Aceptología Tema 1 PDF

ACEPTOLOGÍA
LA NUEVA CIENCIA QUE TE LIBERA DEL SUFRIMIENTO
“E SCUELA DE MAGIA DEL AMOR ”

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MAESTRÍA EN AMOR PARA AQUELLOS
QUE YA NO NECESITAN SUFRIR MÁS
Curso de Gerardo Schmedling Torres

SOBRE EL AUTOR Y FACILITADOR
Gerardo Schmedling Torres, de nacionalidad colombiano, nacido el 5 de mayo

de1946, en Chia, Cundinamarca. Filósofo, Humanista, Sociólogo y Cooperólogo,
autodidacta. En su experiencia de muchos años, como asesor, consejero, y facilita-
dor de procesos de desarrollo humano integral, ha participado en diferentes proyec-
tos comunitarios y cooperativos, entre los cuales se cuenta, la fundación de La Uni-
dad Comunitaria Cooperativa Mundial Unificada UNICCOOMUNDO, de la cual es
Director Pedagógico desde su fundación en 1986
Siendo aún muy niño, el autor sintió en su interior un llamado de la conciencia, que
lo hizo reflexionar acerca del por qué, de las dificultades que se presentan en las
relaciones entre los seres humanos. Esta inquietud, lo llevó a investigar durante al-
gunos años, sobre el origen del ser humano, y la razón de su existencia en este pla-
neta, en el cual, las personas viven inmersas, dentro de unas estructuras sociales
supremamente limitantes, de la paz y la satisfacción humana, donde la característica
principal de las relaciones entre las personas es la desconfianza, la agresión, el in-
dividualismo y el miedo.
Teniendo el autor alrededor de 22 años, a raíz de una parálisis, tuvo la oportunidad

de experimentar la muerte clínica, y traspasar el túnel mas allá de la vida física, en-
contrándose con seres de las dimensiones no físicas. Después de esta experiencia, y
mientras su cuerpo se recuperaba, dedicó algunos años a la lectura de diferentes
temas espirituales. Posteriormente, se dedicó a investigar y experimentar sobre las
dimensiones no físicas, logrando experiencias, que modificaron definitivamente el
rumbo de su vida, y le permitieron comprender, el profundo significado de aquel
llamado de la conciencia, que alguna vez sintió cuando era niño.
El autor se dedicó a la enseñanza y difusión de la Ciencia del Amor, que puede libe-
rar definitivamente al ser humano del sufrimiento, y de la dependencia de lo externo,
para poder alcanzar la felicidad y vivir en paz. Dejó su cuerpo físico el 28 de febre-
ro del año 2004.
Tema 1 – Aceptología 2
ACEPTOLOGÍA
MANUAL de Gerardo Schmedling Torres
PROPÓSITO FUNDAMENTAL DEL PRESENTE MÓDULO
El descubrir las diferentes formas de lucha que, inconscientemente, utilizamos contra la vida,
facilitará al estudiante de Magia del Amor, la comprensión, entre otras cosas, de los siguientes
asuntos principales :
§ ¿Por qué la ACEPTOLOGÍA es una ciencia?

§ ¿Cuáles son los principales bloqueos internos, junto con su correspondencia externa, que
afectan la vida del ser humano?
§ ¿Cuál es la razón de las diferentes luchas que el ser humano establece a lo largo de su
vida?
§ ¿Cuál es la diferencia entre la resignación, la fe y la aceptación?
§ ¿Cómo la ACEPTOLOGÍA facilita que podamos fluir con el orden universal?
§ ¿Cuál es la importancia del sufrimiento y cómo saber que ya no lo necesitamos más?
§ ¿Qué sería necesario aceptar para poder liberarnos, definitivamente, de todo sufrimiento?
§ ¿Cuál es el verdadero sentido de salvarse o liberarse?
TEMARIO:
1. ¿POR QUÉ LA ACEPTOLOGÍA ES UNA CIENCIA?

2. ¿QUÉ ES LO QUE NO ESTOY ACEPTANDO?
3. LAS DIFERENTES FORMAS DE LUCHA CONTRA LA VIDA
4. EL PODER MÁGICO DE LA RENUNCIA
5. EL PODER DE LA PAZ INTERIOR
6. ¿POR QUÉ NOS RESISTIMOS A LA ACEPTACIÓN?
7. LA INVULNERABILIDAD DE LA PAZ
8. EL PODER DE LA FE Y EL PODER DE LA ACEPTACIÓN
9. EL REFUGIO DE LA IGNORANCIA
10. INUTILIDAD E IMPORTANCIA DEL SUFRIMIENTO
11. DE QUÉ NOS LIBERAMOS Y DE QUÉ NOS SALVAMOS, CUANDO ACEPTAMOS
12. LA TIERRA PROMETIDA
INTRODUCCIÓN
EI sufrimiento, el dolor y la angustia que experimenta, actualmente, la mayor parte de la humanidad,

independientemente de los niveles socioeconómicos o culturales que le correspondan a cada indivi-
duo, son una constante, dentro de las diferentes formas de organización social o civilizaciones que,
hasta ahora, hemos conocido. Podríamos preguntarnos, en este momento, la razón por la cual el
sufrimiento es tan generalizado, y quizá la respuesta sería demasiado sencilla: porque cada quien
lucha, para acomodar la realidad de la vida, a sus propios ideales, sin lograr aún reconocer cuál es
la función de la realidad presente.
Los Seres Humanos siempre tienen un propósito fundamental: ENCONTRAR PLENA SATISFAC-
CIÓN EN SUS VIDAS. Este propósito general está sustentado en un IDEAL PARTICULAR, que
cada quien ha desarrollado en su personalidad y que, como una poderosa fuerza interior, lo impulsa
a trabajar hacia sí mismo, o hacia los demás, de acuerdo con su propio ideal. La mayoría de las
personas suponen que, logrando el cumplimiento de sus anhelos e ideales, y supliendo lo que ellos
llaman sus necesidades, podrán obtener la satisfacción, la felicidad y la paz, en sus vidas. Pero la
verdad es que ella solo les servirá para después, darse cuenta, de que, tan pronto como alcanzan
una meta, surgen, inmediatamente, nuevos retos y metas por cumplir. Su propósito inicial nunca
llega a satisfacerse por este medio, porque la persona aún no sabe que sus ideales particulares son
contrarios a sus propósitos generales.
Algunas personas buscan realizar sus ideales, a través del sufrimiento y del sacrificio por los de-
más. Pero siempre habrá nuevas personas por quienes sufrir y sacrificarse.
Otras buscan sus ideales, en las diferentes religiones, filosofías y escuelas espirituales. Pero siem-
pre encontrarán diferencias que los llevan a confundirse, o a tomar un camino cualquiera, como la
única verdad, negando la existencia o validez que los otros caminos puedan tener.
Otros intentan realizar sus ideales, a través de la ciencia. Pero siempre encuentran nuevas dificulta-
des que aun no pueden solucionarse, y nuevos misterios que la ciencia aun no puede explicar.
Otros intentan alcanzar sus ideales a través del poder, la fama y el dinero. Pero, una vez logradas
estas metas, se dan cuenta de que estos logros tampoco dan la satisfacción y la paz tan anhelada.
Otros buscan, en la política, el desarrollo de sus ideales personales y sociales. Pero siempre en-
cuentran muchos sinsabores, desengaños y opositores, aparte de que, además, los pueblos jamás
están satisfechos.
Otros, movidos por su ideal interior, intentan cambiar las estructuras sociales, luchando contra la
injusticia. Pero este propósito nunca llega a cumplirse satisfactoriamente, pues siempre existirán las
diferencias que llamamos injusticia y, así, la lucha se hace interminable.
Otros tienen, como ideal la ecología, pues creen que, sin ella, el hombre no podrá sobrevivir. Pero
todos los días observan horrorizados como la naturaleza es arrasada, sin que su lucha dé mayores
resultados.
Otros sustentan sus ideales, en el amor a los animales, creando sociedades protectoras de las es-
pecies animales. Pero las especies animales continúan sus procesos de evolución y no todos pue-
den ser protegidos, por lo cual siempre habrá animales, para que podamos sufrir por ellos.
Otros buscan, en su interior, el desarrollo de sus ideales. Pero difícilmente logran controlar sus sen-
timientos, ante aquello que no aceptan que pueda suceder.
Muchos otros tendrán diversos ideales. Pero fácilmente podrán reconocerlos, porque el resultado de
luchar por ideales será, siempre, la desilusión y el sufrimiento.
Todos los ideales de los hombres son válidos y, además, necesarios, para poder tener un referente
que permita reconocer el orden universal. Pero, una vez las personas logran comprender cómo está
organizado el universo, los ideales se convierten en:
a) en algo innecesario, y obsoleto,
b) en un obstáculo para encontrar la paz interior y la plena satisfacción en la vida,
c) además, en limitación para el ascenso a los niveles superiores de la civilización humana.
Por esta razón, la Aceptología es una ciencia dirigida, únicamente, a las personas que ya no les
corresponde desarrollar aquellas funciones que son y han sido necesarias e inevitables, pero solo
en los niveles primarios de la civilización humana.
La Aceptología es una Nueva Ciencia que, cuando estamos listos para comprenderla, permite cum-
plir el propósito general que tienen todos los seres humanos, para ENCONTRAR PLENA SATIS-
FACCIÓN EN SUS VIDAS.
La Aceptología, como ciencia, es el complemento de la sabiduría, porque así como la Sabiduría

permite reconocer el Orden del Universo, la Aceptología permite seguirlo, y, entre las dos, hacen la
maestría, siendo ésta, la habilidad de vivir de acuerdo con la Ley del Universo, de respetar la expe-
riencia de todo ser viviente, y de no entrar en conflicto con ninguno de ellos.
La comprensión y desarrollo de la Aceptología, por parte de los Discípulos, es el propósito del pre-
sente curso, puesto que, a través de esta Ciencia, se cumple el propósito fundamental de la Escue-
la de Magia del Amor, como apoyo al plan Universal de Amor, dirigido por los Maestros Superiores.
TEMA 1:
¿Por qué la aceptología es una ciencia?
"Ciencia es saber, tener un conocimiento cierto, fundado, exacto y razonado de cosas determinadas.
La ciencia se basa en la observación y experimentación de los fenómenos materiales, con el objeto de
descubrir las leyes inmediatas y próximas por las que se rigen. Emplea también, hipótesis y teorías,
fundadas siempre en hechos reales e incontrovertibles, que pueden engañar, en cuanto a su aprecia-
ción, pero nunca engañan, en cuanto a su realidad o resultado".
UNA INTERPRETACIÓN PUEDE SER ENGAÑOSA, MAS NUNCA PUEDE

SERLO LA REALIDAD DE UN RESULTADO
Como bien puede apreciarse, en la anterior definición de ciencia, la Aceptología cumple, exactamen-
te, con los parámetros propuestos por la ciencia, puesto que la observación de lo que sucede, en la
persona, cuando no puede aceptar algo, muestra que siempre se da el mismo resultado de conflicto
interior y sufrimiento.
La experimentación ha demostrado que, cuando una persona acepta la realidad, se produce un cambio
interno que lo libera del sufrimiento, lo cual permite evidenciar la existencia de las leyes que rigen el
proceso mental del sufrimiento humano. Por otro lado, los conflictos y sufrimientos internos del ser
humano, son hechos reales e incontrovertibles que, aunque puedan interpretarse o apreciarse desde
diferentes puntos de vista, la verdad es que nunca podremos engañarnos, en cuanto a la realidad de la
existencia del sufrimiento humano que se da, ante los resultados que no puede cambiar y que se niega
a aceptar....
NO ACEPTAR LA REALIDAD MANTIENE

LA MENTE HUMANA ESCLAVIZADA
DEL SUFRIMIENTO
De lo anterior, podemos deducir que, si el ser humano, primero, aceptara dejar sus vanos intentos por
acomodar la realidad a sus propios e individuales conceptos e ideales (voluntad del hombre), segun-
do, aceptara, que la realidad presente cumple con un propósito específico (voluntad del Padre), terce-
ro, aceptara que no es el hombre quien modifica la realidad sino la Ley, cuarto, aceptara que esto su-
cede únicamente cuando la realidad presente ya no cumple con las funciones de enseñarnos la Ley del
Universo, y, quinto, aceptara que esto ocurre porque la persona ha llegado a un nivel de comprensión
tal que ya nada más tiene que aprender de la realidad presente, entonces y solo entonces, se producirá
el fenómeno mágico de que la realidad pareciera transformarse totalmente. Sin embargo, lo que real-
mente ha sucedido es que la persona se encuentra, ahora, frente a una nueva realidad correspondiente
con su nuevo estado de comprensión, sin que, por ello, la realidad anterior haya desaparecido, ya que
esta realidad sigue existiendo, para aquellos que aun no la han comprendido.
ACEPTARLA REALIDAD ROMPE EL HECHIZO DEL SUFRIMIENTO,

Y LIBERA LA ENERGÍA DE LA ACCIÓN,
LA CUAL GENERA UNA NUEVA REALIDAD
La realidad externa nunca cambia, porque su existencia obedece a la correspondencia con el interior
del individuo que la vive. Sólo cuando éste cambia su interior, genera una nueva realidad para él.
Esto lo logra cuando comprende y acepta que lo externo es el resultado de su experiencia interior, y
cuando decide, por sí mismo, cambiar su experiencia interior. Aunque muchas personas aseguran
haber cambiado la realidad, lo que realmente ha sucedido es que, desde su interior, han generado una
nueva realidad, para ellos. Veamos, ahora, algunos ejemplos :
La realidad del preso, dentro de la cárcel, se modifica, cuando el preso sale de ella, pero la cárcel si-
gue existiendo, para los demás presos que aún no han completado su pena. La realidad del niño que
enfrenta un complicado problema de "regla de tres compuesta", es una realidad permanente, para to-
dos los niños que aún no han comprendido este ejercicio. Pero es algo totalmente inexistente, como
problema, para un matemático avanzado. Cuando atravesamos una gran ciudad, encontramos muchas
realidades diferentes: la realidad del mendigo, del enfermo, del rico, del pobre, del desempleado, del
opulento, del miserable, etc. Todas estas realidades están presentes simultáneamente, pero cada per-
sona vive solamente aquella realidad que corresponde con su experiencia interna.
Con estas reflexiones, queremos mostrar que la realidad no es modificable. Lo que realmente sucede
es algo totalmente diferente: Cuando dejamos de luchar para cambiar la realidad, cuando aceptamos
la realidad tal cual es, ya estamos listos... para vivir una nueva realidad, porque la anterior ya nada
más puede enseñarnos. En ese momento, se produce lo que la ciencia llama un fenómeno comproba-
do, como cuando, al mezclar dos gases, Hidrógeno y Oxígeno, se produce el Agua. Esta es una reali-
dad científica, al igual que lo es, también, una nueva vida, para aquel que logra aceptar totalmente su
realidad presente, como algo que ya no necesita más.
Frente a la realidad de la vida, existen tres clases de individuos :
1) Primera clase. Los que luchan contra la vida, tratando de encontrar satisfacción personal, a través
de modificar la realidad presente, para acomodarla a sus ideales. (Son los más atrasados espiritual-
mente, por lo cual aun no pueden abandonar el sufrimiento)
2) Segunda clase. Los que traen, como misión, cambiar el entorno natural, social, económico, políti-
co, científico, religioso, etc. Esto lo hacen, porque este entorno ya no corresponde con las personas
que allí viven. Estos de segunda clase son de diferentes niveles de evolución, pero su acción siempre
corresponde con las necesidades de los individuos de primera y de tercera clase.
3) Tercera C1ase. Los que aceptan la realidad presente, como una maravillosa oportunidad para tras-
cender sus limitaciones internas, por lo cual solamente se ocupan de modificar su propio interior. Es-
tos de tercera clase saben que, así, les corresponderá vivir, en las nuevas realidades creadas por los
individuos de la segunda clase. Los de tercera clase son los más adelantados y ya no les corresponde
hacer la labor de los de primera clase, y como ya pasaron por las correspondencias bajas de los nive-
les de evolución, tampoco les corresponde hacer la labor de los de segunda clase.
¿A qué grupo perteneces? ¿SUFRES, LUCHAS, O ESTÁS EN PAZ?
¿Cómo podré saber que ya he aceptado totalmente la realidad que ya no quiero seguir viviendo?
RENUNCIA DEFINITIVAMENTE A TRATAR DE CAMBIAR LA REALIDAD
EXTERNA PRESENTE, A MENOS QUE RECONOZCAS QUE ESA ES TU MISIÓN.
¿Cómo puedo saber que sí tengo la misión de cambiar algo?

PORQUE TIENES LAS HERRAMIENTAS Y LOS MEDIOS NECESARIOS, Y PORQUE,
ADEMÁS, VERIFICAS QUE YA LO ESTÁS LOGRANDO.
♥ PRÁCTICA DE COMPRENSIÓN Nº1
Las respuestas están en la grabación nº 07, a partir del minuto 19

Y en la grabación nº 13, a partir del minuto 14:21
Antes de pasar a recoger el resultado de las preguntas, me gustaría hacerles una pregunta
general: el compartir con varias personas la búsqueda de las respuestas a estas preguntas,
¿les permitió verificar que existían conceptos diferentes acerca de la realidad?. Sí, correcto.
Entonces ya tenemos la 1ª herramienta:
En el universo, cuando hablamos de leyes, no hay un más allá y un más acá, hay una pre-
cisión matemática. Yo no puedo decir: tengo la medio verdad, o medio comprendo esto, no,
o lo he comprendido o no lo he comprendido, o es la verdad o no la es. Con la realidad es
lo mismo, si hay conceptos diferentes es clarísimo que no hemos reconocido cuál es la ver-
dad de la realidad. Entonces vamos a tratar de aproximarnos, a través de comparar estos
conceptos, a sacar una conclusión real.
1.- ¿Para ti, qué significa la realidad?

Vemos que, al compartir esta pregunta, hay opiniones muy distintas, ya que unos piensan que la
realidad es cambiable y otros piensan que no.

La realidad es una verdad y la realidad es una ley, la realidad no es algo que sucede dentro de ti,
lo que sucede dentro de ti es una interpretación de la realidad. Ni tú estás creando la realidad, la
estás interpretando, que es diferente, y la puedes interpretar de diferentes maneras, de hecho
aquí vemos que hay gran variedad de interpretaciones.

La ley no depende de ti, sin embargo sí hay una interacción entre la ley y tú y yo puedo colocar-‐
me bajo una ley o puedo colocarme bajo otra ley, eso sí puedo hacerlo, pero la ley en si misma
no depende de ti exactamente.

No hay una unanimidad de conceptos con respecto a la realidad en este momento. La 1ª verifi-‐
cación es que, en este mismo instante, nosotros como grupo, estamos confundidos en cuanto a
la realidad de la realidad… risas, y es una realidad que estamos confundidos.

¿Cómo definen los maestros la realidad?
La definen de una manera simple y sencilla. La realidad para ti es exactamente lo que sucede en
el lugar donde tú estás. No tanto el estado consciente sino lo que sucede donde tú estás, por-‐
que tu estado de conciencia, o tu interpretación mental de lo que sucede donde tú estás, puede
tener “enemil” variaciones.

Existe una relación directa entre la realidad y la interpretación mental de la realidad, esos 2 ele-‐
mentos están simultáneos, sin embargo, hay uno que es variable y hay otro que no es variable.
La realidad externa no es variable, la interpretación mental que una persona pueda hacer de esa
realidad es totalmente variable.

La realidad para ti es lo que sucede en el lugar donde tú estás. No puedes estar en otro lugar.
Ahora estamos aquí en este salón pero dentro de un momento podemos estar en otro lugar.

La interpretación mental que tú haces de eso que sucede no es la realidad. Este es el primer
punto de partida para empezar a liberarnos del sufrimiento: reconocer la realidad.

Me gustaría que pensáramos en esto con cuidado. ¿Qué sucede en este instante en este lugar?.
Ahora sucede que yo estoy aquí charlando con todos ustedes muy agradablemente. Para uste-‐
des, eso que sucede, qué sensación interior les trae?, puede traer interpretaciones y sensacio-‐
nes diferentes a cada uno de los que están aquí. Lo que cada uno de ustedes en este momento
pueda sentir, comprender, pensar, interpretar, juzgar… todo lo que la mente normalmente hace,
¿cambia para algo el hecho de que yo estoy aquí charlando con ustedes?, no, no cambia. Enton-‐
ces ¿qué cambia?, lo que cambia no es la realidad, sino la interpretación o la sensación, el sen-‐
timiento que cada uno de ustedes pueda hacer en su interior acerca de la realidad.

Hay una sola realidad y muchas interpretaciones.

Grabación nº 13, a partir del minuto 14:21:

La realidad es un lugar donde yo puedo actuar y no es modificable, aunque pareciera lo contra-‐
rio para los sentidos físicos. Lo que hacemos es generar otras realidades pero no se modifica la
que ya existe, porque los resultados no son modificables, tú puedes hacer otro resultado dentro
de unos segundos o dentro de 10 minutos. No estás modificando el anterior, estás haciendo
otro, en cualquiera de las 40 dimensiones, todas son reales.

2.- ¿Qué realidades te gustaría cambiar?
Grabación 08, a partir del minuto 7.

La realidad no se puede cambiar.

Imagínense que tengo aquí una pantalla y estoy proyectando una imagen. ¿Es cambiable la ima-‐
gen sobre la pantalla?. La imagen no es cambiable, lo que se puede cambiar es la imagen en el
proyector.

No es la realidad la que cambia, la realidad no es cambiable; la percepción de la realidad es la
que cambia. Si yo estoy mirando algo y cambio la percepción en mi mente, lo veo eso mismo de
otra manera, eso no cambió, yo lo veo de otra manera. Es lo que pasa con nuestra mente, la
realidad está ahí, es ley.

Lo relativo es la forma como tú percibes la realidad, no la realidad.

Mientras este concepto no esté claro para la mente de ustedes, la posibilidad de no sufrir y la
posibilidad de la aceptación profunda, es imposible; porque estoy confundiendo los elementos
de la verdad y de la realidad del universo. Esta es la causa de la confusión mental de la gente.
¡Cómo dios permite que suceda esto y porqué aquello?, ¿y yo qué hago ante esto y yo que tengo
qué sentir?... ninguna de estas preguntas tienen respuesta si yo no he reconocido la realidad
primero y no me puedo liberar del sufrimiento.

Si entendimos bien la primera pregunta, pues no nos gustaría cambiar ninguna realidad. Si uste-‐
des dijeron que ninguna, digamos que la realidad interna es la única que puede cambiarse. Las
realidades externas no son cambiables porque son un reflejo de ti.

La única realidad que puede cambiarse es la interior. Si estamos de acuerdo todos en que no hay
ninguna realidad externa que me gustaría cambiar, eso significa algo, que somos individuos de
3ª clase.

Respuesta: tú acabas de verificar algo hermoso, tienes un conflicto, pero lo tenías antes de co-‐
nocer esta información, era un conflicto diferente. Antes de conocer esta información yo puedo
decir: trabajo con un grupo de personas pero su trabajo no es totalmente eficiente, no es total-‐
mente satisfactorio, esto puede hacerse mejor, efectivamente las personas están mostrando
ciertas incapacidades en algunas áreas de su función, eso es una realidad, pero el problema no
está ahí, el problema está en otra parte.

El problema está en lo que esa realidad genera en tu interior, ¿qué genera esa realidad?, qué
genera el estar frente a un grupo de personas ante las cuales tú reconoces que su trabajo es in-‐
eficiente o mediamente eficiente, que puede hacerse mejor y no lo hacen, entonces tú recono-‐
ces muchos fallos y por + que les dices, ves una resistencia a hacer un cambio y una resistencia a
corregir sus fallos. ¿Qué sientes?, sientes pérdida de paz.

Si yo comienzo a buscar la solución a ese problema mío, no de ellos, entonces me encuentro con
la aceptología y ahora mi conflicto cambia, pero sigue siendo conflicto. Y yo digo: yo estaba tra-‐
bajando equivocadamente, ahora entiendo que la realidad de estas personas no es cambiable.
Entonces tu conflicto ahora no es porque las personas no cambian sino por lo que tú sientes an-‐
te ellas, entonces vamos muy bien porque eso sí es cambiable.

Lo que yo siento ante la realidad es precisamente lo que sí es cambiable.

Para enseñar a base de amor, lo 1º que necesito tener claro en mi mente es qué significa amor,
si no lo tengo claro, entonces lo que hago es otra cosa, inconscientemente, trato de enseñar a
base de sentimiento; la diferencia es muy grande.

El SENTIMIENTO tiene polaridades, puede haber sentimientos positivos o sentimientos negati-‐
vos, el AMOR no tiene ninguna polaridad, el amor no genera ninguna resistencia. Si tú educas
con sentimientos, te sientes mal con lo que tu hijo hace o deja de hacer y te sientes muy bien
cuando las cosas las hace como a ti te parecen bien.

Entonces yo le voy a felicitar por lo que él hace de acuerdo con lo que yo creo y voy a tratar de
imponerle o luchar contra él, si hace las cosas de una manera diferente a como yo creo. Ahí es-‐
toy haciendo una EDUCACIÓN desde sentimientos, no desde amor.

Cuando es DESDE AMOR, lo único que tienes disponible son las herramientas de amor, que son
el DIÁLOGO, EL ACUERDO, EL COMPROMISO, LA ACEPTACIÓN, LA VALORACIÓN, LA LIBERTAD…
ahí es desde amor y desde amor tú no puedes evitar la experiencia de alguien. Puedes darle in-‐
formación para que la maneje mejor, si sufres ante eso es porque no has comprendido.

En breve vamos a hacer un ejercicio sobre eso, para no adelantarnos, pero ya estamos llegando
a la herramienta del 2º tema.

Ya comprendimos que no voy a luchar contra la realidad pero qué hago con mi malestar in-‐
terno?. Ya nos centramos en lo que debe ser, en lo correcto.

Yo no puedo solucionar un problema mientras no me ubique donde el problema existe.

Resulta que los huevos se están quemando en la estufa y lo que yo quiero hacer es cortar la luz y
el problema no está ahí. Eso es lo que sucede con nosotros: tratamos de solucionar el problema
donde no está.

Yo me estoy sintiendo mal ante algo. La solución no está en cambiar aquello con lo que yo me
siento mal, la solución está en qué es lo que hay en mi que hace que me sienta mal ante eso?. La
pregunta concreta es, ¿QUÉ ES LO QUE YO NO PUEDO ACEPTAR?.

La realidad interna es la única modificable.

La única posibilidad de cambio existe solamente en el interior del hombre, en el mundo externo
lo que existen son funciones. A cada uno de nosotros le corresponde una función en el mundo
físico de las formas y de la materia. Esa función, cualquiera que ella sea, desarróllala con amor y
hazla de la mejor manera que te sea posible, pero cumple tu función.

Recuerden que función es lo que cada uno de nosotros está haciendo en cualquier campo. Si me
siento mal con mi función, el problema no está afuera, el problema está adentro y ahí necesito
solucionarlo porque afuera no está.

Algunas personas sí querían cambiar algo externamente, guarden esto que lo veremos en el se-‐
gundo tema con resultados que me gustaría que verifiquen.

Mientras yo intente cambiar la realidad externa, cualquiera que ella sea, la posibilidad de dejar
de sufrir es imposible porque siempre habrá una lucha.

3.- ¿Qué pasa en tu interior cuando no puedes aceptar la realidad?
Hay sufrimiento y conflicto mental.


Inmediatamente SE PIERDE LA PAZ.

Obviamente hay situaciones muy cercanas y precisamente son las que más enseñan. Tienes a al-‐
guien con la que tienes una relación muy cercana, muy sentimental, muy afectiva… si esa perso-‐
na tiene un problema o una dificultad que no puede solucionar o que no sabe cómo solucionar,
entonces tu interior puede sufrir ante eso, porque no estás aceptando la experiencia de él.

Todo se puede solucionar si la persona aprende cómo se hace, pero él necesita aprender cómo.

Respuesta: en ese caso es servir a la persona con amor. El servicio es darle a la persona la infor-‐
mación que él necesita para poder solucionar su problema, porque tú no lo puedes solucionar
por él, pero si puedes dar la información; verifica primero que él esté dispuesto a recibirla. Si no
está dispuesto no hay nada que hacer, por ahora, por lo menos no contigo… risas.

Respuesta: en matemáticas del amor trabajamos para reconocer, con matemática exactitud, a
quién se le ayuda y a quién se le sirve. Para no entrar en conflicto, yo necesito tener claro en mi
mente a quién me corresponde ayudarle y a quien me corresponde servirle.

El servicio es universal, la ayuda es específica. La ayuda es hacer algo por otro que él no puede
hacer por si mismo. ¿A quién te corresponde ayudar?, a aquel que tiene un compromiso o una
relación integrada contigo, porque si no la tiene contigo significa que la tiene con otros, enton-‐
ces, a esos otros, les corresponde ayudarle y no a ti.

Es decir, el eucaliptus que vive en Colombia no le puede ceder sus nutrientes al eucaliptus que
vive en Australia, pero sí comparten los nutrientes del que está junto a él; así es como es la ayu-‐
da.

Respuesta: vamos a hacer un ejemplo muy concreto para ver la realidad que yo no puedo acep-‐
tar y la diferencia entre ayuda y servicio.

Supongamos que una persona, un muchacho lleno de vida y de juventud, sufre un accidente, y
en razón de ese accidente, él necesita ayuda mientras se cura de su lesión porque hay muchas
cosas que él no puede hacer por si mismo.

La ayuda pésima, la que da mal resultado, es hacer algo por otro que él puede hacer por si mis-‐
mo, porque ahí lo inutilizas y bloqueas su proceso de evolución y de experiencia; pero cuando el
caso es específico y no puede, entonces alguien tiene que hacerlo por él. ¿A qué personas les co-‐
rresponde ayudarle?
Las personas con las que él está integrado, su núcleo social directo, padres, hermanos. Si es
huérfano, entonces las personas con las que trabaja o sus amigos.

Si tú tienes un hijo y él está con una pierna rota, ¿tú le dirías a la mamá del vecino, encárgate de
mi hijo mientras se cura?, no, porque a ella no le corresponde darle la ayuda.

La ayuda espiritual se llama SERVICIO.

Grabación nº 14:
Lo que sucede es que es bueno verificar si la otra persona quiere la información porque hay mu-‐
chas personas que se sienten muy mal y se generan enemistades porque tú les das información
que ellos no te están pidiendo y lo que te responden es: usted porqué se mete en mi vida, a us-‐
ted qué le importa. Y el problema no es de ellos sino mío, por ir a darle una información que no
me están pidiendo.

Preocuparse no le corresponde a nadie porque eso no sirve para nada, hacer, actuar, nos puede
corresponder.

Cada ser humano tiene una función, a esa función que te corresponda, dedícale todo tu entu-‐
siasmo, todo tu amor y todo tu empeño. Pero si tú reconoces que algo no es tu función, significa
que esa es la función de otro, porque no existe en el universo ningún área que esté descubierta,
todas están atendidas. Por lo tanto, al determinar con matemática exactitud tu función, enton-‐
ces podrás estar en paz interior porque si haces algo es porque te corresponde como función; y
si no lo haces es porque no es tu función y esa función estará a cargo de otro. Es muy importan-‐
te comprometerse y asumir la función que sí nos corresponde.

