CATEDRAL DE HUANCAYO SANTICIMA TRINIDAD

RESEÑA HISTÓRICA
Inició su construcción en 1796 en el terreno donado por los herederos de Doña Catalina Jiménez en favor a la
nueva iglesia de Huancayo. En el siglo XVIII, este sector era parte de las vastas propiedades de la familia
Apoalaya, específicamente de Petrona Apoalaya Surichaca y su descendencia, más adelante se convertiría en
propiedad de doña Catalina Jiménez y de la familia Martínez, así como de la familia Torres Golpes y Francisco
Castro, quienes donaron y vendieron progresivamente áreas de sus propiedades; culminados los arreglos
legales de estas adjudicaciones prediales, procedieron a delimitar la Iglesia en un área de 60 varas de ancho
por 60 varas de largo.
Los materiales utilizados originalmente fueron: el adobe grueso (denominado como adobón), madera, piedra
caliza (extraída de la cantera de Ocopilla), cal y teja. A través de las intervenciones realizadas se añadió
calamina, acero, cemento, mármol, ladrillo y diversos tipos de enlucidos.
Plaza de
La Constitución, década de 1920 antes de la ampliación de la plaza. Se puede observar la glorieta, los arcos y la pileta central, en un día
de feria en Huancayo.-37-
Su valía histórica está vinculada al Acto de Juramentación de la Constitución de Cádiz reali-
zada el 1 de enero de 1813 en el atrio de la Catedral y la Nueva Plaza, motivo por el cual el
1° de enero del año 1913, se colocó en el muro frontal de una vivienda del entorno de la
Iglesia (Casa Palermo) una Placa Conmemoratoria con el nombre de “Plaza de la
Constitución. Año de 1813”.
 ANÁLISIS DE CONTEXTO
la catedral de Huancayo llamada también santísima trinidad se encuentra ubicada dentro del
centro histórico de la ciudad incontrastable específicamente en la ciudad de Huancayo
específicamente en la plaza constitución de Huancayo rodeado de una arquitectura
monumental, estas edificaciones son las más representativas pero no dejan de opacara a la
catedral de y ni esta tampoco opaca a las demás, en si esta es la que representa jerarquía,
con una relación con los demás elementos así creando una unidad muy solidad.
Edificaciones modernas son las que no conversan ni concuerdan con los elementos
antecedentes.

Esta es una plaza de origen pre hispánico, la plaza fue utilizada en la arquitectura temprana
en un territorio extenso y variado que incluye la costa, valles medios del flanco occidental y
valles interandinos. La plaza contiene la idea de separación del medio, de intimidad, de
reclusión, de aislamiento, sin embargo estas no fueron cubiertas, fueron hundidas en el
terreno y mantuvieron una relación visual con el cielo abierto. Por ésta razón pudieron estar
relacionadas con la observación astronómica, el culto al fuego y una combinación de estos
y otros ritos.
La plaza estuvo vinculada a las pirámides produciéndose en consecuencia numerosos tipos
de estructuras compuestas.
La plaza evolucionó desde ser un elemento de uso funcional, hasta estructuras de gran
significado. La difusión de tales estructuras y su esparcimiento en la micro-región son
indicadores de su uso como parte de la infraestructura administrativo- religiosa.
Estas son algunas arquitecturas alrededor de la plaza constitución.
ANTECEDENTES GENERALES:
En la ciudad de Huancayo, a la llegada de los españoles por primera vez, existía a la entrada
y a orillas del río Shullcas un camino real y un ídolo de piedra (en la actual plaza
Huamanmarca), no existiendo construcciones probablemente por la preferencia de los
nativos a edificar en los cerros circundantes.
La historia de Huancayo como ciudad, "fundada" a la manera occidental se inicia dentro del
Virreinato de Francisco de Toledo quien en 1570 a su paso por el tambo de Huancayo
observo las excelencias geográficas, climáticas y ecológicas del lugar como para fundar un
pueblo de indígenas. Por ello el 1 ro. De junio de 1571 día de la Santísima Trinidad se habría
dado solo una reducción de ayllus dispersos efectuado por el curaca gobernador Carlos Apo
Alaya.
Asentada sobre un elemento cultural del Perú prehispánico (el gran camino real de Cuzco a
Quito, hoy calle real), cuyo trazo que unía estos dos lugares, hecho por los últimos incas
dejo a Huancayo a un centenar de metros hacia el Este.
El pueblo originario habría ocupado el espacio de la actual plaza Huamanmarca (del
topónimo HUAMAN que significa halcón. Marca que significa pueblo, viene a ser lugar o
parada del halcón).
Desde 1553 Huancayo se constituye en Tambo o posada forzosa de arrieros del tránsito
colonial entre Cuzco y Huamanga hacia Lima, luego de consolidada la colonia y organizada
su economía, la industria del arrieraje se hizo importante, ocupando a lagente no
precisamente de la nobleza, sino a aquella de menor jerarquía que estaba
"obligada" a trabajar. (Castro, A.1992) Huancayo se pobló con indios trasladados de
Huayucachi, porque el Ayllu prehispánicodebió ser muy escaso y se establecen los primeros
obrajes en el valle con un mediano desarrollo de la industria textil colonial lo cual incide en
un cambio en la arquitectura

