmitidos por los
propios padres ni por la escuela.
“Warma kasqaymanta pacha, manan saynataqa pipas
rimariwarqakuchu, kay unuchismanta,
pachamamanchismanta, kawsayninchismanta; anchatan
riksikuni profesor aspikunata, kay Unu Raymi
yuyarichiwasqankumanta”, (Desde que soy niña no
recuerdo a ningún profesor que nos haya hablado así, del agua, de nuestra madre tierra y de
nuestras vivencias, estoy muy agradecida para los profesores ASPIS, por hacernos recordar el
Unu Rayni que ya estaba olvidada)”, puntualizaron las madres de familia de la comunidad de
Pitic.
No faltó la Wiphala bandera del Tawantinsuyu símbolo de la unidad en la diversidad, la
ceremonia sagrada del “Hawakuy” que fue oficiado por el Yachaq don Demetrio desde una
noche antes, la chicha de jora y de molle, la palabra de las autoridades que dijeron que esta
actividad en el pueblo se institucionalizará para que todos los años se realice, finalmente se
despidieron de los puquiales con mucho respeto cantando “Qachwas” y Waynos alusivos al
agua. Valores andinos
Yachay (sabiduria ): Es una palabra en el idioma quechua que significa saber,
conocer. En este sentido el área de Yachay dentro de la estructura de Kawsay alberga
procesos relacionados al aprendizaje y a todo lo que globalmente implica desde el
aprender a aprender.
Llankáy(trabajo) Vivir Bien es considerar el trabajo como fiesta. El trabajo para el
poblador de los Andes es felicidad. Es una forma de crecimiento, por eso que en las
culturas indígenas se trabaja desde pequeños.
Munay (voluntad) es decir del arte de amar de los pueblos andinos, que implica amor
con voluntad y propósito inmaterial.
Ayni (solidaridad y reciprocidad) Vivir Bien es retomar la reciprocidad del trabajo
en las comunidades. En los pueblos indígenas esta práctica se denomina minka, que no
es más que devolver en trabajo la ayuda prestada (ayni) por una familia en una