La función de los “buenos” es diferente a la función de los “justos”. Mientras tú estás en el nivel
de los buenos, cumples la función del bueno, pero si aspiras a ser justo, necesitas dejar de cum-‐
plir la función del bueno para cumplir la del justo. Eso no significa para nada que las funciones
del bueno dejan de cumplirse, porque hay suficientes.

Alguien le puede dar limosna a un pobre porque esa es su función: dar limosna. Otro puede no
darla, no porque comprenda o no la situación del pobre, sino porque comprende que esa no es
su función. Si ha comprendido, sigue en paz.

Respuesta:
Recuerden que existen los ángeles y los ángeles no dejan desamparado a nadie. Los ángeles po-‐
nen en la mente de alguien + cercano que pueda ayudar en el momento en que lo necesites.

Siempre se puede ayudar y siempre se puede servir, independientemente de que tú lo hagas o
no, a ninguna persona del universo dejará de llegarle ni la ayuda ni el servicio que necesite, por-‐
que los ángeles son los mensajeros que se encargan de eso.

Nuestro conflicto interno no tiene solución mientras yo me esté guiando por lo que me enseña-‐
ron. Nuestra mente se llenó de información equivocada, pero necesaria para nuestra evolución.
Ahora estamos desechando la que no sirve y asimilando la que sí sirve, para liberarnos de las li-‐
mitaciones, de los conflictos y del sufrimiento, ese es el propósito. No puede hacerse de otra
manera, ES NECESARIO LLENARSE PRIMERO DE IGNORANCIA PARA LUEGO APRENDER A LIM-‐
PIARNOS.

Como estamos llenos de eso que aprendimos y eso que aprendimos no está trayendo satisfac-‐
ción, no está trayendo paz, no está trayendo buenas relaciones… ¿qué necesito hacer?: limpiar
todo eso que aprendí y cambiarlo por algo que si sirva para ese propósito y eso es lo que esta-‐
mos haciendo aquí.

4.- ¿Si la realidad no es cambiable por ti, cómo harías para no sufrir ante ella?
ACEPTANDO. Trabajando única y exclusivamente en mi paz interior.

Grabación nº 14, a partir del minuto 9:
Solo hay una forma de no sufrir ante la realidad que no puedes cambiar: ACEPTAR.

Mientras no logres ACEPTAR el sufrimiento se vuelve interminable para ti, y la herramienta está
en tus manos, nadie puede hacerlo por ti. Es un trabajo independiente, exclusivo de cada uno de
nosotros.

5.- ¿Cómo puedes saber que te corresponde modificar tu entorno? (personas de 2ª clase)
Grabación nº 12, a partir del minuto 21:31.
¿Cómo puedo saber si tengo la misión de cambiar algo, para saber si soy de 2ª clase o no?, para
no creerme Simón Bolívar sin serlo, porque les aseguro que la cantidad de personas que se creen
libertadores, conquistadores, modificadores, reformadores… que no se están dando cuenta de
lo evidente: no tienen cómo ni saben con qué. No saben cómo hacerlo ni tienen recursos para
hacerlo.

Si esa es tu misión, tienes las herramientas y los medios necesarios y además verificas que lo es-‐
tás logrando.

No nos creamos lo que no somos, pero ojalá logremos ser lo que verdaderamente somos.

Grabación nº 14 a partir del minuto 10:
Precisamente es porque no tienes paz. Generalmente la persona que se dedica a modificar el en-‐
torno, tiene 2 características esenciales:
- no tiene paz, porque su intención de modificar el entorno es porque él no encuentra paz en
ese entorno, por lo tanto él intenta modificarlo en busca de la paz; no la va a encontrar allí
pero, por ahora, él cree que sí
- si esa es la función o misión que a él le corresponde, la vida le dará todos los recursos, todas
las herramientas para que lo modifique.

Entonces le sucederá esto a esta persona: dice, modifiqué el entorno como yo quería, qué bien,
pero sigo siendo infeliz… Eso será lo que él encuentre.

Él cumplió una función o una misión que a él se le encomendó para adecuar un entorno a la ex-‐
periencia de otras personas que ya no necesitaban el anterior. Eso hizo Simón Bolívar, eso hizo
Cristóbal Colón, eso hicieron todas las personas que han modificado cosas. Ellos modifican el en-‐
torno para adaptarlo a las necesidades de una masa más grande, que ya no necesita el entorno
anterior, pero ellos siguen siendo infelices, porque su característica fundamental, para poder
cambiar un entorno, es la insatisfacción interior.

Para saber que te corresponde modificar un entorno es sencillo:
- 1º porque tienes sufrimiento en tu interior y no estás satisfecho con el entorno
- y 2º porque la vida te da todos los elementos, las herramientas y los poderes para hacerlo

Si esa es tu función, hazlo, aunque sea sufriendo. Porque apartarse del sufrimiento es otra cosa.
Precisamente CUANDO ALGUIEN SE APARTA TOTALMENTE, DEFINITIVAMENTE DEL SUFRIMIEN-‐
TO, SU FUNCIÓN YA NO ES MODIFICAR ENTORNOS.

Respuesta: No rechazo mi función, renuncio a ella porque comprendo que ya no me correspon-‐
de. Pero si la rechazo o lucho contra ella, vuelvo a generar el problema o encuentro un bloqueo.

Todos los seres vivientes tienen función. La misión también la tienen todos, pero aquellos que la
pueden cumplir, son pocos.

Respuesta: LO QUE MENOS APORTA A LA EVOLUCIÓN ES CUMPLIR CON LA MISIÓN, porque la
misión es hacer algo que tú ya sabes hacer y eso no te enseña nada nuevo. Sin embargo, cuando
es necesario hacerla, es importante para otros que tú la hagas; igual es satisfactorio para ti aun-‐
que no te aporte nada de conocimiento adicional. Es hacer algo que ya sabes hacer, eso es útil
para otros, por eso se llama misión; para ti es satisfactorio pero no te aporta un desarrollo espi-‐
ritual adicional, sin embargo, si esa es tu misión tú puedes disfrutarla. La misión siempre se dis-‐
fruta y esa es la ventaja.

Si tu función coincide con tu misión si puede ser muy rentable, pero si no coincide, es una frus-‐
tración muy grande.

¿Tenemos claro qué se necesita para cambiar el entorno?. La persona que llega a la casa y dice:
un momento, yo aquí voy a poner orden, esto no puede seguir así con este desorden, con esta
suciedad, ni con esta forma, ustedes tienen que “marchar derechito”. Y, efectivamente, 6 meses
después la casa está transformada, este sí es un buen jefe, perfecto, modificó eso pero, ¿cuánto
le costó?: perdió la paz interior, conflictos con otras personas, el resentimiento…

Es como cuando llega un jefe nuevo a una empresa y quiere poner orden, empieza a despedir
personas, a poner disciplina y modifica todo, lo hace porque le corresponde, porque esa es su
función, pero ¿cuánto lo quieren?, muy poco se gana el cariño de la gente.

Respuesta:
¿cómo puedes saber que te corresponde modificar su entorno?. Son las 2 herramientas que tú
acabas de nombrar:
- porque yo no estoy satisfecho, no tengo paz en mi interior
- porque tengo las herramientas para hacerlo, hago eso porque es mi función hacerlo, pero si-‐
go siendo infeliz

Al estar nosotros en este curso de ACEPTOLOGÍA, no tiene este curso el propósito de ser más
eficiente en el trabajo de hacer justicia o de ordenar lo que otros hacen de manera inadecuada,
sino que tiene el PROPÓSITO DE LIBERARTE DEL SUFRIMIENTO para que trasciendas a un lugar
donde no sucedan o existan ese tipo de situaciones de ineficiencia con las que tú tendrías que
luchar.

El propósito de este curso es totalmente diferente, porque este no es un curso para jefes, este
es un curso para la trascendencia espiritual.

Ahí viene el reconocimiento de la ley y si no te corresponde, te darás cuenta que vendrá otro
que lo hará por ti y te darás cuenta de que tú lo que vas a llevar es la información para que eso
se haga y tu paz no se altera para nada.

Respuesta:
Exactamente, eso es algo que nos enseñaron como una virtud, que es lo que se llama la COMPA-‐
SIÓN. Es vivir la pasión con el otro, acompañarlo en su pasión sin que eso sirva para nada, en-‐
tonces yo sufro la pasión del otro porque así me siento bueno.

Respuesta:
Si eso es parte de su misión, la misión siempre trae satisfacción interna, entonces él está modifi-‐
cando ese entorno y sin embargo, puede ser, que otras personas no estén de acuerdo con esos
diseños y puede ser que otras personas digan que estamos alterando la naturaleza y que esta-‐
mos invadiendo… porque el ser humano difícilmente está satisfecho con lo que sucede fuera.
¿Cómo se le ocurre a usted urbanizar las tierras fértiles?.

Aún cuando disfrute haciéndolo, siempre encontrará ciertos niveles de resistencia; mientras
menores sean, mejor. Siempre encontrarás gente que te agreda o que te critique, aunque no los
tomes en cuenta, pero si esa es tu función, disfrútala.

Cumple tu función y ponle todo tu amor a tu función, lo importante es que no luches contra la
vida. Y en algunos casos usa las técnicas de maestría para no generar conflictos innecesarios y
ahí entonces el asunto del ser humano fluye.

6.- ¿Cómo harías para generar una nueva realidad para ti?

Una nueva realidad depende de que yo haga cambios internos, cambie mis comportamientos,
cambie mis ideas, cambie mis actitudes, me llene de paz interior, entonces ahí mismo voy a ge-‐
nerar una nueva realidad y una nueva función.

Respuesta:
El caso que tú planteas. Tú eres el jefe de personal de una empresa y tu función es hacer que esa
empresa sea eficiente y hacer que esas personas funcionen bien. Obviamente habrá todos los
días una lucha porque tú vas a decir: esto está mal y, aunque nos ganemos la enemistad de otras
personas, el jefe es el jefe y para algo es jefe.
¿Qué pasa?, para que le corresponda otra función a esa persona, él necesita crear un cambio in-‐
terior que lo lleve a otra situación en la que él no va a ser el jefe, sino que va a tener a otra fun-‐
ción diferente, donde no hay subalternos, entonces ya no tendrá conflicto con ellos.

Pero mientras esa sea su función no podrá hacer nada más que eso, aprender a manejar técnicas
+ amorosas para esa relación. Solo que cuando el jefe se vuelve muy amoroso, deja de ser jefe…
risas.

Respuesta:
No estás aceptando que tu función no es lo que tu llamas “lo tuyo” y, obviamente, hay un con-‐
flicto interno. Esto puede sucederle a muchas personas.

Tú me estás diciendo: yo estoy desatendiendo a mi familia, a mis amigos, porque la función me
está absorbiendo todo mi tiempo. ¿Qué es lo que la persona no está aceptando?, que su función
no está ni con su familia, ni con sus amigos, está en otra parte. Como no está aceptando eso el
resultado es malestar interior.

En ese caso, la esposa y la familia, están incluidos dentro de la función.

Hay varias funciones, hay funciones primordiales y hay otras secundarias.

Estamos en un curso de aceptología y lo que necesitas hacer es aceptar la función que la vida te
dio, no luchar contra ella. Si tu función mayoritaria es tu familia, como le puede pasar a una ma-‐
dre de familia, maravilloso, esa es tu función. Pero resulta que la función la he puesto en otra
parte, además entiendo que ya está grandecita, y la familia pasa a ser tu función secundaria.

A ti te causa problema y eso es precisamente lo que no estás aceptando. La realidad que no
aceptas es que tu función prioritaria no está en este momento con tu familia, que ya puede ma-‐
nejarse por si sola, porque ya tu función como madre la cumpliste hace tiempo. Cuando los hijos
tienen más de 18 años, la función como padres ya está completada y si insistes en seguir en esa
función, posiblemente te sales de la ley y entonces vienen conflictos y vienen bloqueos.

Si tienes un bebé, tu función como madre es ayudar a ese bebé a crecer y a adaptarse al mundo,
no renuncies a ella. Pero si tus hijos tienen 45 años, ya no les sienta muy bien el biberón.

7.- ¿Cómo puedes saber que sí estás aceptando la realidad?
Porque tengo paz en mi interior.

ACEPTOLOGÍA
Grabaciones curso Gerardo Schmedling Torres
TEMA 1:
¿Por qué la aceptología es una ciencia?
Grabación 01:
En este módulo vamos a intentar liberarnos del sufrimiento. Aspiramos que, con aceptología, que es
la ciencia más elevada que trabajan los maestros, en cuanto al proceso de la LIMPIEZA MENTAL,
para lograr un proceso interior de amor que pueda expresarse constantemente.
Lo que realmente es válido de compartir los seres humanos constantemente es su paz, su armonía y
su amor interno, nada más deberíamos nosotros compartir con nadie.
Cuando no hemos alcanzado un estado de limpieza interior, un estado de paz mental y de expresión
de amor, nosotros compartimos otras cosas, generalmente compartimos nuestros miedos, nuestras
limitaciones, nuestras angustias, compartimos nuestro egoísmo. El resultado de compartir esto es
evidente: no hay satisfacción en la vida de las personas.
Un auténtico compartir de amor con libertad total, disfrutando profundamente de todo cuanto exis-‐
te, da esa realización interior. De hecho, el proceso humano del compartir, llega a ser tan profundo
que finalmente llegaríamos a trascender lo que hoy podemos llamar la integración, los núcleos o las
mismas comunidades, porque estamos hablando de pequeños procesos de personas, es el inicio
donde estamos aprendiendo a compartir; pero el compartir profundo sabe que, en cualquier lugar
del universo donde te encuentres, siempre estás con tus hermanos y siempre tienes la posibilidad
de ser feliz en cualquier lugar, con cualquier persona, en cualquier situación, simplemente porque
sabes compartir tu paz y tu armonía.
Para lograr eso necesitamos hacer una limpieza total de nuestra mente y eso es lo que nos va a
acercar también al renacimiento interior. Esta es la propuesta para Aceptología.
Para comenzar este proceso les voy a invitar a buscar cada uno en su interior, algo que nos permita
verificar porqué puede ser tan importante la aceptación y también podamos encontrar que la acep-‐
tología es una ciencia; esto no es ninguna cosa para creer. Así como la ciencia nos propone a noso-‐
tros que necesitamos verificar cada cosa para tener la certeza y la seguridad de cómo se produce un
resultado y un proceso, la aceptología no es una cuestión de fe, esto no es un asunto que tengamos
que creer en él, es algo que podemos verificar su realidad y su existencia a nivel científico. Por eso lo
hemos catalogado como ciencia, LA ACEPTOLOGÍA, EL ESTUDIO PROFUNDO Y CIENTÍFICO DE LA
ACEPTACIÓN, MUCHO MÁS ALLÁ DE LO QUE HEMOS LLAMADO LA FE.
Vamos a tratar de buscar en nuestro interior, y compartir con todos nuestros hermanos hoy presen-‐
tes, algún elemento que sea el que más trabajo nos cuesta, porque ahí es donde radica + profunda-‐
mente y donde se arraiga el sufrimiento en nuestro interior, algo que me cuesta trabajo soltar.
EJERCICIO
Comiencen a buscar en su interior qué es aquello que, en este instante de sus vidas, les cuesta +
trabajo aceptar. Estoy seguro de que eso existe. Hay algo que es lo que más nos cuesta aceptar.
A pesar de todo lo que sabemos sobre leyes universales, nuestros sentimientos siguen presentes y
hay un resultado de esos sentimientos y eso es lo que más trabajo cuesta aceptar. Somos seres hu-‐
manos y el sentimiento todavía sigue presente.
Lo que yo siento en mi interior ante lo que no logro aceptar, es algún nivel de sufrimiento. Porque
estoy seguro que, cuando tus seres queridos tienen dificultades y tú sabes que no puedes hacer na-‐
da diferente a ayudarles con información a que aprovechen esa oportunidad, a ti te gustaría que eso
no sucediera y sin embargo, sucede y puede ser que eso genere algún nivel de sufrimiento en tu
interior.
Está científicamente demostrado que, todo aquello que nosotros no podemos aceptar, genera su-‐
frimiento. Escuela de magia es un proceso para liberarnos del sufrimiento. Les aseguro que el sufri-‐
miento no es lo que hace buenas relaciones, el sufrimiento no da éxito, el sufrimiento aparente-‐
mente no sirve para nada y no sirve para nada en el campo del mundo exterior al ser humano, no
vas a cambiar absolutamente nada sufriendo. LA NO-‐ACEPTACIÓN ES CAUSA TOTAL DE SUFRIMIEN-‐
TO.
Sólo hay una forma de liberarse del sufrimiento, la única que hay es la ACEPTACIÓN TOTAL, pero no
puedo aceptar mientras yo no comprendo que el universo está organizado por leyes precisas y no
comprendo cómo funciona todo científicamente. Entonces puedo aceptar y liberarme totalmente.
Sin embargo el sufrimiento, que todos podemos experimentar como una constante de nuestro pro-‐
ceso de ignorancia, es útil para el reconocimiento de nuestra ignorancia interna, es útil para llegar a
la saturación del sufrimiento y poder obtener la herramienta para abandonarlo. Cuando ya decimos,
“yo no quiero sufrir más”, estamos listos para entrar a la ciencia de la aceptología.
Vamos a trabajar herramientas concretas para la liberación del sufrimiento, para que, definitiva-‐
mente, cada uno pueda vivir su experiencia de una manera totalmente satisfactoria de ahora en
adelante.
Me gustaría recordar la frase de los maestros cuando alguno de sus discípulos le preguntó, hablando
acerca del sufrimiento:
-‐ ¿De verdad se puede vivir sin sufrir?

-‐ El maestro le responde: se puede vivir sin sufrir y ser feliz siempre que tú hayas cumplido con
una sola condición
-‐ ¿Qué condición es esa?
-‐ La condición es que hayas sufrido lo suficiente como para comprender que el sufrimiento no
se necesita.

SI NOSOTROS YA HEMOS SUFRIDO SUFICIENTE,
YA NO NECESITAMOS SUFRIR MÁS
Por un instante dejen pasar por su mente la idea de que, si yo aceptara totalmente aquello ante lo
cual sufro, el sufrimiento desaparecería definitivamente, por eso siempre en este módulo vamos a
preguntarnos, ¿qué es lo que yo no estoy aceptando?.
Voy a pedirles un favor muy especial con respecto al manual de aceptología: vamos a trabajarlo al
mismo ritmo del curso, no vamos a adelantarnos en este manual. Simplemente lo que vamos viendo
en clase y yo les diré hasta donde estudiaremos el manual, porque hay unos ejercicios diseñados
con el propósito de que nuestra mente pueda verificar ciertas cosas que existen en nuestro interior.
En la medida en que nosotros lo verifiquemos y después lo leemos, podemos comprender que es
una realidad, no algo que alguien nos está contando.
Nuevamente repito que no quiero que nadie me crea nada de lo que yo digo, porque si alguien me
llega a creer lo que yo digo, yo estoy perdiendo el tiempo. Me importa que cada uno de ustedes
pueda verificar y comprender la realidad del universo, la realidad de la vida y las leyes que lo rigen,
para que eso sea una herramienta útil para ustedes.
El temario que vamos a trabajar para lograr el proceso de la aceptación, lo hemos dividido en 12
capítulos, en cada uno de los cuales aspiramos a lograr una comprensión profunda. Yo diría que esto
es un resumen de toda la filosofía, tanto la religiosa como la científica, en un solo proceso de com-‐
prensión.
Nuestro primer tema se llama: ¿Por qué razón la aceptología es una ciencia?, no es ni una religión,
ni es una creencia, ni tiene nada que ver con la fe. Por favor, no crean nada, porque la fe sí es una
creencia, pero la aceptación no lo es.
En el 2º tema trabajaremos ¿Qué es lo que no estoy aceptando?. Antes hicimos una pequeña mues-‐
tra, pero vamos a ampliar esto mucho más. Qué es lo que me causa sufrimiento, cuáles son mis lu-‐
chas contra la vida, cuáles son mis problemas como ser humano, por qué no puedo manejar mi
energía, mi satisfacción, mi felicidad, por qué no puedo ser feliz sencillamente?. No puedo ser feliz
porque en mi interior hay sufrimiento, sufro porque no puedo aceptar ciertas cosas y no puedo
aceptarlas porque no las comprendo. En el momento en que yo las comprenda, podré aceptarlas.
Las diferentes formas de lucha contra la vida. Yo he encontrado en mi trabajo que la mayoría de los
seres humanos tenemos problemas porque hacemos algo inconscientemente y es luchar contra la
vida en lugar de aprovechar la vida. La vida es una oportunidad maravillosa para aprovecharla. Sin
embargo, en nuestra ignorancia, en nuestros procesos aprendidos, creemos que la forma es luchar
contra la vida para cambiar la vida acomodándola a mis conceptos; les aseguro que eso no será po-‐
sible, nadie podrá acomodar la vida a sus conceptos porque la vida es lo que es, solo necesito com-‐
prender lo que la vida es.
En el 4º tema vamos a trabajar algo que llamamos el poder mágico de la RENUNCIA. Para renunciar
a algo (porque la renuncia es un complemento de la aceptación), necesito tener herramientas sóli-‐
das y concretas científicas para comprender que no estoy renunciando realmente a algo externo,
estoy renunciando a una limitación interior que no me permite ver la vida ni ser feliz.
En el 5º tema veremos el poder de la PAZ INTERIOR. La paz tiene un poder supremamente grande
del cual poco se habla, del cual solamente hablan los maestros. Vamos a buscar cuál es ese poder
tan maravilloso cuál es el poder que se encierra en la palabra paz y porqué es tan importante encon-‐
trar la paz. Me refiero a la paz interior, porque la paz exterior es un sofisma, la paz no existe exter-‐
namente, la paz solamente existe internamente. Afuera hay procesos, hay elementos, hay eventos,
hay situaciones, no paz. La paz es lo que siente un individuo frente a una situación, cualquiera que
ella sea y es la que vamos a buscar aquí.
Por qué nos resistimos a la aceptación?. ¿Cuál es la causa por la cual nuestra mente se resiste a
aceptar ciertas cosas?, ¿qué es lo que la mente hace para resistirse a aceptar aquello que precisa-‐
mente lo puede liberar del sufrimiento?. Hay razones específicas para que lo haga, las descubrire-‐
mos para tener herramientas y que eso no suceda más.
En el tema 7 hablaremos de la INVULNERABILIDAD DE LA PAZ. La idea es que, a través de la acepta-‐

ción, alcanzaremos algo que alcanzan los maestros que se llama la invulnerabilidad. La invulnerabili-‐
dad significa que nada ni nadie tiene la capacidad de herirte a ti, a menos que tú mismo lo hagas. Si
aprendemos eso, alcanzaremos la libertad total y la independencia total, donde absolutamente na-‐
die puede interferir con mi propia paz ni con mi propia felicidad, porque yo alcanzo la condición de
no permitir que eso suceda.
En el tema 8 estudiaremos la diferencia entre el poder de la fe y el poder de la aceptación. No po-‐
demos desconocer que la fe es un poder, es una fuerza y tal cual como lo dijo Jesús, la fe mueve
montañas, pero las mueve por mecanismos desconocidos para el ser humano, solamente por la
fuerza de su fe. Mientras que la aceptación también puede mover montañas pero por mecanismos
conocidos, que yo puedo manejar y saber cómo se usan conociendo las leyes que lo rigen.
En el tema 9 trabajaremos el refugio de la ignorancia. El único problema que tiene el ser humano es
su propia ignorancia. Pero porqué se refugia, se esconde, se defiende la ignorancia en nuestro inte-‐
rior?, ¿dónde realmente se refugia esa ignorancia?. Vamos a buscarla en esa cueva oscura donde se
oculta para sacarla de allí y dejar que la luz entre a esa cueva para que no haya más ignorancia en
nuestro interior, ese es el propósito.
En el tema 10 veremos la inutilidad y la importancia del sufrimiento. ¿Para qué es inútil el sufrimien-‐
to y para qué es importante?, para aprovecharlo correctamente. El sufrimiento es inútil para la ma-‐
yoría de las cosas que suponemos nosotros, sufriendo no vamos a cambiar absolutamente nada,
pero sí se produce un cambio en el interior del individuo, cambio que le permitirá verificar ciertas
cosas. Si aprovecha eso para verificar algo en su interior, podrá liberarse, de lo contrario, sigue su-‐
friendo.
En el tema 11 trabajaremos, de qué nos liberamos y de qué nos salvamos cuando aceptamos.
Nuestro último tema tiene un nombre para ustedes muy conocido, lo hemos llamado “la tierra pro-‐
metida”. Tiene que ver con lo que algunas personas decían que salimos de dios y regresaremos a
dios porque somos parte de dios mismo. La tierra prometida es una realidad, aún cuando les asegu-‐
ro que no tiene nada que ver con hectáreas de terreno, ni con un lugar geográfico, sino con algo
totalmente diferente. La tierra prometida es algo absolutamente maravilloso. Espero que al final de
este módulo cada uno de nosotros descubra exactamente lo que la tierra prometida significa y, lo +
importante, reconozca el camino para llegar a ella.
Como ustedes podrán darse cuenta, en este módulo somos muy optimistas, aspiramos a que real-‐
mente tengamos las herramientas de liberación, es más, aspiro a que muchas personas se puedan
liberar ahora, en los próximos 4 meses, para que el resto del camino que nos queda por vivir, lo ha-‐
gamos en plena satisfacción y conscientes de nuestras facultades, de nuestra misión y de nuestra
función en la vida, disfrutando lo que tengamos que hacer, sin sufrir ante nada de lo que suceda. Ese
es nuestro propósito con aceptología. Por eso les digo que aceptología es el centro de Escuela de
magia de amor. De aquí hacia delante solamente estaremos estudiando técnicas de maestría y otros
procesos de manejo interior para lograr ser excelentes servidores del proceso del universo, como
una manifestación profunda de nuestro amor.
Por hoy de verdad quiero darles las gracias por ese compartir, por esas expresiones de amor, por
toda esa intención y capacidad de integración y de amor que ustedes han demostrado y que me
parece maravillosa. Pero fundamentalmente por la voluntad de cambio interno que cada uno de
ustedes ha traído hoy aquí; eso será lo que nos dé la llave y la clave de la transformación y de la libe-‐
ración.
Vamos a iniciar nuestro taller de ACEPTOLOGÍA.
La aceptación es una herramientas de trabajo, es una de las 7 herramientas de amor que tenemos
nosotros para trabajar en la vida frente a cualquier situación. De las 7 herramientas es la + poderosa
de todas.
El estudio de la aceptación es toda una ciencia que nos permite llegar a producir, inclusive, lo que
llamaríamos el milagro, pero lo haremos a través de conocer los principios del universo como cien-‐
cia, porque la idea de la ciencia no es una creencia, es una sabiduría; es saber exactamente lo que
hacemos, porqué lo hacemos, para qué lo hacemos y saber cómo obtener un resultado. No creer
que sé, o tener resultados que no sé cómo hice para obtenerlos o tener dificultades que tampoco sé
cómo hice para entrar en ellas.
La idea es tener muy claro, la sabiduría necesaria y el manejo de las herramientas, para obtener el
resultado que yo sé que puedo obtener. Por eso la aceptología es una ciencia.
Este es un módulo avanzado de magia; aunque hay algunas personas nuevas en este módulo, yo
estoy seguro de que, si están hoy aquí, tienen la capacidad para la comprensión de la aceptología.
De todas maneras, si llega a haber cualquier duda, con el mayor gusto les iré resolviendo las pregun-‐
tas o remitiéndoles a otro de los talleres que ya hemos dictado.
Para lograr un máximo aprovechamiento de este taller, vamos a ir estudiando el manual al mismo
ritmo que vamos a ir desarrollando el taller. Les pido el favor de no adelantarse en la lectura del
manual, sino en la medida que vamos indicando en el avance del taller, para permitir que, en cada
tema, a través de las reflexiones y a través de los ejercicios grupales, cada uno de ustedes pueda
sacar su propia conclusión y quizás cuando lea algo, ya lo tenga comprendido, para realmente poder
asimilar esto más profundo.
Aquí estamos planteando cosas muy sencillas, porque la vida y sus procesos en el fondo, son dema-‐
siado sencillos. Su comprensión para nosotros es la que a veces tiene un nivel de complejidad, en la
medida en que nuestra ignorancia o conceptos previos (pre-‐conceptos), se interponen en la mani-‐
festación perfecta del amor. Esta es la única dificultad que encontramos, del resto les aseguro que la
ciencia del amor es sencilla.
Vamos a buscar una apertura interior para comenzar a aceptar una realidad verificable por cada uno
de nosotros. Realidad que, si permitimos que nuestra mente la acepte, yo les aseguro que nos libera
definitivamente de todo sufrimiento. Al liberar nuestra mente de todo sufrimiento, se produce una
magia y la magia es que en nosotros aparece el estado de PAZ PERMANENTE. El estado de paz per-‐
manente da un resultado extraordinario en nuestro interior: permite que la energía vital, que los
sufrimientos y las angustias y los conflictos internos que la consumen constantemente, deje de con-‐
sumirse de esa manera, por lo cual esa energía se acumula y al acumularse entra a activar las facul-‐
tades superiores que existen en nosotros. Y ese es el secreto de los maestros.
Aceptar la realidad ⇒ nos libera del sufrimiento ⇒ aparece la paz permanente ⇒
aumenta y se acumula la energía vital ⇒ activa las facultades superiores
Para lograr esto necesitamos hacer esa profunda limpieza en nuestra mente, que nos proponemos
ahora.
Me gustaría comenzar este taller con un ejercicio de verificación para cada uno de ustedes. Un
EJERCICIO A NIVEL INDIVIDUAL. Vamos a responder 3 preguntas, buscando en su propio interior:
-‐ ¿Cuáles son tus 2 mayores ideales en la vida?. Todos los seres humanos tenemos algún ideal.
Trata de buscar cuáles son los 2 mayores ideales, aquello que te gustaría de verdad realizar,
algo absolutamente ideal para ti. No te preocupes por ahora que tan fantásticos o no, o
reales puedan parecen tus ideales, simplemente piensa cuáles son tus 2 mayores ideales.
-‐ ¿A nivel personal, tú que esperas obtener a través de realizar tus ideales?. Te aseguro que no
existe en el universo nada que no tenga un propósito exacto, es posible que a veces no nos
hayamos detenido a pensar acerca de estos propósitos, pero el padre no hace nada sin pro-‐
pósito. Los seres humanos puede ser que no seamos muy conscientes a veces de esto, pero
tampoco hacemos nada sin un propósito. Por lo tanto, si nosotros tenemos ideales, esos
ideales tienen un tipo de propósito específico, pero a mi me gustaría que ustedes lo encon-‐
traran dentro de ustedes mismos.
-‐ La 3ª pregunta tiene que ver directamente con la realidad de la vida. Si tus ideales no se rea-‐
lizan, ¿tú puedes ser feliz?.
Vamos a tomarnos 5 minutos para que cada uno de nosotros, en nuestro interior, le busque la res-‐
puesta a estas 3 preguntas y luego haremos una reflexión del resultado.
¿Hay alguna persona que no tiene ideales?. Veo que todos tenemos algún tipo de ideal. No vamos a
compartir qué ideales son esos, porque nuestros ideales pueden ser algo absolutamente personal y
particular y para este ejercicio no tiene importancia conocer cuáles son. Vamos a trabajar sobre las
siguientes preguntas. Ya verificamos que todos tenemos algún ideal.
En la 2ª pregunta, vamos a compartir lo que esperamos obtener: felicidad, satisfacción. Indepen-‐

dientemente de cuál es el ideal que tenemos, el desarrollo de ese ideal, trae en nosotros algo, fun-‐
damentalmente en nuestro interior; es lo que yo espero obtener. En mi interior yo estoy buscando
una satisfacción a través de la realización de ese ideal.
Vamos a ver qué esperan obtener algunas personas: mayor conciencia, mayor evolución y mi ideal
es poder servir a los otros para que puedan también evolucionar.
Cuando cualquiera de nosotros piensa en servirle a otra persona o a muchas personas para que ellas
también puedan encontrar una vida de mayor satisfacción, eso es lo que llamamos un servicio de
amor, pero a nivel personal, al realizar eso, ¿tú que encuentras para ti?. Encuentras satisfacción y
felicidad.
Estamos hablando de 2 elementos: lo que yo estoy proyectando hacia el exterior, hacia el mundo o
hacia otras personas y lo que yo espero obtener en mi interior al hacer eso. No podemos desligar lo
interno de lo externo, ni la materia de lo espiritual, porque están unidos y hay una relación constan-‐
te que vale la pena reconocerla, para aprender a manejarla adecuadamente.
Ya hemos trabajado mucho acerca de la importancia de autovalorarnos y autoreconocernos, por eso
les aseguro que es importantísimo como punto de partida, tener muy claro que el propósito de ser
felices, de hacernos felices a nosotros mismos, es el propósito fundamental de la vida, porque aquel
que sea feliz, tiene herramientas para ayudar a otros.