LA IGLESIA EN LOS INICIOS DE LA PLAZA

A partir de la construcción de la iglesia principal de la "Santísima Trinidad de Huancayo",
edificada a consecuencia de la necesidad urgente de los fieles de tener un lugar importante
en donde rendir culto. La anterior iglesia de la plaza Huamanmarca debía estar ya en ruinas
hacia
1799 luego de dos siglos de antigüedad), se inicia la configuración y definición de este
espacio urbano. Es en 1799 en que fueron donados los terrenos para su edificación y será
en 1817 en que se inician las gestiones para LEONCE ANGRAND la construcción, se
realizan los planos y la edificación en sí pero que a falta de medios económicos se culmina
de manera inconclusa con una sola torre, motivo por el cual se le conoce como "cuto torre"
(adjetivo quechua que significa torre cercenada.)
(Arzobispado de Huancayo, reseña histórica de la iglesia. 19973)
La distribución en planta es en forma de cruz latina, dispuesta de manera simétrica, orientada
de SO a NE. Constructiva mente está resuelto sobre la base de cantería de piedra unida con
argamasa de cal.
El tratamiento formal de la fachada, presenta cánones de composición neoclásica, estilo que
se impone en esta época en que se construye, por cuanto que este se constituyó como arte
de los nuevos líderes, quienes adoptaron las formas arquitectónicas que venían desde
Francia pues el neoclásico era expresión del espíritu burgués de la Revolución Francesa ...
" Luego de la conquista territorial Europea, llegaron al Perú diversas órdenes religiosas, entre
ellas Dominicos, Mercedarios, Agustinos,
Franciscanos, Jesuitas entre otros, y cuando se creó la jerarquía eclesiástica, el
departamento de Junín pertenecía al arzobispado de Lima.
(Orellana, M. 2004)

ORIGEN DE LA PLAZA HUAMANMARCA En el año 1799 cuando se apertura lo que hoy

conocemos como "Plaza
Constitución", según el Dr. Oscar Chávez, historiador de Huancayo, la plaza se forma gracias
a la donación de terrenos que hacen algunos vecinos del pueblo, la cual es denominada al
momento de su fundación como "Plaza Comercio”, (Foto 10) y a la entrada de la catedral
había una inscripción que hoy ya no existe que a la letra decía:

SANTÍSIMA TRINIDAD-CATEDRAL DE HUANCAYO

El frontis es de piedra caliza expuesta, lo cual le da una expresión singular, y las porciones
de la fachada corresponden a las dimensiones de la antigua plaza, antes de que esta fuera
ensanchada.
Iglesia cuya planta de cruz latina lleva dentro de sí muchas influencias, desde la renacentista
hasta la neoclásica, cuya decoración interior es relativamente escasa.
La estructura es básicamente abovedada sobre la que descansa la cubierta de tejas, dentro
de cuyo conjunto destaca la cúpula central de un radio aproximado de 6 metros, que ha sido
restaurado acertadamente tanto en el tratamiento constructivo como de color.
El tratamiento exterior de la fachada es de corte neoclásico, revelado por la presencia de
frontones y pilastras dentro de un criterio de recreación de los cánones clásicos de
composición.
Los acabados interiores van desde los muros en piedra expuesta hasta el revestimiento en
yeso sobre la que se ha aplicado pintura de colores, predominando la gama de azules.

