Documentos de Académico
Documentos de Profesional
Documentos de Cultura
Resumen Modulo 4
Resumen Modulo 4
4. CAMBIO SOCIAL
El evolucionismo clásico
La analogía Orgánica
- La evolución está dada por la aparición de nuevas maneras (estadios) a las cuales las sociedades recurren para explicar su
entorno. La evolución es la evolución y el depósito del conocimiento.
- LA REALIDAD ES MATERIAL.
- Evolución es cambio en la estructura y la función, de lo simple y homogéneo a lo complejo y heterogéneo.
- La aparición de las profesiones es un modo de heterogeneidad.
- Ciclo evolutivo:
o Sociedades simples aisladas entres si, permeadas por actividades idénticas o parecidas de todos los miembros.
o Sociedades complejas: aparece la división del trabajo entre los individuos y la división de funciones entre los diferentes
segmentos de la sociedad.
o Sociedades Doblemente complejas: las sociedades poseen un territorio común, una constitución y un sistema legal. o
o Salvajismo
o Barbarie
o Civilización
- comunidad: familia, religión, aldea, tierra y producción. Vida en común duradera y auténtica.
- sociedad: relaciones a partir del intercambio económico, el estado por sobre la familia. Vida en común
pasajera y aparente.
- Sociedades antiguas con evolución natural, sociedades moderna planifican la evolución 4.3 TEORIAS VIEJAS
Y NUEVAS DE LA MODERNIZACIÓN
- Las teorías de la modernización surgen después de la segunda guerra mundial cuando le mundo queda
dividido en tres. Primer, segundo y tercer mundo.
- Los cambios sociales son unilineales e irreversibles.
- El desarrollo es un cambio inevitable e irreversible hacia la modernidad entendida como sociedad
democrática, industrializada y capitalista.
- Los cambios sociales son graduales, deseables, beneficiosos, pacíficos. Y a partir de un movimiento
endógeno.
- MOTOR DE CAMBIO. El cambio se entiende como más o menos auto sostenido e inevitable.
- La tecnología es un medio que acelera el cambio. Ayuda a la homogeneización cultural de las sociedades.
6. En cuanto a los beneficios que Se adopta una postura menos optimista, poniendo
ofrece especial atención a los retrocesos y rupturas de la
modernización.
- La historia es un proceso natural que debe ser entendido para poder influirlo (evolucionismo).
- El cambio definitivo estaría dado por la revolución (abolir la propiedad privada y construir una sociedad sin clase).
- La revolución es inevitable.
La Revolución
3- Acción Individual: acciones masivas colectivas por intereses, generalmente económicos, de unas personas sobre otras.
- Para que exista un cambio revolucionario debe producirse modificaciones en la estructura material de la sociedad.
- El conflicto se da cuando el desarrollo de las “fuerzas productivas” (intereses del proletariado) entra en contradicción con las
5.1 Críticas a los fundamentos euro céntricos de las ciencias sociales y la sociología o
Realza el “descubrimiento” de américa como un factor clave en la evolución de la sociedad feudal a la burguesa. Nuevos mercados,
innovación tecnológica, etc.
o Marx y Engels:
no consideraron el desarrollo de las burguesías americanas. Solo se refieren a las europeas como únicas actoras
con una visión teleológica y eurocéntrica de la historia
El colonialismo es un efecto marginal en la constitución de la modernidad
El capitalismo se expande desde Europa al resto del mundo
¿Qué es el eurocentrismo?
Shamir Amín. Parte de la cultura y la ideología del mundo moderno, sus raíces no van más allá del renacimiento, difundiéndose con más
fuerza en el siglo XIX.
- En universalista ya que propone la modelo europea occidental como única forma de solución de problemas de las sociedades.
- Supone que Europa y su cultura fueron el centro y motor de la evolución social, y por lo tanto concibe la historia europea, como la
historia universal.
- No es una teoría social sino una distorsión sistemática e importante que la mayoría de las ideologías y las teorías sociales tienen.
5.2. Decolonialidad
Existen nuevas perspectivas para entender el mundo que son descriptas por sociólogos e intelectuales latinoamericanos. Si bien los
mismos provienen de tradiciones disciplinarias distintas coinciden en seis puntos en común respecto al pensamiento descolonial o
decolonial.
Colonialidad: tiene origen en el colonialismo. Es un patrón de poder que naturaliza jerarquías territoriales, raciales, culturales y
epistémicas. Provoca la invisivilización de conocimientos, experiencias y formas de vida de quienes son dominados y explotados.
Descolonización fue el proceso de superación del colonialismo, es decir independencias políticas. Decolonialidad como paradigma
epistemológico, busca aún trascender la colonialidad.
2) La colonialidad es el lado oscuro de la modernidad, a la cual está indisolublemente ligada. Colonialidad es la “exterioridad
constitutiva” de la modernidad.
Diferencia colonial: los”modernos” intervienen territorios, grupos humanos, conocimientos etc. de los “no modernos”.
3) Problematizar los discursos euro centrados e intra modernos de la modernidad. Hay que entender a Europa desde una
perspectiva de sistema-mundo donde Europa es parte y no el centro, y a su vez, estudiar el sistema mundo de manera
interconectada.
4) Pensar en términos de un sistema mundializado de poder. No se analiza los problemas en términos de países o estados sino en
relación con un sistema mundial de poder. El “sistema mundo” es la unidad de análisis. Esta perspectiva global es la clave para
comprender como se produce la modernidad, expandiendo el modelo europeo a escala planetaria.
5) El objetivo del pensamiento decolonial no es establecer un nuevo paradigma, sino cuestionar las bases epistemológicas de la
producción de conocimiento articulada al eurocentrismo y la modernidad. Consolidar un conocimiento “no eurocéntrico”,
estableciendo nuevas formas de análisis.
6) La inflexión decolonial aspira a consolidar un proyecto decolonial. Busca la articulación práctica en el mundo social, pensando un
proyecto político de descolonización de la colonialidad del poder, del saber, del ser y de la naturaleza.
Carapia señala el siglo XX como el de grandes transformaciones sociales y la entrada de las mujeres en el ámbito público.
Influencia de las Guerras mundiales en la situación de las mujeres y su entrada al mundo laboral.
Crisis económicas del último trimestre del siglo XX, incremento de costo de vida y necesidad laboral de las mujeres. Planteos de equidad
de los derechos humanos.
Para Carapia: GENERO es la construcción social que se basa en el conjunto de ideas creencias y representaciones que generan las
culturas a partir de las diferencias sexuales, las cuales determinan los papeles de lo masculino y lo femenino.
5.4 Etnicidad
Giddens. La etnicidad hace referencia a las prácticas culturales y perspectivas que distinguen a una determinada comunidad de personas.
Las minorías son objeto de prejuicio y discriminación, es situación solidifica la solidaridad y pertenencia entre sí.
La raza también está vinculada a la etnicidad. En sentido sociológico la raza no existen, solo existen variaciones físicas derivadas del
grado de consanguineidad de la población, la cual varía según el margen de contacto entre las distintas unidades sociales o culturales.