Grabación 02:
No importa cómo quieras llamarlo, todas esas palabras tienen una sola connotación: liberarnos de-‐
finitivamente del sufrimiento.
¿Hay alguna persona que encontró a la 2ª pregunta, alguna respuesta totalmente diferente a las
que estamos planteando como una búsqueda de satisfacción, paz o desarrollo interior?. Parece que
no.
Esto nos permite verificar algo supremamente hermoso, que todos los seres humanos somos exac-‐
tamente iguales en nuestro profundo punto de amor, todos estamos buscando una sola cosa: en-‐
contrar la PAZ INTERIOR, encontrar el AMOR INTERIOR y la FELICIDAD EN NUESTRO INTERIOR.
Afuera es otra cosa. A eso lo podemos llamar, como una verificación en este momento, la presencia
de dios en nosotros. Esto no es cosa de creer, estamos verificando en este momento que todos es-‐
tamos buscando exactamente lo mismo: la presencia de dios en nosotros, que será la que nos per-‐
mita comprender a nosotros la realidad del universo.
Vamos a la 3ª pregunta. Aquí ya entramos específicamente con el ser humano y sus conceptos. Por
una razón muy sencilla, porque si bien es cierto que el propósito de todos los seres humanos es uno
solo, las herramientas, los caminos o los conceptos que cada persona utiliza para intentar cumplir
ese propósito, son totalmente diferentes, son tan diversos como lo son las personalidades, las hue-‐
llas digitales y todo cuanto existe. Difícilmente 2 personas van a usar la misma herramienta para
tratar de lograr el mismo propósito; van a usar herramientas diferentes.
Será fácil comprender que algunas herramientas dan buen resultado y otras no lo dan, pero el pro-‐
pósito sigue siendo el mismo. Entonces, ¿cuál sería la clave?. Tendríamos que verificar e identificar,
exactamente cuáles son las herramientas que permiten obtener el resultado que yo espero obtener,
para no utilizar las herramientas que, por más que yo crea que son adecuadas, me están mostrando
que no dan ese resultado. Eso nos permitiría verificar con facilidad, qué sirve y qué no sirve para
manejar mi vida y también me permitiría, si tengo un poco de claridad, darme cuenta de que necesi-‐
to desechar las herramientas que no sirven.
A quién le gustaría compartir si puede ser feliz si no se cumplen sus ideales?.
Tú me estás diciendo que, aún no realizándose los ideales que apuntaste, tú podrías ser feliz. Perfec-‐
to.
Para ti es imposible ser feliz si no realizaras tus ideales. Perfecto, ya tenemos 2 opiniones distintas,
lo cual es muy valioso.
Aquí otra persona encuentra una media-‐satisfacción…
Estamos empezando a encontrar que, para ser feliz, necesito aceptar algo y vamos a ver exactamen-‐
te qué sería lo que yo tendría que aceptar.
Entonces tenemos 2 opiniones:
-‐ las personas que dicen que pueden ser felices sin ideales
-‐ las que no pueden ser felices sin ideales y necesitan ser felices con ideales
Verificación rápida, independientemente de cuáles sean tus ideales. Las personas que piensan que
pueden ser felices aún no cumpliéndose ninguno de sus ideales, por favor, levanten la mano. De
acuerdo.
Las personas que piensan que es imposible ser felices, por lo menos en la totalidad de la felicidad, si
no es posible, aún cuando sea en parte, cumplir sus ideales, por favor, levanten la mano. De acuer-‐
do, perfecto.
Tenemos personas que piensan en ambos sentidos.
Vamos a sacar una gran conclusión:
Si tú puedes ser feliz SIN TUS IDEALES, tus ideales no son importantes y no son necesarios, porque
tu propósito fundamental de ser feliz, se cumple con o sin ellos.
Para las personas que respondieron que no pueden ser felices si no se cumplen sus ideales, la res-‐
puesta es igual de sencilla: tus ideales son un obstáculo para tu felicidad, porque yo estoy sujeto y
limitado por mi mismo a la realización de algo que yo no sé si voy a poder realizar o no para poder
ser feliz, por lo tanto ahí aparece un limitante grave que yo lo llamo la no-‐independencia.
¿Cuál es el propósito fundamental del amor?, ¿cuál es el propósito fundamental de la sabiduría y de
la maestría para un ser humano, visto exactamente como lo plantean los maestros?. El propósito
fundamental de esto es ALCANZAR algo que ellos llaman la INDEPENDENCIA ESPIRITUAL, no la inde-‐
pendencia como podemos entenderla nosotros en la materia, porque en la materia la independen-‐
cia no existe, en la materia es absolutamente diferente.
En la materia, la organización del universo es una relación constante de todos los elementos exis-‐
tentes, una interdependencia a través de la cual el equilibrio se produce, es decir, sin una relación o
cooperación de los elementos del universo, el universo mismo no existiría, porque tienen que entre-‐
lazarse los electrones mismos para crear una molécula, tienen que entrelazarse para crear células y
las células unirse para crear organismos y todo está relacionado lo uno con lo otro. Externamente la
independencia no existe porque ningún ser viviente puede estar vivo si no recibe los elementos
complementarios para su vida, que se originan en los distintos puntos del universo. Esto es sola-‐
mente un reconocimiento de la necesidad de la cooperación, de la convivencia y de la integración, a
nivel físico externo, que es la parte de la materia.
Pero en la parte del espíritu, nosotros necesitamos ser absolutamente independientes por una ra-‐
zón muy sencilla: en el interior de cada uno de nosotros existe una partícula de divinidad, que en
este momento está individualizada en su proceso de experiencia de recoger la sabiduría para unirse
a su propio padre. Mientras está individualizada, EL DESARROLLO ESPIRITUAL DE UN SER HUMANO,
ES UN PROCESO ABSOLUTAMENTE INDEPENDIENTE, ES DECIR, NADIE PUEDE EVOLUCIONAR POR
OTRO, NADIE PUEDE APRENDER POR OTRO, NADIE PUEDE ENTRENARSE POR OTRO, NADIE PUEDE
COMPRENDER POR OTRO; ESE PROCESO ES ABSOLUTAMENTE INDIVIDUAL Y NOS CORRESPONDE
HACERLO ÚNICA Y EXCLUSIVAMENTE A CADA UNO DE NOSOTROS, ESA ES UNA LEY DEL UNIVERSO.
Respuesta:
Para que yo pueda llamar a algo ideal, tiene que ser algo que tenga sustancia, no puede ser insus-‐
tancial como lo es el espíritu que es de otra dimensión, tiene que ser aplicable a la materia para que
yo pueda llamarlo ideal, porque si mi proceso es única y exclusivamente espiritual, yo no tengo idea-‐
les. No quiero dar la respuesta todavía porque me gustaría que saliera de ustedes, pero si mi proce-‐
so es como tú dices, que mi único ideal es “ser feliz yo y ver felices a los demás”, entonces yo no
tendría ningún propósito sobre la materia.
Para ser feliz yo no necesito nada de lo externo, para ser feliz yo lo único que necesito es una
comprensión y una actitud mental, por lo tanto lo de la materia me sobra. Los ideales son precisa-‐
mente sobre cosas externas, mientras que el resultado de paz es puramente interno. Es importante
tener claro que los ideales son sobre el mundo.
Volviendo a lo que estaba diciendo antes sobre la independencia espiritual, observemos 2 elemen-‐
tos:
-‐ el desarrollo del interior del ser humano es individual
-‐ las herramientas para lograr ese desarrollo, son totalmente colectivas
No hay forma de que tú hagas un desarrollo interior individual si no compartes tu experiencia de

vida con el mundo, con las personas y con las situaciones externas que son las que te permiten re-‐
conocer cuál es la verdad y cual es la falsedad; son las que te permiten ver lo que funciona y fluye
bien con la vida y lo que se entorpece y no fluye. Ese reconocimiento interno de las situaciones ex-‐
ternas, es la herramienta para el desarrollo espiritual.
El desarrollo espiritual es una interacción constante entre tu individualidad interna con la colectivi-‐
dad externa.
Respuesta:
Un ideal es imaginar algo que para mi no existe en ese momento pero que me gustaría que existiera
en el mundo externo para apoyar mi satisfacción interna. Por ejemplo: para mi el ideal sería un
mundo sin fronteras; otra persona dice, para mi el ideal es un mundo sin enfermos; para mi el ideal
es un mundo donde todas las personas sean hermanos y se respeten para encontrar una excelente
distribución de cuanto existe. Así puede haber muchos ideales, pero pongamos ideales + sencillos, +
chiquitos: mi ideal sería realizar una casa para acoger a niños huérfanos; o mi ideal sería llegar a ser
un médico con la capacidad de curar el cáncer.
Respuesta:
Si yo tengo la paz interior, exactamente lo que no tengo son ideales. Los ideales son absolutamente
incompatibles con la paz. Porque el ideal tiene como propósito (según la 2ª pregunta) encontrar
satisfacción, paz y felicidad en mi interior. Pero mientras el ideal externo, por ejemplo que no haya
enfermos o que no haya pobres, no se cumpla, entonces yo no puedo ser feliz.
Para ser feliz lo que necesito es no tener ese ideal externo, porque ese ideal no se está cumpliendo y
te aseguro que va a ser imposible que se cumpla, por lo menos en un mundo del tercer nivel del
desarrollo de conciencia.
El ideal externo es un obstáculo para tu felicidad.
Estamos verificando que, tener ideales, está bloqueando la posibilidad de felicidad porque si yo de-‐
pendo de que mis ideales se realicen para yo poder ser feliz, yo no soy un ser espiritualmente inde-‐
pendiente, yo soy un ser dependiente de las situaciones externas del mundo, situaciones que yo no
manejo y que no podré tener jamás bajo mi control porque dependen de leyes diferentes que no
manejamos los seres humanos, sino la manejan las jerarquías del universo.
Visto desde ahí, la paz y la felicidad interna que tú tienes como propósito, resultaría imposible. Va-‐
mos a buscar herramientas que sirven y herramientas que no sirven. Una vez verifico que una he-‐
rramienta no sirve para tener paz, y yo estoy dispuesto a tener paz, no queda sino una sola solución:
desechar esa herramienta.
La no-‐felicidad es un extremo, la búsqueda de felicidad es otro; en el centro de los dos vamos a en-‐
contrar algo que llamamos la paz. La PAZ es el resultado de la integración de extremos en conflicto,
lo cual neutraliza los 2 extremos, sin ser la paz ninguno de los 2 extremos y sin ser la paz la anulación
de algún extremo. Si yo hago ese trabajo a nivel mental, el propósito fundamental es el reconoci-‐
miento y manejo voluntario de la paz interior. Y eso solo tiene una forma de lograrse.
Respuesta:
La persona que se aísla en busca de la iluminación o en busca de la paz, va a hacer un primer en-‐
cuentro, no el encuentro definitivo; un encuentro que él no conoce aún. Supongan esto: ¿porqué
razón una persona decide aislarse?, por la misma razón que hemos planteado, porque él tiene un
ideal y piensa que el ideal sería tener esa paz interior y entonces piensa que el obstáculo para su paz
interior está en lo externo. Por lo tanto él toma la decisión de aislarse como un método para encon-‐
trar la paz.
Con ese ejercicio de aislarse encuentra que vienen una cantidad de pensamientos y cosas que son
útiles para verificar herramientas internas y verificar su propia constitución, sin embargo, después
se dará cuenta de algo: que la paz que se origina en aislarme de situaciones que yo no manejo, es
una paz absolutamente temporal. Es decir, tan pronto como yo vuelvo a entrar en contacto con las
situaciones que yo no manejo, mi paz desaparece. Ese primer estado lo llamamos un estado tempo-‐
ral de paz, que tiene una utilidad para el manejo de la energía interior. Pero esa no es la paz profun-‐
da y definitiva que la persona podría estar buscando.
Respuesta:
Santo o maestro podemos ponerlos en un mismo nivel de equivalencia porque santo es alguien que
es imperturbable frente a un medio externo; para lograr eso tiene que haber encontrado su paz
interior, de lo contrario, será vulnerable.
Respuesta:
Tú decías hace un momento que la realidad externa es el reflejo de lo interno. Me gustaría ampliar y
complementar esa concepción de una manera que ustedes la verifiquen claramente. Lo externo, no
es tanto el reflejo de lo interno del hombre, es otra cosa muy parecida. Lo externo es la correspon-‐
dencia física, material y circunstancial, del proceso interno del hombre. Es la correspondencia física,
no el reflejo. Si habláramos del reflejo yo pensaría algo: que el mundo externo no es real, sino ima-‐
ginario, lo cual yo puedo verificar que no es así, porque yo puedo tocar esta mesa sólida y está com-‐
puesta de materia organizada.
Un sólido es sólido frente a otra frecuencia vibratoria… el agua es sólida, gaseosa o líquida, con rela-‐
ción a los cambios de temperatura. Quiere decir esto que el agua puede tomar diferentes estados
con relación a una característica externa al agua en si misma, como es la temperatura. Con los sóli-‐
dos externos, como es esa pared, pasa exactamente lo mismo: si mi frecuencia vibratoria es igual a
la de la pared, la pared para mi es sólida; pero si mi frecuencia vibratoria es diferente, como es el
caso de los neutrones, que no tienen carga, entonces la pared no sería sólida para los neutrones,
eso no le quita a la pared su característica de solidez, lo que sucede es algo diferente:
La forma con la que yo me relaciono con la pared es la que cambia, no la pared. La materia es una
realidad y la materia tiene todas las dimensiones. Vamos a hablar de 40 dimensiones, pero por aho-‐
ra diremos que las dimensiones son una realidad y que yo puedo neutralizar una dimensión si soy
capaz de vibrar en esa misma frecuencia. Es decir, yo puedo entrar a una 4ª o a una 5ª o a una 7ª
dimensión, si yo sé graduar mi propia vibración a esa dimensión, pero si no sé graduarla, o no la veo,
o me estrello con ella.
La realidad tiene un propósito, mostrarnos algo. Lo que es el resultado del proceso interior del
hombre, es la correspondencia externa, eso es una realidad, no es algo imaginario. De hecho yo le
digo a las personas, no hablemos de mundos imaginarios porque sonarían como que no existen, que
yo me los estoy imaginando, hablemos de algo más concreto: mundos visibles y mundos invisibles, sí
existen pero yo no puedo verlos.
Aclarada esa parte, volvamos otra vez al punto que nos interesa para la comprensión ahora de la
liberación del sufrimiento.
Estamos partiendo de estudiar algo en aceptología, que me gustaría que salga como conclusión en
los próximos minutos, de ustedes mismos y es, la validez de los ideales, ese es el propósito del pri-‐
mer ejercicio. Mientras no tengamos claro eso en nuestra mente, si los ideales son válidos o no son
válidos, la liberación del sufrimiento y la obtención total de la paz interior sería imposible. Me in-‐
teresa que ustedes lo tengan claro.
Respuesta:
Te aseguro que esos ideales necesitamos evaluarlos desde la realidad de la constitución física y or-‐
ganizacional del universo. La constitución física y organizacional del universo no depende del hom-‐
bre, depende de otra cosa totalmente diferente, que no tiene ignorancia y no tiene limitaciones
como las tenemos nosotros.
Por ahora no significa que el reconocer eso vaya a eliminar nuestras limitaciones, significa que voy a
reconocer cómo está constituido el universo, cómo está organizado el universo y voy a tener una
herramienta fundamental de liberación: la capacidad de fluir con el orden del universo, en vez de
intentar ir en contra del orden del universo. Esa es la diferencia entre poder tener paz o tener un
conflicto constante.

Grabación 03:
Respuesta:
En ese caso que tú planteas nosotros somos unos dioses ignorantes, porque somos creadores pero
suceden 2 elementos:
-‐ que no todos mis ideales soy capaz de plasmarlos como una creación, lo cual ya es una limi-‐
tación que dios no tiene;
-‐ que puedo imaginar o idealizar cosas que no son realizables porque se oponen a las leyes del
universo y las leyes del universo no son una creación humana. Si mis ideales se oponen a las
leyes del universo, por más que yo sea un creador, no puedo hacer eso.
Un maestro inmortal tiene tantas capacidades que son prácticamente ilimitadas y sin embargo tú le
pides algo sencillo para él, como por ejemplo sanar a una persona de cáncer, y no lo hará. Podría ser
un ideal para la persona que lo pide y el maestro tiene la capacidad pero no lo hace; entonces, para
que la persona no entre en conflicto, hay leyes superiores a la voluntad del mismo maestro que no
permiten que pueda curarle si va en contra de la ley.
Nuestra mente se confunde. Para aclarar esto diremos lo siguiente. Tú nos estás hablando de una
realidad, de una dimensión diferente a la cual en este momento estamos inmersos. Una cosa es que
yo esté situado en la frecuencia de mi conciencia inmortal, que en este momento duerme en mi,
que estar situado en una dimensión muy alta, por encima de la 30, a que mi cuerpo físico, que está
situado sobre la tercera dimensión, pueda en este momento utilizar el poder dormido que existe en
la conciencia.
Si tú miras nuestra humanidad del planeta tierra no encuentras una persona sana. Los seres huma-‐
nos se catalogan en 2 categorías: los enfermos que trabajan y los enfermos que no pueden traba-‐
jar… risas. Aquí una persona sana, absolutamente sana, no la hay, lo que pasa es que son pequeños
malestares que no nos impiden trabajar o desarrollar nuestras acciones. Nosotros no estamos com-‐
prendiendo con claridad cómo está organizado el universo.
Que un maestro inmortal no tenga limitaciones en el manejo de la materia, no significa para nada
que nosotros, los seres evolucionantes del tercer nivel del desarrollo de conciencia, no tengamos
limitaciones, por supuesto que es evidente que tenemos limitaciones. Si no tuviéramos limitaciones,
en este instante los que estamos aquí tendríamos 2 condiciones: una sería tener una paz absoluta y
seríamos seres invulnerables y la 2ª, podríamos materializar y desmaterializar nuestro cuerpo. Es
evidente que no podemos hacer eso con las facultades de nuestra mente consciente, personalidad.
Esto no es cuestión de discutirse, es evidente; eso no significa que no pueda hacerse, lo que significa
es que yo no puedo hacerlo ahora.
Nos vamos a situar en la realidad, que será nuestro próximo ejercicio.
No estoy diciendo que en el ser humano no está la divinidad, no estoy diciendo que dios no está en
nosotros ni que la perfección no exista en nuestro interior; lo que estoy diciendo es que nuestra
realidad de desarrollo evolutivo todavía no tiene las herramientas para manejar lo que en el univer-‐
so existe, para no irnos demasiado lejos.
Es una realidad o no que en este momento nosotros tenemos unos aparatos que se llaman aviones,
los jet, que pueden ir de aquí (Colombia) a Europa en 7 horas?. Eso es evidente. Pero no es tan evi-‐
dente que un niño de 5 años pueda pilotar ese avión hasta Francia. Esto son 2 realidades: el avión y
la tecnología existen y el niño también existe. ¿Qué le falta al niño?, le falta tener implementada la
información necesaria. Suponte que el niño tiene la vocación desde pequeño, pero tiene 5 años,
¿cuándo se le concede la facultad de ponerse al mando de ese jet y llevar 400 pasajeros a Francia?.
La capacidad en el niño existe, porque si no existiera la capacidad no podría desarrollarla pero es
evidente que aún no la tiene implementada conscientemente como un entrenamiento y como un
desarrollo.
Nosotros somos igualitos, sí, dios está en nosotros, nosotros somos parte de la divinidad, pero no
tenemos implementadas las herramientas, ni el entrenamiento, ni la práctica para materializar,
desmaterializar, sanar o trasladarse a cualquier lugar del universo instantáneamente. No estoy di-‐
ciendo que eso no pueda hacerse, estoy reconociendo que nosotros aún no podemos.
¿Dónde está mi mente en este momento?, ¿está situándose en la realidad?, ¿o está yéndose a la
irrealidad desde su ignorancia?. La respuesta a esa confusión es obvia. Por favor que levante la
mano el que tenga en este momento una paz invulnerable en su interior. No estaríamos aquí.
Estamos aquí para aprender algo que aún no sabemos manejar. Y estamos aquí porque tenemos el
propósito de lograrlo porque sabemos que puede hacerse, no significa que ya lo logramos, o no
tendríamos que estar aquí.
Respuesta:
No quiero que me crean nada a mi, pero sería maravilloso que ninguno de nosotros le creyera nada
a nadie, porque creer cosas es reforzar nuestro sistema de creencias internas, es reforzar nuestra
propia ignorancia.
Aquí estamos buscando algo, que es la SABIDURÍA, la COMPRENSIÓN, la VERDAD que libera al ser
humano, por lo tanto aquí no se trata de creer nada.
Tú vas a un hospital, ¿eso es algo imaginario para ti o para los enfermos?, no es algo imaginario, es
real.
Respuesta:
Vamos a remitirnos al taller pasado de las relaciones de amor, sobre la interpretación conceptual.
Tú me estás diciendo eso exactamente. La persona que se para frente a un enfermo invadido de
cáncer e interpreta las causas o interpreta un resultado evidente, tiene un resultado un nivel de ig-‐
norancia; un maestro no interpreta ninguna cosa, un maestro sabe exactamente la razón por la cual
eso está presente allí en ese momento, no está interpretando si es porque piensa, porque no pien-‐
sa, si el cáncer lo generó él… está sabiendo exactamente qué hizo esa persona para llegar a estar en
esas condiciones.
El maestro no piensa, no cree, el maestro sabe que si el enfermo debería estar sano, ya estaría sano.
Estamos verificando realidades. Tú vas a un hospital y ves a gente enferma, ¿eso qué es?, eso se
llama una realidad presente. Lo que tú quieras interpretar de eso, puedes hacerlo, pero todo será
parte de la ignorancia. Tú puedes determinar en tu interior, con precisión absoluta, la razón por la
cual eso sucede, y determinar con claridad exacta las leyes que hacen que eso esté presente en ese
momento, tendrás la sabiduría y esa sabiduría se determinará en ti de una manera muy sencilla.
Frente a esa situación, tu paz interior será tan absoluta como frente a un hermosísimo paisaje de la
naturaleza o de un cuadro hermoso, igual será la paz en un caso que en otro. Eso es lo que le permi-‐
tirá verificar a una persona si tiene sabiduría o no la tiene. Y no es el caso de que el enfermo que
esté allí esté curado o no, eso no tiene nada que ver, eso es una situación diferente a la interior.
Retornemos al punto donde estábamos. Este es un curso para la independencia de tu espíritu, para
la liberación total del sufrimiento y lograr la paz invulnerable en tu interior. Estoy hablando única y
exclusivamente del individuo, no estoy hablando de los elementos circunstanciales que rodean su
vida. La relación de ese individuo, que somos nosotros, con las circunstancias del entorno, es un
proceso diferente.
Si yo me relaciono con el entorno desde mi paz interior, eso porque me relaciono con el entorno
desde la sabiduría. Si yo me relaciono, con el mismo entorno, desde conflicto interior, cualquiera
que él sea, es porque me relaciono desde mi ignorancia. Aquí no estamos para cambiar la realidad
del mundo en este momento, este no es un taller para eso, este es un taller para cambiar tu realidad
interior, no la de afuera, por lo tanto, despreocúpate de lo que pasa fuera. Las referencias al exte-‐
rior solamente tienen un propósito: permitirnos averiguar, o mi sabiduría interior o mi ignorancia
interior.
Si alguien sufre, sufre por ignorancia, nadie sufre por sabiduría, nadie sufre por amor. Volviendo a tu
pregunta, ¿con qué reemplaza un maestro los ideales?: los reemplaza con la sabiduría del conoci-‐
miento de las leyes que rigen y organizan el universo. ¿Cómo aplica eso?. Lo aplica sabiendo 3 cosas
fundamentales:
-‐ qué hacer

-‐ donde hacer
-‐ con quién hacer en un momento específico.
Él no cree eso, no idealiza, él lo sabe, por lo tanto, si pasara un maestro por el hospital (que lo +
probable es que no pase) de enfermos terminales, ¿qué haría?, puesto que no tiene ideales, sino
sabiduría. Un maestro no haría nada porque sabe que a él no le corresponde hacer nada ahí, sabe
que las situaciones que están allí son personas correspondientes con ese tipo de experiencia porque
sabe que eso no significa nada grave, ni ningún problema, ni para el universo, ni para el espíritu,
porque sabe que es una oportunidad de aprendizaje, y porque sabe que quienes tienen que actuar
allí, ya lo están haciendo y ya están a cargo de eso. Por lo tanto, no haría nada porque no tiene un
ideal, él sabe la razón por la cual las cosas están sucediendo.
Esa es la diferencia entre ser libre e independiente espiritualmente, a ser esclavo de nuestros con-‐
ceptos.
Respuesta:
No es el control de las circunstancias externas, es el control de mis emociones o de mis pensamien-‐

tos ante las circunstancias externas. Jamás un ser humano controlará las circunstancias externas, es
imposible; y ese es uno de los errores graves que nosotros cometemos.
En mi inseguridad interior, porque no he podido reconocer ni mis valores, ni mi sabiduría, ni mi au-‐
toestima, ¿qué trato de hacer yo para sentirme bien?. Como no tengo seguridad interna, yo busco la
seguridad tratando tener el control de todo lo que sucede a mi alrededor, que nada se salga de mis
manos para poder estar seguro que no suceda nada que yo no quiero que suceda. Eso es un ideal
absurdo, ignorante e imposible.
El control de lo externo no lo podrá tener jamás un ser humano, porque en su ignorancia ese control
desorganizaría al universo, por eso no puede tenerlo. Entonces el secreto está en otra parte, no ne-‐
cesita controlar lo externo, necesita manejar y comprender lo interior, ni siquiera es controlar, es
manejarlo adecuadamente. Yo no diría controlar un avión, yo diría manejar un avión adecuadamen-‐
te. Eso es lo que necesitamos aprender a hacer; mientras no sé hacer eso, soy esclavo, absoluta-‐
mente esclavo de lo que pasa fuera de mi.
Respuesta:
Para llegar a ser un ser invulnerable, absolutamente independiente espiritualmente, yo necesito
haber alcanzado una condición que es puramente interior: no depende mi paz interna de nada de lo
que sucede en mi exterior, ni de lo que los demás hacen o no hacen, o de lo que piensan o de lo que
no piensan, de lo que creen o de lo que no creen, ni de lo que sucede o lo que no sucede en el mun-‐
do externo de las formas, tiene ninguna importancia para mi en el mantenimiento de mi paz. Es el
punto de partida de un maestro.
Una vez se logra ese punto, entonces se adquiere una facultad maravillosa que te permite a ti actuar
positivamente donde tú tengas que actuar. Cuando digo positivamente me refiero a actuar de
acuerdo con las leyes del universo, es decir, un maestro no hace nada que no le corresponda hacer,
ni deja de hacer algo que sí le corresponde hacer, pero cualquiera de las 2 situaciones las maneja
desde una paz interior total. Lo que tenga que hacer, él lo hace, en paz total. Lo que sabe que no le
corresponde hacer, no lo hace, en paz total.
Esta condición, que es la que reemplaza a los ideales, ¿cómo se logra?. Se logra reconociendo que
mis ideales son un obstáculo. Mientras yo no haya reconocido eso, mi problema de sufrimiento no
tiene solución.
Si tus ideales son necesarios para tu felicidad, son un obstáculo; si no son necesarios, no los necesi-‐
tas.
Dedícate a hacer lo que tengas que hacer conforme a la ley del universo, y eres libre.
Lo importante es que nosotros tengamos claro una cosa: ninguno de los que estamos aquí en este
salón, somos Hitler ni Simón Bolívar, por lo tanto la función de esas personas era la de ellos, la fun-‐
ción nuestra es otra y descubrirla es nuestra sabiduría. La forma como una persona abandona el
mundo de la materia nos puede hablar con claridad de si violó la ley, o no la violó. El ideal de un ser
humano, o mejor dicho, el equilibrio perfecto con el universo en un ser humano, lo podrías recono-‐
cer en estos 3 elementos :
-‐ nacer en paz y sano

-‐ vivir en paz y sano
-‐ morir en paz y sano
Para eso tendrías que haber alcanzado un nivel de maestría. Es evidente que los personajes que tú
acabas de nombrar, no fue esa su experiencia de vida, lo cual indica que manejaban 2 cosas muy
claras: un nivel de ignorancia y una función correspondiente con su propia ignorancia.
La ignorancia también tiene funciones. En el universo todo es tan perfecto que la ignorancia es tan
importante como la sabiduría; lo que es claro es que la sabiduría tiene unas funciones y la ignorancia
tiene otras y ambas son necesarias en el contexto del universo. No hay cosas buenas ni malas, cada
una son herramientas diferentes que manejan funciones diferentes y tienen, dentro de la divinidad,
propósitos diferentes.
Yo no puedo decir que el fuego es bueno y que el agua es mala, o al contrario, lo que tengo que re-‐
conocer es que el fuego cumple unas funciones y el agua otra, y por favor no le pidas al fuego que
cumpla las funciones del agua, ni al agua que cumpla las del fuego. Eso no hace que uno sea mejor o
inferior al otro.
Respuesta:
Acepto que mis ideales no necesitaban cumplirse. Los ideales son absolutamente innecesarios.
En los otros módulos hemos ido trabajando desmontar aspectos de nuestra personalidad que son
limitantes para el desarrollo del amor, de las facultades superiores, de la paz interior y de los niveles
de correspondencia exterior. Pero cada vez nos damos cuenta que hay nuevas cosas por desmontar;
en este taller estamos entrando a desmontar el punto fundamental del sufrimiento. No lo hemos
hecho antes porque estamos tratando de que cada persona tenga herramientas internas para ha-‐
cerlo.
Tus ideales se oponen a tus propósitos, definitivamente. Cualquiera que sea el ideal que tú tengas
de la vida, se opone a tus propósitos, porque tus propósitos ya vimos que eran la felicidad, la satis-‐
facción, la paz, el equilibrio interior y los ideales son totalmente contrarios a eso. ¿Por qué razón?,
porque idealizar es no aceptar la realidad, porque si aceptaras la realidad no habría nada para idea-‐
lizar. Yo idealizo algo que no está presente en mi realidad, por lo tanto, si yo aceptara la realidad, no
tendría nada que idealizar, porque me daría cuenta de algo que estaría siempre presente pero que
para la mente del hombre no es obvio y es que LO QUE SUCEDE ES PERFECTO.
Yo solamente trato de cambiar algo cuando lo considero inadecuado, imperfecto o inservible, pero
si yo reconozco que todo lo que sucede es perfecto, yo no trato de cambiar nada. Mientras no haya
hecho ese reconocimiento, yo estaré en lo que se llama, la lucha constante e inútil del hombre con-‐
tra la realidad de la vida, es decir, contra la voluntad del padre. Por esa razón los ideales no sirven
para nada externamente, internamente tienen una utilidad: reconocer nuestra ignorancia.
Tener ideales es una herramienta maravillosa para tener sufrimiento y tener sufrimiento es una he-‐
rramienta maravillosa para reconocer nuestra propia ignorancia. Pero una vez yo salgo de la igno-‐
rancia, no tengo ideales.