Se después de la fundación de la plaza. Toda la república a la referida constitución. (Foto

11) esclavitud, alrededor de 1854. (I.N.C. 1996) que donde el Libertador Mariscal Castilla
aboliera la del patrimonio monumental de Huancayo. (Chaves, plaza que hoy lleva su
nombre. elementos de su traza original, como son: diagonal frente al acceso principal de la
iglesia.
HISTORIA, ARQUITECTURA Y URBANISMO EN EL VALLE DEL MANTARO ENFOQUE
ARQUITECTÓNICO DE LA PLAZA CONSTITUCIÓN Y LA IGLESIA SANTÍSIMA TRINIDAD
DE HUANCAYO
Se construyó el 18 de marzo de 1799 y se concluyó el2 de marzo de 1831", Cabe mencionar
que la construcción de la catedral se lleva a cabo años En el curso de su construcción, la
"Plaza Constitución" adopta tal nombre en homenaje a la· Constitución española de Cádiz
que se celebró el año 1813 (según Tello Devoto, éste viene a ser el único homenaje que hay
en) Un hecho considerable en la historia de esta plaza va a significar la destrucción del
inmueble donde el Mariscal Castilla estableciera la casa de gobierno en donde se firmara la
histórica acta de Abolición de la Esta edificación, a pesar de haber sido declarado como
monumento por ley 12964 fue demolido para dar paso al ensanche de la plaza al tamaño
actual, tal como se puede ver en la presente fotografía de la época, en la se ve que en sus
inicios, este espacio contenía el inmueble desde Esclavitud alrededor del año 1854,
constituyéndose en una de las primeras pérdidas O. 1926)
El 1 ro. De enero de 1813 se celebró una misa solemne de acción de gracias y se juró la
Constitución Política de la monarquía española en esta. Así mismo en estas fotografías de
la época, se puede ver una serie de elementos de su traza original, como son:
• Trazado regular a través de pasajes de circulación ortogonales y en
Existencia de glorieta en espacio central de confluencia de circulación
• Espacios de circulación de cemento
• Bancas tradicionales de hierro colado y madera.
Presencia de vanos verticales en edificaciones circundantes, por el material predominante
de tierra.
• Utilización de sardineles al contorno de las áreas verdes
• Presencia de canales centrales de evacuación pluvial en las vi as
• Arcos metálicos sobre pasaje de acceso desde la calle Real.
La observación y análisis de estos elementos y otros pueden servir de orientación para
cualquier intervención futura que busque su
Recuperación fidedigna, en base a referencias de origen.
1iglesia cúpula y frontis

MORFOLOGIA ACTUAL:

En cuanto a este tema, se presentan los perfiles existentes que definen este espacio urbano,
desde el punto de vista arquitectónico, con la finalidad de poder caracterizar algunos
aspectos relevantes de su tipología edificatoria.
Como espacio público urbano es uno de los que más intervenciones y transformaciones han
tenido, desde su ensanche a mediados del siglo XIX hasta la época actual cuya propuesta
durante la gestión edil 1990-2000 tuvo poca consistencia. Esto se vio reflejado en el
expediente técnico presentado ante el INC, que en su momento fue polémico y cuestionado
en diversos aspectos tales como carencia de investigación histórica, idoneidad de materiales
escogidos, tala de árboles existentes, escaso y casi nulo aprovechamiento de espacios a
nivel de subsuelo, etc.