Grabación 04:
Respuesta:
Nosotros los seres humanos en este momento, somos un mar de confusiones. Si no fuéramos un
mar de confusiones, nuestro planeta manifestaría una característica totalmente diferente a la que
manifiesta y cada uno de nosotros, a nivel individual, manifestaría también una característica total-‐
mente diferente a la que manifiesta.
El proceso que sucede en nuestro planeta y el que sucede en cada uno de nosotros como individuo,
es el resultado de esa confusión mental. Esa confusión mental se origina en todo lo que aprendimos,
porque aprendimos todo lo que nos enseñaron.
Si alguien aprendió algo que no trae felicidad y paz a su interior, aprendió algo falso pero necesario.
¿Qué puede hacer ahora la persona que reconoce en ese instante eso?: necesita desechar todo lo
que aprendió, porque lo que aprendió, que no le trajo felicidad, ya terminó de cumplir el propósito
que tenía, que era mostrarte la diferencia entre la ignorancia y la sabiduría. Como ya reconociste
esa diferencia, lo aprendido ya no lo necesitas, ya está obsoleto para ti.
Ahora necesitas COMPRENDER (no aprender), cómo está organizado el universo, cómo funciona el
universo y comprender cuál es tu papel a nivel individual, tú función dentro del universo existente,
para fluir con el orden del universo, con las leyes del universo y así lograr tu propósito, que es la
liberación total del sufrimiento.
¿Qué sugiero yo en este momento?: olvidémonos de todo, de que me enseñaron los principios mo-‐
rales, las metas, los propósitos… todo lo que me enseñaron era necesario pero en este momento es
un obstáculo para tu felicidad, es un obstáculo total para la expresión de tu amor.
Eso que aprendimos fue necesario, pero en este instante, si estás en este curso, eso ya cumplió la
función que tenía que cumplir: mostrarte algo. Si ya te lo mostró, no lo necesitas más.
Los maestros dicen esto: TÚ NO NECESITAS LEER MÁS CUANDO YA HAS LEÍDO
SUFICIENTE. TÚ NO NECESITAS APRENDER NADA NUEVO CUANDO YA
HAS APRENDIDO SUFICIENTE, porque ahora tu proceso cambiará totalmente y necesitas
hacer otra cosa.
¿Hasta cuando necesitas hacer algo?: hasta cuando has comprendido lo que eso enseña.
¿Qué es lo que se opone a la comprensión o la expresión de amor que es algo muy sencillo?: se
opone todo nuestro sistema de creencias aprendido.
¿Cómo nos liberarnos?: reconociendo esa ignorancia y, voluntariamente, eliminándola. Para eso
estamos en este taller.
Respuesta:
En este momento un maestro superior, ¿qué está haciendo frente a un hecho que la naturaleza ha
determinado?. No está haciendo nada. ¿Y porqué no está haciendo nada?: porque a las personas
que les corresponde hacer, ya lo están haciendo. El maestro no estará sufriendo por eso, él sabe la
razón por la cual eso sucede, sabe cuál es el propósito de ese suceso y sabe a quién le corresponde
manejar las características del suceso, y como todo eso ya está sucediendo, él está en paz, pero
cuando un maestro tiene que actuar, su acción es absolutamente concreta y exacta, pero solo la que
a él le corresponde, no le quitan el oficio a nadie.
Este curso es un curso de liberación total del sufrimiento. Si tenemos las herramientas nos podemos
liberar ahora en los próximos 4 meses. Si no tenemos las herramientas aún implementadas en nues-‐
tro interior, ni este curso ni ningún otro nos dará la liberación por ahora. Cuando tengamos las he-‐
rramientas implementadas, nos liberaremos definitivamente del sufrimiento. No podemos saber
quién las tiene y quién no las tiene, la única forma es hacerlo para que cada quien lo verifique en su
interior.
TU PROPÓSITO DE SER FELIZ SE CUMPLE ACEPTANDO LA REALIDAD, por lo

tanto nuestro próximo ejercicio será reconocer qué significa la realidad. Ya reconocimos lo obsoleto
de los ideales, los ideales solo sirven para reconocer tu ignorancia, una vez reconoces tu ignorancia
puedes desechar totalmente los ideales de tu mente, se convierte en un obstáculo total para tu paz.
Para no tener ideales, ¿qué necesito hacer?: reconocer la realidad como tal y aprender a moverme
en ella, aceptándola como una herramienta maravillosa.
Vamos a hablar de una realidad científica. Acabamos de ver que la relación del mundo interior del
ser humano con el mundo externo de la materia y de las circunstancias que rodean la vida de cada
uno de nosotros, es una relación constante y permanente que necesitamos aprender a manejar.
Cada uno de nosotros mantiene en su interior diferentes niveles de sufrimiento o de insatisfacción
por una sola razón, por una sola causa: porque no logra aceptar ciertas cosas de las circunstancias
externas y no logra aceptar porque no comprende la razón por la cual suceden, no sabe la causa
profunda que hay detrás de todo suceso.
Hasta ahora nos estamos acercando a una profundización de leyes del universo. Vamos a seguir tra-‐
bajando el proceso de comprensión de la razón por la cual sucede todo lo que sucede en nuestro
entorno hasta cuando logremos conscientemente cada uno de nosotros, aceptarlo como una reali-‐
dad de amor, en ese momento estamos listos para liberarnos. Este es el primer planteamiento de la
aceptología.
La secuencia de la liberación interior del ser humano sigue unos pasos verificados y científicamente
comprobados.
Observemos cómo van siendo nuestros pasos en el desarrollo espiritual y de conciencia. Lo primero
que nosotros podemos reconocer son las religiones. A partir de los principios básicos y primarios de
la civilización humana podemos reconocer la existencia de las religiones. Las religiones son impor-‐
tantes y son necesarias dentro de los procesos del universo y de la evolución humana, sin embargo,
como todo proceso, tiene secuencias cíclicas y temporales.
¿Hasta qué momento necesitamos una herramienta y en qué momento esa herramienta deja de ser
útil y si no la sueltas se convierte en un obstáculo para mi?. Eso es lo que necesitamos determinar
con el proceso de nuestro desarrollo espiritual. La religión es importante porque está sustentada en
algo: en la fe.
Para caminar un camino a oscuras, donde tú no tienes ni idea con qué te vas a encontrar, y no tienes
posibilidad de verificarlo sino tropezándote, tienes una sola herramienta válida: la fe.
Las religiones cumplen una función muy importante en el sustento y desarrollo de la fe en el indivi-‐
duo para que la persona pueda enfrentar desde su oscuridad interior, desde su propia ignorancia,
las circunstancias del desarrollo de su propia vida. Yo he verificado que, cuando una persona tiene
ignorancia en su interior y tiene ausencia de fe, su vida es un conflicto tan grande, se llena de tanto
miedo y de tanto temor, que inclusive llegan a aislarse del puro miedo y entran en la inactividad y la
inacción total por físico miedo. ¿Porqué razón ese miedo?, porque la ignorancia es una oscuridad
interior que no le permite ver la vida y la falta de fe no le da ninguna fuerza para enfrentarse a lo
desconocido. De ahí la gran importancia del desarrollo de la fe, y esa es una función de las religio-‐
nes. Ese es el primer paso.
Las religiones están sustentadas en creer en el orden universal, no es en saber, ni en verificarlo, es
una creencia ciega, usted tiene que creer esto como una herramienta interna que le dé fuerzas para
enfrentarse a lo desconocido.
Segundo paso: entra la ciencia.
La ciencia nos plantea el polo opuesto: usted no tiene que creer nada porque usted tiene que verifi-‐
car la realidad de los sucesos que existen en su vida y saber exactamente cómo se producen, y com-‐
probar científicamente la realidad de esos sucesos. Entonces la ciencia viene y nos aporta una nueva
herramienta, sin embargo, no es suficiente, porque resulta que la ciencia está sustentada en la me-‐
dición y en la comprobación de hechos y sucesos. Y resulta que nuestras herramientas de hechos y
sucesos, aún son absolutamente rudimentarias.
Por lo tanto, lo que podemos medir y comprobar científicamente es una porción absolutamente
insignificante de la realidad gigante del universo. Eso no le quita ninguna validez a la ciencia, sola-‐
mente que al igual que la religión, es solamente un paso más en nuestro proceso de desarrollo de la
liberación total. Entonces viene la ciencia a complementar la religión y a complementar la filosofía.
¿En qué momento lo hace?: en el momento en que la filosofía o la religión son han planteado ele-‐
mentos desde la creencia o desde la aceptación simplemente por fe de ciertos sucesos.
Y la ciencia poco a poco ha ido demostrando científicamente la existencia de ciertas realidades que
aún la religión o la filosofía ya habían planteado anteriormente, con diferentes nombres.
-‐ Primer paso: creer en el orden universal
-‐ Segundo paso: la ciencia, es decir, saber ciertas cosas del orden universal. Saber ya no es una
creencia.
-‐ Tercer paso: LA SABIDURÍA.
La sabiduría es el resultado de interactuar la religión con la ciencia, porque eso nos da una herra-‐
mienta nueva: la capacidad de seguir el orden universal, aún sin conocerlo, es decir, empezar a de-‐
jarse guiar por la vida. Es lo que se llama la sabiduría. Aún dejándome llevar por la vida puede ser
que yo no tenga nada claro en mi interior la razón por la cual los sucesos o los eventos, van uno tras
otro apareciendo alrededor en mi vida.
Puede que no sepa eso, pero si reconozco que es la sabiduría, que esos sucesos tienen un propósi-‐
tos y que esos sucesos se originan en fuerzas superiores a mi mismo y verifico que al seguirlos tengo
menos problemas que al no seguirlos, entonces yo empiezo a seguir el orden del universo, aún sin
conocerlo, a eso se le llama sabiduría para la vida. Tampoco es suficiente.
No es suficiente, porque el que yo siga el orden universal, no significa para nada que yo tengo la
maestría suficiente como para poder, o ayudar a otros, o aceptar a otros, o servirle a otros. Enton-‐
ces viene la aceptología, que es el cuarto paso.
-‐ Cuarto paso: LA ACEPTOLOGÍA
La aceptología, mas que seguir el orden , simplemente como una herramienta para tener menos
dificultades en mi vida, lo que reconozco es la necesidad de respetar el orden universal y la necesi-‐
dad de respetar el orden es la necesidad de respetar las experiencias de todos los seres y todos los
sucesos. Respetarlos es no interferir con ellos, y para no interferir con ellos y poderlos respetar, ne-‐
cesito aceptar.
A partir del 4º paso, los ideales son absolutamente obsoletos, innecesarios. Hasta el tercer paso los
ideales son aún necesarios, a partir del 4º paso tú ya no necesitas ideales ni te sirven para nada,
porque al respetar el orden universal, los ideales no tienen ninguna aplicación. Porque si estoy res-‐
petando el orden del universo, es reconocer la realidad presente como lo necesario y mis ideales
están precisamente buscando algo que no existe. Idealizar es situarme mentalmente en una imagen
que no está sucediendo o que no existe. Lo estoy idealizando en mi mente. Si mi propósito es reali-‐
zarla, estoy yendo en contra del orden universal, sin saberlo, puesto que eso no está sucediendo.
A partir del 4º paso, la ciencia de la aceptología, necesito dejar totalmente mis ideales por compren-‐
sión de su inutilidad, no porque alguien tenga que hacerlo.
La única forma de reconocer el orden universal es actuando y si tú no actúas no hay forma de reco-‐
nocer ese orden ni de recibir realmente información ni ayuda. Los maestros no le dan ninguna in-‐
formación a nadie que no esté trabajando para que esa información tenga una utilidad para él. Las
respuestas a los discípulos que se van más allá de los campos de acción inmediata es: tú no necesi-‐
tas saber eso porque no estás haciendo nada con eso y no tienes ni siquiera la intención de hacer
algo con eso, solo es curiosidad y no te la vamos a responder.
Entonces, “AYÚDATE QUE YO TE AYUDARÉ” significa eso. En la medida en que tú actúas, necesitas
información para tu acción y en ese momento la divinidad te da la información y esa es la ayuda que
viene.
Después del 4º paso viene algo maravilloso: yo soy una herramienta en las manos de la divinidad, no
un opositor a la divinidad. Por lo tanto yo decido ser una herramienta útil y una herramienta que es
guiada por aquel que la maneja, que no soy yo. Decido ser una herramienta útil en las manos del
artista y voy a fluir con el orden del universo; esa es la ACEPTACIÓN, haciendo exactamente lo que
necesito hacer y cumpliendo la función que me corresponde cumplir.
Los propósitos y los ideales tienen la función de permitir el reconocer nuestra ignorancia de las le-‐
yes, permitirnos la inutilidad de luchar contra la vida, la inutilidad de tratar de desorganizar el uni-‐
verso para acomodarlo a nuestros conceptos humanos. Para eso sirven los ideales y para eso sirven
los propósitos. El propósito válido y profundo de todo ser humano, siempre lo encontramos con
preguntas sencillas.
Tener satisfacción, ser feliz, encontrar paz interior… porque es el propósito, o más que el propósito,
es la verificación de la esencia de amor en ti y es absolutamente igual para todos los seres humanos.
De ahí para allá, todas las metas, ideales, caminos, herramientas, que sean una forma de lucha con-‐
tra la vida, son una forma de lucha contra la organización del universo, establecida por el orden ab-‐
soluto del universo, que es perfecto.
Los maestros no cometen errores, por eso se les llama maestros. Los aprendices como nosotros,
tenemos derecho a cometer errores y sin embargo esos errores son necesarios para nuestro propio
aprendizaje. Mientras cometa errores no se le llamará maestro y nadie le va a juzgar o a interpretar
por esa razón, porque eso es normal, es natural y es necesario. Solamente es importante ubicarnos
en nuestra propia correspondencia.
Yo estoy cometiendo errores?, perfecto, yo estoy aprendiendo de la vida, pero ojalá no seamos muy
tercos para aprender, porque el sufrimiento se mantiene.
A partir del 4º paso ya los ideales son obsoletos, no sirven.
El quinto paso, a nivel humano… estamos hablando a nivel humano porque el propósito de magia
del amor es que cada uno de nosotros alcance un grado, que se reconoce con un título, que se llama
MAESTRO HUMANO EN SABIDURÍA.
La maestría es la capacidad de adaptarse al orden universal, no solamente respetar-‐
lo, sino adaptarse. Tú desde aceptación, comienzas a respetar totalmente el orden del universo,
pero solamente desde maestría tú te adaptas totalmente al orden del universo, te fundes con él, te
mimetizas con él y te haces parte de él.
Por eso los maestros tienen características tan especiales, y no es fácil encontrarse con un maestro
porque, precisamente, por su misma maestría, para no interferir con nosotros, ellos, no solamente
son invulnerables, sino que se hacen invisibles para nosotros, o por lo menos, se hacen impercepti-‐
bles, porque su función no es interferir. ¿Por qué lo hacen?, porque si una persona con un nivel de
ignorancia, llegara a saber que cerca de él hay una persona con una capacidad superior de actuar,
casi sin límites, entraría en un conflicto interior muy grande al saber que teniendo la capacidad, no
actúa como el otro supone que debería hacerlo.
Es nuestro mismo caso con dios. Nosotros no podemos comprender que dios no actúe conforme a
lo que cada uno de nosotros los seres humanos piensa que es lo correcto. Entonces tiene 2 opciones
la mente: o dios no existe, o dios es injusto; las 2 son totalmente equivocadas. ¿Cuál es la razón?,
sencillamente que no conocemos las leyes ni como está organizado el universo.
Conocer eso, SIGUIENDO LOS PASOS DE CREER (las religiones), SABER (la
ciencia), SEGUIR (sabiduría), RESPETAR (aceptología) Y ADAPTARSE (maes-
tría), NOS DARÁ LA LIBERACIÓN TOTAL Y ABSOLUTA DE TODO SUFRI-
MIENTO. EN ESE MOMENTO NOS LLAMAREMOS MAESTROS HUMANOS EN
SABIDURÍA. De ahí para allá sigue una trascendencia tan linda que lleva a la inmortalidad.
Por ahora vamos a tratar de seguir nuestros pasos correspondientes. Yo diría que en este momento
la mayoría de las personas están en el 2º paso, entre religión y ciencia; otras personas podemos
estar en el tercer paso tratando de seguir el orden del universo, pero la aceptología ya es respetarlo
totalmente para tener derecho a salir del planeta.
¿Ustedes saben cómo se llama el planeta tierra?. Este es el planeta de los condenados a muerte, es
una cárcel planetaria donde nadie se escapa, jamás nadie se ha escapado de aquí, porque la única
forma de escaparse de aquí es muriendo y no somos seres planetarios porque no somos capaces de
respetar el orden del universo. Y donde quiera que fuéramos nosotros trataríamos de luchar contra
el orden del universo y es suficiente con que luchemos aquí en nuestro planeta, no es necesario ir a
hacerlo a otras partes, no está permitido.
Aquel que alcance la aceptología, se hace correspondiente con no ser más prisionero de este lugar,
se libera de ser un prisionero porque aprende a respetar.
Aspiramos a llegar, en Escuela de magia del amor, hasta el paso 5º. En este módulo yo me sentiría
feliz de que lográramos el paso 4º.
Los ideales son obsoletos a partir del paso 4º, entonces les sugiero que esta semana pongan en
“remojo” todos sus ideales… risas… por lo menos si aspiran a dejar de sufrir.
La combinación de la interacción entre la religión y la ciencia nos da la sabiduría. La ciencia es un
apoyo para la religión y la religión es un apoyo para la ciencia aunque pareciera que no, porque en
alguna medida, la ciencia va verificando ciertos postulados filosóficos.
La sabiduría y la aceptología son una interacción que dan la maestría. Maestría estaremos empe-‐
zando a estudiar a partir del módulo 9, por ahora vamos a estar trabajando todo lo que es aceptolo-‐
gía como liberación profunda.
La sabiduría es la verificación del conocimiento a través de la aplicación, porque mientras yo no ha-‐

ya aplicado un conocimiento, eso es parte de mis conceptos. Una vez yo lo aplico y verifico si es co-‐
rrecto o no lo es, lo convierto en sabiduría. Al convertirlo en sabiduría comienza a tener la facultad
de seguir ese orden que yo verifico, no significa aún que lo respeto, porque puede ser que yo si, pe-‐
ro no lo respeto y no lo acepto en otros.
El sabio puede saber muchas cosas pero puede ser que no tenga la capacidad de aceptar los errores
de otros y eso sí lo hace la aceptología.
Hasta ahora estábamos trabajando la introducción, el próximo día estudiaremos el Tema 1.
Me gustaría plantearles una afirmación científica. La aceptología es una ciencia porque nos vamos a
sustentar en una afirmación puramente científica. Una interpretación puede ser engañosa, mas
nunca puede serlo la realidad de un resultado.
Un científico no se engaña porque él sabe que puede interpretar algo, pero él no se engaña en cuan-‐
to al resultado que obtiene y él sabe que el resultado es una realidad, y que cuando aprende a ob-‐
tener ese resultado voluntariamente, es porque ya sabe cómo se hace.
La ciencia de verificar los efectos y las realidades, que es la misma realidad científica. La realidad de
un resultado no puede ser engañosa, la interpretación sí puede serlo, pero no lo verificado y en eso
se basa la ciencia: en verificar un resultado hasta que aprende a obtenerlo siempre de la misma ma-‐
nera, entonces ya sabe que no es casualidad.
Un persona que sabe hacer bizcocho, sabe hacer bizcocho todas las veces, no es una casualidad ni
una creencia.
Hagamos una afirmación filosófica para terminar hoy. Esta frase está en sus manuales. Científica-‐
mente está demostrado que ES UNA REALIDAD EL SUFRIMIENTO ANTE AQUELLO QUE NO PODEMOS
ACEPTAR. Esto es una afirmación filosófica pero les aseguro que es tan científica como la anterior.
¿Quién de ustedes no puede verificar en este instante, un sufrimiento interior ante cualquier cosa
que no pueda aceptar?. Cualquier cosa que no acepten, sea la muerte de un ser querido, sea la pér-‐
dida económica de algún elemento, sea una limitación física, sea que tu hijo se niega a hacer lo que
a ti te gustaría que fuera… CUALQUIER COSA QUE TÚ NO PUEDAS ACEPTAR, GENERA INMEDIATA-‐
MENTE EN TU INTERIOR, UN SUFRIMIENTO y esto es una realidad verificada, esto no es nada para
creer. Y si les parece interesante, esta semana obsérvenlo.
Hay 2 formas de observarlo:
-‐ Una observar lo que no puedo aceptar y luego observar lo que yo siento.
-‐ La otra es observar lo que yo estoy sintiendo y preguntarme qué es lo que no he podido
aceptar.
Para que verifiquen la realidad del sufrimiento exactamente ante aquello que no puedo aceptar.
EJERCICIO DE VERIFICACIÓN DE LA ACEPTOLOGÍA COMO CIENCIA
-‐ al observar un evento externo circunstancial en tu vida, que no puedes aceptar, verifica en tu
interior lo que sientes ante eso y verás que hay sufrimiento, o inversamente,
-‐ cuando te encuentres sufriendo ante cualquier cosa, aunque no hayas determinado qué es,
el solo hecho de que te encuentres sufriendo, vas a hacerte una pregunta: ¿qué no estoy
aceptando que genera este sufrimiento?. Y ahí encontrarás lo que no has podido aceptar.

Grabación 05:
Qué rico poder compartir de nuevo todo ese calor, toda esa armonía y todo ese corazón tan grande
que ustedes han traído hoy para compartirlo con nosotros y saber que siempre que estamos com-‐
partiendo amor, empezamos a encontrar cada vez más paz en nuestro interior y la paz es la que nos
conecta directamente con nuestra conciencia.
Me gustaría recordar que, en este módulo, nos hemos propuesto tener las herramientas fundamen-‐
tales que nos ayuden a limpiar definitivamente nuestro interior de todas esas limitaciones que he-‐
mos cargado durante tanto tiempo, para que podamos verificar la maravillosa sensación que es ex-‐
presar constantemente el amor y la paz. Empezar a ser seres invulnerables ante lo que sucede a
nuestro alrededor, ser nosotros mismos en esencia de amor y actuar frente a la vida, simplemente
con amor y sabiduría. Eso nos convierte en maestros humanos.
Aspiramos a que, con estas herramientas, que cada uno trabaje ahora en su interior, logre ya una
liberación, si no total, por lo menos bastante cercana al 100%.
Respuesta:
El propósito de todos los seres humanos es uno solo: APRENDER A SER FELICES y buscar satisfacción
a través de diferentes caminos, métodos, costumbres, culturas… pero independientemente de la
herramienta que uno pueda estar utilizando en un momento dado frente a la vida, su único propósi-‐
to es ser feliz. Muchas veces intentamos negarnos a reconocer eso y decimos: no, no, no, yo estoy
pensando en los demás… inclusive cuando tenemos ideales materiales, en general las personas, so-‐
bre todo cuando estamos en este camino, manifiestan ideales espirituales, pero algunas personas
expresan ideales materiales, lo cual es totalmente válido. Sin embargo, detrás de un ideal material,
no hay más que un ideal espiritual, porque simplemente la persona, a través del cumplimiento de
ese propósito material, espera obtener para él satisfacción, paz o reconocimiento.
Si espera obtener reconocimiento, ¿para qué es?, para poderse sentir bien. Si espera tener éxito, es
para poderse sentir bien. Si su ideal es espiritual, ¿cuál es el propósito de su desarrollo espiritual?,
sentirse feliz. En síntesis, el propósito de todo ser humano es uno solo y en ese propósito está exac-‐
tamente la voluntad del padre.
Cuando hablamos de ideales particulares, aquí ya la cosa cambia, porque los ideales particulares son
exactamente la voluntad del hombre. Lo llamamos ideales porque es una idea que tú tienes en tu
mente que en la vida práctica no se realiza, por lo tanto entra en conflicto con el propósito interno
que tú tienes de encontrar paz y satisfacción en tu vida. Esa es la razón de que los ideales se oponen
definitivamente a tu propósito de felicidad. La persona inicialmente no lo sabe, supone que reali-‐
zando sus ideales podrá ser feliz.
Precisamente el ideal es algo que tú no has podido realizar, sino no sería un ideal sino una realiza-‐
ción. Nosotros creamos estereotipos mentales acerca de todo, acerca de las estructuras sociales, del
mundo en el que nos gustaría vivir, de las relaciones que quisiéramos tener, de las personas con las
que compartimos, de la pareja, de los hijos… de todo estamos haciendo estereotipos mentales idea-‐
lizados.
Si no se cumplen los ideales, viene la frustración. Si tus ideales no se cumplen y al no cumplirse, tú
no encuentras satisfacción, entonces la conclusión es muy sencilla: los ideales son un auténtico obs-‐
táculo para la felicidad de la persona, puesto que si no se cumplen yo no soy feliz y si los ideales no
se cumplen y eso no impide mi felicidad, es obvio, entonces los ideales no son necesarios para la
felicidad.
LOS IDEALES NO SON NECESARIOS PARA LA FELICIDAD O SE CONVIERTEN UN OBSTÁCULO PARA LA
FELICIDAD. En cualquiera de los dos casos es fácil reconocer que los ideales no sirven para tener
felicidad interna, es decir, su función es otra, su función es permitirnos reconocer nuestros niveles
de ignorancia o de terquedad ante la vida.
El ideal del ser humano nos permite reconocer nuestra propia terquedad. El ideal es algo innecesa-‐
rio frente a la vida, es una herramienta que no va a traerte felicidad.
Respuesta:
No hay ningún sitio, ni ninguna persona que te dé paz, eso no existe, la paz es algo que única y ex-‐
clusivamente puedes encontrar en tu interior, afuera no hay nada que te dé paz, ni personas, ni si-‐
tios, ni informaciones, ni nada, LA PAZ SURGE DE TU COMPRENSIÓN INTERIOR, nada más.
El ideal es que a ti te gustaría ayudar a otras personas, como propósito, pero digamos que tu propó-‐
sito no es ese, tu propósito es encontrar satisfacción a través de eso, es decir, a través de que se
cumpla un ideal, de que estas personas vayan y tú te vas a sentir muy bien porque piensas que hicis-‐
te una buena obra, y si no van… ahí tienes la frustración.
En este momento, imagínense ustedes algo: un ideal en nuestro interior, puede mover la energía,
positiva o negativamente, pero lo que genera un proceso de constante nivelación energética inte-‐
rior, no es que la energía suba o baje sino que esté estable, porque tú puedas mantener una paz en
tu interior y hacer lo que tengas que hacer. Si tu energía puede subir, y eso lo haces mediante la
inducción mental de un proceso externo, estás aplicando sobre la persona una sugestión; pero eso
tiene un inconveniente: si una persona es sugestionable a lo positivo, significa que también es igual
de sugestionable a lo negativo. Lo mejor es no ser sugestionable, ahí es donde radica la dificultad.
Evidentemente que una sugestión positiva va a producir un resultado positivo, pero digamos que la
persona no es ella misma.
Todas esas herramientas son válidas, son útiles, sin embargo, cuando ya entramos a un proceso de
profundización en la parte espiritual, esas herramientas son obsoletas, sirven para otras personas y
para otros propósitos, no para aquel que está buscando ser él mismo y alcanzar un nivel de maes-‐
tría. Esa herramienta de autosugestionarse positivamente no le sirve, le sirve reconocer la exactitud
matemática de una ley y aplicarla.
En el caso de un paciente, como tú planteas, parte de la maestría consiste en evaluar exactamente
lo que alguien puede comprender y manejar y qué necesita en ese momento. Si tú sabes que el pa-‐
ciente no tiene en ese momento información como para que tú puedas introducir en él la idea de un
reconocimiento de amor en su proceso terminal, es más, que pueda reconocer inclusive que él po-‐
dría hasta sanarse, si eso corresponde, que podría reconstruir su cuerpo, pero él no tiene esa infor-‐
mación. Entonces será útil la sugestión para el paciente. Pero para la persona que está buscando la
maestría interior, la sugestión no le sirve, porque entonces yo soy un esclavo de las sugestiones, que
vienen de afuera, de las personas, de los elementos. Yo me puedo sugestionar positiva o negativa-‐
mente, el problema es que mientras yo sea sugestionable, yo no soy yo mismo, y mientras no sea yo
mismo, yo estoy sujeto a lo que suceda afuera de mi.
En este momento lo que estamos buscando es una herramienta poderosa en nuestro interior para
poder ser auténticamente libres espiritualmente: la INDEPENDENCIA ESPIRITUAL TOTAL, para que tu
paz se vuelva algo invulnerable, inalterable, alcances un nivel de maestría y eso está por encima de
las sugestiones. No estoy diciendo que esas técnicas no sean válidas, que no sean útiles y que no
sean aplicables, estoy diciendo es para quien y cuando.
Respuesta:
Un maestro que se encontró a si mismo y que es absolutamente invulnerable a ninguna situación
externa, no tiene libre albedrío, no lo usa, porque esa herramienta para él es algo primitivo y obso-‐
leto.
¿Para qué sirve el libre albedrío?, ¿porqué es necesario?, porque el libre albedrío es una herramien-‐
ta para cometer errores y el error es necesario para el reconocimiento de las leyes y es necesario
para el desarrollo de tu sabiduría interior.
Pero una vez tú conoces las leyes, una vez ya tienes la sabiduría para saber exactamente cómo se
hace una cosa, no cometiendo un error sino utilizando la sabiduría de cada elemento, saber obtener
un resultado cuando tú necesitas obtenerlo, el libre albedrío no te sirve para nada.
Los maestros jamás usan el libre albedrío porque conocen la ley y saben perfectamente que salirse
de la ley es generar resultados de desequilibrio y saben perfectamente que la única paz interior,
absoluta y permanente, se consigue precisamente no saliéndose de la ley. Un maestro tiene una
obediencia absoluta a la ley, pero no tiene una obediencia como la pudiéramos entender porque
alguien le impuso eso, no, es algo que él decidió a través del reconocimiento de que esa es la forma
de liberarse totalmente de la esclavitud.
El libre albedrío no tiene ninguna aplicación para un maestro; para nosotros, que estamos en apren-‐
dizaje, si lo tiene, porque si yo no conozco una cosa, solo hay una forma de conocerla: ensayándola
y al ensayarla puedo cometer el error; si cometo el error me doy cuenta que no funcionó, y si no
funcionó entonces me doy cuenta de que necesito aprender algo, y cuando aprendo la ley entonces
ya no cometo el error.
Respuesta:
Eso ya es puro entrenamiento. Es como si tú le dijeras a una persona que se está entrenando para
competir en los juegos olímpicos qué herramienta hay para correr una distancia en un tiempo ré-‐
cord. Solo hay una sola herramienta: ENTRENAMIENTO, porque la persona ya sabe suficiente de
alimentación, de técnicas de entrenamiento, todo eso ya lo conoce, pero el entrenamiento no lo
puede hacer nadie por otro, él tiene que ponerse a entrenar hasta alcanzar esa cualidad interior.
Vamos a repasar.
Nuestro proceso interior de liberación implica que nosotros podamos trascender las limitaciones
aprendidas por la personalidad. En este momento posiblemente ustedes ya se hayan dado cuenta
de algo: la mayoría de los valores que nosotros aprendimos como valores, en su momento fueron
útiles y necesarios; ahora, en este momento en que estamos aspirando a la liberación total, esos
elementos no solamente ya no son útiles, son un obstáculo que necesito trascender.
Todas las herramientas que nos enseñaron, como por ejemplo: tenga ideales, tenga metas precisas,
póngale constancia a esto (que no es constancia sino terquedad) y todo ese tipo de herramientas de
relaciones y de forma de avanzar en el vida, fueron exactamente como los pañales para el niño, ne-‐
cesarios. Si en este momento seguimos con pañales nosotros, pues no crecemos. La idea es dejar
todo eso porque ya no nos sirve a nosotros.
Hay una secuencia a través de la cual nosotros logramos la liberación y es una secuencia de evolu-‐
ción espiritual:
-‐ inicialmente tenemos religiones, ¿qué son religiones?: es una CREENCIA, no es más que una
creencia, tiene una utilidad, es importante y necesaria la religión. La religión es una creencia
útil hasta cuando la creencia se convierte en un limitante en tu interior, en vez de algo que te
ayude.
Un MAESTRO sabe con toda claridad, matemáticamente exacto, cómo, cuando, donde, qué y a
quién le dice algo. Es un poco la pregunta de César: ¿qué le digo a un paciente?. Un maestro no le va
a decir lo mismo a un paciente que a otro, aunque tengan la misma enfermedad, porque el maestro
evalúa cuál es la herramienta que al paciente le sirve, no evalúa las que él tiene, es la que le sirve al
paciente. Si al paciente lo que le sirve es una sugestión, pues el maestro le dará una sugestión. Si lo
que le sirve es un proceso de aceptación, le mostrará cómo es la aceptación. Si lo que le sirve es una
medicina, eso le dará. Le dará exactamente lo que él evalúa matemáticamente que le sirve al pa-‐
ciente.
La sabiduría no puedes decírsela a una persona que no comprende porque la puedes confundir.
Respuesta:
Un maestro es alguien que tú ni siquiera sabes que es maestro, sencillamente porque se empareja,
hace lo que tiene que hacer, cumple su función, donde está lo hace bien, no entra en conflicto con
nadie, no permite que los demás entren en conflicto con él, neutraliza toda situación, él no es afec-‐
table ni afectado, tiene la característica fundamental de AMOR.
La maestría está adentro. Si el maestro quisiera que tú le reconocieras como tal, lo permitiría, pero
si él considera que eso no es importante ni necesario, tú no puedes saber lo que pasa en el interior
de la persona, él está en paz absoluta y tú no lo sabes.
El amor es una característica universal, como lo es el absoluto, que lo puedes reconocer en 2 for-‐
mas:
-‐ no le hace resistencia a ninguna cosa
-‐ ni es resistencia para ninguna otra
El AMOR no es una fuerza, es una herramienta a la cual nada ni nadie se le puede oponer, porque
para oponérsele algo tú necesitas hacer una fuerza o una resistencia.
Una forma de maestría es la forma con que yo me relaciono con el mundo, con las circunstancias y
con las personas. Si yo hago ese tipo de relaciones con maestría, jamás nadie entrará en conflicto
con un maestro, no es posible entrar en conflicto con un maestro; pero eso no depende de las otras
personas, eso depende solamente del maestro.
Si un maestro se relaciona por ejemplo con un asesino, ese asesino no tendrá ningún conflicto con el
maestro; o si se relaciona con un sacerdote, tampoco tendrá ningún conflicto con ese maestro. No
importa con quién el maestro se relaciona, él no genera conflictos, no genera oposición, él no gene-‐
ra ningún tipo de contradicción en las personas, y las personas no se dan cuenta de eso, solamente
el maestro lo sabe.
¿Cuándo no hay maestría?, esto sí que es fácil de reconocer porque hay un choque, un conflicto
permanente, un desacuerdo, porque los seres humanos no estamos de acuerdo los unos con los
otros y cada uno trata de imponer al otro su propia creencia o su propia verdad al otro, ¿entonces
que viene?, reacciones, conflictos, imposiciones… y eso un maestro no lo hace.
De momento nos interesa la liberación interior del conflicto mediante herramientas sencillas de
comprensión.
En este instante yo podría asegurar que las personas que estamos en este proceso ya no necesita-‐
mos una religión; eso no significa que las religiones no sean útiles, que no son necesarias y que no
cumplen una función importante. Por lo tanto no cometer el error de invalidar a alguien que esté en
una religión porque él la está necesitando o no estaría allí. Si yo no lo necesito eso es otro asunto.
Entonces pasamos a la CIENCIA, la ciencia ya no es una creencia, la ciencia es un SABER ciertas cosas
limitadas. Nuestro conocimiento científico aún no es suficientemente amplio como para explicar
ciertos fenómenos que se salen de nuestra capacidad de medición. Entonces ahí aparece el límite de
la ciencia. Cuando ya se llega a esa conclusión, la persona se da cuenta de que la ciencia no es sufi-‐
ciente para lograr una liberación interior. Vamos a otro pasito.
Necesitamos SABIDURÍA. Sabiduría es manejar adecuadamente la relación ciencia-‐religión. La sabi-‐
duría te permite, aún sin saber totalmente cuál es el proceso del universo, puesto que la ciencia aún
no ha avanzado tanto, la persona empieza a reconocer el flujo del universo. Aprende que, siguiendo
ese flujo del universo, independientemente de si sabe cómo se origina o no sabe cómo se origina,
encuentra un resultado específico de liberación y de funcionamiento para su vida. Lo hace mejor
que el científico.
Posteriormente, la persona se da cuenta que no solamente es seguir el orden del universo, sino que,
siguiendo el orden del universo, o tratando de seguir el orden del universo, aún entro en conflicto
con otras personas y mis relaciones pueden ser muy poco satisfactorias. Entonces la sabiduría no es
suficiente tampoco porque yo estoy reconociendo el orden del universo pero no estoy reconociendo
otro elemento: ¿cómo es la forma de relacionarse con las personas que no han reconocido ese or-‐
den?, ¿cómo me relaciono con ellos, con el mundo, con los diferentes niveles de evolución y de es-‐
pecies que existen?. Entonces viene la ACEPTOLOGÍA.
Necesito APRENDER A RESPETAR EL ORDEN DEL UNIVERSO, no solamente seguirlo, respetarlo en sus
diferentes niveles de evolución y para eso NECESITO ENTRAR EN UNA PROFUNDA CAPACIDAD DE
ACEPTAR ESAS CIRCUNSTANCIAS DIVERSAS, más evolucionadas o menos evolucionadas, igual nece-‐
sito respetarlas. Por eso la aceptología respeta, tanto al ignorante que comete el error más grande
de cualquier cosa dramática que podamos pensar, como el otro que aún hace las cosas con mayor
sabiduría.
En ese momento nosotros estamos intentando entrar al 4º paso. El quinto paso es el que hacen los
MAESTROS, que es ADAPTARSE totalmente al lugar y a las circunstancias donde les corresponde
actuar. Y este adaptarse es exactamente una mimetización, es decir, se adaptan tan perfectamente
a unas circunstancias, cualquieras que ellas sean, que nadie lo notará; y mediante esa adaptación,
cumplirá exactamente la función que vino a cumplir allí y nadie sabrá ni siquiera qué fue lo que hizo.
Maestro y mago son lo mismo, vienen del mismo origen del término “magister”. Un magister, un
sacerdote, un maestro o un mago, son sinónimos. LA MAESTRÍA consiste en adaptarse al orden uni-‐
versal y cumplir la función que tú necesitas hacer allí, sin que los demás lo noten. No nos interesa
que lo noten, porque el ego ya no existe, el ego necesita reconocimientos de los demás, un maestro
no; entonces simplemente se hace lo que se tiene que hacer.
Para llegar a ese quinto paso, necesitamos haber agotado los pasos anteriores, no podemos saltar-‐
nos los pasos. En este momento nosotros estamos en el paso 3 y estamos tratando de ir al paso 4.
Es decir, hemos aprendido elementos que nos permiten seguir el orden del universo.

Grabación 06:
Los auténticos maestros no están ocultos en una montaña, ni son seres con unas barbas bancas lar-‐
gas, ni vestidos con una túnica, no tiene nada que ver con eso; sin embargo, si tú preguntas por un
maestro, posiblemente se te aparece así, porque él tomará el estereotipo mental tuyo para ade-‐
cuarse a lo que tú crees que él es.
Maestro o mago es una persona que siempre:
-‐ HACE TODO LO QUE NO DICE
-‐ DICE TODO LO QUE NO HACE
-‐ TIENE MUCHO CUIDADO DE NO DECIR QUÉ ES LO QUE REALMENTE HACE
¿Nos quedó claro?. Son 3 elementos sencillos. Por eso nadie lo nota. No es un científico, ni un sabio,
es un maestro.
¿Por qué dice lo que no hace?, porque necesita adaptarse a lo que los demás creen. Él dice exacta-‐
mente lo que el otro necesita, no le está diciendo qué es lo que hace ni porqué le está diciendo eso.
Él tiene un propósito de amor en su corazón y sabe cómo hacerlo.
Y no le dice a nadie lo que hace porque las personas no lo comprenden. Fíjense que si ustedes apli-‐
can estos 3 principios del mago o del maestro, analícelos con cuidado y verán que van exactamente
en contra de lo que se nos enseñó como principios. Es el hipócrita perfecto según la interpretación y
la ignorancia. La ignorancia no puede reconocer a la sabiduría, no tiene cómo. La sabiduría sí puede
reconocer a la ignorancia. La sabiduría puede adaptarse a la ignorancia pero la ignorancia no puede
adaptarse a la sabiduría porque no tiene cómo.
Estamos en un curso de maestría, entonces, por favor, no le digan a la gente qué es lo que ustedes
hacen y les aseguro que quienes lo han hecho, entran en conflicto. Pero, ¡cómo se le ocurre, cómo
piensa así!... eso es falta de maestría si suelto la “lengua”. S tú le vas a decir a todo el mundo lo que
tú haces y las demás personas no tienen la información que tú tienes, para hacer lo que estás ha-‐
ciendo, ¿cómo interpretan las demás personas lo que tú les dices?. Lo interpretan desde lo que sa-‐
ben, desde lo que conocen, desde su ignorancia y, obviamente, esa interpretación será negativa
hacia ti. Serás juzgado y condenado por decir lo que sabes.
Por favor, recordemos que aceptología es un módulo avanzado de magia, lo que estoy compartien-‐
do ahora con ustedes son herramientas de magia y les voy a decir un pequeño secreto que me gus-‐
taría que cada uno de ustedes lo tomara como un compromiso. LAS HERRAMIENTAS DE MAGIA
SON SECRETAS, porque si no las tienes en secreto para ti, dañas el efecto de amor que ellas buscan
obtener. No es porque sea un misterio, no es porque tenga nada que ver con ninguna cosa diferente
de que, para obtener un resultado positivo de amor necesitas saber cómo se hace, y parte de saber
cómo se hace, es saber que una herramienta que alguien no comprende hará mal uso de ella, la
interpretará mal, te juzgará y te agredirá a ti y esa es la razón por la cual es importante que las he-‐
rramientas de magia, cada uno de ustedes las mantenga en secreto, en su interior. Las compartimos
con el grupo que está aquí presente porque todos estamos con el propósito de ser MAGOS DE
AMOR, pero yo no comparto esto con ninguna persona que no está en un grupo trabajando; no le
digo esto a nadie que no me está preguntando y si me pregunta tampoco le digo, porque si no tiene
la información para comprender esa herramienta, le doy otra más sencilla que él pueda manejar.
Dependes de la persona que está recibiendo una información, no depende del que la transmite, es
el que la recibe.
Respuesta:
Todo lo que da un excelente resultado, o por lo menos un resultado de mejoramiento, es un proce-‐

so dentro del amor, la idea del amor es precisamente no dañar a nadie; es respetarlo y apoyarlo
para que crezca. Si no sabes cómo hacerlo, es mejor que tengas cuidado.
La sabiduría sólo le sirve a aquel que puede comprenderla. Los maestros están con nosotros y ellos
no carecen de sabiduría, nosotros carecemos de capacidad para comprender la sabiduría de ellos,
eso es diferente. Por lo tanto los maestros nos dirán exactamente lo que nosotros podemos com-‐
prender, no son ellos los del límite, somos nosotros.
Como cuando alguien dice: es que dios no tiene limitaciones, somos nosotros los que las tenemos.
Dios puede sanar o curar, pero tú no tienes la capacidad de comprender eso que él puede hacer. La
limitación es solamente de nosotros los seres humanos, no de la divinidad, ni de los maestros; por lo
tanto ellos dan lo que nosotros podemos manejar, no nos dan lo que no podemos manejar porque
nos harían daño y su propósito no es hacernos daño.
Un error, CUALQUIER ERROR QUE COMETE UNA PERSONA ES POR IGNORANCIA. Está totalmente
descartada, por verificación científica, la mala intención, está descartada la maldad, está descartado
el castigo, está descartada la culpa. Eso no existe desde el proceso del universo, solamente el resul-‐
tado de la ignorancia humana.
Lo que podemos verificar como una realidad es que el error nos muestra que algo no funciona y si
yo cometo un error, podría dañar a alguien con mi error. Si eso sucede, es porque existe una corres-‐
pondencia entre la ignorancia mía y la ignorancia del otro.
El propósito de amor no es perjudicar ni dañar a nadie, es servirle; pero si no sabes cómo hacerlo,
puedes dañar a las personas con el propósito de servirles porque no les respetas. Eso es exactamen-‐
te lo que pasa entre los padres y los hijos.
Los padres quieren lo mejor para sus hijos, no hay un solo padre, ni una sola madre que no quiera lo
mejor, pero como no tienen suficiente sabiduría, termina generando rebeldía, traumas, vicios… por
ignorancia.
Hasta ahora estamos evaluando la introducción de la aceptología. ¿Alguna pregunta sobre los 5 pa-‐
sos para llegar a la maestría?
Respuesta:
Voy a hacerles una propuesta. El lenguaje es solo una forma de comunicarnos. Lo que cada uno in-‐
terprete de ese lenguaje es lo que verdaderamente es valioso, lo que comprenda del lenguaje. Para
algunas personas, una palabra puede que no encaje totalmente con su característica de entendi-‐
miento de personalidad; entonces mi sugerencia es que, cada uno de ustedes, si comprende la
esencia de la enseñanza, utilice la palabra o el lenguaje con el cual se sienta mejor.
LA COMPRENSIÓN no hace parte del lenguaje, la comprensión hace parte de la capacidad para ob-‐
tener un resultado. Independientemente de las palabras o del lenguaje, les sugiero que utilicen la +
adecuada para ustedes o para el que esté escuchando. Algunas personas me dicen, a mí no me gus-‐
ta la palabra dios porque “x”; perfecto, ¿cómo quieres llamar la fuerza que origina y dirige el univer-‐
so?. Así como la quieras llamar, llámala, porque será como tú te sientas bien.
Cuando tú estás frente a un maestro y le preguntas por su nombre, él te dirá: ¿cómo quieres lla-‐
marme?. Así como tú te sientas bien, llámame así; no hay ningún problema en eso.
Desde el lenguaje nosotros podemos tener muchas interpretaciones. El lenguaje es un proceso de
comunicación rudimentario. En este momento es el que tenemos, por lo tanto es el que usamos.
Piensen por un momento en esto. Tomen un libro. Ustedes, para leer la página de un libro, ¿invier-‐
ten exactamente el mismo tiempo que para exponerlo verbalmente a un grupo?, ¿hay alguna dife-‐
rencia de velocidad?. Leer es + rápido que vocalizar, porque la lectura la haces a nivel mental. Una
página que tú puedes leer en 2 minutos, necesitas como 10 minutos para expresarla verbalmente.
¿Qué es más rápido que leer?. Pensar. Si yo te transmito una idea verbal, lleva una velocidad. Si te la
transmito a través de un escrito, para ti es mucho + rápido. Si te la transmito a través de un pensa-‐
miento, sin que tú lo leas, será + rápido. Y si te la transmito con una imagen que tu mente compren-‐
da será mucho más rápido.
A nivel de seres + desarrollados, ellos no usan el lenguaje porque el lenguaje es lento, rudimentario,
básico. Ellos se comunican la idea, ni siquiera a través de telepatía, para ellos también es rudimenta-‐
ria, porque estás transmitiendo mentalmente lenguajes, + rápido que con la lectura. Lo que es mu-‐
cho + rápido es que de una sola transmisión de una imagen de totalidad de un proceso, tú la recibes
en una fracción de segundo en tu mente, pero no puede ser transmitida a esa velocidad, por un len-‐
guaje.
Con esto quiero expresar que, son herramientas que usamos pero no nos vayamos a enredar con
ellas. Cada uno de ustedes dele el nombre que quiera, con el que se sienta mejor. Lo importante es
que la mente comprenda la esencia de los 5 pasos.
En este momento estamos tratando de hacer del paso 3 al paso 4, que es APRENDER A RESPETAR
TODO LO QUE EXISTE EN EL UNIVERSO. Cuando digo respetar, en términos humanos, no reales, digo
respetar al malo, al bueno, al ignorante, respetar la maldad, la santidad, las costumbres, respetar los
comportamientos, respetar las ideas, respetar las experiencias. En ese momento alcanzas el nivel de
liberación, porque solo aquel que sabe respetar los procesos que en el universo existen, puede libe-‐
rarse de 2 cosas:
-‐ de la esclavitud interna de la dependencia de lo que afuera sucede
-‐ de estar encarcelado y sujeto a un planeta, el cual no podemos abandonar voluntariamente
porque no tenemos cómo. Y no podemos abandonarlo por nuestra falta de respeto. Aquí es-‐
tamos aprendiendo el respeto; mientras no lo aprendamos pues seguimos en él.
Un ser que puede desplazarse por cualquier lugar del universo, es un ser amoroso que aprendió a
respetar. Por lo tanto, independientemente de si llega a un planeta donde hay caníbales, o si llega a
uno donde solamente hay santos y maestros, respetará todo por igual. Y esa es la ciencia de la acep-‐
tología que nos libera totalmente de todo sufrimiento y de toda dependencia si lo comprendemos y
lo aplicamos bien.
LA ACEPTOLOGÍA ES UNA CIENCIA
LA FE ES UNA CREENCIA
La diferencia está en un punto muy sutil. La fe es una herramienta muy poderosa y, efectivamente,
puede hacer milagros, pero tiene un inconveniente, tiene una debilidad: que así como yo puedo
tener y creer firmemente en un resultado positivo, puedo hacerlo también al contrario; yo puedo
tener y creer en algo negativo; ahí es cuando la mente se llena de angustia y de sufrimiento.
Pongamos un EJEMPLO. Quieres mucho a tu hijo, una persona muy importante para ti y resulta que
se fue de viaje y no hubo posibilidad de comunicación y tú no sabes cuando va a llegar. Tu mente, en
ese momento, va a utilizar la herramienta de la creencia y va a creer algo. Si tú comienzas a sufrir es
porque estás creyendo algo negativo, estás creyendo, no es que esté sucediendo. Estás usando la fe
negativamente, yo estoy usando una creencia para sufrir, y es una creencia porque tú no sabes na-‐
da.
Si no suceden + cosas por la fe negativa, es exactamente por la misma razón por la que tampoco
suceden + por la fe positiva, porque está regido por las leyes del universo, que no permiten que se
salgan de la correspondencia.
Tú piensas todo lo negativo que quieras y sufres todo lo que quieras con una creencia y no se da y
verificas que la persona llegó en perfectas condiciones y aún cuando se demoró, no le pasó absolu-‐
tamente nada; tú creencia fue falsa, te trajo sufrimiento. Porqué a pesar de la fe que pusiste, ¿no le
sucedió nada a esa persona?, porque la ley de correspondencia no lo permite. O sea, no es tu creen-‐
cia la que va a determinar que tenga el accidente o no lo tenga, si él no es correspondiente, no lo
tiene por más que tú sufras.
Inversamente es exactamente igual. Aquí llegan 200 personas porque vino un sanador que los va a
curar a todos y todos tienen fe, porque si no tuvieran fe no habrían ido a eso. Resulta que uno, dos o
tres, se sanaron… ¡milagro!. Es exactamente igual y proporcional que el anterior. Esos 2 ó 3 que se
sanaron eran correspondientes con esa curación, eso era independiente de su fe; pero si no hubie-‐
ran tenido fe, el milagro no se produce.
Independientemente de la fe, todo está regido por leyes. Si la persona es correspondiente, la fe le
ayuda, y si no es correspondiente, la fe no le sirve. LA FE ES UNA HERRAMIENTA PODEROSA PERO
ESTÁ SUJETA A LAS LEYES DEL UNIVERSO y tiene un inconveniente gravísimo para nosotros: la usa-‐
mos negativamente. Cada vez que tú sufres frente a algo que no conoces, estás usando la fe negati-‐
vamente.
La aceptología no es una creencia como la fe, por lo tanto no puedes usarla negativamente; es una
ciencia. Es una ciencia superior a la fe.
Respuesta:
LA MANERA COMO YO USO EL PENSAMIENTO determina mis estados energéticos internos y deter-‐
mina mi capacidad mental y determina mi capacidad de acción. Por lo tanto, una persona que no
está en paz, pierde su energía vital y disminuye radicalmente su capacidad de acción y de compren-‐
sión.
Todo proceso que te induzca paz en tu interior, y eso es lo que las religiones hacen con la fe, es ab-‐
solutamente útil. Y dicen: usted ore todos los días porque con eso se sana y le ayuda al universo y
usted está siendo bueno. Eso no va a suceder, sin embargo, si esa oración le trae paz a la persona,
es una ayuda muy poderosa.
Si yo le digo a una persona: ¿tienes miedo de lo que le pueda pasar a tu hijo cuando hace un viaje?.
Envuélvelo en luz azul y no le pasará nada.
Respuesta:
Si te llama tu hijo diciendo que se acaba de estrellar con el coche, le preguntas, ¿tú cómo estás?. Y
te dice: pues no mira, en realidad no me pasó prácticamente nada. Tienes una maravillosa oportu-‐
nidad de aprendizaje y me encanta que estés muy bien, luego hablamos de lo que aprendiste.
Una interpretación puede ser engañosa, mas nunca puede serlo la realidad de un resultado. Esto es
una información científica. Un científico entra a su laboratorio, hace experimentos y observa los
resultados y él puede engañarse en cuanto a la interpretación de la razón por la cual el resultado se
produce. Él puede suponer que se produjo por una razón y no se produjo por esa razón sino por
otra. Sin embargo no puede engañarse en cuanto al resultado que está obteniendo. Uno de los mé-‐
todos de experimentación científica es esa.
Los científicos ya saben que necesitan hacer muchas pruebas diferentes para obtener el mismo re-‐
sultado y muchas veces interpretaron equivocadamente la razón por la cual el resultado se produjo;
sin embargo el resultado nunca será engañoso; así mismo es la ley.
Jamás se les ocurra interpretar un resultado porque el resultado es evidente. Lo que sí se puede
interpretar son las causas. A nivel de liberación interior, lo que pueda engañar nuestra mente es
precisamente el error que cometemos, porque ahí está la causa del sufrimiento.
Veamos una afirmación filosófica. Está demostrado que ES UNA REALIDAD EL SUFRIMIENTO ANTE
AQUELLO QUE NO PODEMOS ACEPTAR. Esto no es algo que yo les estoy diciendo, por favor, verifí-‐
quenlo científicamente. ¿Qué pasa en el interior de ustedes cuando no pueden aceptar algo, cual-‐
quier cosa?. Hay sufrimiento, esto es una realidad.
¿Hicieron el ejercicio de verificar lo que ustedes sienten ante aquello que no pueden aceptar?, ante
cualquier cosa, gobierno, desastres, actitud de tu hijo, de tu pareja, economía, salud… el resultado
en cualquier caso será algún nivel de sufrimiento.
Recuerden que dibujaba la mente como un edificio de 3 pisos, el edificio es estático, no es el edificio
lo que se mueve, se mueve tu energía dentro del edificio. Estos 3 pisos son:
-‐ la zona de oscuridad,
-‐ la zona de penumbra y
-‐ la zona de luz o claridad mental.

Grabación 07:
La energía mental normal de las personas que no somos maestros, está dentro de la zona de pe-‐
numbra que determina estados mentales fáciles y evidentes de reconocer. A veces dices: ¡cómo
estoy de brillante! y otras veces dices: estoy como bruto, ¿qué me está pasando?!. ¿Qué determina
esto?: que tu energía vital asciende o desciende.
En la ZONA DE OSCURIDAD el asunto es algo más desagradable, porque cuando la energía vital des-‐
ciende a la zona de oscuridad, el primer síntoma es la confusión mental, tus ideas son tan confusas
que no puedes coordinar nada. Esa confusión mental te lleva a desorientación interior y empiezas a
pensar que la vida es un absurdo, que la vida no tiene propósito, que todo está mal hecho y empie-‐
zas a sentir el miedo. El miedo a no poder sobrevivir, el miedo a perder lo que tienes, el miedo a
perder el empleo, el miedo a perder el dinero, el miedo a perder los seres queridos, el miedo a per-‐
der todo porque te sientes desprotegido, porque no puedes reconocer el orden del universo, enton-‐
ces viene lo que se llaman los estados mentales depresivos, después vienen las depresiones profun-‐
das y después viene la oscuridad total donde la persona no ve ninguna posibilidad de escapatoria a
su sensación desesperante de oscuridad y puede terminar hasta suicidándose.
Esos estados mentales los determina única y exclusivamente el nivel de tu energía vital en tu inte-‐
rior. Con esto quiero decir que ustedes reconozcan la importancia de la energía vital y cómo se ma-‐
neja.
La oscuridad no tiene la herramienta de aceptar nada, porque está muy confundida. La aceptación
es una comprensión, es un proceso de racionalización clara. Si tú no tienes energía, ni siquiera pue-‐
des pensar con claridad. Una persona no se suicidaría a menos que estuviera en un estado de confu-‐
sión mental muy alto, no significa ni que sea bruto, ni que no tenga conocimientos, ni que no tenga
sabiduría, solo que permitió que su energía descendiera.
Voy a contarles una anécdota:
En una ocasión, para mostrarle a los discípulos lo que significa la energía vital, llamó a otro maestro
y les dijo a los discípulos: esta persona que está conmigo, tiene ya las características de un maestro,
es decir, ustedes están en este momento ante un ser imperturbable, invulnerable e inofendible, en
razón de que él tiene 2 elementos en su interior, totalmente desarrollados: la comprensión, el desa-‐
rrollo mental de la sabiduría; y el nivel de energía para que esa comprensión y esa sabiduría puedan
actuar.
Ustedes traten de insultarlo, de ofenderlo y verán que él es absolutamente imperturbable, y les res-‐
ponderá a cualquier cosa que usted le diga con total amor. Pero vamos a hacer un experimento. Yo
tengo la capacidad de anular momentáneamente la energía vital de este maestro, por lo tanto, en
este momento la voy a reducir a la parte más alta de la zona de penumbra y ustedes observen que,
aunque él sigue respondiendo con amor, ya no hay tanta paz en su interior y empieza a impacien-‐
tarse un poco ante lo que las personas dicen.
Vamos a bajarle un poquito más la energía. En ese momento el maestro ya no actúa como maestro
y empieza a engancharse con las personas y empieza a discutir con ellas y a ponerse furioso.
Vamos a bajarle un poquito más la energía. Entonces ya el maestro se pone agresivo.
Vamos a bajarle un poquito más la energía. El maestro entra en depresión y dice, yo no resisto más
esto, yo me voy de aquí y entra en crisis.
Y no le bajamos más la energía porque el maestro se suicida. Y él no ha dejado de ser maestro.
El maestro le dice a los discípulos: LOS MAESTROS SON MAESTROS, MÁS POR LA CAPACIDAD DE
MANEJO DE SU ENERGÍA VITAL, QUE POR LA MISMA SABIDURÍA QUE TIENEN. ¿Se dan cuenta de la
importancia de la energía vital?.
Respuesta:
Si tú te metes en el agua, comienzas a sentir la presión del agua. Sobre nosotros actúa la presión
atmosférica en este momento, pero ninguno de nosotros la está sintiendo. La presión atmosférica
en estos momentos está neutralizada en nosotros, porque tenemos una presión interior equivalente
a la externa, entonces no se nota.
Cuando tú te introduces dentro del agua comienzas a sentir esa presión externa sobre ti mismo,
entonces, ¿qué haces?, introduces aire a presión dentro de ti a través de una botella, entonces equi-‐
libras la presión externa con la interna y no la notas. Un pez que vive en las profundidades del mar,
vive allí y no nota la presión del agua, pero tú, como no tienes esa capacidad, no estás diseñado pa-‐
ra eso, la presión del agua te aplasta.
Eso que tú dices de las frecuencias es lo mismo. Si tú tienes una frecuencia mental alta, no notarás
la aceleración de las frecuencias que están actuando sobre el planeta, de lo contrario las notarás
bastante.
¿Qué determina los descensos y los ascensos de la ENERGÍA VITAL en tu interior?
Cualquier tipo de sufrimiento, o de conflicto interior, es el gran consumidor de tu energía vital. Man-‐
tiene la oscuridad en tu mente, que es la ignorancia y que es el ego, por eso no puede quitarse sin
energía vital.
¿Qué no consume casi energía vital porque es una máxima y positiva eficencia del manejo de tu
energía?: la PAZ INTERIOR. La paz exterior no existe, porque afuera existen toda clase de eventos,
que no son ni buenos ni malos, son situaciones. Afuera no vas a encontrar paz, la paz está dentro
porque tu mente siempre estará interpretando lo que suceda.
La PAZ INTERIOR racionaliza totalmente el consumo de tu energía vital. En ese momento se produce
lo que llamamos un BALANCE POSITIVO, es decir, TÚ COMIENZAS A CONSUMIR MENOS ENERGÍA DE
LA QUE ELABORAS, entonces tu energía vital comienza a ascender hacia la zona de luz.
Normalmente nosotros consumimos un equivalente, o a veces un poco más, de la energía vital que
nuestro cuerpo elabora y produce y eso es fácil de evidenciar cuando tú notas que tu mente se con-‐
funde, cuando tú notas que no puedes pensar con la misma claridad, cuando notas que no puedes
analizar, o cuando notas cualquier nivel de miedo, angustia o de sufrimiento, clarísimo… tu energía
vital está descendiendo. Entonces te preguntas, ¿qué estoy haciendo para que descienda mi energía
vital?: tener conflictos mentales, de cualquier tipo, sufrimiento ante las relaciones, ante lo económi-‐
co, sobre todo los conflictos sentimentales y los emocionales, son unos cortocircuitos que se llevan
tu energía.
Una persona después de una ruptura sentimental puede durar hasta 2 años en recuperar su equili-‐
brio y esto pregúntenselo a los psicólogos. Nosotros en nuestros pequeños choques no consumimos
tanto.
EL MANEJO DE LA PAZ, que es la PROPUESTA DE LA ACEPTOLOGÍA, te llevará al estado de ilumina-‐
ción con el tiempo, porque se irá acumulando la energía en tu interior. Es la razón fundamental de la
necesidad de la aceptología como proceso de tu paz interior.
Respuesta:
Vamos a diferenciar dolor de sufrimiento. Para podernos entender en este proceso filosófico, nece-‐
sitamos tener claridad en lo que entendemos por cada término. Para nosotros, en este curso, DO-‐
LOR significa lo que siente tu cuerpo físico cuando se lesiona y SUFRIMIENTO significa lo que siente
tu mente, tus sentimientos, ante aquello que no puedo aceptar.
Puede hacer perfectamente un dolor sin sufrimiento y no lesionará para nada tu energía vital, pero
si llegas a sufrir ante el dolor, evidentemente tu energía vital desciende. Un maestro puede tener
mucho dolor y cero sufrimiento. Y una persona sentimental puede tener cero dolor y mucho sufri-‐
miento.
Respuesta:
LA PAZ INTERIOR es el resultado de la comprensión, de la aceptación y del reconocimiento del amor
en ti, no es un don, no existe por naturaleza en tu interior, porque la paz será un resultado. La paz
interior es un resultado de tu desarrollo espiritual.
Respuesta:
Si tú accidentalmente te hieres, te golpeas, te cortas, o te quemas, no es algo que estás somatizan-‐