PERFIL NOR-ESTE:
En este perfil destaca claramente la iglesia matriz de Huancayo como monumento sólido y
corpóreo cuyo protagonismo dentro de la plaza es contundente. Al lado se encuentran
edificaciones de uno y dos pisos con
Cubiertas inclinadas de tejas y/o de zinc, cuya densidad como se puede observar es aun
escasa. (Plano 1)
Estas edificaciones se hallan en estado de deterioro que seguramente en los próximos años
serán reemplazados por otras. Cabe señalar que en la actualidad existe una normativa
estricta del INC que no permite densificar más estos espacios, lo cual debiera ser actualizado
dentro de las circunstancias de la problemática presente de las edificaciones.
PERFIL SUR-OESTE:
Este frontis viene a ser uno de los que mayores transformaciones ha experimentado en
estos últimos años, sobre todo con la presencia del centro comercial "Constitución" cuya
edificación ha sido realizada en base a las directivas emanadas por INC.
Algunas de estas directivas han sido acatadas en algunos aspectos como el de
alineamiento de vías, en forma rígida y sin mayor análisis por cuanto se ha optado por no
dejar ningún retiro en esquina, imposibilitando una adecuada visibilidad en la circulación
vehicular y peatonal.
PERFIL NOR-OESTE:
Este viene a ser uno de los frontis que mejor conserva la tipológica de la arquitectura
republicana, lo cual deviene en una silueta unitaria, acogedora y representativa del
conjunto.
La arquitectura de este sector se caracteriza por un predominio de muros sobre los vanos
verticales en un ritmo marcadamente racional y regular lo cual le confiere a este espacio un
atractivo singular puesto de manifiesto en la gran afluencia y predilección de estos
espacios por los visitantes. Sin embargo es notoria la falta de mantenimiento y protección
de estos inmuebles, así como la gran contaminación visual y sonora que existe.
PERFIL SUR-ESTE:
Este perfil es uno de los más heterogéneos dentro de esta plaza, por la diversidad en el
tratamiento exterior (tipología de vanos, materiales, color, altura, etc.) de las edificaciones
que se encuentran a lo largo de la calle Giráldez. En este punto conviene aclarar que el
concepto adoptado no es el de apologizar la homogeneidad como rasgo único valedero,
sino la armonía.

PLATAS Y ELEVACIONES ARQUITECTÓNICAS

Análisis arquitectónico
Arquitectura de origen virreinal en este análisis se dará a conocer los elementos más
utilizados en tosa su composición

Bóveda

Cimborrio abovedado

Arco medio punto

Comunas circulares

Contrafuerte

Columna circular

Muro macizo
ANALISIS EXTERIOR
ANALISIS INTERIOR
 RESEÑA HISTORIA

Iglesia ubicada en la localidad de Chupaca y advocada a

San Juan Bautista. Fue declarado Monumento Histórico de la
Nación en 1943
Iglesia Matriz de San Juan Bautista de Chupaca
Dirección: Plaza principal de Chupaca, provincia de
Huancayo.
Junín - Perú
La Iglesia Matriz de San Juan Bautista de Chupaca fue
construida por el curaca Cristóbal Apolaya en 1550. Fue
saqueada e incendiada por los chilenos el 20 de abril de 1882
a causa de la resistencia que opusieron los guerrilleros
chupaquinos.
Su estilo arquitectónico es románico y tridentino, de una sola nave con planta en forma de
cruz latina. Esta iglesia pertenece a la Congregación Diocesana y está advocada a San Juan
Bautista.
Cada 24 de junio celebra su fiesta patronal y el día 29, la fiesta de San Pedro en donde se
practica la danza de la Chonguinada.
 DESCRIPCION ARQUITECTONICA

CUPULA

ARCO DE MEDIO
PUNTO

ROSETÓN

ACABADOS CON
ARCO DE MEDIO
PUNTO

COLUMNAS ADOSADAS DETALLES EN LOS VANOS

DETALLES INTERNOS

COLUMAS
JONICO

DETALLES EN LAS
COLUMNAS
ADOSADAS
ARCO DE MEDIO
PUNTO NAVE CENTRAL

AGUA VIA CRUZ CONFESIONARIO

BENDITA

SACRISTIA

SAGRARIO

ALTAR
AMBÓN
 ESPACIOS INTERNOS

CORO

(ALTAR)

NAVE PRINCIPAL ATRIO

VISTAS EXTERNOS
ANALISIS DEL CONTEXTO
PROVINCIA DE CHUPACA
La Provincia de Chupaca es una de las
nueve provincias que conforman el Departamento de
Junín, bajo la administración del Gobierno regional de
Junín. Limita por el norte con la Provincia de
Concepción; por el este con la Provincia de
Huancayo; por el sur con el Departamento de
Huancavelica y; por el oeste con el Departamento de
Lima.
Dentro de la división eclesiástica de la Iglesia Católica del Perú, pertenece a la Arquidiócesis
de Huancayo
GEOGRAFIA
Chupaca "Provincia Heroica" abarca una superficie de 1 153,05 km², está ubicada a 3 263
m.s.n.m. y a 297 km de Lima. Con clima templado y seco, se encuentra atravesada por el Río
Cunas.
Destaca la Laguna de Ñahuimpuquio, a 15 km al oeste de la ciudad de Huancayo, con un
espejo de agua de 7 hectáreas y crianza de truchas, donde se pueden realizar paseos en
acémilas y botes.

EN EL ASPECTO RELIGIOSO

 Arquidiócesis de Huancayo5
 Arzobispo de Huancayo: Mons. Pedro Barreto Jimeno, SJ.
 Parroquia San Juan Bautista6
 Párroco: Preb. Mario Jorge Vilcahuamán Castro
 Vicarios Parroquiales: Pbro. Abraham Alcey Paredes Delgado y Pbro. Egberto Arroyo
Busta.
 HOTEL TÍVOLI
(Monumento Arquitectura Civil Doméstica)

EVOLUCIÓN HISTÓRICA

El primer Hotel de Huancayo, primero fue usado como tiendas comerciales y habitaciones, luego
pasó a ser hostelería desde la primera década del siglo XX; esa época como Hotel Internacional. Se
acondicionó con “38 habitaciones y dos grandes y bien ventilados cuartos comedor… alumbrado en
su totalidad por luz eléctrica y cuenta además con su propia instalación privada de agua potable, al
igual que con un sistema sanitario e higiénico… En el espacioso bar y cantina ubicado en el piso bajo
hay almacenado un grande y vasto surtido de licores… La cocina está encomendada a la dirección
de un Chef profesional…”(Revista Mundial).

En 1947 alquilan el hotel a Víctor Tovar Concha y Manuel Jiménez Montes de Oca, denominándolo “Victory”,
más adelante cambiaría su nombre a “Tívoli” y finalmente a Hotel Palermo. Uno de los principales propietarios
fue Viterbo Hostas, contribuyente para la sostenibilidad de los ejércitos patrios en la Guerra con Chile.

IMPORTANCIA Y VALOR ARQUITECTÓNICO

Es una construcción de inicios del Siglo XIX, con cánones estilísticos predominantes de la época,
correspondiente al estilo republicano, con elementos neoclásicos en cuanto a su estructura arquitectónica y
sus elementos ornamentales. Inicialmente el bien fue de dos pisos, plantas y volumen en forma de “U”, con
frontis, un lateral, una construcción posterior y patio central, no obstante, el inmueble registra diversas
modificaciones durante su existencia.

Entre las principales razones por las que el Hotel Palermo está declarado Patrimonio Cultural de la Nación, se
pueden distinguir los valores históricos y arquitectónicos en cuanto a sus usos, evidenciado por ser el primer
hotel de la ciudad de Huancayo, además de estar vinculado a sus importantes propietarios participantes de la
Guerra con Chile y la placa que indica la realización de la juramentación de la Constitución de Cádiz en
Huancayo.
PLANOS
Primer nivel
PLANOS
Segundo nivel
PLANOS
Tercer nivel
ELEVACION

La elevación principal del Jr. Puno, donde se ubica la placa conmemorativa a la jura de la
Constitución de Cádiz de 1812.

DESCRIPCIÓN ARQUITECTÓNICA
El Historicismo Eclético, como rememoración de estilos medievalistas o modernos en
los que podemos reconocer diversas casonas en varios estilos historicistas e
ecleticisistas como fusión de varias tendencias.

ESTRUCTURAL
 ESPACIOS INTERIOS

El Bar

Restaurant del hospedaje Habitaciones

El patio central El Bar

Oficina y Sala
Adolfo Kaiser, ciudadano suizo, propietario del Hotel Internacional, el más importante de la ciudad de Huancayo de inicio del siglo XX.
ANALISIS DEL CONTEXTO

ETIMOLOGÍA DE HUANCAYO:
Proviene de:
 Wanka que significa "piedra".
 Yuq que significa "el que posee o el que tiene"; "El lugar de la roca" o
"Donde está la roca"
Por lo tanto, Huancayo significaría "El lugar de la piedra".
UBICACIÓN GEOGRÁFICA:
Huancayo se ubica en medio de un valle, en plena cordillera de los Andes se,
es uno de los valles de mayor producción agrícola del país.
HISTORIA
Huancayo era habitada por indígenas Wankas, su actividad fue la agricultura.
Los restos de estos indígenas fueron hallados en Cotocoto y Ocopilla.
LA CIUDAD
Huancayo, se encuentra a 8 minutos del río Mantaro, se encuentra cruzado por
el riachuelo “shullcas”, el cual divide de manera natural a los distritos de
Huancayo, El Tambo y Chilca. Asimismo, está dividida por la legendaria “Calle
Real”, el cual atraviesa de norte a sur. Esta calle, es el espacio de mayor
aglomeración comercial hasta nuestros días

Apodo: Ciudad Incontrastable

12°04′00″S 75°13′00″OCoordenadas:
Ubicación
12°04′00″S 75°13′00″O (mapa)

• Altitud 3.271 msnm

• Distancia 859 km a Trujillo1

Superficie 319,41 km²

Fundación 1 de junio de 1572

Población 323.054(censo 2007)2

501.3843 hab. (estimada 2014)

Gentilicio Huancaíno (a).

Huso PET UTC-5

horario

Sitio web Municipalidad Provincial de Huancayo

Arquitectura del lugar

Plaza de la Constitución Iglesia Inmaculada

Plaza de la Constitución
Iglesia Inmaculada

Iglesia de la Merced Catedral de Huancayo

 IGLESIA MATRIS DE SANTIAGO LEON DE CHONGOS BAJO

GEOGRAFÍA

El distrito de Chongos Bajo tiene una superficie de 102,74 km² y está ubicado a
3 275 m s n m, a 290 km de la capital del Perú, Lima, y a 22 km de la provincia
de Huancayo. Posee clima templado seco.

RESEÑA HISTÓRICA
La Iglesia Matriz de Chongos Bajo es una de las primeras que se edificaron en
el Perú (iglesia-convento).
Es amplia y ocupa toda una cuadra completa del distrito de Chongos
Bajo. Desde un principio se llamó Parroquia “SEÑOR SANTIAGO DE
CHONGOS”. “La parroquia de Chongos Bajo tiene como patrón a “Santiago
 Apóstol” doctrinada por los padres dominicos.
El templo es uno de los más antiguos
La Iglesia Matriz de Chongos Bajo es una de
las primeras que se edificaron en el Perú
(iglesia-convento). Su construcción data
de 1565. Conserva la arquitectura inicial de su
construcción, con una sola nave, propia del
Renacimiento.
En su interior se conservan bellos lienzos del
siglo XVII, pertenecientes a la Escuela
Cuzqueña (era una tradición artística que se
centró en Cusco en los siglos 17 y 18, después
de la conquista española de 1534, estos
artistas formaron una escuela para los indios y mestizos, enseñándoles el dibujo
y la pintura al óleo).
Sus altares conservan bellos retablos en pan de oro, al estilo barroco y
churrigueresco, así como un sencillo púlpito de madera.
El templo es extenso, el altar mayor muestra un retablo de madera, y el piso del
presbiterio es de cemento. El piso del salón es de ladrillo.
Al entrar al templo, a los costados, hay dos pequeñas pilas de pura piedra para
el agua bendita; al lado derecho, un pequeño recinto del bautisterio. Una enorme
mampara protege el recogimiento espiritual. Cuatro lunas de madera sostienen
el tabladillo de los músicos.
La patrona es la Virgen del Rosario.
La parroquia de Chongos Bajo es una construcción antigua en el valle del
Mantaro. Actualmente se encuentra en ruinas, especialmente la parte donde fue
el convento alguna vez. Ha sufrido una serie de robos, de lienzos principalmente,
el último fue el robo de una puerta que cerraba el Santo Sepulcro en el año 2000.
PLANO DE PLANTA
 ELEVACION PRINCIPAL

DESCRIPCION ARQUITECTONICA

 Al entrar la puerta principal lo sostiene las

cabezas del animal “Puma”, idolatría de
los chonguinos, y al pie, de ambos
extremos hay unas pequeñas pilas de
pura piedra para el agua bendita.
 Al lado derecho un pequeño recinto del
bautisterio.
 Hay una enorme lámpara protege el
recogimiento espiritual. Y cuatro
columnas de madera salomónicas
resisten al cielo raso del tabladillo de los músicos y el coro.
 Y en la unión de las columnas o paraderos existen los seis famosos leones
(leoncillos) milaneses, todos dorados con pan de oro.
  Presenta una nave central de 70m de largo por 10m de ancho y una altura
de 12m.
 Su interior guarda una campana media tonelada de peso fabricada en
España el año de 1606, la misma que sufrió serios daños al caerse del
campanario y en la actualidad se encuentra a un lado de la puerta principal
del templo.
 Cuenta con pinturas murales y artesonado: piñas, pinturas al temple y
dorados. La cual Han sufrido una serie de robos, de lienzos
principalmente, el último fue el robo de una puerta que cerraba el Santo
Sepulcro en el año 2000

ESTILO DE LOS ALTARES:

Sus altares conservan bellos retablos en pan

de oro al estilo barroco y churrigueresco así como
un sencillo púlpito de madera. En total la iglesia
matriz cuenta con 11 altares, cinco altares se
encuentran ubicado al lado derecho, y cinco al lado
izquierdo. Y el altar mayor se encuentra ubicado en
la parte central de la iglesia.

EL ALTAR MAYOR

Altar mayor, con Retablos tallado en madera

propias de estilo Barroco con juegos de contrate
de luz rescatando el tipo y el lugar de las
ventanas.

El retablo del altar mayor asume una construcción

sencilla frente a los laterales. Tiene las columnas
de yeso mesclados con cal para darle mayor
resistencia. Se asemeja a los estilos CORINTO y
JONICO. Resalta el tallado del tabernáculo
realizado en madera, de estilo barroco y pintado
con pan de oro, se puede advertir la imagen de un Dominico. Hacia la altura del
altar mayor se ubican las efigies de los tres reyes magos: a los costados y en la
parte inferior complementan otras efigies de la Virgen del Rosario,San Pedro.

Los artistas buscaban la representación de los sentimientos interiores, las

pasiones y los temperamentos, magníficamente reflejados en los rostros de sus
personajes. La intensidad e inmediate y el detalle del arte barroco hicieron de él
uno de los estilos más arraigados del arte occidental.

CASA PARROQUIAL

Desde su fundación como sede principal para atender especialmente a los

Yanahuancas, la cual en el transcurso del tiempo sufrió muchos cambios
estructurales, como por ejemplo ocupaban toda la recta continua de la sacristía,
casi una cuadra con ambientes funcionales del convento y de viviendas que
tienen un arco antes de salir por la puerta principal de salida.

DEPOSITARIA DE LA FE

Esta parroquia es la depositaria de la fe en el Valle del Mantaro. La sede

principal dominica forma buenos misioneros, familias cristianas Músicos sacros
que servían en las doctrinas de: Sicaya, Chupaca y Huancayo.
INFLUENCIA DEL BARROCO

El barroco en Hispanoamérica es esencialmente

decorativo. Se aplica un lenguaje ornamental a
esquemas constructivos y estructurales inalterados
desde los comienzos de la arquitectura
hispanoamericana. En Perú se observan diferencias
entre la zona litoral y la andina, según peculiaridades del
clima y materiales. El adobe y los materiales ligeros
corresponden a la sierra, donde se utilizan estructuras
ligeras de adobe o ladrillo, con bóvedas y cúpulas de
quincha (entramado de cañas y barro). La piedra, por el
contrario, será el material básico en la zona de la sierra.
El barroco peruano es, pese a estas diferencias,
fundamentalmente Decorativo. Como la hornacina
sobre columnillas que apoyan en ménsulas, claraboya
en el ático sobre la portada y las dobles arcadas del claustro. En el siglo XVI se
consolida el tipo de iglesia de nave única, bóveda de cañón y cúpula.
IGLESIA DEL COPÓN

Debe su nombre a que en ella se atesoraba un Copón de oro usado en los

rituales católicos. Considerada como una de las primeras iglesias que se
construyeron en el Valle del Mantaro en cuyo frente se halla la "Plaza de los
lamentos" con un torreón en su parte central en la cual castigaban a los indios
que se negaban a aceptar la religión católica.