do, fue un descuido y efectivamente tú puedes decir, me está doliendo el golpe, pero no estás su-‐
friendo, tu mente sigue en paz aunque a tu cuerpo le esté doliendo y te curarás más aprisa.
Respuesta:
En el universo la energía sube y baja constantemente, el día y la noche son energías diferentes. La
sensación interior de cada uno de nosotros es variable en la medida en que yo manejo sensaciones
ante esto. Si yo digo, ¡qué miedo la noche!, estoy entrando en un proceso de conflicto interior. Si yo
digo, qué horrible que está lloviendo, qué día tan feo, soy yo el que está calificando eso.
Las energías sí existen pero todo el proceso de problemática del ser humano está única y exclusiva-‐
mente en su interior. No existe ninguna circunstancia externa, negativa ni positiva al ser humano,
porque todas las circunstancias externas son correspondientes con el proceso interior del ser hu-‐
mano. ES ABSOLUTAMENTE INÚTIL TRABAJAR SOBRE LO EXTERNO, LA
ÚNICA VÍA DE SUPERACIÓN, DE LIBERACIÓN DEFINITIVA QUE EXISTE ES
EL CAMINO INTERIOR. Mientras yo no lo he reconocido pues hago lo que siempre hacemos
los seres humanos: lucho inútilmente, necesariamente para mi comprensión, contra la vida, sin sa-‐
berlo, hasta cuando caigo en cuenta de eso.
Voy a poner el ejemplo que pongo muchas veces. Ustedes han observado los mosquitos o las polillas
que se mueren deshidratadas en los vidrios. El mosquito o la polilla está frente al vidrio pero no re-‐
conoce el vidrio como tal, reconoce la resistencia. A través del vidrio está viendo un hermoso jardín
de flores y de agua que es lo que él necesitaría para sobrevivir. Allí hay una ventana y una puerta
abierta y arriba no hay techo, sin embargo la polilla se muere deshidratada contra el vidrio. Esa es
exactamente la terquedad.
¿Qué tendría que haber aceptado esa polilla?: tenía que haber aceptado que por ahí no puede pa-‐
sar. Si no acepta que por ahí no puede pasar, entonces no busca otra opción. Mientras yo no acepte
que por ahí yo no puedo pasar, entonces yo no busco otra opción. Solamente si yo acepto que por
ahí no puedo pasar, busco otra opción, y allí está la puerta y la ventana o el techo. Exactamente es
lo que nos pasa a nosotros, MIENTRAS YO NO ACEPTO ALGO, NO BUSCO OTRA OPCIÓN.
Solo hay una opción de liberación definitiva y es el camino interior. No voy a buscar ese camino
mientras yo no acepte que por ahí no puedo pasar, que el camino no es cambiando a los demás, ni
cambiando las circunstancias externas, ni tratando de hacer justicia, ni nada de eso; mientras yo no
acepte eso, la liberación no es posible, porque no busco otra opción. Las opciones existen pero yo
no las busco, ni las encuentro, ni las veo.
Hagan el EJERCICIO si no lo han hecho. Observen que el sufrimiento es directamente proporcional a
aquello que no puedes aceptar y observen el resultado absolutamente negativo del sufrimiento en
tu interior, porque externamente el sufrimiento no modifica nada, internamente sí.
Solo hay una forma de LIBERARSE: ACEPTACIÓN. Obviamente tu mente empieza a

pelear… risas… empieza a patalear.
A partir del minuto 19 de la grabación 07, hace algunas de las preguntas del Tema 1, de la práctica
de comprensión nº 1, sobre lo que es la realidad, aunque él dice que estas preguntas no vienen en el
manual…

Grabación 08:
Lo que está sucediendo es independiente de que la persona tenga conciencia, que no la tenga, que
esté dormido, que esté despierto, que tenga ignorancia, que no la tenga, independientemente de
cualquier elemento, lo que está sucediendo, está sucediendo, es absolutamente independiente de
lo que suceda dentro del individuo frente a la realidad.
Observen algo sencillo, observen sus sentidos físicos, los + elementales: la vista y el oído, en este
instante. ¿Qué están viendo todos ustedes?, ¿qué están oyendo ustedes?. Están viendo y oyendo lo
mismo, ¿no es cierto?. Eso es independiente de sus niveles de conciencia, de su personalidad, de la
filosofía… es independiente de todo, esa es la realidad, lo demás son solo interpretaciones.
¿Dónde puedes reconocer tú la realidad?
Donde tú estás. Si la realidad es lo que sucede donde tú estás, pues la reconoces exactamente don-‐
de tú estás. Es algo obvio.
Respuesta:
Existe o no existe otro país, pero en este momento tú no estás percibiendo los EEUU con tus senti-‐
dos físicos, ¿en dónde lo estás percibiendo?... es decir, lo estás imaginando. No importa si existe o
no existe, en este momento tú estás imaginando los EEUU porque no estás allí, puede haber desa-‐
parecido y tú no saberlo, sigue existiendo en tu mente como una imagen.
Mientras yo no sé qué es lo que mi mente hace, no puedo liberarme. Estoy haciendo este ejercicio
para que ustedes vean cómo funciona la mente, qué es lo que la mente hace, ¿la mente nos engaña
o la mente no nos engaña?, ¿nos muestra la realidad, la verdad?, ¿puedo liberarme o no?. Mientras
no sepa qué es lo que hace la mente, yo no puedo liberarme, necesito tener claridad absoluta y ma-‐
temáticamente verificada de lo que mi mente hace.
Yo no estoy hablando de si es real o no los EEUU, porque para ninguno de nosotros en este instante,
los EEUU son reales. Podemos imaginar los EEUU pero lo único que puedes verificar es lo que está
presente en este instante en este lugar.
La realidad no depende de los sentidos.
Independientemente de tu conciencia, de tu personalidad, de tus conocimientos, de tus sentidos

físicos, de tus ojos, de tu vista, de si ves o no ves, si eres ciego o no, lo que está sucediendo, está
sucediendo. LA REALIDAD ES ABSOLUTAMENTE INDEPENDIENTE DEL INDIVIDUO. No importa lo que
tú hagas o no hagas, o veas o no veas, percibas o no percibas, pienses o no pienses, comprendas o
no comprendas, ninguno de esos elementos modifica la realidad.
Si aquí hay un ciego o un sordo mudo, no modifica el hecho de que yo estoy aquí hablando con us-‐
tedes; modifica obviamente la percepción que él tiene de ese hecho, pero no modifica el hecho.
LA REALIDAD ES ABSOLUTAMENTE INDEPENDIENTE DE CUALQUIER AS-

PECTO MENTAL, DE CUALQUIER ASPECTO DE PERCEPCIÓN FÍSICA,
INDEPENDIENTE DE SI LA PERCIBES O NO LA PERCIBES, SIMPLE-
MENTE LA REALIDAD ESTÁ AHÍ. Lo que tú percibas o interpretes eso es otro campo
diferente, que es el que vamos a trabajar ahora.
A partir del minuto 7 pasa a contestar la pregunta nº 2 de la práctica de comprensión nº 1.
Ya tenemos 2 conclusiones:
-‐ LA REALIDAD ES INDEPENDIENTE DE TI. Para ti es lo que sucede en el lugar donde tú estás,
para otro sucederá en el lugar donde él está.
-‐ LA REALIDAD NO ES CAMBIABLE, lo que es cambiable es lo que sucede en el interior del indi-‐
viduo frente a la realidad.
Estemos o no estemos aquí, la única realidad que cambiaría es que el salón estaría con personas o
sin personas, es independiente de nosotros; este salón existe con nosotros o sin nosotros.
Esto que estamos trabajando ahora, es una herramienta que vamos a usar dentro de 3 capítulos,
ahora solo vemos la herramienta. Si yo no tengo claridad mental de lo que la realidad significa, no
puedo liberarme del conflicto que yo origino en lo que creo que es la realidad.
¿Dónde puedes reconocer la realidad?: donde tú estás. Díganme dónde están.
Si pregunto dónde estás, me pregunto ¿quién soy yo?. Yo no soy el cuerpo físico, por lo tanto yo
puedo decir que si mi cuerpo físico está aquí no necesariamente yo estoy aquí porque yo no soy el
cuerpo. Yo puedo estar en otra parte mientras mi cuerpo está aquí, entonces la realidad sería donde
yo estoy, no físicamente.
Yo dije bien claro que la realidad es lo que sucede en el lugar donde tú estás. Todavía no hemos en-‐
trado a la pregunta de dónde estás y quién eres. Mientras tú no sepas claramente quién eres, cómo
sabes donde estás.
Si yo no sé quién soy yo, cómo puedo saber donde estoy?. Empecemos por aclarar quienes somos,
aunque ya lo hemos explicado otras veces.
No eres tu cuerpo físico, no eres tus sentimientos, no eres tus emociones, no eres tus pensamien-‐
tos, tú no eres tus conceptos, tú no eres tus creencias, no eres tus conocimientos, no eres tu intelec-‐
to, no eres tus miedos.
El cuerpo físico es temporal, por lo tanto no eres el cuerpo físico.
Tus sentimientos son variables y además temporales.
Tus emociones son variables y además temporales.
Los pensamientos es algo que tú percibes por lo tanto no son parte de ti sino de lo que tú percibes.
Los conocimientos son algo que tu mente adquiere pero que se va a disolver, porque tú no eres tu
personalidad que alberga esos conocimientos.
CADA UNO DE NOSOTROS ES LO ETERNO, LO INMUTABLE, LO INMORTAL DE LA

ESENCIA DE AMOR QUE ESTÁ DENTRO DE NOSOTROS, eso es lo que somos. Lo demás,
digamos que son niveles de manifestación de esa esencia.
¿Dónde puedes encontrar la realidad?: allí donde tu esencia pueda manifestarse. ¿Y donde puede
manifestarse tu esencia?, en todas partes.
Estamos un poco en filosofía profunda pero no se preocupen porque para poder dejar de sufrir ne-‐
cesito saber con precisión quién soy.
Recordemos la triple característica del ser humano:
-‐ CUERPO FÍSICO de origen genético, materia tridimensional organizada de acuerdo con una
información genética. Esto es TEMPORAL.
-‐ CUERPO MENTAL, personalidad. Archivo TEMPORAL que recoge todos tus conocimientos,
que recoge tus procesos de aprendizaje, trauma, experiencia ante la vida. Se disuelve des-‐
pués de la muerte, al igual que el cuerpo físico.
-‐ Archivo superior o archivo de conciencia, que se llama CONCIENCIA PERMANENTE. El archi-‐
vo de conciencia en nosotros es inmortal, por lo tanto, ese archivo es lo que nosotros somos.
Tiene una característica: ESTÁ EN EVOLUCIÓN, se va desarrollando poco a poco hasta alcan-‐
zar el nivel de su propio padre, con el cual se fusionará cuando se complete su desarrollo.
Entonces, los sentimientos, las emociones, el instinto, el conocimiento, todo lo que yo les dije antes,
es parte de los archivos temporales, pero no somos eso. ¿Qué nos queda?. Queda tu conciencia
permanente, tu esencia divina en ti.
¿Dónde puedes reconocer la realidad?
Tu conciencia se puede manifestar en todas las dimensiones y en cada una de estas dimensiones
podrá suceder algo o está sucediendo algo. La realidad será allí donde tu conciencia está. LA REALI-‐
DAD ES LO QUE SUCEDE EN EL LUGAR DONDE TU CONCIENCIA ESTÁ PRESENTE.
Lo temporal lo utilizas como la herramienta para la comprensión.
La conciencia pertenece a los campos dimensionales, es decir, puedes manifestarte en diferentes

campos dimensionales
Respuesta:
Si no tengo cuerpo físico las personas dicen que estoy muerto y si tengo cuerpo físico las personas
dicen que estoy vivo, lo cual no es exactamente cierto, es solamente un término, porque si nosotros
en nuestra conciencia somos inmortales, nunca estamos ni muertos ni vivos, siempre somos. Pero
para comprender este asunto de la realidad, le diré que, allí donde tú eres consciente, lo que sucede
en ese lugar, se llama la realidad.
Vamos a imaginarnos algo. Ustedes van a imaginarse un edificio de 40 pisos. Estos 40 pisos se lla-‐
man las 40 dimensiones que existen desde el ser hasta la dimensión 1. Nosotros somos seres tridi-‐
mensionales, es decir, en este momento, nuestro cuerpo físico está ubicado en el tercer piso. La
dimensión 40 es la dimensión del ser en nosotros.
La diferencia de los pisos es lo que llamamos las diferencias vibratorias o las frecuencias de las di-‐
mensiones. Cada uno de nosotros contiene las 40 dimensiones simultáneamente y, cuando tú, en tu
esencia de conciencia, no estás inmerso dentro de las otras dimensiones, entonces estás en otra.
Imagínense ustedes que toman 40 vasos cónicos (tipo muñeca rusa). En la medida que vas separan-‐
do vasito por vasito, vas dejando unos en unas dimensiones y vas dejando otros en otras dimensio-‐
nes. En aquella en la que tú estés consciente, ahí está tu realidad. Por lo tanto, si tú estás consciente
en el piso 40, en ese momento, tu realidad, se está desarrollando en el piso 40, pero si tú estás
consciente en el tercer piso, tu realidad se está desarrollando en el tercer piso.
En nosotros están integradas las 40 dimensiones en un solo punto tridimensional.
EJEMPLO PARA QUE SE PUEDA COMPRENDER: un ser de una dimensión es un ser estático en un
punto sobre el cual no se puede mover.
Por ejemplo, un árbol es un ser de una dimensión porque él no puede medir distancias que son 2
dimensiones.
Un ser de 2 dimensiones es un ser rastrero, generalmente se conocen como los gusanos, que úni-‐
camente miden en su desplazamiento, los planos (largo y ancho, pero no altura).
Los seres de 3ª dimensión son los que tienen clara conciencia de largo, ancho y altura, como noso-‐
tros en nuestro cuerpo físico.
De ahí para allá hay 37 dimensiones más que nos separan del ser, que son cuerpos energéticos den-‐
tro de nosotros. En cualquiera de esos cuerpos en el cual tú seas consciente, genera la realidad de la
dimensión correspondiente. En este momento, ¿de qué cuerpo son ustedes conscientes?, ¿son
conscientes de su cuerpo físico tridimensional?. Entonces en este momento, la realidad, para cada
uno de nosotros se está desarrollando en este lugar en la 3ª dimensión. Pero esta noche tú te vas a
dormir y tu conciencia ya no estará en la 3ª dimensión, porque estás viendo imágenes en el sueño
mientras tu cuerpo duerme y no tienes conciencia de tu cuerpo; mientras estás soñando no tienes
conciencia de tu cuerpo. En ese momento, tu conciencia se desplazó a la 5ª dimensión y lo que su-‐
ceda en tu sueño, será tu realidad de la 5ª dimensión. Si el algún momento tu conciencia estuviera
en cualquier otra dimensión, esa será tu realidad, porque ese será el lugar donde tú estás conscien-‐
te.
No hay nada irreal, todo es real.

Grabación 09:
¿Cómo puedes diferenciar lo real de lo imaginario?
Lo imaginario es lo que sucede en tu mente frente al lugar donde no estás y lo real es lo que sucede
en el exterior donde tú estás.
La realidad es el lugar donde tú puedes actuar, ese lugar puede estar en cualquiera de las 40 dimen-‐
siones. Si estás en una 5ª dimensión, puedes actuar en la 5ª dimensión.
La realidad no es cambiable. Puedes cambiar de realidad. En este momento, cuando tú sales de este
salón, vas a cambiar de realidad, pero no has cambiado lo que está sucediendo aquí ahora. El hecho
de que tú salgas a la calle no significa que cambiaste la realidad, cambiaste de realidad.
La realidad la puedes reconocer en todos los lugares y dimensiones donde tú puedas actuar. Noso-‐
tros somos seres integrados de 40 dimensiones diferentes, y cualquiera de tus campos dimensiona-‐
les internos se proyecta a cualquiera de las dimensiones externas correspondientes y en ese mo-‐
mento, si estás consciente en cualquiera de ellas, esas es tu realidad. Usualmente nosotros no es-‐
tamos conscientes sino en la 3ª dimensión porque todavía nuestra mente no ha despertado a esos
niveles, y a veces no mucho… risas. No estamos conscientes de nuestra realidad de la 4ª dimensión
ni de la 5ª dimensión y pasamos por ellas todos los días y vamos a nuestros niveles profundos de
conciencia sin recordarlos. Vamos a tratar de estar más conscientes.
Respuesta:
Tú ser, que sí es lo que tú eres, está actuando en la dimensión 40 sin que tu personalidad sea cons-‐
ciente de ello.
Ahora puedes imaginarte los EEUU porque no estás allí y no puedes actuar allí. Ahora estás en este
salón, para actuar en la calle tienes que salir a la calle. La calle es imaginaria para ti mientras estás
en este salón. Cuando estás en la calle, el salón es imaginario para ti porque no puedes actuar en el
salón sino en la calle.
La diferencia entre lo real y lo imaginario es simplemente el lugar donde estás. Imaginas donde no
estás, actúas donde sí estás. Es la última conclusión para el manejo de la liberación. Actúas donde
estás, imaginas donde no estás. Nuestro gran error precisamente es tratar de actuar donde no estoy
y ahí vienen sufrimientos, luchas inútiles, conflictos internos…
Por ejemplo, sucedió un terremoto en Armenia y tú estás diciendo en Bogotá, ¿dónde vas a actuar?,
en Bogotá. Y SUFRIR POR LO QUE ESTÁ SUCEDIENDO DONDE TÚ NO PUEDES ACTUAR CONSUME TU
ENERGÍA VITAL SIN PROVECHO ALGUNO. Por eso les digo que esta es una herramienta de compren-‐
sión.
Respuesta:
Los ideales están dentro de la parte imaginaria y ese es exactamente nuestro error.
Continuando con nuestro taller de aceptología, hemos estado haciendo una serie de ejercicios que
consideramos muy importantes para que cada uno de nosotros pueda tener en su interior la com-‐
prensión y la claridad que le permita manejar las herramientas de amor.
Les aseguro que las herramientas de amor son algo muy sencillo, la dificultad no radica en las he-‐
rramientas de amor, la dificultad radica en que nuestra mente pueda aceptarlas y manejarlas. Por
eso todo nuestro primer trabajo es realmente permitir que cada uno de nosotros tenga una infor-‐
mación tan supremamente clara y precisa y verificable, que no tenga la menor duda de lo que está
haciendo al trabajar esta herramienta.
Si eso llega a ser así en nuestro interior, les aseguro que la liberación será un hecho muy próximo.
De ahí para allá solo necesitaremos hacer unos pequeños entrenamientos, para adecuar nuestra
comprensión al proceso de la vida.
Los seres humanos con facilidad nos confundimos con los términos y a veces evaluamos de una ma-‐
nera equivocada ciertas cosas sencillas y evidentes de la vida. Y sencillamente porque las evaluamos
desde conceptos, desde prejuicios, desde limitaciones, desde traumas, no logramos evaluar desde la
comprensión profunda de la verdad; si así lo hiciéramos, nuestra liberación sería instantánea. Es lo
que estamos tratando de lograr en este módulo: limpiar totalmente nuestra mente de esa contami-‐
nación aprendida.
Para poder hacer un trabajo yo necesito poderme ubicar muy claramente en donde estoy, qué estoy
haciendo donde estoy y qué realmente está sucediendo a mi alrededor; para que yo tenga claridad
de poder actuar en cualquier lugar donde yo me pueda encontrar.
Uno de los mayores desgastes energéticos del ser humano radica en luchar contra la realidad, por-‐
que supone que la realidad es una cosa diferente de lo que en realidad es.
Me gustaría recordar algo que hemos visto varias veces. El PROPÓSITO PROFUNDO
DE LA MAESTRÍA, el que vamos a trabajar ahora en este módulo, es ALCANZAR lo
que los maestros llaman, el ESTADO PERMANENTE DE PAZ INTERIOR, que es el
equivalente a la liberación y es el equivalente a la independencia espiritual, eso da como
resultado lo que se llama la invulnerabilidad interior.
Siempre hemos escuchado decir que los maestros son seres inofendibles, inalterables, inmutables,
invulnerables en todo sentido. ¿Cuál es ese gran secreto?. Ese gran secreto es que ellos alcanzaron
el estado permanente de paz interior. Eso lo que quiere decir es que nada ni nadie puede sacarte de
esa paz, por lo tanto, una persona que jamás pierde su paz, nadie puede ofenderla, es imposible.
¿Quién puede agredir a un maestro?. Nadie, es un ser invulnerable a todo cuanto sucede a su alre-‐
dedor. Por lo tanto es una persona con una absoluta independencia espiritual, es decir, que es un
ser absolutamente libre, porque él ya no depende de nada ni de nadie de lo que sucede a su alrede-‐
dor, ni para tener paz, ni para ser feliz, él lo encontró en sí mismo.
¿Qué hace un maestro?. Él lo que hace es compartir eso que él encontró en él con todos los demás.
Esas son sus relaciones externas.
¿Cuál es el resultado que puede tener una persona que constantemente comparte lo que encontró
en él, como ese gran tesoro que es la paz, la armonía y el amor?. Si solamente comparte eso con
todo el mundo, viene algo adicional, que es lo que el maestro Jesús llamaba las “añadiduras”.
¿Qué resultado de relaciones en el mundo de la materia podrá tener una persona que única y exclu-‐
sivamente se relaciona desde su paz, desde su amor y desde su armonía con todo cuanto existe?. No
sé si ustedes alcanzan a calcular o a imaginar en este momento lo que puede ser eso, pero es algo
absolutamente maravilloso, mágico.
Todo el proceso del desarrollo espiritual tiene una orientación específica y este era el gran secreto
de los iniciados: alcanzar el estado de paz constante. Para eso, recordemos cómo funciona la ener-‐
gía en nuestro interior.
Recordemos que nuestra mente tiene 3 niveles:
-‐ el nivel alto, que llamamos la ZONA DE LUZ
-‐ la zona media, que la llamamos la ZONA DE PENUMBRA
-‐ una zona baja que la llamamos la ZONA DE OSCURIDAD
Esos estados de la mente son fijos, son constantes; se activan o se desactivan, únicamente en rela-‐
ción con la energía que un ser humano en un momento dado esté en condiciones o en capacidad de
manejar. Esta energía que maneja la mente, la conocemos genéricamente con el nombre de energía
vital.
La energía vital es una energía sutil, fácilmente verificable. Normalmente nuestra energía está ubi-‐
cada mas o menos en una escala dentro de la zona de penumbra y a eso nosotros lo llamamos
“normal”. Nosotros estamos convencidos de que estamos en un estado normal mental cuando es-‐
tamos en zona de penumbra.
Hay 2 estados que consideramos “anormales”:
-‐ El de la zona de oscuridad, que también, al igual que los demás, tiene una serie de escalas. El
de la zona de oscuridad lo llamamos un estado anormal porque allí se clasifica lo que en psi-‐
cología se conoce como patologías mentales. En realidad no es nada más que el descenso de
la energía vital a las zonas de oscuridad mental, donde la persona no puede pensar, no pue-‐
de ver, su mente se confunde, se llena de crisis, se llena de confusión y, obviamente, entra
en una depresión profunda y es capaz de suicidarse si la oscuridad es muy grande. Es algo
que se considera patológico pero en realidad no es nada más que un descenso de la energía.
-‐ La ZONA DE LUZ también se considera anormal para nosotros porque es la que manejan los
maestros. Entonces a veces pensamos que son seres chiflados, excéntricos, locos o cualquier
otro tipo de denominación que se le pueda dar a un ser que maneja una comprensión supe-‐
rior. La zona de luz es lo que se puede conocer como un ser iluminado. Alguien que habiendo
subido su energía lo suficiente, ha conectado sus facultades superiores. Maneja muchas co-‐
sas que una persona en zona de penumbra no puede manejar.
Respuesta:
Todo eso tiene una influencia sobre nosotros al igual que lo tiene cualquier evento que yo permita
que altere mi paz interior. Si yo simplemente lo manejo como podría manejar un ejercicio o un tra-‐
bajo mental, no tendrá ningún problema.
Si yo estoy en un momento, en un lugar donde mi energía desciende o hago una actividad mediante
la cual mi energía desciende porque no puedo hacer nada que no consuma energía, lo único que yo
necesito hacer es, tener claro, que si mi mente empezó a confundirse, o sea, si yo empiezo a verifi-‐
car en mí los síntomas del descenso de energía vital, lejos de preocuparme, de angustiarme, de per-‐
der mi paz, lo único que necesito hacer es tomar las medidas necesarias para que mi energía retor-‐
ne.
Si tú estás haciendo un trabajo que demanda mucha atención y mucho esfuerzo o concentración
mental, posiblemente estás gastando bastante energía vital. Después de unas horas, posiblemente
tú notes que tu mente comienza a confundirse, que las ideas no fluyen claramente e inclusive te
sientes incómodo. Si ese es el síntoma, lo único que necesitas hacer es, parar esa actividad y dedi-‐
carte a recuperar tu energía mental.
Igual pasará con las influencias magnéticas o cualquier otro elemento que exista. Si yo noto que mi
energía vital está descendiendo, voy a tomar las medidas necesarias: apartarme del lugar de la geo-‐
patía, descansar o tomar simplemente algunas precauciones para que mi energía se mantenga, eso
es todo.
No hay nada bueno ni malo, el tema es cómo lo uso.
La importancia del manejo de la energía es porque la paz no es posible con una energía baja en tu
interior. El mantenimiento de la paz interior requiere que también mantengas alta tu energía vital,
de lo contrario, al confundirse la mente, entra en una mente en conflicto. Para que la mente no en-‐
tre en conflicto, necesitas mantener tu claridad mental.
En el fondo solo hay un secreto que se llama LA PAZ. Pero el manejo de la paz requiere 2 cosas:
-‐ requiere UNA INFORMACIÓN CLARA Y PRECISA PARA COMPRENDER QUE LA VIDA ES UN
PROCESO DE AMOR Y QUE EL MAL NO EXISTE,
-‐ LA HABILIDAD PARA MANEJAR TU ENERGÍA VITAL Y MANTENERLA, AÚN CUANDO SEA, EN
LA ZONA ALTA DE LA PENUMBRA; y si tocas la zona de luz pues mucho mejor.
¿Cómo vamos a hacer nosotros para mantener esa energía vital y cómo vamos a hacer para poder
llegar al estado de paz?. Necesitamos hacer 2 cosas sencillas:
-‐ eliminar definitivamente el conflicto mental. Recuerden que el ser humano no tiene conflic-‐
tos externos, eso no es cierto, eso es parte de nuestras suposiciones. Nosotros los seres hu-‐
manos tenemos única y exclusivamente, conflictos internos; lo que sucede afuera es sola-‐
mente el resultado de nuestro conflicto interno, no más. Cuando tú te enfadas con una per-‐
sona y agredes a otro, física o verbalmente, esa acción está sustentada en tu conflicto men-‐
tal, no está sustentada en otra parte, porque les aseguro que es imposible, que una persona
que está en paz interior, pueda agredir a otro, no lo hará jamás.
¿Quién puede agredir a otro para que se generen las situaciones físicas que llamamos la vio-‐
lencia o la guerra?. Solamente puede hacerlo aquel que tiene un conflicto mental, que per-‐
dió su paz interior.
Vamos a reducir el problema a su dimensión real, el problema del ser humano está única y
exclusivamente en su interior, no está en otra parte. Por lo tanto, es evidente, que la solu-‐
ción también está única y exclusivamente en tu interior y no en ninguna otra parte.
Respuesta:
Si yo estoy frente a una persona que me agrede, para que eso pueda suceder, hay 2 razones especí-‐
ficas. Hay una cosa evidente, obsérvate tú cuando estás frente a una persona que te agreda y obser-‐
va lo que, ante eso, está sucediendo en tu interior; lo + probable es que en ese momento, aunque tú
no estés haciendo nada de expresión externa, en tu interior no hay paz, por lo tanto, es correspon-‐
diente y necesario que te enfrentes a eso, para que te muestre que no hay paz.
Para que una persona pueda agredir necesita tener un conflicto interno y para que una persona
pueda ser agredida, necesita no ser capaz de manejar su conflicto interno, o no puede ser agredida.
Si yo no me siento agredido, si yo no pierdo mi paz interna, él no me agrede, él se autoagrede, pero
no a mí, porque recuerden, un estado de maestría es inofendible, tú no puedes ofender a un maes-‐
tro. Obviamente, cualquiera de nosotros podrá expresar ignorancia, agresividad y todo lo que quie-‐
ra, pero el maestro no se ofenderá por eso, ni se sentirá mal contigo por eso, ni dejará de amarte
por eso.
Vamos a hacer un EJERCICIO. Piensen por un momento que un maestro se ve involucrado en una
situación dramática como un terremoto y quedó sin nada. Resulta que como tiene cuerpo físico y
tiene necesidades, él entra en un supermercado y se encontró con 2 cosas: que tiene mucha ham-‐
bre y que no tiene dinero en el bolsillo. Por favor, díganme que haría un maestro en esa situación.
Un maestro jamás es correspondiente con una situación de esas.
Un maestro tiene tal nivel de potencial y riqueza interna, que no necesita riqueza externa. Esa ri-‐
queza interna él la usa en cualquier momento, por lo tanto él jamás tendrá necesidad, es decir, él no
necesita llevar dinero en el bolsillo para solucionar ninguna cosa porque la riqueza de él está en su
sabiduría interior. No necesita dinero, tiene otros recursos mucho mejores. No tiene necesidad de
tomar nada y no pagarlo.
Es imposible que un maestro se encuentre en un lugar en ese tipo de circunstancias. Desde el desa-‐
rrollo interior de amor, a él no le corresponde enfrentar ese tipo de situación y no sucederá para él
nunca; es decir, no estará jamás en el lugar donde suceda una catástrofe, porque si estuviera ahí es
porque necesita aprender algo de eso y él ya no necesita aprender de eso.
Obviamente podría ir a enseñar pero tampoco lo haría ahí, por una razón muy sencilla, porque las
personas que están frente a una situación de esa característica, aún no tienen suficiente capacidad
como para comprender lo que el maestro enseñaría, es decir, él perdería su tiempo; porque es co-‐
mo tratar de llevar a un especialista a enseñarle a niños de primaria.

Grabación 10:
DESDE LAS LEYES, ABSOLUTAMENTE A NADIE LE SUCEDE NADA QUE NO LE CORRESPONDA. A TODO
SER HUMANO LE SUCEDE EXACTAMENTE Y ÚNICAMENTE LO QUE LE CORRESPONDE.
Quién murió le correspondía morir, quien quedó damnificado, le correspondía quedar damnificado,
quien no le correspondía eso, no estaba allí, así es como funciona la ley.
Yo sé que para nuestra mente, evaluar la posibilidad de la herramienta de amor interior en la paz
absoluta, en este momento tenga un nivel de dificultad en razón de que nunca hemos conocido eso.
Es decir, ¿cómo hace un niño para evaluar el sabor de una manzana que jamás ha probado?. Si al-‐
guien le pregunta, dígame si la manzana es más rica que una naranja o dígame si a usted le gusta
más la manzana que la papaya, ¿cómo puede responderte eso si jamás lo ha probado?, no puede.
Nosotros tampoco podemos evaluar eso en razón a que nunca hemos probado la paz interior, por lo
tanto no tenemos herramientas mentales para evaluarla.
¿Qué podemos hacer?. Por ahora considerar la posibilidad del efecto en cada uno de nosotros, pero
la única forma de saberlo es cuando cada uno de nosotros verifique el resultado en su interior y se
de cuenta que es imposible repetir una experiencia que no te enseña nada.
Respuesta:
Los maestros son de todos los niveles y en este momento no estamos hablando de un maestro o un
ser de luz sino de un maestro humano, mortal, no ha trascendido la limitación de la materia en el
sentido de que todavía es un ser mortal, físico. Sin embargo, si tiene el nivel de maestría de la paz
interior, así sea mortal, evidentemente no estará en un terremoto. Estamos hablando de los maes-‐
tros mortales.
A un maestro mortal se le cae un edificio encima y se muere, pero la cuestión está en que ese maes-‐
tro no estará donde el edificio se va a caer porque no le corresponde esa experiencia.
Saquemos de nuestra mente una idea que anda rondando por ahí en todos los talleres. ¿Qué haría
un maestro frente a una situación dramática?. Un maestro nunca estará frente a una situación dra-‐
mática porque él ya no necesita aprender nada de eso. El discípulo sí necesita todas esas situaciones
porque el discípulo está aprendiendo a verificar la información y solo tiene una forma de verificarla
y es enfrentándose a las situaciones.
Lo que tú decías ahora. Estoy frente a una persona agresiva, ¿porqué estoy enfrente?, porque yo
necesito verificar si tengo paz o no la tengo.
Un maestro es una persona que vive en paz y muere en paz.
Recuerdan el ejercicio que hicimos de la realidad?. La conclusión:
Lo real sucede donde tú puedes actuar.
Puedes actuar donde tú estés consciente.
Puedes actuar en cualquiera de las 40 dimensiones.
No existe límite donde tú puedas actuar, solamente que podrás actuar en el lugar donde estés cons-‐
ciente. Si estás consciente que estás aquí ahora en este salón, aquí puedes actuar.
Nosotros entramos a la 4ª, a la 5ª y hasta la 6ª dimensión sin darnos cuenta, por lo tanto, yo supon-‐
go que estoy en una dimensión diferente y me comporto como tal. Es decir, tú estás buceando pero
crees que estás caminando por la calle y tratas de comportarte como tal. Necesitas estar consciente
en donde estás.
No actuamos en otras dimensiones porque nosotros vivimos dormidos, ni siquiera estamos cons-‐
cientes en la 3ª dimensión.
Los niveles de desarrollo de conciencia son 7 niveles x 7 escalas = 49. Mientras que las dimensiones
son cambios en las frecuencias vibratorias que nos ubican en estados físicos o no físicos. Si en un
momento dado tú estás soñando, en ese momento estás en la 5ª dimensión pero puede que no es-‐
tés consciente en ella, sin embargo significa que en ese momento tú podrías actuar en la 5ª dimen-‐
sión, si estás consciente en ella.
Resulta que ni siquiera en la 3ª dimensión estoy consciente, porque yo puedo estar aquí en la 3ª
dimensión y en este momento me estoy preocupando por algo que sucede en otro lugar y no soy
consciente de que no puedo actuar en ese lugar porque estoy en este y que preocuparme por lo que
está sucediendo en ese otro lugar, es simplemente llevar mi mente al mundo imaginario.
Lo real sucede donde tú puedes actuar. Lo real es todo, pero solamente podrás actuar donde tú es-‐
tés.
Lo imaginario sucede donde tú no puedes actuar. No puedes actuar sobre la realidad a menos que
estés en el lugar donde eso está sucediendo, donde tú estás consciente, en cualquier dimensión.
Lo imaginario es lo que tú piensas acerca de un lugar donde tú no estás presente. La calle que está
allí afuera en este momento para nosotros es imaginaria, la puedes ver en tu mente, pero la estás
imaginando porque solo está en tu mente. Para actuar en la calle necesitas salir a la calle. No puedes
actuar en un lugar diferente al que tú estás.
Respuesta:
La frecuencia mental la determina mi sistema interno de pensamiento y de creencias. Estamos fren-‐
te a una frecuencia vibratoria externa, pero esa frecuencia, no podrá activar internamente la mía si
yo no lo permito, porque mis pensamientos y mis conceptos y mis ideas, mantienen una frecuencia
baja en mi interior. Ahí se produce la diferencia de frecuencias y vienen los choques.
Respuesta:
La fe es una herramienta muy poderosa, pero tiene un inconveniente: puede usarse positiva o nega-‐
tivamente, es decir, si tu crees firme y rotundamente en que tú te puedes sanar y lo logras, conectas
sin ningún tipo de duda, los procesos de organización de la materia que están en tus archivos supe-‐
riores. Pero si tú crees que te vas a enfermar y te vas a morir, la fuerza operará igual y ese es el prin-‐
cipio de la brujería: que la persona crea, lo suficientemente fuerte, que está siendo sometida a un
proceso negativo y él solito lo hará consigo mismo.
La fe es una creencia absoluta donde no existe la más mínima duda en tu mente y logra conectar
con los archivos superiores; pero pueden ser positivos o negativos.
Respuesta:
Lo real sucede donde tú puedes actuar. Si tú puedes actuar en la 5ª dimensión, que es la dimensión
dentro de la cual se desarrollan los sueños, entonces la 5ª dimensión se hace real para ti y puedes
entrar en ella y aprovechar esa dimensión, de la misma manera que ahora puedes estar aprove-‐
chando la 3ª, pero si yo no estoy consciente, no puedo actuar en ella, entonces no es real porque lo
llevo al mundo de lo imaginario.
Respuesta:
La técnica de recordar los sueños tiene el propósito de entrenarnos en el reconocimiento consciente
de la 5ª dimensión.
A efectos de la realidad, la realidad es solo el lugar donde tú estás consciente, lo demás es imagina-‐
rio. Lo imaginario sucede donde tú no puedes actuar.
Cualquier cosa diferente al lugar donde tú te encuentras presente, que tú pienses, es imaginario. En
este momento cualquier otro lugar distinto a este salón, sean tus hijos, la calle, otro país… es imagi-‐
nario.
La realidad no es cambiable, lo que puedes es cambiar de realidad. Lo que es cambiable es la co-‐
rrespondencia interior con otra realidad.
Si tu cuerpo está despierto, entonces tu mente está aquí, consciente de tu cuerpo.
Vamos a hacer el siguiente EJERCICIO compartiendo 4 preguntas con otra persona.
1. ¿Para qué sirve la realidad?
2. ¿Cómo puedes aprovechar la realidad?
3. ¿Para qué sirve la imaginación?
4. ¿Cómo puedes aprovechar la imaginación?
Si encuentran respuestas diferentes, entre las 2 personas busquen una conclusión entre los dos.
La inconsciencia lo que hace es no permitirnos aprovechar la realidad.
El no estar consciente de la realidad lo que hace es anular mis posibilidades de aprovecharla porque
si tú estás aquí, y en vez de aprovechar lo que está sucediendo en este instante, tu mente está en
otro lugar, no aprovechas lo que sucede aquí ni puedes actuar en el lugar donde estás pensando.
Imagínate que tú estás en este curso pero estás preocupada por tu hijo que está en el colegio. No
estás aprovechando la realidad que está sucediendo aquí y no puedes ayudarle a tu hijo porque está
en otro lugar y tu preocupación no sirve para nada. Entonces no actúo ni aquí ni en otra parte, es
decir, me desenfoco de la realidad.
Respuesta:
Si el paciente está en otro lugar y tú vas a actuar como un médico a distancia, fíjate lo que tú vas a
hacer: vas a proyectar uno de tus cuerpos dimensionales, porque evidentemente no es el físico,
porque tu físico está aquí, tomemos que sea el de la 4ª dimensión, vas a dejar aquí tu cuerpo físico,
que eso es lo que haría un sanador a distancia y ese cuerpo físico se va a quedar dormido, que es la
forma como se desprenden las dimensiones unas de otras, cuando duermes un cuerpo, las otras
salen. El sanador se va a desplazar, en la 4ª dimensión, hasta donde está su paciente y entrará en
contacto con la 4ª dimensión del paciente. Realidades de diferente dimensión no se encuentran.
Tu cuerpo de la 4ª dimensión se encuentra con el cuerpo de la 4ª dimensión del paciente, en el

mismo lugar, en la misma dimensión y en la misma realidad. En ese momento, el sanador, puede
introducir las frecuencias de sanación en el cuerpo de la 4ª dimensión del paciente, las cuales des-‐
pués actuarán en el cuerpo de la tercera.
Respuesta:
Ahora estamos hablando de cómo no reconozco la realidad y como no lucho contra la realidad, sino
la aprovecho. Nuestro problema es la lucha contra la realidad. Mientras yo no lo tengo claro, sigo
luchando contra algo que no es cambiable.
¿Cómo hago para aprovechar la realidad?. Primero necesito reconocerla y luego ver qué hago con
ella. Busquemos las respuestas a las 4 preguntas.
1. ¿Para qué sirve la realidad?
¿Ustedes encontraron diferencias de opinión en la 1ª pregunta de para qué sirve la realidad?.
Las diferencias de opinión nos muestra que no tengo claridad. Necesitamos tener claridad acerca de
lo que estamos haciendo para poder tener éxito en ello.
La realidad sirve para:
-‐ actuar
-‐ la transformación interior
-‐ el desarrollo del espíritu
-‐ verificar mi proceso interior
-‐ mostrarme quién soy yo
LA REALIDAD ES UN ESPEJO DONDE TÚ TE PUEDES MIRAR.
Por lo tanto, si tú te puedes mirar, tú sabrás cómo estás y si sabes cómo estás, puedes modificarlo si
no te parece adecuado lo que ves en el espejo.
Te miras en el espejo, ¿cuál sería la imagen ideal?: que veas tu paz, tu armonía y tu comprensión de
amor. Si no es eso lo que estás viendo en el espejo, entonces estás viendo lo que necesitas cambiar
en tu interior.
La función de la realidad es mostrarnos lo que hay dentro de mi. A través de ella yo puedo desarro-‐
llar las herramientas de amor con la transformación interior, el cambio de mis conceptos, la acepta-‐
ción, para alcanzar el estado permanente de paz interior.
La realidad me está mostrando lo que necesito aprender o lo que ya tengo aprendido. Si ya lo ten-‐
go aprendido, entonces frente a la realidad, lo que yo voy a ver en mi interior es una paz, una
comprensión, una expresión de amor, una aceptación y un estado de invulnerabilidad interior;
pero si no es así entonces la realidad me está mostrando con toda claridad lo que yo necesito
cambiar.
2. ¿Cómo puedes aprovechar la realidad?
ACEPTÁNDOLA COMO UNA OPORTUNIDAD DE APRENDIZAJE. Si pudiéramos disfrutarlo sería maravi-‐
lloso, pero la aprovecho aceptándola como aquello que me permite cambiarme a mi.
Si yo no acepto la realidad, sufro. Para dejar de sufrir necesito aceptar la realidad. ¿Por qué tengo
que aceptar la realidad?, porque la realidad no es cambiable.
Mientras no aceptes la realidad, lo que estás tratando de hacer es cambiar la realidad. Si aceptas la
realidad te darás cuenta que, lo único que queda por cambiar es en tu interior y si cambias tu inte-‐
rior, esa realidad ya no te corresponde.
Una realidad que no puede enseñarle nada a alguien, no la necesita, porque el propósito de la reali-‐
dad es enseñarte. Una vez tú ya no tienes que aprender de eso, tu realidad cambiará a otra, hasta
que encuentres la absoluta, te encuentres con el centro total de amor y esa será tu única realidad
permanente.
Aceptando la realidad como la oportunidad de aprendizaje y desarrollo de la serenidad y la paz inte-‐
rior, es la forma de aprovechar la realidad.
Fíjense la maravillosa oportunidad de aprovechar la realidad.
EJEMPLO: tú sales con tu coche y te encuentras que hay un gran hueco y se cae el coche dentro, esa
es la realidad. ¿Cuál es la forma de aprovecharla?. La realidad no es cambiable, el coche está dentro
del hueco, eso no es cambiable, unos segundos después puedes generar una realidad diferente pero
en ese instante esa es la que está presente.
Si yo soy capaz de mantener mi paz absoluta frente a eso porque pueda reconocer algo que es ele-‐
mental, alterarme no saca el coche del hueco, no tapa el hueco, no soluciona nada el que yo me
altere. Por lo tanto el ejercicio es: aprovecha esta oportunidad para aprender el desarrollo de la paz
interior.
¿Cuál será el siguiente paso para ese individuo?. No necesita más caer en ese hueco, porque ya
aprendió de él.

Grabación 11:
3. ¿Para qué sirve la imaginación?
La imaginación es que tú imagines un coche y te sientas disfrutándolo, como lo hace un niño. Estás
llevando a tu mente una semilla de disfrute, de paz, no es tenerlo o no tenerlo, es solamente que
uses bien la imaginación.
IMAGINA SIEMPRE COSAS QUE TRAEN PAZ A TU INTERIOR, no imagines que tienes que tenerlas o
comprarlas, eso es otra cosa.
Si tú piensas en ganar la lotería y no la ganas, eso será motivo de frustración. Pero si tu imaginación
te dice: es que los acreedores me van a matar, me van a embargar, eso no te trae paz, no imagines
eso.
La imaginación es la semilla de la aceptación. Mientras tú estés imaginando cosas que traen paz a tu
interior, estás sembrando en tu interior la aceptación.
Si ya nada te molesta en tu interior, es porque ya lo aceptaste. Cuando quieras imaginar cosas, ima-‐
gina cosas que sean agradables para ti, pero no las tengas como metas, ni como ideales, solo es el
disfrutarte imaginarlas. ¿Porqué este ejercicio?, porque la mente como tal, nunca podrá estar ocio-‐
sa, la mente siempre está trabajando y como siempre está trabajando, ese trabajo mental tiene 2
posibilidades:
-‐ o que ese trabajo mental te robe energía
-‐ o que te aporte energía
Entonces, úsala para que te aporte energía y no para que te la robe. Este es todo el trabajo con la
imaginación. Renuncien a imaginar cosas que les traigan sufrimiento, cambien esos pensamientos.
Respuesta:
Si una persona tiene un lente oscuro, lo que esté frente a él lo verá oscuro; eso no significa que las
cosas sean oscuras, él las ve oscuras, no las puede ver de otra manera a no ser que se cambie el len-‐
te.
Pero resulta que tú tienes un lente blanco y lo ves todo blanco y no vas a dejar de verlo todo blanco.
Cómo vas a decirle a esa persona del lente oscuro, mire yo lo veo blanco?. Te va a decir: póngase en
la realidad, deje de ser iluso, bájese de la nube. En ese momento lo que estás haciendo es luchar
contra la realidad de el otro y ese resultado no es agradable.
Verifica con qué óptica lo está mirando él y si él lo ve de otra manera, dile: si tú lo ves así, será así y
listo. Porque no puedes cambiarle el lente a él. Nuestro problema es que queremos que los demás
vean las cosas como yo las veo, pero resulta que eso no se puede. Acepta que las ve oscuras y acep-‐
ta que tú las ves claras. Acepta que verlas claras te trae paz, el verlas oscuras te trae desarmonía,
pero el cómo las ve el otro no depende de ti.
Respuesta:
Lo imaginario y lo real interactúan constantemente. Lo importante es que yo tenga claro en mi men-‐
te qué es cada cosa para no confundirme.
Yo imagino lo mejor, ni siquiera con la idea de que eso sea un ideal ni un propósito, sino solo como
un ejercicio mental para el manejo de mi energía vital.
LA IMAGINACIÓN ES UN EJERCICIO MENTAL PARA EL MANEJO DE

MI ENERGÍA VITAL
Ese mantenimiento de la energía vital alta, ese mantenimiento del pensamiento de amor, comienza
a generar una serie de correspondencias externas que llamamos la realidad.
Solo puedes actuar donde tú estás y actuar con amor. Son solo 2 elementos:
-‐ piensa siempre lo mejor
-‐ y en tus acciones en la realidad, actúa siempre con amor
Ya conocemos las herramientas de amor, ni siquiera necesitas es escribir nada. Lo único que necesi-‐
tas es acciones de amor y pensamientos de amor. Lo que pasa es que, para hacer eso, necesitas lim-‐
piar la mente y eso es lo que estamos trabajando.
Respuesta:
Si pensar en ese coche (Mercedes) te trae paz, ese pensamiento está bien; simplemente, si pensar
en el Ford que puedes estar usando, no trae paz a tu interior, significa que no lo estás aceptando.
Acepta la realidad, porque si no la aceptas habrá sufrimiento, esto no implica para nada que no
puedas imaginar cualquier cosa.
4. ¿Cómo puedes aprovechar la imaginación?
Renuncia a aceptar en su pensamiento y en su imaginación nada que les robe paz. Lo imaginario no
es lo que está sucediendo, pero lo imaginario determinará tus correspondencias de lo que sí podrá
suceder.
Ahí es donde viene el asunto de la fe negativa. Yo empiezo a generar una realidad, no en este mo-‐
mento, sino para más allá, desde mi actitud interior, por lo tanto, lo imaginario, está sembrando en
ti la semilla de tu próxima realidad. Si aceptas pensar cosas negativas, estás usando la fe negativa-‐
mente. RENUNCIEN a usar la fe negativamente, la fe es una fuerza.
Respuesta:
El problema nuestro no es lo colectivo, el problema nuestro es lo individual. La realidad colectiva es

el resultado de una realidad individual, generada por cada individuo que está dentro de esa colecti-‐
vidad. Si hay 5 millones de personas que están viviendo un drama y hay a uno que no le correspon-‐
de, ese uno no vive ningún drama y no puede depender del uno la colectividad ni de la colectividad
hacia el uno; solo depende de nosotros, de nadie más, nadie puede decidir por ti.
La realidad no es cambiable, mientras tú trates de cambiar la realidad, no podrás dejar de sufrir.

Entonces solo hay una forma de trabajarla: aceptándola.
Vamos a hacer un EJERCICIO absolutamente individual:
¿CUÁL ES TU ACTITUD FRENTE A LA REALIDAD?
Hay 3 posibilidades. Ubiquen ustedes en su interior lo que están haciendo en este momento o cual
es la actitud que ustedes tienen, no vamos a engañar a nadie porque el único que se podría engañar
eres tú mismo:
1. SUFRIR Y LUCHAR contra la vida SIN ÉXITO para crear otra realidad.
2. SUFRIR Y LUCHAR contra la vida CON ÉXITO para crear nuevas realidades.
3. APROVECHAS LA REALIDAD presente para trascender tus limitaciones y tener paz interior.
No traten de ubicar la actitud del maestro, traten de ubicar la que usan ustedes.
Estamos aquí para el desarrollo de la paz interior, para liberarnos de todas las limitaciones; eso no
implica que vamos a dejar nuestra función en la vida, ni que vamos a dejar de trabajar, ni que vamos
a dejar de hacer lo que estamos haciendo, lo que implica es que vamos a hacer, eso mismo, pero
con una total paz interior.
Vamos a ver un EJEMPLO con las 3 posibles actitudes frente a la realidad.
Imagínate que a ti te gusta descansar muy bien y estar en paz por la noche para poder dormir. Ima-‐
gínate que el vecino tiene como negocio un criadero de perros y esos perros ladran de día y de no-‐
che. Esa es la realidad.
Lo que la 1ª persona hace: sufrir y luchar sin éxito
Se siente mal porque no puede descansar. Está sufriendo porque no puede descansar por el ruido
de los perros. Él va a tratar de solucionar ese problema. Va donde el vecino y le dice que sus perros
no le dejan dormir y que tiene 2 opciones: o hace algo para que los perros no ladren de noche o se
lleva su perrera a otro lugar.
El vecino le contesta: el que usted pueda dormir o no, no es problema mío, yo tengo mi negocio de
perros y si usted no puede dormir, váyase del barrio.
Entonces el hombre intenta irse del barrio, pero va a vender la casa y no le sale comprador, no tiene
dinero para comprar otra casa en otro lugar. Entonces empieza a sufrir.
Vuelve a hablar con el vecino, tiene un conflicto con él y empieza la lucha pero no tiene éxito en eso.
Está luchando contra la vida, sin éxito para cambiar su realidad.
Lo que haría la 2ª persona: sufrir y luchar con éxito
Su realidad cambia pero se complica. Decide denunciar a su vecino y después de mucho sufrimiento
y de mucha lucha, logra que, por mandato legal, le digan que tiene que llevarse su perrera de esa
zona, porque es una zona residencial, no es una zona de criaderos y lo condenamos a que abandone
la zona.
El señor tuvo éxito a través de sufrir y luchar.
En la 3ª opción: aprovechar la realidad
Yo no necesito sufrir y luchar contra la vida, no es lo que a mi me corresponde. A mí lo que me co-‐
rresponde es trabajar en mi interior para tener paz. El problema de mi paz no es el asunto de mi
vecino, el problema es mío. No voy a luchar, ni contra la perrera, ni contra el dueño de los perros, ni
contra esa realidad. Yo voy a decir: mi paz no depende de lo que pase fuera, mi paz no depende de
los vecinos ni de nadie, solo depende de mi, por lo tanto decido estar en paz.
Y decido utilizar alguna técnica para dormir en paz, como por ejemplo ponerme unos tapones en los
oídos. El vecino no me va a preocupar. Esta persona dice: aprovecho la realidad presente para tras-‐
cender mis limitaciones y tener paz interior. En ese momento entonces la persona va a verificar 2
cosas:
-‐ o tengo suficiente dinero y le compro la perrera al vecino para que se instale en otro lugar
-‐ o como tengo suficiente dinero, me voy a vivir a otro lugar y vendo esta casa
Y no necesito vender mi casa, si tengo suficiente dinero, me voy a otra casa y pongo esta en venta
para cuando se quiera vender.
Si ya lo tiene aceptado, que el problema no está en los perros, no existirá otra perrera en su reali-‐
dad.
Son 3 clases de actitudes.
Respuesta:
Mientras yo piense que hay algo injusto estoy pensando desde mi ignorancia. Mientras yo piense
desde la ignorancia, no puedo trascender el sufrimiento, por lo tanto mis posibilidades de alcanzar
este nivel de paz y mi zona de luz mental no se dan.
No estamos buscando luchar contra nada porque eso no corresponde a alguien que ha comprendido
el principio de amor. Deja que luche el ignorante porque él no tiene + posibilidades y esa es su fun-‐
ción. Renuncia a la lucha para que te corresponda una nueva realidad donde no existe la lucha y
para que tu energía de paz interior pueda fluir a conectar tu zona superior.
Al igual que estamos viendo en los ejercicios, nuestra mente no hace más que jugarnos pasadas de
traición interna, porque nos muestra una cosa que no es real, me muestra una realidad de dolor
cuando el dolor está en mi, la realidad no es de dolor, la realidad es solamente una corresponden-‐
cia. Mientras la mente no se endereza en ese sentido es muy difícil trascender.
Si logro ponerme en concreto a trabajar entre la realidad e imaginación dentro de un principio de
amor sencillo, ACEPTA LA REALIDAD EXTERNA como la mejor oportunidad para ti y jamás aceptes en
tu interior ningún pensamiento ni imagen que te quite tu paz. Hasta ahí llegaría tu problema. Técni-‐
camente, en ese momento, esa persona alcanzaría el estado de paz. El problema es que la mente no
le permite hacer eso porque la mente está entrenada para sufrir; mientras yo no me limpie de eso,
me convenza de eso y lo practique, entonces el problema subsiste.

Respuesta:
Es necesario aceptar la realidad para poderse liberar del sufrimiento. La realidad es externa, la reali-‐
dad no es interna.
Lo real es que tu novia te dejó, el sufrimiento es interno tuyo porque no aceptas que te dejó, no vas
a cambiar la realidad de que te dejó por el hecho de sufrir, ni por el hecho de imaginar ninguna cosa
que te traiga sufrimiento porque precisamente ahí es donde está el sufrimiento. Si tú te dices a ti
mismo: acepto que mi novia me dejó y acepto también que eso no es causa para que yo sufra, por-‐
que el sufrimiento está en mí y no fuera. Por lo tanto decido no sufrir sino ver esto como una opor-‐
tunidad para mi aceptación y desarrollo de amor. Se acabó el problema.
Toda situación que tú te niegues a aceptar produce un resultado de sufrimiento, absolutamente

verificado científicamente. Por lo tanto solo hay una forma de romper eso: aceptando definitiva-‐
mente la realidad tal cual la realidad es o sucede. ¿Por qué no la acepta nuestra mente?, porque
nuestra mente evalúa la realidad equivocadamente, la evalúa desde conceptos, desde limitaciones,
desde traumas…
Difícilmente te puedas disfrutar la imagen de unos seres ahogándose, pero si puedes mantener tu
paz frente a esa realidad, saber que no depende de ti que se ahoguen o no se ahoguen, ni que pue-‐
des hacer nada para que no se ahoguen y mantienes tu paz…

Grabación 12:
Piensa que lo único que el depredador se está comiendo es la materia nutritiva, no está destruyen-‐
do la materia ni matando el espíritu porque el espíritu es inmortal y no lo puede matar nadie. Si lo-‐
gras comprender eso, entonces podrías aceptar que el depredador, utiliza el vestido de ese animal
como alimento y que es parte del equilibrio de la naturaleza. Si aceptas esa realidad, no habrá su-‐
frimiento.
Respuesta:
El duelo es necesario cuando yo no he podido comprender el principio de amor de que todo lo que
sucede es perfecto. El duelo es para mis sentimientos, para mis limitaciones, para mi incapacidad de
aceptar. El duelo jamás existirá para un principio de amor porque el amor jamás habrá generado
ningún rechazo a nada.
Ubíquense bien ahora porque ustedes acaban de responder estas 3 preguntas de cuál es tu actitud
frente a la realidad.
Si yo me estoy quejando de cualquier cosa, de cualquier situación, es evidente que yo estoy luchan-‐
do contra la vida y estoy luchando, con éxito o sin éxito, pero estoy luchando, y mientras yo esté
luchando, no estoy aceptando la realidad. Y mientras yo no estoy aceptando la realidad, yo estoy
sufriendo. Y mientras yo estoy sufriendo, estoy consumiendo mi energía vital y estoy yendo hacia las
zonas mentales de la depresión, de la confusión y de la crisis. Eso es lo que yo estoy haciendo, pero
yo puedo dejar de hacerlo y hacer otras cosas.