CANI CRUZ

Ubicada a la derecha de la Iglesia Matriz, en la parte central de su Plaza. Data

de 1534, cruz hecha de piedra caliza tallada con las imágenes de la Virgen del
Rosario y Jesucristo. Muy venerada por una cantidad enorme de fieles quienes
elevan oraciones y encienden velas de diversos colores con un significado
diferente para cada uno.
CAPILLA NUESTRA SEÑORA DE LA MERCED
DESCRIPCION ARQUITECTONICA

DESCRIPCION

Es una edificación de principio del siglo XIX, posee características mestizas de gran valor
arquitectónico perteneciente al estilo barroco tardío con el prototipo “Las Capillas andinas”.
Posteriormente se realizaron modificaciones en la ornamentación de la fachada y torre
campanario, incluyendo elementos arquitectónicos del estilo neobarroco, se incorporaron
altares retablos de estilo neoclásico, quedando un altar de estilo Barroco.

ESTRUCTURAL
 Arco de
Columna medio punto
salomonica

ESPACIOS

RESTAURACIONES
 2016
1990
1856

ANALISIS DEL CONTEXTO

UBICACIÓN

Está ubicada en la primera cuadra de la Calle Real, lugar que antiguamente fue conocido como
la subida del puente o suida del Tambo, logrando importancia y convirtiéndose en un recinto
emblemático de transcendencia nacional debido a acontecimientos históricos políticos del
país.

ARQUITECTURA DE LUGAR

Al costado de la capilla
esta una casona
contemporánea a la capilla.
Cerca de la capilla esta la
casa delo cultura y el
puente que conecta
Huancayo y El Tambo
 Urbanísticamente la
iglesia está en una de las
calles principales de
Huancayo

Las edificaciones que

están alrededor de la
capilla son
contemporáneas
como también hay
casonas.
IGLESIA MATRIZ SAN JERONIMO DE TUNAN

INTRODUCCION
El siguiente trabajo se encuentra ligado desde la llegada de los
españoles al valle, la imposición de su arquitectura y procesos
constructivos. En estos hechos participa directamente el hombre de
valle, la estructura se basa en todos los elementos y agentes que
promovieron la superposición.
De la arquitectura europea traída y asentada en el Valle del
Mantaro, agregándole ciertas características propias de hombre
andino a las edificaciones.
En este distrito de San Jerónimo de Tunan, podemos encontrar un
rico legado arquitectónico y urbano el cual se puede observar en
fachadas de las edificaciones de la plaza central encontrando muy
fácilmente evidencia de estilos coloniales y estilo republicano
siendo el más llamativo el estilo barroco y churrigueresco trabajado
en la decoración interior de la iglesia matriz de San Jerónimo de
Tunan, cuya iglesia fue declarado monumento histórico por la ley
Nº 9194, en el cual encontramos un altar mayor dedicado al santo
San jerónimo el cual tiene unos 12 m de alto con 3 cuerpos y 3
calles, coronado con el Cristo creador, llegando hacer la
arquitectura más llamativa del distrito san Jerónimo de Tunan el
cual deben ser puestas en valor ya que el proceso de deterioro de
la arquitectura cada vez es más acelerado con el consiguiente de
pérdidas irreparables.
La iglesia no abarca mucho en cuanto a decoración externa más
se acentuó en la parte interior en donde podemos encontrar bellos
altares trabajados en madera con una enfatizada decoración al
estilo barroco en los retablos que en total son 13 pero solo una
escapa de este estilo y esta
Trabajada a base de yeso y adobe, también podemos encontrar el
estilo churrigueresco; además de pinturas murales del S. XVI
La información que se describe nos ayuda a enriquecernos con
aquellos elementos arquitectónicos que se encuentran en la iglesia
matriz de San Jerónimo de Tunan, tanto en el interior como el
exterior de la iglesia para así llegar a poder entender el valor
arquitectónico monumental que tiene dicho distrito.