SI ME QUEJO
ê
LUCHO CONTRA LA VIDA (con éxito o sin éxito)
ê
NO ACEPTO LA REALIDAD
ê
SUFRIMIENTO
ê
CONSUMO MI ENERGÍA VITAL
ê
DEPRESIÓN, CONFUSIÓN, CRISIS

Frente a la realidad de la vida, existen 3 clases de individuos:
1ª CLASE DE INDIVIDUOS:
Los que luchan contra la vida tratando de encontrar satisfacción personal, a través de modificar la
realidad presente para acomodarla a sus ideales. Son los + atrasados espiritualmente, por lo tanto
no pueden abandonar el sufrimiento.
Tratan de acomodar la realidad de la vida a sus conceptos interiores de ignorancia. ¿Qué es lo que
hace el individuo de 1ª clase?, trata de acomodar la vida a su desorden interior, es decir, trata de
desordenar la vida para que sea igual de desordenada que su desorden interior, por lo tanto, no
podrá tener éxito. No puede tener éxito porque eso es imposible desde las leyes de organización del
universo.
Por lo tanto su lucha es inútil, su sufrimiento no tiene fin y, a menos que comprenda otra cosa, no
podrá salir de ese círculo.
Quieren encontrar satisfacción como propósito fundamental de todo ser viviente, pero cómo la está
buscando?. La está buscando tratando de cambiar lo externo y acomodarlo a su desorden interior;
desde ahí no se puede hacer, la ley no lo permite.
Cuando estamos hablando aquí, con éxito o sin éxito, es que logró transformar la realidad o no lo
logró; no estamos hablando del éxito espiritual, que es el éxito de la paz.
Los individuos que están dentro de la 1ª clase, aún no pueden abandonar el sufrimiento, no están
listos, no han sufrido suficiente. Ellos aún creen que pueden cambiar lo que pasa afuera: puedo
cambiar las personas, puedo cambiar los vecinos, puedo cambiar las estructuras políticas, puedo
cambiar el alcalde, puedo hacer que el mundo funcione de otra manera y lucha y lucha hasta que
muere en su lucha sufriendo constantemente, y no cambia nada. Es la mayoría de personas.
Son los que traen como misión cambiar el entorno natural, social, económico, político, científico,
religioso, etc. Como lo traen como misión, ellos tienen las herramientas y la capacidad para hacer
eso. Esto lo hacen porque este entorno ya no corresponde con las personas que allí viven.
Estos de 2ª clase son de diferentes niveles de evolución, pero su acción siempre corresponde con las
necesidades de los individuos de 1ª y 3ª clase.
Logran cambiar la realidad porque eso lo traían como misión.
Por ejemplo, cuando un pueblo ya no necesita estar bajo el mando de un dictador, viene un indivi-‐
duo con la misión de ser el libertador, o el revolucionario y va a tener éxito, va a quitar del gobierno
a ese dictador y va a introducir un cambio de estructura socio-‐política, pero ¿a qué precio?. Lo logra
sufriendo, luchando, ganándose toda clase de enemistades y problemas. Esa era su misión. ¿Porqué
traía esa misión?, porque la masa evolucionante bajo ese dictador, ya no era correspondiente con la
acción del dictador mismo, y la ley necesita introducir un cambio estructural, socio-‐económico, polí-‐
tico, de cualquier estilo y para eso manda individuos, pero esos individuos tienen varios elementos:
la tenacidad, la capacidad, los recursos para hacer eso.
Tienen éxito en el cambio de la estructura, sufriendo obviamente, a cualquier nivel que correspon-‐
da, porque alguien tiene que romper una estructura que ya no es útil para un proceso de evolución.,
pero eso no le corresponde hacerlo, ni a un maestro, ni a un justo; le corresponde a un nivel de ig-‐
norancia con misión específica, porque todo sufrimiento jamás será de amor y jamás le correspon-‐
derá a un maestro.
Para no irnos a una nación, si tú en tu hogar, te corresponde romper (una separación) y cambiar la
estructura de tu hogar, imponiéndoles a las personas, así sea a la fuerza, un comportamiento o una
reforma con la que no están de acuerdo, y tienes éxito, es porque esa es tu misión. Te ganarás la
enemistad, te ganarás los conflictos, te ganarás todo lo que quieras pero lo haces y EL EGO DICE..
¡AHHH!, TUVE ÉXITO, LO LOGRÉ.
Sí tuvo éxito en lo que tenía como misión, PERO EN SU INTERIOR LO QUE OBTUVO FUE UN ROTUN-‐
DO FRACASO porque las enemistades, los disgustos, los sufrimientos y todo lo que tiene en su inte-‐
rior, hace que su energía vital descienda a las zonas de penumbra.
Es solo un proceso de misión externa, pero no es ningún éxito espiritual para nada.
LO QUE MENOS APORTA A LA EVOLUCIÓN ES CUMPLIR CON LA MISIÓN.
LO QUE APORTA REALMENTE A LA EVOLUCIÓN ES
ENFRENTAR UN DESTINO CON ÉXITO, ES DECIR,
SIN PERDER TU PAZ.
Respuesta:
A nadie le dan una misión que no puede cumplir. ¿Tú le darías una misión a alguien que se queje de
lo que está haciendo y no quiera comprometerse con eso?. No se la das.
Estamos hablando de ignorantes con misión (los de 2ª clase) e ignorantes sin misión (los de 1ª cla-‐
se), ambos sufren. Aquel que trae misión, tiene éxito porque tiene el apoyo del universo.
El ignorante no puede hacer cosa que sufrir.
A un maestro no se le da una misión que implique violencia, agresión, sufrimiento, ruptura ni muer-‐
te de nada ni de nadie.
Si es una misión donde la persona va a llevar paz y armonía, esa sí se la pueden dar a un maestro.
Pero ¿a quién le van a dar la misión de ir a masacrar un pueblo para cambiar una estructura social?.
Esa no se la pueden dar a un maestro.
Nosotros no estamos aquí para ser ignorantes con éxito, ni ignorantes sin éxito, estamos aquí para
dejar de ser ignorantes, por lo tanto, olvídense de los individuos 1 y 2. Este no es un curso para per-‐
sonas de clase 1, ni de clase 2, este es un curso para personas de 3ª clase.

Los que aceptan la realidad presente como una maravillosa oportunidad para trascender sus limita-‐
ciones internas. La aceptan como una oportunidad para trascender lo de adentro, como la aceptan,
no luchan contra ella y como no luchan, nada tiene que ver con cambiarla, para eso están los de 1ª
clase y los de 2ª clase.
Los de 3ª clase no están para ninguna de las otras 2 funciones, olvídense de eso, ni revolucionarios,
ni políticos cambiando, ni reformadores, esos son los de 1ª clase y los de 2ª clase. No se crea un Si-‐
món Bolívar, un ignorante de 1ª clase, ese puede ser un ignorante pero de 2ª clase.
Es lo único que hay que trascender, nuestras limitaciones internas, por lo tanto, solamente se ocu-‐
pan de modificar su propio interior, nada más, no se ocupan de hacer nada afuera, SE OCUPAN AL
100% DE MODIFICAR SU MUNDO INTERIOR, es su único trabajo.
Su única misión es con ellos mismos, no más. Estos de 3ª clase saben que así les corresponderá vivir
en las nuevas realidades creadas por los individuos de la 2ª clase. Es decir, si una persona ha traba-‐
jado sobre si mismo para alcanzar un nivel de armonía y de paz interior, ya no le corresponde vivir
en un mundo conflictivo ni convulsionado, no le corresponde porque él tiene paz interior.
¿Cómo haría el individuo, que ya ha alcanzado un nivel de paz y armonía en su interior, para vivir
una realidad de paz interior si allí no existe?. Entonces, vienen los individuos de 2ª clase y generan
estructuras de paz y de armonía para que estas personas habiten allí, en este lugar o en otro lugar
del universo, porque en eso no hay límites; el asunto es que tú encuentres tu paz interior y solo hay
una forma de encontrarla: aquí y ahora, con lo que te está rodeando a ti, a cada uno de nosotros.
Vamos a tratar de trabajar como el individuo de 3ª clase.
Los de 3ª clase son los más adelantados, ya no les corresponde hacer la labor de los de 1ª clase, y
como ya pasaron por las correspondencias bajas de los niveles de evolución, tampoco les corres-‐
ponde hacer la labor de los de 2ª clase. Es decir, la persona que decide aprovechar la realidad pre-‐
sente para trascender las limitaciones y tener paz interior, no tiene nada que hacer tratando de
cambiar la realidad, ni con éxito, ni sin éxito, esa no es su función, ni eso le sirve para nada porque
eso no le aporta nada, esa es la labor de personas con mayores niveles de ignorancia.
Cuando por procesos de la ley del universo, se necesita desarrollar programas de violencia, los
maestros envían a los ignorantes sin sentimientos, que son muchos, para que hagan esa labor.
Cuando el universo necesita desarrollar labores de apoyar la experiencia de otros en situaciones de

limitación, envían a los ignorantes con sentimientos para que hagan eso. Jamás envían a un maestro
a hacer ninguna de esas 2 funciones.
Nosotros no somos maestros, somos discípulos, estamos trabajando para ser de 3ª clase, porque el
discípulo podrá convertirse en maestro, pero el aspirante a discípulo solamente se podrá convertir
en discípulo.
Si ya está listo para dejar de sufrir, está listo para tener la información.
Me gustaría que revisen lo que respondieron antes: ¿a qué grupo perteneces?, ¿sufres, luchas o
estás en paz?.
Si sufres y luchas está claro en qué grupo te estás ubicando, en el grupo 1 ó 2.
¿Cómo podré saber que ya he aceptado totalmente la realidad que ya no quiero seguir viviendo?
¿Cómo sabré que a mi no me corresponde vivir en una ciudad con “huecos”?, porque acepté total-‐
mente los huecos, porque acepté al alcalde, porque acepté los bolardos… risas. Mientras yo luche y
pelee, mi problema de sufrimiento no tiene solución.
Renuncia definitivamente a tratar de cambiar la realidad externa presente, a menos que reconozcas
que esa es tu misión; por lo tanto, si reconoces que esa es tu misión, hazlo, obviamente eso te trae-‐
rá una serie de sufrimientos pero si esa es tu misión, pues hazlo.
Si a alguien lo mandan a terminar con un grupo de bandidos, es porque esa es su misión, pero en
esa lucha, posiblemente él también resulte lesionado, sino físicamente, si lo resulta mentalmente.
Porque si tiene tal nivel de paz interior, esa no sería su misión, no podría hacerla.
Cuando se alcanza un nivel de paz interior, ya no te corresponde ningún tipo de misión ni de situa-‐
ción en la que tú tengas que decir: voy a matar a una persona o a otro ser pero no voy a perder mi
paz, eso no te corresponde a ti, se necesita un individuo de otras condiciones.
El desarrollo de la paz interior nos libera de enfrentar cualquier tipo de situación de estas.
A partir del minuto 21:31 de la grabación nº 12 contesta la pregunta nº 5 de la práctica de compren-‐
sión nº 1.
SÓLO AQUEL QUE ACEPTA LA REALIDAD PRESENTE COMO UNA

OPORTUNIDAD PARA EL CAMBIO INTERIOR, PODRÁ VIVIR EN
UNA NUEVA REALIDAD DE PAZ Y ARMONÍA.
CONCLUSIÓN:
Olvídense de luchar, de pelear, de cambiar la realidad, eso no es lo que corresponde con personas
que están buscando la paz. No puedo buscar la paz peleando, es una incongruencia.
Es evidente porqué no se produce la paz, porque todo el mundo está peleando por la paz.
Sólo aquel que acepta la realidad presente como una oportunidad para el cambio interior, podrá
vivir en una nueva realidad de paz y armonía. Esta frase representa el proceso de la magia, el proce-‐
so del cambio interior.
Un discípulo de amor es un discípulo que, habiendo reconocido los principios del universo, sabe que
lo externo es solamente el resultado de su mundo interno, a través de la ley de correspondencia y a
través de la ley de generación. Por lo tanto UN DISCÍPULO NO PIERDE SU TIEMPO INTENTANDO
CAMBIAR LO QUE SUCEDE AFUERA DE ÉL, porque él sabe que eso no trae paz.
Un discípulo trabaja únicamente cambiando su mundo interior para que, a través de las leyes de
correspondencia y de generación, a él le corresponda vivir una realidad que él genera en su propia
mente, con su propia actitud, con su propia comprensión.
La realidad no es cambiable, lo que nosotros podemos hacer es cambiar de realidad. Si tú estás en
un lugar y ese lugar para ti no es satisfactorio, antes de pensar en modificar ese lugar para acomo-‐
darlo a algo que tú consideras satisfactorio para ti, lo + elemental es que cambies de lugar y que ese
lugar ya existe y solamente tienes que hacerte correspondiente con él, ese es todo el trabajo in-‐
terno.
Nosotros somos generadores de nuestras propias correspondencias y obviamente se manifestarán
en nosotros a través de la ley de manifestación.
Recordemos esto:
La realidad es el lugar donde tú puedes actuar y es el lugar donde existen las correspondencias que
te permiten verificar cómo está tu propio interior.
La realidad no es nada más que un espejo de ti mismo, por lo tanto, si lo que ves en ese espejo no
llegara a ser satisfactorio para ti, la solución, evidentemente no está en tratar de cambiar la imagen
que está en el espejo, sino en cambiar aquello que la refleja, eso eres tú mismo.
Hemos trabajado mucho este tema de la realidad para iniciar la aceptología porque es una de las
mayores dificultades que tenemos los seres humanos donde se originan la mayoría de nuestros blo-‐
queos, conflictos y problemas, es nuestra lucha contra la realidad, que en términos concretos lo
llamamos la lucha contra la vida. Sin saberlo nosotros, luchamos contra la vida, en vez de aprove-‐
char la vida.
Si yo puedo reconocer que el asunto no es afuera, todo el asunto del ser humano es un trabajo úni-‐
ca y exclusivamente en su interior; todo lo que vemos afuera es el resultado del interior del hombre.
Si podemos comprender esto que es muy sencillo, pero muy profundo, te aseguro que no habrá
nada que no podamos hacer porque tú puedes decidir sobre tus cambios interiores, porque nadie
más puede decidir eso por ti. Ninguno de nosotros puede decidir por otra persona ni puede decidir
sobre lo que sucede en su entorno, sobre eso no tenemos capacidad de decisión. Recordemos que
el principio de libertad, es un principio exclusivamente del interior del hombre.
En el mundo externo de las formas, de la materia y de las relaciones, la libertad no es posible, por
una razón muy sencilla, porque cada persona, cada ser, tiene una necesidad de espacio y una carac-‐
terística de expresión que necesitas respetar, porque nuestra libertad jamás podrá ser imponerle a
nadie, ni a nada, una idea, ni un comportamiento, ni un lugar, porque eso ya está determinado por
la divinidad.
En el mundo de las relaciones y en el mundo externo, lo único que necesitamos utilizar es el respeto
para lograr la convivencia. La libertad es otra cosa. LA LIBERTAD ES ALGO TOTALMENTE INTERIOR,
cuando asumes tus propias decisiones y cuando eres libre de tomar tus decisiones y eres consciente
de que nadie puede decidir por ti ninguna cosa.

Grabación 13:
¿Dónde puedo yo encontrar la paz que no tengo?. Sólo hay una forma de aprenderlo, la vida me
lleva a una correspondencia donde, lo que yo veo afuera, yo permito que altere mi paz. Cuando yo
aprenda eso, ya no necesito más eso. ¿Hasta cuando lo necesito?, hasta cuando tengas paz.
Así es como se cambia la realidad, pero tengan bien claro esto: nosotros no somos creadores de la
materia ni de las formas, esa es la divinidad, nosotros somos generadores y creadores de las circuns-‐
tancias y nos hacemos correspondientes con ocupar un lugar donde esas correspondencias existen.
Por lo tanto yo mismo puedo modificar eso, porque si yo me hago correspondiente con otro lugar
donde existen otras circunstancias, ya no estaré en este sino en otro lugar.
Respuesta:
La familia la sigues teniendo, no puedes cambiarla.
Todas las personas viven su propia realidad, la de ellos, tú no puedes vivirla por otro. Independien-‐
temente del tipo de relación o parentesco que puedas tener, siempre va a suceder de la misma ma-‐
nera. Lo importante es que no permitas que esas situaciones roben tu paz, porque ahí es donde es-‐
tamos en un proceso de aprendizaje.
Si reconoces las leyes sabrás también cómo actuar frente a cada situación, para no violar las leyes.
Cada persona en su interior, quiere que los demás se comporten como a él le parece adecuado, en-‐
tonces, si una persona se relaciona con otro por 2 razones: la primera razón es la única que suelen
conocer o confundir con la segunda, y es el egoísmo. Los demás dicen: esta persona no hace algo
por egoísmo. Si ese es el calificativo entonces la persona entra a tener dificultades en relaciones. La
otra razón es que la persona no haga algo, por sabiduría, no por egoísmo, porque comprende que
eso no es lo adecuado, trata de seguir la ley. Como las otras personas no conocen las leyes y no co-‐
nocen la sabiduría, lo asimilan igual con el egoísmo que es lo único que ellos conocen, no tienen otra
posibilidad.
Para que esa situación se pueda manejar, ahí es cuando es necesario aplicar técnicas de maestría,
que es exactamente lo que los maestros hacen. ¿Quién puede aplicar una técnica de maestría?, el
que ya tenga algún nivel de conocimiento, el resto no puede hacerlo. Si apenas tiene un nivel de
sabiduría, pero no de maestría, entonces dice: esto no es adecuado por lo tanto yo no lo voy a ha-‐
cer, pero se gana enemistades y conflictos. Entonces para eso necesitas aplicar técnicas de maestría,
o seguir en el rol de la ignorancia, que es seguir haciendo lo que los demás quieren que tú hagas
hasta donde la ley donde la ley te lo permita hacer, porque la ley va a intervenir y la ley te va a blo-‐
quear si eso no es lo que te corresponde hacer.
¿Se acuerdan de las 3 clases de individuos?:
-‐ el que lucha contra la vida porque quiere cambiar todo lo que, externamente, le parece inco-‐
rrecto a él. Es una persona ignorante que está en una lucha sin solución.
-‐ Los que sí les corresponde hacer cambios externos porque la ley les ha mandado con esa mi-‐
sión. Estos son muy poquitos.
-‐ Después están otras personas, que también son muy pocos, que ya no luchan ni hacen ese
tipo de cambios, solamente trabajan con su interior. Ellos saben claramente que luchar con-‐
tra lo externo no sirve para nada, que es una lucha inútil y desgastante y saben también que
las modificaciones externas para crear las correspondencias con el interior del espíritu, ya es-‐
tán organizadas por los maestros que han enviado a las personas para que las hagan.
A menos que tú reconozcas que tienes la misión de cambiar algo, no lo intentes. Si tienes la misión,
simplemente hazlo.
*** Gerardo me confundes.
Respuesta: tú quieres decir que tú te confundiste con lo que yo dije… risas.
Las técnicas de maestría son precisamente porque aún te corresponde estar allí, para usarlas ahora
en tu situación. Maestro no es un ser ascendido, maestro el cualquiera que está en condiciones de
enseñar algo y obviamente, habrá todas las jerarquías y categorías de maestros que tú quieras, des-‐
de el maestro de primaria hasta el maestro de la + alta jerarquía.
¿Qué pasará?, que un maestro está en un lugar por 2 razones:
-‐ porque está en una misión de servicio, no le corresponde estar allí como experiencia interna,
le corresponde por un principio de amor, como misión. El padre lo ha enviado a él allí a hacer
una labor para apoyar el desarrollo de otros porque es la persona adecuado para esa fun-‐
ción.
-‐ Y la otra razón, que es la + frecuente, porque la misma persona, en esa función, le falta
aprender un pedacito que le falta, que no ha completado aún. Esta es la + usual.
Si tú ves que lo que tú conoces, o lo que ya has verificado como sabiduría, otra persona no puede
manejarlo y se va a sentir mal contigo porque no puede comprender la razón por la cual tú hagas o
dejes de hacer ciertas cosas, no tiene herramientas internas para comprenderte, ¿qué puedes hacer
para que él no se sienta mal?.
Si tú le vas a decir a una persona que no tiene un conocimiento de la organización profunda del uni-‐
verso y de los principios de amor, le vas a decir que la pobreza es necesaria para la experiencia de
alguien, pues se va a poner muy furiosa contigo. Ahí es donde estás fallando, en maestría.
Vamos a pasar a recoger el ejercicio del primer tema donde hemos estado trabajando la aceptolo-‐
gía.
Nuestra mente patina, lucha, se defiende, se resiste a liberarse. Entonces por eso es que la ciencia
de la aceptología es liberadora, sin embargo, la ciencia, como cualquier otra ciencia, si yo no la apli-‐
co, no obtengo resultados y se queda solamente en mi mente y no se vuelve en acción. Entonces es
una parte más de la ilustración del ego.
Esto, para que tenga una aplicación práctica, necesitas entrenarte en ello para que puedas verificar
el resultado.
Vamos a ver cuánto aprendimos con la práctica de comprensión nº 1.
La importancia de buscar tus propias respuestas es en razón en que, solamente cuando tú buscas las
respuestas en tu interior podrás conectar tu comprensión, de lo contrario, solamente entiendes lo
que los demás dicen, pero no encuentras tu propia conclusión y tu propia comprensión.
A partir del minuto 14:20 de la grabación nº 13 pasa a contestar las preguntas de la práctica de
comprensión nº 1.

Grabación 14:
Sigue con las respuestas de la práctica de comprensión nº 1.
A partir del minuto 29 hace un resumen del Tema 1:
¿QUÉ APRENDIMOS EN EL TEMA 1?
-‐ Todo resultado es una realidad, es una verdad.
-‐ No aceptar la realidad mantiene el sufrimiento.
Grabación 15:

-‐ Solo se puede actuar en la realidad. No traten de actuar en otro lugar que no sea la realidad
porque eso ya es mundo imaginario entonces estás fecundando tu mente, pero no puedes
actuar.
-‐ Lo imaginario sucede donde tú no puedes actuar. Lo que sucede en Armenia para nosotros
es imaginario porque en ese lugar no podemos actuar. Si tú quieres hacer algo aquí para eso,
lo haces en u realidad presente. No te preocupes porque eso no ayuda ni le sirve a nadie, haz
lo que tengas que hacer y lo que no te corresponda hacer, déjalo para que lo haga aquel que
si le corresponde.
Ustedes como les parece por ejemplo que el Gerente de la empresa, que tienen encima de la
mesa 40 contratos para analizar, muy importantes para la compañía, entonces se dedique a
limpiar los baños porque estaban sucios. Puede hacerlo pero no le corresponde, no porque
tenga limitaciones internas. Porque lo que hace el Gerente no lo puede hacer la persona que
limpia los baños, no porque sea malo ningún oficio, todo oficio es maravilloso, el asunto es si
te corresponde o no te corresponde, no es porque lo rechaces.
Por ejemplo yo les puedo decir: a mí me gusta cocinar, disfruto cocinando, pero en este
momento no es mi función ser cocinero y a veces hasta prefiero no preparar el almuerzo pa-‐
ra dedicar el tiempo a otra cosa que él no puede hacer por mi. Prefiero coger algo ya prepa-‐
rado o decirle a alguien que lo prepare, no porque no me guste, sino porque no es mi fun-‐
ción en este momento.
Tú actúa donde tú estás.
-‐ Frente a la realidad existen 3 clases de individuos:
o Sufrir o luchar sin éxito. Espiritualmente una persona está atrasada cuando está lu-‐
chando contra la vida, independientemente de si tiene éxito o de si no lo tiene. Si tie-‐
ne éxito es porque le corresponde como función, pero está luchando. Y si no tiene
éxito es porque no le corresponde como función pero está luchando. Ambos están
sufriendo.
o Sufrir o luchar con éxito. Una cosa es actuar sin sufrir, porque ahí es cuando yo reco-‐
nozco que esa es mi función, no estoy luchando.
Si a ti te dicen por ejemplo como arquitecto, vamos a construir un barrio, por favor,
diséñalo, tú no estás luchando contra la vida, estás disfrutando algo que te pidieron.
Pero si tú llegas y les dices: miren señores, este barrio que ustedes tienen es una por-‐
quería, yo se lo voy a reformar, aquí está el plano, aunque ellos no quieran esa re-‐
forma. Ahí estás luchando porque no es algo que se te está dando fácil. La lucha
siempre dará pésimos resultados, independientemente si tienes éxito o no.
o Aprovechan la realidad como una oportunidad para trascender tus limitaciones
-‐ ACEPTAR LA REALIDAD ES LA CIENCIA DE LA LIBERACIÓN.
Conclusión final:
LA CIENCIA DE LA ACEPTOLOGÍA es algo que podemos resumir en 3 pasos muy sencillos:
-‐ 1º MANTENER LA PAZ INTERIOR. Mantener la paz interior genera una nueva realidad para ti.
El solo hecho que logres mantener tu paz interior, generará una nueva realidad para ti, una
realidad insospechada y maravillosa.
Es evidente que para mantener la paz interior, solo hay una forma: necesito aceptar absolu-‐
tamente la realidad tal cual como la vida me la presente, de lo contrario no podré tener paz
interior.
-‐ 2º ACTUAR EN LA REALIDAD, porque es el único lugar donde puedes actuar. Actuar en la
realidad entrena, la FIRMEZA, la PAZ y la SERENIDAD. Porque frente a la realidad que estás
aceptando lo que necesitas es desarrollar elementos de amor internos. No sufras con la
realidad, aprovéchala para tu cambio interior.
-‐ La 3ª herramienta de la aceptología: IMAGINAR LO MEJOR. Porque imaginar lo mejor fecun-‐
da la mente con las semillas de amor.
Estas 3 herramientas son el fundamento de la ACEPTOLOGÍA.
Respuesta:
Sobre el terremoto de Armenia, cómo se puede imaginar lo mejor?. Como lo único que se cayó era
lo que estaba mal construido, ahora se va a construir bien hecho para que no se vuelva a caer. Las
personas van a disfrutar ahora de una nueva ciudad mejor construida, con mejores condiciones, más
estética, habrá más empleo, más trabajo, mucho reconocimiento del lugar, pasado unos años se
volverá un punto de atracción turística y un sitio histórico por la capacidad de recuperación que tie-‐
ne la gente, son personas que no se dejan amilanar con facilidad.
Pero todo eso es cuestión de un tiempo, no sucede instantáneamente. Con el tiempo las personas
podrán decir: el terremoto fue beneficioso. Por ahora pareciera una desgracia.
Eso es pensar lo mejor y con eso generas paz en tu interior, porque no puedes hacer nada diferente
a eso frente a esa situación. Si alguien quiere hacer un donativo, pues eso lo puede hacer en la
realidad de aquí y lo que decida hacer, si eso le trae paz a su interior, está bien.
Estamos trabajando el desarrollo de la paz. Si a ti hacer un donativo te trae paz a tu interior, está
bien, porque esa será tu función, pero si lo que te trae paz es no hacerlo, entonces esa no será tu
función.
Fíjate lo que te trae paz o no y esa será tu función.
A partir del minuto 10 pasa al Tema 2, ¿Qué es lo que no estoy aceptando?.

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ACEPTOLOGÍA

LA NUEVA CIENCIA QUE TE LIBERA DEL SUFRIMIENTO

“E SCUELA DE MAGIA DEL AMOR ”

Curso de Gerardo Schmedling Torres

Gerardo Schmedling Torres, de nacionalidad colombiano, nacido el 5 de mayo

Teniendo el autor alrededor de 22 años, a raíz de una parálisis, tuvo la oportunidad

MANUAL de Gerardo Schmedling Torres

PROPÓSITO FUNDAMENTAL DEL PRESENTE MÓDULO

§ ¿Por qué la ACEPTOLOGÍA es una ciencia?

1. ¿POR QUÉ LA ACEPTOLOGÍA ES UNA CIENCIA?

EI sufrimiento, el dolor y la angustia que experimenta, actualmente, la mayor parte de la humanidad,

La Aceptología, como ciencia, es el complemento de la sabiduría, porque así como la Sabiduría

¿Por qué la aceptología es una ciencia?

UNA INTERPRETACIÓN PUEDE SER ENGAÑOSA, MAS NUNCA PUEDE

NO ACEPTAR LA REALIDAD MANTIENE

ACEPTARLA REALIDAD ROMPE EL HECHIZO DEL SUFRIMIENTO,

Frente a la realidad de la vida, existen tres clases de individuos :

¿A qué grupo perteneces? ¿SUFRES, LUCHAS, O ESTÁS EN PAZ?

¿Cómo puedo saber que sí tengo la misión de cambiar algo?

Las respuestas están en la grabación nº 07, a partir del minuto 19

1.- ¿Para ti, qué significa la realidad?

Grabaciones curso Gerardo Schmedling Torres

¿Por qué la aceptología es una ciencia?

-­‐ ¿De verdad se puede vivir sin sufrir?

En el tema 7 hablaremos de la INVULNERABILIDAD DE LA PAZ. La idea es que, a través de la acepta-­‐

En la 2ª pregunta, vamos a compartir lo que esperamos obtener: felicidad, satisfacción. Indepen-­‐

Aquí otra persona encuentra una media-­‐satisfacción…

Entonces tenemos 2 opiniones:

Tenemos personas que piensan en ambos sentidos.

Vamos a sacar una gran conclusión:

-­‐ el desarrollo del interior del ser humano es individual

No hay forma de que tú hagas un desarrollo interior individual si no compartes tu experiencia de

El ideal externo es un obstáculo para tu felicidad.

-­‐ qué hacer

No es el control de las circunstancias externas, es el control de mis emociones o de mis pensamien-­‐

-­‐ nacer en paz y sano

TU PROPÓSITO DE SER FELIZ SE CUMPLE ACEPTANDO LA REALIDAD, por lo

Segundo paso: entra la ciencia.

-­‐ Primer paso: creer en el orden universal

-­‐ Tercer paso: LA SABIDURÍA.

-­‐ Cuarto paso: LA ACEPTOLOGÍA

La sabiduría es la verificación del conocimiento a través de la aplicación, porque mientras yo no ha-­‐

Hay 2 formas de observarlo:

EJERCICIO DE VERIFICACIÓN DE LA ACEPTOLOGÍA COMO CIENCIA

-­‐ no le hace resistencia a ninguna cosa

-­‐ ni es resistencia para ninguna otra

Maestro o mago es una persona que siempre:

-­‐ HACE TODO LO QUE NO DICE

-­‐ DICE TODO LO QUE NO HACE

Todo lo que da un excelente resultado, o por lo menos un resultado de mejoramiento, es un proce-­‐

LA ACEPTOLOGÍA ES UNA CIENCIA

-­‐ la zona de oscuridad,

-­‐ la zona de penumbra y

-­‐ la zona de luz o claridad mental.

Si tú accidentalmente te hieres, te golpeas, te cortas, o te quemas, no es algo que estás somatizan-­‐

Solo hay una forma de LIBERARSE: ACEPTACIÓN. Obviamente tu mente empieza a

¿Dónde puedes reconocer tú la realidad?

La realidad no depende de los sentidos.

Independientemente de tu conciencia, de tu personalidad, de tus conocimientos, de tus sentidos

LA REALIDAD ES ABSOLUTAMENTE INDEPENDIENTE DE CUALQUIER AS-

Tus sentimientos son variables y además temporales.

Tus emociones son variables y además temporales.

CADA UNO DE NOSOTROS ES LO ETERNO, LO INMUTABLE, LO INMORTAL DE LA

-‐ ¿De verdad se puede vivir sin sufrir?

En el tema 7 hablaremos de la INVULNERABILIDAD DE LA PAZ. La idea es que, a través de la acepta-‐

En la 2ª pregunta, vamos a compartir lo que esperamos obtener: felicidad, satisfacción. Indepen-‐

Aquí otra persona encuentra una media-‐satisfacción…

-‐ el desarrollo del interior del ser humano es individual

-‐ qué hacer

No es el control de las circunstancias externas, es el control de mis emociones o de mis pensamien-‐

-‐ nacer en paz y sano

-‐ Primer paso: creer en el orden universal

-‐ Tercer paso: LA SABIDURÍA.

-‐ Cuarto paso: LA ACEPTOLOGÍA

La sabiduría es la verificación del conocimiento a través de la aplicación, porque mientras yo no ha-‐

-‐ no le hace resistencia a ninguna cosa

-‐ ni es resistencia para ninguna otra

-‐ HACE TODO LO QUE NO DICE

-‐ DICE TODO LO QUE NO HACE

Todo lo que da un excelente resultado, o por lo menos un resultado de mejoramiento, es un proce-‐

-‐ la zona de oscuridad,

-‐ la zona de penumbra y

-‐ la zona de luz o claridad mental.

Si tú accidentalmente te hieres, te golpeas, te cortas, o te quemas, no es algo que estás somatizan-‐

-‐ el nivel alto, que llamamos la ZONA DE LUZ

-‐ o que ese trabajo mental te robe energía

-‐ o que te aporte energía

-‐ piensa siempre lo mejor

-‐ Todo resultado es una realidad, es una verdad.

-‐ No aceptar la realidad mantiene el sufrimiento.

-‐ Frente a la realidad existen 3 clases de individuos: